La Lettre du

Crocodile
Anne 2010
N 3

CIRER
BP 08
58130 GUERIGNY

La Lettre
du Crocodile
La Lettre du Crocodile est gratuite
dans sa version lectronique.
Nhsitez pas la diffuser autour de vous !

Annonces
Le 12 juillet dernier, Tamura Sense nous a quitts.
Tamura Nobuyoshi Shihan tait sans doute le disciple le
plus proche de Morihei Ueshiba Sense (1883-1969), le
fondateur de l'Akido. Matre Tamura perptuait l'esprit de
l'Akido originel. Budoka accompli, il avait aussi permis un
dveloppement remarquable, en qualit et en nombre de
cet art martial en occident. Sa disparition marque donc une
tape importante dans l'histoire de cet art.

Viennent de paratre chez Rafael de Surtis

Soulever le Voile dElias Artista de Rmi Boyer, Contribution et illustrations
de Lima de Freitas, Postface de Manuel Gandra.
Nouveau titre de la collection LEsprit des Choses, ne de la collaboration entre le
Centre International de Recherches et dEtudes Martinistes et les Editions Rafael
de Surtis, cet essai est le troisime et dernier volet dun triptyque form de La Francmaonnerie comme voie dveil et de Masque, Manteau, Silence, le Martinisme comme Voie
dEveil, du mme auteur.
Cet ouvrage sattache distinguer lInitiation au Jardin, laquelle se rattache
la Rose-Croix, de lInitiation dans la Cit, laquelle se rattache la Francmaonnerie. Cette distinction, qui nest pas une opposition, indique une
articulation, et un chemin possible, entre lexprience duelle de linitiation et la
conscience non-duelle caractristique dElias Artista et de son insaisissabilit. Pour
la premire fois, sont publis des lments de traditions orales qui illustrent la
permanence de courants dune Rose-Croix mditerranenne, davantage orphique
que promthenne, potique que pragmatique. Elle nen est pas moins subtilement
oprative et porteuse des arcanes majeurs de lalchimie interne. Lima de Freitas,
dans un texte magnifique, explore le mythe fondateur de Christian Rosenkreutz et
en claire certains mystres. Enfin, louvrage se clt par un conte chevaleresque et
alchimique, les Mmoires de Rossinante, une plonge contemporaine et traditionnelle
dans le clbre Don Quichotte de Cervants. Ce conte sert notamment
linterrogation des candidats sur la voie du Cinabre interne et externe.
Sommaire : La Rose-Croix comme voie dveil, une Tradition orale par Rmi
Boyer : Introduction mystrique - Initiation au Jardin et Initiation dans la Cit - La Voie
suivre Seul - La Voie dElias Artista - La Gomtrie Suprieure des Constructeurs Fernando Pessoa et le tombeau de Christian Rosenkreutz par Lima de Freitas - Les
Mmoires de Rossinante par Rmi Boyer. Postface de Manuel Gandra.
22 Euro, franco de port. Editions Rafael de Surtis, 7 rue saint-Michel, 81170
Cordes sur Ciel.
Pratique des Voies dEveil par Alain Blandin, prface de Da-Zin.
Nous avons tous inscrits en notre chair, le pressentiment de la Libert, de
lInconditionnalit.
Les voies dites dveil sont des espaces o ltre Reconnat son essence
inconditionne en toute chose. Cela ncessite une posture axiale qui se nourrit
de la vigilance, du lcher prise, de la participation sans attente cela par celui qui
pressent ltre, la Libert, lInconditionnalit. La cl de lveil nest ni dans les
mots ni dans les pratiques, pas mme dans les tats les plus subtils de ltre. La
Libert, lInconditionnalit de ltre, la Mtaphysique du Rel nest pas un tat
rserv aux asctes, aux mystiques, aux adeptes ayant ralis le Corps de Gloire,
chaque Un Est cela, Vit cela, chaque instant mais pour reconnatre ce non tat, il
faut et il suffit dtre Prsence Soi en toute chose, travers toute chose.

Contribuer ce que chacun sempare de cette posture inconditionne par

laquelle le Rel nous saisit est la finalit de ce livre.
La pratique est voyage, voyage en soi-mme et travers les mondes que
ltre gnre sans cesse en Soi, vasion des prisons du temps. Vivre Rellement ,
cest vivre chaque chose en toute conscience, en toute libert. La pratique fait natre
en nous un art et une science du voyage immobile. Ni divertissement, ni travail ,
le voyage en propdeutiques prpare ladoption de cette posture qui fait que
les ralisations spirituelles ne sont plus vcues comme des objets mais comme
lune des modalits parmi dautres de la Matire mme du Corps-Esprit, cest-dire une contraction de la conscience qui savre ntre, finalement, quune
conscience libre de tout conditionnement, une conscience, sans objet.
Voyager en libert dtre, cest prendre le risque du sans retour, condition
ncessaire pour tre abord par le Tout Autre, le Tout Nouveau, le Grand Rien.
22 Euro, franco de port. Editions Rafael de Surtis, 7 rue saint-Michel, 81170
Cordes sur Ciel.

Les choix du Crocodile

Tradition Bogomile
Prdications du pope Bogomile par Stefan Guetchev, extraits traduit par
Lydia Denkova, Guorgui Vassiliev et Alain Vuillemin, Editions Rafael de
Surtis.
Stefan Guetchev (1911 2000), ne pas confondre avec Lubomir
Guentchev dont nous avons parl maintes reprises, est un auteur bulgare
important inconnu en France. Diplomate, traducteur, il a contribu ouvrir la
Bulgarie aux ides occidentales modernes. Auteur de nombreux romans, rcites,
textes dramatiques, pomes, il crivait en bulgare comme en franais. Les
Prdications du pope Bogomile tiennent une place part dans son oeuvre. Elles furent
publie sen 1990 lintrieur dun recueil de pome, Poesia.
On ne sait rien du pope Bogomile et peu du bogomilisme. Cependant,
mythes et lgendes perdurent. On sait, historiquement, la place importante des
bogomiles dans la Bulgarie mdivale et leur essaimage en Europe, jusquaux
Cathares et Albigeois. Lpoque moderne a vu resurgir le bogomilisme dans la
littrature plusieurs reprises. Stefan Guetchev sinscrit dans cette tradition
littraire sans que lon puisse vraiment cerner son intention et son projet.
Le bogomilisme volue entre un dualisme radical et un dualisme modr.
Lintrt des propositions de Guetchev rside dans le dpassement final du
dualisme. Nous sommes avec ces prdications dans le cadre dun processus
initiatique tout fait intressant et pertinent.
Voici quelques extraits significatifs :
Mais si vous voulez tre libres
Pour errer par tous les chemins
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Sous la terre et en dessus de la terre

Ne bougez pas de votre place
Et contemplez, immobiles, profondment,
Une de ces petites fleurs jaunes
En lui demandant tout humblement
De vous changer vite en pissenlit.
Extrait de Quatrime prdication (Du vagabondage)
Pardonnez-moi, mes frres, aujourdhui, je suis en colre.
Mais pas contre vous contre toutes les gens.
Or, ntes-vous pas des tres humains ?
Et non contre vous contre tous les dieux.
Or, ntes-vous pas des dieux ?
Extrait de Septime prdication (ainsi dite en colre )
Pour vous, cette parabole peut avoir un autre sens.
Si vous voulez vous librer de diable,
Imitez le fou et linsens.
Parce quil nest personne de plus de raisonnable que lui
Ni sur la terre ni au ciel.
Et, en effet, le plus raisonnable fuit le fou
De la mme manire quon fuit le feu.
Extrait de Huitime prdication (Avec une parabole)
Ne soyez pas tonns, mes frres, si, en prsence des autres,
Jaffirme un propos et, devant vous son contraire,
Mais apprenez fondre ensemble des opposs,
Pour devenir des Anciens.
Dans leur livre sacr, il est crit :
Dieu cest le bien.
Mais comment existerait-il un bien sans un mal ?
En niant le diable, ils renient aussi leur dieu.
Ces pauvres frres, qui sont au-dehors,
Je leur enseigne
Quil existe un dieu et un diable,
Qui psent autant sur la balance.
A vous, japprends : fondez ensemble,
En vous, en une seule entit, le dieu et le diable.
Cest uniquement alors que vous possderez
Le secret entier de lhomme,
Des esprits et de la pierre.
Extrait de Onzime prdication ( Secrte )

Alternative nomade, immobilit dans le mouvement, folie contrle,

conscience non-duelle, nous avons l les ingrdients caractristiques dune voie
dveil.
Editions Rafael de Surtis, 7 rue saint-Michel, 81170 Cordes sur Ciel.

Les livres
Franc-maonnerie
Le bonheur initiatique. A la recherche de la parole perdue dAlain Pozarnik,
collection Bibliothque de la Franc-maonnerie, Editions Dervy.
Nous avons pris lhabitude de dcouvrir avec plaisir et grand intrt les
ouvrages dAlain Pozarnik, sept dj chez Dervy, consacrs la Franc-maonnerie,
o lrudition maonnique se mle une ncessaire lucidit. Ce nouveau livre
comporte une dimension supplmentaire, plus vaste. Il vient comme couronner les
prcdents, donnant un cadre initiatique, philosophique et mtaphysique
lensemble dune oeuvre. Cest un ouvrage profond, intime mme, de cette intimit
spirituelle que seule permet laccomplissement du processus initiatique dont Alain
Pozarnik nous rend compte dans ses pages.
Aventure partage. Cest ainsi que lauteur conoit son livre, une aventure
initiatique partage avec un lecteur en qute des voies de sagesse :
Cest encore une fois avec cette esprance que je souhaite que nous nous
aventurions ensemble dans ce nouveau livre. Pas pour que vous croyiez en ce que
jessaie de partager mais pour vous montrer que le voyage initiatique est possible
mme si certains initis ne nous montrent pas lexemple.
Rares sont les livres qui font penser, notamment dans le domaine
maonnique o, une fois carts les ouvrages de prsentation gnrale, les ouvrages
caractre historique et les catalogues de redite symbolique, il ne reste plus grandchose. Alain Pozarnik a construit son propos afin damener le lecteur penser,
penser en libert. Louvrage est crateur despaces de pense. Toute pense
vritable est comportementale, au contraire de lopinion. Est initi celui qui vit en
initi. Un pralable cependant, lattention, la prsence soi-mme laquelle nous
rappelle rgulirement lauteur, pour chapper aux mcanismes de lhommeanimal naturel .
Larrt, le stop, permet dchapper aux certitudes prcdemment
construites pour apprhender les prsences actuelles aussi bien en nous que hors de
nous-mmes. Encore nous faut-il faire les efforts ncessaires la vision claire de
nos mouvements parasites et prendre la ferme dcision de les arrter.
Cet accs au silence permet linvestigation de limmanence et de la
transcendance :
La connaissance de ce qui est, de limmanence, avant mme daborder le
cacher transcendantal est une connaissance indispensable lhomme srieux qui
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souhaite effectivement utiliser son intelligence pour largir sa sphre de

comprhension du visible et du rel perceptible par la raison ordinaire. Cette
connaissance de la nature intresse la rflexion des sciences et exige une dmarche
volontaire dgage des impressions dues aux prjugs, laffect et aux intrts
personnels. Cette dmarche suppose de savoir renoncer nos propres points de
vue pour nous approcher dune rigueur objective. Cette mme dmarche de libert,
ncessaire dans les sciences de la nature, est ncessaire dans lapproche de la ralit
globale qui comprend la ralit invisible.
Cette recherche de ltat objectif saccompagne dun vritable humanisme au
quotidien, non dun humanisme idologique et uniformisant dans lequel lego se
complat mais dun humanisme pragmatique et cratif :
Un initi ne peut pas construire un monde idal, seulement relever les
hommes qui tombent pour quil y en ait le moins possible dans la fange de la vie,
pour que lui-mme ne soit pas prisonnier de ses passions tristes, pour quil y ait
dans le monde un maximum de passions heureuses. Lorsque nous voulons de force
btir un monde idal nous le dtruisons alors que si nous tenons compte des
ralits, lamlioration vient du cur de la vie. Limportant est de regarder en face la
ralit avec les yeux de la fraternit, de la justice et de lquit.
Alain Pozarnik dtaille le processus initiatique, ses tapes, ses noeuds, ses
portes, ce retour une libert intrinsque, celle du rel, processus qui se nourrit du
partage. Le partage est la matire mme du compagnonnage et ce livre est un livre
compagnon, on pense lesprit bon-compagnon de Martines de Pasqually, il nest
pas destin la lecture mais la pratique et lexprience partage.
Un vritable initi, insiste Alain Pozarnik, pas quelquun qui a assist une
crmonie dinitiation mais un vritable initi, comprend lignorance des guerriers,
des intrigants, des craintifs mais ne se laisse pas entraner par eux. Il comprend ceux
qui veulent diriger, imposer, dominer mais il ne se laisse pas sduire. Il est
entirement libre mme de la sduction dun avenir agrable. Il reste ancr dans sa
paix, il vit sa paix, il vit immdiatement, l o il se trouve au quotidien, avec tout
son esprit et tout son cur, avec la paix universelle. () La paix est un battement
intrieur qui vient du cur et la paix initiatique vient dun espace qui palpite
lintrieur du cur lui-mme, lintrieur de ltre, et parfois, dencore plus
profondment, de cet espace de lumire o sige lEsprit plein de discernement, de
sagesse et damour.
tre initi, cest simple, trs simple
Ce trs beau tmoignage initiatique est aussi un testament spirituel. Alain
Pozarnik nous invite, par pense et par exprience une sagesse, une libert, ce
Bonheur initiatique quil souhaite partager avec nous. Merci lui.
Editions Dervy, 22 rue Huyghens, F-75014 Paris.
Les temps de la libert de Paul Scham, Maison de vie Editeur.
Ce recueil de planches, qui se veut modeste, reflte la vie intrieure dun
homme sincre engag dans le processus initiatique. A la fois tmoignage de ce
parcours et rflexion partage, cet ensemble, riche des nombreux sujets abords,
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nen prsente pas moins une vraie cohrence, issue probablement de lesprit
scientifique de lauteur.
Les planches prsentes ici traitent des grands sujets initiatiques, la mort,
linitiation, la transmission, la symbolique, les grades et hauts-grades, les Saint-Jean,
la libert Lhumanisme de lauteur, non ostentatoire, imprgne son travail. Si ces
planches peuvent servir linstruction, elles peuvent aussi permettre la dfinition de
ces tracs ou morceaux darchitecture et leurs fonctions.
La fonction dune planche, prcise lauteur, est, en premier lieu, un travail
concentr, pour ne pas devenir des livres de plusieurs centaines de pages.
En deuxime lieu, elle doit tre lue et entendue par les Frres et les Surs
dans un Atelier ou une Loge.
Ce nest pas une confrence, ce nest pas non plus un puits sans fond de
connaissances spcifiques, bien au contraire, ce simple travail est une photographie
de son auteur sur un sujet donn dans un moment dchange.
En troisime lieu, cette planche est crite pour celui qui la conue, il lui
ouvre sa curiosit limage du Secrtaire Intime (ou Matre par curiosit) en butinant et
en picorant de gauche droite, apportant son ressentir et sa vision dun symbole ou
dun sujet qui la interpell.
Le vritable but dune planche est que son auteur soit destructur par ses
crits et quil les replace dune faon particulire selon les circonstances de son
initiation Ne rien chercher dans dautres sujets ou de faux prtextes hors de la
porte de son auteur. Cest ici le premier temps de la libert.
Maison de vie Editeur, 16 bd Saint-Germain, 75005 Paris.
Prsence du Rite Ecossais Rectifi. Repres et actualit dun courant
maonnique par Yves Saez, Editions Dervy.
Nous savons limportance du Rgime Ecossais Rectifi dans la Francmaonnerie, sans doute le plus cohrent des rites maonniques, par construction et
par enseignement. Rares sont les travaux pertinents sur le R.E.R.. En effet, nombre
de loges du R.E.R. ignorent, ou veulent ignorer, les fondements doctrinaux de ce
rgime qui puise dans les enseignements de Martines de Pasqually, fondateur de
lOrdre des Chevaliers Maons Elus Cons de lUnivers et du thosophe LouisClaude de Saint-Martin. Ce livre, non seulement nlude pas ce point essentiel mais
le dveloppe longuement offrant au lecteur la possibilit de saisir lesprit qui anime
ce fleuron maonnique.
Lauteur pose tout dabord longuement le cadre, ce quil dsigne comme une
matrice, en exposant la constitution de la Franc-maonnerie depuis Le dit
lgendaire des Anciens Devoirs jusquaux Constitutions dAnderson. Une
closion lente, exprimentale, riche et confuse, tendant vers lorganisation.
Il sintresse ensuite trois personnalits dexception, Les vhicules
dHiram , Le chevalier Andr Michael de Ramsay, le marquis de La Tierce, et
Martines de Pasqually, lveilleur . Trois uvres, trois bouleversements, nous ditil. Et son propos est de premire importance car il illustre le caractre initiatique

que pourrait, que devrait, prsenter le Franc-maonnerie, en tout lieu, en tout

temps.
Ramsay dabord. Ramsay pressent la ncessit dun centre, dune axialit,
dun cur :
Cette connaissance par le cur, cest le chemin de lintriorit. Cest leffort
idal du sujet vers lui-mme et le lieu de ltre ()
Ramsay transportait dans ses discours cet espace dorigine o il prenait
appui. Il faisait de lOrdre le continuateur dune collectivit toute spirituelle ; il
affirmait que les matres maons taient prpars aux vertus divines ; constatait
avec la prudence dun orateur dans une audience ouverte : Notre institut renferme
toute la philosophie des sentiments et toute la Thosophie du Cur. En
distinguant le lieu du cur, il dsignait le sige dune connaissance immdiate.
Directe. Et proposait la cosmogonie organisatrice de la loge maonnique, un axe
qui loigne tous symboles et dispense de toute liturgie. Le sige dun chaos
personnel. Un tehom individuel avec son Incr veillant. Le Verbe prsent aussi.
Le marquis de La Tierce fut le passeur de lide-force vhicule par Ramsay.
En internationalisant les Constitutions et le Discours de Ramsay, il donne au projet
maonnique son rayonnement partir de lintention premire dans un processus
didation particulirement favorable :
On voit le mouvement de culture qui a port de La Tierce en brouillant les
frontires. Le milieu disponible et lettr o il voluait, entre la France, lAllemagne
et lAngleterre, tait cumnique et gnreux ; se dfinissait dans un idal de
tolrance et de spiritualit.
Enfin, Yves Saez reconnat Martines de Pasqually la place, si essentielle,
quil mrite :
Certains trsors affleurent parfois la surface du sol et soffrent qui sait
les rencontrer. On dit que si personne alors ne les invente, ils disparaissent de
nouveau pour le temps quils choisissent. Ou pour la dure que souhaite le sol.
Nimporte do viennent ces tonnants tmoins, et nimporte quils disparaissent, si
une seule pense est change par leur visite.
Le Trait de la rintgration des tres est un crit qui ne cesse de surprendre, il
encombre ou sduit ; il trouble toujours. La naissance et les circonstances de la vie
de Martines de Pasqually restent nigmatiques, mais nimporte. Ce qui compte cest
que la raret du Trait et la personnalit de son auteur ont eu une porte
dterminante sur un courant majeur de la franc-maonnerie du XVIIIe sicle. Ce
qui importe cest la rsonance, ft-elle non consciente, de cette criture dans toute
la maonnerie continentale, parce quelle se lve devant lassurance absolue de la
science ; parce quelle sinsurge de lautorit des formules, et glisse dans la
prtention mathmatique la dlicate ondulation du lgendaire.
Remarquons quAndr breton a lanc la face de la Sorbonne une ide
semblable celle que dveloppe ici Yves Saez.
La dernire partie de louvrage est consacre Loffre de ralisation du
R.E.R. , offre de dliement , offre de libert chre tant Willermoz qu SaintMartin.
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Mlant avec justesse repres historiques, fondements thoriques, rfrences

littraires, analyse du rituel, Yves Saez dresse un tableau audacieux de cette offre et
de cette ralisation. Et laudace justement, laudace lgante, caractrise ce courant
par lequel la posie initiatique lemporte sur les lourdeurs formelles.
Il conclut :
Tout rite prserve son nonciation, ses rythmes sa potique et
isolment embellit une part du modle originel : le phras dun rituel retient ici,
lclat dialogique dune instruction l ; ailleurs, la densit dune formule. Mais ce qui
par-dessus tout attache, par-dessus chaque interprtation, par-dessus la flexibilit de
toute figure et de toutes histoires, cest le lien que les rcits, que tous les rcits de la
franc-maonnerie entretiennent lien dcriture entre des textes pars, lien tnu et
peine devin parfois, mais tiss ligne ligne, mot mot, et fort de cette tentative
toute simple de rduire un peu le dsordre.
Ne manquez pas ce livre, vritablement un livre de tisserand, qui, tant sur le
fond que sur la forme - belle criture de lauteur -, restitue ce courant majeur
quest le R.E.R. une part de son rayonnement.
Editions Dervy, 22 rue Huyghens, F-75014 Paris.
La Franc-maonnerie en dbat par Marcel Bolle de Bal et Jacques Fontaine,
Editions Dervy.
Ces Paroles croises de deux frres interrogent la Franc-maonnerie en tant
qu'objet d'tude scientifique, thorique et pratique. Jacques Fontaine est psychopdagogue, spcialiste de la formation d'adultes. Marcel Bolle de Bal est sociologue
et psychosociologue.
Jacques Fontaine, dans un prcdent ouvrage, avait donn les principes d'une
Franc-maonnerie renouvele, dite librative, principes qu'il rappelle au dbut de ce
livre et qui renoue avec la fonction initiatique. En effet, Jacques Fontaine n'est pas
dupe de l'apparence bonne sant (quantitative) de la Franc-maonnerie librale. Il
pointe les quatre finalits de l'Ordre maonnique : la libration de l'tre, la
recherche de la vrit, la qute de la sagesse, l'action altruiste. Il dfinit le processus
initiatique, intgr et non squentiel, comme conduisant du Je au Soi :
Catharsis du Je , Conscience veille de l'Apprenti par l'engagement de descendre
en soi / Ralisation du Moi , Conscience illumine du Compagnon par
l'engagement altruiste / Intgration du Soi , Conscience rayonnante du Matre
par la transmission.
Considrant (certes de manire abusive) que le compos introspection +
rite + degrs + humanisme + spiritualit n'a pas de rival Jacques Fontaine invite
l'Ordre se faire bien connatre, mieux apprcier en se prsentant sous des habits
traditionnels et ravivs, rnovs , vitant les ragots journalistiques, le recrutement
hasardeux, l'auto-satisfaction dans l'histoire.
Il n'hsite pas poser la question de la mixit qu'il veut examiner quatre
niveaux, organique et physiologique, relationnel, neurologique et, hlas,
psychanalytique. On pourrait esprer, puisqu'il est question d'initiation, un examen

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au niveau des philosophies traditionnelles. Il vient dans la suite de l'ouvrage et avec

bonheur.
Marcel Bolle de Bal observe notamment chez Jacques Fontaine la question
du dsir et du dsir d'absolu dont un appel pansophique , besoin d'esprit, de
dpassement, de libration. Il s'agit de se dlier par le dliement, le dnouement, le
dpouillement, le dblaiement, le dterrement (rfrence Hiram), le dgrossissage,
le dvoilement enfin, pour aussi se relier cognitivement, psychologiquement,
psychosocialement, socialement, cologiquement, politiquement (reliance la cit),
et cosmiquement : dsir d'exprimenter l'infini du temps et de l'espace, de la terre
et du ciel, de tenter d'en comprendre les insondables mystres, de percevoir le sens
initiatique de la vote toile surplombant nos Temples symboliquement
inachevs .
On reste parfois perplexe devant certaines contradictions. Il est question de
chemin de l'veil mais les deux auteurs semblent d'accord pour carter toute extase
qualifie de drive, d'motion forte , confondue avec la transe et renvoye au
monde profane. L'extase n'est certes pas ncessaire, ni suffisante. Elle est
nanmoins souvent prsente dans le silence. Elle doit tre alors traverse mais
l'interdire, c'est se fermer un chemin un chemin vers la plnitude et la libert.
Les deux auteurs s'interrogent sur la dialectique entre le sens et l'essence.
L'un comme l'autre ont du mal chapper la simple question du sens de
l'existence, finalement rassurante, qui vite de se confronter au sens en soi qui
pourrait trs bien tre une absence de sens. On sort trop rarement du
psychologique et du personnel mme quand le dialogue en appelle un troisime
larron, Herms, pas le messager des dieux, un Herms trs humain, mais bien
mdiateur. L'change permet alors de mieux cerner l'intressante psychagogie de
Jacques Fontaine mais aussi l'ambigut du jeu entre sacr et citoyennet qui anime
les deux compres. Jacques Fontaine se risque la mtaphysique mais avec retenue
comme s'il avait peur de se perdre. Marcel Bolle de Bal hsite le suivre mais l
aussi avec quelques regrets. Pourtant, quand il renonce aux idiosyncrasies des
sciences humaines, le premier, enfin pote, enfin libre, est bien prt d'emmener le
second : On ne peut rien dire de l'Absolu qui... hors de notre porte... Il n'est pas
localisable, il n'est pas un symbole, il n'est pas imaginable, il n'est pas descriptible, il
n'est pas, n'est pas, n'est pas... Dans le champ maonnique, l'Absolu n'est nulle part,
dans aucun symbole. Il n'existe, si je puis dire, que pour peu d'entre nous, dans le
silence, par o tout commence et rien ne finit.
On a envie de dire : Juste un pas de plus mes Frres, osez sauter dans le
vide! .
Ce livre montre la fois l'intrt de l'apport des sciences humaines la
rflexion maonnique et les limites de cette contribution. Livre constructif, c'est
trs maon, il vhicule aussi des pertinences initiatiques, dont celles d'une
spiritualit laque venir, d'une transcendance endogne, de la primaut de l'tre, de
l'Oeuvre et de l'Amour .
Editions Dervy, 22 rue Huyghens, F-75014 Paris.

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Le Rite Ecossais Ancien et Accept par Didier Michaud, Collection Les

Symboles Maonniques, Maison de Vie Editeur.
Ce petit livre offre une synthse utile sur le plus rpandu des rites
maonniques. En traitant les questions Pourquoi Ecossais ? Pourquoi un Rite
Ecossais ? Pourquoi un Rite Ancien ? Pourquoi un Rite Accept ?, lauteur rpond
des questions simples que les profanes se posent naturellement tandis que les
Francs-maons en ignorent le plus souvent les rponses. Lauteur aborde de
manire pdagogique les constituants, les contextes, lorganisation et les paradoxes
spcifiques du REAA et ses trente-trois degrs. Il cherche non dbrouiller
lcheveau de la complexit historique maonnique mais donner au lecteur
quelques repres fiables, nhsitant pas citer les diffrentes interprtations qui
saffrontent ou parfois se compltent.
A travers ce questionnement dominante historique, lauteur nen oublie pas
le caractre initiatique du rite travers notamment son foisonnement symbolique,
la multiplicit de ses rfrences traditionnelles ou la fonction suppose des hauts
grades avec lucidit. Lauteur insiste, avec raison, sur limportance des grades
dApprenti, Compagnon, Matre :
Il importe tout dabord de revendiquer haut et fort la reconnaissance du
symbolisme des trois premiers grades comme tant le cur mme de linitiation, et
mme linitiation tout entire.
Il exprime clairement ses doutes quant lintrt des hauts grades :
Les hauts grades devraient alors contribuer, sinon faire dinitis de
vritables Matres () du moins les rapprocher de la Matrise, cest--dire les
rendre plus humbles, moins sensibles aux piges de la vanit, meilleurs et plus
tolrants. Nous npiloguerons pas sur les pitres rsultats obtenus par les hauts
grades en la matire, et mme sur leur totale contre-productivit.
Au point que lon peut se demander trs srieusement si ce ne sont pas les
hauts grades eux-mmes qui empchent de vivre linitiation relle, ou bien qui ne
sadressent qu des tres en incapacit de la vivre. Ils rempliraient alors fort bien le
rle que leur avait, ds leur apparition, assign le comte de Clermont : dtourner
des Loges o lon travaille vraiment de faon symbolique des individus avant tout
soucieux de titres et dhonneurs mondains.
Maison de Vie Editeur, 16 bd Saint-Germain, 75005 Paris, France.
La Franc-maonnerie rendue intelligible aux lecteurs de Dan Brown de
Francis Moray, prface et interview de Robert Lomas, Editions Dervy.
Nous apprcions peu les ouvrages qui surfent sur le succs de Dan Brown,
leurs auteurs nayant gnralement gure dautres soucis que de ramasser quelques
miettes du gteau. Ce livre chappe une dmarche strictement commerciale pour
prendre appui sur le travail de fiction de Dan Brown afin de proposer au grand
public une vision globale plus juste de la Franc-maonnerie que celle vhicule par
les marronniers de la grande presse.
Lauteur prcise ainsi sa dmarche :

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 Lobjet du prsent ouvrage nest pas danalyser les recettes de Dan Brown,
daborder les raisons de son succs, encore moins de les juger. Comme il tait
signal ds lintroduction, il sagit simplement de prendre en compte une ralit ne
de la parution du Symbole perdu : louvrage de Dan Brown a fait natre une nouvelle
curiosit, un engouement incontestable pour la Franc-maonnerie. Cest vrai aux
Etats-Unis. a lest galement ailleurs. A la suite de lcrivain amricain, les lecteurs
ont entrouvert une porte, soulev peut-tre un petit pan du voile encore faut-il
sassurer quil sagisse bien du bon voile. Et de ce point de vue, partant de
lapproche brownienne de lordre fraternel, donc ce qui devient un contexte
familier pour des milliers de femmes et dhommes dans le monde, il a sembl
ncessaire dapporter un clairage sur la maonnerie que la fiction ne peut livrer
dans la mesure o ce nest pas son rle. Un clairage qui nest pas destin
convaincre, dlivrer une quelconque vrit absolue qui nexiste pas ici-bas, mais
de partager, de dialoguer, de continuer dentrouvrir un peu plu sla porte que Dan
Brown a commenc pousser.
Louvrage est ainsi construit partir des pripties de Robert Langdon, le
hros de Dan Brown, dans diffrents lieux ou situations plus ou moins en lien avec
lhistoire et lactivit maonniques. Francis Moray ne fait pas quune simple expos
de la Franc-maonnerie, il sintresse aussi aux grandes questions qui traversent la
vie de lOrdre et des obdiences, le sens de linitiation, la fonction socitale de la
Franc-maonnerie, les chimres du secret, la singularit du rituel, la Francmaonnerie et lEglise, la Franc-maonnerie et les femmes, luniversalit de la
Franc-maonnerie. Dans des aparts bienvenus, il approfondit certains points
culturels ou symboliques. Francis Moray nchappe pas parfois un certain
anglisme, notamment quand il dcline tout ce que la Franc-maonnerie nest pas :
La Franc-maonnerie nest pas une religion ; La Franc-maonnerie nest pas litiste ; La Francmaonnerie nest pas une science ; La Franc-maonnerie nest pas un club-cartes de visite ou un
club-service ou ne devrait pas tre.
Le livre sachve sur un entretien avec Robert Lomas, auteur de La Cl
dHiram qui fut semble-t-il lune des inspirations de Dan Brown.
Francis Murray en proposant un lexique, un tableau des grandes figures
maonniques, la liste des prsidents amricains Francs-maons, une brve
chronologie, une bibliographie et une filmographie de base, complte un travail,
finalement trs personnel, pour donner un ensemble non seulement agrable la
lecture mais capable de porter plus loin le questionnement du lecteur nophyte, ce
qui essentiel dans un domaine qui touche ltre en soi.
Editions Dervy, 22 rue Huyghens, F-75014 Paris.
Cahiers dOccitanie, Nouvelle Srie n46, juin 2010, Cercle Villard de
Honnecourt, Grande Loge Nationale Franaise.
Sommaire : Le franc-maon Rimmel lexposition de 1867 par A. Chirac
Fraternit et tradition maonnique de Jean-Marc Nesen Le Grand Architecte de lUnivers
de Marcel Schmeisser Le clinamen et lexistence dun hasard essentiel de jean-Pierre
Mayeux Histoire et symbolique du rite franais par le baron de Reinach-Hirtzbach Le
13

REAA et Etienne Morin par Serge Girouy Une tentative de dchiffrement de Andr
Liberati Matrise et Noachite de Jacques Reignat Matre Eckhart de Jean-Claude
Cerdan Initiation et mcanique quantique de Yves Gourinat Pierre Lachambeaudie par
Peter-John Moother Quelques souvenirs maonniques de Ernest Van Hecke La
construction du temple intrieur de J.J. Meyfroid Felis Nogaret, pote et franc-maon de J.P.
Crystal.
Un sommaire trs riche une fois de plus tant pour lclairage maonnique
que pour les ouvertures de lesprit. Trs intressante lintroduction lenseignement
de Matre Eckhart, si important, par Jean-Claude Cerdan. Tout comme le travail de
Yves Gourinat sur les rapports entre initiation et mcanique quantique. Les deux
sujets ntant pas loigns.
Cahiers dOccitanie, M.C. Publicit, Rs. Le Petit Verger, 17 Ch. De la
Plaine Andrau, 31140 Aucamville.
La SEPP propose son catalogue le tapis du Matre Con. Ce tapis en lin et
imprim intressera ceux qui dveloppent une pratique quotidienne.
Vous y trouverez galement tous les dcors cons, martinistes et
maonniques. SEPP, 108 rue Truffaut, 75017 Paris.

Martinisme
Lide du culte dans le Trait de la Rintgration de Martins de Pasqually
et son enseignement par Georges Courts, Collection Carnets dun Elu Con,
CIREM.
Cest une grande joie de retrouver la collection des Carnets dun Elu Con,
initie et voulue par Robert Amadou, avec ce texte de Georges Courts qui
considre ici lide du Culte Primitif, que Robert Amadou a brillamment dcele
chez Martines de Pasqually avant de la dvelopper. Georges Courts considrait
dabord que napparaissait pas chez Martines de Pasqually de Culte Primitif en tant
que tel. Les dbats, ncessaires, la fois sur le plan de la thorie et sur celui de la
pratique oprative, devaient conduire une investigation systmatique de loeuvre
de Martines.
En effet, cette ide de Culte Primitif, sous dautres appellations, se
retrouvent en dautres rites ou traditions. Nous penserons, pour rester dans
lilluminisme, au rite swedenborgien, entre autres. Il y aurait un culte premier dont
les autres ne seraient que la projection ou la rptition, ou encore la clbration. Les
rites seconds , ou drivs, devraient donc tre traverss pour rejoindre ce Culte
Primitif. De ce point de vue, ils seraient donc bien des rites de passage, de la forme
au non forme, du duel au non-duel.
Georges Courts a donc fait leffort de reprendre loeuvre de Martines de
Pasqually pour relever, annoter et commenter toutes les rfrences ce qui pourrait
sapparenter lide-force dun Culte Primitif. Travail important et passionnant.
14

Chacun, simple lecteur ou pratiquant de la thurgie si particulire de lOrdre

des Chevaliers Maons Elus Cons de lUnivers, trouvera dans ces pages matire
se forger sa propre ide ou exprience du culte.
8 euros au CIREM, BP 08, 58130 Gurigny-France.

Nouveaut
LEsprit des Choses, Nouvelle Srie, en langue italienne, n3.
LEsprit des Choses est de nouveau disponible en langue italienne dans une
formule totalement nouvelle, sous la direction de Giancarlo Tumiati et
Ennio Junior Pedrini.
Sommaire du n3 : Editoriale, Interrogativi diversi - Bard giugno 2010 :
Conferenza internazionale di Yesod - Lorto biodinamico di Carla Federici - Il
Pantacolo Martinista, a cura di Alexander - h w h y, Il Tetragramma - Il Nome
divino Yod - H - Vau H - Cabala 144 domande di Ibny Joshai - Consigli
editoriali : Dialoghi su luce e tenebra
di Gino Balboni
Ass. Esprit des Choses, via Vittorio Emanuele 69, 11020 Bard (Ao)
Italia.
Espritdeschoses@gmail.com

Pythagorisme et Franc-maonnerie
Pythagore et linitiation maonnique par Anne Monfort, collection Les
Symboles Maonniques, Maison de Vie Editeur.
Linfluence de Pythagore et de son oeuvre, comme mythe et comme
philosophie initiatique, est considrable, bien au-del des ordres pythagoriciens et
des cnacles hermtistes, jusque dans la Franc-maonnerie qui a fait de ce matre
lun de ses rfrences. Ce ne sont pas seulement les Francs-maons gyptiens qui
tudient Pythagore, son enseignement concerne tous les rites quel que soit leur
degr de christianisation. Comme le remarque Anne Monfort : Plusieurs
manuscrits maonniques voquent un grand Initi admis dans toutes les Loges du
monde et qui y propagea un enseignement trs secret. Son nom est Peter Gower,
alias Pythagore. Pythagore est donc la figure mme du Matre Vnrable, celui qui
transmet la Connaissance lumineuse.
Anne Monfort sappuie sur les clbres Vers dor, attribus Pythagore ou
ses disciples, qui synthtisent la pense pythagoricienne. Elle en propose une
nouvelle traduction, prsente en vis vis du texte grec, en accord avec
lenseignement de lEgypte antique, dont on sait linfluence quelle eut sur la Grce
ancienne, au ct de lInde et de la Chine.
15

 Ltude de ces vers, nous dit-elle, rvle une gomtrie invisible. Leur
ensemble est construit comme un temple. Nous sommes en prsence dun temple
de plumes comme il en existait un Delphes, ddi Apollon.
Les dieux immortels sont prsents la premire porte. Ils ouvrent le chemin.
Ils le sont la dernire, la porte de lEther qui convient ltre libre.
Anne Monfort dgage les principaux concepts pythagoriciens du texte
puissant des Vers dor : La connaissance La loi Le rite et les tres sages Le
quaternaire Le coeur Le serment LAmiti La Justice La Vertu Le
chemin de la matrise La restauration de lme Limmortalit, etc.
Sur limmortalit, elle apporte une distinction prcieuse :
Lternit nest pas engendre mais engendre, et limmortalit est le fruit de
lternit. Limmuable engendre le devenir, et cest par les incessantes mutations de
la vie que celle-ci perdure et perdurera ternellement. Lesprit prsent dans toute la
cration est ternel et marque notre filiation divine. Cest dans cette filiation divine
quil faut chercher la cl de limmortalit.
Les liens avec la franc-maonnerie sont nombreux, marqus avec force ou
juste esquisss, parfois sur un mode potique.
Puis le Matre de Samos, comme nous lavons vu au dbut du prsent
ouvrage, se retrouve au coeur des textes fondamentaux de la Franc-maonnerie.
Prenons le Manuscrit Cooke qui relate lhistoire mythique du mtier de btisseur. Il
y est crit que les sciences et les Arts qui le composent, existaient avant le dluge et
que pour les sauver de ce dernier, ils furent inscrits sur deux piliers. Aprs le dluge,
Pythagore trouva lun dentre eux et Herms, lautre. Ainsi sont nommes les deux
sources importantes de la Franc-maonnerie.
Ces piliers sont devenus les deux colonnes prsentes la porte de tout
temple maonnique. Elles ont, symboliquement, pour fonction de percer le ciel
pour y recueillir lnergie de la Tradition et la faire circuler dans le temple. Ainsi,
chaque fois que les initis, franchissant la porte du temple, passent entre ces deux
colonnes, ils sinclinent devant Pythagore et Herms.
Ce petit texte inspirant contribue renchanter une Franc-maonnerie qui en
a bien besoin et restaurer, ou instaurer en elle, une orientation rsolument
initiatique.
Maison de Vie Editeur, 16 bd Saint-Germain, 75005 Paris, France
www.maisondevie-editeur.fr

Sbastianisme
Pour les lusophones, nous signalons deux livres importants pour approcher
les mythes fondateurs du Sbastianisme et du Cinquime Empire ou encore le
Culte de l'Esprit Saint.
Il y a tout d'abord le classique Esperanas de Portugal, Quinto Imprio
do Mundo du Padre Antnio Vieira, dit chez Editorial Nova tica. Cet
homme considrable, prtre clair, jsuite tolrant, diplomate, homme de paix
reste l'un des plus grands auteurs de langue portugaise. Il a laiss une uvre
16

immense faite de centaines de sermons une vaste et riche correspondance, des

traits de thologie, et des crits prophtiques remarquables dont le clbre Histoire
du Futur. Antnio Vieira (1608 - 1697) a profondment marqu tous les potes
prophtes portugais dont Fernando Pessoa.
Dans ce texte, il commente les pomes de Bandarra, clef de vote de
l'insaisissable difice potico-hermtiste du Portugal secret, et renouvle le
Sbastianisme. Si nous sommes, apparemment, dans ce texte dans une approche
encore tangible du Roi Cach et du Cinquime Empire, c'est--dire physique et
spatiale, les qualits attendues, ou exiges, du Roi et de l'Empire venir ne laissent
aucun doute sur leurs dimensions intrieures ralisatrices de la plnitude du Soi,
telles que Fernando Pessoa pourra les noncer.
Sur la mme question, si essentielle et dterminante, Teresa Sabugosa
publie chez Zefiro, avec une prface remarque de Paulo Borges, Viva a
Repblica ! Viva O Rei ! Cartas inditas de Agostinho da Silva.
Agostinho da Silva (1906 - 1994) fut, au sicle dernier, l'autre grand penseur
du Cinquime Empire, compltant et prolongeant de faon magistrale l'oeuvre de
Fernando Pessoa (1888 1935), tout en affirmant une pense totalement originale.
Les lettres publies, indites, datent des dernires annes de la vie d'
Agostinho da Silva. Il s'intresse dans ces lettres au destin du Portugal, la mission
lusophone, au meilleur rgime politique pour le Portugal. En qute d'une
rvolution dfinitive , il aspire l'tablissement d'un rgne inspir, plac sous le
signe et le sceau de l'Esprit Saint, entendons l'Esprit Libre, car c'est bien de libert
qu'il s'agit, de libert et de sagesse. Cette mtamorphose apparatre au lecteur
profondment initiatique, relevant des philosophies de l'Eveil. Derrire la royaut
dynastique, c'est de notre propre royaut, originelle et ultime, que nous entretiens
Agostinho da Silva.
Ces lettres, profondes, belles, justes, tmoignent aussi de la qute d'un
homme d'exception, de ses doutes comme de ses ralisations.
Pour en savoir plus sur Agostinho da Silva, voir le site de l'Associao
Agostinho da Silva, prside par Paulo Borges : www.agostinhodasilva.pt
Nous signalons galement un trs intressant livre bilingue, brsilien et
anglais, dAna Cristina Nadruz paru aux ditions Imperial Novo Milnio de Rio
de Janeiro en 2008, O imprio do Divino en Paraty, magnifiquement illustr,
consacr ces ftes trs populaires. La fte trs fraternelle et galitaire voit un jeune
homme nomm empereur pour loccasion. Processions, musiques, transmissions de
messages, culte du saint esprit caractrisent ces moments particuliers de
communion.

Tradition
Terre lucide. Entretiens sur les mtores par Luc-Olivier dAlgange et
Philippe Barthelet, Editions Arma Artis.
17

Il est difficile de prsenter ce livre dentretiens, dune grande richesse, entre

deux rudits qui veulent viter lrudition pour laisser maner une pense de
Tradition. Plac sous lgide de Joseph de Maistre, ces changes, davantage quune
dialectique, qui se serait vite puise vouloir saisir la Tradition, forment un
continuum, une vague dferlante, une invitation au voyage initiatique et la gnose :
Si, nous dit Luc-Olivier dAlgange pour Umberto Eco, la gnose est, je
cite, le fascisme ternel , si, pour les nostalgiques du marchal Ptain, elle est une
variation du complot judo-maonnique , pourquoi ne pas tenter de la
comprendre, rebours de ces binaires , tout simplement comme la Parole
Perdue ? Non certes la parole de Marcion, qui tente vainement darracher le Christ
la royaut davidique, ou celle des puritains, de toutes obdiences, qui mprisent
lhritage grec, mais bien la parole perdue (car elle est perdue hlas !) de saint
Augustin, de Jean Scot Erigne, de saint Bernard de Clairvaux, dHugues de SaintVictor, de Jean de Salisbury, dAngle de Foligno ou de Matre Eckhart La
vritable gnose nest pas outrecuidance, mais humilit. Ce nest pas le savoir
premptoire du chrtien qui parle en tant que chrtien, du chrtien soucieux de
sa spcificit chrtienne, mais lhumble sapience du Bien et du Vrai qui, je cite
Scot Erigne, surpasse la perception de tout esprit et de toute raison .
Si les deux penseurs de la Tradition nvitent pas parfois certaines postures,
comme pour se caricaturer eux-mmes et inviter le lecteur aller au-del de leurs
propres mots, ils pointent avec sagacit, cruaut parfois, lessentiel :
Ramana Maharshi, rappelle Philippe Barthelet, fait remarquer que le
silence contient toutes les initiations : cest pourquoi il est de toute ncessit que
le monde exotrique et rsolu de ltre, profane le silence par tous les moyens. Le
silence est pour notre monde la pire des menaces conjurer.
Dnonciation de la modernit, comme de la prtendue post-modernit, de
ses illusions, de ses falsifications, de ses drives spectaculaires, de son bruit
strilisant, de son kitsch, cet change traverse politique, art, littrature en qute
de ltre, en recours une royaut pas seulement intrieure, un rayonnement pas
seulement culturel mais bien spirituel, un mensonge sacr et renchanteur.
Luc-Olivier dAlgange :
La triste vrit, celle du ce nest que cela , autrement dit la vrit des
psychologues, des biologistes, des mcaniciens, celle aussi des relativistes, pour qui
la vrit est de renoncer la chercher pour se contenter de la publicit et de
lidologie, la vrit de la conviction , la vrit de la transparence , o chacun
doit tout savoir des autres, la vrit de la tl-ralit, de la clabauderie, du cynisme
vulgaire, de la mdisance, la vrit de la socit de contrle, la vrit extorque, la
vrit sur internet, la vrit du docteur Mabuse, la vrit des motions primaires les
plus ineptes, la vrit des chanteurs de varit, simples et sincres , et bien
dautres vrits plus ou moins apparentes, nous amnent, en effet, considrer
non sans une certaine mlancolie avec Oscar Wilde, le dclin du mensonge . ()
A linverse, ces beaux mensonges, ces mensonges misricordieux que vous
voquez, ces mensonges de bon-got (cest--dire se refusant lhystrisation
laquelle invite naturellement la revendication de la vrit), ces mensonges
18

civilisateurs, ouvrent le regard non seulement aux beaux mystres des voiles, des
rvlations et des dvoilements, cest--dire la dimension rotique et,
logocratique de lexistence, mais et nous retrouvons l toute la pertinence
platonicienne et mtaphysique dOscar Wilde, - la nature mme du Rel, dans sa
toute-possibilit .
Plus quun livre, ces entretiens sont une exprience puissante pour peu quon
se laisse porter par la vague ne de la collusion renverse, donc sans prjudice, de
ces deux penses.
Editions Arma Artis, B.P. 3, F-26160 La Bgude de Mazenc.

Historia Occultae
Le troisime numro d'Historia Occultae, revue dirige par Dominique
Dubois et publie par LOeil du Sphinx vient de sortir. Au sommaire : Groupe de
Thbes, Ombres et Lumires par Rmi Boyer - De Umbra Ambelanii, le Trs Haut Lunaire
par Saltus Vaden - Art, Rvolte et Initiation la Belle Epoque, lexemple dIvan Agueli par
Denis Andro - La mmoire Templire de Daniel Castille - Les puritains : de la Religion
la Sorcellerie par Jacky Ferjault - Entretien avec Serge Caillet - Emma Calv et FranoisBrenger Saunire, Mythe ou ralit ? Philippe Marlin - Rflexion sur le mystre Otto Rahn
par Philippe Marlin - Une thosophie blavatskienne dans le monde moderne de Dominique
Dubois - En se souvenant du Professeur Rmy Chauvin (10 octobre 1913 - 9dcembre 2009)
par Yves Lignon - Acupuncture, mdecine de lAme ? Une physiologie occulte de Jean-Paul
Guignette - Et je suis proche des origines de la Terre , Un pote mystique iranien : Sohra
Spehri par Homa Sayar - Roger Caro, Un alchimiste du XXe sicle par Arnaud de
LEstoile - Roger Caro (1911-1992) par les degrs monomres par Dominique Dubois La page des ddicaces et des ex-libris. Collections prives, Historia occultae - Les
chroniques dHistoria Occultae.
Les Editions de lOeil du Sphinx, 36-42 rue de la Villette, 75019 Paris.

Hermtisme
Le Livre de Thot par Didier Michaud, Maison de Vie Editeur.
Nous savons limportance de lIbis dans lhermtisme gyptien et notamment
dans le courant osirien tel quil sest inscrit dans lItalie traditionnelle. Cette tude
fouille et passionnante, consacre Thot intressera particulirement les
hermtistes et tous ceux qui, de manire plus gnrale, sont concerns par lEgypte
et ses traditions.
Lauteur rappelle tout dabord limportance de lOgdoade, huit dieux
primordiaux, hermopolitains, prsents en couples : Kek et Keket, une premire
dualit non-duelle, antrieure aux autres couples, Heh/Hehet, linfini,
Noun/Nounet, locan dnergie primordiale, Amon/Amonet, le cach.
Didier Michaud attire ensuite notre attention sur le lien entre Thot et le
Lotus. Cette relation entre la fleur sacre et lIbis est significative dans le domaine
des alchimies internes et les voies du Corps de Gloire, tout comme luf :
19

 Le symbole de luf apparat comme le point de transition, le pont entre

lOgdoade et lEnnade. Luf concentre en lui toute la puissance gnratrice des
forces de cration qui ont uvr avant que le temps ne soit, avant que lespace
nexiste, avant que la lumire et le souffle de vie ne rayonnent. On pourrait dire que
lOgdoade dHermopolis est le mystre des mystres, la semence de la cration, le
principe unique do tout procde.
Alors que le symbole du lotus insiste sur la rgnration du soleil conue
comme ractualisation quotidienne de sa naissance premire, cest cette naissance
mme quvoque la rfrence luf. Luf mystrieux contient le principe
danimation, le souffle vital. Il existe de toute ternit, il contient le mystre dont la
substance est exprime par lEnnade. Le Principe cach saccomplit en Atoum qui,
avec la semence de luf mystrieux, la racine du Verbe le souffle vital cre
lEnnade des dieux et tout ce qui existe.
Les investigations du symbolisme de libis selon ses noms, selon sa couleur,
libis et la coude, libis et son hygine corporelle, libis-cur, vhiculent des
lments de savoirs traditionnels anciens, que lon retrouve dailleurs en Orient
extrme.
Thot prsente de multiples facettes. Il est Herms le Trismgiste, il est aussi
le dieu-crivain , lcrivain archtypal, inventeur de la langue sacre, de lcriture
hiroglyphique, vivante et magique. Il est le matre du langage et de ce fait joue
souvent un rle de mdiateur entre les dieux. Il accorde aux pays leurs langues. Il
est galement thrapeute. Il mesure les temps. Il invente la premire balance, celle
de la justice suprme. Il est bien sr le messager des dieux.
Lauteur ne se contente pas de son rudition, il cherche placer le lecteur
dans la perspective de la queste, par exemple quand il traite de Hka, Hou et Sia :
On comprend ainsi pourquoi l intuition est aussi appele intelligence
du coeur . Cest par le coeur que stablit le lien avec la ralit secrte des choses.
Le coeur est la fois le centre des perceptions les plus fines et le tmoin de nos
choix dans la mesure o tout ce que nous faisons de vital y reste enregistr comme
dans une bote noire. Raliser la royaut, cest accder une forme de connaissance
qui ne spare plus le monde divin et le monde matriel mais peroit dans la
manifestation les lois divines qui la rgissent.
Lintelligence du coeur tant loutil de perception du sacr, cest par la
pratique du sacr quelle se nourrit et se dveloppe. Elle se vit par les rites et le
langage symbolique qui fait circuler le Verbe. Sia, lintuition des causes, dilate le
coeur qui est en harmonie avec les lois du ciel et cest pourquoi, en Egypte
ancienne, tre joyeux se disait : tre long de coeur .
Cest la mise en rapport du coeur avec la ralit qui fait de la langue sacre
une langue dont la perception nest pas mentale mais une mise en rsonance de
tout ltre.
A lire attentivement.
Maison de Vie Editeur, 16 boulevard Saint-Germain, 75005 Paris, France.

20

Paysages et paradis de lautre monde selon lEgypte ancienne de Christian

Jacq, Maison de Vie Editeur.
Il nest plus ncessaire de prsenter Christian Jacq, ni le romancier, ni
lgyptologue, celui qui nous intresse ici.
Nous savons toute limportance des traditions de lEgypte ancienne dans le
domaine des voies dimmortalit et des alchimies internes. LEgypte est, avec lInde,
la source principale des courants initiatiques structurs pour servir ces voies et ces
arts particuliers.
Dans cet ouvrage, Christian Jacq traduit les passages des Textes des Pyramides
et Textes des sarcophages qui prsentent les cits de lau-del, lle de la flamme, la
rgion frache, le firmament de cuivre, les lacs, les canaux, les champs, les temples,
toute une gographie de linvisible, de lternel, que doit dcouvrir et parcourir le
ressuscit. Chacun se souviendra des indications et formules que reclent le clbre
Livre des morts gyptiens.
Christian Jacq prcise : A qui est destin cet itinraire, qui sont offertes
ces rvlations ? Non point au mort, dont le cadavre est destin disparatre, mais
au ressuscit, au voyageur devenu capable de se dplacer dans nimporte quel
espace, au juste que les puissances divines ont reconnu comme tel, liniti qui
connat les formules de transformation en lumire.
Christian Jacq invite le lecteur saffranchir des reprsentations courantes,
de la linarit et de la causalit temporelles :
En ralit, il faut oublier les cadres trop troits dune logique moderne
fonde en grande partie sur le principe de non-contradiction. La premire ralit,
comme le remarque Frankfort, est quil nexiste pas de but prcis pour le voyageur.
Plusieurs buts relatifs sont considrer, certains lieux servant la fois de point de
dpart et darrive selon le moment du voyage qui est dcrit. Le schma logique
point de dpart/voyage/point darrive est inadquat pour comprendre les
prgrinations du ressuscit dans le cosmos symbolique de lEgypte ancienne.
Lessentiel, comme nous lavons indiqu dans les conclusions de notre thse, est le
mouvement vital. La mort nexiste que dans limmobilit. Si le cadre du voyage
nest pas indiffrent, cest le voyage lui-mme qui est prminent.
A quoi peut donc bien servir cette cartographie qui nen est pas une ? Pour le
lecteur familier avec les voies internes gyptiennes, ce livre comporte de
nombreuses indications utiles. Par exemple, celle-ci :
Ceci est-il dit propos dune chapelle ou dun objet nomms Khetemet, est
le rceptacle clos dans les tnbres ; le feu lentoure ; cest ce qui renferme les
coulements dOsiris . Selon lanalyse de Barguet, ce terme cit dans le Livre des
Deux Chemins, serait une jarre ferme et scelle qui contiendrait lessence mme
de la divinit . Plac sur la route du juste, ce vase constituerait donc lun des buts
du voyage.
Lexploration attentive des lieux-tats de lau-del , de lapparence dun
point de vue non-identifi, fait partie de la dmarche initiatique propre aux voies
dimmortalit gyptiennes, amoniennes ou non.

21

Le travail rudit de Christian Jacq intressera tant lamoureux de lEgypte

ancienne que les matres de lart.
Maison de Vie Editeur, 16 boulevard Saint-Germain, 75005 Paris, France.

Nombres
Le Nombre dOr de Dom Neroman, Editions Dervy.
Le classique de Dom Neroman consacr Phi, au Nombre dOr, est
indispensable ltude, aussi bien dans le domaine de lart que dans ceux de
lhermtisme ou de la mtaphysique. Il en prsente ici nombre de proprits et
particularits, notamment celles de la srie de Fibonacci.
Une part consquente de louvrage est consacre la gomtrie du Nombre
dOr dont on sait limportance.
Le chapitre consacr au continu et au discontinu est particulirement
intressant par les consquences quil suggre sur notre rapport au Rel :
Ainsi, la cause est nettement entendue et, pour nous, dfinitivement juge :
la structure du Cosmos est discontinue, des grains de sable des dserts aux toiles
du firmament ; et lvolution, qui est ldification de tout ce qui nat, vit et meurt,
dans le cadre de cette structure arithmologique et gomtrique, se fait de faon
discontinue, sautant de borne en borne sur la route jalonne par le nombre, sans
toucher de points intermdiaires, comme lon monte la gamme au piano sans
pouvoir donner une seule note entre les touches, comme lhomme suit une route
en posant les pieds de place en place, sans toucher le sol aux points
intermdiaires.
La rflexion de Don Neroman sur la beaut est elle aussi particulirement
riche :
La beaut nest pas un arrangement capricieux des choses, mais un
ordonnancement rigoureux des valeurs, car elle est une correspondance occulte
entre le Cosmos et lHomme, entre les objets qui tombent sous nos yeux et les
sensations que nous en prouvons, et qui nous les font juger laids, ou indiffrents,
ou beaux. Or une telle correspondance ne peut exister quen vertu dune rgle qui,
difiant identiquement le Cosmos et lHomme ( le macrocosme et le microcosme
dHerms Trismgiste), donne lhomme la sensation dquilibre et dharmonie
devant tout objet difi selon la rgle qui la difi lui-mme. Cette rgle, cest la
rgle dor.
Quun artiste trouve dinstinct la juste proportion, cela ne contredit en rien la
rgle, mais la confirme : il est lui-mme un produit d el rgle dor tellement raffin
quil la sent, la flaire, la devine, sans dcimtre ni compas ; cela na pas empch un
Leonard de Vinci de vrifier son instinct, et de calculer ses proportions
conformment la rgle dor.
Et par ailleurs, celui qui nest pas n artiste aura beau recourir
larithmtique, au dcimtre et au compas, il ne produira pas une uvre dart, parce
quil lui manque davoir la rgle dor en soi ; il poursuivra vainement la beaut.
Editions Dervy, 22 rue Huyghens, F-75014 Paris.

22

Christianisme
Melkitsedeq ou la Tradition primordiale de Jean Tourniac, Dervy poche.
La rdition des livres de Jean Tourniac est toujours bienvenue mais plus
encore de cet ouvrage-ci, particulirement important pour la comprhension de
lhermtisme chrtien.
Demble, Jean Tourniac sappuie sur Ren Gunon pour extraire la
Tradition de la temporalit et de limitation. Pre des trois monothismes,
Melkitsedeq apparat immdiatement comme au plus proche de cette Tradition
primordiale, originelle. Il en est le tmoin. Aprs avoir pos le cadre gunonien,
sans tomber dans ce gunonisme fig qui caractrise nombre de personnes se
rclamant de Ren Gunon, Jean Tourniac examine en dtail la place de
Melkitsedeq au sein du judasme, de lislam et christianisme avant de dvelopper le
sujet de linitiation sacerdotale.
Au terme de cette longue enqute, conclut-il, nous voyons que lordre de
Melkitsedeq est fondamentalement le signe dun pacte entre le Principe et ce qui
sy rattache dans le droulement du cycle temporel propre lindividualit humaine.
Pacte entre Dieu et lhomme par le truchement du sacr, du mis part , de
l lev , donc du Kadosh , du Saint . Pacte qui est la fois :
- Alliance entre le crateur et sa crature ;
- Sacerdoce transmis des origines du cycle la fin ;
- Principe et prsence du sacr au milieu des traditions successives qui
stendent de lEden la Jrusalem cleste, ou de lorigine dun cycle
son terme, origine du cycle futur. Ainsi de lArche noachite, aprs le
dluge, jusquau Christ pour la tradition smitique ; lAdam au Christ
pour la chronologie qui stend de lhomme au Fils de lHomme
Il poursuit :
On notera que cette Tradition primordiale dtient cinq caractristiques bien
prcises :
1- caractristique cosmique : elle senracine dans la profondeur de la
cration ;
2- caractristique humaine : elle se centre dans la conscience de lhomme,
joint entre la cration dont il est le roi et le Dieu dont il est limage ;
3- caractristique mystique : elle sajuste sur la hauteur de la Justice
surnaturelle, sur le Dieu Trs-Haut ;
4- caractristique universelle : elle stend en largeur sur la terre entire ;
5- caractristique perptuelle : elle stend sur toute la longueur du
temps, des origines la fin du monde.
Or son principe central est bien ce qui lunit au divin ternel, do laspect
extra-temporel de Melkitsedeq sans commencement, sans fin, conscience
perptuelle de l ternit ractualisant, tout moment, et en tout lieu, le
divin . Il est la prsence mme de la Tradition primordiale. A ce titre, il prsidera
23

 la naissance de toutes les traditions drives et lrection des centres secondaires

de la Tradition premire.
La voie du silence. Dans la tradition des pres du dsert de Michel Laroche,
collection Spiritualits vivantes, Edition Albin Michel.
Certains opposent encore voies occidentales et voies orientales, crispation
dualiste qui voile la ralit de la nature intrinsque des voies. Ce livre a le grand
mrite de rappeler quil existe en Occident et en Occident chrtien une tradition
forte du silence et de la mditation.
Cette exploration des pratiques antiques de la mditation chrtienne, des
voies de Prsence, des disciplines du Silence, insiste sur labsolue ncessit de celuici, axe de toute voie et accs toute voie. Parfois, le point de dpart peut tre
exprim de manire oppose, Je suis en Orient tant entendu dune toute autre
manire que le Je suis gotique occidental, mais le chemin et surtout sa finalit
sont identiques.
Lhomme de lEsprit chemine vers son hypostase que Dieu lui rvle
progressivement en lengendrant au fur et mesure que celui-ci, dans le mystre de
la synergie, se dpouille non seulement de ses pchs mais de tout ce qui en lui
communie avec le monde. Si cet homme dit nimporte quel moment de son
existence : Je suis , il arrte en lui lengendrement de lEsprit. Il devient un mort
du point de vue de la vie de lEsprit qui est toujours un renouvellement permanent
de ltre. Dans cette dmarche, la fois spirituelle et mtaphysique, ds quun tre
humain dit : Je suis il blasphme, car Je suis Celui qui suis nappartient qu
Dieu. Cest ici que lorant discerne le silence et linconnaissance quil a assimils
comme tant la seule voie possible pour apprhender Dieu sappliquant galement
lui-mme sil veut recevoir de Dieu lengendrement dans lEsprit.
Dans tous les cas, il sagit dcarter la personne laissant libre la place pour
ltre.
Le Christ ressuscit, nous dit lauteur, porte sur son visage lempreinte du
silence.
Editions Albin Michel, 22 rue Huyghens, F-75014 Paris.

Soufisme
Chercheur de vrit, rcits, dits et contes soufis par Idries Shah, prface de
Doris Lessing, Collection Spiritualits vivantes, Editions Albin Michel.
Idries Shaw (1924-1996) a rassembl ici un grand nombre de contes soufis,
dhistoires, danecdotes, parfois apparemment banales, par lesquels les matres
soufis transmettaient leur enseignement ou, simplement, invitaient la rflexion,
la distance.
Dans sa prface, Doris Lessing prend soin de replacer le soufisme dans sa
dimension universelle et interne :
Il ny a rien de nouveau dans ce quIdries Shaw propose, et ses
collaborateurs avec lui. Mais il fait valoir quune voie , une cole relle, doit
24

toujours revtir une forme neuve, modele en fonction de lpoque, du lieu et de la

culture : une manifestation authentique de la voie soufique ne saurait tre une
resuce de formules passes, conues, comme il convenait quelles le fussent, pour
une poque donne, une rgion du monde donne, un contexte culturel donn. Le
soufisme nest pas particulier lislam. Il nest pas la proprit de lislam bien que
pour des raisons qui tiennent lhistoire il se soit dvelopp sous sa forme visible
en son sein. Les grands matres soufis en terre dislam eurent tous de nombreux
disciples juifs et chrtiens. Sous des noms diffrents, sous des aspects divers, le
soufisme a prcd lislam de plusieurs milliers dannes. Ce mode de pense ce
levain , ce vin , cette vigne , il y a cent mots pour le dire est une ancienne
tradition que des experts qualifis ont toujours su garder vivante et viable et qui na
jamais cesser doprer, en tous pays, parfois dcouvert, le plus souvent
invisiblement.
Dans limmense richesse de ce recueil, il y a ce trsor, lart que personne ne
possde , qui nest pas sans rappeler notre art de ne rien faire :
- Que cherches-tu donc, petit frre, senquit le derviche ?
- je cherche un moyen daborder lempereur pour lui demander la main de
sa fille, car je veux tout prix lpouser, dit Anouar.
- Cest difficile, observa le sage. A moins que tu ne sois prt apprendre
dabord lArt que personne ne possde .
- Comment est-ce possible, demanda le jeune homme, si cest un Art que
personne ne possde ?
- Personne ne le possde : on le fait, dit le derviche. Et les hommes ne
peuvent le faire que sils ont quelque chose, certaines autres choses. Quand
ils ont ces choses, lart opre tout seul de sorte quils nont pas besoin
de le possder.
- Tout cela est extrmement compliqu, dit Anouar. Mais peux-tu me dire
comment je dois my prendre ?
- Bien sr, dit le vieil homme. Tu vas toujours tout droit, en ne te laissant
dtourner par rien, en suivant fidlement le mme chemin sans penser
quil puisse y avoir quelque chose de plus important que le chemin que tu
suis.
Editions Albin Michel, 22 rue Huyghens, 75014 Paris, France.

Spiritualit
Le Matre en soi. Les enseignements du Matre Saint Germain de Pierre
Lessard et France Gauthier, Editions Trajectoire.
Renatre lvidence, des questionnements qui nous animent, rinterroger les
rponses (vraies et fausses) que nous nous posons sur la Voie nest jamais vain
lorsque cela est fait avec profondeur. Ce livre y contribue utilement mais sa lecture
suppose un pralable : viter de juger partir des aprioris ngatifs que nous
pourrions, ventuellement, avoir. En effet, pour percevoir lintrt de ce livre il faut
ne juger ni le titre, ni le sous-titre, ni les circonstances de son criture (rception,
25

dans un tat de mdiumnit, de communications par un Matre). Il faut aussi

dpasser le fait que les thmes abords dans celui-ci sont rcurrents dans une
lecture new-age un peu facile. A ces conditions, nous pouvons faire de la lecture de
cet ouvrage une opportunit certaine pour retrouver le mouvement primordial de
ltre en soi et ainsi, faire des choix plus adapts notre pulsion profonde de vie.
Nous disons souvent que la Voie est la respiration de la conscience. Lexpir
correspond au mouvement o nous faisons, apparemment, des choses (des rituels,
des pratiques spirituelles, des activits profanes en tout genre). Linspir est le
moment o ltre se recentre sur lui-mme et cherche reprendre contact avec son
essence. La Prsence soi est le Sel qui relie et spare ces deux aspects vcus
comme deux temps spars tant que ltre na pas reconnu que lerreur originelle est
le fait mme de sparer le mouvement et le non mouvement, linterne et lexterne,
soi et lautre, moi et ma vie Cest pourquoi il est important de retrouver en
nous-mmes laxe de notre qute. Ce livre se propose de nous y aider.
Sur la Voie, chacun est son propre expert et ce qui se passe au centre, au
cur de lindividu ne regarde que lui, cest pourquoi personne na intervenir dans
cette sphre de lintime de lintime sauf, parfois dans le cadre dune amiti ou dun
accompagnement initiatique vrai. Le cherchant est donc, apparemment, le plus
souvent, face lui-mme, face au jeu que la conscience-nergie universelle suscite
travers lui. Il lui faut donc tre lucide sur la ralit de ce qui lanime et de ce quil
projette sur le monde, sur les autres, sur la qute. Il lui faut aussi, tre conscient de
ce quil rejette de la vie dite profane ou sacre ainsi que de la nature et des
motivations profondes de ses choix. Ce livre invite tout un chacun retrouver et
approfondir cet essentiel, Incidemment . Toujours dans loptique dune meilleure
connaissance de soi et de la pulsion de vie profonde qui nous anime, le cherchant
pourra y voir, aussi, des indications pertinentes et faciles daccs sur la voie
chevaleresque (chapitre sur La qute du Graal), sur une manire simple, libertaire et
oprative daborder la contemplation, la mditation ou sur les piges, les conditions
et la ncessit du rver vrai .
Outre ces aspects techniques, ce livre aborde, toujours de manire trs
raliste et pragmatique, parfois de manire volontairement dcale et provocatrice
des sujets aussi peu compris que les mes surs ( Mfiez-vous des mes Surs ! ,
les circonstances nfastes de la vie, sur la solitude initiatique.
Ce livre est une opportunit pour percevoir concrtement, dans le quotidien,
comment les jeux de linterne et de lexterne peuvent tant nous enfermer dans une
vision parcellaire de nous-mmes que nous ouvrir au Soi. Il nous replace au cur
du mouvement qui fait de la vie un acte de cration permanente o nous sommes
totalement libres et responsables de ce qui nous advient. Enfin, ce livre interroge
directement le cherchant sur le sens de sa vie, plus globalement et mme
insidieusement mais toujours profondment. Il rvle, il incite une approche autre
de la spiritualit et de linitiation. Celle-ci est base non pas sur une opposition de la
tradition, du new-age, de la construction du corps de gloire et de la qute libertaire
de lveil mais sur laxe de la conqute intime de la citadelle de ltre. Dans cette
optique tout est opportunit dploiement du Soi. Un dfi pour chacun.
26

Nature
Ce que nous dit la nature. Regards croiss sur l'volution des origines nos
jours, Pierre Rabhi, Aigle Bleu, Pre Holtoff, Lama Mingyour, Lama
Lhundroup, Editions du Reli.
Cet ouvrage rend compte des entretiens organiss par Sophie Rabhi-Bouquet
avec cinq intervenants de culture diffrente, dirigs par Claire Eggermont, sur
l'imprieuse ncessit de sauvegarder notre mre nourricire, notre Terre-Mre .
Le laque cologiste Pierre Rabhi, les lamas boudhistes Lama Lhundroup et Lama
Mingyour, le catholique Jean-Franois Holtoff, et Aigle Bleu, reprsentant de la
tradition amrindienne du Canada ont clair, chacun leur manire, notre
inluctable rapport amoureux et ontologique la nature. Du temps conditionn de
la culture promthenne dominante au temps du rve amrindien, les diffrentes
expressions mises en avant dans ce texte, issus de modles du monde diffrents,
appariassent bien comme complmentaires, nourricires les unes des autres et non
pas divergentes.
Ce livre appelle une rvolution pacifique, un nouvel art de vivre
respectueux de notre place au sein de la nature, exigeant des changements dans nos
reprsentations, des changements comportementaux et des volutions
technologiques.
La vision communautaire d'Aigle Bleu, la fois pointe les limites de nos
dmocraties et la manire de les dpasser :
Dans le cercle, chacun peut dposer ce qu'il vit de difficile et ne plus se
sentir seul. C'est une aide psychologique trs puissante, un cercle de gurison. A
plus grande chelle, cela reviendrait fdrer les diverses communauts pour avoir
un point central o chacune peut trouver de l'aide. Le monde d'aujourd'hui, les
gouvernements, les mdias, les municipalits sont trs enclins dmolir tout ce
qu'ils ne comprennent pas. D'o la ncessit de se regrouper dans le don avec un
point central qui redistribue. Les cits de l'univers pourraient faire ce travail
rgionalement. La gurison est l long terme, peut-tre mme moyen ou court
terme. Je constate que quand les gens prouvent le sentiment de communaut,
mme si c'est juste au sein d'un atelier de fin de semaine, ils en veulent plus, ils ont
soif de cela. Cela les a emplis d'amour et ils se disent: Mon dieu, retourner au
travail lundi matin ! C'est dur pour eux de retrouver ce monde froid dans le
chacun pour soi . Ainsi, la cration de communauts peut se faire rapidement si
l'on dveloppe les structures adquates.
Le point fort de ce livre est sans doute la rencontre avec Pierre Rabhi, lucide,
dtach mais profondment acteur. Vous pouvez dcouvrir Pierre Rabhi travers
deux mouvements issus de sa pense : Terre et humanisme, http://www.terrehumanisme.org/, Oasis en tous lieux, http://www.oasisentouslieux.org/ et son
blog : http://www.pierrerabhi.org/blog/ pour une insurrection des consciences. Sa
dmarche est soutenir.
27

Extrait de lentretien quil a accord Marc de Smedt en clture de

louvrage :
Bernanos disait que loptimisme est un imbcile heureux et le pessimiste un
imbcile triste. A mon avis, il ne sagit dtre ni lun ni lautre. Jai totalement intgr
lide selon laquelle lhumanit continue aveuglment transgresser les rgles
lmentaires de la survie et disparatra. Je nai pas dtat dme par rapport cela. La
nature nest ni bonne ni mauvaise. Elle tablit des rgles intelligentes. Il y a un
principe de cause effet. Si lhumanit nest pas intelligente, si elle continue
penser quelle peut faire subir la nature toutes sortes de choses sans en subir les
consquences, elle disparatra.
Paralllement, je pense aussi quil peut y avoir un sursaut de conscience
gnralis, que lhumanit peut prendre conscience de son inconscience et
construire autre chose. Jai le sentiment que les ferments dune mutation trs
importante sont dj prts, et dj en action parmi la socit civile. Cela me donne
de lespoir.
Cet ouvrage trs accessible, constat certes sombre de notre situation, est
surtout destin mobiliser nos capacits cratrices, notre imaginaire vertueux, pour
construire le monde que nous voulons pour nous-mmes et les gnrations futures.
Editions du Reli, La Cerisaie, n15, Les Imberts, BP 30, F 84220 Gordes.

Eveil
Li Po, limmortel banni sur terre buvant seul sous la lune de Cheng Wing
Fun et Herv Collet, Editions Albin Michel.
Li Po, ou Li Tai Po (701-762) reprsente larchtype de ces potes de lveil,
errants, rebelles, apparemment dcals, insaisissables qui jaillissent parfois dans la
manifestation pour nous rappeler que la seule rgle demeure labsence de rgle.
Li Po nous conduit au cur du taosme, au-del des formes et des
enseignements, au plus prs de la libert absolue du Tao, par lart de ne rien faire,
lacte spontan. Les pomes de Li Po sont profondment influencs par lesprit du
Chan qui est son ge dor quand Li Po entreprend de traverser la vie. Les
allusions potiques aux voies internes et aux voies directes sont trs frquentes
dans la posie de Li Po mais cest surtout sa posie elle-mme qui fait voie.
Ce livre bnficie non seulement de lexcellente traduction des auteurs mais
dun accompagnement rudit de Li Po dans un voyage initiatique sur le Long
Fleuve et dans les montagnes sacres. Les auteurs en replaant le pome dans la vie
quotidienne de Li Po, baignant dans lambiance particulire de la Chine des Tang
mettent en vidence la dialectique entre le temporel, lvnementiel et lternel,
limmuable de la beaut que restitue Li Po.
Ecoutant le moine Chun,
Du pays de Shu, jouer du chin
le moine de Shu, portant son chin prcieux,
28

arrive du mont O-mei louest

pour moi un seul geste de sa main,
jentends les pins de dix mille revins
le voyageur en a le cur comme lav par leau du torrent
lcho effleure les cloches du givre
sans que je men rende compte, le crpuscule sest
dpos sur les montagnes dmeraude
les nuages dautomne se sont accumuls, voilant
on ne sait combien de ranges de montagnes
Livresse du vin vient se fondre avec livresse libertaire du Tao dans les mots
de Li Po. Livresse de la Chair mle et rvle lextase cleste. La vie de Li Po est
elle-mme le pome.
Sur le Mont Tung-kuan, pome aprs livresse
jaime la joie du Tung-kuan
mille annes sans pense de retour
je danse, mes hanches tournoient,
et dun geste frlent le Mont aux cinq pins.
Rponse Chia Ye,
Conseiller militaire de Hu-chow,
Qui demande qui est Li Po
je suis lermite du lotus bleu, limmortel banni
dans les tavernes depuis trente ans mon nom se cache
conseiller militaire de Hu-chow, inutile de demander
du bouddha Grain dor je suis la rincarnation
Editions Albin Michel, 22 rue Huyghens, F-75014 Paris.
Lveil pour les paresseux de Franck Terreaux, Editions LOriginel-Charles
Antoni.
Paresseux, ou mieux, fainant, celui qui fait nant. Art de ne rien faire. Echo
au travail de Jean Klein, le propos de Franck Terreaux est direct : Reste
tranquille. .
Il exprime dans ses dialogues simples, o la banalit tend vers le Rel,
lessentiel que toutes les traditions vhiculent dans un hors la loi qui libre ou
plutt qui fait jaillir lvidence, la libration a toujours t l. Etat naturel.
Rien de nouveau par consquent sauf ce ton, cette proximit avec le lecteur,
plus auditeur que lecteur, cette complicit :
- Dis-moi, quoi penses-tu ?
29

Oh ! rien.
Comment a, rien ?
Je suis tout simplement l, heureux dtre.
Tarrive-t-il de ne pas penser ?
Cela marrive en effet.
Et dans quelles circonstances ?
Par exemple lorsquun travail a t parfaitement accompli ou quun dsir
a t pleinement satisfait, l il marrive de ne pas penser, je me retrouve
tout simplement dans la compltude.
- Et lorsque le travail a t parfaitement accompli, le dsir pleinement
satisfait, quest-ce qui est l ?
- Comment dire, il ny a que prsence, mais cette prsence nest pas
attentive quelque chose, elle nest pas dirige vers quelque chose. Cest
par dfinition linstant de bonheur le plus simple, le plus parfait qui soit,
le plus simple des bonheurs. Il ny a rien que je souhaiterais changer, rien
que je souhaiterais ajouter ou retrancher, malheureusement cela ne dure
pas.
- Et pourquoi cela ?
- Parce que les projets reprennent leur cours, que de nouveaux dsirs
insatisfaits ne demandent qu tre satisfaits.
- Parle-moi encore de cette compltude.
- Ce qui est difficile expliquer, cest le fait quelle soit l sans savoir quelle
est l.
- Comment a ?
- Je le rpte, cest trs difficile expliquer.
- Essaie tout de mme.
- Cest si simple que je narrive pas en parler, et dans le fond je nai pas
trs envie den parler.
- Et pourquoi a ?
- Parce que celui qui ten parlerait nest pas du tout concern.
- Je tavoue que je ny comprends rien.
- Encore une fois, cest le avant , le juste avant . Comment dire
- Dis dis quand mme.
- Cst tout simplement le fait de ne pas se sentir oblig dtre heureux
dtre heureux. Le fait de ne pas se sentir tre oblig dtre malheureux
dtre malheureux.
Ce bonheur, cette compltude, est totalement impersonnel.
Ce qui nexclut pas llan potique et mtaphysique sans lesquels point de
fainantise :
Cette comprhension repose sur une constatation extrmement simple :
Si jessaie de ne pas tre,
je me rends compte
quil est impossible de ne pas tre.
30

Que mme lacte de mditer apparat dans ltre,

et ne change rien au fait que lETRE,
lui, tait dj l, et sera toujours l,
sans le moindre effort.
L o il ny a que 1, le mditant lui, voit 2. Il se voit, lui, en tant que tmoin,
en tant quimpression dexistence et en plu sil voit lETRE. En mditant, il veut tre
lETRE, alors quil ny a que lETRE, ou SUIS , cest--dire CE QUI EST.
Suis ltre que (tu) EST, est dj veill, il ny a donc rien ni personne veiller.
Cest pour cette raison que je dis que lorsque lveil d-survient, il se passe moins
de choses que sil ne se passait rien.
A la fin de louvrage, le lecteur se rappellera que lauteur est accordeur de
piano. Il sait lintervalle.
LOriginel-Charles Antoni, 25 rue Saulnier, F-75000 Paris.

Chine
Lart de la sieste et de la quitude, pomes chinois traduits et prsents par
Herv Collet et Cheng Wing Fun, collection Spiritualits vivantes, Editions
Albin Michel.
Dans lArt de ne rien faire, art initiatique sil en est, la sieste tient bien
videmment une place privilgie. Tout comme le pome est seul habilit a nous
donner le pressentiment de lAbsolu, ou conduire le Ressouvenir ou la
reconnaissance de notre tat dAbsolue Libert. Cest dire combien ce recueil qui
associe, sans lier, sieste et posie est prcieux. Cette guirlande de pomes ravira les
esprits en qute deux-mmes comme ceux qui sinscrivent dans la simplicit des
amitis spirituelles.
Il y a dans lintroduction cette belle citation du matre zen Bankei (16221693) : Originellement ce que les gens appellent prceptes tait destin aux
moines mdiocres qui enfreignaient les rgles. Mais pour celui qui rside dans
lesprit originel inn, nul besoin de prceptes. Quand vous rsidez dans lesprit
originel inn, vous tes un vivant veill ici aujourdhui, et ce vivant veill ne va
certainement pas semployer suivre des prceptes, car il na aucun prcepte
suivre.
Deux pomes de cette guirlande qui rassemble des pomes dauteurs chinois
du IVme au XVIIIme sicle :
Nuit dt sur la rivire
(Wi Si-tao)
dix mille bambous entourent ma maison au bord
de la rivire limpide
dans le vent leau frmit, le scintillement
des bambous est rafrachissant
31

au profond de la nuit, la lune monte, je ne ferme

pas la porte
allong jcoute les barques de retour de la pche
quon hisse sur la grve
Dans la montagne
(Siao Ting)
la journe, assis je regarde les nuages
dans lautomne clair, face la pluie je mendors
sur mes sourcils pas la moindre proccupation
sous mon pinceau le profondeur de mille annes
Et celui-ci, dlicieux :
La sieste
(Lu Yu)
mon poignet est fatigu, soudain le livre tombe
par terre
le coeur limpide sans rve, le ventre bien rebondi
mon lixir dimmortalit a beau tre au point,
Pour autant je ne menvole pas en chevauchant
les nuages
je mattarde un moment dans le monde
des hommes, tel un immortel du sommeil
Editions Albin Michel, 22 rue Hughens, 75014 Paris, France.

Rennes-le Chteau
Court-Circuit, dOrval Rennes-le-Chteau par Paul Rouelle, collection
Serpent Rouge, Editions LOeil du Sphinx.
Dune belle prsentation, ce livre intressera les familiers de lhistoire, ou des
histoires, de Rennes-le-Chteau et de lAbb Saunire. Il fera aussi passer un
moment agrable tous ceux qui voient l un simple divertissement.
Le titre fait allusion la revue Circuit de Philippe de Chrisey qui signe un
nigmatique Lever de rideau ce thtre dombres.
Paul Rouelle fait partie des anciens de Rennes-le-Chteau. Il a connu,
parfois bien connu, les protagonistes qui levrent la dsormais clbre affaire. Il est
de cette premire gnration daventuriers qui tentrent de rsoudre lnigme. Il est,
par consquent, un tmoin important aussi bien pour les amateurs de lnigme que
pour les personnes hostiles cette qute trop mdiatique dun trsor maudit .

32

Louvrage rend compte des entretiens, nombreux, de lauteur avec un

personnage mystrieux, Jacques de B., fils du marquis de B., apparemment bien au
fait de laffaire qui le passionna sa vie durant.
Le livre est lui-mme un puzzle dont il faut reprer les pices dans les
conversations, parfois animes, entre lauteur et Jacques de B., conversations o se
mlent vie quotidienne, rudition, allusions, mtaphores, jeux de mots, langue des
oiseaux, mditations... Notons, que la page 17 est anormalement blanche,
comme il se doit.
Paul Rouelle sefforce de dcouvrir lorigine des ressources de Saunire. Il
carte rapidement lide du trsor comme unique source pour sintresser
lhypothse de documents de la plus haute importance, politique, religieuse et
philosophique.
Jacques de B. joue. Mais, de ce jeu intellectuel, il pourrait jaillir une
profondeur insouponne : Il faut alors sortir du circuit, comme le fait une spirale
hors dun cercle, et de pas en pas, accder la certitude transcendante. confie-t-il,
finalement lauteur.
Louvrage se termine par une srie de confrences de lauteur qui montre
lvolution de ses positions depuis les entretiens avec Jacques de B..
Les Editions de lOeil du Sphinx, 36-42 rue de la Villette, 75019 Paris.

Science-fiction
A.E. van Vogt, passeur cosmique sous la direction de Joseph Altairac,
Editions de LOeil du Sphinx.
Lide dune anthologie critique consacre luvre dAlfred Elton van Vogt
est non seulement excellente mais prcieuse. Cet auteur, qui aussi trange que cela
puisse paratre reste encore contest par certains tenants dune science-fiction
scientifique , apporta beaucoup non seulement la littrature SF mais au monde
des ides en popularisant certains concepts clefs de la smantique gnrale de
Korzybski ou en inventant le nexialisme et la pense en rseau. A.E. van Vogt est
un prcurseur ou plus exactement, comme le titre le suggre, un passeur de penses
originales et avant-gardistes.
Si aujourdhui il est presque unanimement considr comme lun des matres
de la science-fiction, ce voyageur des mondes imaginaires drange encore en
bousculant les conventions et les rgles.
Cest sans doute Le monde des et Les joueurs du qui apportrent la clbrit
cet auteur hors norme. Son interrogation portait en effet davantage sur le langage
comme vecteur de formation des mondes que sur la technologie ou lastronomie.
La Faune de l'espace avait dj montr cette orientation travers le personnage
du nexialiste Grosvenor, hros de cette aventure.
Les nombreuses contributions rassembles dans ce livre montrent la
diversit des rceptions de cette uvre. A lpoque, la smantique gnrale
intriguait ou irritait. Mme les dfenseurs de van Vogt comme Grard Klein
navaient pas pleinement, et cest normal, mesur limpact de la smantique gnrale
33

sur les sciences de la communication, les thrapies, lanalyse des systmes

complexes ou des mta-systmes comme celui de la pense intgrale de Ken
Wilber. Korzybski est un prcurseur dont la pense sera vhicule par ricochets
oss dans les ouvrages dA.E. van Vogt
Louvrage de Joseph Altairac rassemble une trentaine d'essais signs Arthur
J. Cox, Grard Klein, Jacques Goimard, Alexei et Cory Panshin, Pierre Giuliani,
Franois Bazzoli, Joseph Altairac, George W. Barlow certains indits ou publis
pour la premire fois en langue franaise, stalant de 1942 2009, pour former une
vritable exgse van vogtienne .
On dira parfois de luvre de van Vogt quelle est insense et cest justement
cet insens l qui fait sens, et de quelle manire, pour peu que le droit de rver ne
soit pas lobjet dune auto-confiscation. A dcouvrir, relire pour le plaisir voire
plus si affinit.
Les Editions de lOeil du Sphinx, 36-42 rue de la Villette, 75019 Paris.

Rennes-le-Chteau
Actes du colloque de Bugarach-2009 par lAssociation pour les Recherches
Thmatiques sur Brenger Saunire, collection Serpent Rouge, Editions de
Lil du Sphinx.
LARTBS, anne aprs anne poursuit son travail de fond. Les actes du
colloque 2009 proposent un sommaire trs riche : Introduction par Yves Lignon Brenger Saunire fut-il franc-maon ? par Laurent Octonovo - Nicolas Poussin, Et in
Arcadia Ego par Daniel Castille - Claude-Sosthne Grasset d'Orcet, un rudit injustement
oubli et qui refait surface par Dominique Dubois - Les voyages ferroviaires de Brenger
Saunire par Yves Lignon - La piste Catalane par Philippe Bend - Les sentiers de la
Kabbale de Languedoc par Madeleine Ribot-Vinas - Antonis et Guilhemides par
Genevive Bduneau - Prix Brenger 2009 - Annexes : Dossier Inhumation Bigou
Collioure ; Mademoiselle Marie Nice ; Le Bibliothque de Brenger 2007 ; Une encyclopdie
raisonne de "Saunirologie" : sommaire des Actes du Colloque.
Insistons sur la communication de Madeleine Ribot-Vinas consacre la
Kabbale du Languedoc. Fait peu connu, la Kabbale a connu un ge dor en
Languedoc au cours du XIIme sicle. Lauteur parle notamment de Lunel, foyer
kabbaliste important et du Sefer ha-Bahir, le Livre de lclat, au cur de cette Kabbale
du Languedoc. Vous pouvez en dcouvrir davantage sur le site : www.madeleineribot-vinas.com
Dautre part, grce Alain Fral, un plan-guide de lglise de Rennes-le-Chteau,
franais et anglais, est disponible. Rennes-le-Chteau. Toute mon Eglise a t
dessin daprs les relevs raliss sur le site par Alain Fral. Il en a assur lui-mme
la conception, le montage et la ralisation, sur place. Cest un trs beau document
qui va ravir les amateurs et les touristes.
Les Editions de lOeil du Sphinx, 36-42 rue de la Villette, 75019 Paris.

34

Inexpliqu
Deux livres pour une thse semblable partir de deux points de dpart diffrents,
les apparitions mariales dun ct, les enlvements par des extraterrestres de lautre :
Extraterrestres Mystre et magie des enlvements de Jean Sider,
Collection Enigma, Editions Le Temps Prsent.
Nous connaissons et apprcions le srieux, la distance et la rserve de Jean
Sider qui nous devons davoir extrait la question des OVNI du domaine
spectaculaire et phnomnal pour en faire une vritable problmatique relevant la
fois des sciences dites dures et des sciences dites humaines.
De nouveau, il sintresse aux cas denlvements qui, depuis des sicles,
viennent nourrir la capacit de lhomme la superstition. Autrefois, ces
enlvements se tenaient dans un environnement magique, voire diabolique.
Aujourdhui, ils sinscrivent dans un milieu technologique et conqurant.
Jean Sider relve et analyse un grand nombre de cas dabductions pour
dvelopper un certain nombre de pistes de recherches. Il dveloppe une thorie
originale qui permet de comprendre aussi bien le phnomne des fes que celui des
extraterrestres, phnomnes qui prsenteraient en ralit une mme structure :
- Les abduqus seraient victime dune manipulation.
- Cette manipulation prendrait la forme dhallucinations sophistiques
inscrites dans la culture dominante.
- Lintelligence inconnue lorigine de ces illusions semble avoir besoin des
motions humaines.
- On ignore la nature de ce besoin.
- Les illusions cres comportent des distorsions rendant peu crdibles les
tmoignages.
- Les institutions charges dtudier ces phnomnes ont pour premier
objectif de les banaliser et les dcridibiliser.
- Lhypnose ne permet pas de dcouvrir ce qui sest rellement pass.
Jean Sider en arrive quelques propositions audacieuses qui recoupent
certaines donnes vhicules, tors ou raison, par de nombreuses traditions.
Il y aurait effectivement des activits de leurres partir dun dispositif
cervical gntique, et dautres manifestations dans notre espace-temps suscites par
une cause extrieure, mais cest la mme transcendance qui les gnre. Peut-tre
quil existe dans notre environnement plantaire quelque endroit do une forme
dactivit physique trangre la ntre serait centralise.
Jean Sider sintresse au principe dune entit qui se nourrit de lhumain,
notamment de ses motions, principe que lon retrouve aussi bien chez Stanislas de
Guata que chez Castaneda Il pose alors cette question : Cette intelligence
suprieure est-elle seulement intresse par les motions humaines ? Exploiteraitelle notre espce un autre niveau, et pas ncessairement rjouissant pour nous ?

35

Jean Sider, lucide, prcise quil ne sait rien et que sil est habit par un vague
pressentiment, il se trompe peut-tre totalement.
Lintrt de son travail est de changer le paradigme de la rflexion et de la
recherche. Un phnomne de mme nature existe, depuis des sicles, sous des
formes diffrentes. Au lieu de mpriser les victimes, de nier leur tmoignage et leur
ralit, il conviendrait dinvestir avec respect ce qui est manifestement leur
exprience, quelle que soit la nature de cette exprience.
Le Temps Prsent. JMG Editions, 8 rue de la mare, 80290 Agnires.
Fatima. Ce qui se cache derrire les apparitions de Fina dArmada et
Joaquim Fernandes, prface de Jacques Valle, Editions Le Mercure
Dauphinois.
Nous savons que derrire Fatima se cache une vaste manipulation orchestre
par lEglise catholique et les jsuites, qui crrent la lgende de Fatima en
dissimulant des informations capitales, en isolant Lucia, la principale protagoniste
du reste du monde.
Les deux auteurs, lhistorienne Fina dArmada et Joaquim Fernandes,
spcialiste dhistoire des sciences, spcialiste de limaginaire, enseignant
lUniversit, se sont livrs une vritable enqute partir, notamment, des
documents originaux conservs dans les archives du Sanctuaire de Fatima. Les
vnements bousculaient aussi bien la religion que la science. Lune et lautre,
chacune selon leurs modalits opratoires propres, accaparement pour lune,
dsintrt pour lautre, saccordrent finalement pour dissimuler ce qui
questionnait, drangeait trop les croyances, religieuses ou scientifiques.
La premire partie de louvrage sappuie sur les annonces pralables des
apparitions publies par la presse portugaise avant lvnement, fait exceptionnel et
suffisant pour ne pas sen tenir aux discours officiels. Puis les deux auteurs
analysent les conditions de lvnement, les environnements, les cas similaires pour,
peu peu, tablir quelques propositions diffrentes.
Eux aussi font le lien entre lexprience des apparitions et celles des
contacts . La corrlation de trs nombreux tmoignages les conduit porter un
autre regard sur la conscience humaine, sur la communication au sein de lunivers,
sur la nature de notre ralit et sur les liens possibles entre tats de conscience et
phnomnes.
Loin de conclure, ils en appellent un renouvlement de la dmarche
scientifique afin quelle ncarte pas demble les donnes qui ne correspondent pas
aux dogmes en vigueur pour, sans rien rejeter, largir les investigations et soffrir le
luxe de la dcouverte, dcouverte dautres intelligences, de niveaux dintelligence
plus vastes, ou tout autre chose, encore inconcevable.
Dans sa prface, Jacques Valle insiste avec raison :
Dans ce contexte, ceux qui peroivent la venue dvnements inhabituels
deviennent participants dun domaine exprimental nouveau, enthousiasmant et
potentiellement porteur de quantit de dcouvertes scientifiques futures. Les
auteurs de cet ouvrage font lexamen objectif de tels phnomnes, et ils
36

poursuivent leur dmarche jusqu pouvoir tablir des relations pertinentes entre
diverses catgories de faits demeurant encore nigmatiques. Leur travail nous
apporte une remarquable contribution nous permettant dlargir notre
comprhension de la condition de ltre humain, mais aussi de lunivers dans lequel
vit celui-ci.
Editions Le Mercure Dauphinois, 4 rue de Paris, F-38000 Grenoble.

Philosophie
Le crpuscule dune idole, laffabulation freudienne par Michel Onfray,
Editions Grasset.
Lagitation mdiatique tant passe revenons sur ce travail, excellent, de
Michel Onfray.
Nous avons dj dit plusieurs reprises que nous considrions la
psychanalyse comme une religion inavoue et inacheve. Nous avons dit notre
dfiance envers Freud et notre respect pour certains psychanalystes comme Jung
ou Gross, plus gnralement pour tous ceux que Freud aura exclus.
La dmonstration de Michel Onfray est forte, moins pamphltaire quil ny
parat. Cest pourquoi ses dtracteurs ne font gure que linsulter ou dnicher
quelque date errone en prenant soin de ne pas lattaquer sur le fond. Freud est bel
et bien un intellectuel faussaire et manipulateur. Les faits sont indiscutables issus
des propres tmoignages et crits de Freud.
Nous ne suivrons pas toutefois Michel Onfray quand il accorde Freud un
quasi statut de philosophe ou pire un quasi statut dartiste. Il na pas plus la rigueur
philosophique quil na la rigueur scientifique laquelle il a os prtendre. Il na pas
davantage le sens cratif de lartiste, laffabulation ne pouvant tre assimile une
cration.
Reprenons les premires lignes de la conclusion de lauteur pour comprendre
lenjeu :
Au terme de cette analyse, une question simpose : si Freud fut bien cet
affabulateur accabl par un lourd dossier ; sil a bien t un philosophe qui a dtest
la philosophie pour mieux dployer sa pense dans le seul cadre philosophique ; sil
a trs tt dtest les biographes parce quil savait que cette engeance ferait un jour
lhistoire de ce quil sest vertu, lui et ses amis, prsenter sous le signe de la
lgende ; si son odysse fut celle dun aventurier , selon sa propre confidence,
prt tout pour obtenir ce quil revendique obsessionnellement comme un droit : la
clbrit et la richesse, la gloire et la rputation plantaire ; si sa revendication dtre
un scientifique lgitim par la clinique cache la proposition subjective, personnelle
et autobiographique dune psychologie littraire ; si sa grande passion fut linceste et
quil a tendu son fantasme lunivers entier pour en supporter plus facilement
laugure ; sil a effac les preuves du capharnam thorique et clinique de son trajet
pour prsenter sa dcouverte sous la forme dun continuum scientifique linaire
procdant de son seul gnie ; si ses entreprises dcriture autobiographique,
notamment lAutoprsentation et Contribution lhistoire du mouvement psychanalytique,
37

fabriquent cette version ferique dun homme gnial dcouvrant tout seul le
continent vierge de linconscient ; si la clinique freudienne fut une cour des miracles
pendant des annes, y compris celles du divan ; si le psychanalyste a sciemment
falsifi les rsultats cliniques, afin de dissimuler les checs de son dispositif
analytique ; si le divan soigne dans la stricte mesure de leffet placebo ; si
lpistmologie de Freud procde de la seule affirmation performative ; sil a recycl
le vieux dualisme de la philosophie occidentale en opposant le corps et lme sous
forme de plasma germinal physiologique et dinconscient psychique, et ce afin de
ngliger le premier pour mieux clbrer le second ; si Freud a magnifi la causalit
magique, notamment par un usage des facilits symboliques, au dtriment de toute
raison raisonnable et raisonnante ; si laventure viennoise se contente dincarner,
dans son temps, et selon les tropismes du moment, la vielle logique chamanique des
sorciers, des mages, des gurisseurs et des exorcistes ; si le pessimisme de Freud lui
fait tourner le dos la philosophie des Lumires et linstalle du ct de ce quau
XVIIIme sicle on appelait les antiphilosophes ; si, de ce fait, on retrouve Freud
soutenant le csarisme autoritaire de Dollfuss ou de Mussolini ; si lon dcouvre
dans son oeuvre matire ontologique une phallocratie misogyne et homophobe
et non une pense de la libration sexuelle alors : comment expliquer le succs de
Freud, du freudisme et de la psychanalyse pendant un sicle ?
La question est en effet dimportance. Michel Onfray propose plusieurs
raisons :
- Pour la premire fois, Freud fait entrer le sexe dans la pense
occidentale .
- Freud cre trs rapidement une organisation militante extrmement
hirarchise, construite sur le mode de lEglise catholique, apostolique et
romaine .
- La psychanalyse se prsente comme une vision du monde totalisante
ayant rponse tout et proposant un concept, linconscient, avec lequel
subsumer la totalit de ce qui a eu lieu, a lieu et aura lieu sur la plante .
- Le XXme sicle aura t celui de Freud en mme temps que celui de la
pulsion de mort : de la boucherie de 14-18 au gnocide rwandais, en
passant par les totalitarismes nazi, sovitique et fasciste, puis Auschwitz,
Hiroshima et toutes les guerres possibles et imaginables, ces cent annes
ont t nihilistes. Or la psychanalyse propose une ontologie nihiliste...
- Sa mdiatisation post-soixante-huitarde par lentremise du freudomarxisme .
Michel Onfray en appelle plusieurs reprises Nietzche pour dnoncer les
aberrations freudiennes mais aussi Diogne de Sinope pour faire reconnatre la
psychanalyse comme une hallucination collective.
Rappelons que Ren Gunon fut lun des tout premiers dnoncer la
falsification freudienne. Bien dautres ne se laissrent pas duper, de Deleuze
Watzlawick en passant par Popper, Mikkel Borch-Jacobsen ou Sonu Shamdasani
entre autres.

38

Il convient dabord de lire ce gros volume puis dtudier, par exemple, avec
attention les retours intelligents, favorables, dfavorables ou nuancs, rassembls
sur le site www.nonfiction.fr pour aller plus loin.

Musique
Lalbum Sang pour sang de lensemble Les jumeaux discordants, publi
sous le label Athanor est souvent class, un peu rapidement en musique gothique.
Mieux vaudrait ne pas classer cette musique y compris dans une catgorie des
inclassables . Le projet, le concept, des Jumeaux Discordants est n de la
rencontre entre Roberto Del Vecchio pour la musique et Aimaproject, auteur,
photographe et musicienne au chant. Ils nous entranent dans un univers musical
la beaut sombre, o posie, mystique et mtaphysique se fondent en un rituel
obsdant sans jamais tre menaant. Cet opus en appelle Eliphas Lvi : Le sang
est le grand agent sympathique de la vie ; cest le moteur de limagination, cest le
substratum anim de la lumire magntique ou de la lumire astrale polarise dans les
tres vivants ; cest la premire incarnation du fluide universel, cest de la lumire
vitale matrialise . Cette citation extraite de La Science des Esprits dit bien lenjeu de
cette cration profonde, minimaliste et puissante.
Aimaproject va chercher dans ses entrailles le sang paisible qui anime ses
chants obscurs. Il y a en permanence un contraste entre linquitude lancinante de
lambiance musicale et la srnit dune voix qui dit cette inquitude en allemand,
en italien ou en franais, avec la certitude inne de lesprit libre.
Appel ltre, malgr tout, pourrait-on dire, cette uvre construite en deux
parties, Katbasis et Anbasis, sappuie sur le monde de la Tradition mais se montre
trs avant-gardiste la fois dans ses formes et dans ses propositions : folie, magie,
intensit, drive, axialit Les sombres opposs se rduisent dans un centre
immuable, une le liumineuse o conduisent, par des chemins diffrents mais qui se
croisent heureusement, la musique de Roberto Del Vecchio et la voix
dAimaproject, des chemins qui, comme nous, sont peupls de dieux.
A dcouvrir.
Le site : http://www.lesjumeauxdiscordants.it/
Aimaproject : http://www.aimaproject.it/
Athanor BP 294, F-86007 Poitiers cedex.

Les revues
Hiram 2/2010, Erasmo Editore.
Sommaire de la revue du Grande Oriente dItalia : Etica della libert Etica
della responsabilit Gustavo Raffi la fenomenologia della Poiesis, Mario Bulletti Lettura
ed interpretazioni di una Annunciazione del Beato Angelico, Michel Bellin Il testamento
biologico come strumento giuridico dellautonomia del singolo essere umano nello Stato laico,
Morris L. Ghezzi La commensalit abituale come fattore di ricusazione e astensione nel
processo civile, davanti allaffiliazione massonica de Luca Irwin Fragale - La Mdicina
39

Tradizionale Cinese (MTC) e la prevenzione, Sergio Perini Dante Alighieri, Poeta ed

Inizioato, Aristide Pellegrini La presenza esteriore del Massone, Fulvio Regazzoni.
Soc. Erasmo s.r.l., C.P. 5096, 00153 Roma Ostiense, Italia.

Les sites prfrs du Crocodile

Le blog du CIREM : http://www.cirem-martinisme.blogspot.com/

L'Institut Elazar : http://www.institut-eleazar.fr/
La tlvision de la Tradition : http://www.baglis.tv/
Le blog du Croco : http://lettreducrocodile.over-blog.net/
Astrologie : http://www.arcane-17.com
Alchimie : http://perso.orange.fr/chrysopee/
Socit incohriste : www.incoherism.com
Aimaproject : http://www.aimaproject.it/
Religions et Nouveaux Mouvements Religieux : http://www.cesnur.org//
AEIMR et Mouvements Religieux : http://www.interassociation.org/aeimr.html
Ken Wilber en franais : http://www.integralworld.net/fr.html
Le blog de LOeil du Sphinx : http://lebibliothecaire.blogspot.com/

Sur jardins et labyrinthes, un livre trs intressant et trs subtil, Le

Labyrinthe de Jardin ou lart de lgarement par Edith de La Hronnire a
t publi par Klincksieck dans la collection L'esprit et les formes. Des labyrinthes
vgtaux, musicaux (Marin Marais), rotiques (Le Feu de DAnnunzio, le Jardin des
Plantes racont par Rtif de la Bretonne), cinmatographiques (Tarkovski, Stalker,
Kubrick), la littrature labyrinthique, une loge de lerrance.

40

Orphe et les chrtiens. La rception du mythe d'Orphe dans la

littrature chrtienne grecque des cinq premiers sicles. Tome 1 : Orphe,
du repoussoir au prfigurateur du Christ de Fabienne Jourdan paru aux
Belles Lettres dans la collection Anagg prsente un double intrt. Tout dabord
celui de lanalyse du processus dappropriation de lorphisme par le christianisme,
faisant dOrphe une sorte dannonciateur prcurseur du Christ. Cest Clment
dAlexandrie qui, aprs avoir fait le procs du personnage dOrphe va le
mtamorphoser en semparant de ses caractristiques pour les christianiser. Ce
processus dappropriation par le christianisme se retrouvera en bien dautres
situations. Lautre intrt du livre rside dans la critique de lorphisme faite par
Clment, critique qui nous livre des informations intressantes sur les
caractristiques de lorphisme.
Quetzalcatl, le serpent plumes de Carmen Bernand publi chez
Larousse dans la collection Dieux, mythes et hros est une tude de rfrence sur
lensemble des mythes lis cette divinit serpentine. Lanalyse des mythes anciens
est plus intressante que les avatars contemporains connus par le serpent plumes.

Il faut que le pote, pris dombre et dazur,

Esprit doux et sensible, au rayonnement pur,
Qui marche devant tous, clairant ceux qui doutent,
Chanteur mystrieux quen tressaillant coutent
Les femmes, les songeurs, les sages, les amants,
Devienne formidable de certains moments
Victor Hugo

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LE VOYAGE EN INTELLIGENCE
du CROCODILE
... ABELLIO, ANDRAU, AUBIER, AUGIRAS, BAKOUNINE,
BASKINE, BATAILLE, BLAKE, BLOY, BRETON, BRAUNER, BRIANT,
BURROUGHS, CERVANTES, CHAZAL, CRAVAN, DAUMAL,
DEBORD, DE ROUX, DUCASSE, GOMBROWICZ, GURDJIEFF, DE
ROUGEMONT, HELLO, KAZANTZAKI, KELEN, KLIMA,
KROPOTKINE, MANSOUR, MARC, MARINETTI, PESSOA, PRATT,
RABELAIS, SUARES... et les autres.
Chaque trimestre, le Crocodile rdige quelques pages incohristes consacres des
auteurs, penseurs, agitateurs, tous veilleurs, qui n'ont qu'un point commun, celui
d'appeler l'intensit, la verticalit, au rveil de l'tre. Anciens ou contemporains,
leurs crits, leurs uvres, leurs cris parfois, mritent d'tre approchs, tudis,
mdits, "imits" mme, dans la perspective de l'veil. Dans le monde gris peupl
de robots et de zombis du "tout-correct" mdiatique, le Crocodile veut vous
proposer de l'Intelligence en intraveineuse!

Alain-Pierre Pillet
Alain-Pierre Pillet a tir sa rvrence fin 2009 pour rejoindre les terres
lumineuses des potes ternels. Un hommage appuy, tantt drle, tantt
mouvant, comme il l'tait, lui fut rendu lors du Troisime Festival de Posie
Actuelle de Cordes sur Ciel, les 10 et 11 juillet 2010.
Alain-Pierre Pillet dont le verbe dcal et lgant nous manquera venait de
terminer un nouveau volume de son tour de France des Prfectures. Publi chez
Rafael de Surtis dans la Collection Pour un Ciel dsert, Les Prfectures, Grand
Tour IV tmoigne d'une dmarche profonde. tre pote c'est vivre en pote. Seul
un pote pourrait perdre son temps visiter les Prfectures de Chaumont,
Troyes, Chlons-en-Champagne, Bar-le-Duc, Metz, Paris, Evreux, Nanterre, Cergy,
Melun, Beauvais, Bobigny, Evry, Crteil, et Laon. Aucune agence de voyage au
monde ne pourrait mme envisager un tel priple, mme au rythme d'une
Prfecture par jour. Mais le pote sait qu'il n'y a ni temps perdre ni temps gagner
et que l'errance est l, mme dans l'immobilit des Prfectures.
Les propos d'Alain-Pierre Pillet constituent un cocktail trange de dsutude,
de dimanches morts, d'humour subtil, de regards lucides, d'enchantements anodins,
un dlice retardement comme certains bonbons qui ne livrent leurs secrets qu'une
fois atteint le coeur.

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2 Mars 2008
Melun
77 Seine-et-Marne
Fernand Raynaud allait en vacances Melun cause du changement d'air.
L'acclration des particules prfectorales rsulte d'une faille organisationnelle au parti des
travailleurs surralistes parisiens congs au caf Le Bougainville, vacances la Tour SaintJacques. La rue Fontaine comprend dsormais une placette Andr Breton, le soir l'intrieur de
la terrasse du bar Long Island...

Pierre Grouix
Pierre Grouix avec Fz ( Des hommes passent dans la ville) publi dans
la Collection Pour un Ciel dsert aux Editions Rafael de Surtis nous offre un
livre intime, tout en nuances subtiles, sur le thme de la marche de hasard dans les
pas du pre :
Ce petit livre, nous confie-t-il dans la dernire partie de l'ouvrage, comporte
trois parties : un ensemble d'exergues, puis d'images couples de propos, enfin cet
aprs-dire.
Les exergues sont d'abord extraits d'ouvrages, publis ou indits, consacrs
tout ou partie Fez Ville Nouvelle, mais aussi d'une srie en cours d'entretiens
tenus Fez ou en France, portant sur la vie l'poque du Protectorat dans le Maroc
franais. Leurs auteurs sont des Franais, des Marocains, des trangers, clbres ou
non. Tous ont en commun d'avoir vcu Fez Ville Nouvelle.
Au risque de l'erreur certaines citations qui m'ont tellement impressionn
m'ont paru rendre quelque chose de cette vie d'alors. J'ai tenu les faire figurer.
Critiques parfois, elles clairent cette vie tellement commune et tellement part,
rendent quelque chose de celle dont si peu, semble-t-il, se soucient en profondeur.
La deuxime partie de Fz est constitue de quarante et une images prises
entre 1935 et 1955, parfois approximativement dates et accompagnes de cours
propos qui en sont peut-tre, mais peut-tre pas, une sorte de lgende. Jamais un
commentaire. Une voix y est tour tour celle des Europens, des Marocains, de la
ville elle-mme, de l'un de ses btiments ou de l'un de ses habitants. Ou la voix de
rien. Quarante et une images parce que mon pre est n en 1941.
Cette sorte de postface est le troisime temps du livret. Idalement, cet
ensemble aurait t plac sous le signe du chiffre 60, celui, absurdement trop court,
du nombre d'annes passs sur terre par mon pre Camille, n Fez, qui a vcu
dix-sept ans dans cette ville o il ne reviendra pas, dont il parlera si peu.
Fz et non pas Fez. Pierre Grouix marque ainsi que la ville dont il parle existe
et n'existe pas, qu'elle appartient au temps du rve mme si l'histoire, l'histoire des
vies qui, pas pas, ont dambul dans les rues de la Ville Nouvelle, n'est pas
absente. Bien au contraire, elle s'coule, invitable des clichs et des mots.

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 En taxi vers l'invisible, en voiture haute le long de routes que nous avons
tires de terre la vitesse de l'ombre vers l'aventure des foudres, en avant de nous
pour un temps plus qu'aujourd'hui, un rien moins que demain, mais vers nousmmes quoi qu'il en soit, forcment vers ceux que nous allons tre, si simples,
simplement simples. Nous ne compliquons pas la vie, nous nous contentons de
passer.
Se rapprocher de soi-mme. Se simplifier. Peindre le monde avec des mots
pour le connatre en l'ingrant, pour, plus encore, le crer. Les mots de Pierre
Grouix teignent la vulgarit et dissolvent l'opacit. Ils clairent le songe du sang
mme de la vie.
Editions Rafael de Surtis, 7 rue Saint Michel, 81170 Cordes sur Ciel, France.

Knut Hamsun
Le Choeur sauvage. Vildt Kor, Pomes, dition de 1927 de Knut Hamsun,
dition bilingue. Prface de Rgis Boyer. Traduction du norvgien Eva
Sauvegrain Pierre Gouix, Co-dition Rafael de Surtis, Editinter, Hamsun
Selskapet.
Knut Hamsun (1859 - 1952) est connu pour ses nombreux romans dont Les
Fruits de la terre qui lui valurent le Prix Nobel de littrature en 1920, il est moins
connu et mme inconnu pour ses pomes. Le Choeur sauvage est son unique recueil
de pomes, il est publi pour la premire fois en franais l'occasion du cent
cinquantenaire de la naissance de l'auteur. Auteur prolifique, riche et affranchi,
Knut Hamsun a explor la posie sans se donner de rgles comme le souligne
Pierre Grouix :
Il n'y a pas, en tout cas, de forme fixe potique hamsunienne. Du texte trs
bref, minimal presque, de deux, trois strophes, la squence lyrique de plusieurs
pages ou au gran dpome subdivis en petits (Pomes de la fivre, scind en dix
ensembles, ou encore Les propos de Svend Herlufsen), Hamsun s'estime
souverainement libre d'arpenter la distance qu'il veut. L'unit de ces textes n'est
donc pas formelle.
L'auteur n'a de compte rendre qu' son gnie, son libre dsir. L comme
ailleurs, et comme il s'en explique dans Sur les sentiers o l'herbe repousse (1949), son
originalit foncire le guide.
Knut Hamsun ne s'est jamais considr comme pote, doutant mme de la
qualit de ceux-ci, ce qui, d'ailleurs, est peut-tre une caractristique du pote,
mme si Rimbaud... Sa posie est venue s'ajouter ses autres crations sans
ncessit. Hamsun est viscralement romancier . Cependant, les grands thmes
hamsuniens se retrouvent dans sa posie. Pierre Grouix encore :
Dans cet univers o c'est la nature qui parle, susurre, murmure, c'est aussi
la voix de l'auteur qui se fait entendre, musique et mlodies ensemble.

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Libert, got du rve, de la marche, de l'errance, amour de l'amour et du

monde naturel : les qualits qui font la fracheur, la grce nonpareille du hros
hamsunien sont l, in vivo, in nucleo. Les grandes orientations aussi.
Qui ne le voit ? Les grands thmes hamsuniens sont prsents, commencer
par l'amour clatant qui lie homme et femme dans un cadre toujours naturel, tel
que le court et dense roman Victoria l'a, en 1898, dclin de manire singulire,
flamboyante, lyrique.
L'amour et les roses, ou encore le monde de la nature norvgienne, sous une
lumire qui n'appartient qu' elle, sont dits ici sans fard.

Cantique des cantiques

, ne me regarde pas, mon roi,
quand tu sors de la salle.
Le soleil m'a noircie me brler.
Je suis pourtant une rose de Saron,
Je suis pourtant un lis dans la valle
Toi, je t'ai appel, mon roi,
Les gardes m'ont entendue languir.
Les filles de Jrusalem m'ont aide.
Nous t'avons dcouvert dans le jardin
des noisetiers, je n'ai pas lch ta cape de roi.
Regardez-le, filles de Jrusalem,
il est tel une biche sur les hauteurs,
il est tel un chevreuil sur la montagne.
Ainsi que courent le cerf et le chevreuil,
Il a vol vers moi.
Voici le temps des cantiques
et des jours d'hiver couls. Vois,
on a vu des fleurs dans le pays,
entendu des voix de colombes,
trouv des vignes en fleurs.
[...]
Oh, embrasse-moi, ta bouche
est pur dlice, on dirait un lys rouge.
Je me sens ivre d'amour, oh, viens
avec moi dans la chambre de ma mre,
prends-moi ton seul dsir.

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