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3, N2
Julie Martineau
Il s'agit d'assurer le triomphe des copies sur les simulacres, de refouler les simulacres,
de les maintenir enchans tout au fond, de les empcher de monter la surface et de
s'insinuer partout.
Gilles Deleuze, Logique du sens
Arob@se, Vol. 3, N 2
3. Selon Gilles Deleuze. I. Platon et le simulacre dans Logique du sens, ibid., p.292-307.
4. Deleuze. op.cit., p.305.
5. Lem, Stanislas. Les mmoires d'Ijon Tichy, Traduit du polonais par Dominique Sila.
Paris : Calmann-Levy, 1977 (1971)
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celle qui nous proccupe, Ijon Tichy fait le rcit de sa rencontre avec le professeur
Corcoran, un cybernticien reclu et de mauvaise rputation.
Dans son laboratoire, le professeur attire l'attention du narrateur-personnage
sur une douzaine de botes mtalliques disposes sur des tagres. Il lui dit qu'elles
contiennent : les cerveaux lectroniques les plus perfectionns qui aient jamais
exist (p.34). Entrant dans une explication pour le moins complexe, Corcoran prsente ses botes pensantes comme la matrialisation des monades de Leibniz.
Comme dans la dfinition que Deleuze donne du simulacre, l'effet de ressemblance
de ces entits mcaniques avec des tre humains est obtenu partir de moyens diffrents de ceux qui sont l'oeuvre dans le modle :
Chacune de ces botes contient un systme lectronique capable d'engendrer une
conscience. Tout comme notre cerveau. Si le matriau diffre, le principe est le mme.
Mais c'est l que s'arrte la ressemblance. (...) nos cerveaux sont comme qui dirait,
relis au monde extrieur par l'intermdiaire de rcepteurs sensoriels : yeux, oreilles,
nez, peau, etc. En revanche, ceux-ci, dit-il en dsignant du doigt la range de botes, ont
leur univers extrieur , l-dedans... (p.34)
Poursuivant sa prsentation, le professeur Corcoran explique que ces vies artificielles ne servent rien, et qu'elles n'entretiennent aucun change avec l'extrieur,
hormis avec une grande bobine o :
se trouvent des bandes spciales contenant des stimuli lectriques enregistrs, de ceux
qui correspondent aux cent ou deux cents milliards de phnomnes auxquels l'homme
peut se trouver confront au cours d'une existence, si riche fut-elle en impressions.
(p.35)
Dans cet univers clos, donc, la vie des personnages synthtiques dpend de la
srie de bandes dont le collecteur d'impressions sensorielles puisera l'information,
et si le nombre des phnomnes possibles est fini, leurs combinaisons quant elles
relvent du hasard et ne sauraient donc tre dtermines d'avance.
Parmi ces personnalits synthtiques, deux cas ressortent de faon plus
significative : l'un est un savant qui vient de dcouvrir la thorie gnrale de la gravitation qui rgit son univers : Il passe son temps explorer l'univers et cependant, jamais comprenez-le bien jamais il ne souponnera que celui-ci puisse
tre une illusion (p.39). C'est ainsi que surgit l'allgorie de la connaissance dans
les termes de Lem, lorsqu'il est dit un peu plus loin, toujours propos de ce savant
artificiel :
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qu'il gaspille son temps et ses forces pour tenter de percer jour un mystre qui se
ramne, au fond, une srie de bobines autour desquelles sont enroules des bandes
magntiques : ses mains, ses pieds, ses yeux [...] ne sont qu'une chimre provoque
dans son cerveau lectrique par la libration d'une suite d'impulsions convenablement
slectionnes. (p.39)
Aussi, de mme que Platon crit propos des hommes de la caverne : Ils
nous ressemblent , Lem enligne ces deux rpliques : Et savez-vous, Tichy, ce
que pense son Dieu ? ; Oui, rpondis-je, qu'il est semblable lui . Ce passage
vertigineux introduit le lecteur dans une mise en abyme o Corcoran, en tant que
Dieu dans l'univers qu'il a cr, est lui-mme pos comme illusion. Et de fait, le lecteur sait qu'il en est une, puisqu'il est un personnage fictif dont l'auteur-dieu est Stanislas Lem. Le point de dpart des travaux du savant-dmiurge Corcoran prend
place dans le doute qu'il nourrit lui-mme l'gard du rel, puisqu'il tait : un
adepte du solipsisme ; il ne croyait qu'en sa propre existence, il tenait tous les autres
pour des fantmes, des visions oniriques (p.30). Son questionnement relve pourtant d'une longue tradition au sujet de la nature du rel et de sa cration.
Le personnage de la seconde nouvelle que nous comparons au mythe de La
Rpublique connat une existence assez semblable celle de ces monades qui ne
sont pas que des copies humaines, mais des imitations simulacres : univers intrioris, destin programm , volont de s'affranchir de sa condition, de se dpasser et
d'accder la connaissance absolue. Dans La fourmi lectronique6, nouvelle crite
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par Philip K. Dick en 1969, on entre carrment dans le monde du fou artificiel de
Lem. Aprs un accident arien, Garson Poole, personnage htro-digtique, se
rveille l'hpital et apprend qu'il est un robot organique : Je suis un phnomne,
constate-t-il, un objet inanim qui singe l'tre anim . (p.230). Se dcouvrant une
anatomie mcanique, donc, il se met oprer diffrentes manipulations sur le
ruban de ralit que sa cage thoracique lui avait cach durant toute son
existence :
Si je coupe le ruban, mon univers va disparatre. La ralit subsistera pour les
autres, mais pas pour moi. Parce que ma ralit, mon univers, me viennent de ce minuscule appareil. Lequel alimente le filtre, qui transmet son tour les impressions mon
systme nerveux central au fur et mesure du droulement. (p.233)
Garson Poole compare sa morphologie celle des tres organiques, et comprend la particularit de sa condition et les possibilits qu'elle lui permet d'explorer.
Lors de ses expriences, la fourmi lectronique s'applique entre autres percer
des trous et gommer ceux qui perforaient la bande, faisant en sorte que des lments apparaissent ou disparaissent dans son plan de ralit, notamment un vol de
canards et un homme lisant son journal dans un parc qui jaillissent en plein milieu
de son salon, sous son regard et celui de son assistante. Garson Poole se prend ainsi
lui-mme comme objet d'observation titre d'univers, se faisant machine de vision
auto-rfrentielle. En tripotant son ruban de ralit, Poole cherche prendre le contrle de son destin :
...si je contrle cet instrument, je contrle la ralit. Du moins en ce qui me concerne. Ma ralit subjective... mais rien de plus. La ralit objective est une construction de synthse, qui part d'une gnralisation hypothtique fonde sur une multitude
de ralits subjectives. (p.234)
6. Dick, Philip k. La fourmi lectronique, traduction de Bruno Martin (The Electric Ant)
dans Histoires d'automates, Paris : LGF, Le livre de poche, La grande anthologie de la
science-fiction , 1983.
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prothses mentales qui tissent de l'intrieur et qui se connectent avec l'extrieur par
l'acte de lecture, tablissant des connections neuronales et crant de l'image, du
sens, de la conscience et des savoirs. La tte de lecture de la machine est donc
entendre dans son sens littral, que lon rfre aux automates-lecteurs des textes
analyss ici ou aux tres enchans dans la caverne. Aussi, faut-il voir l'imagerie
rsultante se projeter autant sur l'cran du cerveau que sur celui du monde et former
le film mouvant de notre ralit, ou des ralits.
J. Martineau
m224464@er.uqam.ca
Universit de Montral