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Munhoz
COLEO
PERCEPES
DA
DIFERENA
N EGROS E B RANCOS NA E SCOLA
PROFESSORA,
N O QUERO B RINCAR
COM A QUELA N EGRINHA !
VOLUME
APRESENTAO
Gislene Santos
VOLUME 5
PROFESSORA,
EU NO QUERO BRINCAR
COM AQUELA NEGRINHA!
8/11/2007 00:03:05
Presidente da Repblica
Luiz Incio Lula da SIlva
Ministro da Educao
Fernando Haddad
Secretrio-Executivo
Jos Henrique Paim Fernandes
Secretrio de Educao Continuada,
Alfabetizao e Diversidade
Andr Luiz Figueiredo Lzaro
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Sumrio
Introduo ............................................................................................... 11
1. A cotidianidade e o racismo ................................................................ 15
2. Diversidade, racismo e o cotidiano escolar ......................................... 19
2.1. Como as escolas lidam com a diversidade e o racismo ................... 20
2.2. Racismo e preconceito em sala de aula............................................ 21
3. Educar para a eliminao do racismo e
para a valorizao da diversidade .......................................................... 35
3.1. Formao de professores.................................................................. 35
3.2. Como fazer ....................................................................................... 37
a) Educao multicultural e a Lei 10.639/03 .......................................... 37
b) A escola .............................................................................................. 40
c) Trabalhando a temtica racial em sala de aula.................................... 42
Para saber mais ....................................................................................... 49
Referncias bibliogrficas ....................................................................... 51
Glossrio da Coleo .............................................................................. 54
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PLANO DA OBRA
A coleo Percepes da Diferena. Negros e brancos na escola composta
pelos seguintes volumes:
1 - Percepes da diferena. Autora: Gislene Aparecida dos Santos
Neste volume so discutidos aspectos tericos gerais sobre a forma como
percebemos o outro. Para alm de todas as diretrizes pedaggicas, lidar com as
diferenas implica uma predisposio interna para repensarmos nossos valores
e possveis preconceitos. Implica o desejo de refletir sobre a especificidade das
relaes entre brancos e negros e sobre as dificuldades que podem marcar essa
aproximao. Por isso importante saber como, ao longo da histria, construiu-se
a ideologia de que ser diferente pode ser igual a ser inferior.
2 - Maternagem. Quando o beb pelo colo. Autoras: Maria Aparecida
Miranda e Marilza de Souza Martins
Este volume discute o conceito de maternagem e mostra sua importncia para
a construo da identidade positiva dos bebs e das crianas negras. Esse processo,
iniciado na famlia, continua na escola por meio da forma como professores e
educadores da educao infantil tratam as crianas negras, oferecendo-lhes carinho
e ateno.
3 - Moreninho, neguinho, pretinho. Autor: Luiz Silva - Cuti
Este volume mostra como os nomes so importantes e fundamentais no
processo de construo e de apropriao da identidade de cada um. Discute como
as alcunhas e os xingamentos so tentativas de desconstruo/desqualificao do
outro, e apresenta as razes pelas quais os professores devem decorar os nomes
de seus alunos.
4 - Cabelo bom. Cabelo ruim. Autora: Rosangela Malachias
Muitas vezes, no cotidiano escolar, as crianas negras so discriminadas
negativamente por causa de seu cabelo. Chamamentos pejorativos como cabea
fu, cabelo pixaim, carapinha so naturalmente proferidos pelos prprios
educadores, que tambm assimilaram esteretipos relativos beleza. Neste volume
discute-se a esttica negra, principalmente no que se refere ao cabelo e s formas
como os professores podem descobrir e assumir a diversidade tnico-cultural das
crianas brasileiras.
5 - Professora, no quero brincar com aquela negrinha! Autoras: Roseli
Figueiredo Martins e Maria Letcia Puglisi Munhoz
Este volume trata das maneiras como os professores podem lidar com
o preconceito das crianas que se isolam e se afastam das outras por causa
da cor/raa.
6 - Por que riem da frica? Autora: Dilma Melo Silva
Muitas vezes crianas bem pequenas j demonstram preconceito em relao
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As autoras:
Roseli nasceu em 11.05.1969 na cidade
de Faxinal-PR. Formou-se em Pedagogia pela Universidade Estadual Paulista campus de
Presidente Prudente no ano de 2002. Mestre em
Educao pela Universidade Estadual Paulista
FCT/Unesp 2006. Participou enquanto aluna da
fundao do Ncleo Negro da Unesp para Pesquisa
e Extenso (NUPE), no ano de 2000, cujo objetivo
desenvolver e estimular atividades de extenso e de
pesquisa na Unesp sobre temas atinentes questo
do negro, inclusive com outras instituies.
Maria Letcia Munhoz nasceu em So Paulo,
Capital, em 03.08.1969. Formou-se me Direito na
Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, em
1993. Trabalha com educao de jovens em organizaes no governamentais desde1991, com os
temas cultura de paz, direitos humanos e discriminao racial. Participou como bolsista do 25
Programa de Educao em Direitos Humanos no
Canad organizado pela Fundao Canadense de
Direitos Humanos em 2005. Atualmente mestranda do programa de ps-graduao em Direitos
Humanos da Faculdade de Direito da Universidade
de So Paulo.
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VOLUME 5
PROFESSORA,
EU NO QUERO BRINCAR
COM AQUELA NEGRINHA!
1a edio
So Paulo
Ministrio da Educao
2007
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INTRODUO
O ttulo deste volume, Professora, eu no quero brincar com aquela
negrinha!, poder a princpio chocar os professores, porm, se eles fizerem um retrospecto em seu cotidiano como docentes, chegaro concluso
de que esse tipo de atitude realmente existe em nossas escolas e, infelizmente, ocorrem no com pouca freqncia. No poderia ser muito diferente, afinal, as crianas com as quais esses profissionais lidam so oriundas
de uma sociedade notadamente racista. A menos que, como veremos a seguir, os profissionais da educao se proponham a desenvolver programas
voltados ao enfrentamento da questo racial e construo de uma cultura
que respeite e valorize a diversidade nas escolas.
Este volume est dividido em subttulos que abordaro a questo do
racismo e da educao sob a ptica do cotidiano. Seu principal objetivo
mostrar como a educao pode atuar e ter grande eficcia na eliminao da
discriminao racial em nossa sociedade.
O primeiro subttulo A cotidianidade e o racismo.
Abordaremos situaes cotidianas em que o racismo ocorre de forma
subliminar e implcita, de maneira que as pessoas, em suas rotinas, no se
do conta de que esto envolvidas em atitudes racistas praticadas por si
mesmas ou por quem as cerca.
Visto que nosso foco se dar mediante a anlise do cotidiano, verificaremos que isso ocorre porque as aes que normalmente realizamos no nosso
dia-a-dia no so pensadas: so automticas, corriqueiras, aparentemente inofensivas e fazem parte do nosso fazer dirio.
Algumas de nossas aes cotidianas, como fechar uma porta, abrir uma
janela, podem e s vezes no devem ser pensadas, quando no causam conseqncias. No entanto, quando se trata de aes intelectuais, precisamos
pens-las de forma mais detalhada para podermos sair do senso comum e
transform-lo. Na verdade, quando no observamos as aes a que estamos
acostumados, no atentamos para as nossas atitudes que excluem e discriminam, acabamos reproduzindo valores e condutas racistas, sem nos dar
conta do real significado daquilo que estamos fazendo.
O fato de agirmos muitas vezes de forma racista, sem percebermos, e
de existir muito pouco espao de discusso sobre esse comportamento est
relacionado com caractersticas de nossa sociedade que tm origens histColeo Percepes da Diferena - Negros e brancos na escola
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1. A COTIDIANIDADE E O RACISMO
O cotidiano o nosso fazer dirio, a forma como nos inserimos e somos inseridos no mundo; e os preconceitos so as formas mais gerais de
reproduo ou de expresso dos valores desse mundo do qual queremos
tomar parte.
A autora a que estamos nos reportando para pensar o cotidiano Agnes
Heller. Segundo ela, a cotidianidade nos absorve quase que integralmente.
(...) O homem nasce j inserido em sua cotidianidade.
O amadurecimento do homem significa, em qualquer
sociedade, que o indivduo adquire todas as habilidades
imprescindveis para a vida cotidiana da sociedade (camada
social) em questo. adulto quem capaz de viver por si
mesmo a sua cotidianidade. (Heller, 1972, p. 18)
O cotidiano o espao de repetio do senso comum, da ideologia, mas
tambm o espao da conscincia ou da transformao da ideologia.
As aes que realizamos no cotidiano no precisam ser pensadas em todos os detalhes, porque muitos dos atos que fazemos no dia-a-dia esto to
impregnados em ns que no precisamos e no devemos parar para pensar
neles. So hbitos repetidos e automatizados que o senso comum acaba
por definir como naturais. Essas experincias vividas na cotidianidade so,
segundo Heller, responsveis pela estruturao das sociedades e das identidades. No entanto, na rotina diria que as pessoas agem e reagem reproduzindo ou no preconceitos.
Heller enfatiza a questo dos valores e a relao entre eles (a tica) e a
vida na sociedade. Para ela:
(...) seus atos [os dos homens] concretos de escolhas esto
naturalmente relacionados com sua atitude valorativa geral,
assim como seus juzos esto ligados sua imagem de mundo.
E, reciprocamente, sua atitude valorativa se fortalece no
decorrer dos atos concretos de escolhas. (p. 14)
Ou seja, as identidades ou subjetividades se formam das relaes de
cada um com o mundo de valores no qual est inserido, que pautam suas
escolhas. Ao considerar que as pessoas no escolhem valores, mas idias
concretas, querem nos fazer crer que o dado concreto mais importante
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Segundo Lopes:
A escola, na maioria das vezes, omite-se de falar sobre
o negro como questo social de grande importncia e
restringe-se apenas a mencionar, em algumas disciplinas,
a contribuio dada por eles cultura brasileira. Tais
citaes so, no geral, profundamente marcadas de vazio
histrico, ou seja, o registro de sua contribuio assentase sobre algumas palavras que compem o receiturio da
alimentao nacional, por exemplo. (1995, p. 57)
O silncio das escolas em relao ao racismo e ao preconceito colabora
para que as crianas (tanto negras quanto brancas) tenham a percepo de
si mesmas e dos outros totalmente distorcida. As brancas, por se sentirem
superiores s negras, e as negras, inferiores s brancas.
Segundo Heller, (...) o preconceito um tipo particular de prejuzo
provisrio.
As diferenas presentes na escola deveriam ser aproveitadas como oportunidade de transformao de idias preconcebidas e vistas como verdades absolutas. Porm, o que se observa a rigidez de pensamentos e posturas, o que nos impossibilita de encontrarmos sadas para os preconceitos
raciais. Dessa forma, a escola se mostra, na maioria das vezes, como um
espao de reproduo do racismo e, raras vezes, de inovao na valorizao da diversidade.
2.1. Como as escolas lidam com a diversidade e o racismo
Vemos em nossas escolas crianas brancas ofendendo crianas negras
com xingamentos baseados em seu pertencimento racial. A reao dos professores sempre a mesma: no discutir o assunto e dizer para o ofensor
que aquilo no coisa que se diga, visto sermos todos filhos de Deus. Pois,
como j salientado, a idia que muitos tm que as questes relativas ao
preconceito racial so problema apenas dos negros. A pessoa ou a criana
negra ofendida tem sempre a mesma reao, a saber, o silncio. Isso acontece porque tais ofensas destroem as defesas psicolgicas do indivduo,
algo que o atinge profundamente, deixando-o desconcertado e sem ao
(Gonalves, 1985; Cavalleiro, 1998).
Desse modo, nossas salas de aula so exemplos perfeitos das dificuldades de lidarmos com o diferente, pois os professores tambm so
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cer e pediu para que o menino lhe explicasse o que era timba. O aluno
disse que esse era um instrumento usado na capoeira.
Outro garoto entrou no meio da conversa e disse para a professora que,
na verdade, aquele era um instrumento usado na macumba. Diante dessa
fala, a classe caiu na gargalhada. O garoto que disse saber tocar a timba
ficou visivelmente constrangido, afirmando que no, que aquele era um
instrumento usado na capoeira. Diante dessa situao a professora no se
manifestou, dando prosseguimento aula.
Constata-se que essa professora no conseguiu usar a oportunidade para
ensinar as crianas a valorizar a diversidade cultural brasileira e trabalhar
o racismo inserido em nossa cultura e reproduzido pelas crianas. A professora poderia abordar a questo do preconceito que existe em relao
ao povo negro e, ao mesmo tempo, falar a respeito ou criar atividades que
proporcionassem a oportunidade aos alunos de conhecer a cultura afro-brasileira, no caso principalmente a religio afro-brasileira, para, assim, poder
transformar um crculo vicioso de prticas de racismo contra a populao
negra. No o fazendo, avalizou atitudes discriminatrias. No entanto, isso
se deu porque ela simplesmente no sabia como fazer, nunca foi preparada
para lidar com situaes semelhantes a essa.
Sabemos que a sociedade brasileira, de modo geral, nutre enorme preconceito em relao s religies afro-brasileiras, e esse preconceito afeta
diretamente as pessoas (famlias e crianas que fazem parte da escola)
que so adeptas dessas religies. Portanto, caberia escola, se no defender, pelo menos dar informaes a respeito dos aspectos que envolvem
todas as religies, bem como as de origem africana, mostrando que todas
as religies so formas que os homens encontraram para fazer ligao
com o mundo espiritual.
Destacaremos agora outro acontecimento ocorrido no dia 20/3/2001,
em que foi observado como o negro visto e tratado em sala de aula. Nesse
dia um garoto branco ficava o tempo todo xingando uma garota negra de
cabelo de Bombril e cabelo de palha; ele a perseguia pela classe, rindo
e xingando-a todo o tempo. A menina por sua vez no reagia aos xingamentos nem se queixava professora, tentava apenas fugir do menino.
Diante disso, perguntamo-nos: por que ela no reclamava para a professora da perseguio do garoto? Ao analisar o ocorrido, conjeturamos
que talvez fosse porque j soubesse que no adiantaria, a professora proColeo Percepes da Diferena - Negros e brancos na escola
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A: Legal!
Entrevistadora: O que significa a frase eu pego no chicote, voc
dana j?
A: Ela no queria danar, ele pegou no chicote pra fazer ela danar.
Entrevistadora: O que voc acha disso?
A: Acho legal.
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T: Pode ser que seja igual lenda da Mani, que plantou, enterraram
uma indgena e nasceu uma mandioca. Ento quase igual a essa lenda.
muito difcil algum nascer de avental e danando.
Entrevistadora: O que significa a frase eu pego no chicote, voc
dana j?
T: Ele quer bater pra ela danar. Acho bruto, violento!
Apesar de algumas crianas terem dito que achavam ruim que a negrinha apanhasse, a maioria, porm, no conseguiu perceber o carter violento da cano, com muitas crianas chegando a dizer que achavam muito
legal que a negrinha apanhasse para danar.
Realizamos tambm dramatizaes usando a mesma cano. O objetivo foi verificar como as crianas reagiriam se colocando no lugar
da negrinha.
Essas dramatizaes foram, em sua maioria, realizadas em sala de
aula com a presena das professoras. Somente em uma escola, no entanto, as dramatizaes foram feitas no laboratrio da escola e sem a
presena das professoras.
Foi solicitado aos alunos que escolhessem um personagem da cano
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No segundo momento, quase no final do ano, realizou-se uma entrevista com elas. Queramos saber se elas acreditavam que na escola e em suas
salas de aula pudesse haver preconceito racial, bem como se percebiam
analfabetismo verificado principalmente nas crianas negras. Assim, foi
perguntado se elas tinham uma opinio sobre a causa disso e se saberiam
sugerir caminhos para reverter tal situao. Elas responderam que no.
As redaes das professoras foram realizadas no comeo do ano letivo
de 2001, no ms de abril, e as entrevistas foram feitas no final do ano no
ms de setembro. (Nas transcries das redaes usaremos letras para designar o nome das professoras.)
O trabalho foi realizado em seis salas de aula, com seis professoras, das quais uma se recusou tanto a fazer a redao como a participar da entrevista.
Passaremos agora a transcrever algumas dessas redaes.
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1) Escola 1 Professora L
Percebo que nessa cano o preconceito racial forte. Por que de
um p de cebola haveria de nascer uma negrinha e ela tem algo sobre
o chicote?
Mas essa cano me chama ateno para outro ponto importante da
minha realidade profissional. Acredito que o conhecimento, para ser adquirido pelo aluno, no pode ser algo imposto e sim um processo natural,
e para que isso acontea preciso respeitar a realidade de cada aluno, para
que assim futuramente possa ser formado cidado com mais senso crtico
e construtor de uma nova sociedade.
2) Escola 2 Professora A
A cano extremamente preconceituosa, pois, num primeiro momento, fala de uma mulher com avental (domstica) e chama essa mulher de
negrinha, relembrando aes da escravido.
3)
Escola 3 Professora C
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certa melhora. Mas voc no pode se pautar muito pela 4 C, que voc observou, pois os alunos l so bem problemticos. O aluno C, por exemplo,
tem problemas psicolgicos, por isso no aprende.
Professora A
No, isso de uma criana ter problemas de aprendizagem por ser negro no existe.
Em relao existncia do preconceito, este existe mesmo, as prprias
crianas so preconceituosas.
Quanto a sugestes para trabalhar com a criana que no est se saindo bem nos estudos, deve-se colocar este aluno para sentar-se prximo ao
professor, para que assim este consiga dar uma ateno mais individualizada e tambm fazer trabalhos em grupo para facilitar a socializao.
No tocante ao aluno negro que tinha mais dificuldades de aprendizagem, eu o coloquei no reforo e ele est saindo-se muito bem. Outro que eu
tinha com problemas de indisciplina foi mandado para o Conselho Tutelar
e tambm foi resolvido o problema.
Professora C
No acredito que haja preconceito, tanto crianas brancas como negras tm problemas de aprendizagem e de indisciplina. O problema da no
aprendizagem no se relaciona com a cor, mas sim com famlias desestruturadas, que no cooperam.
Quanto s crianas negras no-alfabetizadas, estas continuam do mesmo jeito, no progrediram.
Outro problema que existe que no temos apoio da escola (direo,
coordenao etc.), o professor rfo e assim fica difcil conseguir alguma
coisa, por mais boa vontade que tenhamos.
Quanto a sugestes para trabalhar com essas crianas, preciso
que se faa um trabalho mais individualizado, mas eu no tive condies de realiz-lo.
O ponto principal que destacamos aqui o fato de as professoras no
acreditarem que em suas salas de aula haja preconceito racial. Dizem que
tratam a todos de modo igual. Assim, vemos que no h espao para a diferena. Acreditam ainda que se faz necessrio um trabalho mais individualizado com esses alunos, mas, devido a muitas cobranas das quais precisam
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de crianas especiais etc. Muito se exige, mas h pouco apoio real para que
esses profissionais possam enfrentar a realidade social, global e cotidiana
com a qual deparam.
Em pesquisa realizada por Irene Sales de Souza (ver seu texto Os
educadores e as relaes intertnicas: pais e mestres, 2001 p. 165), observamos que os professores no sabem lidar com os conflitos intertnicos presentes no cotidiano da escola e no acreditam que exista racismo
em suas salas de aula. Assim, como ser possvel combater algo que se
acredita no existir em sua realidade educacional? Para que os professores tenham mais condies de lidar com situaes racistas que aparecem em sala de aula so necessrias, ento, mais informaes a respeito
da histria do negro brasileiro, para alm do vis da escravido.
O que se percebe que os professores precisam ser sensibilizados a respeito da importncia da temtica racial.
O papel do educador muito importante, pois atravs desse processo
(educacional) pelo qual todos os seres humanos passam que vamos nos
construir, enquanto indivduos, com mais ou menos preconceito. esse
entendimento que precisam ter os professores.
As crianas aprendem no apenas pelo que lem nos livros ou pelo que
est escrito no quadro negro, mas tambm, e talvez muito mais, por meio
de pequenos gestos, na forma de tratamentos dispensados a cada um. Isso
porque o que vemos na maioria das vezes, em educao, a tendncia
homogeinizao. Os alunos so tratados como se fossem todos iguais, no
se levam em conta suas especificidades (Cavalleiro, 1988).
Como expe Maria Cndida Moraes, j se tem aceitado que no h
na cincia conhecimento objetivo descolado do subjetivo, isto , todo
conhecimento produzido com o olhar daquele que est reproduzindo.
Em outras palavras, conforme foi demonstrado pela cincia quntica,
no h ambiente que contenha o objeto pesquisado que no seja alterado pela interveno do pesquisador e sua subjetividade. Por isso,
contando principalmente com sua subjetividade que os profissionais
da educao podero intervir em sua realidade, interrompendo os movimentos que excluem, discriminam e destroem, e alterar os espaos
educacionais, proporcionando um ambiente de aprendizado para a incluso, democracia, respeito e valorizao da diferena. Como se pode
ver, trata-se de uma escolha tica, como sugere Edgar Morin.
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b) A escola
Quantas vezes j ouvimos falar dos direitos dos cidados brasileiros?
H muitos direitos: sociais, civis, polticos, do consumidor, humanos, a falar, a no falar etc. Ainda assim, verificamos que no Brasil todos ou quase
todos concordam que os brasileiros devem ter esses direitos, no entanto,
eles no se realizam, isto , todos ou quase todos os brasileiros no exercem todos esses direitos.
Uma questo est em debate ultimamente: quem so as pessoas responsveis por permitir aos brasileiros que realizem seus direitos? Historicamente, sempre esteve mais claro que o Estado (governo, prefeitura, presidncia da Repblica, poder judicirio etc.) responsvel pela garantia do
exerccio desses direitos. No entanto, como se observa nos vrios modelos
de civilizao do planeta, o Estado no d conta de promover a democracia
dos direitos se a sociedade se empenha massivamente em atuar de forma
inversa. Ou seja, fundamental que os prprios cidados respeitem e possibilitem que os seus co-cidados exeram seus direitos; e, nesse sentido,
podemos dizer que tambm dever do cidado atuar para que seus direitos
sejam exercidos.
Partindo desse ponto de vista, escola tambm se atribui o papel de,
entre tantos outros relacionados formao do cidado para o convvio em
sociedade, promover a educao para os valores e o exerccio dos direitos
da democracia mencionada acima.
assim que se tem entendido e divulgado os documentos da comunidade internacional de Direitos Humanos, entre eles a Conveno Internacional para a Eliminao da Discriminao Racial e, em especfico, as
direes da Unesco para a cultura da diversidade. Mas, alm desses, tm
se pronunciado intelectuais, pedagogos ou no, que se dedicam ao tema da
Educao do Futuro, Educao em Direitos Humanos, Educao Multicultural, Educao para a Cidadania, para a Democracia, para uma Cultura de
Paz: elegem a educao como um importantssimo instrumento de transformao cultural para a efetivao da democracia.
No Brasil sabemos que a desigualdade social est diretamente relacionada ao pertencimento racial do indivduo, conforme estamos salientando
ao longo deste texto.
Isso acontece porque, historicamente, os pases ocidentais, a comear
pela Europa e, conseqentemente, os pases colonizados por eles, como o
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Brasil, desenvolveram uma cultura em que a definio do que o ser humano (o que ele pensa, do que ele gosta, como ele se veste, quais so as
suas aspiraes, como ele fisicamente, o que ele sente, de que mal sofre
etc.) se baseava nica e exclusivamente no homem branco. Assim, foram
criadas as leis, as organizaes econmicas, as estruturas das cidades, as
estruturas das casas particulares etc., etc., etc. O que isso significa? Em outras palavras: na poca em que foi elaborada a lei Todos os cidados so
iguais perante a lei, eram considerados cidados apenas os homens brancos. No eram cidados negros, mulheres e crianas. Ento, quem eram
esses todos? Os homens brancos, claro. A conseqncia disso para
os dias de hoje que, quando citamos a mesma norma Todos so iguais
perante a lei, presente na nossa Constituio Federal, sabemos que ela
se refere tambm a crianas, negros e mulheres, no entanto, o modelo de
homem que foi utilizado para criar todas as leis foi o modelo do homem
branco, que foi universalizado, isto , foi escolhido como bom para todos
os outros seres humanos: a sua religio, a sua aparncia, a sua educao
etc. Por isso, a tendncia observada atualmente de uma grande necessidade de construirmos modelos universais de seres humanos, acarretando na
excluso daquilo que diferente a esse modelo. Essa , sem dvida, uma
das causas de nossa dificuldade em lidar com o diferente.
Nesse sentido, Crochick (2002) considera que o preconceito pode vincular-se tentativa de manuteno de um modelo universal de identificaes ou defesa de certo tipo de experincia, fazendo com que os conceitos sejam gerados sem a possibilidade de serem testados empiricamente.
Para ele, o preconceito entendido, em geral, como uma atitude hostil em
relao a um grupo de indivduos considerados inferiores sob determinados aspectos moral, cognitivos, estticos em relao ao grupo ao qual o
preconceituoso pertence ou almeja pertencer (Crochick, 2002, p. 284).
Para esse autor, o preconceito um impeditivo da experincia, pois a
impossibilita, paralisando a ao. Dessa forma, Crochick resgata o sentido
mais convencional da palavra preconceito, definindo-o como um juzo formulado antes da experincia ou da reflexo, sentido tambm atribudo ao
termo por Renato Queiroz (para mais informaes ver o texto: No vi e
no gostei. O fenmeno do preconceito, 1997).
A dificuldade de lidar com o diferente, e mesmo com a atrao que este
exerce, pode gerar repulsa e fascnio, medo e atrao. Diante de tal confuso fcil tornar consenso esteretipos negativos a respeito de emoes
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nia, para a Democracia, para uma Cultura de paz trazem em si uma viso
ampliada e sistmica das relaes, que nos convida a entender que todos os
seres vivos esto interligados e so todos interdependentes. Isso significa
que causando mal a outro estaremos prejudicando o sistema que nos alimenta e, por isso, estaremos causando mal a ns mesmos. Podemos imaginar o quanto a sociedade brasileira se prejudica perseverando em manter
o racismo contra negros e afro-descendentes at os dias de hoje? H quem
ganhe? De qualquer modo, significa tambm que ao cuidarmos de estabelecer uma relao harmoniosa entre as pessoas (e todos os seres vivos) estaremos tambm criando um sistema harmonioso para a nossa sobrevivncia. Em outros termos, na medida em que atuamos para criar oportunidades
que incluam todos e fazer com que respeitem e valorizem cultura, cor e
histria de todos estaremos contribuindo para um mundo mais justo, mais
harmnico e, principalmente nos dias de hoje, menos violento.
Outra caracterstica das propostas educacionais citadas acima a de
que temas como preservar o meio ambiente, exercer a cidadania, respeitar
e valorizar a diversidade em lugar de discriminar o diferente (assunto de
nosso trabalho) devem ser abordados de forma central, transversal e transdisciplinar. O que isto quer dizer? Que esto propondo que agora tenhamos
trabalho dobrado de colocar no contedo de todas as matrias mais o assunto meio ambiente, diversidade etc?
A grande importncia dessas idias atuais est em observarmos que todas as matrias escolares e situaes de aprendizado de sala de aula (como
tambm da vida) j se relacionam com esses temas naturalmente, ainda
que no se perceba; os valores e as atitudes permeiam a atividade escolar
de forma construtiva ou destrutiva, s nos resta enfatizar um dos lados. Isto faz bastante sentido, pois, vejamos: ao pretender que crianas e jovens
aprendam a cuidar do meio ambiente, no conseguimos nenhuma eficcia
se utilizarmos a metodologia de dar um nmero de aulas expositivas com o
ttulo meio ambiente e, depois, em aulas de matemtica, fsica, qumica,
dar aos alunos exemplos de conduta intolervel: desperdcio de papel, mau
cuidado com o ambiente escolar, contaminao, poluio etc. A conduta
moral de respeitar as regras, por exemplo, uma prtica ensinada em qualquer matria e ambiente. Da mesma forma deve ser considerada a temtica
da eliminao do racismo e o respeito e valorizao da diversidade.
O trabalho com a temtica racial pode ser uma constante em sala de
aula se o professor buscar informaes a respeito do assunto em biblioColeo Percepes da Diferena - Negros e brancos na escola
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comentarem sobre a atividade: a) pede para cada grupo contar o que percebeu sobre os outros grupos; b) pede para os participantes contarem como
foi a experincia de reconhecer as caractersticas do grupo (foi difcil, engraado, demanda tempo etc.); c) a partir da, o educador destaca as semelhanas desse processo por que acabaram de passar com o que ocorre na
vida real, quando encontramos pessoas diferentes de ns. Essa atividade,
alm de desenvolver a sensibilidade para enxergar alm do esperado, estimula a curiosidade, o apreo e o respeito pelo diferente. A criana percebe
que deve respeitar aquilo que o colega tem de diferente porque ele passou
pelo mesmo processo que o seu, para fazer aquilo que l e v. Dependendo
da faixa etria, essa atividade promove boas discusses a respeito do que
estamos acostumados a fazer diante do diferente e os recursos internos que
precisamos mobilizar para lidar com o diferente (a disponibilidade para um
dilogo um pouco diferente, mais tempo, ficar com o olhar transparente,
isto , no ter preconceitos no olhar etc.). Enfim, vale a pena!
Por fim, atividades tambm interessantes so aquelas que estimulem a
criana a investigar a sua prpria origem e cultura e compar-las com as dos
colegas, em ambiente de respeito e valorizao da diversidade. Uma dessas
atividades a ATIVIDADE IV: o educador pede a cada criana que faa um
trabalho sobre seus pais e avs, sua histria no pas. Pede para que conte como sua av reza ou cultua algum deus ou santo etc; conte alguma sabedoria
que aprendeu com seus pais, alguma msica da famlia etc. Depois, pede que
esses trabalhos sejam apresentados, em um ambiente em que seja estimulada a
curiosidade dos alunos de forma que outros alunos possam fazer perguntas.
Outras idias semelhantes so sugeridas abaixo:
Em aula de geografia e histria os professores podem buscar algum pas
africano para estudar (de preferncia algum cujo povo tenha sido mandado
para c na poca da escravido) e, assim, solicitar dos alunos que tragam
o maior nmero possvel de informaes sobre o pas (fora as informaes
que o prprio professor trar). Esse trabalho pode ser feito em grupo, e cada grupo ficar responsvel por um tipo de informao sobre esse pas.
Na hora das discusses de cada grupo, o professor pode mencionar
que muitos brasileiros so descendentes de pessoas que vieram daquele
pas, e que, se houver algum que tenha algum parente que saiba alguma
histria antiga vinda da frica, essa pessoa poder ser convidada sala
de aula para cont-la.
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GLOSSRIO DA COLEO
Auto-aceitao: ato ou efeito de aceitar a si mesmo; acolhimento. Disposio de experimentar, acolher e assumir responsabilidades pelos prprios pensamentos, sentimentos e aes.
Auto-estima: sentimento amoroso que uma pessoa capaz de nutrir
por si mesma. Reconhecimento e valorizao das prprias qualidades,
potencialidades e atributos fsicos e respeito s prprias imperfeies
e limitaes.
Ax: palavra de origem iorub que significa fora vital. Trata-se da
fora-ser que estrutura o universo. Em lngua bantu: ntu.
Casa-grande: habitao senhorial, geralmente o centro de uma propriedade rural (engenho de acar, fazenda de caf ou gado) em que habitavam o senhor proprietrio, seus familiares e agregados.
Discriminao positiva: termo usado atualmente com a finalidade de
reparar erros que foram secularmente cometidos e endossados pela sociedade. Exemplos: bancos diferenciados para idosos no transporte coletivo; cota
mnima para mulheres nas representaes de partidos polticos; cota mnima
para indgenas e afro-descendentes nas instituies de ensino superior.
Discriminao racial: ato de discriminar uma pessoa tendo como base
sua raa/cor da pele, com a inteno de preteri-la, ofend-la, exclu-la ou
inferioriz-la. Pode ser um ato explcito, dirigido diretamente pessoa-alvo, ou um ato camuflado.
Discriminar: separar com base em categorias. Por exemplo, ao criar
a categoria cor, discrimina-se o azul do amarelo, do roxo, do preto, do
cor-de-rosa. Ao criar a categoria som: discrimina-se o som alto do baixo, do agudo, do grave. A discriminao deixa de ser somente um ato de
separao que visa organizar algo dentro de categorias inventadas pelos
humanos quando apoiada em valores por meio dos quais so estabelecidas hierarquias.
Esteretipo: clich, rtulo, modelo rgido e annimo, com base
no qual so produzidos, de maneira automtica, imagens ou compor54
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tamentos. Chavo repetido sem ser questionado. Parte de uma generalizao apressada: toma-se como verdade universal algo que foi observado em um s indivduo.
Estigma: refere-se a algum atributo ou qualidade de natureza depreciativa que se apresentam como verdadeiros, mas que de fato foram forjados
nas relaes sociais, geralmente num contexto de disputa ou competio.
Por isso, o estigma, quer individualmente ou socialmente, pode ser usado,
por exemplo, como instrumento para justificar a excluso de uma pessoa
ou grupo da participao efetiva na sociedade.
Flexibilidade: qualidade de flexvel, elasticidade; capacidade dos indivduos de enfrentarem as mudanas sem apegos inadequados ao passado e
sem dificuldades para lidar com o que novo.
Identidade: produto dos papis sociais que o sujeito assume em
suas relaes sociais; sentimento que uma pessoa tem de possuir continuidade, como distinguvel de todas as outras. Os termos identidade e subjetividade so, s vezes, utilizados de forma intercambivel.
Existe, na verdade, uma considervel sobreposio entre os dois. Subjetividade sugere a compreenso que temos sobre o nosso eu. O termo
envolve os pensamentos e as emoes conscientes e inconscientes que
constituem nossas concepes sobre quem somos. (...) As posies
que assumimos e com as quais nos identificamos constituem nossas
identidades (Kathryn Woodward).
Identificao: processo psicolgico pelo qual um indivduo assimila
um aspecto, uma propriedade, um atributo do outro, e se transforma, total
ou parcialmente, segundo o modelo dessa pessoa. A personalidade constitui-se e diferencia-se por uma srie de identificaes.
Personalidade: organizao constituda por todas as caractersticas
cognitivas, afetivas e fsicas de um indivduo; o elemento estvel da
conduta de uma pessoa; sua maneira habitual de ser, aquilo que a distingue de outra.
Preconceito: um juzo preestabelecido, baseado em mera crena
ou opinio que formamos sem conhecer devidamente a realidade sobre
a qual nos manifestamos. Portanto, pr-conceito significa conceito prColeo Percepes da Diferena - Negros e brancos na escola
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Ministrio
da Educao