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TAZEMtOUT
PROFBSSBUR
LES
AD
COLLGE
CHAPTL
DUCATEURS
SOCIAUX
DE L'ALLEMAGNE MODERNE
L'DUCATION
VITALISTE
MARX
WAGNER
BISMARCK
NIETZSCHE
DILTHEY
TNNIES
SPENGLER
HITLER
NOUVELLES
DITIONS LATINES
2
LES
DE
DUCATEURS
SOCIAUX
L'ALLEMAGNE MODERNE
L'EDUCATION
VITALISTE
DU
MME AUTEUR
I.
TRADUCTIONS
Lopold
von
Revue
vol.
N._ R. F. (Galli
Paris,
Wiese, La
sociologie
internationale
Hans Leutz-Spitta,
Corfou-Itkaqae, dans
grecques
II.
L'Etat de demain,
relationnelle, dans
vol.
de Paris.
LIVRES
L'Education
Diverses tudes
de sociologie, Paris.
Fichte, Novalis,
ARTICLES
critiquas pufifces
depuis
ig3o
dans
Soziologie, Berlin.
Soziologie, Cologne.
fur
Zeitschrift
Sozialforschung, 'New- York-Paris.
angewandte
Vierteljahrshefte fur
M. TAZEROUT
PROFESSEUR
AU
COLLGE CHAPTAL
__,
237503
LES
EDUCATEURS
SOCIAUX
DE L'ALLEMAGNE MODERNE
L'DUCATION
VITALISTE
MARX
NIETZSCHE
WAGNER
BISMARCK
DILTHEY
TNNIES
HITLER
IL A
DIX EXEMPLAIRES
SUR VERG
BIBLIOPHILE, NUMROTS
I A X
DE
Copyright
mon
vnr
Matre
et
Collgue
PREMIERE SECTION
LE CONFLIT DE L'INDIVIDU
ET DE LA SOCIT
(MARX, WAGNER, NIETZSCHE)
CHAPITRE PREMIER
THSE DE MARX
L'CONOMIE
POLITIQUE,
I.
OMMENTANT
Hegel
la
crivait,
Le devoir
perde une
les
trop
grande
tre
c'est
les
de
montagne
Jsus-Christ,
fait de
nous
les soucis de
doute pas qu'on
rejeter
une
Dotes.
oour
regard
supporter
pouvoir
une
seule
de
nous-
paroles
signifient
proprit
doit
naissance
scientifique,
blme
la
parole, car
et pour
mmes.
sur
sermonneurs et
puissance
Ces
1795
Jsus-Christ
que
aucune valeur.
flexion
le Sermon
vers
ddaignant les
vie en
chez
L'IDEALISTE ALLEMAND
avec
pour
ncessairement
celui
parce
de la
l'idaliste
rester
qu'il
que
tabou,
fait un
dj
personnalit
le
seul
trait
de la
problme
mme
pour
et
la
mme
dans la
con
pro
philo
sophie.
Karl Marx
se
chargea,
le
de
premier,
montrer
cette philoso
sans
au
qu'elle
doute
problme
de
la
proprit.
patriotes
allemands
Il
d'exemple
prcha
d'Ina,
une
thse
chercher
en soumettant en
de doctorat
sur
1840,
la
jury
universitaire
philosophie
matrialiste
au
12
d'Epicure. Ds le dbut de
ainsi
sa
carrire
sa conception matrialiste
sophies
idalistes de
ses
de publiciste, il opposa
aux diverses
de l'histoire
contemporains,
philo-
surtout
de Hegel, leur
chef.
La
considr
le
comme
sommet
Elle commence en
LOSOPHIE POLITIQUE, se continue l'anne suivante par la
CRITIQUE DE LA PHILOSOPHIE DU DROIT, et s'achve en
1844 par une dissertation longtemps reste indite sur l'ECONOMIE NATIONALE ET LA PHILOSOPHIE. Ces trois critiques
mande.
un mot
Mayer,
de
qu'elle
parce
avec
la
cette
n'a
dernire dissertation,
t dite
collaboration
qu'en
1831,
et
Landshut
et
de Salomon.
donc
plus
la fraternit
mais plutt
lui
l'goste hostilit de
ceux
qui
le dieu disparu,
l'ont assassin,
et qui
13
THSE DE MARX
tion
serait
dj
montr
rendue
dit de la
excutif
dans
mdiation
entre
des
autonomes
la
aprs
ncessaire,
sa critique
de la
le
du Christ. Il avait
hglienne l'absur
lgislatif et le pouvoir
mort
politique
pouvoir
bourgeoises issues de la
constitutions
Rvolution.
Il est remarquable, disait-il cette occasion, que cette m
diation absurde, rduite une formule logique, abstraite, donc
pure et intransigeante, continue de s'appeler nanmoins chez
Hegel un mystre spculatif de la logique, un rapport rationnel
et un jugement de la raison. Les vritables extrmes ne peuvent
pas se
de
qu'ils sont
prcisment parce
mdiatiser,
rels
extr
Ils
En
n'ont
niant
aussi
la
catgoriquement
possibilit
de
concilier
les
extrmes, que
souffre
notion
Cette
la
la
sont
ici l'amour
chrtient
de la
depuis la
proprit
le
mot
deux
sens opposs
sous
dsigne
en
son
la
effet,
Dieu, dans la
catgorie
en
seule
de l'argent.
allemand, aussi
bien
Geld
taire
de
mort
considre
catgorie ambigu
valeur gnrale
et
ou argent vient
de la
valeur.
de
la
signification
gnrale
la
signification
historique
du
verbe
gelten,
Marx donnait
travail
valoir.
dj, d'une
ces
part,
plus concrte
l seulement
homognes
le
qu'il arrive
les
rattacher
sans
l'un
et
l'autre
du
travail et le produit
travail,
la notion mtaphysique d'une valeur qualitative en soi. Le
de
ce
travail
universellement
comparer
principe
fondamental de toute
est que
l'histoire
le
travail
tout
de l'homme
humain.
comme
deux
C'est
philosophie
entire est
la
par
quantits
de la valeur, dit-il,
de l'homme par
production
jouer
14
liens,
la
car
commenc
critique
de Schopenhauer
pntrante
fruits,
produire ses
Pinsu de
Marx,
dj
avait
contre
tous
les
spculatifs
autres
que
son
politique
Aucun
autres
nations
de l'Europe
il
peuple ne peut
n'esprerait pendant
seulement
rupture,
pour
de l'humanit
pensante
qui
et
est
opprime,
qui
doit
pense,
ncessaire
et
Lorsqu'ensuite le
invite
Jahrbcher,
le
rejoint
crer
leur
de la
mme
qu'il
allait
presqu'aussitt
revue
commune
collaborer
^ec
sa
femme
qui serait
Marx
qui
montre
que
Le conflit o
toyennet, avec les
se
plus
propose
la
religion
et
de consa
l'analyse
la
politi
possibilit
incompatible
le judasme
et
allemands
par
aux
des migrs
que
pation
et
deutsch-franzsischen
fonder dans la capitale franaise, Marx
consolateur
son
selon
de leur manci
Bauer
en particulier.
tard
un
dogme,
avec
la
reli
Cette incom
est
nie
par
trouve
l'homme
religieux
avec
sa
conci-
Etat.
autres
15
THSE DE MARX
truction
bourgeoise
socit
proltarienne
fera
natre
une
sans
classes,
au
philosophes
inspirations,
ou
aux
religieux,
rvlations,
de leur degr
forme grossire ou
religieuse, savante ou philosophique, comme il dpend de leur
nergie, de leur caractre et de leur position sociale, pour
mouton
qu'ils observent envers leur foi l'attitude passive du
ou l'attitude active du berger .
aux
sauveurs,
d'instruction
C'est
et
aux
yeux
un
que
; il dpend
leur foi prenne
prodiges
thologiens
Feuerbach,
conception
aux
pour que
de
Marx
matrialiste
matrialisme
la
seulement
une
critique critique
consacre plus
dont ils
se
d'attention,
rclament
et
comme
cause
qui
est
Bawei
de la
ses
grossier.
un stade o
16
de la
charges
de
socit
socit
cette
et
classe
avantages,
collision
exclue
radicale
avec
rvolution
communiste,
vit
en vigueur
qui
d'tre
cess
comme
classe
la dissolution
4
Que
mmniste
dans
un
rvolution
pour
pour
massif-
ment
que
et
mouvement
n'est
donc
dominante
lution secouer
classe
crer
une
pas
pratique,
seulement
ne peut pas
sa
nouvelle
russir
vieille vermine
ailleurs que
et
se
dans la
rendre
rvo
capable
de
socit. y>
i
Toutes les
sympathique
critiques
la
numres jusqu'ici
population
ouvrire
avaient
rendu
internationale,
qui
Marx
tait
plus
ment, il
loin,
n'ajoute
quand
rien
Il
passe ensuite
sans
nous parlerons
la doctrine
du
qui
salariat.
vient
transition
un
genre
d'tudes
plus terre
17
THSE DE MARX
terre,
rentable
payait
qui
riche
lui devant la
rante,
aussi
sans
dissertations savantes,
ses
igno
classe ouvrire
doute du
de la
ct
et
classe
du
surtout
ct
sinon
exclusivement la
des manufactures et des machines.
Quant aux pigones des deux catgories d'conomistes opposs,
par exemple
Say et Bastiat en France, Malthus et Carey en
Angleterre et en Amrique, Thnnen et le socialiste Rodbertus
prnaient
classiques,
en
ils
Allemagne,
rien
ment
Car
de
conomistes
ce qui
toutes
ont vulgaris
d'essentiel
ajouter
les
particulirement
industrielle
production
Marx les
vulgaires
l'intresse lui-mme
ces
c'est
uvres,
la
classiques sans
irrvrencieuse
appelle
dans i'tude
particulirement
thorie
seule
de la Plus-value,
distinguait
qu'on
comme
du
en
par
systme
conomique capitaliste,
production
le
entre
conflit
rduire
culture
et
un
agricole
et
physiocrates
et
systme unique
l'industrie,
malgr
et
propage
univoque
en subsumant
la division factice
industrielle,
production
en
ainsi
de
l'agri
production
sous
le
concept
gn
de la rente et
rique de la plus-value
rellement
fondamen
cette
thorie
n'expose
il
du profit. Mais
rpandue
de
uvres :
la
plus
ses
dans
que
plus-value
tale de la
qui comporte la critique du capitaliste anglais.
LE
les
notions spcifiques
CAPITAL,
Cette
critique,
mand,
nous
extrayons
entre
anglais
les
dpasse de
aui
commence
deux
par
le
une
passage
critiques
beaucoup
prface
suivant
celle
pour
de l'esprit
de l'idaliste
trs substantielle,
servir
allemand
de
et
alle
dont
transition
de
l'esprit
DUCATION
TITALISTE
18
Mon
premier
m'assaillaient,
travail,
fut
entrepris pour
XVIIIe
juridique
et
et
politique,
laquelle
ment
matriel,
dans les
que
conditions
juridiques,
la
science naturelle
de la
nolitinues,
production
religieuses,
doit
constater
conomique,
esthtiques
et
ou
fidlement
les formes
philosophi
bref,
rem-
19
THSE DE MARX
les
avant
maine.
que
couves
au
conditions
sein
Toute la
philosophie
de Marx
est
dans
LE CAPITALISTE
cette
longue
citation.
ANGLAIS
l'homme form
par
Hebbel. Mais
elle
aussi
la
que
ne
religion
Bauer
et
Feuerbach,
mistes
de
gauche
et
spculatif
matrialiste
ainsi
inspirs
est
lui
que
de
lement
errons,
chistes
perdent
temps
idalisme
cet
elle
dire
Bruno
veut
opposaient
nuages
leur
faux,
que
par
puisqu'ils
que
seulement
par
signifie
esthtique
philosophique,
continuent
en
se
se
dans les
perdre
communistes
situant simplement
et
anar
l'aile
blme
par
tabou
Babeuf
et
Blanqui, Saint-Simor
et
Fourrier, Barbes
et
Prou-
20
dhon,
dans les
etc., mais
Londres. La
usines
anglaises
Manchester
de
et
de
Schuster
le
modle
rations
muniste
C'est
ainsi
que
ct
Marx
de l'cole hglienne
collabora
au
qui
com
manifeste
prlude
touffes
seront
nbuleuses,
vitalistes
s'effritait.
par
aise par
armes
propritaire
son
propre
d'une
certaine
travail ou
somme
celui
de
d'argent accumule,
anctres, dont il
ses
conformment
L'accumulation
du
problme
Mais
mme
gaire
rait
aux
primitive
capitaliste
anglais.
d'tre
capitaliste
pour
pas
ncessairement
se
Ou
bien- il cesse
transformer
de facto
thsauriseur comme
son
lieu de
naissance
Crsus,
par
en
il
l-
vul
n'au
Europe, mais
d'Egypte, de la
en
Palestine
aussi
ou
21
THSE DE MARX
de Colbert ou de Cromwell et le
liste de Frdric II ou du Grand Electeur de Prusse, son his
toire propre, matrielle et locale. Il a un acte de naissance et
mercantiliste
un
arbre
camra-
gnalogique
authentiquement
anglais,
primttivement
qui
accumul
sont
par
tout
lui
et
aeux.
Quelles
pour
conditions
le
que naqut
Les
la
vie
ralises
pralablement
historique de l'Europe
plus
chances
prvisibles
grandes en
c'est-
La
misre
tre le
le
et
mieux
industrielles du
le CAPITAL,
dsordre,
constats
p.
XV"
663-670 de l'dition
Kautsky
22
LE CONFLIT DE
Marx
ne
anglais, il
continue
ne
fait
/lNDIVIDU
pas
cette
ET DE LA SOCIT
historique du
gense
Sombart
pas comme
histoire
une
capitaliste
anecdotique
capitalisme international;
Il laisse aux historiens futurs,
dont Sombart, le soin de cataloguer eux-mmes sa gnalogie
travers les phases successives que traverseront le
liste colbertien, le physiocrate de la Rvolution franaise
et le libral anglais de la contre-rvolution, jusqu' la p
du
mercanti-
riode
en
anarchique
Il
exil.
montrer
que
le
et
europenne,
qu'il naquit
au
est
si
sous sa
du
de
exclusivement
sous
exactement,
de
c'tait
l'exil de
suffisait
vivait
capitaliste
xrve
d'origine
cle
pseudo-socialiste
sa
deux
rduire ces
capitaliste
industriel
dfinitivement
rompre
catgories
une
du
capitaliste
seule catgorie
la fiction
avec
agricole et
conomique,
physiocratique
et
afin
lib
rale,
deux
Prcisment,
librale, Marx
pour
une traduction
approprie,
ne
ces
trouvait
termes techniques
pas
dans le
indigence de
cette
et
de l'conomie
allemand
vocabulaire
sa
langue
ma
dfavorable l'intelligence
de sa thse auprs dit public allemand qui le lisait. Nagure
encore, l'conomie politique allemande ne parlait que des re
ternelle n'tait
venus
total -de
dsigne
des
au
lieu du
gnral
revenu
la
au
du
revenu
doute
Ertrag,
contraire
s'il
en
la
nos
propritaire
le
peu
et
capitaliste,
dsigne
total. C'est
ou
des
le
attribue
ainsi
jours la distinction
foncier
nommait
rente
le
revenu
s'il
chacun
que se
artificielle
ce
rsultat
donn, Einkommen,
subjectivement
revenu
elle
objectivement
temps
flp
part
dans le
jusqu'
pas
profit
production
participants
maintenue
sans
trouve
le
de l'ou
entre
intrt ,
de l'entrepreneur ou
bnfice , au sens sotrique trs large et indfinissable. Sous
cette dernire
dnomination, les conomistes libraux anglais
entendaient le profit , dans son opposition unilatrale la
rente foncire seulement. Et c'est l'ensemble de tous les
revenus moins le salaire que Marx appelait du nom de plusvalue . Un capitaliste quel qu'il soit, agriculteur ou industriel,
est celui qui ralise une plus-value diffrente du salaire sous
vrier
au
ou
sens
toutes
salaire ,
exotrique
les formes
revenu
restreint,
et
le
actionnaires ou
revenu
concevables.
23
THSE DE MARX
la
production
tal
de
Cette
que.
le
plus-value est
des
grand
du
propritaire
bourgeois
ressortit
antique
en
avec
passions religieuses et
confesses
des vilains,
ou
moderne
dont il pouse
dans
catholiques ou
rationnelle
propritaire paen
serfs
bourgeois
donc le
catgorie spcifique
catgorie
capitaliste
chrtien
un
de la
la
celui-ci et
et
plus
ce
capitaliste
grand
ou
des
moins
de
capitaliste
les
pratiques
communauts
en
un
mais
dtermine,
conviction
actuellement
ni
fodal,
Le
politique
idologies
trois
existant
conomi
n'tant
seigneur
anglais.
une nation
mmes
chacune
juives
fondamen
science
distingue historiquement
des esclaves et du seigiieur
spcifiquement
effet
les
un
ni
caractre
de la
mmes
que celles
protestantes,
Europe, Mai la
nationalit
influence
une
exerc
triomphante
dcisive
sur
sa
marche
ascendante
et
tous
monde et
force
gent
physique
payable
ou
morale
aprs
d'ar
le nom de salaire. Dans ce
formel, le capitaliste est acheteur
le travail,
sous
de travail, tacite ou
l'ouvrier vendeur de la mme force de travail, qu'il est
impossible de dterminer d'avance par l'un ni par l'autre con
tractant. Mais la dfinition de cette force incommensurable reste
nanmoins lie sous une certaine forme au seul arbitraire du
le droit exclusif
faire ren
capitaliste, puisqu'il gagne par l
dre l'ouvrier qu'il embauche le maximum d'effort compatible
contrat
et
de'
avec
la
capacit
physique
et
moyen.
leur
passive.
travail
agrment.
Par
consquent,
24
obissants,
ou prtendue et
exci-
les juge
qu'il
lui. Il
peut
salaire
aux
l'un
les
tous
cas
dans le
plus-value
tent bien
minimum
des
socit.
C'est
limites,
ainsi
s'opposer
salaire
peut
tre
cette
dans
rgl
des
par
ou
le jeu de la
que
nationales,
rendement maximum
temps.
du
contrat
chaque
branches d'activit
suivant
au
estime
capitaliste
se
heur
sont
coutumes
crit
et
son
dplace
le taux du
pays et dans les diverses
ou mme des lois locales
prvue.
clause
qu'il
qui
que
de
unilatraux
pouvoirs
souvent
la
par
ces
par
ouvriers
soumettre ces
au
Sans doute,
ou
dans
enfin
impos
travail
au
pices ou
salaire temps,
l'autre mode plus appropri un
ou
de la
inaptes
personnellement
De
mme,
concurrence
capitalistes
entre
Mais
cette
toutes ces
qu'elles
si
incarne.
plus-value
* *
bourgeois
dcompose
rt
du
capital
compter
nus
qui
rpartit
nyme
prt
le
sous
le
nom
gnralement
investi
salaire
la
sa
global,
la
plus-value
int
reve
une
rente
foncire,
un
plus-value
entre
revenu
bnfice de l'entreprise,
C'est la somme de ces trois a
en
ouvrier.
constitue
lui-mme
et
en un
en
capitaliste.
propre
personne
sans
L'entrepreneur la
ou sa firme ano
divers qui lui ont
qui
lui ont,
d'au-
25
THSE DE MARX
tre
y tablir
les
que
value
ses
ce
des
n'est
le
pas
c'est
Car
sa production.
est
dj
anonyme,
com
son
soutenir
de la
profiteurs
plus-value
ici
plus-
le
en
qui
le
capitaliste
dter
processus
unique,
per
partage
Elle
ralise.
ou
exclusivement
et
au moment o
entirement
pas
titre.
de la
partage
seulement
ci
de
capitalistes au mme
la ralit,
mine
usines
n'hsitera
groupes
ou
ses
mines,
vulgaire
trois profiteurs
sont
Mais
ses
cultures,
Bien entendu, le
merce.
de
part,
pour
le capitaliste exploitant ;
lui-mme au sens conomique du
mot, mais tout au plus un desservant analogue l'ouvrier ; ou
bien un thsauriseur, s'il n'a pas besoin de ses dividendes pour
vivre, mais se borne les replacer dans cette entreprise ou dans
une autre aux fins de spculation avaricieuse. De mme, le b
ce seul
il
intrt,
nJest
donc
qui
pas
lui
capitaliste
nficiaire
capitaliste,
plus
que
un
survivant
l'oisivet
et
grands
conduits
ont
Par
franaise.
Rvolution
des
aristocratique
le jeu
la
consquent,
seigneurs
ruine
l'on
si
bien
peut
fodaux,
avant
la
assimiler
valablement
plus-
dustriel
ou
le fermier.
L'entrepreneur doit
la
distribuer,
car
raliser
est
elle
la
un
plus-value
problme
avant
de
la
de
pouvoir
production
catgorique
volont
de
de Kant, la
rconciliation
Schopenhauer.
entre
et
de
Et
lui
s'il
et
qualit
en
Dieu de Hegel ou la
pour la consomma
produisait
l'ouvrier
sociale,
qu'il
mais
emploie
aucune
26
rence
denres
taliste
d'un
personnage
savoir
qu'il rpartit
et
naires
par
donc de
les
ainsi
limite,
extrmement
ou
comment
le
par
propritaires
la
ou
quantit
conomique. La
services
qualit
consommateur
lui-mme
ses
la
serait
seule
un
mythe,
des
capi
au
lieu
capitaliste
ncessit,
produit
la
lui-mme,
fonciers, dont
il
paie
plus-value
ses
action
simplement
rendus.
paiement
crudk
propos
le
propritaire
D'ailleurs, le
puisque le
dans n'importe
quelle autre ; en outre, l'affaire est trs solide. En plus des
10 % du travail non pay qui forment le profit moyen, ton ca
pital te rapporte 20 % de travail non pay supplmentaire. Tu
me les paieras et pour cela, tu les ajouteras au prix de la mar
prie.
capital
te
rapporte
march
dans
ne saurait
te
dplaire,
chandise,
n'est
pas
du
travail matrialis,
mais
un
moyen naturel.
Etes-
vous capables
gisements
pas
de
moyen
de
coercition
que
Von
puisse
27
THSE DE MARX
faire
pour te
Si
rendre
! C'est toi et
faire concurrence.
moindre que la diffrence entre le
la quote-part que la loi du capital
Allons,
gorge.
moi que
tes
frres
tu me paies
un
surprofit
non
excute-toi
capitalistes peuvent
je
<fue
Ce
t'extorquer.
puis
long
roueries
premire
fois
pu
moi pour te
intgralement
productible
est
des
engager
cependant
aide
le
pour
encore
obscur
nous
plus-value
-la
chez
payer
me
ce
monologue,
capitalistes,
comment
viendront
par
dans
ouvriers
aux
non-initi
comprendre mieux
a
quiconque
la
son usine
une
suite
d'un
seul
des
ouvriers
variable .
ses, il tire
future
nation
rique,
temps,
consomme
cinq
accumulation
la
gale la
valeur
du
plus-value
capitalise,
dtermine dans le
primitive
indistincte.
de 200,
dans
son
de la
valeur
une
la consommation,
son origine histo
qu'un capital
plus-value
entirement
ans
de
que
nettement
plus-value
distribution,
dpend
ne
tre justement
de
annuellement
de
peut
qui
mais
Elle
etc.
accumulation
une
tre la
pourra
qui
la thsaurisation,
capital
et
plus-value
primitif
ainsi
consomme
200 X 5
sera
1.000. Cela
value.
d'un
ou
sus
le
que
Dire
certain
production,
tard une
incorporation
Ce
tibles
texte
l'un
le
valeur
du
chaque
le
travail
bien
si,
du
son entre
tait la
sans
n'y
aucun
proprit
pas
proces
person
devient
quivalent, donc
non pay.
d'une lgendaire
accumul
dans le
capitaliste, ce capital
d'autrui
qu'il
primitif
approprie
provenant
remplac
consomm
Mme
capital
travail
montre
dfinitivement
est
capitaliste
capitalise.
le
temps,
plus-value
de
capital
que
deux
(Cap.,
p.
capitaux
accumulation
tt
une
505.)
irrduc
primitive,
28
l'autre
provenant
fices. Ceux
qui
conomistes,
pas en
cette
leur
sage
pargne des bn
insidieuse
question
financiers du
ni mme en
bcherons
savetiers ou en
mais en
d'une
exclusivement
posent
qui se
raisonnent
ne
capital
anpnyme,
croient niaisement
en
scurit sous
Ils
tement.
qui
sont
toit
chancelant
ou
consiste uniquement
taliste
celui
quises
pour
qui
toute
instruments de
du
mouvement
liste
Tous les
et
son
me
Ds
son
esprit,
ses
mouvements
morale,
plus-value.
dans
ce
crise
immdiate,
marchandises
mme
cette
du
convergent
mouvement
; mais
production
pour
encore
le
distribuer,
capita
thsau
produits.
capitaliste
intelligence
qu'il
non
gnrala les
en
ouvrire salarie
produire, mais
consommer
ou
de
la force
de
continu
produit pour
riser
que
production
travail et
et
vers
s'arrte,
perptuel
plus ou moins
sa
l'incessante
ou
sa
anglais,
qu'il
est
force
son
volont,
production
un
physi
corps,
moment
son
de la
arrt
s'ensuivre
plus
capitaliste n'est
cela,
en
gnral
listes
sont
parat
si
souvent
duret de cur,
que
l'Anglais
loyaux,
pour
aussi
constant,
tires
qu'il
premires
main-d'uvre
(1) Le
un
capital
ouvrire, y
bourreau de
variable,
compris
soi-mfonc.
le
locaux,
qu'il
machines,
avance
personnel
ma
dans la
suprieur
em-
29
THSE DE MARX
ploy
mes
achets,
Dj,
etc.
arrive
l'oisivet
avance,
userait
qui
Sa
serv.
plus
ajoute
directeurs
fonctionnaires,
surveillants,
politiques
par
capital
du
profit
si
le
au
elle
hom
d'usines,
organisation,
constant
par
rapidement,
encore
cette
investi,
capital
capital
rsulte
il
que
variable
constant
con
essentiellement
Suivant
jour, il
7
travaille
plus-value
le
payer
Mais le
salaire
qu'il
n'est
de l'ouvrier
10, 12,
14
ou
pas sociale
salari.
16 heures
absolue correspondante
ou
restantes
touche,
par
5, 6,
de la journe
suf
'
plus-value
relative
est
pay.
seule
dans la
jour ;
rduit
plus-value
la journe de
qu'importent
value,
du
une
travail ouvrier
reproduction
produit
fisant
qui
la
ncessaire pour
ces
qu'elle
relative
de travail non
les emploie, celui-ci
la plus-value qu'il dsire
temps
au
pay
n'a
:
ou
12 heures
absolue,
aux
qu'un
ouvriers
moyen
six
de
sa
plus
capitaliste
compris
Mais
pas
au
profit
faut
en
cet
capitaliste
de
raliser
de
temps
tra
rgime
heures
gratuites
et
quatre
ou
cinq
de la plus-value
il disposera ainsi
ou
pour
six)
relative.
ouvrier.
mme
dtournement lgal
ce
capitaliste
la
ouvriers
value
le
sept
ou
par
efficace
gnrateur unique
pay,
absolue)
plus-
exclusivement
de diminuer le
c'est
formes en apparence
dix oa douze heures, il fera faire aux
heures (au lieu de cinq ou six sous le
de
rsulte
qui
Mais
seulement.
rductions
soit
qui
vail non
10
la loi de l'Etat
c'est
relative,
travail
plus-value
augmenter
remplacer
pour
absolue
en outre
la
par
de la loi d'Etat
avantageusement,
la
plus-value
productivit
du
ne
suffit
son
relative.
seul
Il lui
travail salari.
Il y
en
constante
divisant
et une
son
partie
capital
organique
variable trs
en
une
partie
ingales. Le travail
coop-
30
intense
isol, et le trava
le travail la main ou ch<
soi, conservent ainsi le taux de la plus-value relative au mn
niveau que celui de la plus-value absolue disparue. De cetl
faon, le capitaliste n'additionne pas deux plus-values difft
plus
ratif
la
le
que
travail individuel
il
mais
rentes,
l'une
maintient
rai schmatique
de 100 % ,
qui
lui-mme,
Telle
critique
conserver
mme
ce
critique
Marx,
qui s'est
nations
prendre
la
ni
de
pour
rien
parti
juger
peut
qui
en
prjuger
que ce
Nous
compris.
bornons
nous
sans
sainement
tenu
avons
le distinguer de 1
qui
nous,
rationnellement
entre
auteur,
pour
allemand.
videmment ici
toujours plac
ne
son
national,
de l'idaliste
thorie
On
valeur.
et non
taux gni
produit net
propritaires
qu'a
gnrale
politiques,
sa
ses
le
le capitalisl
fonciers.
faite Marx du capitalisl
rpartition
sa
et
caractre
nationalits n'offre
les
rglent
C'est nous-mme,
l'autre le
comme
actionnaires
la
est
anglais.
lui
ses
que
cou
d'abor
l'on a bie:
faisons ici qu
que
ne
riqsse o
dans le
taient
critiques
ues
toutes
que.
Nous
croyons
dcrit
encore
beaucoup
mme
et
du
point
attribuer
rationnel,
de
vue
socialemen
peine
qui
relier se
sont
matrialiste
sans
un caractre
chez
Marx
qu'on
tudier
est
vient
con
hietori
matriel,
vcu
qu'on
ai
antithtique
opposition
communiste
de
historique,
l'attention,
d'attirer
spcialement
qu'il
aujourd'hui
plus
capitalisme,
que ce caractre
mrite
c'est--dir<
spcialement,
et
dialectique
international du capitaliste
seule
gonisme
du
rAteut
de l'idalisme
critiques
dialectique,
qui
deux du
besoin de lui
Car la
et
idaliste
Marx de
arriverait avec
deux
des deux
qu'il
sparait
alors
on
opposs,
et
allemand
Si l'on
pitaliste.
qui
volu,
milieu
auteur
dans l'anta
d'esquisser,
maintenant.
31
THSE DE MARX
III.
D,
LE COMMUNISTE
mme
que
dans l'ombre du
l'idaliste
INTERNATIONAL
allemand
vivait
quelque
en
l'on
sorte
dire du
communiste qu'il vit
partout, la lettre, l'ombre du capita
liste international. Les deux hommes ne peuvent pas se spa
rer, ils n'existent pas l'un sans l'autre, en aucun pays, en au
cune
de l'histoire
priode
la
gine et
chrtienne
la fin du
qu'
continuent
prsent
le
que
losophie des
valeurs,
conomiques
et
Paralllement
fodal,
le
ils
vivent
mme ori
du
nous
cte
cte
POUR la
capitaliste
Comme
la
ont
capital qu'ils
n'avons
servent,
final,
en
tant
que
jus
envisag
au chapitre
qui traitera
thorie marxiste
et
plus-
vie
seigneur
fodal,
peut
et
plus-value
servir.
la
l'un
ns
l'autre,
value, le communiste DE la
s'ils
Car ils
moderne.
rgime
comme
ainsi
anglais,
destination,
mme
l'un
mourront
capitaliste
aussi
ainsi
de la phi
des crises
sociales.
aux origines
le
salari
ou
Marx
autrefois
le
le vilain, eux-mmes ns des cendres de l'esclave anti
que, selon le processus invariable des rvolutions sociales de
l'humanit historique. Dans la rvolution expropriatrice, dont
termes
sont
identiques
chez
s'appelait
serf ou
le capitaliste la fin du
de la tutelle du seigneur,
XIVe
naquit
cip
sicle, le
comme
le
vilain s'tait
plus
serf
tard
man
Nous
avons
dj dit
institutionnelle de la
plement
quelle
il
la
que
vie
confirmation
reste
attach
parce
l'volution historique de la
gines
du
salariat,
mais
Marx
ne
s'attarde
pas
l'histoire
classe ouvrire
on se contentera
de
mieux,
selon
depuis les
lui,
ori
trouver ce dvelop-
32
ques
effectivement
dtermins
Ce
accompli.
service ou
travail
ce
bilatral libre,
sont
comme
le
salaire
peut
tionnaire
d'un
employ,
les hono
et
tende
pourtant
uniformiser
sophistiquement elle-mme
venus
du
travail
Mais le
pourtant
paient
Cette rente et
que le salari
lettre un
bras et sa
aussi
: au
intrt
pas.
des
les
ou
de la
qu'il
parce qu'il
l'actionnaire,
d'existence de
dant, le
communiste
et
la
e. re
plus-value
rente
au
rendus
de
figurer dans
foncire,
qui
capitalisme.
n'a
que
exactement
attend
parce
qu'il
Sans le
celui-ci.
ne pourrait mme
il perdrait
ses
dj le
moyens
siologiquement,
distingue
elle
ne peut pas
services
capital et
comme
revenu,
c'est--dire
Cette
capitaliste,
subsistance
du
cet
n'a
tte.
un
industrielle. Il
de l'intrt
ct
eux
proltaire,
communiste
value
pas
agricole ou
cette plus-value
ce revenus
ce revenus
salaire n'est
l'exploitation
tous ces
les
ainsi
ne
participe
capitaliste
reproduire
se
pas
jusqu'
sa
pas
aux
correspon
qualit
de
phy-
prol
taire,
fois
s'il
(Mais,
est vrai
son
proltaire,
rencontre a
trat
sans cesser
spars
qui
aussi
sur le
les liera
sans annuler
l'un de l'autre
du libre
Leur invitable
du travail, en vue d'un con
encore que ce lien naturel du
lui
donc lieu
bilatral
proltariat,
tour, le
et
d'tre
capitaliste.
.march
plus
toutefois
jamais
leur libert
en commun.
de
vivre
contrat en
ques-
respective
Le
33
THSE DE MARX
dire
de
cette sphre
des marchandises,
des produits
sont dj raliss et qui
d'tre changs entre eux. Mais que peu
c'est--
circulation
qui
seulement
attendent
d'achat
vente et
conomique de la
au cycle
changer l'un
vent
produits
lui
serve pour
Et
de
pourquoi
mort
vivere,
bras
et son
Mais il
se
qu'il
des
aussi
lui
nul
seul.
! Primum
autrement
personne,
car
il
n'apporte
salaire qui
lui
est propos.
substitu
est
au
taux
ne pourrait empcher
du
au-dessous
vendre
tous
change du
parce
salaires,
disparues,
tions
de
en
cerveau,
vend
ne mangeons et ne
faire
pas
peut
march que sa
n'appartient qu'
syndical
ne
philosophe
le
en effet sur
ses
? Parce
dit le
Nous
un caractre nourricier.
manger
pouvons
tarif
puisqu'il
syndical,
capable
reste
d'adhrer
salaire
le
offert,
refusait
avec
ou non
ce
si modeste
lui-mme,
empressement
soit-il,
il y
en
lui
et
aurait
raviraient
d'autres
qui
que,
s'il
l'accepteraient
l'emp
de mourir de faim.
Quel travail l'ouvrier vend-il en change du salaire ? Une dia
lectique serre devient de rigueur ici pour rfuter les arguments
des conomistes bourgeois. Ces derniers enseignent l'envi que
jamais deux hommes, cause de leur aptitude individuelle diff
chant
et
rente
fournir
qu'il
exactement
le
taliste
payant
salaires
doit
rcompenser
proportionn
technicit deviendrait
comme
ment
elle
qui
l'tait
serait
diverse,
trs
ces
ainsi un
sous
le
Ils
mauvais
sujets,
les
et
uns
aptitudes
lment
rgime
les
natives
ne
en
et que
le
autres
par
ou
fodal des
si
capi
des
La
du salaire,
acquises.
caractristique
indispensable puisque,
pourront
dduisent
corporations.
l'on donnait
El
tous
VITALISTE
34
tive
la
Que
vaut-il
nration
que
le
D'abord, le
assimilable
au
salaire
ouvrier n'est
ruinerait
pas
une
rm
esprer
n'est plus
que
paresse qui
l'usine
et la
Voil l'argument !
mdiocrit technique
attendus.
rsultats
pour
sa
propre
priclite,
personne.
En
comparable au matre-ouvrier
l'un tait
contraint
un
long
il
second
des
lieu,
le
salai
corporations, pu
apprentissage technique,
de
salari une
supprime pour
le
qu'aprs
ce
paiement
avance
nels
le
de
par
sa
force de
sous
trav^l reUe.
le
C'est
cette
force
qui
perso
efficiente
la forme d'uvre
marchande.
mme
ouvriers
cation
social
familiale
de la
vie.
et
scolaire,
un
Or, l'ouvrier
apprentissage
proltarien
professionnel
ne pourrait ni cre
35
THSE DE MARX
frquenter
ni
niques,
le
si on
lable
privait
tout
possible
de
soi.
et
un
apprentissage
social
apprentissage
On
spciale,
la famille et l'cole,
des apprentis tech
que sont
dans le milieu
du salaire vital
ducation,
toute
reproduction
a
ducatifs
ces milieux
ni mme se reproduire
n'a
et
pas
dont
on
l'a
mme
toute
le pouvoir,
un
spcial,
donc
ni
aptitude
priv en naissant
les
aprs
avoir
perdus.
loisirs,
mmes
occupations,
dterminable,
de
sa capacit
technique et
spcialisation
de
indpendante de toute
travail
tout
talent exceptionnel,
inn
ou
acquis.
Le
travail
effet
tre
en
chande, il
libre de
pays
Car le
sa propre
personne,
il
d'change depuis
n'a
jamais
valeur
mar
qu'une valeur
d'usage
ne
qui
se
pas.
reproduit
cle
dans la
vendent
moyennement
en
demande
qu'ils n'ont.
dans le
talents
moyennant
cycle
Tel
plus,
est
de la
la
et par
qu'il
la
productivit accrue
s'obtiennent
du
depuis le
travail
xvie
si
par
et
que
leur
march
circulation.
cerveau.
et eux-mmes
le
faut
salaire
leurs bras
pas
; il
rsultats
manufacture
individuelle des
ne
intense
Les deux
moyen.
spcialisation
du
ne peuvent pas
donner
plus
36
*
*
Que
se passe-t-il
du
vendue contre
de la
quand
maintenant,
Le
salaire?
cette
salari passe
circulation
c'est--dire qu'il
restera
dans le
cycle
il
Certes,
tout moment
de la
pralable
rsilier son
de
circulation
tre libre de
continue
contrat,
sa
ces
marchandises.
puisqu'il
personne,
en renonant au salaire
peut
aff
lui
qui
cerveau,
procuraient ce
simplement cess
d'tre
de la production, une
Devant la ncessit de la
de l'ouvrier salari s'est
devenir
pour
canique
machine
value.
plus-value
nalit
liquide
dans
Dsormais,
vue
en
chandises,
ce
la faim
temprature
malsains
s'coule'
capitaliste, la
fait
ses
ractions
dii
person
elle
juridique.
production
yeux
plus-
faillite,
commercial
la
tout
de la
des
capitaliste, l'ouvrier
plus-value
qui
mar
salari
physiologi
surveillant,
la
qu'il
absorbe
indiffrent
l'usine, le
infernal de
cycle
de la
ne commande plus
ques
efface,
il
fait,
un ressort
produire
elle
comme on
En
vital.
salaire
homme
un
salari
en
du
Soit
monotone, etc.
et
capital
est,
dans
aux
tous
ses
soit
champs,
rflexes,
com
par
d'avoir la
la
exploitation,
out
la
il
et
machine
moindre
son organisation.
init^tive,
aura contre
du capitaliste, dont il
plus-value
viole
la
implacable ;
autorit
sainte
Cependant il
longue,
il
de
pas, il
nature
vengeur
et
lock-
scrupuleusement
respecter
le droit
et
ses risques
dans la
n'a
ne se rsigne
n'est pas
puisqu'il
de l'Etat, dont il
prils.
de l'homme
vivant
de
la
se rsi
rant,
indfiniment
une situation
pre et mre
; qu'elle
de
son
pour
cause
injuste la
plus-value
reven-
37
THSE DE MARX
dique
les descendants de
par
pas encore
fait
faillite,
leurs
jadis
en
parents
du
du
impunment l'injustice de
lui,
l'esclave l'avait
son
ces mmes
qui rptent
la
comme ceux--i
teigneur
iodal,
subirent
et
comme
de
Une telle rsignation l'injustice perptuelle
flatter le vain orgueil de Nietzsche-Zarathustra, venu du
subie aussi
marchand.
pourrait
Ciel
hommes
Elle
choses.
dont
ne peut pas
le
le
ternel
retour
le
satisfaire
des
de
matrialiste
mmes
l'histoire,
Il
avons
vu
que
premier
article
demain,
tionne
pour
par
le
capitaliste
mme.
la lumire du
soleil
marchandises.
Si
contre une
condition
ncessaire
fait la
qui
en
change
soit
contre
en
sur
la
valeur
le
nous
d'usage,
d'autres
des
ces
deux
pour
produits
Mais
marchandises.
l'homme,
de l'argent
l'changeons nanmoins, la
l'acheter
lampe lectrique
d'ajouter
consommation
march
jour,
utile,
ce
par
contre
ou un rchaud
ou
nuit
ou
artificiel,
sans
d'autres
le
c'est
diffrente de
Cette valeur
celle
de,
surajoute la valeur d'usage du soleil, dpend uni
d'change,
luiquement du travail des hommes, d'un travail abstrait qui,
avoir une valeur ni tre une valeur dtermi
ni
peut
ne
mme,
de la lumire
ne
est
la
d'usage
moyen
par
ou
la
et
soi,
la
la
chaleur
solaires.
commune
de
ce travail abstrait
toutes
les
valeurs
production
38
changes
mmes
produira
la
alors
salaire en mme
La
par
la
production
de la
rvolution suppressive
rvolution.
de la
Ce
travail
plus-value,
du
et
temps.
de la
production
internationale
rvolution
est
la
mission
d'tre du
capitaliste.
lutionnaire
peuvent
aux mthodes
le
de
capitaliste meure
production
capitaux
qu'il
de
l'homme libre
en
et
perfectionn
spoliations
salari
des conomistes
ses propres
invent
moyen
au
et
Ces
violentes,
de
de
transformation
de
de la
apologie
ouvrier,
mode
accumulation
par
plus-value
prouves doivent
tre reprises bon escient en faisant, de l'accumulation primi
tive, la collaboration des diverses tendances de l'opinion socia
liste actuelle, de la libert personnelle de chacun le proltariat
international,
cialisme
gages.
trois
mthodes
de la
enfin
scientifique
so
les
>,, groupant
ce socialistes ractionnaires
que
leurs
plus-value
nourrir ;
les illuminssans
docteur Kuhlmann et Pronuhon
dividendes
maigres
caractre
quelques
les
fodaux
pe
actionnaires
suffisaient
combatif,
peine
comme
le
2"
les
enfin,
Owen,
et
encore
la
Le
toute
ce
la
le
d
communiste
manifeste.
recruter
comme
ce
Saint-Simon, Fourrier,
jeune Allemagne ,
qui croit
des ides.
producteur de la rvolution de demain
trois catgories
Selon les
constant, tantt
production
de la
vertu suffisante
capital
utopistes
phalange
des
de
circonstances, il
doit
adhrents
rvolutionnaire
nouveaux
:
en
s'il
dans
faire tantt
Constant,
comme
variable,
doit
ne
socialistes, mentionnes
son
s'il s'agit
instruments de la
s'agit
au
contraire
39
THSE DE MARX
de leur
le
de
confier
cette mme
production.
Marx
politiques.
donn
l'Internationale ouvrire,
et de Bakunin ensuite.
Quant la
tionnaire
malgr
duquer les
ble,
pour
spcialement
la
dans
il
proltariennes,
les divers
but. Il
ce
communiste
cause
en
partis
fondant
masses
TAL, crit
l'exemple
conomique,
science
pour
indpendants des
personnellement
chapitres
suffit
de
du CAPI
en
gnral
des
commentateurs
et
pour
la
cause
livre
l'ait rellement mieux compris que ses dtracteurs bourgeois.
Ceux-ci le passrent sous silence, par esprit naturel de conserva
marxiste en
qu'aucun
particulier,
de
ce
ne
tion propre ;
risant
de
les
le
autres
profusion, en le vulga
inintelligible mme aux
rpandirent
jusqu' le
plus en plus,
rendre
respectives
C'est
ainsi qu'en
et
de
ces
pays.
France le
nom
publicain,
ou mme simplement
value
et
oiseuse,
Ils
la
l'on
vit
comme
dans le
ont reconnu
valeur,
toires,
qui
mais
ne
par
se
d'entrer
ensuite
Font fait
tour
tour
discute
pas
elle
discussion
en
Nietzsche, Dilthey
matrialisme
des faits.
avec
historique
par
des
une
et
Hitler.
doctrine de
arguments
contradic
40
IV.
S,
trouverons
yeux.
de
ce
l'Esprit
nonce ainsi
et
il finit
le dclarant d'emble
en
ce
absolu
L'homme
et pour cette
lui
gressive
la
assure peu
avec
quelques
rement ou par
nie,
lui
qui
Il
chs par
de
calcul, tre
est pourtant
sa
dans la
dans la
sans nom ni
le
rance ou sa mauvaise
foi,
salariat et
fonciers
plus-value
influence, il
puissent
en
la
une
lgion
croit,
sinc
et
de son hgmo
le travail ouvrier
producteur unique
de forts revenus,
du
comme
plus-value,
propritaires
rares
prennit
vit
comme
dans le
innombrable d'actionnaires
salari.
contraire,
comme
plus-value
puissance monopolaire
regret
au
capitaliste,
qu'il pro
mythe,
droit
l'encourager dans
son
all
igno
vrit
primitive.
3
L'homme
qu'en
salari
la
produisant
tat de proltaire,
force de travail,
sible
du
capitaliste,
en prenant chaque
actuelle
en
ainsi
contre
matrielle
riquement
son
de la
propre contrat
vie
jour
de la seule valeur
dans un rgime non
de la plus-value ne
comme
consommer
puissance
enfin,
plus-value
dont
ncessaires.
se
lui-mme
rsigne
plus conscience
pratiquement
cannibale.
peut
instinct
que
en
son
de
sa
impos
toute-
renforcer,
rvolutionnaire
contractuel.
de travail,
La
Il
vertu
les
se
rvolte
de la loi
effets
histo
41
THSE DE MARX
la
doit
susviss
trois
hommes
la dialectique
atavique
fin de
compte
des
Marx
dans la
pense
Kant
par
matrialistes
idaliste de ceux-ci, la
spculation
pass
des
comparaison scientifique
aboutir en
mthode phi
de Marx
matrialiste
et
qu'ils
sans
ici le
c'est
du
proltariat
Selon
en
cette
et
antithse,
qui
l'idaliste
entre
pour
but d'oprer la
par
thse
comme
gnral,
antithse
comme
nral,
que
son
par
errone
international
communiste
dcisive,
synthse
capitaliste en
l'exprience histori
international.
Marx, l'erreur
de
radicale et congnitale
tous
les idalis
extra-mondains,
thorie
prconisent une
clairer
sible
pour
secret
action
par
lequel il
Kugelmann, le
irrationnelle
aucune
thorie.
rompit
sa
sous
humaine,
le
qu'ils
soit
ou antirationaliste
impos
C'est justement le
correspondance
plus convaincu et
la forme d'une
plus sincre
motif
pistolaire
de
tous ses
avec
amis-
bourgeois,
Religion, la Volont, l'Intuition, la Rconciliation, la Chose-ensoi, la Reprsentation, etc., etc., si toutes ces abstractions de
vaient
servir
rapprochant
voiler notre
seulement
ignorance de la
d'une
vie
relle,
en
noue
inaccessible
aussi
perfection,
et
Et
ceci
montre
essentiellement
matrialisme
liste
des
le
le
point
et
matrialisme
allemande
dpasse
d'tre
peine
politiques
moins
Au
sceptique.
historique rationnel, la
rvolutionnaires
mrite
quel
rationaliste
savante
pour
historique est
de vue de ce
philosophie
Marx l'agitation
franais,
pdants en
point
qui
parlant
avaient
plus
au
ida
strile
moins
simplement
des
tendent
rels sur
la
trilogie
factice
et
fictive
42
L'
LE CONFLIT DE
INDIVIDU ET DE LA SOCIT
n'aperoivent
de
rpublicaines
la
plus, apport
ils
rpublique
dj
thologie
obscurantiste
Toutefois,
l'avantage de la
conds
cette
dans le
raison
la
conomiste
.anglaise
n'est
pas
plus
concurrentes
lorsque,
rduisant
avec
philosophie
que
vrai
deux
ses
au seul travail
plus-value capitaliste
elle omet
salari,
ensuite
d'usage,
ce
La
d'usage
des conomiques.
et
de
min
tous
les
de la
mais
lieux,
comme telle
est
pour
elles.
entre
des tu
cercle
les
tous
la
la
dehors du
temps
dter
du
travail
condition ncessaire
marchandise
une
indiffrente
incomparables
et
est en
d'usage
tre
production
marchandise,
valeur
diffrentes
totalement
valeur
valeur
est
individuel,
ce
Etre
toute marchandise,
dtermination
une
d'usage.
de
tout
fait
geois ne
gner
la
d'un
cristallisation
quent un rapport
a
cess
d'tre telle,
d'existence
de l'ouvrier
vail
qui
relle que
individuel
travail
social
de la
est
dans
devenue
s'est compltement
d'change
rciproquement
C'est
une pure
est en
toute valeur
teinte;
moyen.
par
Si
par
quantit, qui
la
n'est
un
consquent,
cause
pas
n'a
personnalit
de
son
d'usage
cons
cette quantification o
chaque valeur
dtermin,
production.
tra
utilit
d'usage,
ncessairement
identiques
et
par elle
La
une
valeur
seulement.
vidente
conclut
de
Marx,
toutes
ce
les
comme
valeurs
43
THSE DE MARX
d'usage, dterminabilit
Quant
travail, dont
au
la rsultante, il
sont
II,
d?usage
double
a un
satisfait un
qui
en consquence
besoin
lui
caractre
et
aussi
d'change
Aprs
travail
le
travail
d'change
vivant
et
la
et
le
valeur
dialectique de Marx
raisonnement
Ouvrier
le
entre
valeur
mathmatiques
vivant
Travail
tant
en
que
force de
travail
matrialis
Marchandise
produite
pour
le
Valeur d'change
accumule
Capital
en
tant
que
plus-value
Valeur d'usage
IV.
de l'ouvrier.
du
la
capitaliste
Le
subtiles
entre
rduire
quations
Travail
III.
valeur et se
distinctions
peut
on
salarie
II.
de la
matrialis,
quatre
I.
cre
ces
d'usage,
il
caractre
premier
raliste
et
Salaire
ncessaire
de
matrialiste
Chacune d'elles
coup d'il.
ces
la
reproduction
quations
est une
voit
se
dfinition histo
vail
SALARIEE.
bien
capital
mais
en
n'est
une
La
gnral,
pas
une
marchandise
mais un
produit
accumulation
accumulation
qu'il
ce
produit
POUR le
primitive
de PLUS-VALUE. Le
pas
un
capitaliste.
Le
n'est
indtermine,
salaire
enfin
n'est
44
de ce plus-value
fication sotrique
et
manire
si
que
on
dans les
explicite
dialectique de la
les
ici
dj
ne conserveraient eux-mmes
les
valeur
remettant en parallle
les
ne
pas
lavait
raisonnements
comportement
un
de
Mais la
prcdents.
maintenant plus
rend
dans
une signi
connus
explicites,
en
philosophique
ultime.
*
*
indiqu le
avons
comportement
xv
largi,
nous aurons
rateur
de force
et
d'usage
et
valeurs
tendre
mutatis mutandis,
deux
consquence,
nos
tifs, dsigns
communment sous
sition mme
s'appellera
le
Sur l'existence
lutte
douteux,
trs
que
bichotomique
sait
du
par
il
gnral,
ceux
classe
Marx
pour
une
vivait.
aux
le
ce
des
classes
rgime capitaliste
quatrime
forte
le droit
qu'ils
sens
sociales,
leur
de
dfinies dans
les lire
ne
ne
temps.
de la
Il
socit,
reconnaissait-il
mme
division
s'oppo
thories tendant
classe
raison
son
mot
son auteur.
certain, il reste
de
aux
oppo
faire
dans la
pas
en
avec ses
commentateurs, que
sociale,
dans le
et
classes
affirmait
quand on sait
classes,
lutte des
ce
n'est nullement
plus
ouvriers,
Au contraire, il
crits,
elle, il
exemple, vigoureusement,
proltariat
quelle
des deux
mme
ou par
de
nom
dsormais la
cette
au travail gn
les
l'taient
propres
salaris
pas
yeux,
n'ont
encore
et non
avec
jamais t
une
devenus de
son
tuer
la
querelle
45
THSE DE MARX
de la
socit
franaise
en une
la division idaliste
ni
socit
allemande
en
trois
un clerg et un
noblesse,
apparence
en
et
ce
ordres
plus
tiers-tat,
objective
de la
appels
correspondants
(Wehr
Lehr
Nahr=
Stand). Mais il
recon
socit
sans classe
pitaliste :
lui leur
dividende
argent moyennant
ou
intrt ;
enfin
ce capi
taliste
de la
celle
des
mme
en
entrepreneurs
de l'intrt et
trois former
d'industrie et des fer
temps.
Considrant,
comme
destinait
mme
geoisie
soit
elle
si
capitaliste,
se
de la
en
raison
hritiers
des
partages successifs
et ses
n'attribua
gories
ce classe
sont
la
exception.
classes
liste
sociales
seuls
deux cat
forment une
salaris,
non constitus en
sans
cranciers, Marx
qu'aux
au singulier.
C'est
aussi
ce
que
confirme
Engels
en
1895,
Toutes les
cer une
ct
se
rvolutions
domination de
classes
ces
qu'il
de la
trouvait
dominantes du
masse
ainsi
du
classe
peuple
renverse
dtermine
furent des
domine. Une
pass
chaque
fois,
minorits
minorit
tandis
qu'une
et
toutes
infimes
dominante
autre mi
de l'Etat, en modelant
les institutions politiques selon ses intrts. Chaque fois, c'tait
le groupe minoritaire qui tait appel et habilit la domina
dveloppement conomique. Et c'est juste
tion, par l'tat du
raison unique, pour laquelle il arrivait tantt
ment la raison, la
domine participt la rvolution en faveur de
que la majorit
la laisst faire tranquillement et passive
tantt
la minorit,
Mais la forme commune de toutes ces rvolutions du
ment.
norit
prenait
sa
place
le
gouvernail
46
LE
pass
est
furent des
qu'elles
la
quand
non
au
Mme
minorits.
peuple tout
Compar
tout ce
de
savons
jamais
masse compacte
ou
du
Marx,
ce tmoignage
le
devant
constituer
furent et restent
exploit, domin jusqu'
telle
formation
nom
des
politique
capitalistes.
bourgeoise,
Ces
prsent
qui exerce
proltaires ne
une
toujours
proltaires
peuple
inter
proltariat
considr
voir au
de
entier.
que nous
classe.
ou
minorit,
le
reprsenter
telle
de
rvolutions
le
la
pai
pou
s'opposent
pas
politiquement aux
taliste,
ces
mais
minorits
il
n'oublie
ainsi
plus
qu'il
Mazzini
moins
radicales
dans leur
organisation
de la ce lutte de classe ,
l'accent sur le mot ce lutte . C'est
dfendait l'Internationale ouvrire, fonde par lui-
jamais de
ses
contre
mme,
ou
Lorsque Marx
politique.
parle ainsi
mettre
minorits
reprsentes
par
successivement
sans
cette classe.
* *
Revenons
ques, dans le
tate,
ces
avec
crises
cadre
de
des
crises
conomi
Marx
que
cons
toutes
entreprises
produisent
jamais trop
pour
satisfaire
d'achat
des hommes,
particulier.
et
leurs
en
de
ouvriers
de leurs clients en gnral,
Dans chaque crise, ils surproduisent ainsi et ils sous-produisent
produisent
en mme temps, sans apercevoir la contradiction. Us
capital
leur
de
la
plus-value
vue
de
en
pour
vendre,
en effet
mais
seulement
pour
la
capacit restreinte
avanc.
sont contraints
production
crise
de
conomique,
rvolution
prparent,
par
cette
qui
politique.
aboutit
Mais la
contradiction
presque
toujours
rvolution sociale
de leur
production,
une
qu'ils
devient
47
THSE DE MARX
le
critrium
unique, ignor d'eux, de la philosophie mat
de la valeur, tout comme la plus-value elle-mme est le
critrium unique de l'conomie capitaliste des produits. En
d autres termes, cette conomie produit la plus-value du capi
alors
rialiste
taliste
aux
lution
sociale
Le
problme
consiste
donc
existantes
philosophique
pas
ou
dfinir,
exister ;
de
calcul
Tout
mais
philosophie produit
la
rvo
entrepreneurs.
chapper
H y
contradictoire.
la
ou non
de
crise
d'abord
tout
au
sa propre
moins
un
ont
un
probabilits.
producteur
double
ou
sa
objet
d'change. S'il
et
des
produit
capitaliste
d'usage
valeurs
est vrai
qui
toute
cpie
valeur
son
main
ce
bien faut-il
et
valeur
un
supprime
dans laquelle
tion
production
la longue
qu'
l'autre
place
la
est
d'change,
nous
le
et
des
dit
des
un
contradiction
dj
avons
sujet,
objets ou
la
ainsi
que
constat
sujets
l'objet, dit
se
communiste,
fasse
? Contradic
comportent
comme une
lutte
son
ombre
ombre
et
se
dresser
seule
un
comme
ainsi
soleil
du
soleil,
ne
(ju'il
saurait
d'change de
avoir
La
produits
sans
des va
une
aboutirait tout au plus une forme
exclusivement
leurs d'usage
dj fait son temps dans l'histoire
rudimentaire du troc, qui a
humaine ; et cette histoire ne se rpte jamais. Notre hypothse
consommation
est absurde
ties
et
de Zarathustra
Nous
correspondante
arriverions
en
au
ce
mme
toire
sur
l'ombre
la
valeur
Supposons
arrive
sur
objet,
aux
rsultat
si
c'est--dire
survie
futures
ternel des
retour
usag.
pour compte
faveur du
d'ailleurs
ou
nous
la
proph
choses
ngatif,
en
vertu
donnions la vic
d'change
valeur
d'usage.
donc,
supprimer
corrlativement,
que
sujets
la
classe
capitaliste
communistes
rfrac-
48
dresserait
d'elle
autour
plus
Mais
sa
seule aussi
Cette
disparu
plus-value aurait
production
capitaliste entire,
tessence
ou
de bras
et
la
de
seraient
non
d'tre,
cerveaux.
seulement
encore
ils
seraient
elle
rduits,
projetterait
d'change.
c'est--dire
aussi,
dont la
ses ouvriers,
ses valeurs
plus-value
que
la
est
socit
faute
capitaliste
classe
n'a
qui
unique,
historique
la
quin
Les membres de la
dchus de leur classe
d'existence hors de la
pas
libre de
soleil et ne
l'ombre falote de
que
raison
classe,
la lumire du
mais
commune,
vivre,
nuer
maux affams.
sujet, de
sur son
l'ombre
taliste subjective,
hypothse
communiste actuelle
galement
dj infirme
Si
actuelle.
on
sur
la
classe capi
cette
que
objecte
des
est
objets
par
sont eux-mmes
la lumire
et
solaire,
tant,
rien
sujet,
de l'ombre
ne
indpendamment de
plus
s'oppose
ce soleil naturel.
la lutte de l'ombre
communiste contre
la
Ceci
contre
classe capitaliste.
son
L'hy
est
parfaitement
et
autre
mode
de
production
sociale
ayant
est
pour
le
sujet
LA
problme.
rsoud
pour
ainsi
suivant
au
fond
rissant
assez
peu, il
la flamme
lui
suffisait
combative,
qui
d'y
croire
animait
fermement
les
en nour
anciens prophtes
49
THSE DE MARX
de
modes
l'histoire
production
confirmer
foi
sa
a pu
donner,
lui
antithtiques,
optimiste
en
rpon
servent
l'issue de la
deux
indistinctement
rvolution sociale
commence.
1789
renversera
xvii0
'Les
actuelle.
du
politiques
qui
capitaliste
leurs,
strilit
malthusienne
policiers
svices
Particulirement instructive de
sanne,
qui
racheter
la
lon Ier. La
suite
politiques
cette
lutte de
rence
une
ingrences fiscales
ici,
expulsions
et
prescrire un
parcelle
de
de terre,
partages
impossible
vers
productive.
En
entre
1850
terre
qui
d'y
l'ing
conomie pay
impt de 0.45
avait octroy
diminuait
hritiers
comptant
classe est
petite
rglemente par
de 1789
rvolution
parcelle
de
voit
se
ail
partout.
chaque
successifs, si
pratiquer
les frais de
aucune
gnration
bien
qu'il
culture
par
devint
rationnelle
mutation chaque
fois invi
peine
dj
que
la
que
pour
les
usuriers
DUCATION
VITALISTE
50
Que
restait-il alors au
de
paysan,
sinon
de
se
dessaisir bon
gr mal
titre
son
XVe
mme
l'assolement
plus
une transformation
Or,
vrier salari.
salariat,
ne
peut
tre
un
que
la
Il
en est
du faux
une crise
par
propritaire en ou
paysan,
ni une
du
Matriellement
potique.
bien
par
plutt
la
de surproduc
demeurer ait. encore
capitaliste
paysan expropri
atavisme
qui
renaissance
croissance, mais
crise
et
par
seulement
religieux,
expropriation
son
de la
rvo
bourgeoise et politique.
de tous les petits actionnaires, baptiss
simplement
de lui
nom.
de
de la
le
mme
n'en resterait
mme
du
ensuite
ncessaires ;
est ralisable
sicles
symbolique et
rptition
Quand bien
lution,
consquente
temps rsign,
rcente, il
qui
a pas
continuit et
tion.
l'irrigation
date dj de cinq
qui
il n'y
lant,
et
surtout
XVIe
de
comme
ec
classes
moyennes
qui
vaincus
et
Ce
ce
la
bourgeoisie,
-cts traditionnels
sociaux
succomba
qui
petite
n'taient
qui
ce
tous
n'tait
pas^ncore en
1848
condenss
en
antago
tranch
rvolution.
Donc les
confirment
rvolutions
dj,
prennit et
mais
au
continue,
politiques
leurs
la force de la
contraire
au
par
sa
simple
ou
tout
crise
de
au
elle-mme
point la
de la plus-value,
successives,
production capitaliste
caducit
lieu d'une
de la bourgeoisie
dfaites
moins
non
sa
croissance.
.rgression
Mais il
51
THSE DE MARX
confirmation,
lution
en
mondiale
plus
perspective
grave
peut-tre,
c'est
la
de la
rvo
colonisation
euro
penne.
Ds
exploitation
de violence,
et
les
les
qui
respectives,
ils
avaient si
firent
se
bien
alors
servis
marchands
essayer
clavage s'avra
la
placer
qu'on
utiliser sa
attitude
le
plus-value
priv
gnreuse
ngrier
dans les
planter
et
ducative,
capitaliste
abolit
colonies
mtropole.
Mais dj
transfert, qui
coloniaux, implique
esclaves
ce
Car
priation systmatique.
de philanthropie,
texte
intrieur
march
suffisant
au sein
besoins
aux
on
suppose en
en
cette
omettant
de
risquait
de la
colonie,
de la
modrs
la libration des
effet
ncessairement
aussi
leur
dernire
la
production
pr
propre
son
supprimer
population
expro
sous
indigne
autochtone.
paralyse
La
et met
trait
alors
la libration des
coloniale,
dans la
En
de
ainsi,
agissant
surproduction.
dans la
propre
mtropole
capitalistes
l'enjeu
tion
la
de la
et
faire
ainsi
dans
production
des deux
et
dans la
ses
production
xvie
au
sicle,
anctres.
ncessit
de la
concurrence
la
tour
son
surproduction
des
crise
plus que
son
valeurs
devient ncessairement la
Les deux groupes de
concurrence acharne, dont
et le rsultat final la rvolu
coloniale
mtropolitaine.
proltariats
colonie
par
xiv
produire maintenant
expropri,
fait, du
lui-mme la
de la
monopole
avait
capitalise
confirme
production
se
il
reste toujours
rimport
asservi
il
d'origine
pays
d'change
rivale
fodale
mtropole
le
esclaves par
exactement comme
le
exploits
proltariat
comme
en
le
proltariat
mtropolitain
Europe. La
indigne
export et
production
de la
52
rvolution
sociale
par
la
Ce
qui veut
dire
mmes effets.
Ces
d'change, leur
des
trouve
se
ainsi
confirme
de la plus-value
les mmes causes
mme production
que
producteur
entrepreneurs
la
causes sont
et
des
au-del
dans la
que
produisent
des mers,
mtropole.
partout
toutes
deux
est
la
fermiers, industriels
la
les
valeur
classe capitaliste
ou
agricoles.
sonnel
chs
voile
de
et
la
jour, dit-il,
ce
sa
prface
de la
nature
l'dition
parce
que
idaliste les
philosophie
prendre conscience
Il crit dans
1867
jusqu'
des hommes
l'intrt
anatomique
princeps
per
avaient emp
de l'argent.
du CAPITAL,
en
Je
me
plement
suis
qu'il
efforc
m'est
de
prsenter
possible,
une
rvolution
que toutes
les
sociale,
rvolutions
bien
plus
politiques
profonde
et
des Franais
plus
et
les
durable
rvolu-
53
THSE DE MARX
tions
classe
constater chaque
le fait,
et
dit l'esprit
autrement
et
autrement
:
lisme
res
qui
allemandes,
forme
le fond,
et
modifient
n'en
matrialisme
et
absolument
aucune
en
des
par
prcisment
dit l'ide
manire la
autrement
concepts
morts,
et son
qui
spiritua
rvolutionnai
fois la
chaque
contenu
ralit
sans
effet
matriel,
structurale,
laissent
cette
sinon
ralit
intacte.
Or, la
ralit
s'appellent
entre eux
socit o
vit
son
de droit
autant
corps est
fait
un
et
de fait
dans la
droit.
que
un
et son esprit
Ils
puisque
et
le
ni
la
socit
n'est
le fait
contenu, ou
et
la forme
une
le fond,
taires
substances,
signes
par
les
deux
adjonction,
d'apparatre
et
historique et
les attributs
des
produits
qui a
moins
toute
par
pures.
concepts,
Seuls
qui
production,
qui
et
leur
qualit
consommable
et
de
ou
ces
projection,
susceptibles
classe,
synthse
cette
synthse,
deviennent
polaires
des individus
collectifs chez
propre
de
prissable.
polarit,
collectif,
prissable
par
ombres
par
donc
sont
socit sans
qualits
c'est--dire
tout caractre
ces
la fois. Dans
des deux
quantitatifs
homognes,
sont
les dsignent
de disparatre dans la
disparu
d'usage
qualits
attributs ou
valeur
La
de
polaire,
classe
seule
a pass ainsi
valeur
perdu
sa
dans l'individu
dfinition.
Telle
pour
sans
torique, dans la
mesure o elle
travaille
rellement
se produire
54
et
dans la
ne, il
cette
pas comment
socit sans
d'achever
tamment
les
de
se reproduire ;
mation,
sera organise et
classe
son
uvre,
conomiques de la
problmes
avant
consom
Marx
de
ne
dit
gouver
traiter no
banque, de la bourse
et
que
capitale,
est
un
le
mode
l'homme
de
production
capitaliste
Homme qui
ductrice de
est
la
des
qui
en est
est
demain.
la
un
le
soi,
sans
la
par sa
est
une
propre
consommateurs
sans
valeur,
la
pro
mais
une
consommation.
gaux
ple, le
de
plus-value.
incommensurable
producteur en est un
classe
philosophique
de l'homme,
valeur
valeur
chacune
aux
autre, tous
socit
valeur
rvolutionnaire
mesurable
producteurs
de la
l'homme
de
valeur en
et
teur
et
richesses, dont
valeur commune
rapport
problme essentiel
sociabilit
constitue
Le
la
consomma
vie commune
communiste
de
CHAPITRE DEUXIEME
ANTITHSE DE WAGNER
L'ART
DRAMATIQUE, ORIGINE DE
LA VIE SOCIALE
W-
AGNER a
boulevers la
mme
dans
Marx
ce que
tandis
que
Au
dramatiques
mais
dix
et
opras
partir
de l'conomie
dont il fit
renom,
lyriques,
Marx
capitaliste
anglaise,
son point
de dpart
neuf
Beetho
symphonies
musicaux
des tragdies
sujets
mythiques,
comme
musique allemande un
rattachaient
se
au nom
drames
des Allemands
dj dans la
trouvait
de Beethoven
grands ce
pour
ayant
des
de
nom
Wagner
prdcesseur
ven.
musique
politique.
qui
se
sans
parlent
paroles, celle
et se
de Wagner
chantent en
mme
temps.
Les
scne
vritables opras
de
thtre
des
wagnriens
personnages
ne
prsentent
jamais
sur
la
qu'il
cra, Wagner ne reconnaissait pas aux personnages de
l'histoire l'honneur insigne d'tre des personnages dramatiques.
Ceci est vrai mme des petits opras de sa jeunesse, qu'il com
ques
reprsenter
Paris
succs triomphal.
chef
d'orchestre
en
Ce
au
1840,
et qui obtint en
succs valut
thtre
royal
1842 Dresde
l'auteur le titre
de
Saxe, d'o
officiel
il fut banni
un
de
en-
56
1849
suite en
l'inculpation indmontre de
sous
rvolutionnaire
politique.
Nord
la
et
cte
norvgienne,
la lui
qui
jouer
tive,
en
le
1843,
aussi
thtre
la direction de
sous
aucun
obtint
succs,
de Dresde
pompeux
que
parce
n'avaient
son
le
vendre sa premire
grandiloquent
au
auteur
compris
pas
personnel
comparrent
qu'ils
minuscule,
et
1839. Il dut
directeur de l'Opra,
et qui la fit paratre et
de Vaisseau fantme. La composition dfini
de Paris 1841, ne fut reprsente qu' Dresde
nom
date
qui
pice
paya
sous
en
de la lgende Paris
500 francs seulement,
esquisse musicale
la
Wagner n'y
la direction du
mais
et
nouveaut
involontairement
de
cette
avec
le
Rienzi.
Or, le
Wagner
consiste
dans
opra,
les
cet
mers
caractre
nouveau
justement
par une
fatalit aveugle,
lointaines. Rien,
absolument rien
condamnation, dont
motiver cette
errer
toute
sa vie sur
de rationnel,
ne peut
peut-tre
une
ce
d'une fiance
Aprs
sept
et
non
ans
de
dans
celui
d'une
sur
prgrinations sans
ignore.
but, le Hollandais
ren
innocente,
sort
un
injuste la
portrait
remplissaient
57
mme o elle voit
rieur
Erik,
elle
dj
raison, le Hollandais
ne
le
saurait
tager
de juif
sa
un
un
devoir
ce
sup
d'enfance,
ami
Ds lors, tort ou
fiance ce infidle
noble pour faire par
qu'une
dtresse.
errant
par
se convainc
de
sauver
un sort
proche
d'infidle
traiter
s'entend
une
Trop
innocente, il
l'ternel
Santa
renonce
lot, Santa
les
transporte au
Ainsi le
sacrifie
des
du
le
spectateurs
de Santa
du Hollandais dans
maldiction
le
aux yeux
ciel,
gnreux
ce
ne
monde
bahis.
pouvant
prsent,
la
effacer
obtient
elle
maudit pour
donnait Gthe
tion que
monde
au problme
'i
volant.
Pour
opra
sur
rparer cet
mythique, qui
la
scne
Paris
est
allemande
1861. Cet
en
encore reprsent
Dresde
opra
est
aussitt
pour
la
un
XIIIe
sicle
antique
d'Ulysse
avec
Tannhuser
tres
fois
d'une
second
premire
celle
du Juif
donnera
qui
voyages
errant.
d'amour ,
comme
plus
de la
tard
corporation
des
Wagner le
ce chan
des
motif
il
revient
concours traditionnel
obtenu
l'absolution
Rome. Ce
concours
l'amour
aux
qu'il
papale
avait
pour
conceptions
allait
but de
qurir
ec
spontanment
dfinir la
troubadouriennes
de
nature
tous
les
de
con
ce
de"
comme
Wagner dfiait
aussi
vers
58
L'
LE CONFLIT DE
INDIVIDU ET DE LA SOCIT
au
puissant
expier
Or,
revenu
tait
mers
Santa, le
le Hollandais volant
: le maudit
l'amour de
par
maldiction
comme
du diable
sa
l'amour
par
de lui-mme
ser1
allait,
le
comme
absous
sans
ce
cela,
commerce
avou
miracle, il faut
sans
avec
du pape,
que
Rome.
qumander
l'enfer
la
Tannhu
commue
peut
ne
l'amour d'Elisabeth
que
d'Eli
correspondant
nice
sabeth,
Wartburg,
dpit de
attir en
valet
ce
la
arrt
s'tait
des
corruption.
sa
il tait
pas
Mais
tre
opre
ce
miracle,
d'absolution
par
la
se
Wagner
donc
rachte
comme
il
Les deux
dont l'histoire
:
acte
de
son
mains
du
sont
des
moins
mythes sans
avec
les
Wagner,
du Hollandais ni de Tannhuser un
Quant leur amour mystique, il
que
explications
reprsentation
Wagner
il le fera
l'Opra de Paris
en quelque sorte
la
tard
1861. Les
en
preuve par
l'chec de Tan
attribue encore
plus
le fait
la
pour
checs lui
trois
que
mme reprsenta
les
dant de
convertir
ces
thtres
seule
conception
beaucoup
croire
plus
que
ancien.
la
en
chrtienne,
Et
c'est
conception
sa
conception
propres
mais
en
il
gnral
essaye
cepen
mythique.
termes,
est
apportent
thtres modernes
de
ou
de l'huma
de l'histoire et n'admet,
dramatique impeccable.
dfaut d'impeccabilit dans la reprsentation
aux
qu'une
comme
nhuser,
histoire,
origines
naissance authentique.
C'est donc ce
thtrale Dresde
la
raidies
personnages
se confond
chappe videmment
tion
ses
entre
nous ne possdons m
nit
selon
fleurir
remet
mort.
tement
rique.
future,
incapable.
est
pape
un
une
spcifiquement
n'est
de
humain
pas n
pome
erreur radicale
chrtienne
ait
59
ANTITHSE DE WAGNER
dans
formes
ses
des
cun,
Au
quelconque.
originaire
les
plus
humaines de la prhistoire,
faon particulire propre. De
ment
et
mme que
sa
tal
du
Ulysse,
tions
du Hollandais
mythe
athnien,
forme
une
volant
il
les
nous
a seulement
le
montre,
de
models
fondamen
dans l'Ulysse
trait
que cet
mme
sduc-
exprimait
dans Tannhuser
enrichi
dans le
mvthe
n'est
Car
qui
Comme
le
grin.
donc
Hollandais
deux
aussi
Sml,
ne reconnat
pas
et
mythes
et
apparatre
Sml ?
Lohengrin
Tannhuser,
ahistoriques
qui
ici Zeus
le
combine
mythe
dans l'clat de
grec
de
sa majest
l'pouse
de Lohengrin, fils
royale
leur
empcher
permettent
de
union
mystrieux
Ortrude
sacre,
mtamorphoser
en
cygne
du Saint-Gral. Pour
use
de
auprs
Devant
dfense
tribunal
ce
un
gnreux
chevalier,
qu'elle
s'en
avait
de
remettre
aperu
en
sa
rve.
Ce dlai
vrer sa
La
est
fix
par
forme humaine,
puret
tribunal
et
l'innocence
tandis que
dchance
et
Dieu
grce
d'Elise
sont
alors
l'accusateur Telramund
de
recou
la
magie.
confirmes
est
par
condamn
le
la
la honte ternelles.
60
l'interroge
fois
insistance,
avec
protge contre
pour
venu
les
un nouvel
l'et
de leur
attentat
une
deux la faveur de la
assassiner tous
seconde
tuteur commun,
nuit.
En-
son
Origine
rejoindre
douleur de
se
Tannhuser,
ainsi
voir
comme
abandonne,
diffrence
Elisabeth
Lohengrin
que
par
ne meurt
temps sous
conduit.
Ainsi, le
comme
teur,
les
de Wagner se termine
de l'amour salva
mythique
Selon
thologies.
aux
naturelle, matrielle,
thtres
d'opras
ou
refusent
comprendre,
res
opra
rfractaire
ception
que
troisime
les deux
Wagner,
de l'amour
athologique
allemands et modernes ne
chrtien,
peuvent pas
enthousiastes
ne plus rien
jusqu'
du
donner
ce que ces
public et
pendanrlongtemps
trois
eussent
converti
de demain
dj
opras
qui
ce
ces
thtres
fussent
connus
incapables,
mieux gots
doit tre
* *
Pour
du
prparer cette
thtre
national
uvre, dont il
allemand
pices
des
L'ANNEAU DU
et
europen,
d'opra,
thtres
cyclique,
NIBELUNG,
et
sans
existants.
qui sera
qui
ne
Wagner
dcide
Ainsi prit
dnomm
sera
naissance
plus tard
reprsent
pour
61
ANTITHSE DE WAGNER
le
public qu'en
On
la
sait que
premire
Les
trois
fut
autres
parties
KYRIE, SIEGFRIED,
fut
tout
trs
un
en
publi
l'auteur,
mit,
l'autre,
et
dix
Wagner,
CRPUSCULE DES
vente au
pomes
sans
du
ordre
trois
actes entiers
trois
nymphes
du
au
sont
gardent
moins
le
pays
Nibelung Alberich,
des
nues
s'emparer ainsi
du
ttralogie
le
de
gr
un
, russit
trsor
immense trsor,
donne,
qui
circonvenir
il devient le
prologue
longues
et
un nain originaire
Le
que
les
lgitime l'omnipotence
propritaire
son
aussi
volant .
divines. Le
de la
contre
Hollandais
incres
fois
qui
ce
une
rductions
loignes l'une de
trs
roi
et
partitions
souvent
sparment
1869,
en
a quatre scnes,
nit,
1853,
en
musique,
reprsentes
L'OR DU RHIN
Les
public.
des dates
parurent
par
LA WALDIEUX, et le
respectivement
s'appellent
ans
les deux
tre
purent
dont
nombre
destins la
pour piano
un prlude
LE
des dates
en
forme de
sous
petit
puis
des
consacre
bti Bayreuth,
spcial
de
jouer
se
thtre
un
roi
ttralogie
diverses, devait
trs
la
1876, dans
l'appui du jeune
grce
ces
comprenant
l'ter
pour
l'omniscience
de Nibelheim,
nymphes
et
parisien
un
chteau
fait
en
gantesques nomms
nant
bien
la
consquence
btir,
inexpugnable, le Walhall,
personne
la Libert
de Pandora
ce
Fafner
de
et
Fasolt. Il
fille, Freia,
sa
chrie
pour
par
dfendre
deux
paie ce
peut
qui
son
ciel,
architectes
btiment
symboliser
gi
moyen
aussi
qu'une
sorte
germanique,
acceptent volontiers
dit
par
les
nymphes
en
change,
ds
qu'Alberieh
du
les
en
mau
frustra,
triomphant, quelque
Cet or
Pour dpouiller
plus-value de Marx.
la
d'analogue
chose
Alberich de son or, comme il en avait lui-mme dpouill les
est
le
symbole
capitalisme
62
LE
Wotan descend
nymphes,
Loge
mtamorphose
peu
son
casqne,
sa
bague
perdu, Erda
maldictions
de la
ce
de
qui
plus souriante
ttralogie,
1854
le
arrach
avoir
Fasolt
gant
choit
qui
Fafner,
par
qui
se
caducit
le Walhall,
et
sombre
1956. Le
contre
se
WALK^RIE,
1852,
d'injustice
entach
Toutes
nymphes.
leurs
alors
exploitaient
si
des
de Heine
celles
de LA
et
lui
se venge en maudissant
assassin
potiquement acheve en
seulement entre
le Nibelung trop
sans
pour garder
pique
prlude
que
proprit naturelle
ressemblent
du textile
silsiens
l'image
menace
rapt
Alberich
aussitt
nymphes assaillent
depuis le
Sur
est
dragon
iransforme alors en
les
bien
si
pied
non
mais
et son or.
miraculeux
ce
craser du.
effective pour
le trsor,
tour
l'anneau
que
pays
Il le libre ensuite,
rus.
son
au
Loki, tymologiquement
ou
les
ces
matres
tisserands.
greffe
maintenant
seconde partie
de la
Briin-
sur
sa
pour
Wotan
que
des
auprs
gants
se
les
n'avait
gants et
jusque-l connu,
les nains, dont il
des
nymphes
tente
ft
rvle
vaine
et
dangereuse
le Walhall lui-mme.
de
et
conjurer
sous
l'un
les
et
tremble
menaces
$autre
le nom de Nibelungen,
fort peu se louer. Mais
sous les plaintes lgitimes
sous
eut
rvolutionnaires
d'Erda,
il
prils en
chez qui
il inter
te par
les bizarres
Siegelinde
est
patronymes
l'un d'eux
Hunding,
<c
fils du
s'appelle
chien
donns
au
Wlfing,
frre
fils du
et
au
loup
mari
de
l'autre
par
Wotan dlivrer
Siegmund,
si
par
hasard il
signifiant le
loup
besoin, le
reconnat
fils du
malheur,
Siegelinde
en
63
WAGNER
ANTITHSE DE
la
ncessit.
Lorsque le fils du
force
par
sur, marie
sa propre
chien ,
il tait devenu
qu
Mais
du
propritaire unique
trsor maudit.
nhilde
possession
au
condamne
mes
seul
n'aurait
ces
de
gelinde
ternel
sur
un
son rocher
rocher
entour
de flam
qui
pas
dieux.
avant
sommeil
la dlivrerait de
peur
des
qu'elle
enfanterait
mrit, Brunnhilde
un
elle-mme
a prdit
hros,
elle
et
Sieg-
lui
remis
le6 dbris de
ce
La
troisime
SIEGFRIED,
l'esquisse
commence
sicale n'en
de la
soire
primitivement
fut
par
acheve
ttralogie se
dnomm
Wagner
qu'en
en
1876,
peu
avant
la
reprsentation.
la fabrication de
Dans cette pice, Wagner
l'or
sur
le dragon au
conqute
de
la
ce l'pe de ncessit ,
et le mariage momen
libration
enfin
la
moyen de cette pe,
expose
d Brunnhilde
tan
Rfugie
chez
le
avec
son
forgeron
librateur.
Mime
pour accoucher
de
son
enfant,
suites
trice.
esprant
aura
pas
qu'il
la
empoisonn
recouvrerait
ce
hros
ensuite
sur
Siegfried,
de l'ancienne
joindre les dbris
aprs qu'il
Mais il
Nothung,
et
il
ne russit
est
averti
64
prouve la
et
brisant d'un
Arm de
et
Siegfried dfie
Fafner,
coup
pe
son
Il
mortel.
de son
de Mime.
rsistance extraordinaire
coup l'norme
seul
essuie
enclume
conduit
dragon
ce
alors
Mime dans la
par
gant et
avec
lui
porte
grotte
de
au cur un
langue la lame
Merlin, le don de
sa
arme en
sanglante
compren
impassible.
nit
"C'est
DIEUX,
qua
La
et
du
deux
acheve
ce
nornes
musicale
seulement
ans
qui
avant
chantent, successivement
ou
simultanment, le
les
pesant
nymphes.
la destine
sauvent
alors
le monde depuis
Les nornes chantent
sur
tout
qui
chez
excellence, dont le
Siegfried
il
remet
Grane,
leur
coup
mre
nom
Erda. la
symbolique
l'anneau
maudit et
lequel il
part
dont il
premire
et
la
maldiction
le fil d'or de
leurs doigts. Elles se
en roulant ce
casse sous
sur
sa
parque
signifie
fiance
reoit en
germanique
la
ce
Terre
Brunnhilde,
change le
immdiatement l'aventure.
par
Et
qui
cheval
65
ANTITHSE DE WAGNER
la
contre-poison
ainsi
Brunnhilde
est en effet
l'effet du
annulant
Gunther le
plus navement
il
et
raconte
la
immdiatement
accomplie
d'oubli,
philtre
du
du
vengeance
et
qui
roi,
par
spontanment
le
adresse une
pense
suprme
la
en possession
rentrer
qu'une
des dieux
joie. Wagner
plus
porte
par
universelle
optimiste
Marx,
immanent,
ignor de
Allemagne ,
lui,
qu'il
et
inne
de le
en
que
et
hassait
la
politique
posie
cause
de
ses
de la
reprsentants
ce
Jeune
juifs.
*
* *
Aprs la
prs
de
ttralogie
trente
ans
de
des
Niebelungen,
d'efforts,
tout ce que
je
la
et
posie
sens
qu'il
de
qui
cota
appelait
ma
son
avec
vie, de tout
, la carrire artistique
DUCATION
auteur
emphase,
ce
que
je
de Wagner
VITALISTE
66
LE CONFLIT DE
est
pos un
PARSIFAL,
TRISTAN
crit
avoir
effet
co
MAITRES-CHANTEURS,
trois uvres
ces
vrit
mythe
aucun
aprs
LES
et
besoin, la
tait
INDIVIDU ET DE LA SOCIT
termine.
virtuellement
val
L'
de
dmontra
qu'il
notre
assertion.
dans
nouveau
trois
ces
s'il
lui-mme,
Il
po
c'est
pins
n'invente
opras
ni
pc
comme la
festival de Bayreuth, ni pour ce Tristan
Yseult ou les ce Matres-chanteurs de Nuremberg , qui s(
dj n germe dans la ce Walkyrie et dans et Siegfried , de
Parsifal,
qu'il
religieuse
de
considre
conscrati
expressment
son
thme
un
El
de Tristan et Yseult, je
des intuitions potiques et n
thiques veilles chez moi par mon travail des Nibelungen.
grand enchanement de tous les vrais mythes, tel que je l'av
entrevu dans mes tudes, m'avait rendu clairvoyant, notamme
pour les variations merveilleuses apparaissant dans cet ench
nement que j'avais dcouvert. Une telle variation se prsent
moi avec une vidence ravissante dans le rapport de Trist
Yseult, li celui de Siegfried avec Brunnhilde. Comme da
les langues la mutation des consonnes fait du mme mot de
En
ce
croyais
entreprenant
m'carter
du
pas
projet
cercle
diffrents,
des
autres rapports apparemment diffrents
seul rapport mythicpie de l'Anneau.
TRISTAN ET YSEULT
ce
sur
le
thme mythique
de liaison
o
il
entre
Wagner
quittait
prs
la
se
ce
deux
sparait
l'asile
mme
d-e
est
est
donc
une
crateur
brusepiement de
prs
de
Zurich,
fit
que
chevalier
au
breton
par une n
de temps, de
prirent naissance de
Achev
mythes.
conqute
Siegfried. Tristan
l'amour,
ainsi
motifs
en
M"6
premire
du
mythe
variati
et ge
1859, au morne
Wesendonck, de
roi
au
Gunther le
service
du
chevali
roi
Mar
de Cornouailles. Charg
par
ce
roi
67
ANTITHSE DE WAGNER
l'assassin
avr
de
son
premier
la
fianc,
main
comme
de
Siegfried dans la
Brunnhilde,
et
celle-ci
destin,
mission,
en
accord avec ma
avec mon
nature,
Ainsi je
toi,
Tristan sera achev ici en dpit
de la rage du monde. Et avec lui, si j'en ai le droit, j revien
drai ensuit te voir, te consoler et te rendre heureuse. Ce dsir
est mes yeux le plus beau et le plus sacr.
ainsi
avec
ma
volont,
tu guriras aussi
Et dans la lettre
avec
mon
amour.
suis
par moi.
du 19 janvier 1859
correspondante
ec
J'ai tellement devanc, dans mes conceptions potiques,
l'exprience personnelle, que je peux presque considrer ma
formation morale comme produite et dtermine par ces con
ceptions. Le Hollandais, Tannhuser, Lohengrin, les Niebelungen, Wotan : tous taient d'abord dans ma tte avant d'tre
dans mon exprience. Mais la situation merveilleuse o je me
trouve maintenant par rapport Tristan, vous la sentez sans
doute aisment. Je le dis franchement parce que c'est un fait,
qui appartient, sinon au public, du moins l'esprit initi qui
est le vtre, que jamais ide ne passa chez moi aussi srement
dans l'exprience.
Tristan
humains,
ne
et
Yseult
comme
s'imposait
pas
sont
donc condamns,
Wagner
M6
et
ncessairement
en
tant
Wesendonck,
l'amour du
qu'amoureux
au
silence
surhumain
qui
Sieg
fried
et
au ce philtre d'ou
les amants au lieu
de les sparer aprs leur dbarquement. Hlas ! la confidente
leur sert qu'un ce breuvage d'amour ,
trop compatissante ne
passion
leur
brlante, en lui permettant de s'expri
qui active
l'quipage
tonn. Aussi, leur arrive
tout
devant
mer enfin
confidente un ce
bli
dans la
parc
breuvage de
de Gutrune,
cour
du
semble-t-il
d'amour
mais
roi
qui
mort
analogue
doit faire
Marke,
dans 1
lgitime ce rve
trop longue rencontre, Tristan est
un
rendez-vous
Mais dans
cette
prir
nocturne
pour un
68
LE CONFLIT DE
mortellement
pour
t'iNDIVIDU
ET DE LA SOCIT
attendre
rejoint par
puis par
offens.
Yseult,
le roi,
tombe vanouie
qui
qui pardonne
ce ce
Tannhuser
Une
avec
de
Brtinnhilde,
avec
Elisabeth
et
le
le
voyant
dans le sang,
plus
en
qui
est
Lohengrin
du Hollandais
celle
exactement
avec
avec
Elise, de
Santa.
thme
riation
concours
de
ce que
le
de
concours
ici
non
le cordonnier-pote
Hans Sachs, qui est un personnage historique. Comme son pr
dcesseur, Hermann de Thuringe, il joue un rle bien plus hono
par
plus
un
puissant
que rel
rifique
opra-comique
avec
qui
et
sont
Eva Pogner
sont
landgrave,
actif.
Les
pour agent
par
qui
personnages
Beckmesser
vritablement
mais
et
le jeune
dans
agissent
chevalier
cet
Stolzing,
invents
de leur fonction
: Beck
bourgeoise des
matres-chanteurs, Stolz-ing est le damoiseau tout ce fier de sa
condition sociale suprieure, dans une corporation qui ne peut
mme pas l'admettre parmi ses membres.
mme
est symbolique
de la
corporation
tier
toute
n
vont
plutt
pdant
au
que
dsist
les
spontanment
prfrences
d'Eva
jeune noble,
bourgeois,
Hans Sachs. Le
s'tait
qui
avait
lendemain,
heure
fixe, les
deux
rivaux entrent
de Sachs
: Beck
l'avait vol, mais nglig d'apprendre par cur, le
rcite mal et choue ;
Stolzing le dclame au contraire avec
toute sa passion juvnile et est dclar laurat du concours. La
fte se termine par un discours du pote-cordonnier qui dit
notamment : ce Si vous donnez la faveur l'uvre des matres
en 6cne
messer,
publiquement,
avec
un
mme texte
qui
allemands,
mme si
le Saint-Empire
romain
germanique
se
dis-
69
ANTITHSE DE WAGNER
fume,
sipait en
allemand.
C'est
en effet
l'amour
pour
le
le
la
toute
mythique
mme quand
Stolzing
il
saint empire
de l'art
il n'y
a en
signification
conserve
prsent,
ralit
ici
par
il
de
cet ce opra-bouffe , o
nanmoins
Eva
fait,
droits
ses
personne
sauver
pour un monde
il
est
vrai,
salvateurs,
de la
mort.
futur,
une entre
mais
inat
tendue.
Aprs
ces
deux
la troisime,
SIFAL.
Le
variations
qui
fut le
du
cygne
de Wagner
PAR-
de Parsifal
caractristiques,
chant
entre ce
est
que
ennemi.
Le Gral
est
premire
Gral
tait la fois
ce
la dmonne du
monde et
la
messagre
du
la
lui
est
continuit
impos, de
de la
veiller
tradition
au
culte
paternelle
du
Gral,
et
par
pour
cons-
70
de l'histoire
la lance de Longin,
Parsifal
sa
avait
perdu
mre,
il lui
ducation,
dan3 le
crmonie
vase
son
clos
comprendre
sans
navet
une
le jour o,
de Monsalvat
chteau
du Gral
Cur-dolent ,
ce
pour
propre
maintenant
reste
naissant,
la
pour
exemple
par
manifeste
en
pre
son
l'avait lev en
prilleuses, dont
aventures
entre
chrtienne ;
il y
la
qui
stupide,
assiste
en
se
fois, il
premire
la
effet
moindre allusion
ex
vieillesse
essaya
muni
de le blesser
de
cette arme
pour gurir
la
plaie
pour
assure
Kundry,
la
que
elle,
se prosterne
nier
soupir
dans
aux pieds
une
du Gral
Amfortas
dlivre de la
et
de la
mme
continuit
de son
dsormais
mort
est
puisqu'
longtemps,
convertie
Montsalvat,
ainsi
retourne
dont le
d'Amfortas, le jour
Titurel. Tandis
pre
Il
tour.
son
salvatrice,
de Parsifal,
de
abjuration
suprme
de
avant
jeune,
encore
est
maldiction
sa
qui
pse
magie
sur
le der
rendre
klingso-
rienne.
La
des
suppression
de la
du Gral leur
rois
de Hagen
avait
efficience
supprim
religieuse,
qui
m maldiction
aux
descendants
la
tout comme
pesait
mort
l'or du
sur
Rhin. Cela veut dire que le naf Parsifal est, sur le plan religieux
de l'humanit en gnral, le couronnement indispensable du
naf Siegfried sur le plan esthtique universel. Parsifal et Sieg
fried deviennent ainsi les agents de liaison entre le bien et le
mal,
mais
tionnels,
tous
par
deux
restent
consquent
des
mythes
ahistoriques.
athologiques
C'est
ce
titre
et
irra
ahistori-
que qu'ils
ordinaires,
diques,
mais
des
car.irte'-riser
le
des
ce
jeux
rjouissances
ce
scniques
publiques
chef-d'uvre
intgral
non
populaires
payantes,
de l'art
et
qui
prio
doivent
venir.
opras.
II.
de
trale
Wagner,
fin thique
d'interprter
essaie
.LiORSQu'oN
qui
frapp
on est
l'origine
est
en
Nous
propose.
che
de Wagner
opras
de la femme
soit
femme,
comme
dans l'au-del
une
trouvons exprime
du 25 janvier 1854,
<e
libre,
s'il
est
demeure dans
de contrainte
autre
une
pouvait
presque
recher
par
vivre
toujours
a
que
sociale,
la
seul
lieu
sans
nous
tour
accord avec
avec
lui-mme,
s'il
que
lettre,
c'est
Un homme
d'accord
parfaitement
extrieure
cette
en vrit.
tue
Tant qu'il
libre et ne souffre
lui la vridicit en se
nature.
sa
il
en
la vridicit,
est vridique ou
est
dissimulant,
mier
par
immdiat. Il y
mtaphysique
avant que
son
cet
ne
qui
prsent
autres.
en ces termes
losophie de Schopenhauer
qui s'objective
comme
sociale.
et
de l'homme
soit
sexes
mais
dans le
arrire-pense
de
non
et
morale
caractriss
l'homme,,
indispensable,
doute
tous
des deux
aucun
si
des
mythique
sont
par
prcisment
moralit
l'origine
Les
de leurs personnages et la
Aucun d'eux n'est foncirement
mythique
ou
avons constat
th
communs
caractres
l'uvre
sociologue
deux
par
en
faisant
croire
sion
pure et simple
s'appelle
la
individuels
sent sans
vrit
vrit
qui
s'engendrent
cesse, tandis
gnrale
vrit n'a
de
que
mutuellement
concept
commencement
sans
que
sens
le
pour
qui
et
se
reprodui
le sentiment,
non
pour
l'imagina
vouer, comme
homme sentant, la ralit universelle du phnomne, dont on
deuil la naissance, la croissance,
sent ainsi avec flicit ou avec
tion
cette
la floraison
en effet que
et
expression
et
la
phnomne
jamais imagin ;
mne
que
parce
sur
le
du
sentiment
essentiellement
dans le
tuelle emprise
signifie
nous ne
qu'il
nous
sentiment
qui
Cette
ralit ne se manifeste
individuel,
comprenons
prend
sur
s'appelle
le
se
qui est
lui aussi,
et
c'est
du
l'amour.
phnomne et
proprement
toujours
rellement ce
senti
phno
cette
mu
phnomne
72
je
Ce
demeure hors de
possible
et
je
que
reste
femme
la
du
ralit
que nous
sexe.
pouvons
C'est
aimer
homme
sa
comme
moi,
homme
seulement comme
et une
femme,
rel
et c'est seulement
dans l'union des deux qu'il existe. C'est donc d'abord par le lien
d'amour que l'homme et la femme sont humains ; c'est leur
mtaunion, c'est--dire l'amour qui engendre physiquement et
physiquement l'homme. Comme celui-ci ne reprsente pas d'au
tre
de
crature
dpasse jamais
gnie
au
que
sa
de
cours
propre
ou
existence,
cette mme
vie, il ne
sa
l'acte de
vie
propre
sa
Si
cette
riens,
par
l'amour ; il
lettre
d'eux
est
l'union
du
le
sexe
tous
pas
les hros
wagn-
contraint,
avec
n'explique
capitale
elle montre
ne
existence
son
oppos
au sien.
Il
mme,
est
de
rechercher
impossible de
conce
voir
doute
sont,
aussi
par
l'on demande
si
toujours
prsent,
lieu dans
maintenant
un
monde
on verra en effet
mariage
bouffe
telles seulement
d'Eva
la loi
sonnage sur
la
avec
que
scne
de
pourquoi
du
thtre.
parce
genre
Mais
que
totale
dans
au
ne saurait
monde
cette rgle
cet
ce
interdit de tuer
on
du
l'union d'amour
futur, de prfrence
seul fait exception
Stolzing,
traditionnelle
dans la fusion
ni
opra-
un
per
infrer,
schopenhaurien,
notamment
dans
son
autobiogra-
73
ANTITHSE DE WAGNER
phie,
quatre
lettres
autres
1854
le 23
et
ce
en
1854,
1855,
Rockel, le
avec
ces
La
se
des
appert
Liszt
avec
en
25 janvier 1854
fonda
quatre correspondances
sont
il
comme
importantes, changes
trs
juin
fin de
1856. Deux de
aot
mentales
autres postrieures
sa
de Schopenhauer.
couverte
Au heu de
ferons donc
nous
de
parle
influence date de la
octobre
et
il
quand
conde
remarquer
influences
la
plutt
hros divins
extrieures passagres,
diffrence,
Wagner
chez
ses
et
ses
ser
effacer
par
d'un
contingence
Siegried expire,
avait
trahie
Yseult,
qui
Parsifal
et
amour
mais
par
seul,
charnel
sans
forc ;
oubli
et
Tristan
l'amazone
Brunnhilde,
succombe
Mais
tombeau.
Kundry
sans
pourquoi
Elise,
et
qu'il
aussi
qu'ils
de racheter, en
? Parce que ces deux
mission providentielle
futur. Il
au monde
est
vident
que
immor
sur
ce
monde.
vent
pas
mourir,
inversement.
et
qui
reste
de faon
parce
Cette
lui-mme
radicale
Schopenhauer.
La
qu'ils
conception
incr,
Wagner
sont
crs
par
de l'homme
voil
justement
des idalistes
divinit wagnrienne,
l'homme
crant
ce
sa
qui
antrieurs,
c'est
la
et
non
divinit,
distingue
compris
crature
qui
pas, uvre
74
accrditer,
cherchait
l'histoire
vivent
la
en
ralisant
humaine,
est cette
meurt
de
siologique
survivre
ses propres
de
dans
L'homme
ressemble en
de
prsent
se
sont
Nous
le
deux
tous
son
prsent,
uvre
vie
cette
qu'il
il doit changer
toujours
cration
partout
et
crature
et
de divinits
telles
non
nous
plus
incre
et
crons
ainsi
tive
chacun
chaque
qui
d'aliour,
L'analyse des
de
la
est
pure.
n'ont
mtaphysi
tre
sur
situs
ce
tous
est
le
trois
sommes
qui
uvres,
sont
qui
mais
ncessairement
La
futur,
monde
tant
que
crateurs
destines
comme
donc
ncessairement
comme rgnratri
collective,
divine
qui
des
que nous
verra
l'union dfini
d'amour.
premires
confirmer ces
pense
spontanit
en
apparaissent
d'une humanit,
ahistorique,
de l'uvre
que
divinit,
Nous
prsenj.
historique incr,
de son intelligence.
tant
en
prsente,
illusoires,
qui
uvre,
qu'il meure
monde
crature
rflchies.
avec nos
homme de
cet
son
avec
il faut donc
sa
moins
que
ainsi
humanit,
son
existante,
et
qui
parure.
conclusion
future. Pour
gnratrices
jour
de
servant
contre
ds
de l'homme
leur
seconde
fusionne
et
par consquent
nous aidera
du
ou
pense
du Rhin,
et
trpasse
confondre
comme
d'une
ces
plus
monde
toujours
tour
son
au monde mtaphysique
Bref,
avec
prsente,
de l'intelligence
ces nymphes
propre
la
coexister
que
ainsi
uvre
futur
vienne
cela
l'homme et son
plan de l'espace
mme
pent
leur
aussi
un
aboutissons
que
que,
d'actuel
ou
confondues
tait
qui
dans
futur,
monde
un
uvres,
uvres
thoriques
de Wagner
l'art
thtre wagnrien.
Dans ART ET
1849, Wagner
REVOLUTION,
essaie
de faire
premire
comprendre
thorie
parue
scientifiquement
en
sa
conception
ne suit
Vaterlandsverein de Dresde
le
passage
essentiel
de
ce
75
ANTITHSE DE WAGNER
l de
A ff]'V
nomme
artient
transforme
en
ces
quer
i gent.
intgralement,
Nous
toutes
constaterons ce principe
avec
une
claire
conviction,
et
comptent,
.abstraite
fortunes, dtermine
trait
sur ce
situation
l'art
par
la
et
la
rvolution
dans laquelle
misrable,
Marx. Le
trouvent
les
artistes
la
alle
mands,
au
tait le Grec
lui
prtre
vait, l'esclave
barie
rique,
le
On
tout
pour
tre
qui
n'tait
lui le barbare
que
de l'homme, mais
envers la nature,
de la
de la
pch
des
cul-de-jatte
la
nature
peuples
socit et
dans le
plus
ou,
son
des
comme
s'en
et
ser
la bar
destin histo
comme c'est
civilisation
sain
pas
s'il
l'esclavage
de l'histoire
pas
pch
plus sain
rable
du
ne sont ce
jourd'hui le
du
exclusivement
d'Apollon tait
au
d'avoir fait
climats un mis
a reproch
climat
Grce
PART ET LE CLIMAT
76
L'
LE CONFLIT DE
INDIVIDU ET DE LA SOCIT
la force
la seule
serait
Nous
brutale
revenons
et
ainsi
la thse du
dbut,
suivant
laquelle la
enseigner
l'amour
ce
ce
que
fit
par
renoncement
leur
goste.
personne
le souci de la nourriture,
du breuvage et du vtement, que le Pre cleste donne de luimme . Wagner ajoute ce commentaire la parole du Christ :
C'est
Jsus,
en
ce
rejetant
entre eux
se manifeste
par
un
simple
La
thorie esthtique,
L'AVENIR,
l'Anneau
au
voluptueux,
est
que nous
avons
lendemain de 1848
air,
dant
dans
un
qu'il
d'abord de
dj
comme
thtre provisoire
une entreprise
toute
vidence, l'opra
analys,
et
que
devant tre
en
reprsent
bois, loin de
thtrale capitaliste.
cyclique
Wagner
de
signalait
en
plein
Il tudiait
alors
cette
d'envergure dans la lgende traditionnelle du Nibelungenlied, dans la saga nordique explore par Grimm et Simrock,
dans la forme semi-historique que lui avaient donne les lgen
des populaires sur les luttes des Guelfes et des Gibelins, n r
suma d'abord ces luttes lgendaires dans la formule tymologi
que douteuse des ce Wibelungen , et toutes ces lgendes sous le
titre dramatique : a la mort de Siegried , en rapprochant
ainsi
Wibelung de Nibelung, afin de rattacher l'histoire de Baruvre
77
ANTITHSE DE WAGNER
berousse
au
titres
de
et
entirement
chitecte
montr
et
la
de Siegfried. Mais ce
qu'il s'agissait ; dans
mythe
construire, il faut
sur
quei
nature et
difice
qui
de
reste
savoir
il
principe
un
encore
pas
n'est
formules
architectonique de l'Anneau, pr
figur dans toutes ces recherches pralables.
La position mme du problme d'un chef-d'uvre de l'avenir
n est intelligible
qu'en partie, si on ignore le projet de rforme
thtrale soumis en 1848 par Wagner l'intendant en chef du
thtre royal de Dresde, Luttichau. Ce projet est ce l'uvre
d'art de l'avenir ce que fut le discours au Vaterlandsverein
pour la thorie de <c l'art et la rvolution . ce Qui sera l'artiste
de demain ? , demande Wagner dans ce nouveau trait d'esth
ce C'est
! Et qui
la forme
tique,
l'acteur,
sible
sera
de
thtre
ds
rsolu
rpond-il
cet
en
pleine
que
pos,
aussitt,
collaboration
il
et
sans
contestation
? Ncessairement
acteur
rsolu
est
les
tous
pos
artistes
au moyen
tion thtrale.
cette
action,
image
chaque
ou
sans
artistiepi
dtermin
rapport
est
arbitraire,
avec
superflue,
impossible
fortuite,
mentaire
et simple
satisfaite chez
Seule une
laqueUe ne
pur
sur
ce
fait
ses
achev
scne
une
C'est
pouvons
subsiste plus
d la
de
mme
n'est
mort
et
libr de
cette
nous
ce qu'il a
t.
son
tant que
en
reprsente
de
en
le lien de
dans la
n'est acheve
qui se
trouve
au centre
sa
n'est
nature,
sur
arbitraires
l'homme
soumission
dans la
phnomne,
action
fut l'auteur,
savons
de
une
lui,
ncessit
arbitraires,
parce que
tout
par
achev
est
qui
Or,
qui en
hypothses
ces hypothses
il
la
selon
hypothse possible,
tre artistiquement
ncessit
particuliers.
l'homme
des
ce
la
de l'vnement dirig
voulante
vie,
sur
seulement
vie que si
peut
thtre.
comprendre
moments
aucune
son
reste
que
par
la
sujet
mort et
qu'il
p.
163.))
vit,
la
fait
aprs
tout ce qu'il
Zukunft,
lui-
possible.
soumis tant
seulement alors
(Kunstwerk der
plus
action
78
en
amour
par
du
de la
des
Londres
en
pareille
fte
1826. L'homme
de la
une
de tout
un
qui,
peuple.
son
par
sa propre
inspir,
Molire,
mais
il
collaboration
Ce
furent des
devient
pote
en
potes
un
mme
de lui-mme
cendre
rpondant
rang de
pote
temps
ejue
de
et
clbres
lui la reprsentation,
dictature pour des
cette
qu'il
une symphonie
dans la
ds lors
spontane
le lgislateur dictatorial
moment
viduel
et
Sophocle, Shakespeare
et
renonce ensuite
est
pas mme
le hros
s'lve graduellement au
Eschyle
prcis*
d'abord l'acteur
est
le
amour
nous
apparat
libre
particulier pour
enthousiasme
les
tous
De la
Le drame
collaboration
collective,
individualit,
qui
acteurs.
uvre
de
indiffrent,
personne
pour
cet
tous,
chacun
l'ap
qu'ils
commun
ncessit
laquelle
plus
comme
l'ide d'une
pour
lui-mme
en
porte
de leur
mort
laisser
qui ne peut
et
assujetti,
Weber, dcd
d'autres
leur amour
d'eux
com
clbre
Wagner lors
premier conu
part
grce
de la
le
la
est
commune
que clbra
compatriote
qui a
universelle
ncessit
celle
son
faire
en
chacun
forme
comme une
le
qu'
disparu. Car
ment
de
cendres
n'a
analogue
immdiatement,
prouvent
cher
mort
lui,
pour
transfert
dramatique
rsulte
mmoration
transform
commune,
leur indi
il se dis
son
intention
premire.
intention
potique
harmonie
ou
sout
tait
son
tour
parfaite
c'est
orchestre,
toujours
elle
qui,
grecque
d'hier
en
drame
ce
musical
de
demain.
Le
professeur
Bischoff de Cologne
de Berlin feignent de
ne
Wagner
d'un
pas
: s'agit-il
drame mis
deux articles
simple ce
rpond
Zukunftmusik
en
et
et
Musikdrama,
le
pote
d'une
qui
rgnration,
de l'ave-
ce musique
en musique
portant
Wilhelm Riehl
cette
comprendre
ces
n'offrent
demandent-ils.
titres de
pour lui
aucune
mmes
quivoque, dit-il.
Le mot ec opra > est le pluriel latin de ce opus , dont les
Italiens firent arbitrairement un nom fminin, les Franais un
nom
masculin,
hybride
musique
et
les
compositeurs
correspondant
moderne
nullement
la forme
allemands
extrieure
d'opra. Mais le
une uvre
ensuite
du livret
un
de la
dsignait
singulier
latin
ne
uvre
ce en
gnral
quelconque, une
genre
et
il
79
ANTITHSE DE WAGNER
traduire
"
.
e' hant
nrescence ne
comprenaient
L/es Ixrecs
possdaient
ce
et
ils
lui
ne
qu on
s'ins-
sacrifices en
Ces "eux
potes
uniquement
de
donnaient
puisse critiquer
la
ainsi
aucun
plus
assez
plus
plus
nom
clairement.
inoue des
Je
critique...
le
exactement
nom
attribuant
grecque.
fond
instinct
profonde
qu'ineffable, la
un nom
Pour
un
non-sens.
couper
critique
crois
d'opra
la
qu'
critique
pas
qu'en
tragdie
:
le
pro
moderne
simplement
donn
court
par
d'art
uvres
ne
ce
non-sens
et
moderne,
par
analogie
;
et il
dcide en consquence d'appeler sa ttralogie
future un ce festival scnique , et son Parsifal une ce conscration
du festival scnique , tandis que le futur thtre de Bayreuth
s'appellerait lui-mme la ce maison des ftes scniques . Il n'y
a l, dit-il dans une lettre Berlioz, ni un musique de l'avenir
trale
(Zukunftmusik)
de
une uvre
moderne
Ceux
un
ni
synthse ou
dgnr.
qui
collaborent
chez
Wagner
critique si
tant
ne
artistes
mort
l'artiste
tre form
pourra
de
et
d'un hros
Le
sit
le
rgnratrice
public
et
de demain
ce le peu
tantt
aujourd'hui entre
demain
les
uvre
Il dfend l'un
ple .
la
cette
tantt ce
.s'appellent
peuple est
que
public,
par
hommes,
la
dit-il, le
peuple
collaboration
commmorant
de
de
tous
ensemble
la
aim.
l'ensemble de
De lui
commune.
les
tous
et son
relvent
ceux
qui souffrent
donc tous
ceux
d'une
nces
qui reconnaissent
de
celle-ci.
aux
vrai
seule
est ncessit
(besoin
vrai
Car
-dire
vraie.
seul
de
d'une
et
elle
tous
est
la
seule
est
manire
irrsistible,
victorieuse,
exclusivemnet
80
Ceux
qui
ne
du
ennemis
sentent
pas
ils
ncessit
cette
sont
populaire
les
peuple ,
justement le caractre
la dcadence de la tragdie
est
recherchent
grecque
historique.
esthtiques et
nature
que,
et
les
posie,
abdiqurent en
laire
un
lue
le
compositeur
lied, la danse
le
devint de
qui
savant, transformant
et
la
narration.
Il
en
chanteur
popu
musique
abso
en
ce genre srieux
passant
par
mme temps.
et sociale en
Techniquement, la
rien
de
moins.
monie et
le
Si
on
rythme
musique
la
qui
est
compare
la
une
un
mlodie,
de
rien
organisme
caractrisent en seront
plus,
vivant, l'har
les
ce
organes
sible sera
sente
la
sommes
c'est--dire
la mlodie,
frapps
est le
Lorsque
qui
vue normale.
uniquement par sa
lumineux
de
et
lumire,
corps
physiologique
transparent
font
qu'il se
corps,
connatre
rpugnante,
du
projet par et
achev, tel
nous regardons un
cristallin.
travers
la
l'intrieur
mais
La
du
non
visage,
dans
travers le
mlodie
pupille
est
de l'il.
pr
nous
sa
rayon
ce rayon
81
ANTITHSE DE WAGNER
Socialement, la
et
exclusivement
musique
qui
est
une
l'a vu, la
comme on
n'acquiert,
complte
qu'au
de l'amour
fonction
gnrale
ble
apercevoir
d'y
moment o elle se
aussi
qu'aussi
sa
image.
propre
reconnu, toute
pressante ncessit
une
parfait
aime
loppe
son
pour
insurge
contre
la
norme
une
volont
sa
la
contrainte est
femme
la
premire
dve
fminine
contrainte qui
volont
impulsion
qu'elle
Impulsion qui
la dote en mme
elle.
qui
alors l'orgueil de la
de la force de l'individualit
qui, lui impose son besoin d'aimer. Elle
ainsi
lutte
contre
et
cette contrainte
la conception, jusqu'
pour
ce
l'amour
qu'elle
qu'elle
et
n'a
l'objet
tait dj
sont
aim
cette
sans
une
et
force
moment
au
anantie
seule
ni
personne
mme
ni
personne,
volont
elle
propres,
prouva de
l'orgueil.
Wagner
termine sa
description de la
musique,
fonction
sociale,
en
de Mozart,
que
rellement,
dans
son
sacrifice
est
trois
ce
qui
portraits
portrait
met
sacrifice,
total
de
sa
d'enfanter
l'homme
Nous
sa
non
de la
vertu
dans le
capacit
avec
ce
femme
dans
son
universelle
orgueil
et
qui
cet
aime
orgueil
sacrifice
rceptive .
plaisir
et
avec
aim .
aboutissons
ainsi,
par
homme
une
est
le
transition
pote
habile,
dramatique et nous
la seconde partie
VITALISTE
82
Racine
la
comme
s'ap
transmission
autres
artistique
ce
hommes,
auditeurs
consiste
qui
ou
communiejuer
aux
image intuitive.
cette
spectateurs,
dfinit ici la
la
par
posie
conscience
imagin
en
et expos sur
ligible
ce
la
La langue
l'intelligence, le
entre
thtre dans
une reprsentation
intel
le
commencement et
sentinfcnt
est
le
la lin de
commencemnt
et
.la
langue
la fin de
mythe, le commencement
commencement
et
et la fin de l'histoire,
la fin de l'art dramati
Drama,
Cela
mais
le
lyrique, le
posie
que.
de
musicale est
parle, comme
la
scne
p.
veut
la
origine
91.)
dire
que
le drame
le
populaire
tragdie
dj
transform
symphonique
n'est
pas
une
son apoge.
peuple,
d'abord
mais
espce
que
en roman
harmonieusement
potique,
Le drame
pour
l'imagination
rcit,
reprsente.
puis en
s'agit
lyrique,
cette succession
ANTITHSE DE WAGNER
La musique, dit
.83
deux
maintenant
prcdents,
est
que
la
exposs
ne
se
sauraient
sparer
dans
de dterminer
comment et dans quelle juste mesure le langage intellectuel du
pote peut tre rendu suffisamment clair l'intelligence du pote.
Lorsqu'on sait dj que ce la dictature du chantre inspir se
vie
est
seulement
n'est pas
tique
ce
difficile de
ce
ncessaire,
intention, ineffable
cette
intentionnelle
blme des
tion
prvoir que
sensibilit
donn
aura
en
exprim
posie
la
toute
acquerra
rapports
et
de
la
au
simultanit
sont
La
pote.
chantre
musique expressive
tout
dans l'opra de la
le
pro
rgnra
sociale.
Que
peut
tous
veulent
volont
donc le pote et
deux cette uvre
commune
doit
que
peut
le musicien, lorsqu'ils
de demain ? Leur
rgnratrice
chez
correspondre,
chacun
d'eux,
aux
le
gnralement
rythme
est
le
le
mtre
et
la
la
et
rythme
mlodie
mlodie.
la
rime,
Chez le pote,
la rime
surtout
consonne est
rptes et
allitre
accentues
on
comme
chacun
uniquement
ne
ou
dans
peut
la
une
unit
rythmiepie.
assonance,
c'est--
pas
mesurer
les
pieds
d'un
nom
vers
exprimer
rondes,
ces temps
blanches,
noires,
en
notes et en
etc.,
simples
silences, c'est--dire
ou
pointes, le
en
pote
84
ne
rendre
En
entre
scander
le
prosodie
lieu,
grecque,
conventionnelle
accentuation
des
mtres
de la
trs
syllabes
leur imposer
sa
langue
syllabes,
et
sur
la
et
commune.
la fois
quantit
sur
l'accent
grammaticale
Elle
phrase exclusivement.
divers
les langues
La
confondons
mtrique
une
par
de
des
naturel
en
musicien.
c'est
en voulant
elles,
tonique
du
rythme
second
divisant
qu'en
trs riches,
plus ou
son
moins proches
de
sa
la
arrire : eUe
dans le dactyle, l'anapeste et le sponde ; la me
sure trois temps dans l'iambe, le troche, le tribrachis ; mme
les mesures cinq et six temps dans le crtique, l'ionique, etc..
Mais la langue allemande est incapable d'imiter la plupart de
musique
mesure
connaissait
relativement
quatre temps
ces mtres
inconciliables
fortiori,
Jamais
avec
sa
Dans le
mtrer
vers
accentuation
musicale
mesurer et
ce
esthtieju
initiale naturelle,
l'extrme.
dveloppe
donc identifier
depuis Lessing,
ment
avec son
mesure
la laideur de l'iambe
. Ou bien ce mtre
adopt
est une
est
le
par
injure
insens,
thtre
au senti
quand
des
peu
tionnel
son
rythm consiste
deux le
le
contenu
inten
auditoire.
de
trois syllabes,
de
mtres,
vers
grec,
dont
ni
on ne saurait
surtout
la
avoir ni
mesure
le
prcise
caractre mtrique
de la
phrase
du
musicale
allemande.
Aprs
entre
le
cette opposition
rythme potique
technique entre
impossible
et
le
le
mtre et
la
mesure,
rythme musical
exact,
85
ANTITHSE DE WAGNER
il
de
ses
la
rime
initiale
l'accentuation
anctres,
de'
langue
initiale
sa
rythme
potique
initial de la
sit
du
Liebe
en
rime
lied
zum
Leben
son
confusion
initiale du
le
tour
du
son
composer
le
musicien
qu'un
L'amour donne le
du
choix
obligatoire
dit Wagner,
effet,
ce
pote
Lust
gibt
la
La
pote allemand,
Supposons,
musicien.
qui conditionne
racine avec
inluctable du
reoive
et
approximatif.
de
plaisir
vivre.
L'amour
und
Mais
wbt
L'intention du
nous
pote
est
du
mne
plaisir
et
mme
dans la
douleur,
l'amour
apporte
souffrance.
trs
plaisir
claire
il
la flicit
veut
en
montrer
que
par
passant
la
souffrance.
fond
tion
ds
satisfait
perptue
port
qu'on a
la
confusion
mme
passer
premier
chez
lui
et
lire,
vers.
un
sur
chant
Lust
Il donnera
Le
ton
Liebe dans le
Leid deviennent
caractrise
ceUe
ainsi
se
sentira
de la
contenu
qu'il
premire
avait
sen
dans le
vers.
l'annonce d'une
prcisment
le
dterminant,
premier
musicien
Lust de la
au son
chant sur
ton directeur
le
parce que
diffrente de
sation
ncessaire,
diffrent,
un mode
par
la
sensation particu
rencontre
de deux
sensa
qui
s'appartiennent
ncessairement et
Cette
s'apparentent
rel
musi-
86
L'
LE
en
cien,
exerce
CONFLIT DE
de
vertu
le
sur
sa
de
vient
le
choisi,
ramener
lui
en
confusion
le
La
sensation
qu'il
moins
cre,
mesur,
une
trouvaille ;
du
lan
et qui
de
et
de
mode
de la
vertu
en
partant
du
vers
l'a tablie
vi
cur
mtr,
dcouverte,
conditions
dcouverte
qui
les
entre
afin
de
de
ou cette
propria,
en
satisfaire son
tre invente
pas
l'harmonie. Les
qui
musicien
Wonnen.
sensation
peut
ensuite,
pote,
son
le
c'est
En
ne
conduite
premier
invention qu'une
une
non
la
seule
est
son webt
revenir au
Weh la
L'harmonie
mlodie
bien
est
le
gnrale
pote.
de
permet
qui
au pote.
dfinitif de la
Conclusion
par
premire sensation
qui
ramenant
signale,
progrs
un
l'harmonie,
moduler par
la
directeur
ton
de
capacit
sentiment un
INDIVIDU ET DE LA SOCIT
l'a
mains
stimuler
enthousiaste.
Si,
au
compositeur
Il
ne restera plus
distinctes,
personnes
ce
le
cadet
pouvons
que
quence
les
de
dix
en
enthousiasme
unique
il
deux,
des
sont
s'ils
l'an et au musicien
fournit l'intention et le second
chef-d'uvre
rgnrateur.
d'esthtiejue de Wagner
deux
sont
la
cons
inversement. Le
mythiques,
seulement faire comprendre la signification
mais non
opras
personnellement
l'opra
tous
<c
trois traits
ses
qu'il attache
pourquoi
le premier
du mme
tre
maintenait conclure
thoricien cherche
quer
alors
seulement
considrations
1
conseiller
au pote qu'
, puisque
l'expression
Nous
ses propres
collectif
en
opras,
thorie susceptible
non
de
expli
crer un
d'abord trs
donna par la
eut
qu'il
opras.
2
que
la
thorie
de la
signification
purement
de
notamment
Wagner,
de
son
uvre
une
rgnration
personnelle,
sa
plus
l'opra
dpasse
donc
pas
une
l'uvre
ttralogie
simplement pour
conscience
par
qui ne
87
ANTITHSE DE WAGNER
rsulte pas,
ce
comme on
penhauer ou
a de plus
du drame
qu'elle
conscience
ment wagnrienne,
insurpasse.
Il
nous reste
profond
musical
qui
est
dfinir
et
de
plus
caractristique,
cette
reste
jusqu'
maintenant
la
jour inimitable
ce
vraie
et
du drame
nature
Wagner.
musical chez
LE DRAME MUSICAL
III.
QUINTESSENCE DE L'ART HUMAIN
deux
-LiES
analyses
wagnrien est
que
et
logie
prcdentes
philosophie
nous
du
la
de la
rgnration
quintessence
du
1876,
aot
que
c'est
l'opra
l'histoire,
justification dans
une
socio
le drame
dterminer la gense
que
antrieur
humaine. Dire
de l'art,
Wagner,
ont montr
mythe
philosophie trouve sa
cette
esthtique
musical est
de
une
correspondance concer
celle-ci
DE BAYREUTH. Car
de
ce
sont
prcision
En
partant
clairement
ressortir
pass
la
gense
sa reprsentation
J'ai
essentiellement
Wagner
indirecte dans
group
commente
ces
de
1'
ce opra et
il lui expose
dcembre 1850
comment Beethoven a fait de l'organisme fminin de la musique
ce la matrice de la mlodie , comment Shakespeare a fait de
l'organisme masculin ce l'intention fcondatrice du germe reu
drame
en
crivant
Uhlig
en
jj:.
oo
(.uniMl
dans l'amour
par
un
L, INDIVIDU
ET DE LA SOCIETE
l'organisme fminin,
l'acte d'enfantement
et enfin comment
lieu
par
ouverture.
une
Toutes les
de Beethoven,
symphonies
dit-il,
ce
sont
des
pomes
tendant
et
pense
action.
en
comprendre
clairement
au
Le
l'objet de la
l'auditoire,
en
chef
la
profane
d'orchestre
musique
composition
une
omission
involon
de la
technique
Pour favoriser
cette
intelligence, Wagner
sous-entendait, dans
potique
propos
ce
Et il justifie
IXe
de la
Dans la
cette
symphonie
mlodie
interprtation
de Beethoven
chante, nous
sommes
en
crivant
aussi
constamment
tenus
mme
quand
de
serons obligs
et
de
peine
reconnatre que
cpie
l'avoir
avant
de
dans la
clairement
mprise sur sa philosophie, par notre inattention croisl'on ne doit jamais glisser sans en avoir pris nette
jsante : ainsi
ment
celui
Le
conscience,
de Beethoven.
sens
de
d'un
plus
claire
encore
si
89
ANTITHESE DE WAGNER
nous
ment
.langue
lui
Barberousse
en
des Wibelungen
ses
Nibelungen
pote
C'est
rien
de la
motivation
que son
le
trait
systmatiquement
hros de
thtre
la
de leur
moralit
sociale
un problme
cal,
qui
veut
l'esthtique
mythique
ses
de la
selon
ils
reconnue
plus
les
du
que
moins
sans
mesurent
autour
traditionnelle
et
grande
des
ou
ignor
actions
proprement
pas plus
cela
pour ce
ni
mta
que
mme
drame
du
lui
pose
musi
tout entire,
exclusivement
wagn-
trs
sa
tre insociables
d'eux. Et
haute importance
musical
lui ddaign
convictions
ne se
hasardeuse.
moins
psychologique
hros n'agissent,
auteur,
consistant
ou
n'a plus
motivation
que
rvolutionnaires,
physiques
Nul
motivation.
la
ou
plus
frappant du drame
le plus
dfaut de motivation,
peut-tre
libert de
historique
par
dans la
la
seule
rvolution
reprsentation
th
trale.
Je
prfre
le
mythe
l'histoire
parce
qu'il
me
dispense de
90
poser
Quels
droule,
prenante
se
que
elle a
parce qu'elle
contente
de
motifs
plus
mon
fouills
Hollan
motive,
got
du
nire
pour
avoir
public
cette
analyser
peut-elle rgnrer
non
les
motive,
murs
en
ou
insuffi
formant le
? Wagner
a rpondu
question, qui
voulu
les cinq
rponses
pour
ainsi
de la
comme
tifique.
La
capitale sfconne
Leipzig
garde
le
tait dj le
sige
sige
ministre au lieu de
parallles,
l'intendant Luttichau, personnage technique non qualifi. Le
directeur du thtre serait agr par le ministre aprs lection
vie par l'ensemble du personnel et des auteurs dramatiques
sous
et
teur
le
reste
et
du
de
ses
conservatoire aurait
91
ANTITHSE DE WAGNER
sorte que
les
correspondent respectivement
et
chant.
de l'cole de thtre
aimes de l'cole de
placs dans les thtres
annes
lr
aux
2e
et
ensuite
lantes
pour
elle suppose
existantes
la
que
ainsi
Une
prives.
Dresde,
thtre
difice
cet
la fusion dans
au
cole d'orchestre
troisime
parachever
institue
serait
esthtique
universitaire
des deux
chorales
l'glise
et
catholique de Dresde,
ainsi
des reprsentations, qui tomberaient
semaine, dont trois jours d'opra au
rduction obligatoire
de
cinq
sept
par
maximum.
un
public
plus
nombreux
aux
reprsentations, et
surtout
Mais le
trait
fondamental de
dans le
rside surtout
cats
chose et plus
voir
cette
groupement
Non
interdpendants.
de l'habituer
lieu de
qu'un
riches.
rforme,
de
tous
les
seulement
avorte
les
dans l'uf,
artistes en syndi
acteurs
chanteurs
et
thtre et
auteurs
dramatiques,
potes
et
compositeurs
runis,
ce
veille
du thtre
allemand . Il critique les uvres dramatiques l'intrieur du
qui doit disparatre
thtre, non dans la presse extrieure, ce
censeurs
des
de thtre . Il fixe
immorale
en tant qu'entreprise
conserver
la
puret
les honoraires
spciales
ou
dcide de l'acceptation
obligatoirement
dfend
avant
vres
d'art
voix
et
par
tout
leurs
du
directeurs,
se
des pices,
de l'art
que
la
la
ce
Le jury
les u
majorit
commission
de
Son
ami
Liszt
ayant pris
l'initiative d'une
des
gnrale
aura
rforme.
ses
qui
prsentes
allemand,
qu'
que
jury,
en
reprsentation,
admises
la forme
tandis
constituent
refus
la
national
seront
ne
sous
ou
auteurs
l'intrt
trangres
seulement
les
avec
commun
gnrales
commissions
seul
en
ce
projet
fonda-
92
Gthe
tion
projet, par
Tu
Weimar,
lettre du 8
il lui
1851
mai
lui crit-il,
soumet
de Zurich
second
un
supposes,
d'art potique
leur suffisante
existent
dj,
que
et moi
.Quand
.arts
Il faut donc
tenter
va
l'ide
avorte
peut
jouer
un
thtre original,
Wagner Zurich,
il
et c'est ce
espre
que
raliser
Dresde.
Aucun thtre,
ce
ne
d'abord
crer
maintenant
dit-il, dans
rle
son
avec
ce
troisime projet
efficacit,
si
de
rforme,
ses reprsentations
ne
ont pas
moyens
que,
ds
Parmi
qu'il
d'abord
peuvent
originales.
raliser
qu'elle mesure
ces
avait
moyens
en vain
urgents
allemands
enthousiastes,
et
les
intention
son
comprend
qu'il
expression.
pour
Zurich,
Dresde
ducables, des
jeunes
gres,
eux
prconiss pour
chanteurs
et
une
potes
Wagner
des
et
esthti
rpte
acteurs
des
ceux
et
des
compositeurs
le
parable
de thtre,
de la
si
vie.
tente
par
aussi sur
le
Wagner
pour
mme principe
de la
reprsentation
le chef
d'orchestre
musiciens
et
les
collective.
seul
Malheureusement,
On
ne
des
responsable
chanteurs
il
qui
93
WAGNER
ANTITHSE DE
commande.
a un seul
conseill
moyen
une catgorie
d'y
Dresde,
pour
ce
ajoute-t.il,
dans
ce
parer
remplacer, comme il
l'acadmique
de
matre
l'avait
chapelle
pression
tions
au
Le
fait
qu'on
Le
lui dit
public
tion
s'en
public
thtral
tient
qu'
la
Il
raison
son
posie ni
n'apprend
la
seule
sentiment, il
dont lui
manire
ne connat ni
seulement.
avec
parle
qui
comprend
ce
musique,
ce que
reprsentation,
ne
le
mais
pote et
le
la
reprsenta
musicien veu
de dcider.
de
Son dernier
et cinquime
n'ont
jamais
eu
de
essai
Wagner
musique
sous
classique
originale,
qu'il ne saurait
94
donc tre
de la
que
verait
devraient fonder
et
des
musique
une
d'un conservatoire,
trangre ;
cole de l'avenir
pourraient
mais qu'ils
cole de musique,
dramatiques
chanteurs
qui ne conser
qui
formerait des
sa manire propre.
C'est
et
acteurs
sur une
il
rejoint
l'essai de Wagner, et
Luttichau.
de Dresde l'intendant
Le premier devoir de l'cole de musique bavaroise sera d'ta
blir le rapport exact entre le chant et la nature particulire de
la langue allemande, d'une part, entre cette langue et la gymnas
telle
que porte
tique
des
organes
d'autre
vocaux,
part.
Ce double
enseignement est
cole de th
de former des chanteurs, il faut encore
des musiciens, dont aucun ne peut l'tre tout fait s'il n'a
d'abord t chanteur, ce La ngligence des Allemands pour le
chant se venge non seulement du chanteur, mais aussi de l'ins
chant,
tre.
qui
doit tre
Car il
sait
ne
la base de
conclusion
projets
de
jamais
musique.
parce
voix
avec
sret,
humaine
ni
est pra
dgage
avorts, c'est
Quiconque
musique.
composer
instrument. Car la
toute
de l'art
de
compositeur
pourra
gnrale qui se
rforme
quintessence
du
surtout
chant sur un
tiquement
La
et
chanter
pas
imiter le
ne suffit pas
trumentiste
ne
son
que
avec nettet
le drame
de
tous ces
musical
est
la
Sans
de l'opra
wagnrien qui
de sa thorie
triomphe personnel de l'auteur que le rsultat
de l'amour-passion, qui prend alors ici toute sa signification vi
dente. Nous avons vu que tous les hros wagnriens confondaient
la recherche du sexe avec celle de la mort comme tant une seule
Et nous avons not aussi que l'lment
ncessit dramatique.
un
ANTITHSE
rgnrateur de l'opra
cessite
de
l'amour,
tait
95'
DE WAGNER
cette
prcisment
inluctable
la forme d'un
simultanment
qui revt
n
acte
de sacrifice et
d'un acte sensuel ou sensible. Et nous constaterons
donc
simplement ici avec Wagner que son drame musical est
1 art des arts, ou la ejuintessence de
dans la mesure o il
l'art,
ralise
cette
collaboration
des acteurs
et
excutants,
de la
gnral
y assiste,
qui
des
reprsentation
Bayreuth,
d'un
non
la
intelligible
c'est
constitution
de
du musicien,
et
des
dramatiques
du
public
en
au nombre
des
et
public restreint
Or,
capitaliste.
selon
pote et
auteurs
justement
cet
institut
but
ce
que
unique
en
genre.
son
Jamais Wagner
son
chanteurs, des
du thtre
abonns
visait
du
amoureuse
thtre un
re.
Il crit
distinguer
ne consentit
lment dramatique
1860 Berlioz
en
et
un
extrieurement
lment
dans
musical spa
j'ai
quel
pourrait
moyen
produire
cet
effet
extraordinaire,
Cela
arts
m'amena
le
chercher
expliqu
les
arts
lier :
d'eux
tandis
qui
n'est
que
exprimer
par
consquent
l'union
dj
par
consistant
ne semble pas
considr
exprimable
l'effort
cpie
hension de l'art-
Il
pouvait
vaincante ce
vait
indubitable ;
certitude
une
avec
rapport
relations
eju'on
comme
puisse mieux
une
fte
publique par
son uvre.
*
Cependant
claire
du
abstruse
il
ajoute
de l'art
dfinition suffisante et
de l'art, une thorie
semblerait plutt la dtruire, et
lui-mme
cette
quintessence
drame
apolitique
qui
96
ne
qui
3es
checs
Dans
sa
rformistes et sa
jeunesse,
Wagner
Paris,
qui
est
wagnrien,
que
par
colre subsquente.
partage entre
dsesprait
ne
jour
ce
pas
aujourd'hui
rent
rattachait
dieux
une
inexpliqus
encore
la terre
d'aristocrate,
natale
de Saxe,
qu'il n'tait
pas,
sa
mentalit paysanne
lui
le
dispen
enlevaient a priori
toute
confiance
tantt
d'existence,
der
tantt
par un
ce
une maison
s'isolant
constamment
lui. Ce
par
ces
aggravation, lorsque
blessure d'amour-propre
vers 1840 : il s'y trouva durant plus d'un an dans l'impossibilit
matrielle de gagner sa vie et celle de sa jeune femme, tout
pour
Wagner
patriotisme
essuya
rcemment
Paris
marie et
une
belle*
premire
De
d'alors,
bre 1925
Je
suis prt
pour recevoir
de
me
quelqu'un
nir
votre
vouer
Savoir
sans
condition,
sans
scrupule,
avec une
aveugle
confiance.
97
ANTITHSE DE WAGNER
les
rend
mon
matre
tique
il tait
venu
exprs
pour
faire
se
un
nom, il
en
retourne
d'accepter le thtre
o il remporta un vif succs. Mais le composi
teur avait dj alors renonc l'illusion du ce grand opra ,
qu'tait ce Rienzi. Lorsqu'il donne ensuite son HOLLANDAIS
Allemagne avec
royal de Dresde,
son
reprsenter
fut
en
son second
que
ne
chec,
ce
venait
rencontre
de
personnel
lors, le
Saxe. Ds
il
Dresde,
incomprhension du
ce
RIENZI
thtre
et
matre
de
que
ainsi
chapelle
du
la
gnrale
public
saxon
dsormais rparer
Wagner ose expri
ouvertement
sa
conviction
politique;,
cours au club
l'auteur tait dj
n'chappa
la
passeport,
il
Nous
et ne
sans
pouvant
vant
qu'il
un
le
tribunal,
au
nous
fait
politique
muni
et
il
d'un faux
refus
tre
pour
matriel
politique
de Wagner de
graci
ensuite par
de
maintenir
de
comparatre
le roi,
essentiellement
acte
obligs
sommes
mme cette
agitateur
son exil
sans
bien d'un
s'agissait
seulement
tique
pas
et
non-publicit
comme
devanant
la frontire
passe
ne saurons
condamnation
condamn
police qu'en
le
prouvent
politique
non
caractre poli
tardive
et
rend
par
consquent contradictoire
DUCATION
T1TALISTE
sa
98
la politique
facteurs ataviques signals ci-dessus : la haine d l'tranger
le mpris du juif, d'ailleurs en opposition manifeste avec
que
remarquer
doctrine de l'art
de l'amour. En
Wagner
apolitique chez
bien
est
ce
vitaliste
Dans la
il la fera
l'art idaliste du
il
mesure o
en
pass
prendra
sens,
moins perso
son a
rvolu.
progressivement conscienc
concider
concurrence pour
dgnr aprs
Cela mme tait
avec
la
un
une thorie
vie.
unique
essai
une conviction
de
dans FIDELIC
infructueux
smite.
-Le
premier
tonn
libelle
antismite
Liszt,
de
Wagner,
1850,
en
avait
foi
l'auteur sou
l'anonymat, dans son article intitul le JUDASME EN MUS!
QUE. Wagner y montre les fils d'Isral diviss en deux camps
qui lui sont galement antipathiepies : les juifs du
ghetto, don
le langage apathique liA prouve l'incapacit de soutenir L
passion
populaire
allemande, et les juifs dracins, qn
touffent sous un vernis d'instruction la passion informe d\
peuple d'Isral, sans pouvoir possder la passion plus noble di
peuple allemand. Au premier rang des touffeurs se place Meyer
ber, qui n'avait pas voulu lui prter 2.500 francs Paris :
ce
son
C'est
ami
un
ce
chefs-d'uvre, tout
sortir
de
son
ne
compositeur
dit-il. Nous
mme...
qui
croyons
en
pnible
d'illusions
rellement
sachant
conflit
reconnaissait
qu'il
entre
ce
en
pas
lui
dei
tait incapable. Poui
qui
qu'il
vouloir
s'illusionne
voulait
et
ce
crer
pouvoir, i]
artiste.
Vingt
thme,
ans
en
plus
tard,
publiant
ses
'l^mvtQoT'^a.
(Lo
ANTITHSE DE WAGNER
il"7,..w.-.9$:
,
le
avec
roi
des
dont
l'art
articles
et
des
mmoires
politiques,
prtendait
LA
sur
UTILITE,
1881 de deux
en
et
DE
CONNAISSANCE
SOI-MEME
autres
et
sur
L'HEROSME ET LE CHRISTIANISME.
Il
pas
chacun apporterait
le
de
public
allemand
souillure,
comme
une
influence
jadis dans la
internationale,
de l'art
scient,
apolitique
d'une
victoire
donne
les checs,
penhauer, dcouvert
taires
autre source
sous
que
par
lui
en
reu
d'un
que
par
l'exil
retrouvons
automne
aussi
avoir
thorie
atavisme
ici le
1854,
sa
et par une
incon
demi-
de Scho
dont il nous
nom
et
voici
qualifie
de Fichte.
Wagner semble
sociologie
complmen
normal et
du gnie,
Wag
ner
de
La
vivre,
volont
est
c'est--dire
le fond
se
mtaphysique
nourrir
et
se
chaque
reproduire
sous
100
LE CONFLIT DE
on
organes,
normal et
L'
INDIVIDU ET DE LA SOCIT
la bte. Mais il y
frappante
des hommes
1 homme
entre
comme
anormaux,
il
cerveau trop
y a des monstres : ceux-l sont des gnies ayant un
dvelopp. Tandis que le cerveau de l'homme normal ne re
satisfaction
garde qu'au dehors, afin de procurer la volont la
de son besoin de vivre, le cerveau du gnie reoit du dedans des
impressions si vives, qu'elles le contraignent les transformer
oublier
en intuitions personnelles conscientes : il finit ainsi par
de
inconsciemment sa
servir
il
et
volont
ressent
contraire
au
Sympa
thie
qui
faite de complaisances,
serait
s'il
continuer
pouvait
de compassion,
dans sa conscience.
Et comme il ne peut vivre dans cette persistance sans nier la
passant dans
volont, il nie finalement sa propre conscience en
le Nirvana, qui est le pays du ne-plus-tre.
servir cette
parce
Il
que
va
aucune
de
uvres
uvre
que
de
la
pour
et
persiste
de
Ce
soi.
de
gnie ne
ne
font
qu'un
peut
et
seul
qu'une
avoir
aboutissons
en
mme
et
immortels,
apolitique est
normaux
donc
l'univers,
mortels,
les hommes
ralit
en
ce
et
thorie
faite
naturellement
que
soi
apolitique
incrs
cerveau
conviction
conscience
tion
volont,
le
ce
une
donc
faite
sens,
pour
elle
et
la
concep
femme,
sexe, mais
seule
et
les
mme
cette conclusion
les
gnies et non
pourrait
paratre
consquente,
si
concepts.
dans
celle
d'autrui,
puisque lui-
mme est
101
ANTITHSE DE WAGNER
par
intuition
mon
esthtique
involontaire,
purement
objective.
monde
connu
voie
ne
ne
m'aurait
Je
ceux
ment
vons
reconnais
chez
fixe
rien
intuitionn
C'est
quod
qui
avant
nous
non
de
mme
prius
mon
qu'elle
l'intuition trs
leur
par
des
erat
cette
intuition la
ne
n'est
concepts,
si
voie,
plus
peut s'imposer
conceptuelle.
pas
Nous
elle
person
aucun
entire
ne
pou
ne
ft dj
est ni
intellectu
qui
l'adage scolastique du
in
profondment
trop
par
personnelle
connaissance
approprier
pralablement.
presque
moi-mme
reconnais
jamais t impose
parfaitement
correspondait
nelle.
de
Je
dialectique.
qu'elle
sensu
ce
nihil
102
L'iNDIVIDU
LE CONFLIT DE
ET DE LA SOCIT
l'avons dj
comme nous
tous
modifi
le
ses opras
des
caractre
donne,
en
de le
il
ainsi
tant que
Cet
amour
litique,
De
constat.
mythiques,
convaincu,
motivation
historique,
doute
s'il
tait
d'en
contraint
moti
historique
mais seulement
part,
homme
du
mme
tra
qu'il en est
abandonner
dj
voie
impose l'artiste
gnie ou
sans
la
promouvoir sur
mythique.
parce
mais
ver
suffisait
de l'amour
thorie
sa
lui
et qu'il
c et suivie
sa
coup
apo
conviction
amou
faiblesses
et tous
reuse.
Aime-moi
ee
dfauts !
mes
comme
Dans
lettres,
Schn
au
compter
sans
par exemple
presse,
Stein,
et
avec
cette ptition
de Wagner, dont
correspondance
mille
je suis,
au maire et
et
changea
dj
Villiot,
la
par
Hans
Wolzogen,
l'intendant du thtre de
Musik,
Bologne'
J'ai lu
etc..
de la
voie
von
la
de deux
publi plus
adresses
les lettres
on a
celles
Berlioz
toutes mes
de
toutes
femme,
avec ses frres et surs, avec Uhlig, Fischer, Ferdinand Heine,
Hans von Blow, Hans Richter, Franz Liszt, Rockel, Apel,
qu'il
ses
deux
wagnria-
sendonck
et
persistance
tous
et
de
tout
partout
caractre Tngalomane
ce
Mm
t frapp
vouloir
tre
We
par
aim
la
de
prix.
grincheux,
demande,
sidre
Ritter,
sion
faire
comme
qui
lui
gratuite
son
aussi
impratif,
ingrat ds
aussi
li
envers
d'autres,
servit pendant
ni envers
pouse
aussi
pas
de longues
parfois
Car jamais il
mme
annes
bien
quand
il
ne se con
envers
d'exil
et tantt sa servante ;
femme, dont
gnant
la
veuve
une pen
voulut tantt
compris.
Ce
que
103
ANTITHSE DE WAGNER
sur
ses
en
ses
dfauts
souffrait.
la
les
qualits
relles
de
Telle est,
de l'art
en
thorie
du jour
partir
fin de
compte,
apolitique
il
trouva
chez
son
la vritable signification de
Richard Wagner, surtout
Mcne dans le
roi
de
Bavire,
Louis II.
On
ne. peut
jamais
partie
donc
lui-mme,
intgrante de
trs personnelle
rable
d'une
pas
dire
que cette
consciemment
ses
thorie,
collectif,
politique.
qu'il n'appliqua
consciencieusement,
opras mythiques ni
du drame
sociologie
ou
qui
de
fasse
son esthtique
est absolument
inspa
CHAPITRE TROISIME
SYNTHSE DE NIETZSCHE
DU CARACTRE AMORAL OU IRRATIONNEL DE LA VIE
|r
N"
_L
11 IETZSCHE
son
hrdit
commenc
de
matrialisme
sa
carrire par
temps,
Il a fait
son
protestante.
faire la
lequel le
contre
la
ensuite
critique
ment
du christianisme,
gnrale
la
Europen
de
mutation
toutes
dernire doctrine,
les
gion
par
Nous
fut la
la
le
culte
allons
ces
le
retour
enfin
premier
De
et chrtien.
du
de
ternel
nom
synthse
la
bon
ce
trans
Cette
allemande
du
et
et
irrationnel
tudier
sous
ce
premire
morale
de Zarathustra,
le
par
surtout
particulire
thorie personnelle
connue
l'individu
remplacer
amorale
classes
valeurs
qui
tir une
spcialement
, plus
fait
rattacha
minemment idaliste
caractre
critiques, il
ces trois
mais
philosophie
dcouvrir le
qu'il
toute
directe
critique plus
du
critique
prdisposait
surhomme.
problmes
quatre
sparment.
Nietzsche,
seule
qu'il
par
nom
tenait
se
de Karl
Suisse
en
l'intermdiaire de la
qu'il
Par
fois le
philosophe
avait
un
lu
entre
Marx,
son
an;
au
courant
ce
Librairie
autres
ce
la
des
publications
socialiste
correspondance
Overbeck,
nouvelles
de Zurich,
de Lassalle
nous
savons
et
aussi
L'
106
LE CONFLIT DE
considrait
qu'il
les
socialistes
J'ai
appris
jouer
allait me
INDIVIDU ET DE LA SOCIT
en
commerce
temps, lui
un mauvais
dit-il,
tour,
gnral
des
comme
sus
gens
lui.
avec
que mon
diteur Schmeitzner
en cdant
une
vnalit.
sa
Mais
ficiellement,
quelque
ici que,
historique,
trialisme
suppose
la lecture
temps
la
La
pense
doctrines
celles
de
plus
et
de
et
etc..
chemins,
tentait
synthse, de deux
appel
lui
torique ,
encore
philosophe
la
porta
l'une
scission
epii
Schopenhauer,
et
plthore
Nietzsche,
se
l'autre le
renom.
de l'cole h
une
tandis
foule de
comme
de Stirmer, de
et la dfaiUance
la
croise
mat
dprcie,
de
anarcho-thologiques,
Devant la
philosophies
le
pour
plus en plus
aucun
les
de Bornejde Feuerbach
Dhring,
ma
sur
profonde
politico-esthtiques
et
du
morale chrtienne
mditation
idaliste tait de
grce que
vitaliste
de Heine
Lassalle
la
le coup de
pense
de la
bien
elle-mme
connaissance
le ddain de Nietzsche
possdait
idaliste
glienne et
la
ne
la
du Nouveau Testaments.
et
philosophie
l'Allemagne
que
et
tre
pour
suppose
une
par
comme sa critique
on veut comprendre
rialisme
Marx
attentive
dogmes de l'Ancien
Si
seulement
de Nietzsche
comprise, l'uvre
mme super
montrer
mdit
bornerons
nous
lu,
qu'il ait
ni ce
trait
de Nietzsche.
caractristique
question importante de
le mpris, tout en l'ayant
jour la librairie socialiste. Nous
de Marx. C'est
ques
le Capital
ce
est
d'affirmer
encore
rien ne permet
combattaient
la
prement,
vrai ce matrialisme
incompris de la bourgeoisie
des
sinon
allemande
his
la
quelle appartenait
lui
discerner,
s'il
107
SYNTHSE DE NIETZSCHE
INOPPORTUNE
de
ce
livre
par
Schopenhauer
et
Nietzsche n'en dsirait pas plus, il avait atteint son but, par
la franchise mme avec laquelle une adepte de Schopenhauer lui
rpondait. Son invective tait dirige visiblement sinon contre
le
matrialisme
moins contre
il le
confondait
toute
histoire
arbitrairement.
de la
C'est
ce que tendrait
confir
Je hais
activit et sans
dent
que
l'conomie
Nietzsche,
qui
n'avait pas
la
alors
et
tre
deux
comme
un
trois
bons
vainqueur
amis .
possible
Et il le fait
du
ensuite appara
christianisme
primitif,
si
consquent
triomph
108
nemi
haine
de
concentre
dshrits
qui avaient
tschandalas,
dpos leur
Paul
et
d'une
de
bouddhique
secte
cette
en
seulement,
vengeresse
dans la
ressentiment sculaire
reprsente la caste
la classe proltarienne
moderne. Mais videmment l&jiom de Marx reste sous-entendu.
En identifiant Marx avec Paul, et soi-mme avec Epicure,
Nietzsche admet par l-mme l'explication matrialiste histo
rique de la religion, tout en niant la personne de saint Paul ou
personne
des tschandalas
Marx
comme
celui-ci
reprsente
troisime critique
historique
rialisme
indirecte de Nietzsche
concerne
la
question
ce
toute
premier
le
contre
ouvrire
en effet
est
dans LE
problmes
Je
poser.
mat
qui
que
ne
le
vois
qu'on
moyens
ner
qu'on
fait
l'on
ce qui en
l'ouvrier
la
aura
si
en
un
veut
des esclaves,
ferait des
soldat,
matres.
citoyen et
en
lui
pourrait encore
rendre
une
c'est
Car
de lui
prconise
encore
droit la
ce
pour
lui,
de la dcadence
d'aprs Wagner.
Nous lisons
la description
que
aussi
rvolution
dW
c'est--dire
capitaliste,
en
classe
seule
accorder un
rvolution.
autrement.
transform
avoir
syndiqu, la
en
est
aprs
jamais
justice
droit
raisonn
contradicteur
son
faveur de la bourgeoisie
sociale
qui
n'existe
pas
et qu'il se propose
europenne
encore,
anticipe
du
ouvrages
la classe rvolutionnaire
de la dcadence fatale :
suprieure
les
ces
de Nietzsche,
ouvriers,
aura
aprs
librs
eux
Les
solde,
besoin,
sion
ouvriers
un
c'est--dire
de la
plus
puissance.
pauvre et plus
Pour
ces
simple,
mais
hommes infrieurs,
en
ce
posses
sont
des
109
SYNTHSE DE NIETZSCHE
valuations inverses
de leur implan
les arra
et eux-mmes n'auront qu' obir, leur
facile,
vanit exige
qu'ils paraissent dpendre non de ces grands hom
mes, mais des principes.
v.ertus- T>es
ts
cheront la vie
S
Il
rectes
mer.
fait Nietzsche
que
Ces
chaque
il
loin les
pousser plus
son
indi
critiques
marxiste,
le
sans
en
on
uvre,
il identifie la dcadence
s'agira
chefs terribles
nom
trouve
europenne avec
l'anar
chie sociale
nent toutes
en
la
historique,
ncessaire,
de
des
au matrialisme
foisonnent dans
critiques
page,
et
absolus
ordres
et
reconnatre
comme
une
explication
devenue
tement
plume
pas
plus
antismite
ne
Nietzsche,
victime
isralite,
ni
pris uniquement
sociale
renit
de
origines
ses
de
mme
sa politique
de
cause
haine
sa
comme
juives
son
ascendance
il tait
systmatique pour
cens
de
classe
de
et
antiprussienne
appartenir,
tout
son
la
bien
classe
qu'il
temprament
la
vh
ment.
De l
rsulte
qu'il n'a
talistes
jamais
et
les
dfinir,
socialistes;
haine
est son
signifie
d'une
Nietzsche
chez
pu
qu'il
mais
haine
toute
particulire,
la fois les
dans
seme
capi
toutes
ses
critrium unique
part
une
la haine
du
relle
matrialisme
d Nietzsche
historique,
pour
elle
les bergers
d'tre ha
qu'aim.
La haine de Nietzsche
sente souvent chez
lui
pour
comme
le
matrialisme
une
explication
historique
se pr
tiologique de la
110
conscience
morale
SCIENCE,
14
e<
et
nous
individuelle,
15
par
dans LA GAIE
exemple
aussi
rencontrons
nous
des actions.
Cette estimation hirarchique est toujours l'expression des be
soins d'une communaut et d'un troupeau : ce qui lui sert en
premier
et en deuxime et troisime lieux
c'est aussi l'ta
lon suprme de la valeur de chaque individu. Par la morale,
l'individu est amen tre fonction du troupeau et ne s'attri
buer de valeur que comme fonction. Les conditions de conserva
tion des communauts historiques ayant t trs -diffrentes l'une
de l'autre, il exista des morales trs diffrentes. Et si l'on jette
un coup d'il sur les transformations essentielles encore immi
nentes du troupeau et des communauts, des Etats et des soci
ts, on pourra prophtiser qu'il y aura encore des morales trs.
divergentes. La moralit est l'instinct du troupeau dans l'indi
une
estimation
et
une
et
vidu.
toire
obir
ni
commander,
avoir
une
signification
on
d'individu
tait
condamn
soi-
propre-
ici la
plus
grande
des
Mais la haine du
Nietzsche le dgot
d'origine
mes
<i
rvolutions.
religieuse ou
La
morale
selon noire
actuelle est
conception
justifier
chez
une morale
une
espce
de
de la bte
grgaire,
morale seulement,
donc
avant,
111
SYNTHSE DE NIETZSCHE
Pres
et ct
de laquelle de nombreuses autres morales, surtout
In1Pjra^es
suprieures, sont ou devraient tre galement possi-
_i
ws
'
contre
un
telle possibilit,
devoir,
tel
contre un
cette
l on
a russi
trouver, mme dans les organisations politiques et
sociales, une expression toujours plus visible de cette morale ?
Le mouvement
dmocratique est l'hritage du mouvement chr
tien
La dgnrescence totale de
l'homme, y comprise celle dont
.
parlent
Un
ment
1 homme
pouss ce
de
bte de
en
gales,
cations
plus que
remplir.
somme avec
les
autres
et
classes
sociales
et
haine des
par
voie
classes
la
est
relles,
Enfin
de
mpriser
parce
qu'elles
la thorie
se
valent
marxiste
toutes
et
de consquence, Nietzsche
du caractre
preuve positive
rique et amtaphysique
du
problme moral.
LA VOLONTE DE PUISSANCE
De
dans
trouve
purement
Il crit
au
sa
histo
108 de
qui
commun
Par
le
immoralit
ces trois
sans
ait
jamais
dterminations de
veuille ou non,
Marx,
qui
position
contre
prouver le besoin de
haine, Nietzsche
le
matrialisme
connatre
prend,
qu'il
historique de
le berger,
ni mme
112
guerre.
l'hrosme
Nwus
pour
entier,
de
celle
du
matrialisme
ainsi
idaliste du
plus
une
se sentait
deux critiques,
ces
compl
historique.
1 a
de Wagner
musique
semble
d'abord
de
borne
qui
se
morale
lesquels il
leur tour
examiner
allons
mentaires
tout
la
et
comptence.
grande
II.
positive
de Wagner
esthtique
christianisme
de Nietzsche
'
critique
lui
justesse
paraissait malgr sa
hros. C'est
avoir attir
matrialisme
Nietzsche,
historiejne,
il la donna
pourquoi
le
comme origine
sa propre
ce
Les
j'ai
passes prs
Wagner,
sont
de
Bayreuth,
pour moi
et o
j'ai
d'une impor
Et Wagner dfendit
attaques
veux
de
son
livre,
trs attendues
Cosima
mari,
en
renchrit
mme
ajoutant
dans la
des
sur
esprits
cette
mme
que
je
orgueilleuse
lettre
croyais
ce
navet
Dans
.servir
votre
unique
Richard Wagner.
de Tribschen ne manquait pas de prendre en
note aussi les faiblesses du matre et ses sautes d'humeur, son
orgueil immense et les erreurs de raisonnement qui en rsultaient
ment notre maestro
Or le
touchant
nophyte
le
caractre
hroque de
ses
personnages.
Nous
savons
113
SYNTHSE DE NIETZSCHE
par une
Tribschen
les
que
n'taient pas
rencoutres
ce
Wagner,
6ur
que moi.
plus
fidle
je
pouvais
ne
le
de
sonneUes plus
frquentes,
presque sanitaire
libert,
ma
suprieur
afin
du
de
matriels
resser,
dont
avant
prfrant
une
! Le jour
ce
les
son
ncessaire et
que
je
fidlit,
sont
brusquement
mme o
Wagner
garde
au sens
rompues
s'installe
dfi
apologie
la
rserve
dfinitive,
premire reprsentation
per-
rencontres
RICHARD WAGNER A
soi-disant
conserver aussi ma
d'amiti
relations
de
rupture
les
j'appellerais
Il faut vraiment
son thtre et
une sorte
la
lui
Bayreuth ! Il
de
derrire
mon endroit.
raison apparente
nitivement
choses
rserve que
pouvoir
mot.
Cependant, les
Sans
dvou
imaginer que je
secondaires, je dois tout
et plus profondment
en
1888. Pour
rticente,
publie
BAYREUTH,
peu
de l'Anneau du
publication
comprendre ce qu'il
sous
de
le
temps
Niebelung,
nom
avant
pour
de
la
aider
succs.
cet
crit,
en voyant avec
comprendre nous-mmes
yeux
fcondit au moyen
la philosophie
de Schopenhauer ne lui a pas servi concevoir les choses peu
prs, trs peu prs, afin de s'abandonner ensuite l'influence
calmante et consolante, qu'elle continue d'exercer sur les pares
seux et les oisifs. Elle lui a servi poursuivre avec un courage
tout preuve l'amlioration de ce qui dans ce monde est re
connu susceptible de changement. Pour nous, Bayreuth signifie
la conscration au lendemain du combat. Les plus grandes souf
frances qu'un individu peut prouver : dsaccord des hommes
sur la vrit, incertitudes sur les derniers rsultats de la science,
ingalit des facults chez tous font que cet individu a besoin d'art
pour faire natre l'apparence d'un monde simplifi, le mirage
d'une solution plus rapide du problme de la vie. Personne de
ceux que la vie fait souffrir ne peut se passer de cette apparence,
pas plus que l'homme ne peut se passer de sommeil. Mais il faut
transformer l'individu en un tre impersonnel suprieur la
personne. Tel est le rle de la tragdie. Par elle, il doit dsap
par la mort et
le temps. Cela
prendre l'pouvante inspire
Il n'y a qu'un seul
s'appelle avoir des sentiments tragiques.
c'est
espoir et une seule garantie pour l'avenir des hommes :
ne meure pas ! ( 4.)
que ce sentiment tragique
de
cette comprhension.
de
Action fconde,
sa
parce que
DUCATION
T1TALISIB
114
Wagner
tragique
n'est
ressuscit
faisant de
le
par
l'expression
celle-ci
philosophe
langage
parl
de
de
ultime
suprme et
notre senti
ineffable,
ment tragique
aprs
conventions
sique
elle est
de
universel
l'me
mme
du
se communiquer
me, la
toutes
inutiles !
Enfin Wagner
fond
dramatique et cette
art. ce Faire de son
pour
lequel il
en couronne
l'esprit
en
que
le
la
porte
de la douceur
la
de la
dans
dit
vraie
aux
nature
alors
grande confiance
Nietzsche
de la Rforme
qui
capable
ce
de la
soin
d'ajouter
wagnrien,
wagnriens,
de
provenir
tard
de Wagner
et
ce
symbole
MARCH IMPERIALE.
sa
hros
d'pines,
Mme la
peuple
Nietzsche,
Mais l'apologte
sur chaque
la
le
rvolution
mme, conclut
semblait
allemand
matre voyait ce
exprimer
couronne
de lauriers.
force,
mer
aussi
tradition
aspire
aprs
quand
aussi
il le
transformer
leur
avoir
compris
qu'il
a voulu
un
jugement
ce mesure
par
rsum
ngatif
l'talon de
l'amour . Car il
le sens des hros
115
SYNTHSE DE NIETZSCHE
la
disant
science suprme en
Le deuil
ce
les
libre
et sans
peur,
yeux
? Et
de l'amour
le Siegfried
spontanment dans sa
profond
Par
inattendue, Wagner
cette conclusion
jug
coup
ni
et
A fortiori le
nous
que
rserve,
bien
sera-t-il
dans
Nietzsche,
par
plus
trouve
tour
du
mme
mme.
apologie
dans la
encore
prsenteront
se
son
critique
tour,
en
sans
1874, les
il
faussement
subjectif
orgueil
Wagner, d'une
l'objectiver
pouvoir
le dveloppement
en considration
cet
intrieurement
se sent
croit
une
part,
social
de
erreur
rvolter
du
sans
en
aussi
Il y
dans
travail.
principe
qui
contre
vain
intense,
prendre
a
condamne
une
socit
part,
son
art
De
propre.
cette
rsultent
enivrants,
droutants,
nerveux
tiques,
d'imagination
que
sont, chez ce
et
font
terribles,
bruyants, laids,
exta
d'intemprance et
l'tat d'une
passes
musicien,
les habitudes
partout
rbarbatif,
de lui
trop
ce
un
ce
immodeste
temprament
pour
l'Alle
Tous
diction
ces
dfauts
qu'il
sont
dcouvre
du
grandioses,
ainsi
excentrique,
excessif,
mand
qui
nature
seconde
sentiment
rsums
entre
lui
la
par
musique et
comme
la fin
et
le
moyen
d'expression
116
Quel
est
donc,
? Dire
indignation, le but de la
s'exclame-t-il avec
c'est confondre la g
du moyen, pu la fin avec
gnralit ne saurait dpendre de l'exemple. H
n'est pas rigoureusement exact que le drame soit un exemple de
la gnralit de la musique. En quoi y aurait-il espce et exem
ple ! Est-ce dans le mouvement des attitudes du drame mim ?
Les mouvements d'une figure peuvent signifier aussi la gnralit
6'ils expriment des tats d'me intimes, qui sont bien plus abon
dants et plus nuancs que leur rsultante sous la forme de mou
vements excuts par l'homme intrieur. Aussi une attitude estelle souvent mal interprte. Il y a, en outre, du conventionnel
dans tous les gestes de l'homme : un homme absolument libre de
tous ses mouvements est une illusion. Et si l'on abandonne les
mouvements de la figure pour ne plus retenir que l'motion qui
l'agite, la musique devra tre gnrale et l'motion de tel ou tel
personnage particulire. Mais la musicpie est prcisment l'mo
tion du musicien exprim en sons, motion par consquent d'un
individu. Nous sommes ainsi en prsence d'une contradiction
symphonie
du but
l'exemple. Or la
nralit
absolue.
On
avec
la
le
drame,
particularit
Nietzsche
d'adaptation la
incapable
aussi
ce
J'ai
comme
dcadente
socit
d'harmoniser
cipes thoriques,
tout ce qui
la dialectique de
Wagner
condamne
sa
un
propres
instinctive, dit-il,
une rpulsion
incapable
de laquelle il vit,
au milieu
LE CAS WAGNER
ces ce rflexions
demi-hros,
prin
contre
nous
et
expliquer
dans
les
sa
autres.
prface, fut
maladies.
Je
j dclare
tenir
suis
grand
une gurison.
Wagner
contagieuse,
plus
ne veux pas
que
qu'il
Le
tre ingrat
est
nuisible, je
devenu. Le
monde
pourrait se
Quand
passer
philosophe que
de
Wagner,
mais
je
le
n'est
Par exemple, il
pas
Wagner
ce
rendu
la
117
SYNTHSE DE NIETZSCHE
musique malade
en
du draine. Il dit
faisant
en
contradictoirement
la
servante
Ou bien
masses
femmes
pour
blies
la
en
dire,
1903,
Quelle
ce
sans
sans
noblesse,
style .
ajout ceci
Le
non par
pathologique sur
particulirement
sans
de comdien,
l'effet
accentue
musique wagnrienne,
Musique
: ce
tout
Nietzsche
encore,
par
logique,
9 des
beaut
sans
notes
sur
posthumes,
les
les
et,
pu
absence
mourant, quelle
Il y
soumission chez
a cependant
logue du
cas
ce
dans
aussi,
Wagner
ces
une
comme
notamment
le
testament
dans l'pi
notes comme
cause
ce
nouvelle
critique
de la
de
pas
n'a
tardive du
parution
considre
esthtique
qui
Par
maintenant ce
Wagner,
et
il
en
dit
homme bris
de
comdien. D finit par parler des ce ravissements qu'il tirait de
sa sainte communion protestante, tandis que dans le mme temps,
avec sa musique de Parsifal, il tendait le bras tout ce qui est
catholique romain... Il y a im moment dans ma vie o j'ai re
ce
et
Le Wagner dernire
vaincu,
manire est,
sa
au
fond,
dernire limite
un
moder
de
ce
ainsi
entire
pices
philosophe.
Il lui donne
d'un
psychologue
justificatives
une sorte
objections,
du
ses
de dossier,
reproches
il
contre
consigne
est un
en sous-titre
ses
et
rsum
musicien
nous
le
dans
nom
prsente
admirations, ses
le danger d'une
ce
musique
118
tres
ce antipodiques
Nietzsche
ses
la
sur
ce
jugements
Wagner l'artiste
, sait trouver des
chez
admire
profondment souffert
sur
matrise unique
qui,
ayant
lui-mme
prter
que sans
losophie,
souffrent
de la
et
lui Nietzsche
dionysien
du
avenir,
que vraie et
:. celle-ci ce suppose
des
sa propre phi
souffrants
qui
surabondance
vision
une
rieur
, tandis
frants
qui souffrent
que
et
du calme, du silence,
philosophie
l'ivresse, les
une
l'engourdisse
ment . Wagner ne se trouve ainsi chez lui que l o l'on prche
la chastet par sensualit, comme dans ce milieu de Parsifal qui
est un ce uvre de rancune et de vengeance, un attentat secret
contre la premire condition de la vie. Je mprise tous ceux qui
ne considrent pas ce Parsifal comme un attentat contre la mo
rale , et je me spare de son auteur parce que je n supporte
rner
lisse,
rien
d'quivoque
ou
encore
convulsions,
*
* *
Nous
pouvons
connaissons pas
aux
rsumer
d'autres
opuscules
cinq
toutes
que
WAGNER A BAYREUTH
est
mal
adapt
WAGNER,
qu'un
son
en
ces
critiques
quatre
arguments
et
nous
n'en
correspondant
d'analyser. RICHARD
le pseudo grand homme
LES REFLEXIONS SUR
nous xenons
signifie
uvre;
demi-hros
est
que
insuffisant
pour
une
telle
11*
SYNTHESE DE NIETZSCHE
d'envergure
uvre
demi-hrosme
un
est
ncessaire au philosophe
bien
quiconque veut
dre d
mditer
l'uvre de
propos
Nietzsche,
du
sductions
sans se per
verbe nietzschen
Mais leur
si nuanc.
pas
n'avons
ait
gares,
demand
l'affirme tous
comme elle
communication.
ceux qui
lui
en
avaient
malgr
son
son
le dispensait de
ami
cette
correspondance,
en
lui-
venant
le dmnagement
de jour en jour jusqu'
la rupture complte, qui fut consomme par la publication
presque simultane du Parsifal de Wagner et d'HUMAIN TROP
le
mme
rgulirement
voir
leurs
Bayreuth,
de Ble;
aprs
s'espacrent
relations
HUMAIN de Nietzsche.
Nietzsche tait
Wagner
rapide,
la
pour
que
parce
Saxe depuis
ou
Rohde
Le 8
ne parle
d'universit
et
sa
tudiant
sur
octobre
fois,
Wagner
exil; et
son
Ble, Nietzsche
lyce
encore
premire
ne
en
Leipzig
pouvait
jusqu'
de lui
voyager
qu'incognito
sa nomination
de
en
professeur
de
Erwin
baron de
Gersdorff,
Elisabeth Nietzsche,
1868 il crit
lorseju'il dcouvrit
1866. Il lui
Rohde
professeur
surnomme
ce
Ce
que
Lama.
j'aime
chez
Shopenhauer : atmosphre
Wagner
la mort, le tombeau.
thique, effluves faustiens, la croix,
: ce Pour un spectateur comme Wagner, je
octobre 1872
Le
hommes que le prsent pourrait m'offrir. La
sacrifierais tous les
est aussi
-volont
de le
que toutes
ce qui me
satisfaire
les
autres
plat en
puissances.
Car
il
est
difficile
et
il
me
fort
dit
120
bon
tout
gr mal gr
science, justicire
et
il
bonne
con
souhaiter son
mai
1876
lui
pour
_;
visite
incessamment
je
en
n'avais sans
doute
pas en moi
de
auparavant.
Cet lment
qui
me
Se librer de Wagner
grand mot
pens
lch,
enfin,
stimule,
et
s'amliorer
au visage
autre
qu'un
sait?
plus
Wagnrien,
simple
peut-tre
que
me
de
quand
celui qui
mme
le
voil
d'tre
qu'un
le
tenait en sus
Wagnrien,
et
qui
com
il
quant,
sur
se
dfendit
en aot
violemment contre
1878, dans
un article
est oblig
tins
Coeima
des deux
ment
des
rompues
allusions
dtruire la
eux.
indirectes
et
Aussi
relations
n'aurons-nous
brves,
non
correspondance
sont
dfinitive
plus
gure
que
absorb
par
de Wagner
121
SYNTHSE DE NIETZSCHE
dernier
son
opra
et
quelques
encore
malade,
rares
dont la
fascination
wagnrienne. Il crit
29 janvier
1882,
"C
t trop
ai
par
d'une
propos
Parsifal laquelle il
n'assista
de
mais
amis,
Nietzsche,
plupart
exemple
premire
pas
qui
s'ouvre
subissaient
la
Overbeck, le
reprsentation
de
de Wagner
reprsentation comme un
cette
tait
moi
Maier,
lui
Maintenant,
ce
et possible que si
Wagner
un
Et Mathilde
impossible :
de
simple
qui
rpondit
tenter
voulut
cette
rconciliation
tranger
hommes,
amis ou
ennemis,
habitudes,
aises,
d'eux-mmes !
rels que
Nietzsche
ne
nourrit
pas
de
rancune
contre
Wagner.
<c
Sur
Wagner,
Wagner.
d'un
autre
rang.
Dans la
Wagner,
mme
anne,
conseiller suprieur
ecclsiastique.
Au
mme moment
122
Humain,
aussi.
trop humain.
suis*
esthti-
Ainsi, la
les
correspondance
quatre arguments
de
sa critique.
SYNTHESE
jamais
rabaisser
123
DE NIETZSCHE
ment rvolu
Nietzsche
seul
et
Wagner
s'estime en
sans
lui,
III.
ou
ce
athe et railleur ,
libert^
reprendre sa
lui, la
contre
LA
d'tre
ayant cess
droit de
du
critique
pour
faire
christianisme.
CRITIQUE GENERALE
DU CHRISTIANISME SOCIAL
.1_J
tion
nisme
en
HOMO.
dans
un
ces termes
confondue en
ce
Comment le
monde-vrit,
est
publica
christia
la
avec
monde-vrit
finit
la forme la
plus ancienne
idaliste
philosophie
par
sage,
de l'ide
devenir
au
une
religieux,
relativement
fable.
au
Le
vertueux,
intelligente,
Nietzsche
qu'elle
celle o
et
le
est
qu'une
devient inutile
Zarathustra,
est
del du bien
et
dj
superflue.
abolissant
monde-apparence,
placer au
ide
et
ne
du
en mme
laisse
mal.
lors
forme est
suffisamment rfute
Enfin la
plus
sixime
temps
que
la
le
monde-vrit
possibilit
de
se
124
L'AURORE;
ZARATHUSTRA,
ce moraliste s'appelle
SCIENCE,
enfin
puis
LA GAIE
vritable esprit
fort
place
vrages
que
gnrale
Dj HUMAIN, TROP
forts,
mais
crit
HUMATN, livre
fort,
des
pour
esprits
Nietzsche
avait servi
dont il affirmait
faits
de
point
Il
a
la
ternels, y disait-il, ni de
n'y
vrits absolues. Tout est relatif : la morale, parce que ce le
bien et le mal dpendent toujours de l'me des classes ou des
castes qui gouvernent ou qui sont gouvernes
; la religion,
pour
jamais
parce que
bole
la
harmonie
pralable
l'aurore
ce
le
Cette
*.
et
la
donc la
ce
la
la
morale
chrtienne.
la
vie
serait
les idalistes,
selon
que
de
ou
conque
de
est
de
Beaucoup
viable
manquait
gens
lui
s'il
la
de Nietzs
uvre
grande
de
vrai
dans
cette
assertion
est
l'habitude de
se
reprsenter
de
ces
lui,
pris
et
sentations
Mais
point
commencement
affirment,
Dieu,
manquait
signification
thi
Dieu
dsire
lui
bien-
le
et
le
aucune
son
qu'il
pour
s'il
pas
vrit
gaie science .
premire
dit-il,
ne
le
para
comme
il n'y
doit tre
relativit
thique, dont
mthode
est
de la
progrs
che contre
ou,
ni
enfin, parce
entre
nouvelle
L'Aurore
pie
dogme
comme
qu'
tre de l'humanit
ni
culture gnrale
dpart d'une
ni.mdia-
immdiatement,
ni
wagnrien,
christianisme
relativit.
tement
du
sparer
se
pour
soient
sa
conservation
seulement
ainsi
les
que
reprsentations, il
personnelle,
que
qui
choses ne
souhaite
ces
repr
ncessaires.
ce
quelle arrogance
ma
conservation
de
125
SYNTHSE DE NIETZSCHE
Vexistence
dcoulent
de Dieu. Car
problmatique
toutes
actions.
nos
d'valuations ins
nous
veills,
difis
non
par
Et
sons.
le
nous
nissons,
quand
de coups,
criblons
nous
parvenons
l'ascte
et
ce
nous
le
le
le hon
nous
nousi
enfin
sentons
martyri
degr de l'chelle de
nos
Que
trouvons
nous
cruauts,
rsulte-t-il
chacun
se
de
imprieux
cet
instinct,
distinguer d'autrui ? Il
tenus, bon gr
en fermant
sommes
et
en
qui
rsulte
mal
gr, de
renoncer
nos
oreilles
aux
chrtienne,
oblige tous
que
la
plaintes
et
tous nous
compassion
des
autres
tenus
de
tenus
dnie
fier l'homme
la
que
ainsi
reconnatre
mesure qu'on
au service
militaire,
de l'Etat en
;
fictif de tous les faits historiques,
tenus
gnral
nisme
gion
en
une
que sa
une
pour
passion1
de haine,
religion
1 caractre
le christia
non
une
reli
pour
les
parmi
trouver
administrera
ce
avec
politesse
quatre
suffisant
vrit passionnelle
et
eux
avec
tre
pourvu
bravoure,
avec
des
vertus
qui
com
qu'ils
la leur
gnrosit
et
La
pourra
doses,
petites
le philosophe-mdecin,
loyaut,
provisoirement
chrtiennes.
indpendante de la 'vracit
nouvelle,
Ces
connatre
constatant que
vrit
cette
avec...
en
de
vritable
sachent
aux
enfin
qui
malades
non
est
particulier
d'amour,
du sacrifice s'accrot
Etats le droit de sacri
valeur
nouvelle
remplacer
<t
toutes
les.
cardinales
philosophies
aura
126
LE
pour point
neuf
de
ombre
une
comme
notre
plus
spectrale,
de l'ombre,
conscience
croix.
ne
se
la
la
Car
vivre.
tout
le
contradiction
intellectueUe
certitude
entre
monde a conscience
est
mme
le
60us
rend
des
vivre
de vivre,
partage
la forme
pas
mme
erreurs, dont
et le devoirpuisque cette
l'animal
par
dieu
ce
prsente
exactement
elle
Depuis dix-
la
et
et s'il
ce
J'appelle moralit, ajoute Nietzsche, l'instinct grgaire
dans l'individu. Instinct qu'on appelait autrefois, par exem
ple l'poque historique de la mort de Jsus, un ce remords de
la
conscience
grgaire
d'antan
De l'opposition
radicale,
entre
ce
ses
res,
elle
instinct
ce
voit
dans
ligence
cun
et cet
vides,
en
ce
plus
ne
tnues .
prtant
blm
mais seulement
ou
n'est suprieur
ment.
que, qui
supprime
science est
de
la
morale
confesser
agir et
ragir,
tions,
ne penser
rver
rien
du dgot. Le
toutes
du
les
matin
d'autre
principe
morales qui
au soir
qu'
de la
gaie
me poussent
bien faire
ce que
je fais.
127
SYNTHSE DE NIETZSCHE
autant qu'il
faire
est en
mon pouvoir,
prcisment
moi
de le
seul,
Pat
de
hroques
sentiments
esprer
quelque
force
la
ce
et
Pouvoir
sont
chose
volont
de dangers
et de
victoires, o
leur libre jeu . Nul
trouvent
de grand,
d'infliger d
passs matres
; mais
ne
s'il
ne
sent
les
esclaves et
succomber
les femmelettes
la dtresse
parce qu'elle
du
choses
mort
ce retour
peut
lui-mme la
en
grandes souffrances
pas
les
tous
ne
et
souffrances
grand,
qui
au savant que
temel
dterminisme,
des
mmes
parce <pie
cpie
la
la
morale
que
chrtienne,
Au
leur
de
nombre
tour.
ces apatrides,
il faut
compter
ZARATHUSTRA.
19
avril
1883
ce
II
fication
aprs
tourment
livre ?
coup.
pour
me
crire
Qui
ce
livre
sait s il ne
dterminer
il donne
fallait pas d
:
la
grande
vcu, travaille
ma vie sa
abord un
saigne
justi
grand
qu'est
ce
128
L'
LE CONFLIT DE
INDIVIDU ET DE LA SOCIT
hommes de bonne
aux
surhomme.
Les
vivants et
ternit ?
toute
quatre
ductions du
style
pour
au
autant
morale,
d'un
est
ni
vanglique
d'un
style
et
savant
de
trait
philosophie
pome
didactique,
comme
enseigne
surhomme.
de
celui
comme celui
de
toutes
les
religions
; il
il
ou
que
Et
ressembler
sans
zoroastrique,
est visible
religion
sur
la
la
croix.
toute
Le
premier
trois mtamorphoses
d'abord
lion,
du
dsert,
Aprs
force
un chameau
avoir
conquis
le lion
de
cette
je
vie..
enfant,
ce
tout
solide est
chameau et
des
crimes
du dragon.
par la
dois
son
droit
qui cre
devoirs barbares du
L'esprit
yeux au ce tu
manire
redevient un petit
velles en oubliant
de la
des
valeurs nou
des
barbares du lion. Sa
restent
entaches
129
SYNTHSE DE NIETZSCHE
dveloppe, Zarathustra la
parabole
diverses
tantt
aux ce
hallucins ,
des formes
de leur corps
commente sous
contempteurs
comme tous
leur
imposent,
Tous
le bien
que
crs.
etc..
aboutissent
ces enseignements
le
et
Chaque
mal
dpendent des
la
conclusion
seuls
du bien
et
sceptique,
qui
peuples
du mal,
mal. Car
les
ont
mais aucun
bien ni en
ce dieu est
dans
venu
par
consquent
dernier
tout
isol,
la srie historique du peuple, lequel peuple n'a engendr jus
qu'ici que des hommes, non des dieux, ce Les crateurs furent
dieu
n'a
jamais
au plus un
rien
cr, ni
en
individu
d'abord des
peuples,
des individus.
du
plaisir
Ce
doute
qui veut
dire
sans
qu'il
faut
apprendre
et
n,
de
se
borner ( y
voir un
que
le
de l'individu.
plaisir
l'individu divin
lieu
au
Jsus-Christ !
justement
pour
but de
celui-ci
ples et
trs
crer cet
divers de
des
de la
le
peuples,
but final de cette socit,
mal
ou
reste
socit
n'est pas
le dieu
le bien
toujours
cratrice.
Mais
l'individu,
personnel
mais
le
et
dont la
surhomme
encore
pens ressortissant
distinctes
et
nation
surhumain.
La
premire
et pour son
condition
prochain.
requise
st
d'tre dur
Au lieu d'avoir
une
pour
me de
soi-mme
prtre
DUCATIOH
chr-
VITALISTB
130
tissent
qui
indiquer
pure
par vengeance
la
que
doit jamais
vie n
cesser
de
se
elle-
surmonter
mme .
volont
faible,
voil ce
de
Et
ce
.regar
La
ment
seconde condition
dans
Quand la
pour
le
crer
surhumain
est
d'tre
cl
puissance
sa
puissance se
fait
clmente et
de
toutes
Zarathustra
les
ajoute
triotes nationaux,
des
potes
lont
de
qu'n
parce
ne
mensonge ou
ce
cas,
peut
qu'ils,
des
versible; dans
tous
mchancets que
elle
sont
pas
des
exiger
le bien.
toi
de bien des
savants
ce
pour
pa
brebis,
dbiles . Car la vo
brisant le temps irr
rdempteurs
reculons en
peut
de
j'exige de
seulement vouloir
se venger
de
eux-
mmes en arrire.
Le
prophte
de
vrits
simplement
voiles.
n'a
sables
Et il dcouvre
ne
lui incombe
pas
ainsi
pas
en
que
lui,
sont
les
cette
qui
respon
calomnia-
131
SYNTHSE DE NIETZSCHE
teurs
Il
de la
volupt,
donc de leurs
tire
diffrents de
sensiblement
prsent
calomnies
est
pont et
La
but
un
non
mnager
son
deuximement,
de
deux
ces
prochain
surmont,
parce que
parce que
le
avait
jusqu'
prconiss
l'homme
que ce
est un
tire
consquence
jamais
qu'il
ceux
que ce
premirement,
le bien ou le mal ;
l'me
prcurseur
faut
principes est
qu'il ne
doit
toujours
qu'il
parce
avoir
pour
tre
rien,
mfiance, du
refus cruel
ntre
ni
propre,
fortiori
n'y
la
de
celle
d'immobile;
a rien
de
patrie
nos
nos
parce
enfants, non
parents morts ;
la
parce
de
ses
parasites
che
ce
seul
le chef
le dur
ces
soliloques, et
trouver
Soyez
durs,
Aprs
tous
jours
et
conscutifs,
serpent
runis,
ternel des
qui
Zarathustra
qu'il
choses .
ce
est
Il
commande.
noble.
est
Conclusion
rpte
un
sommeil
s'entend
dire,
rparateur
de
sept
destin tre le
matre
du
retour
de danse
sur
quatrime
enfin
hros,
ce
qumandeurs
ne
les
prit
et
assailli
dans
imprvus,
enseigne
sur
rellement.
qui cherche
sa
solitude
qui
Ce
dcouvrir
mme
il prouve
prsente
foule de
duret
plus
qu'il
le consciencieux de l'es
vain le cerveau d'une sangsue
l'expiateur de l'esprit , qui
sont
en
sa
nous
par une
ec
la joue ; ce
en s'en faisant
gagner
par de mauvais vers la piti de Zara
de
vain
en
essaie
thustra ; d'autres hommes encore plus ou moins nigmatiques,
dont ec deux rois, le pape mrite, l'enchanteur sinistre, le vieux
sucer
devin, le
plus
laid des
Zarathustra les
et
les y
rejoint
hommes, le
renvoie
dans
tous
mendiant volontaire
l'un
l'aprs-midi,
pour
etc..
aprs
132
fois
les hommes
cher
suprieurs
les
mmes
convives chantent
Tel
veut
le
est
d'abord
dire
ensuite
retour
tous
par
efficace que
que
quatre
livres. Ils
signifient
tymologique de
sacrifie au mirage
les Allemands
un
comme
ce
l'art,
plus
pouvoir
ce savoir
ternel,
encore que
pisodique des
Nietzsche
que
considr
fient
contenu
leur
que
enseignements.
tour
est
un
Nietzsche
du
philosophe.
adorateur
sacrifie sans
du
soleil
le
vouloir
ce
qui
cet
dire
veut
autre mirage
philosophique,
rante , qu'est
divjnit.
doute
cause
de la
ce
reste
nanmoins
eju'elle a
lieu
obscure
beaucoup
tous
les
moins sans
la dissertation philosophique,
commenc.
nous
ce
Au lieu du
aurons
dsormais
l'esprit fort ,
la
et qui
morale chrtienne
solitaire
un
philosophe
crira
de la
par
apatride
laquelle il
qu'tait
critique
encore quatre
avait
Zarathustra,
qui
s'intitule
dissertations
contre
socit.
* *
conserve
la vie,
con-
133
SYNTHSE DE NIETZSCHE
serve
l'espce,
peut-tre
mme
duque
Et
cette espce .
nous
ici,
ajoute
monde purement
renoncement
une
tianisme social
ces
fort
esprit
des
de
des
lui-mme,
c'est
est
tre
un
en
au
outre,
remptoirement
l'on
descendre
remonter ni
instincts, la
aucune autre
tant un
Mais l'esprit fort de
libre-penseur de pousser la limite son
de
pense elle-mme
instincts
ces
de causalit,
ce la volont
principe
tout comme
passions est
ici
nos
comportement
propre
nier
mal
hypothse,
apptits et
mande,
du
et
savoir
simple
del du bien
au
besoin, le
au
et,
ne pas confondre
ces ngations
courage
moralisateur
Mais il faut
penseur,
de
est un
tes
au
lieu
la
veut
et
avant
vrit
de rpondre p
Car c'est seule
alors que
plutt
libert de
simule
la
verrait si
non-vrit,
mouvement
des valuations
de
sa
qui
formelle, le
logique
sont
les
philosophe
dis
conditions physiologiques
de
la
conservation
valuations l'hypothse
mesure universelle
de
absurde
toutes
de l'homme
considr
comme
choses.
est
donc immunis contre ces erreurs de
de l'esprit libre-penseur, parce epi'il cesse de mesurer
1 bien et le mal par une thorie de la connaissance, que le libre-
mthode
penseur
fort immunis,
arguments
saurait
au
applique
que
fournir
ce
bonheur
le bonheur
le fait de
un
contre-arguments
et
et
la
rendre
Pour
vertu.
la vertuv
ne
sont
malheureux
contre-argument
Dans
ou
ces
cet
pas
esprit
plus
mchant
arguments
avoir
de
des
ne
et
vrit
134
est
de
ce savoir si
le bien
et
le
danger
et une
extrmes, si la nature
tement
juge la
morale et
Nietzsche
impos
par
libert, de
mme.
voit
got
chrtiennes en savant.
religion
d'abord dans
toute
fiert, de
L'insensibilit
toute
certitude
moderne pour
la formule
la
paradoxale
croix
Rome,
cisme
de l'incrdulit
matre,
c'tait
demi -stoque
l'esclave
veut
morale ;
il
qu'
tolrance
sur sa
la
distingue
Et
nomenclature chrtienne
et
l'absolu,
a
ec
il
il
hait,
sans
tressaillir tout
Dieu
prenait
frivole,
gravit
ne comprend que
souffrance, jusqu' la
fait
mort
sa
sur
sur
la
toutes
revanche sur
ce
son
l'esclave
cette
catholi
contre son
insouciance
religieuse
la tyrannie,
nuance, jusqu'au
maladie.
de
transvaluation
ce qui rvoltait
demi-souriante de la
aime
du
la libert de la foi,
toujours
et
Sacrifice de toute
spirituelle de soi-
romain, ec
antique
d'esclave,
ne comprendra
le
la
...
Car
mme en
fond, jus
ca
Naturellement,
une religion
ainsi
impose d'en bas com
la prudence, par le rattachement du Nouveau Testa
ment l'Ancien ; mais elle finit par une calamit qui est la
fille de cette prudence : par la dgnrescence religieuse et
morale de l'Europe. Il
y a une prudence commune toutes les
mence par
de dgnrs, d'infirmes
et
de
de malvenus, de
souffreteux
malades,
, qui composent
natu
ces
135
SYNTHSE DE NIETZSCHE
mme
impossible,
devrait prir .
fois relev par Nietz
sche, dans la religion unifie de l'Ancien et du Nouveau Testa
ments, c'est d'obliger l'adepte ce tre malhonnte envers son
Dieu, parce. que ce dernier ne pche pas . Quand la mmoire
du croyant lui rappelle un acte confesser, son orgueil triomphe
de la mmoire et lui impose le silence. Comment dtruire cet
Un
orgueil
ce
toujours
autre caractre
naturel
l'homme
au
dieu
il
mesure o
boire
maintes
qui se mprise
ment au
pernicieux
lui,
en
soumet
il
et
Eros,
Le
en
sa raison
ainsi
lui
vice.
ce
et sa
d'autant
il hait
christianisme
celui-ci n'en
tait il dgnra
donc
ment
s'aime, a
dj dans
s'apprcie
donna
en
conscience
plus effront
son
un
? Mais
mpris,
dieu dans la
jour du
poison
d'amour
qu'il
ce
Ils
tianisme ne
peut
poser
se
termes
II y
d'autres
faire
des
morales qui
moralistes
oublier
maint
sa puissance ou son
dre,
comme
Kant,
des
morales o
moraliste
humeur
pourrait exercer
cratrices
sur
maint autre
lui
les hommes
laisse enten
est
de
savoir
obir.
Toutes
ces
morales
affranchi
des
prjugs
du
travail
ressortissent
de la libre-pense
scientifique.
entre
136
sa
dmarche,
audacieuse,
mais sourtout
penses,
hrdit, incorpore
mise par
,de
de
son acceptation
des
grandes
responsabi
de son
d'tre isol de la foule et des devoirs et vertus de la
foule, de l'affabilit avec laquelle il dfend et protge ce qui est
mal compris et calomni, qu'il s'agisse de Dieu ou du diable ;
du plaisir, et de la manire avec lesquels il exerce la grande jus
tice ; de son art de commander, de la largeur de sa volont, de
son regard lent, qui admire rarement, qui se lve rarement, qui
lits, de la
majest
de
matrisant,
sentiment
aime rarement.
toutes
ces
qualits
traint
son esprit
cruaut
capable
Mme le
voudrait
fonctionne en
On appelle esprit fort en morale le philosophe
d'exercer cette cruaut sur les autres et sur soi-mme.
rer, mme ce
de la
nier, lorsqu'il
savant
complter ce portr^t
maintenant
afin
d'aboutir
une
condamnation en
rgle
de
tique.
Les
par
actions
ceux
qui
ce
par ceux
qui
les
prtent
Cela veut
est un ce concept politique
de la prminence , qui se transforme seulement ensuite pour
dsigner la puret de la caste sacerdotale. Celle-ci est alors oppo
se, d'une part, au troupeau qu'elle gouverne ; d'autre part, aux
nobles qu'elle a rendus impuissants par ruse. Par exemple, de
la haine des Juifs contre leurs oppresseurs romains est sorti un
nouvel
amour,
qui
s'appelle
Jsus.
La
morale
chrtienne
du
137
SYNTHSE DE NIETZSCHE
ressentiment appelle
appelaient <e mauvais
morales
des
par
chrtienne
effets
bon
ce
et
ce,
et
ce
que
diffrent
paenne ne
physiologiques,
matres romains et
tout
ses
inversement. De
la douceur
comme
la
rancunire
ennemis
paens
les deux
dsormais que
sorte que
plus
contenue
violence
des
des
esclaves orientaux.
le
entend
qu'il
ce retour
la
suppose
juste de
ncessit
dans
ternel
dfaites
ec
Au
voir
subies par
temps
cruaut, ils
cet
la Rome
les hommes
souffrir
honte de leur
le
fait de faire
retour
paenne contre
plus
un attrait
de
sereine et
premier
trouvaient dans
ordre,
un vritable
ceux de
acheteurs, ils se mesuraient ainsi de personne per
sonne, sans autre intermdiaire compliqu. De cette relation pri
maire interhumaine est n d'abord le droit personnel, forme
dimentaire de l'organisation sociale, qui engendra peu peu les
sentiments de l'change, du contrat, de la dette, du droit en g
nral, de l'obligation et de la compensation, ainsi que l'habitude
de comparer les puissances entre elles, de les mesurer, de les va
luer, conformment la formule canonique : ec Tout peut tre et
doit tre pay ! Dans ce premier stade de la socit, la justice,
qui est le commencement de toute bont, de toute quit, de
toute bonne volont, de toute objectivit, consistait s'accom
moder par des compromis entre gens de puissance peu prs
gale. Ceux oui taient les moins puissants acceptaient ce com
appt pour
la
vie.
Leurs
rapports
taient
exclusivement
vendeurs
ru-
promis par
Mais il
ne
se
contrainte.
va
de
confond
soi,
pas
philosophiquement
sociale,
contre
et parce
et
ajoute
Nietzsche,
que
l'origine de la justice
but. Si l'origine du
dfinissable comme n'ayant
avec
qu'il
son
n'a pas
d'histoire sociale,
chtiment
pas
son
homogne,
est
d'histoire
but
est
par
parce qu'il
varie selon
ble
les
socits
qui
138
la
vie,
o
des
synthse
la
traduit
se
tan,
agressif,
donne
sans
ce
significations
prminence
transformateur, qui
de nouvelles direc
tions , c'est--dire des buts multiples. Le chtiment n'a donc
ni sens ni but, il a seulement une origine, qui est dans la vo
lont d puissance ahistorique. Par consquent, il n'existe pas
conqurant,
cesse
de
usurpateur,
nouvelles
exgses
et
tous
ceux
devenir
De l
pch,
qui
meilleurs.
rsulte
la
que
seule
origine
historique du
pch et
du
est
qu'il
et
de
s'pancher
volupt
de
torturer soi-mme,
se
ainsi
toute socit
qui s'orga
de torturer les
autres. La volupt de la culture et la cruaut de la civilisation
deviennent ici les deux formes complmentaires de la mme
volont de puissance : elles ont une commune base sociale dans
le rapport de crancier dbiteur, qui est l'origine de l'his
'
toire des hommes.
nise en
Etat de
civilisation est ne
de la
cruaut
des
que
l'espce
dbiteur,
chez
persvr
qui
ce
la
dans
sacrifices et
sa
racine,
s'in
en
I
1I
,
se
contre
gs
retourne alors
dans le
Dieu en
personne,
le
Parvenue
chtiment
avait
dj
serves,
au
qui
ou
le
crancier
lui-mme,
reposer une
de Tantale
crime
soit
maldiction,
soit
payer ces
lieu de la faute
remplac
l'existence
le
fait
sur qui on
d'Adam
pch
dettes de l'homme
tament.
contre
aussi
l anctre
unique,
comme
contre
^
139
SYNTHSE DE NIETZSCHE
Aa^tt e
les
toutes
naturelle
par
la
seule,
valeurs
un
morale
nobles
faux idal
chrtienne
des
par
valeurs
asctique.
cident.
La
mort est
tienne, de la
mencer par
la
morale chrtienne et
son
lieu de
au
rvolter, ils
se
propre ce
Dieu
se sui
dernire de la religion
de l'individu chrtien,
signification
crucifi
chr
com
*
* *
de Nietzsche
critiques
contre
la
morale
fondamental. L'une,
de donner ce problme
celle
de Zarathustra
une
l'autre
solution
critique,
sceptique
qui
rappelle
L'ANTICHRETIEN
semble
toire
et non pas ce
chrtienne,
la justification
ncessaire
leur
transvalua-
tion.
Pour les
raisons
ressentiment et
monde apparent ;
rel et d'un
d'puisement de la
monde
La
la
thorie
valeur
enfin
moralit
chrtienne
d'un
que
apparent
mythe
de la
la distinction
est
mme
un symptme
d'un
monde
de dcadence
et
chrtienne.
responsabilit n'a
wagnrien.
donc
pas mme
140
En ralit,
ce
personne ne
Dieu,
ni
relles
ni
quence
d'essai
volont,
de
manit ou
Chacun de
moralit.
nous est
donc
une
fatalit
sans
but,
destin
un
nces
qui est
saire,
tence, les
mire, le
monde
monde
apparent,
comme
esprit
ceci
n'tant
ni
sont
pas
comme
irrductibles
une
logique
unit
comme
ni
corps,
ni
en
monde
rel,
comme
ni
Quant la
pense
de l'tre
catgories
contradictoire
maintenir
L'ANTICHRETIEN cherche,
l'histoire des
chrtienne
ec
Pascal,
originel,
Cet
a
est
alors qu'elle
toujours
a
prouve
pris
fait
conservateurs
raison
des
gnant
que
pchs, des
ainsi
de la
natures
les
la
tait
non
parti
un
justifi.
perversion
le
nous
crpuscule
Un de
de
ces
exemples
sa raison par
le
est
pch
seulement
pour
ce qui est
la
vie
forte
plus
mais
envers
encore qu'elle
intellectuellement
suprieures
garements, des
chrtienne
religion
faible, bas,
idal de l'opposition
les
valeurs
comme
prouvant que
suffisamment
croyait
qui
exemple
qu'elle
exemples
manqu,
fortes,
de l'intellectualit
tentations
diaboliques
et
les instincts
oc
gt
en
la
ensei
sont
des
J'appelle
SYNTHSE DE NIETZSCHE
corrompu, dit
ere ce qui
Nietzsche,
encore
lui
tout
animal qui
dsavantageux. Pascal
est
'4l
est
un
pr-
choisit et
de
ces corrom
l'instinct de croissance,
I instinct de
dure, l'accumulation de force, la volont de puis
sance
: o la
volont de puissance manque, il
y a dgnres
cence
Nous
avons
manifeste
france,
que
cette
dgnrescence
chrtienne
Schopenhauer
se
fait
on perd
nihiliste.
Nirwana
quent
dj
vu
le fondement
nir
bouddhiste,
le Paradis
mais
des
par
les
encore tous
imaginaires,
causes
chrtiens
comme
qui
expli
Dieu, l'me,
sauveur
sur ce que
Jsus
Or,
de
dit,
et sur
particulirement
tous
expliquer
contre
Nietzsche,
ou
ce
II
la
ne s'agit pas
manire
de la
vrit
dont il mourut,
son
type
il l'a t
suffisant
Jsus
ce
fait
mais seulement
type et si
affirme
la
ralit
les
de
autres
son temps
l'exclusion instinctive
malentendu,
et
les Evangiles
le contraire de
dysangelium !
Jsus
a vcu
Et il
en est
un mauvais
ainsi surtout
nisme ne s'tait
savoir ce qui
rel
et
l'on
message, un
pos
il tait,
qui
identifia
parce
qu'aprs
la
que
l'avait tu,
ainsi
le
mort
qui
problme
du
de Jsus. On
tait
arbitrairement
Tout
ce
que
christia
tcha
son ennemi
de
natu
le dogme bibliejue de
Ce
impossible
rsurrection
des
morts, mais
<pii
142
Paul de
permet
recrer et
d'imposer
paradis, l'immortalit
nique au
et
au monde
la foi
rabbi
Dieu.
La conclusion tire par Nietzsche de toutes ces supercheries
de saint Paul et des autres vanglistes est que et chaque parole
dans la bouche des premiers chrtiens est un mensonge, chacun
de leurs actes une fausset instinctive ; toutes leurs valeurs et
tous leurs buts sont honteux, mais tout ce qu'ils hassent et tous
ceux qu'ils harent gagnent en valeur pour nous . Il en est ainsi
du sang des martyrs et de la libert chrtienn. La doctrine
chrtienne n'a pas surgi du sang des martyrs, mais de l'illusion
de Paul sur le chemin de Damas : ce le sang est le plus mauvais
tmoin de la vrit, il empoisonne la doctrine la plus pure,
il la transforme en folie et en haine des curs. Que prouve donc
le fait de traverser le feu pour sa doctrine ? En vrit, c'est
bien autre chose quand cette doctrine surgit de notre propre
incendie ! Et comme, d'autre part, ce le croyant n'est pas libre
d'avoir une conscience pour la question du vrai et du faux ,
attendu que ce c'est la dpendance pathologique de son optique
qui fait du fanatique un convaincu , la probit intellectuelle
de Savonarole, de Rousseau, de Luther, de Robespierre, de
Saint-Sjmon, etc., a t la cause de leur perte. Mais la grande
de
attitude
tique
est
pittoresque,
et parce que
islamique,
chrtiens
ce
ne
et
Napolonien,
parce
qu'ils
taient
conviction.
J'appelle
grande
qui
Renaissance
de
christianisme
perversion
trouvent
l'unique
grande
intrieure, l'unique
aucun
moyen
assez
grand
calamit, l'unique
instinct de
venimeux,
assez
haine,
souterrain,
Et
puisqu'on mesure
tiennes
sans
exception.
IV.
LA THEORIE NIETZSCHEENNE
DU BON EUROPEEN
tiennes. Avant de
biographie
1888,
qui
la
transvaluation
de toutes les
l'exposer, Nietzsche
crit
par
une
valeurs chr
nouvelle auto
lettre du 30
octobre
d'
Mon
but,
dit-il
montrant ejue
bon
lit
le
ainsi
bien
Ma
ce
en
cipes,
comme
d'une
ce
habilet .
de renverser les idoles,
substance,
est
le
ec
en
du mensonge et le monde de la ra
la probit intellectuelle qui s'nonce
monde
mthode
est
peut-il oser
qui
et
d'
ce sagesse et
monde vrai et
le
allemand ce
.
de
pourvu
propres,
prsente
consistent
essentiellement
fonde
a
sur
quatre
peler de
prin
gauche
est
cc
et
d'avoir
substitu sans
Dieu, l'me, la
ternelle , 1
propre choix
de la
rcration .
Et
si
je
Nietzsche,
vertu,
problme
mon
phrase,
le
pch,
l'au-del, la
philosophique,
qui est
ec
vrit,
la
vie
impliqu dans
m'appelle
moi-mme
je
le
destin,
le
ajoute cyniquement
dcouvert
la vrit et qui ai flair et senti dans le mensonge un mensonge...
Je nie, d'une part, le type d'homme considr jusqu' prsent
comme suprieur, c'est--dire les
bons, les bienveillants, les bien
faisants ; d'autre part, cette espce de morale qui passe pour
dominante, je veux dire la morale de la dcadence ou, plus posi
c'est parce que
tivement, la
ce
suis
premier qui ai
morale chrtienne .
pourra
je suis.
j'aimerai quelqu'un, car cela suppose
rait que je trouverais un
jour, oh ! miracle sur miracle, un
homme de mon rang. N'oublie pas que les tres comme Wagner
et Schopenhauer me sont mprisables autant que je les plains
Je
m'aimer,
144
Ce
problme
la VOLONTE
est
DE
PUISSANCE,
l'expos
ouvrage
de la
fragmentaire,
doctrine du bon Europen . Doctrine sans amour, o l'on
distingue une critique de la transvaluation, une mthode de la
posthume et
valeur
qui
substitue,
prsente
une pdagogie
des
complet
valeurs sociales
de demain.
*
* *
La
critique
de la
les trois
transvaluation
celle-l
est
L'aphori6me 79
politique,
Europe
caractrise
nous
amorale
ici
apprend
mais
non
par
son
incapacit
formellement
immorale,
que
est
politique.
la thocratie,
irralisable
en
Le
du
caractre
christianisme
europen,
cit
Le
il
aucun
de
ces
145
SYNTHSE DE NIETZSCHE
Enfin le
que tend
ce
On
troisime critre
tudi
samment
est
toujours
jusqu'
prsent
fausse,
dirig
contre
timide.
mais
le
christianisme
Tant
qu'on n'aura
En
opposant
donc
tion, Nietzsche
ncessairement
tats
les dsirs
principe
de la
transvalua
impliquer
ce que
d'abord
qu'elle
la
implique
ce qu'elle
et
le bon Europen.
aucune libert individuelle. Car
pour
n'implique
et
le
distinguer dialectiquement
morale
EH
ce criticisme
s'ingnie
ce
les
bons
cause
comme
mme
temps
comme
la
consquence
d'un instinct
proprement
dans
chaque
tat
et
dans
la
leurs besoins
111
La
et
et
morale
leurs revendications,
chrtienne
La
conscience
et souvent maladif.
tat,
volont
c'est--dire
qu'ils
meurent
1297).
subjective.
un
race
chaque
exprime
une
ensuite
un
tat
conscience
aucune
personnel
imparfait
Conditionne
comme une
fection devient
n'implique
par
DUCATION
VITALISTE
50
146
degr de
la
conscience rend
perfection
dj. Elle
de
certains
Le
fait
ne
Ce
valeurs.
la
de la
Enfin la
On peut
rpter sa
impossible... En effet, la
l'a t depuis longtemps
rprobation,
l'a dtermine
c'tait
actes,
consentement
d'un
que
qui
le
le
uvre, il
prjug
mme
n prouve
la
mais
d'avoir
ncessit
Les
autant.
pas plus
de
quence
la
ment sur
le
mander
ec
d'o
de
une
jeunesse,
couches
naires, il
relativit,
des
les
comme
raisons,
D faut
la
cons
Mme
raisons...
remplie par
de la
au-dessus
impliquerait
un
juge
de de
Comment
la
par
juger
?
droit de
de juge du tout? Enfin l'huma
rle
tout,
un
qui
montent
mais
une
t se
confondent.
avoir encore
pouvons
des
pluralit
descendent ;
et
sa
malade.
jamais t
morale
vivants
nous
plaisir
( 114-115)
elles sont
voir avec
pas
que
la
le
prend-elle ce
pourra
ceux
que
suspendue
soi, mais
superposent
se
ses suites.
existence,
n'est
elle-mme
processus
en
de
que
critique ration
dmontrant
jouer le
tie pourrait-elle
nit
de leur
jamais y tomber, la
tout
rprouver
qu'elle restt
et
sans
rien
ncessit
la
en
jugement
faitement,
ralit
fausses
valeurs
admettant que
en
ce
qu'une optique
comprendre
jugement
rfuter un
nelle.
rang
donc
cre pas
elle ne
pralablement
connaissance ou
conscience a
types
prsenter
insoluble
elle
n'a
vieillesse, mais
Dans
quelques
d'hommes
aujourd'hui
plus
pas
ses
mill
jeunes
(102, 136,
142).
la
volont
de
puissance
de
cet
instinct.
le bon
naturelle,
Europen, est l'ensemble
des tats physiologiejues individuels, dont l'existence collective
de ces bons Europens et leur volont d'tre forts, c'est--dire
immoraux au sens chrtien du mot. ce Toutes les vertus sont des
tats physiologiques, passions raffines ou tats rehausss. La
La
chez
ncessit
piti
ce
Beau
et
laid,
non
de l'homme
vrai et
les
en
faux,
conditions
147
SYNTHSE DE NIETZSCHE
fixes
durables
et
de
et qui
l'essentiel de
ces
ligne,
S'il
naissance.
guerre
moyens
( 97, 118.)
s'appelle
europen,
de valeur qu'en a
Chaque individu reste la ligne
physiologi-
a autant
qui le possde .
de l'volution, pas seulement
la
avec
tant que
isolement.
chaque organisme
quement celui
entire
La
opposs.
en
oppositions,
reprsente un
une
chose
volution
il
de
sera permis
favoriser
commence
qui
ascendant
son
de la
prendre
dveloppement.
Le
de l'avenir
souci
que, il
de
aura peu
devoir d'abaisser
Rponse
valeur ou aucune.
pas
la
La
son
est-eUe ne ou
ce
qu'il promet
interprtation,
qui
Cette
volont
de
instincts derrire
du bon Europen
puissance
eUe
instinct
grgaire
dirig
contre
les forts
et
vie
ou
contre-nature.
Ma
morale
La
philosophie
transvaluation
se complte
losophie
erreurs
reste
de la
de la
l'avons dit,
religion et
morale europennes
nous
par celle
encore,
selon
Nietzsche,
de la phi
d trois
victime
fondamentales.
de l'idal
et
erreur
du
partir
de la
rel,
science religieuse.
il
sens grgaire
comme
enfin,
qui
Premire
peut
tend
individualiste. Le
qui
Celui-ci
pour
philosophie
fait
est
mpriser
europenne
perdre au
la
l'antithse
bon Europen
recherche
d'un
les hommes. Or
sa con
principe
ses
d'o
philosophes
148
inventent
et
de
leur
main
leurs
Dieu ,
par
s
chaque
calomnier
l'tre
constructions
en
vrit
transformer
en tout cas en
ec
juge
et
ce
nant
en
damnateur de
Deuxime
et
artificielles
de la
erreur
de la
philosophie
aux
l'antithse de la
leur
philosophes
thorie
probit
intel
lectuelle.
La lutte des systmes, y compris le scrupule pistmologique,
lutte d'instincts trs prcis : formes de la vitalit et de la
dgnrescence, des classes et des races. Ce qu'on appelle l'ins
tinct de connaissance peut tre ramen un instinct d'appropria
tion et de domination. La morale elle-mme fut toujours un
corps
malentendu, elle tait en fait une espce qui, ayant dans le
la fatalit d'agir de telle ou telle faon, voulait se justifier en
dcrtant que sa norme est la norme universelle. ( 176.)
ce
est une
Troisime
chologique
losophe
dernire
et
du
ec
erreur
Connais-toi
sa pure et
crasse
supprimer
toi-mme
ignorance de la
avons peu
connatre.
de
transvaluation
*
* *
Nous
passerons maintenant
losophique de
toutes
la
les valeurs,
mthode
de
transvaluation
phi
dans le
149
SYNTHESE DE NIETZSCHE
troisime livre
de
ce
principe
corps
En
contient
l'esprit,
parlant seulement
le 217,
du
inversement.
non
mais
corps et
la
de
sa
physiologie,
nous expli
de l'espce
d'une
communaut, qui n'est pas la communaut des mes ou des forces
vivantes. Nous obtenons ainsi la reprsentation exacte de la d
pendance de ces rgents, de ceux qui sont rgis par eux, ainsi
que des conditions de la hirarchie et de la division du travail,
qui rendent possibles en mme temps l'individu et le tout. De
mme, nous nous reprsenterons exactement comment les units
vivantes ne cessent de natre et de mourir, et que l'ternit n'ap
partient pas au sujet ; nous saurons que la lutte s'exprime dans
l'obissance et le commandement et qu'une dtermination des
ressorts de la puissance appartient la vie. L'ignorance certaine,
o le rgent est tenu, des oprations individuelles et mme des
drangements de la communaut, appartient aux conditions dans
lesquelles la rgie est possible. L'interrogation directe du sujet
sur le sujet et toute la rflexion de l'esprit sur lui-mme trouvent
leurs risques et prils dans le fait que, pour son activit, il pour
C'est
rait tre utile et important de s'interprter faussement.
pourquoi nous interrogeons le corps en rfutant le tmoignage
des sens aiguiss ; nous examinons, si l'on veut, si les subordon
que
de
ec nous obtenons
ns ne
La
pas
peuvent
vrit relle
aboutit
la
entrer
cration
reprsentation exacte
eux-mmes
en
le
rapport
rgent
avec
nous.
cette mthode
au
ce
La
rable,
chose
encore,
la
vrit est un
non
une
prise
processus
de
in infinitum,
conscience
de
une
quelque
detrmination active,
chose
qui
serait
fixe
retour rgulier
sera
iar<>
dont
rationaliser
puissante, plus
le
monde
devinable
on a pour ainsi
systmatiser
L'homme ne retrouve
dpos lui-mme : cette trouvaille se nomme la science et cette
dposition l'art, la religion, l'amour, la fiert. ( 261, 187.)
150
La
de la
philosophie
causalit
tre
du bon Europen
connaissance
qui est
propre,
interprtative
une
et non explicative.
Seule,
une connaissance
signification,
non
philosophie.
Quant la
consiste
de
( 285, 295.)
nature
nier
la
connaissance
de
le
de la connaissance, elle
l'impossible objet
considr comme l'effet du
cette philosophie
chose en
soi,
sujet
en substituant
corporel,
e<
La
chosit
d'abord
est
notre
y avoir
apparent, et
cration.
encore
La
question
beaucoup de
est
de
manires
de
la
tel monde
crer un
cette
accommodation,
simple
consquence
sur
agissent
cette
nous,
notre
voulants.
ces sujets
monde
apparent
Les
autres
accommod
est
tres
une
sujet.
De
mme
qu'il
aussi
dans la
affirme
en premier
lieu
mcanique
Le
une
( 271.)
Europen
une
et
sa
sa
philosophie
philosophie
nature
le
de la connaissance, le bon
de la nature ; il
spcifique
de la vie ! Celle-ci
de la force physiologique,
primat
une tragdie
de la force
physique
veut
tre
mais non
lmentaire.
concept
ont cr
Dieu
et
SYNTHSE DE NIETZSCHE
tincts ;
on peut
fonctions de la
spcifique
force,
sa
de
sa
mme tirer
vie organique...
de
volont
qui s oppose
ainsi
puissance,
cette extension.
Mais il
qu' repousser
avec
rents
ils
continue.
En
conspirent
qui
la
lieu, le
bon
philosophe
pendamment
des
progrs et
la
appelons
phnomne
commun
comme moyen
se nomme
et
le
processus
de la nature est
dans la rsistance, ind
europen
Nous
suffisamment appa
puissance
( 297, 300.)
second
celui
ensuite
tout ce
heurte continuellement
finit ainsi par s'arranger
se
aux mmes
ce
151
de la
sentir,
rgrs
de
cette
puissance.
de formes lies
par un
de
ce
nutritif
nutrition.
possibilit
de
reprsenter et
vivre
penser,
phnomne
appartient
tout ce
qui
c'est--dire s'opposer
toutes
ceux
ment,
sa gurison
la
de la
nature
culture.
et,
en un
sens, son
rtablisse
( 302, 315.)
et
de la douleur,
car ce
que
chaque organisme
veut,
c'est
tou
jours
plus
moyen
ment
pour
de
devenir,
but
ce
et
car ce si
dj t
devenir
tre,
sa puissance.
n'a
et que
atteint
pas
qu'il est un
moment,
le
de
fin,
Le fait fondamental
puisqu'il ne
tat apparent,
la
somme
de
dbouche
sa valeur reste
but
final,
ce
pas dans un
quivalence tout
gale elle-mme.
152
En d'autres termes,
ce
le devenir
n'a pas
quoi
le
sophique parmi
Voyons
les
valuer,
ce qui met
choses cosmiques .
maintenant
la
valeur,
parce qu'il
mesurerions et relati
impossible
monde est
de
le
( 321, 324.)
philosophie sociale
du bon
Europen,
en
,_La
suivant
sables,
'
diriger
notre
tre,
sans
ne
moralit
pch,
commencent
tant l'organisation
qu'avec
rationflfelle
de
peur.
la
La
socit
qu'il est
moralit et
politique,
l'immoralit,
ce
l'im
l'Etat
organisation
par
dats
ces
et
mmes
impts.
au
Europen,
droit
il
est
social
la
ncessit
encore que
le
premier
sont
des
les tres
:,
153
SYNTHSE DE NIETZSCHE
vivants
l'gosme
de
objet
choix et
-pour
pose
notamment
de la
volont
comme
puissance
une
puissance
( 329,
comme
positive,
une
346).
ds
ses premires
doctrine
ce
par
II y
ces
deux
de
annes
mots
esthtiques
primaires,
d'Apollon
portraits
professorat
Ble. Il
qu'il
avait
de Dionysos
et
rsume
ici
sa
l'art
dans l'homme,
situations o
prsente
se
lui-mme
comme
tent aussi
dans la
faiblement,
vie
normale,
notamment
en
y apparaissent
sauf qu'elles
dans le
rve
et
plus
(359.)
de l'artiste dans les deux tats est une glorification de
de la vrit en s'y opposant. Chez le
philosophe, il est absurde de dire que le bien et le beau sont
Le
rle
la vie,
le
vrai,
on
possdons
devra le
l'art
afin
rouer
de
et si
de
ce
coups.
philosophe
Car la
ne pas mourir
ajoute encore
laide. Nous
Mais cet art
? On bien est-il
vrit est
de la
vrit...
sclrat (intelligence
grand
que
est
le
rabaissement,
la
de
sa
grandeur)
calomnie et
judo-chrtienne.
La
est un
prdilection
symptme
pour
de la
les
choses
force,
terribles
tandis que
le
et
problmatiques
got
du joli
et
du
154
tragdie
est
la
marque
Le
quatrime
SANCE
et
le
retour
La
ternel
de
premire
sante
de
un organe
sophiques.
teurs
ces
rubriques
tentatives
propagande
aussi qu'il
une
hommes
en
le
couvent
plan
en
types
de
problme
teUement il est
Aprs
idal
pdagogique
deux
lesquels le
tum,
intres
pour
crer
Allemagne, finalement
tablissement de formation
tire
ses
particulirement
de Nietzsche,
avortes
plus nobles
ou un
est
qui
ment,
des
cause
la causalit,
ou
allemande
Sorrente. On
un
ce vritable
Strasbourg
ne retrouve
roccup,
plus, dans
vident
en
soi.
dcide du rang
il numre les
est
le
quan
quatre rgles
de la slection :
Obliger l'espce suprieure 6e distinguer, par les sacri
fices qu'elle se doit elle-mme : noblesse oblige ! ce Point de
vue fondamental : tracer les distances sans crer d'oppositions.
Dissoudre les formations moyennes pour en diminuer l'in
fluence ( 412).
2
ec Je lutte pour qu'une espce exceptionnelle fasse la guerre
la rgle, au lieu de comprendre que la continuit de la rgle
est la condition de la valeur de l'exception (415).
arithmtiques
1
Point de
vue
l'espce sup
le veut
faire de l'infrieure la base sur laquelle
fondamental
Ne
pas charger
Auguste
Comte,
mais
laquelle
Enfin pour les
mission sur
4
accomplir sa
types
d'abord
dominants
comme
propre mission,
se reposer
420).
Opposer le berger
au
SYNTHSE
155
DE NIETZSCHE
distingu,
la production du type
dont voici un portrait :
aboutir
aristocratique,
bont,
vraie
la vraie noblesse, la vraie ^candeur
ame issue j
de la vraie richesse. Richesse qui ne donne pas pour
recevoir, qui ne cherche pas s'lever parce qu'elle est
,,?
qui est
bonne,
la dissipation
de la
bont,
la richesse
comme condition de cette bont... Plus je donne de
droits et que je me fais l'gal des autres, plus je tomberai sous?
la domination des mdiocres et finalement du grand nombre. La
comme type
vraie
et
en
elle-mme,
Conformment la
rel,
et contrairement
thorie
la
de la
du sujet corpo
darwinienne des plus aptes,
connaissance
slection
qui
est
une
lutte
analogue
entre
de la
sujets
ces
corporels
la conscience
sociale affective, avec son type galement double des matres et
des esclaves, dnomms Etat. Enfin de la slection individuelle,
qui prolonge cette lutte des sujets corporels conscients, appels
animaux ou
humains, le
matres et esclaves
propre
la
de l'homme
par
politiques,
volont
et
opposition
du
rsultat
il nat,
responsable,
guerre est
sous
avec
son
le
nom
aux
types ns
des deux
type encore
valeur
double
des gnies,
autres slections.
L'animal, l'Etat,
valeur propre
corporel
il
ne
devient
que
ce
qu'il est
Cela
veut
dire
que
l'ascension
156
et
la dcadence
modifient
nant respectivement
le
type
l'tre
sans modifier
hommes,
en
deve
forts, les
faibles ne
Quant
la perte ou au maintien des qualits spcifiques de la race, de
la socit et de la valeur propre, ce sont autant d'objets d'inter
prtation, dpendant exclusivement du rang de l'interprte,
types correspondant
perdent
sujet
aux
leur immuable
pas
de
qualit
sujets
corporels.
corporel.
Mais
future,
donc
qui
ce
produira
ce
sujet
de la pdagogie
Zarathustra lui-mme
corporel
que
n'a
morale suprieure
la
les
doit
apparences
il
tre
pouvoir
dont
morale existante,
s'agit
enseigne
d'intervertir les
les
en
se rattachant
mots
d'ordre
chez une
valeurs
et
forte
dence
ce
une
problme
actuel
lieu,
tous
ces
cmtiques
et
historiens,
qui
continuent
courage
( 442, 443.)
Le
philosophe
lgislateur
suffisante
ce
que
voici
Un ducateur
enseignera
la
de
rvo
mthode pdagogique
dit jamais
l'duqu. Il
doit
qui
d'une
ce
qu'il
pense
lui-mme,
chose relativement
mais
l'intrt de
matrise
veut
qu'on
croie
LUI
SYNTHESE DE NIETZSCHE
hante.
force
de
1 esprit ont t acquis
pniblement, peu peu, avec beaucoup de
travail, de contrainte de soi, de sobrit, en rptant souvent le*
travaux, les mmes renoncements, avec persistance et fid
e,m^
lit. Mais il v a des hommes qui sont les hritiers et les
matres
de cette richesse, lentement acquise et
multiple, de vertus et de
mentes
parce cpi'en vertu de mariages heureux et
raisonnables,
et aussi de hasards
heureux, les forces acquises et accumules de
une grande
mission
? Toute
arrivent-ils
vertu et
une grande
du
tout mrite
et
corps et
t dissipes
homme
ment un
J'enseigne
et
parpilles,
fixe. Il
de force,
mais
finale
apparat
rieurs
monstrueuse...
qu'il
et
plets.
C'est
homme
un pareil
qu'on
appela
Dionysos
et qui
o existe
indigents
Nietzsche
Thse dont
et
terribles,
permettre,
moyens,
la
voici
de besoins
des
enseigna no
laquelle
valeurs ne
sont
ralise
se
de
nouveaux,
toutes
ne
explosives
nouveaux
a rendu
solution
poque,
qu'ils
matires
qu'on
qu'une
parce
des
en
les
transvaluation
tension
une
qui souffrent
science .
toutes
apprit,
posant ainsi
ce
ducative
Plus les
capables
haute ;
plus
tout
ce
bien
un peuple ou un
sont
serviable
individu
de les
et plus un
il volue
en
peuvent se
utiliser
comme
homme
mal,
est m
parce que
le
royaume
Transormer le
leon
que nous
mal
d'hier
donne la
en
bien
comparaison
d'aujourd'hui,
de Dionysos
est la
Apollon.
telle
avec
passement
approuve
158
de
l'enfantement, de
la prolification et du recommence
de la ncessit de crer et de dtruire.
Par apollinien, j'entends la vive aspiration l'indpendance
nelle
ment
un sentiment unicpie
l'individualit typique,
parfaite,
fortifie, distingue,
gne,
la libert
tout
ce qui
souli
simplifie,
aspiration
la loi.
sous
grecque,
sont sa victoire.
La
ngation
Crucifi,
est
de
losophique de la
pas voir
notre
ce
de
Ce monde-ci,
fin,
ment ni
rain,
qui
forme
une
dans
Le
pdagogue
retour
la
morale
du
bon Europen
que
la
causalit
perte
dcrot,
ni ne
dpense,
ni
de force
ayant la
monstre
de la force
s'use,
aussi
mais
barrire
sans
ne peut
mme
de
commence
solidit
mais
epii
invariablement
sans
de l'ai
se
trans
grande, un.
augmentation,
dans
religion et
ternel,
ce
qui est un
ne crot ni ne
sans
retour
puissance.
grandeur
seulement,
mnage
sans
le
causalit.
autre chose
volont
la
proprement
vic^
que sa
dans
un
quelque
espac
part,
dtermin,
non
force,
un jeu
s'
qui
de
s'en vont
retour
sant
du
stable et
et
reviennent
ternellement,
monstrueuses, leur
plus
du
simple
plus
au plus
froid
flux
qui
ont
leurs
annes
de formation, en
complexe, du plus calme, du
au plus
et reflux
ardent,
au plus
modr,
pas
plus
au plus
de la plnitude la simpli
cit, du jeu des contradictions la joie de l'accord, s'affirmant
mme encore dans cette galit des voies et des annes, se sanc
tifiant soi-mme comme ce qui doit arriver ternellement, comme
un devenir qui ignore la satit, la contrarit, la fatigue : ce
monde dionysien est la volont de puissance
et rien de plus.
contradictoire, pour
revenir ensuite
Nous
appelons
pdagogue,
che,
oppos
ici
celle qui
comme
causalit scientifique du
bon Europen de Nietzs
Dionysos contre le Crucifi .
cette
volont
doit former le
c
la
ec
DEUXIME SECTION
LE CONFLIT DE LA CULTURE
ET DE LA CIVILISATION
(BISMARCK, DILTHEY, TNNIES)
CHAPITRE QUATRIEME
THSE DE BISMARCK
LA POLITIQUE
CONOMIQUE,
JLiA
mme
Napolon
Aprs
sur
un nouvel
supplant
au
Chapelle,
en
Bismarck
toute
sa
vie
l'ge de 40
examen
tribunal
pratique, il fut
administratif
juillet 1836.
venait
d'atteindre
dans la
ans,
en
carrire
mesure
de
sa majorit.
Allait-il demeurer
bureaucratique qui l'et mis,
s'intituler
officiellement
DUCATION TITALISTB
Mon\\
162
sieur
le Prsident
haute et
destine plus
? Ou bien
apercevait-il
une
sublime
proccupait
vivement,
d'autre rponse
fession de juge
dam,
mais
avec
loin
au
un
lui
en
horizon
une voca
plus
large,
? Le problme de sa vocation le
il ne sut pour le moment lui donner
de
que celle
dj
sentait-il
tion plus
persvrer encore.
beaucoup
de scrupule,
exera sa pro
Aix,
Pots-
puis
il
titre de
accomplit
volontaire
en
ducation
son
douteur
et
Nous le
politique.
antirvolutionnaire,
verrons
domaines
dsormais tour
militariste et
homme
diplomate,
gentilhomme
toute
pomranien
de
choient
sans
partage et
en
Landtag
peu
partout
de
parlementaire
parvint
qui,
de la
ainsi,
rvolutionnaire
Jusqu'alors,
rait pas
d'abord
et,
vie
et
Kniephof,
ceUes
aprs
n.
de dput lu
la
rvolution, tenait
roi.
sa
la libert
C'est
la
organisateur
orateur,
vocation politique
ses
sances
en
qualit
rvolution et
et
publiciste,
future. La
priode-
il
opter
aux
toute
la mort de celui-ci,
Les deux domaines lui
charge de leur administration, non
les fonctions de surintendant des
pre
de la faiblesse du
comme
pour cette
crivit de Greifswald
tieux
se
offre
s'installe
il tait
pendant
cause
dterminer lui-mme
sembl
il
de 1847,
partir
prussien
un
qu'il
simultanment
exercer
digues et,
et
son
1846, Schnhausen
lui
qui
l'indpendance dsirables. Il
domaine
en
campagnard,
et
tour
sa
trois raisons
cousine,
qui
poussent
il
qu'en
1838,
qu'il ne
gnralement
les
il
cde
ambi
patriotisme, parce qu'il est inefficace dans la constitution nonlibrale de Frdric-Guillaume III ; ni l'ambition personnelle,
parce (ju'elle s'accompagnerait du sacrifice complet de sa force
et de^on indpendanese ; ni enfin l'argent, parce que les bn
fices de la terre sont plus rentables ejue le traitement d'un fonc
tionnaire.
ce
Que la
tionnaire d'Etat
ment pas
je trouve
me
163
THSE DE BISMARCK
bl
de
que
des
diger
prescriptions
administratives, que
mon
toute
Je
ce
corps,
avec
libert
sa
vis
ici
en
mais assez
ponctualit,
chant
adoucir
clibataire,
indiffrent
mais
en
isol, l'ge de 29
d'esprit,
vaquant
sain
ans,
de
mes occupations
elles,
cher
situation
harmonieuse,
mais
aussi
trs
ennuyeuse.
On
les carte
comme
jambes,
toutes
autant
que celles-ci
peuvent
le
porter.
Sa
main.
il
*
* *
Ainsi
donc,
tivement
aise
c'est
Bismarck
porta
aussi
la
rvolution
vers
164
LE CONFLIT DE LA CULTURE ET DE LA
CIVILISATION
leur
presse
les
savoir opposer
partis
leur
organisation et
de la
Aussi
toute
leur
plus dsor
le parti au pouvoir
et celui d l'opposition, tous deux dpendant naturellement de
l'autorit royale, comme d'un idal divin incarn sur le trne.
C'est dans de telles dispositions qu'il fut nomm, par FrdricGuillaume IV, le 15 juillet 1851, d'abord conseiller de lgation,
puis ambassadeur prussien la Dite fdrale de
Francfort, o
il fera son apprentissage diplomatique comme il avait fait, dans
la rvolution, son apprentissage politique.
mais que
deux
publicit.
partis
lgitimes
en
n'admettra-t-il
Prusse
mier
tersbourg,
il
continua
la
^me
politique,
dont il
Guillaume Ior,
vint person
venait de
le trne, et auquel il soumit ses ce plans allemands
Baden-Baden, en juillet 1861. Nomm ensuite ambassadeur
Paris, il eut juste le temps de s'installer eju'il dut revenir
nellement
rendre
compte
au
roi
qui
monter sur
Babelsberg
charge
sion
La
ne.
de
pour
Hohenlohe,
carrire
Il
se voir
de dnouer la
le 8
cette
fois, Berlin
ministrieUe ouverte
octobre
par
mme, la
la dmis
1862.
proprement
affronte pour
devient
confrer,
crise
la
responsable
qui
politiques
venait
d'envergure,
aux
des-
165
THSE DE BISMARCK
de la
seins
cour
Premire tape
octobre
1862 le budget
ritaires,
mais
ec
par
le feu
des discours
le sang
par
et
et
ncessit
blir,
en
gain
de
cause.
Deuxime tape
ques, Bismarck
des
Dans le
crut trouver
succs
sans
de
ses trois
doute
Il
un
essaya
actes
diplomati
argument en
de
faveur
se rconcilier avec
Francfort
ensuite
autres
en
substituant
cette
attirer
membres
de la
une
Autriche
Dite,
assemble
seule,
dans
une
des
sans
la
guerre
princes,
il
russit
participation
commune
des
contre
Aprs
une entrevue
Biarritz
avec
Napo
frayer l'Autriche
qui ne cessait
de
s'opposer
l'influence
prus
166
surtout
faire
l'Autriche,
Dite, dsire
accepter en
liant
en
par
habilet fut de
Prusse
une
dclaration de
guerre
tous
signer
les
la
paix
temps
Sa
de la
seconde
phants,
parlers
trois
attaque la France
d'une intervention en
Autriche. La campagne dura peine quelques mois, et la d
faite de Napolon aboutit l'lvation de Bismarck la dignit
de Prince, avec une dotation perptuelle prise sur le territoire
de Schwarzenbeck dans le duch de Lauenburg. Le 21 mars
Quatrime
mme,
et
dernire tape
qu'il avait
su
carter
Bismarck
adroitement
1871,
en
imprial,
mme
partir
puis
et
temps que se
substitu
celui
de 1871, le
son
ambition
programme militaire
de
conqurant
de Bismarck tant
ayant
trouv
sa
limite,
retraite mme
167
THSE DE BISMARCK
dirige
unilatrale
les
catholiques
Le
premier
qu'on
lui,
par
les
et
et
consciemment
froidement,
contre
socialistes.
combat
appel,
invent
par
nistre
romaine
un
caractre
mme
qu'elle n'avait
pas
au
temps
des
La
papaut
ayant aboli
D'o
Pour Bismarck, il
afin
d'empcher
que
contre cette
s'agissait
surtout
des vques
Eglise infaillible.
de
prendre
les devants,
jour
allemands ne vinssent un
prsence
sigeaient
pays,
et
d'un
parti
dans le
Reichstag
n'empcherait ces
se
politique
constitutionnellement
montrer
ce
Centre
dans les
imprial
dputs Centristes,
hostile la
du
politiepie
nouvellement
pour peu que
protestante
parlements respectifs
teurs irresponsables au
diverses
le
rle
bnfice du Vatican,
Dites
des
Rien
le pape dt
cr.
de Bismarck, de
d'agents
il
provoca
allaient
cher-
168
leur
cher
d'ordre. L'action
mot
centristes n'atteindrait
de droit divin
Par
ce raisonnement
admettre
culture
le
par
et
la
qui
Reichstag
dputs
ces
masse
semblait probant
lois de
ses
la
majo
la lutte
pour
la
La lutte
contre
d'une lgislation
partis,
spcieux,
de
de Bismarck, mais
du peuple allemand.
personne
patriote, le Chancelier
rit protestante et
faire
antipatriotique
la
pas que
les
catholiques se
qui
ordinaire,
tait
l'exception du Centre
EUe se prsente de
les partis politiques
prime
un
l'action
constitutionnellement
la forme
d'avance par les
ainsi sous
approuve
frappait
qu'elle
abord
contre
droula
comme
si
durement.
de
une coalition
tous
seul, dont
pratique,
mais
sans
l'liminer
thoriquement
ceux
seulement,
qu'il
prcisment
numrait dans
lois de
Bismarck
ganiser
mais
mai .
de
que
la
non
la
ne
sembl plus
protestante,
sparation
qui et
t, de
sa
par
radicale
part,
intgration dans
de l'Eglise
et
l'Etat,
de l'Etat.
une contradiction et un
non-
sens.
Pour
il
pense
prsenter officiellement
manire
par
Sparation
Rien
loign de la
ses
de
le Kulturkampf comme
une lutte anticlricale : lui qui tait entr dans la vie publique
pour dfendre le droit divin d la royaut, menac par la rvolu
tion, ne pouvait en aucune faon songer dtruire le clerg,
mme catholique ; il voulait seulement l'organiser ou le ror
ce
suffit
comprendre
catholiques
et envers
les
protestants
en
mme
temps.
Position
exprima
quarante ans
J'estime,
vieille que
le
disait-il,
ci-devant
169
THESE DE BISMARCK
tion
des
Dieu, le
princes
de
terre,
selon
la
volont
de
tre
toujours
Le
second
Reichstag,
liques
ec
au
atteint.
discours fut
dtriment des
s'agit
de
dogmatiques,
avait
prononc
Quand il
trinaux
Dieu leur
protestants.
conclure
je
ne
Il
se
dfendit
en
disant
connais
paroissial; la
tien
de la
institue
et
parfaite par
son
clerg, elle
pourrait
paroisse,
la
l'existence de
son
indispensable
mnerait un
non-sens.
170
* *
tion socialiste ;
ce
qui
eut
d'exiler
effet
pour
souvent
certains
qu'
jusqu'en 1886,
cette
loi
dura
exceptionnelle
la
retraite
du
chan
celier.
loi
cette
qu'une
organisation
peu
qui
avaient en vain
obtint
douze
au
siges
avec
nombreux,
politique
de la fusion imprvue de
tent
contraire,
de dputs
de
sous
sur
la
le
nom
seulement
une majorit
lments
imposante
de
le mouvement rformiste,
de ce socialdmocratie ,
presse et
rprimer
prexistante
quelques
le
vritable
inattendue de
vritable
rsulta en effet
anarchiques, trs
fut
politique
au
code pnal
Reichstag
avec
493.000
voix
aux
lections
gnrales
marxiste
miste
que
celle
compte ainsi
rendra
social-
171
THSE DE BISMARCK
dmocrate
dans le
exgse correcte
recherchait
pesait
social-
l'alliance,
de longue date
pour
soit
Prusse
en
d'internationalisme.
Le
programme
dbut
salle
comm un
ce ne
et
d'auteur,
d'Etat,
pouvait
tre
par
donc ds le
prsenta
se
analogue ta
jalousie,
ni par
de
celui
Las-
amour-propre
qu'il
socialistes
de Bismarck
social
rformisme
une
les
mains
de l'Etat
tous
non
C'est ainsi
l'assurance
tout ce
de
contre
tait minime,
au
que
aux
Bismarck
ouvriers
ne
russit
accidents,
par
rformisme socialiste
les
pas
mme
abandonn
faire
qu'il
voter
tait dans
nationaux-libraux
dcidant
sa majorit.
* *
responsable
peu
d'avoir
auparavant,
troubler
et
cr
cette
perptuellement
Allemand,
ec
paix
son sommeil.
individuellement,
d'un dommage
la
arme
, dont
on
quelconque
quand
Il dfendait
celui-ci
l'tranger,
se
mais
parlait
jusqu'
ainsi chaque
trouvait victime
sans
oser
jamais
172
inaugurer
contraire
une
politique
engager
d'envergure,
coloniale
se
bornant
expditions en
au
Afrique,
le
planter
dentale,
les
avec
pavillon
Asie,
en
en
puissances
Bismarck
s'est
allemand
Ocanie,
qui
en
Afrique
des
orientale
passant
en
accords
et
occi
pacifiques
toujours
cru
tant que
en
responsable,
fondateur
tout
en conservant
ainsi
dans la
trois empereurs,
plusieurs
La
quait
de bonnes
mme anne
fois
devint
qui
une
ce
alliance
fut
eUe-mme et
proroge.
politique
bismarckienne des
de
des
alliances et
attaque
ententes
impli
brusque de l'ADe-
ses
tude
bismarckienne
rorganisation
romain et
Mais
hantise
il
inconsciente,
en
par
lait dans le
par
:
vis
fut
patriotisme
autres
rflchie
bellum
de
para
subissait
et
par
qu'il
la
exclusive
par
de
religiosit
peur natureUe
ignore. Hobbes
omnium contra
Bismarck,
l'adage
bellum !
l'uvre
pas
atavique,
hommes
en organisation et
conformment
pacem
guerrire ne
volont
si
Moltke,
tait la victime, il la
dans la
traduisait-elle toujours
machiavlique
cette
Bismarck
se
de l'arme,
omnes.
vainqueur
par
Mais
dans trois
guerres,
ce
qui
reposer
sur
ses
les
non
tous,
sa
perte.
triomphateur
veillant
en
multiplier
aussi
pu causer
dominait le
lauriers,
est
qu'il
voulait
les
seulement
se
conserver
1871,
il
s'arrta
sa politique.
entire et
de
fire
tudie la double
par
soumission au
sa responsabilit
devant
ce
ralisation
Bismarck.
II.
LA
CONCEPTION BISMARCKIENNE
LA NATION CULTIVEE
DE
JDiSMARCKne fut
pas un.
tangibles.
Aussi
drations
thoriques
conception
de
ses
de
dont nous
jusqu'en 1850,
on
beaucoup
celui
cature
par excellence
de
sa
des
des lettres
celui
rsulte en partie
surtout
ou
des
n'a
triple
d'antirvolutionnaire
1861,
de
celui
on
fait lui-mme. Si
sujet, surtout
rduit
sa
des discours
plus ou moins
confidentiels,
s'empcher
si
on
exraites
doctrinales,
entretiens
pas
de
aussi
jouant le
depuis 1862.
responsabilit,
citations
souvent
indigne du
dans la vie,
uniquement
qu'il
plus
mais
prussien,
parler
responsable
personnalit
on ne pourra
de
mais
rarement chez
d'ambassadeur de 1851
juge Bismarck
qu'il a couverts
et mme
nature
patriote
venons
premier ministre
vent
de
la
ralits
rle
Si
sur
deux
ces
sentiments
l'exprience
spculatif,
trouverons-nous trs
d faire de lui
l'on
se
reporte
en
une
outre
cari
aux
trs
documents
natre,
on
vitera le
plus
possible
ces
deux cueils
de Bismarck, lorsqu'il
politique. Subjectivement,
la
parvint
nation
tait
naturels
faciles.
pouvait
tre la
l'ge de la
pour
lui l'Etat
nation
rflexion
prussien
174
indpendant,
mais
Etats fdrs
aUemands
Bismarck,
en
naissant
souverainet
telle tait
la
limite
fait la
par
en
le dernier des
nation que
la
trouva
vie
tout
court.
Dans
les
les
vitalistes,
les lments ethniepies, linguistiques, moraux, cultudans la communaut de l'Etat. Ces lments
ment
par
raux,
qui entraient
distincts
peu
milieux
comme chez
constituaient
le dogmatique
ensemble
ce
principe
tionnaires
roi
au
reur
de la Dite de Francfort,
potentiaires
ce mme
majorits
On
qui prtendaient
moyen
d'un
savant
raUser
dosage des
sait cpie
triqu des
nationalits.
Mais Bismarck
des. H
a reconnu
d'alors,
avec
la
tation,
que ses
Nation,
mais
offrirait
lui
au
le
faisait
ne se
d'instinct,
deux
que
la
galement
pourrait
natre
gouvernements
que
aviss,
des
mtho
gouvernements
confondaient
tait
meilleures conditions
deux
sur ces
plupart
natiem aUemande
ne
les
d'iUusions
adversaires
la
eju'elle
premier
pas
comme
de l'Etat
de
le
l'Etat
seulement en ges
qui
ralisation.
lui
Pour
problme national
le mieux garantir
? Est-ce l'Autriche ? Est-ce la Prusse ?
Ou bien est-ce l'un quelconque des autres membres de la Fd
ration, dont il faudrait alors supputer les chances ?
formulait donc
se
ces
conditions
ment
quel
Etat
pouvait
requises
L'acte fdral
commenait
ainsi
pas
avait
tabli
une
hirarchie de 38 Etats,
et descendait
l'empire d'Autriche
travers le
royaume
de Prusse
qui
rgressive-
et
quatre
autres royauts
principauts
des droits
uire,
qui
thoriques
gaux,
disposait de 70
ce
consistant
voix
en
viriles
une
et
assemble
en
un
pl-
conseil
175
THSE DE BISMARCK
restreint, disposant
de 17
vingt-cinq
pour
curiales pour
pour
tous
Cette
les
les
les
devait
et
Etats
n'tait
de souverain,
natre o priori
puissance
runis ;
la
pas
mais
que
onze
voix
et six seulement
elle-mme un
une
nation
simple
Etat,
puis
c'est
comme
ainsi
les grands-duchs
ensemble.
d'Etats
Bismarck considrait,
en
Etats
autres
autres
qu'elle manquait
nition,
par
royaumes
assemble
et voix curiales .
viriles par
royaume, trois
souverain,
esprance
de
cette nation
l'avenir,
un embryon
sortir
seul
pendant
rapports
dtaiUs,
tantt rgulier
et
par
jour
1er
mars
Berlin,
1859, des
souvent
tantt
au ministre
Manteuffel
Le 9
aot
1853
ce
Par
suite
d'interprtations
partielles que
d'empi
de la Dite a pris
envers l'assemble fdrale une importance laquelle les fonda
teurs de la Fdration n'avaient probablement pas song, lors
qu'ils stipulrent l'galit des droits des fdrs. La manire au
toritaire dont l'Autriche dispose des fonctionnaires fdraux, sans
que ses actes soient contrls et sanctionns par les autres mem
bres de la Dite ; sa possession exclusive de tous les documents
d'archives, dont l'accs est trs difficile pour tous les autres dl
gus ; le droit qu'elle s'arroge de fixer et de changer l'ordre des
sances sans l'assentiment des autres membres de l'assemble ;
sa facult de runir les commissions, ou de les laisser inactives
nous n'avons pas toujours vigoureusement
combattues,
prsidence
176
LE CONFLIT DE LA CULTURE
pendant
ont
des
selon
et,
annes en ne
nommes par
les
ET DE LA CIVILISATION
convocpiant
pas,
lors
mme qu'eUes
la Dite
qu'elle espre
la discussion d'une
de la provoquer brusque
le fait pour le prsident de
savoir seul l'objet de la discussion, d'tre seul en tat de s'clairer
et de se renseigner avant la sance publique : tout cela donne
l'Autriche dans l'assemble fdrale une supriorit qui domine
d'autant l'influence d chacun des autres Etats sur les dlibra
ment
tions.
affaire,
s'y
ou
attende
avait
la
le
Tant
terrain
pour
tout
telle
moi
que nous
de la
un
serons
rivaux
plutt que
des
allis sur
sa
place,
sera
reprsentant
personne
des
politique
on croira
nous
rendre
un grand
que
une
ser
avec
plus
d'art
et
la
preuve
nous craint.
jamais
Tant
marcher
que
avec
mai-
177
THSE DE BISMARCK
sont plus
imprieuses
que ceUes
envers
de moi que
mon pourpoint ? Pendant une gnration, la Fdration a cru
fermement cju'cUe avait pour mission de se dfendre contre des
attaques venant de la France ou contre des rvolutions intrieu
res, en s'unissant troitement la Prusse, l'Autriche et la
Russie... Ds que la Russie se retira de cette alliance, sans que la
France y entrt pour excuter un changement de front, l'acte
fdral perdit sa force et sa valeur. Si l'Allemagne est menace
de deux cts, par la Russie et la France en mme temps, la
Prusse et l'Autriche auront beau tre unies, elles ne verront venir
dans leur camp que les Etats fdrs qu'elles pourront y forcer,
ou qui seront incapables de traiter avec l'adversaire des condi
tions avantageuses. Nous, Prussiens, nous nous livrerions une
illusion dangereuse si, dans notre politique de demain, nous esp
rions que les traits fdraux seront respects et que nous pour
rons compter sur un srieux appui des troupes fdrales, si nous
nous trouvions dans le cas de faire la guerre la France sans crue
l'Autriche et la Russie marchent avec nous. En cas de guerre
une aUiance de la France avec la Russie ou avec l'Autriche serait
la dissolution de la Fdration germanicpie.
Le 28 juin 1858, enfin : ce La msintelligence entre les deux
grands Etats de la Fdration provient surtout de la ncessit o
est la Prusse de se dfendre contre l'Autriche et contre la majo
rit dont elle dispose la Dite. Avec ces attaques cesserait aussi
la dfense. La Prusse ne peut pas consentir, se laisser traiter non
comme un tiers de l'Allemagne, mais comme une des seize voix
prsides par l'Autriche au conseil restreint. Il est impossible
la longue que la Dite remplisse sa mission, si on ne reconnat
pas chacune des deux grandes puissances un droit de veto expli
cite ou implicite, du moins pour le cas o l'une d'elles repousse
rait la comptence d'une rsolution majoritaire. Le tiers, qui est
form par ls autres Etats allemands, possde ce droit de veto
en vertu du nombre de voix dont il dispose. L'Autriche le pos
sde en vertu de sa puissance prsidentielle et par le fait qu'elle
dirige les majorits. Si on refuse les mmes gards la Prusse,
il ne lui restera plus d'autre parti prendre, pour amliorer des
Etats fdrs entre eux, qu' dmontrer par les faits que la
Fdration ne peut atteindre sans le concours de la Prusse le but
poursuivi par la majorit de la Dite.
la Fdration
J'ai
tenu
combien
peu
accumuler
Bismarck
toutes ces
partageait
l'illusion idaliste
contempo
raine
de
durant
de la
conservation sociale
DUCATIOS
de la vie,
TITALISTE
12
178
toujours
resta
nationale
ec
Ce
et
l'instigation de
l'Autriche,
mais
par
conviction
crue
place pour
lit de
la
personneUe,
Prusse,
tant qu'elle
puissance europenne
l'occupe
aujourd'hui
et eUe possde
tout ce
qu'il
faut
pour
s'y
humaines,
il
sera
179
THSE DE BISMARCK
culiers et
mme
sa
mission,
grande
entendus
en
AUemagne,
aux
valeur
Tous les
moyens.
toujours
et
bien
qu'ils
striles
de leurs
que
sympathies
efforts
toute
pour
si
elle
des
gagner
prise
en
ceux-ci
d'attacher une
des Etats
sont
considration
n'aboutira
susceptibilits
cessait
gouvernements
qu'
et
resteront
de leurs
restreindre
vux
en
pure
relations
3
non
La
Prusse
ne
allemandes...
politique
peut
que
fdrale
jour. La
du ddale de mensonges
journaux stipendis, tant
cussion au grand
particulirement
gagner en
force
par
la
la
la dis
ncessaire
publicit
et
d'exagrations,
qu'on
n'aura
pas
rpandus
par
fourni la
les
presse
pas
180
Ce
qu'il
pages
importe
surtout
de
retenir,
dans
ce
long mmoire
autographes,
la
de 92
bis
conception
de la
marckienne
raciques, bien
par
saxonne,
vement
caine
conservant
de
culture et
tient,
par
se
langue,
sa
la France
sentait
que
culture
et
la
L'exprience
nationalit
des
raisons
anglo-
exclusi
et
de langue,
commuaut
de
sa
la fois
de la Belgique
gographie,
l'Italie. Le
distincte de la
la
deux leur
; tandis
un rle.
que
pour
scinde
une nation
toutes
religion
sa
l'Allemagne,
qui
en
Bismarck,
s'tait
exemple,
politiques
facteurs y jouent
effet,
politique montrait en
spectacle
France, dont
partageait
elle
en
majorit
prpondrant,
modernes,
est
s'agissait
rival,
et
sinon
Guillaume Ier,
celui
donc de
entre
dans la formation
exclusif,
essentiellement
l'appliquant
en
malade,
savoir
d'ordre
utiliser
purement
et
des
nations
politique.
le facteur
simplement
politicjue
sans
la Prusse de
temps
1861,
Dans
grandes
une
puissances
181
THSE DE BISMARCK
pour
que Etat allemand, il sera impossible de la concevoir,
l'ensemble des Etats, comme une institution rvolutionnaire.
La force et la comptence d'une telle institution ne pour
raient tre fixes que par un examen approfondi, aprs entente
entre les Etats fdrs. Les limites extrmes de son activit ne
s'tendraient
reprsentation
totale allemande
pourrait
en mme
temps
abou
La
collaboration
union
allemandes
faut
ne
tionnel
pas s'attendre
d'unanimit,
et
par-
182
LE CONFLIT DE LA CULTURE
ticipation
ET DE LA
allemands se
CIVILISATION
d'autant
de dnoncia
sentiraient
rait entrevoir
Ce
dans
qu'il
de
spcifiquement
bismarckien
Guillaume F"\
et
conservateur
ne heurte
de front la dogmatique ractionnaire de l'Autriche, mais
appuie sur un fait rel, qui tait en voie de ralisation depuis
quarante-huit ans passs. On sait en effet que la Prusse avait
aboli depuis 1819, sur toute l'tendue de son territoire, les
ce
second
mmoire
c'est qu'il
pas
e'
nation allemande
Mais
venir.
crdits militaires et
la
commission
clbre
si
et par ses
que
tout
183
THSE DE BISMARCK
pourrait
tre
longtemps
ment, l
en
mesure
prpare
ncessit
avec
d'une
ds lors
apparaissait
de le faire
prix d'une
Pour la Prusse
qu'au
acharnement.
rgnratrice de la
fatalit inluctable.
guerre
comme une
guerre
notam
nation
lin
la
regagner
? Un
excdent
AUemagne
qui porte en
de
sentiment
chaque
de l'indpendance
individu,
chaque
famille,
virile,
chaque
la Fdration francfortoise.
En
fait, la
pas encore
la
la
confdration
nation
terminologie
bientt,
vitale
nous
rflchie.
du Main,
dirions
au
posait son
si
de
scientifique
destine
EUe
nouvelle
allemande
Dilthey,
volontiers
se
transposer
lieu de 35
que
qu'elle
en
ce
ane, la Fdration
dj
est
une
nous pouvions
est
nation,
lui
nous
une
tudierons
ec
intuition
comprhension
22 Etats
mais
appliquer
situs
plus
au nord
germanique.
douanire,
ralise
bientt
sau,
envers
et
contre
au moyen
Francfort, le Schleswig
et
Holstein,
184
demandait Bismarck
wig-Holstein, il
Reichstag
on
Danemark
ce
des Danois,
ce
pour
moyens
1867,
en
1866 ;
aot
lorsqu'on
et
et
Schles-
rpondre contradictoirement
devant
qu'il
il
le Hanovre
annexait
rendre au
qu'il
mais
pas conquis
mais
bornait.
se
du 17
spcial
pourquoi
garantir
nous
d'un voisin
justifier une
sont
bons
vois
pas, crivait
pour
menaant
politique
Tous les
couronne
de
succs.
Je
ne
hendorf,
ec
en
dans
soit
1861 Bismarck
un
prsentation
de
soit
pruderie,
la
parlement
conservatrice
national
Below-Ho-
von
Cette
repr
Fdration,
aurons une re
reprsentation
ct
de la
prussienne, la
capitale natio
nale
nationale
une
capitale
prussienne
plus vieiUe,
capitale
quivaut
pres
une
cette guerre et
n'avait
sien
pour
Puis il
universel
ce
Je
fait
des
que
ajoute
de
considre ce
cette
l'Etat
confession
suffrage,
lgitime,
en
chacun
thorie
pourvu qu'on
souvent
renforcer
si elle
recommence,
spcifiquement
concernant
le
prus
suffrage
un principe
les
t invitablement
but
et
en
carte le
de la
vie
pratique,
secret
pratique,
du
comme
vote.
ainsi
Car
le
que
185
THSE DE BISMARCK
vouloir ignorer.
tique,
Si on
fonde
ou qu'on
refuse
ceUe-ci sur
la
nous
la
Les
rit
de la
majorisation
lui, la
dit,
la
n'est pas
seulement,
qui est
acquise
organes
paroi n'est
gouvernemental,
rien,
conditionnent
nation.
que
vritable conception
dveloppe
nation nat et se
Une fois
trois
ses
l'avons dj
nation,
avec
douanier. La
parlementaire et
dtermine
cette
unit,
bismarckienne. Pour
par
par
atteinte
cette
majorit
organique
si
l'on disait
la
nation
que
la tutelle de
qui
le fils
ses
parents
l'Etat,
crera
majeur
:
fonde
parents
ces
son
une
Etat. C'est
famille,
sont
en
l'Etat
comme
chappant
et
ce
fils la
nation.
Avant d'analyser la
Bismarck
aurait
dduire
salit mcanique
lement de dire
de
seulement
notre expos
entre
que
de l'Etat
conception
voudrions
nous
cet
l'Etat
Etat
prcdent,
et
prime
allemand
prvenir
nation
Il
jusqu'
est
sa
par
qu'il
de
juste
un rapport
cette nation.
la
cr
l'erreur
cau
seu
majorit ;
186
LE CONFLIT DE LA CULTURE
celle-ci
mais
prime
jamais tablir
de
ensuite
priorit.
les
Suivant la
dire
avec
pourra
que
l'Etat
entre
ainsi,
cre
la
Etat
un
problme
miner,
ou
une
de
la
cette
ou
que
ou
la
qu'il
donna
en
probable
toujours refus
nous ne pouvons
1890
que
au
puisse
un ordre
l'Etat. Quant
simplement
a
qu'on
l'Etat,
l'on se trouve, on
la mme logique,
nation cre
mme
nation, Bismarck
pobtique et
New-York Herald
historique
sans
et
mme exactitude et
exacte
interview
CIVILISATION
LA
l'Etat national,
entre la nation
priode
nation
dterminer la dure
cet
deux,
ET DE
citer,
d'y
de
voir
ter
pour
correspondant
du
Et le
chapitre
remarque
ce
du
mme
genre
sur
la
politique
n'est assure
ajoute cette
internationale
jours
puissances, il
en vedette.
Etre
en
Bismarck,
l'Etat.
vedette
qu'il
est
s'agisse
III.
LA
CONCEPTION
BISMARCKIENNE
DE L'ETAT CIVILISE
JJ'ETATest
sance
queUe
Bismarck
mot
dsigne
qui
force. Ce
n'est
aussi
pas
en
qu'un
allemand
gal
des
celui
de la
nation
aussi
mais
souverain,
l'intrieur
trangres
autres puissances
au service
n'importe
vouloir
la force,
et pouvoir
l'extrieur,
mais
Nous de-
gopolitique.
vons
voir
conscient
premier
serviteur
Frdric II de
de
ses
Tous les
sujets
AUemands, depuis
dfinition. Quant
d'une antriorit du souvesain sur
ses sujets, ou inversement, l'tude de la nation bismarckienne
nous a montr qu'elle tait exclue de prime abord par la rci
procit de celle-ci et de l'Etat. Ces deux grandeurs acquirent
Prusse,
la
question plus
par
l-mme
Pour
il
aurait
sonne
la
servir
peut
la
Ta
et
o
nation
parfaire
de sollicitude,
Dans les deux
triarcal
la
il
spatial
caractre
qui
particulier,
gopolitique
l'ducation
l'Etat
allemande,
besoin
que
sommes
nous
en
d'un
prsence
est un problme
de distinguer
suffirait
entre
le
dont
une
per
de bienveiUance
mission en cause
bismarc-
mineure,
cas,
nomme
se
majeure,
sociale,
appropri cette
thorique
gopolitique
ce
aujourd'hui
kien
un
sont
se
de
et
historique.
rgime
pa
conservation
conesrvateur souve
d l'ge mr,
l'Etat patriarcal
dont
allemand. Le premeir est une souverainet de droit divin,
second a diffus sa
on ne saurait s'manciper sans impit, le
de l'enfant
rain
c'est--dire
entre
et
le
l'Etat
ce
la
prservant
Un
marck
souverain
au chap.
de
conservateur
patriarcal
pour
cette
qui
prussien
lui faire
et
courir
moins
de
risque
impit.
accorde
XXXII de
souverain
comme
force laquelle
on n'a
laquelle,
si
je
188
pas
n'arrivais
mal pris...
bilit ; il
accommoder, c'est
m'en
Jamais je
colre.
je ne m'offensais,
de mon pre.
que
ments
Comme Bismarck
thories, il
thorie,
service
et
une
des
rois
successivement
de
quand
en
mon
valeur
l'uvre,
temps ;
mme
Frdric-Guillaume
sous
Guillaume
Ior
lui
ce
le
et
comtesse
sacrifice
total
sacrifice total
de la
la
sine
condition
accept
il
Partout,
de l'Etat prussien,
cousine, la
cette
sans pro
par
emporte
secondaire
qui
est
aux
dj
une
ment
gard
plus offens
qu'une
regarder
pratique
injuste
ne me suis senti
n'attribue
faut le
nous
je m'y tais
toute ma suscepti
parce que
ma
voquer
lui
avait affront
par
cette
des difficults
qua
non
servitude
apparat
pour
comme
qu'elle
et
ainsi
servir
une
TV
sa
exigeait
force
Bismarck
un
vrit
de
Etat,
et
par amour
dont il crivait
ambition
de Bismarck-Bohlen,
de son indpendance
personne
respective
ministre,
III, Frdric-Guillaume
Le
comme
il
et
d'vidence-
sa
de
avait
qui
ne
Tous
'qu'il
ces
se
fut
agi
de
quo
son
de
sauver
scrupules
serviteur
n'accepta ou ne
brigua
plus tard
189
THSE DE BISMARCK
oe pouvait pas
tre
pour
Frdric-Guillaume III.
nes resta
des traits
un
Nous n'aurions
mort.
un article
c(. T^ffart
;ontentement
la
par
satisfaire
Etat,
choix
de l'un quivaut
s'il
de
person
juscpi'
sa
fallait
nou3
2 fvrier 1892
la totalit des
faire l'exprience que le
mcontentement de l'autre, et
bien
conduit
les
envers
politique
sa
l'embarras du
pour
intresss d'un
de
permanents
que
exemplifier cette
dans
Et
complaisance
vite
au
tait
prendre son
bien l
:elui
de la Prusse
H'est
un
doit
ne
problme
de
il le
pas
savoir
trouve.
si, mme
en
cherchant,
on
trouve
Ce qui est seul sr est ce que l'on a soinme et cju'on apporte l'Etat. L'initiative du gouvernement ne
levrait donc pas, notre avis, tre conditionne par le fait qu'il
:roit avoir trouv quelcpie chose de bien dans une fraction
oujours quelcpie chose.
quel-
:onque,
)ar
conviction, l'avenir de
fraction,
juste.
lien et
Cet
article
shait
1870,
au
trs
ce
mesur
voici un
c'est
une
concerne
autre sur
rplique
journal berlinois
au
ministre
irisonnier
toujours ce
qui
est
3-niUaume II. En
Bismarck mme,
Cmbre
l'Etat,
quelconque et
ainsi,
en
campagne
sa
la
la
politique
intrieure de
pohtique extrieure
crite de
Meaux,
Nationalzeitung,
duret
envers
en
qui
de
sep-
repro-
Napolon III
voir
n'est cpie
politiques
les rapports
dans les conflits entre Etats, le vainqueur s'asseye au
en ayant en main le code moral, et qu'il
ribunal avec le vaincu,
par le vaincu. Mais une telle exigence
unisse les fautes
injustifie. La poser, c'est mconnatre entire:st compltement
choess politiques, o les concepts de punition,
nent la nature des
satisle rcompense et de vengeance ne sont pas impliqus. Y
nature de la politique. Celle-ci doit laisser
c'est fausser la
aire
la punition des pchs, ventuellement corn
u dieu des batailles
ou leurs princes envers la loi morale de la
ais par les peuples
'rovidence divine. Elle n'a ni la comptence ni le devoir d'exerelle ne doit poser en tous cas que ce seul
er la fonction de juge,
onoit gnralement
nent que,
commises
190
et unique problme
ec
Quel
?
dans le calcul politique que dans la comptabilit
La poUtique n'a pas venger ce qui est fait, mais
droit de
cit
commerciale.
nes,
tres spcifiques
tributive que
les
de l'Etat, la forme
prussienne
dmocratiques
dis-
de la justice
l'intgrit,
mais
chefs.
de la
tion
nation, et
l'incessant dveloppement
de
au plus conservateur
sonnes
nationales,
former
pour ainsi
n'est
Dans
en
de
ce
dire les
conserva
personnes
jamais indiffrent
l'Etat,
promouvoir
surtout
consiste
quoi
la
gense et
tous.
c'est
et
relle conservatrice.
la
sa
les
individueUes
per
mission
personnes
dont
mme
trans
en personnes
en ralisant
en
de Bismarck.
Pendant la priode rvolutionnaire de 1847 1850, son rle
de dput de la noblesse semble avoir surtout consist montrer
ses adversaires <jue la monarchie prussienne tait une institu
tion principalement pdagogique, qu'eUe tait institue pour
instruire les gouvernements et, par eux, pour diriger la nation
sur des voies salutaires. Le titre mme sous lequel 1 roi se
extrieure
prsente
suffit
lui
ses
en
sujets,
le distinguer d
tant que
ses
nement, mais
tre digne. Le
sonne,
une
bles,
roi
comparable
forme de
un
Etat
ce
de
de Prusse
gouvernement
milable
et
inconnaissable
celle
peut
individualit
et
en
ni
d'autres formes
souverainet
peut
doit
per
mme
possi
concrte, dont
tre identique
,
en
aucun gouver
fort,
individuelles,
personnes
nature
de Dieu
qu'ils soient,
dont
grand et
mesurable
grce
quels
d'autres
la
par
gloire cleste
national
l'inconnue
roi
gouvernants,
et
assi
191
THSE DE BISMARCK
mmoires,
Dans
inutiles.
tabou ou
la
sur
diplomatiques, dans
rapports
ineffable. Il
lable qu'eux-mmes
et
dans la
participation,
par
la
qui
l'en
Russie,
avait
loin
que
plus
lui
les clairer
confiance
inbran
que
par
question
la
obir et
du moment, dans la
savaient
en
exemple,
bornait leur
se
situation politieju
ses
de la Prusse
prliminaires
aux
inform
de
paix accepts
au ministre
Manteuffel,
J'ai
reu
reconnaissance qu'elle me
Ennemi jur de
pu
la
s'empcher
souverainet
devaient passer,
sans
changement
de
nom,
dans le Reich
unifi
192
LE CONFLIT DE LA CULTURE
de 1871,
bilit du
ils
ET DE LA CIVILISATION
superpos
des
eussent
pouvoir.
capitalistes
ne
allemands,
laissa
pouvoirs
ce
conseil,
indivisibles dans le
dsir
non
la
tho
nouvel
Etat
unifi.
Selon
tiers
Bismarck, le
du
L'autre
pouvoir
et
roi
du
ou
empereur,
pouvoir
dispose d'un
excutif
tout
entier,
tiers
seulement
Conseil
monarque,
lgislatif
conomique. Le
judiciaire autonome
dans les attributions
du monarque, qui l'exerce lgislativement comme droit de grce,
ou qui le fait exercer administrativement par le chancelier uni
que, seul responsable de sa politique d'excution. L'Etat bismarckien pouvait parer ainsi la fiction dmocratique d'une
responsabilit collective des ministres devant le chef de l'Etat :
il garantissait la dure de ces ministres en faisant d'eux tous,
sauf le chancelier, de hauts fonctionnaires apolitiques ;
mais
il en obtenait aussi le rendement technique dsir, en les sou
mettant tous la stricte responsabilit civile pesant sur leB
national
n'existe
autres
pas,
puisqu'il
citoyens.
Bismarck
constitutionneUe,
mme
ne
dans
pouvoir
totalit
rentre en
cessa
de
retraite.
sa
bquiUe.
Au
chap.
XVI
et
D'aprs le droit
constitutionnel
en vigueur
Les
Chambres devant lesquelles ces ministres reprsentent le roi par
tagent avec le roi la lgislation seulement, mais non le gouverne
ment. Il est donc absolument lgal que les ministres soient les
serviteurs du roi et spcialement ses conseillers autoriss, comme
avant la Constitution; mais ils ne sont pas les gouvernants de
l'Etat prussien. Mme aprs la Constitution, la monarchie prus
sienne n'est pas encore sur le mme pied que les monarchies
belge ou anglaise ; chez nous le roi gouverne encore personnelle
en
Prusse,
c'est
ment et ordonne
le
roi
sedon
qui
son
gouverne et
avis.
non
les
ministres.
193
THSE DE BISMARCK
XII
chap.
Prusse,
sa chute.
: ec
enfin
except
personne
reste
fier
nanmoins
plin.
Ce
qui permet
de
cet
non,
de
mettre en relief
quatre
suprme
en effet
devoirs fondamentaux
caractres spcifiques
sance
collectivisation
ncessaire
Etat. Il le force
les
de
gnral
processus
troisime lment
et
de
d'indiffrence
deux
de puis
savoir, le ser-
correspondant
souverainet et
d'intgrit,
aux personnes
DUCATIOX
aux
ou
TITAUgTB
13
194
vice
militaire, le
service
civique, le service
religieux et
le
service
social.
Le
premier
ou
collectif,
de la
de
ces
quatre services
coUectivis,
fondamentaux du
rentre entirement
dans les
national
attributions
exclusif de
seules
rience
tous les citoyens d'Empire, sans exception autre que les cas
d'anomalie imputable l'incapacit physique ou la dchance
morale. Sur ce point l'galit absolue des nationaux allemands
est ralise, en droit et en fait, dans l'Etat de Bismarck et a servi
d'exemple aux autres Etats trangers, qui se bornent le copier
sans plus. Notre loi de recrutement est une de ces copies.
Le service civique est dfini par la politique de reprsentation
que nous avons dj vu rpartie par tiers, ds 1 dbut, entre le
monarque, le Bundesrat et le Reichstag, conformment au prin
cipe de l'indivisibiUt des pouvoirs d'Etat. Soulignons seule
ment l'ingalit de comptence des trois reprsentants thori
ques. Des deux Chambres notamment, dont aucune n'exerce de
manire autonome le tiers du pouvoir qui lui est dvolu, la
sont
composant
le
Reichstag
du
suffrage
universel.
conscience
chrtienne,
religieuse,
stricte
de la
ou en
une
gnral
discipline
catholiques
et
protestants.
195
THSE DE BISMARCK
secrtaire
empereur
depuis,
plusieurs
reprises, cette
position moyenne en
dclarant,
La
politique
donc
visait
par
dans
par
ce
but
conviction
religieux, de Bismarck
hirarchie extrieure des
rapport l'Etat souverain. Il se sentait guid
son exprience religieuse propre, double d'une
n'a jamais cache personne dans ses discours
reUgieuse,
uniquement
confessions,
qu'il
plus
au
en
ou
le
service
tablir
se
un
rsumer en
ces
termes
aprs
XIXe
sicle repr
C'est une folie de papiste que de vouloir au
la religion dans une assemble parlementaire allemande.
Car l'autorit royale, qui dtient le pouvoir dans ce pays, passe
avant l'autorit ecclsiastique : le roi est Allemand et le pape est
Romain ! Mais tout prtre est d'abord prtre avant d'tre Alle
mand ; nous ne devons pas user de violence envers lui, mais
essayer par des concessions de le ramener un meilleur senti
ment national. L est la seule voie de salut, parce que nous ne
pouvons ni considrer l'Allemand catholique comme un tranger,
ni sparer la Pologne et la Rhnanie catholiques des autres Etats
allemands. Il faut donc viter tout prix que la lutte confession
nelle ne dtache de nous ces catholiques au profit de l'Autriche.
ce
senter
Quant
au
service
bismarckien,
d'abord
social,
il devait
ou
la
primitivement
Parlement douanier
au
-et
de l'Etat
politique
sociale,
ressortir,
comme on
ensuit
au
Conseil
l'a
vu,
national
conomique,
la
suite
de
qui
cette
devait
remplacer ce
double
faillite,
196
auquel
les fractions du
fournir
un
Reichstag
s'avrrent
ce
incapables de
programme positif .
l'entre
grait
devait
des
obligatoire
protger
protgeait alors
l'ouvrier
les
artisans
le
contre
dans
patron,
comme
la douane
les accapa
Waldenburg
leurs
contre
qu'il
et
de
Reichenbach,
patrons
vrifie
lui-mme,
et
qu'il
renvoie
enejute minutieuse
ses
adminis
auteurs
pour
le
comme
se syndiquer contre
Ce
que
Conseil
national
hter
de
et
possible une
Je
suis, dit-il
grande
mais
au
Reichstag
bienveillance
des
encore
parfaire
tous
en
les
programmes ngatifs
en
1884, devant le
1878,
la
mme
dicuter
de
avec
rformes
la
plus
positives,
Bebel, jamais! Et U
Reichstag capitaliste
ajoutait
rcalci
ce
L'Etat
est oblig
Bismarck dessaisit
ainsi
de
ce prt
programmes
s'occuper
peu
peu
ce
Reichstag de
toute sa
de gou
le roi, son matre, et
les ministres, ses subordonns. En 1872, dans une lettre Guil
laume I6r, il conseille d'viter une rpression de l'internationale
fonction
sociale rformatrice et
vernement,
qu'il
tudie
en
il
en
relation
fait
avec
un programme
197
THSE DE BISMARCK
ouvrire par
vant,
et
les
seules mesures
de
ce
police.
Il
problme
avait
avec
dj
aupara
le
ministre
3 dcembre
Selon
prussienne
ma
conviction,
me
en
Prusse
fourniraient
une
garantie
suffisante
contre
Fin-
198
LE
respondante
des
salaires
ouvriers.
Je
suis
prt
seconder
Votre ExceUence
199
THSE DE BISMARCK
et ses
destines.
mme si elle ne
solide.'
lui-mme
loin derrire
avant
elle
les
l'avnement de Guillaume II
conceptions et
les
solutions
et
qui
laisse
des dmocraties
elle s'appelait
narchies et
sous
un
la
Fdration
de 3
prsidence
guerre
germaniejue et se composait
rpubliques,
reprsentes
de 35
mo
la Dite de Francfort
brusque
l'Autriche,
ce
par
Empire
rveill
victoire
allemand
dcisive
sur
endormi,
imprudemment par
les
armes, sans
le
Napolon avait
la vie
conduire
200
LE CONFLIT DE LA CULTURE
Ainsi
politique.
fit
se
la
en
crise
violente,
nom
de Second Empire
gense
trois
d la
:
le
ET DE LA CIVILISATION
temps,
nation
premier
furent
qui
aUemande,
chacun
une
connue sous
Empire tait
une
le
nation
germanique,
C'est
cette
adoptant
servation nationale
signifie,
est essentieUement
guerrier,
l'homme veill
que
de
nations viables
que la paix
d'autre
militaires,
Par l-mme, il rejoint d'un ct les aspirations vitalistes
de Marx Nietzsche, d'autre part l'ducation idaliste protes
tante de Kant Hebbel.
Par un biais analogue, la conception bismarckienne de l'Etat
rejoint aussi la mme dialectique, successivement idaliste et
vitaliste. Il suffit de se reporter la loi de rciprocit chez
autres
que
les
Bismarck,
pour
ni
nations
paix
arme.
Fichte,
et au
pour expliquer
la nation,
notamment
la double
ou
Nietzsche,
rapports
avec
dialectique de celle-ci
Les pouvoirs de l'Etat ne
action
ces
individus.
Pour
complmentaires,
de
crer un service
gieux
et
un
concilier
l'Etat
se
militaire,
service
politiquement
doit lui-mme,
conomique,
au ce socialisme rvolutionnaire
de la dmocratie.
deux
exigences
de
mort,
nuance
ces
sous peine
le
strictement
dtermins. C'est
a. socialisme
, qu'tait pour
d'Etat
oppos
Bismarck
chaque
CHAPITRE CINQUIEME
ANTITHSE DE DILTHEY
LA CONSCIENCE
HISTORIQUE,
PHILOSOPHIE
DE LA PHILOSOPHIE
E,l
nue
aussi
incapable d
rduire
Dieu la
nature.
la forme d'une
de demander
l'tat de la science en gnral tel ou tel moment donn ; eUe
de l'histoire d'o l'analyse
phnomnologie
veut tre une
Cette
ce
introduction
encyclopdie, laquelle
abstraite
d'une
gie
ce
devait
science
Dilthey
on
serait
peut-tre
tirer ensuite
seulement
fondamentale
C'est beaucoup
aurait
plus
future,
tard,
dsapprouve,
que
et
les
tent
principes
prcisment
par
Husserl
une
et
gnraux
la
noolo-
anticipation
son
cole
que
crurent
202
fonder
et
enseigner
cette
phnomnologie
noologique
comme
une
socialo-historique
historique, lui
L'univers
naturel
l'univers
et
social,
ou
de dpart d'une
nouvelle dialectique, laquelle il donnera ensuite le nom de
ec philosophie de la philosophie
, comme Fichte avait appel
sa doctrine de la science idaliste une et critique de la critique
le
point
kantienne.
L'introduction
ce
sa
nous apprend
hantait l'esprit de
pas, demande Dilthey, donner au
et Ne pourrait-on
l'cole historique
principe
aujourd'hui, dans
fondement
les
ds
son auteur.
sciences sociales
de
dter
particuli
le diff
les thories abstraites de la socit ?
sert donc de base commune aux proposi
tions qui expriment le jugement de l'historien, les conclusions
de l'conomiste, les concepts du juriste, permettant ainsi de d
terminer la scurit de toutes ces propositions ? Ce lien remonte-t-U la mtaphysique ? Existe-t-il une philosophie de
l'histoire, ou un droit naturel, que les concepts de cette mta
physique reprsenteraient ? Sinon, o trouvera-t-on un solide
appui pour lier les propositions qui donnent aux diverses sciences
particulires leur certitude et leur enchanement ?
res,
un
philosophique
cole
Quel lien fondamental
rend entre
cette
qui
rglerait
enfin
et
donne
et
ensuite un
ainsi que
thormes
et
Quant la
particulires,
de la
sur
les
valeurs en gnral .
gense proprement
Dilthey
ralit socialo-historique
vidus
humains ; et
l'tude objective de
dite de
qu'elles
ces
dgages
constiturent
peu
sont
peu
les indi
individus. Comme la
203
ANTITHSE DE DILTHEY
du lien de
vis-a-vis
tibles,
l'tude
ce
des
sciences
dans
l'antagonisme dj
signal
de deux
de
groupes
irrduc
sciences
des
peuples
noologiques,
en particulier a
au moins
fini
par
devenir l'objet
des
sciences
h cosmologiques antrieures .
Il
en rsulta
culires
celle
ainsi
des
ce
deux
de
classes
de
systmes
sciences noologiques
culture et celle
de
ce
parti
l'organi
de la socit .
des systmes de culture comprend le droit et la
morale. Le droit dtermine ce les relations entre les systmes de
culture et l'organisation extrieure de la socit , la morale est
sation
extrieure
La
science
la
psychologique
mais
l'organisation
de
fonde
sciences
un
ce
elle-mme
est
un
de l'histoire
allemande
Parce
viste
que cette
ec
ne
ni
philosophie
sont pas
des
problme mtaphysique
dans la
idaliste
sciences
sociologie
et
relles
cette
leurs
ignorent la
insoluble
et
anglo-franaise.
sociologie
elles
positi
traitent
mthodes
d'un
naturalistes
fausses , puisqu'elles ec
position de la science
historique vis--vis des sciences particulires de la socit ,
lesquelles ne cessent de s'etndre et de se perfectionner
l'infini .
De c bref expos, Dilthey conclut en ces termes la ncessit
d'une nouvelle thorie de la connaissance, l'pistmologie
sont ce
noologique
toire
qu'il
Pour
qu'elle se
entrepris
a cres.
qu'une
jusqu'
de
critique
distingue
ce
sur
deux
jour
ce
genre
points
elle
204
LE CONFLIT DE LA CULTURE
logie
et elle
doit limiter
ET DE LA CIVILISATION
son problme
seulement.
1
La logique
critique sans
se
discursive
accompagne notre
ANTITHSE
il
serait inutile
le
ques
de
sparer
fondement des
205
DE DILTHEY
du fondement des
noologi
sciences
Mais en ralit,
les conditions le plus
souvent contestes, dans lequelles se trouve
la connaissance
cosmologique, savoir, la situation dans l'es
pace et le mouvement
dans le monde extrieur, sont prcis
ment les conditions qui n'ont pas
d'influence sur l'vidence des
sciences noologiques. Car le simple
fait que de tels phnom
cosmologiques.
sciences
truire
leurs
qu'ils sont
propositions.
* *
prsente
origines
ec
successifs,
du
moyen
distinguer
physique,
a) La
porte en
mtaphysique
en
La
critique
mythiques
dans la
ge
et
de la
religiosit
des
nettement
afin
de la
sections,
quatre
de les
mtaphysique
qui
dca
sciences!
traitent respectivement
est
des
depuis Luther.
de l'autre les
rfuter
et
mtaphysique europenne
protestants
une
: ce Grandeur
FONDEMENT des
sous-titre
comme
Dilthey
veut
de
mta
quatre espces
utilement.
mythologique a pour
base
ce
la
rciproca-
206
LE CONFLIT DE LA CULTURE ET DE LA
tion
des
tre,
la diffrence de
CIVILISATION
d'autres traits
et
ple
la
individualits
ces
qu'elle comporte
de
possibilit
et
encore,
dans la
collaborer
poUtique
et
le droit,
liques
La
vie
que et
naison
religieuse est un
avec
la
la
ces
derniers
n'est pas
seulement
dans
aussi
une
tat de fait
une
tte,
et
historiques.
sans
avec
doit
elle
beaucoup
mme
de la mme
la mtaphysi
combin
Si troite
phnomnes,
dans
mme
rela
trois phases
tat de fait
cependant comme un
en
qui
savoir queUes
mythologie
reprsentation mythique et
avec
conscience religieuse
des protestants, et la
fois dans chacune de ces
manire
le lien finaliste
consiste
et
chaque
ce
la
et
priode
aucune
distinguer
tendu. Et ce
s'en
plus
historique,
contradiction,
mais
que
Cette
connaissance
n'existerait
pas
l'intuition
si
religieuse
et
La
primaut
mythe
ici
sont
cette
si
et
la
affirmation
de la
primordiaUt
absolument
videntes
premptoire
religion
pour
ec
gieux
ou
qu'il
Ou bien il faut
subsquent.
Et
cela
veut
dire
que
au
ajoute
renoncer
comprendre
religion,
par rapport
Dilthey,
sans
reli
toute mtaphysique,
ANTITHESE DE DILTHEY
neme
]a mtaphysique
mythologique, est une
On doit entendre par mtaphysique
religieuse.
le
267
de l'histoire
pragmatisme
gnral le
de l'homme et
poque donne. Le mme
l'tat
une
mtaphysique
en
religieux
rapport,
que et
seulement
Pour la
qui
reste
mythique,
la vie,
qui ne
Aussi
objet.
mtaphysiques.
devient
par la connaissance un
la volont, la facticit, l'his
pas
une
reprsentation
comme
gieuse
et
b)
mes
monothisme mtaphysique,
introduit la
Socrate y eut
cipe de la
substantielles
apoge
ayant
avec
pour
intellectuels
tlicienne
monde
du
Aristote,
vante,
ejui
La
en
de
ce
ds que
du prin
des formes
sans entrave
constatation
la
thorie
fit la
science
suprme
et
dernire
qui
ressemble
dont il
heurta
progressa
mthode
objet
un
la
gnral
d'arme
commandant
un
influerait sur
jeter le discrdit
se
qui
, et Platon
connaissance
cosmos
ce
presque
sur
en
la
cause
mtaphysique religieuse
mme temps
sceptiques
des
Grecs,
ejui
208
LE CONFLIT DE
LA CULTURE ET DE LA CIVILISATION
saint
Augustin
ce
Lorsqu'il
voulut
mtaphysiques
et
brosser
un tableau
thologiques du
genre
la distinction en usage chez les Arabes, suivant lales Grecs et les Perses visaient surtout dterminer la
nature extrieure des choses et tudier les objets corporels,
tandis que les Arabes et les Juifs visent avant tout les choses spi
rituelles et le caractre interne des objets. Et Jehouda Halevi
souligne son tour que les Grecs rejetaient ce qu'ils ne pou
vaient pas dcouvrir partir du monde visible, tandis que les
prophtes trouvaient, ce dans ce qu'ils ont vu du regard spiri
tuel , le point de dpart d'un savoir sr : et que les philoso
phes non grecs ont admis dans leur spculation ces intuitions
mentionne
queUe
intrieures.
(I, 292.)
c) Conformment
son
physique augustinienne
cessaire
dieu
ce
bon,
lontaire,
tres
mal
unique
tout puissant,
responsable
possibles
gr
celui
la
que
socialo-historique, la
omniscient
Elle
ces
origine
deux-l,
mtaphysique
du
et
songea
et
elle
un
mta
rapport
pense entre
l'homme
nullement
rduisit
et
libre,
ainsi
le
vo
d'autres
bon
gr
la connaissance, presque
manquait cette mtaphysicpie
cosmos
de Kant. Il ne
Augustin que ce le lien de causalit nces
saire avec le monde moral , lien qui consista chez lui oppo
ser simplement, sa ce libre volont en Dieu , les trois attributs
divins que nous rsumons dans les noms ce du monde historique,
de la cration ex nihilo et de l'ordre ethico-religieux de la so
analogue
thologique
celle
de
saint
l'autre
en se restreignant
impossible,
qui
en
tant qu'hommes,
les
ntres.
donc
qualits
209
ANTITHESE DE DILTHEY
C'est
plusieurs
seulement
d'Aquin,
grce
la
lui
aprs
sicles
Thomas
que
d'Aristote,
a pu
lui,
par
parce
qu'eUe
servait
au
cosmologist
donner,
aux
voies rgulires et
'
mologique tout
fait diffrent de
lors
trouve
supprime
mesure
se
dans la
lien
rationnel
la
de la
aussi
des
celui
volont suffit
mtaphysiciens.
pour
du
exclure
de la finalit
causalt et
en
Ds
thomiste,
mtaphysique
cette
le
cosmos
Dieu.
conclurons
pas
peuvent
ne
science
se
que
les
trouver
religieuse, et
dialectique
timer
thologique
devant la
critique
chec
de
la
et
dans
consquent la
ailleurs
par
que
causes premires
saint
que
son
les
causes
notre
que
finales
propre
con
mtaphysique tho
ane.
De
mme que
la
ncessit
des
attributs
Thomas
de
Dieu,
ainsi
incapable de
le
prouver l'existence de Dieu, par la ncessit des causes et des
fins de l'univers. Car l'antinomie entre l'ternit de cet univers
et sa cration dans le temps, par la simple volont de Dieu, est
raisonnement cosmologique
insoluble
aussi
que
de
saint
l'antinomie des
qualits
est
de Dieu
en
tant
de la
La conclusion protestante de Dilthey contre cette mtaphysi
pas dpourvue d'intrt ; en voici la traduc
que catholique n'est
qu'attributs
littrale
tion
ec
ou
prdicats
pense.
tions
pare
de la
volont
dans l'intelligence de
Dieu,
si
DUCATION
on
continue
VIIALISTE
14
210
de
considrer
cette
volont
l'expression de la permanence
des alles et venues des objets. Au contraire, si l'on transporte
dans l'acte de Dieu l'origine de ce systme de lois et d'ides,
on ne pourra qu'aboutir
de la
n'avons
de
la
volont
qu'une
cet
cratrice
solution
solution mtaphysique.
autre
des
non-sens,
vrits.
Ici
pistmologique
La
provenance
consistant
faire
nous
prcisment,
mais
possible,
de
je
ce que
pas
nomme
rsoudre
tractions.
(I, 328.)
les diverses
conceptions
thocratiques
protestante,
que
dans
un chapitre
de la
mtaphysi
catholique.
thistes
mtaphysique
devancires
d'Aristote,
thomiste,
protestante
comme
ou
le
comme
ou
moderne
sceptique
se
Pyrrhon
comporte
envers
la
envers
bien
envers
ses
cosmologie
la
thologie
synthse
deux
constructive
mtaphysiques.
naissance,
peu prs
comme
Kant
substitua
sa
propre critique
par
Dieu,
211
ANTITHSE DE DILTHEY
le
trouver
Galile
siste
donc
peut pas
sens
profond
oriente vers
tre
remplacer
prouver
que
l'explication
une nouvelle
mcaniste
mtaphysique,
mthodiquement
ce
la
du
monde ne
pourvu qu'on se
qualit
du
cosmos
borne
la
par
substance
La ralit
certainement pas ce
2
Or
l'explication
mcaniste
ques ncessaires.
donne
cherche,
qu'il
est.
comme
en
ce
Et la
agent,
qui
du
monde
de la
cherche
les
conditions
logi
ralit
ocncerne
sa
substance
et
la
causalit
qui
212
la
nature.
on ne
Si
on abandonne
donc
trouvera
le
plus que
cercle
des
de l'exprience
concepts
elle-mme,
imagins,
mais
non
la ralit : les atomes ne vaudront pas mieux cet gard que les
formes substantielles, s'ils veulent tre des entits : ils sont des
cratures de l'intelligence scientifique.
3
Les conditions cherches par l'explication mcaniste du
monde n'expliquent qu'un contenu partiel de la ralit ext
rieure. Ce monde intelligible des atomes, de l'ther, des vibra
tions, n'est qu'un phnomne intentionnel d'abstraction, extr
mement ingnieux, tir du donn de l'intuition et de l'exp
rience. Le problme tait de construire les conditions permettant
de tirer, avec una exactitude mathmaticpie, les impressions des
sens, par consquent de prdire les impressions futures. Le sys
tme des mouvements des lments, o ce problme est rsolu,
n'est
qu'un segment de la vrit.
Car dj l'valuation des
substances aqualitatives invariables est une pure abstration, un
artifice de la science. EUe a pour condition une transposition,
dans la conscience, de chaque changement rel ayant Ueu dans
le monde extrieur des transformations des qualits sensibles
pesant sur lui. Le mdium de la clart, o planent ici les con
cepts directeurs de la force, du mouvement, de la loi, des l
ments, n'est que la consquence de cette libration des tats de
fait par une abstraction, qui les prive de tout ce qu'il y a
d'inaccesible une dtermination par la mesure. Et c'est pour
quoi ce lien mcanique de la nature est d'abord assurment un
symbole ncessaire et fcond, qui exprime en rapports de quan
tit et de mouvement le lien de tous les phnomnes naturels ;
quant ce que ce lien serait en plus, aucun cosmologiste n'en
saurait rien dire sans sortir du domaine de la science exacte.
4
On ne peut pas encore, provisoirement, montrer sur tous
les points de la ralit extrieure, le lien logicpie des conditions
propos par l'explication mcaniste de la nature. Le corps orga
nique constitue cette linte de l'explication mcaniste. Le vitalisme a t oblig de reconnatre que les lois physiques et chi
miques ne cessent pas d tre efficientes sur la limite du corps
organique. Mais si la cosmologie s'est donn pour problme de
dduire, par limination de la force vivante, du lien mcanique
de la nature les processus de la vie, sa forme organique et ses
lois constitutionnelles, son dveloppement, enfin la manire dont
ces tres de raison se spcialisent en types, elle n'a pas encore
jusqu'aujourd'hui rsolu ce problme.
5
De la
extrieure, il
assurer
si
dont la
truction.
se
connaissance
Et
tres de
si
nous
rendrait
avions
un
ncessaire
cercle
une
tout
d'expriences
autre
cons
plus
large,
remplacs
par
213
ANTITHSE DE DILTHEY
se
demandant
ont
un
si ces
lments
comportement
pour
cooprent
difier des
L'explication
appropri.
les
agissent
si
commun,
mcaniste
du
autres, s'ils
ils
comportement
ce
qui
organismes
les
uns sur
par
ont
monde
mouvement
un
ne
consid
peut
nat
comme
leur
par
pliquer
constituant
deux lments
traite
attribution
l'atome
l'atome
peuvent
et
est
la loi. La
pas
s'ex
particulier
en
L'analyse
comportement.
son
extrmes
ne
lment
chaque
parvenue
cosmologie
il n'y
a rien
le
corpus
des uniformits de la nature.
cule de la niasse de prsenter le mme comportement qu'un
autre, dans le systme des relations, ne peut pas s'expliquer par
le caractre particulier de grandeur de cette masse, cpii appa
rat mme difficile concevoir en partant de l. Et la manire
d'tablir un enchanement causal, entre grandeurs particulires
invariables, est compltement impossible reprsenter. H faut
que notre inteUigence,
pour connatre le monde, le dmonte
comme une machine. Elle le divise pour cela en atomes ; mais
elle ne saurait tirer de ces atomes la totalit du monde. Nous
revenons ainsi une consquence de l'explication historique.
Et cette dernire situation de l'analyse natureUe, dans la cosmo
logie moderne, ressemble celle o nous avons vu aboutir la
substanaux formes
:
mtaphysique cosmologique des Grecs
tieUes et la matire ! La loi naturelle correspond la forme
substantielle, le corpuscule de la masse atomique la matire.
Et ce que reprsentent en dfinitive ces deux situations spares
n'est que la diffrence entre des qualits qui, pour l'unit de la
conscience, se rsolvent en uniformits, et la diffrence de ce
qui leur sert de base comme positivit particulire, bref la na
ture du jugement et par consquence de la pense. )I, 368dans
cette
grandeur
qui
puisse
tablir
systme
lien cognitif
Le fait pour un
un
avec
371.))
Quant
aux
sciences
elles
moderne,
noologiques,
consistent
opposes
prcisment
aussi
cette
dans la
cosmologie
substitution
substitution
rfractaire
personnelle
mtaphysique
1, 383-386
protestante
cette
mtaphysique,
admise.
Dilthey
mais
crit
qui
ce
est
une
propos,
214
ce
Aprs
avoir
abstraites,
ports
dchir la sombre
derrire
nous trouvons
d'autres,
avec
en
diverses
toile
des
elles
l'homme, dans
substantielles
entits
situations
au
sein
ses
du
rap
mUieu
cher, sans
pouvoir
prendre ce
centre,
indiquent.
Puis je
constate que
se trouvent
que
aussi
Un tel groupe se
lorsque dans cette
toutes
ces
mais
non
manifestations
Schleiermacher
sans
appartient
un
groupe,
comporte
comme
une
classe
com
priphriques
etc.
d'organismes
change,
parer
dans
adoptant
soit
ce point
de
vue,
215
ANTITHSE DE DILTHEY
la
indestructible de l'me,
existence
autonome,
subs
dmontre
ni rfute ; au contraire, la dmonstration partant de l'unit
de. la conscience n'a qu'une porte ngative. L'unit de la con
science est la base de tous les jugements comparatifs, puisque
pour prononcer ces jugements il nous faut avoir en mme temps
dans la mme unit indivisible, deux sensations diffrentes, par
exemple deux nuances de rouge. Comment pourrait-on sans cela
s'apercevoir de la diffrence ? Or dans la construction du monde
que nous offre la science mcanique de la nature, on ne peut
pas dduire ce fait de l'unit de la conscience. Mme si l'on
imaginait les atomes de matire comme dous de vie psychique,
cet tat de fait ne pourrait pas faire natre une conscience uni
taire pour l'ensemble d'un corps compos. Il en rsulte donc
que la sciense mcanique de la nature doit considrer l'unit de
l'me en face d'elle comme une chose autonome ; mais il n'est
pas impossible qu'un lien naturel, existant derrire les coucepts
forms pour le monde phnomnal, contienne en soi l'origine
de l'unit de l'me : ce sont-l des questions tout fait trans
tantielle
ne
peut
tre
ni
cendantes.
Mais l'lment
une exprience
rien
pu
changer
au
contraire,
chaque
mtaphysique
eu
pas
elle
est
conditionne
seulement
par
quelque
216
LE CONFLIT DE LA CULTURE ET DE LA
qui
chose
sont si
personnelles,
de
CIVILISATION
si propres
la volout,
Ces
que
expriences
l'athe
est ca
vivre un tel
pendance.
Ainsi,
plantaire,
du
ct
qui
regard
pour montrer
la
plonge
rationalit
386.))
*
* *
chre
dialecticiens
aux
cosmologie
les
chimiques
et
allemands,
DUthey
en
face de
trichotomi-
attribue
la
sciences
les
comprend,
juridiques
comme
et
nous
morales, les
comme chez
Windelband
et
Rickert,
mais
rciproquement,
doivent
se complter
conscience
des hommes,
quelque
poque
qu'ils
appar-
217
ANTITHSE DE DILTHEY
tiennent,
et
la
ec
science
mtaphysique
qui reste
toujours
sou
sa
vie
entire
l'tudier dams
fit ensuite la limite extrme, sinon
la condition sine qua non, de l'intelligibilit mme de sa pro
pre science noologique. Aussi crit-il dans l'INTRODUCTION :
religieux qu'U passa
Schleiermacher,
ce
Si,
et qu'il en
en un point quelconque
obligeaient
mme temps
reconnatre
la limite de
un
du
pass
historique,
tat areligieux,
ce
notre comprhension
gracie au
transfert
les faits
nous
serait en
point
de l'histoire. Car
nous faisons de
que
morte en soi.
qui reste exclu est que nous puissions comprendre ces parties non
drivables,
lequel
par
ainsi
une
ou
faire
partie
consquent
que
areligieux.
la
comprendre
non
en
drivable
partant
de l
apparatrait
un
gense
d'un
tat
religieux
tat dans
ensuite.
partir
Exclues
areligieux,
de
cet
tat
(I, 138.)
218
On
les
d'ordre,
il
habit
pendant un temps.
qu'U
Phantasiedichtung,
I|.
p.
42-43.)
LA CONSCIENCE
HISTORIQUE,
OBJET DE LA NOOLOGIE
'introduction
d'analyser,
toutes
la
formes,
ses
aux
philosophie
sciences noologiques
critique
une
est
que
soit
ngative
celle-ci
de l'histobre
en apparence plus
que
nous
venons
mtaphysique
s'intitule
soit
de la
sous
pdantesquement
qu'eUe revte
l'uniforme,
de ce sociologie .
l'antinomie insoluble de
positif
nuant
les
jet
et
la
et
la
science
fondamentale ,
esprits
cerveau
lin,
mthode.
L'ide de
des
opposer qu'il en
fondamentale
il
consacrait
le
meilleur
de
de celui-ci, il
exprima
*es
avait
pour
lves de
la
dj
tir cette
et
dans le
d'universit Ber
conviction.
premire
rhabiliter
annes
son
ANTITHSE
219
DE DILTHEY
Kant surtout en
substituant la raison transcendentale, comme
des perceptions
objectives, la ec conscience historique ,
^considre par lui
et par Schleiermacher comme l'organe des
ser
organe
intuitions religieuses
scendental ayant
dable, la
raison
Chrtien, la
soumettre
de l'humanit. L'organe
primordiales
dduit
thorique du
conscience
l'analyse,
tran-
inson
moral
prparer
substitution, il
cette
crit dj
avait
est
qui
1864
en
thse
l'organisation
nergie,
et par son
totalit consciente,
nons pas
partir
qui
de
de
bons
ce
forme la
le
tout
Dilthey
trouve
partir
ajoute
dans la
appui
sation
que
morale
sur
le
encore
de
son
sur
plication
ce n'est
pour
le
ce
Nous
le bien,
fortiori
ce
en
tte
1 bien
rel
impratif thorique
les hommes,
explications
mais
seulement
philosophiques ou
l'me,
de
fait
eUe-mme
tous
les
un
de
comportement
caractre ou
pas
une
deve
ne
but homogne,
son propre
rsultat se
le
que c que
prparent
et
l'volution future
dont le
intelligence
valable
de bonne heure
gible
tour,
lui fournissent
qui
trait
son
conscience,
universellement
un
mal,
nourrit
par son
nature morale
vouloir
religieuses,
le
de
qui
qui est
unit,
notre organisation
en
lui
rendant
comportement,
elle-mme
sentir
indestructiblement,
a peut-tre
intelli
et elles exercent
ainsi
influence
aprs que
l'ex
perdu
220
son
vidence
pour nous.
dont
aucun
notre
caractre,
une action
n'est
de
kantienne,
apparat
du
tire par
comme objet
de prdicats,
le
contenu
religieuse
conclusion
De l
affecter
pieuse, nous
terprtation
La
sans
bas
de la
conscience
appelons,
sur
un
par
trait fix
ou
exemple,
par
l'in
monde.
Dilthey
de la
de
cette critique
noologie,
est
la
de la
suivante
morale
tre y saisit
du
Locke, Hume
xvin-xix.)
veines
et
Kant,
sujet
ce
n'est
221
ANTITHSE DE DILTHEY
Ces
affirmations premptoires
des
vie
ici, d'une
signifient
que
part,
la
grands
historique ;
est
de l'intelligence
corrlative
homme,
en
matire,
entre
tant que
la
rapport
volont et
Aux facults de
l'esprit
seulement.
transcendental entre
l'intelligence,
qui
de
sentiment
de
existence, donc
son
de sentiment, de
volont
et
la
la
biographique et autobiographique,
cette intelligence et qui renferme
qualit
mme
tout
et
en
conscience
le
est
mme
tout
contenu
le
faite
temps
entire
d'intelligence.
sa
qui manque
de
souvent
propre
En consquence,
tions.
participation
vident
tout critre
Dilthey
ni
pour
de
le
cosmologiste,
valua
semblables
ne sent nulle
homme,
pour
part
le besoin de
donn
monographies.
ses
La lecture des
mier
de
abord,
confessions
phies.
mes
en
divers,
le
par
nombre
peut-tre
n'a
avait publi
comme
de
Dilthey frappe,
au
pre
imposant de biographies
qu'elles
autobiographiques
Plutarque
que
autre
compltes
uvres
surtout
compos
tudiant
et
contiennent.
autant
et
Nul
de biogra
des pseudony
de Berlin. Il en
sous
avait encore
nouveaux,
ample
sous
d'
science
titre
pittoresque
historique , les
et
assez
exact
autres au
dbut
ec
et
ascension
de la
la fin de la
con
collec
prcis de ce Histoire
(vol. II), Histoire de l'esprit
Histoire de l'idalisme allemand (vol. IV),
aUemand (vol. VII),
Histoire de la pdagogie (vol. IX), et Histoire prussienne (vol.
deux autres volumes dits sparment sous
XII) Sans comper
tion
de la
sous
les
noms
philosophie
plus
et
pompeux
de la
religion
et moins
222
les
noms
de ERLEBNIS UND DICHTUNG (1905), et VON
DEUTSCHER MUSIK UND DICHTUNG (1933), ainsi que le
volume X qui vient de paratre et qui contient encore d'antres
biographies
sur
l'art imaginatif de la
ce
Renaissance, Arioste,
etc..
proposait
s'y
ciens
dans 1
lettr de
vivant
public
plume
de Dilthey. Tandis
tarque
pouvaient
par un
apologie,
et
que ce
encore
vivre,
scrupule
les
grands capitaines
au
moment
d'impartialit
doute,
sans
de Plu
il faisait leur
aucun
des
grands
pre
Dilthey
un
caractre
qui
personnel
n'est
pas
pour
nous
sans
intrt.
Ca
trs
caractre
jugeait la
Dilthey
rieure
personnel
donne
marque
par
militaires
d'abord dans la
consiste
aux
potes
religiosit plus
et
aux
prfrence
dont
phUosophes,
profonde sans
doute,
et sup
et
et
au
leur
second
d'organisation
ct
dis
esprit
leur
religieux,
Melanchton, le roi Frdric II de
rang,
patriotisme
saint
social
que
ou
ou
:
Luther,
Prusse, Stein, Humboldt, Hardenberg, Scharnhorst, Gneisenau,
etc..
On
peut
dire
que
cette
l'autobiographie, bien
qu'il
prfrence
n'ait
conduit
dj l'auteur
jamais crit de
mmoires
vritables,
analogues
ceux
intimes
avec
Breslau
et
le
qui
comte
d'Yorck
fut toute
ses
von
changes
et conver
Wartenburg,
qu'il
Les autres
nous sont
223
ANTITHSE DE DILTHEY
jt
relations
encore
sait trs
peu
mais
possibles,
inconnues
probables,
savons
nous
de
Dilthey
seulement qu'U
has
Klein-Oels.
L'autobiographie de Dilthey
agranen
son
uvre,
en
est
o elle apparat
sous
comprendre
une confession
figure sous le
SOPHIE :
qu' ce
mtaphysi-
pas
qui
ne
consiste
blmer
biographie
la
dans
excelle surtout
La biographie
et
l'une de l'autre,
ni
louer le hros,
dgager
mme
dtermin. La
raison
afin
conscience
La biographie
la
chez
l'analyse des
se
Dilthey
de
les hros
foncire,
pour
en
tous
chez
qualit
l'autobiographie
tellement
sa
se
religiosit
soumis
ainsi
d'en faire
historique
noologie
un
particulire,
mais
l'exprience la
TYPE d'explication
pour
objet
des types,
et
mme.
grands
ainsi
dire
une
d'analyser
clinique
ces
d'accouchement des
esprits
Dilthey
224
l'appeUe
ce
la limite lui
d'une
atelier
parat
hypothtique,
exprience
lier noologique,
qu'il oppose
certaine.
au
rpute
on
contraire,
sera
Dans l'ate
suffisante.
par
port,
ce
manque
biographie,
sur
que
tre
leur
sans pouvoir
effet
trouver ce
critre,
manquer
inacheve de
et
Dilthey.
Voici
des
mon
gnais
M"
comment
tre torse
Misch
de
uvres
pre en
excuse
feu
son
promenade
plus en
qui
peu
plus
lui tait
C'est
nuit.
carac
Lorsque j'accompa
Grunewald,
il
me
du
raUsation
racontait
programme
nombreux
trs pnible et
pourquoi sans
de lui.
parler
Considrant
la seule
relche
plus
faire
cas
vrit est
le
privait
avait
vcu
phnomnologie
ici la
de
souvent
sa
de
la
sommeil
vieillesse, il
aimait si
noologie
cette
d'adversaires
veillante
vie
doute, dans
l'auteur
appelons
que nous
dvolu la
que
pas
le
sorte
quelque
:
sa
de
au
tait la
de
en
pre
ans
comme
et
travaiU sans
conscience
tout court,
justification
actuels
78
de la
que
nous
de la
Hfer
ou
historique,
ne pouvons
critique
mal
Erxleben. La
que
la
ginait volontiers
mes
de
cation
son
noologiejue
homogne,
probable
de la
seulement
est
le
suivant
pralable,
du donn
La
sur
ou
Il
ne pouvait pas
universeUement
s'tre tromp
par
sur
gn
la dure
la
humaine
position
exprimental
dfinition
valable
ou
et
mme
concrtis
l'hypothse
dans
et
consistait
le
grand
homme
admettre
ici,
sans
225
ANTITHSE DE DILTHEY
preuve
scientifique
de la
ultrieure
nous rencontrons
11 l'a
biographique,
par
humaine,
personne
valable comme
mtaphysique,
En vrit,
du fait
ralit
mtaphysique
explication
cette
la
suffisante,
le fait
avec
analogie
en vue
d'une
de
par
la
fait
originaire seulement.
rfutation
Dilthey,
chez
partout,
mme
ce
fait
mta
des termes
n'avaient
qui
encore
de
son
temps
reu
l'estampille
pas
banals,
officielle de la philosophie : il applique ce ce fait tantt le
physique
primaire.
driv de lui
invent
ces termes
langue
; mais
traite,
que
en
fait
Fichte. Nous
ni
intraduisibles dans
restent
et
prcis
lui,
un
l'autre,
ec
dans le
cit
mais
sentiment
l'intuition
et nous proposons
l'pithte
commune
de les
non sans
intellectuelle
traduire
en
ce
dernier
dont
nous
thte
ce
obtenir
ces
Il
les
de
de
celle-
ajoutant
VITAL.
voca
religieux
dfinissait la
absolue
notre
la religion,
appliqua
primordial,
au
ec
par
droit de
Il les
verrons
celui-l,
simplement
allemand.
mtaphysique
l'un
emprunts,
Schleiermacher,
ci,
grce
acquis,
philosophique
tant que ce
avoir
courants, qui
bulaire
en
: ERLEBEN,
tantt le substantif
Assurment, ce n'est pas lui qui avait
ERLEBNIS.
exprim
substantlv
allemand
verbe
seulement
a suffi
Dilthey
terme
de
celui-ci
ce
notre
retrancher
sentiment vital
retrancher
l'pi
deux
termes
nouveaux
ou
renouvels,
les deux
mots ayant
dsormais, l'un le
sentiment tout
de source
c'est--dire
l'intuition
subsidiaire
quelque chose
ce
,
court, l'autre
dnommait
dj tantt
Kant
que
d'analogue
ce
et
de vague
intuition pure et tantt intuition empirique. Toutes ces intui
s'appelleront
servi
tions
de la
Or, la
vie
dont
qui
nous
est
ce
dpendances
absolues
de
rflexes
quelque
quelque
d'abord
intuition
lmentaire de
certains
vus
des
dpendons
immdiate
plus
sont
vie.
intelligence
nous
ce sentiment
et
vagues
nos
chose,
et
c'est
notre sentiment
vitale.
On
peut
dire
sentiments, y compris
physiologiques
rationalit
ou
mmes,
ne
avant
de deve
en ce sens que
les
sont
intellectualit,
dpendance
cette
vital,
le
sensations et
jamais dpour
prcisment parce
DUCATION
VITALISTB
15
226
qu'ils nous
Il n'y
sont
conscients,
des
sens
qui
soient vritablement
con^
le
vital,
intuition vitale,
ou que
mais que
des
Si
dterminer, logiquement
et pis-
tmologiquement,
aurons
que peut et
ce
transform
du
mme
ou moins mtaphysique et
exprimentale
bien
plus
jusqu'
ce
dentale,
jour,
non
coup la
non
fconde
seulement
la
cosmologie
viable
que
comme
ceUe
oppose,
telle,
poursuivie
plus
science
en
en
vain
par
critique
la
En
religiosit
passant
de la
distendue de
philosphie
Nietzche,
de l'histoire
on n'a
chez
Hegel
227
ANTITHSE DE DILTHEY
mande,
de la
et
humain
socit
en
La
noologie
les
au
dans les
science
sa
noologiste,
le
tout
problme
l.
autres
Or,
gnral.
sciences
est
exprimen
vitale venait
retomberait
rtrograde
man
aussitt
donner
doit
un
rester
de la divinit,
la
fois
une
et
si
pour
de
plus
aura
l'objet de
thologie
notre
cosmologie
progrs
synthse
si
toutes
l'objet de la
inconsistante du
notion
n'y
d'actualit. Car
regain
fig
de la
par
possible,
demeure
civilisation
son
tour
matrielle, il
intgration
et
analyse,
Or, le sentiment
de
signification.
celle
de la
valeur,
on qu'en passant
accomplit
nant
un
ensuite
gression
de la fin
dans
progrs
de
cette
salutaire
et
vers
son
dveloppement ;
intuition
la
nature
ou qu'en reve
Schopenhauer ? Il
tion
deviendrait la
le
drait
vers
est
tendance politique
communisme
internationale
tradiction. Et le
apparente
de
conflit
solution
de
conservation
et
simplement
resterait
sous
de la vie,
la
population ouvrire
et
la tendance
la stagnation universelle,
de la
la dduction se confon
conservatrice de la bourgeoisie
rvolutionnaire,
mortelle
qui
ainsi,
est
sans
une
con
possibilit
fallacieux de progrs et
bornerait enregistrer purement
les
on se
ouvert
noms
lutte des
capi-
228
LE CONFLIT DE
LA CULTURE ET
DE
LA CIVILISATION
Dilthey
gure
sa conception du dveloppement
C'est un faux progrs qu'ils obtiendraient,
en levant l'aristocratie de l'intelligence le sentiment obscur
de la classe ouvrire, ou en rabaissant au sentiment plbien de
la vengeance l'irrligion de la bourgeoisie capitaliste. Dilthey
gros
montre ici le fidle porte-paroles du comte d'Yorck,
agrarien, qui craignait d'tre ruin par la politique socialiste de
Bismarck. Les progressions et les rgressions de la politique peu
vent bien passer en partie
pour
ce ec pragmatisme de l'his
rpondre
sur
historique du
aucun
point
monde.
se
toire
dj
dont
constat
rment
l'introduction
ce
la
relle
les
pas
sciences
aux
ncessit ;
mais
de
lgitimes
aspirations
noologiques
n'expriment
elles
bonne
la
avait
assu
socit
hommes
seulement.
Cette
fondamentale
relation
quelconque
de
coordination
le
mand,
comme
nation
complte
ne
saurait
dans
donc tre
l'espac
rapport
un
gopolitique
Bismarck, ni un rapport de
dans lefttemps historique, comme le
voulait
alle
subordi
voudrait
individus,
ou
un
faux
et ec
quand
ternel
on
retour
les
considre
des
choses .
classes,
nations
Nietzsche dans
comme
Dans l'espace
et
le
temps
sauvage,
religions
le Chrtien
positives,
ou
d'Europe. L'homme de
vent
se
occidental
mme
entre
nature
et
et
l'homme de
impartiale, ils
ne
peuvent
donc
les
pas
adeptes
catholiques
et
culture ne peu
conscience
s'opposer
d'autres
protestants
historique
dialectiquement,
ANTITHSE DE DILTHEY
mais
humains,
ou
tre
seulement
dont il
La dmonstration
inexacte
sans
causalement,
l'homme,
tres
aussi
cette volont
cosmologique
du
la
n'est
pas
conscience
lumire,
historique de
pro
qu'apporte
mle
mle
nature avant
humaine
le
par
volont,
volont, la
par
une
volonts.
de Schopenhauer
fausse,
elle est
par cette
non-
cosmologiques
attribuait
des
mtaphysique
occasionnellement
gressivement
relation
ces
exception, mais
quer
opposs
Schopenhauer
auxquels
229
mythe religieux
elle
qui,
lui,
pass
ne
dans l'histoire
suppose pas
son
mythologie
timent
que,
qu'il
s'oppose
quent
grecque,
vital
de
soit
sa
primitif
tous les
la
chaque mythe
propre
volont
ou
autres
aveugle
civilis,
tres,
ou
est
dou de conscience, il
organiss
claire
ou
non,
postule
par
par
cons
Schopen
hauer.
De l
rsulte
mencement
connaissons
commune
unique,
aux
hommes
et
aux
grands
hommes ? Dans
l'histoire du monde,
socit, chaque poque a ses
hommes et ses grands hommes en mme temps : ils sont recon
nus dans ce cadre historique, o ils voluent simultanment et
indpendamment de tous les pragmatismes.
chaque
Cette
coexistence
ternelle
que
la
des hommes
simultanit
230
LE CONFLIT DE
LA CULTURE ET DE LA CIVILISATION
ou si
l'on
tout
court.
rgresse en
Une volution
progressions
rait
au
logique
Mais
rgressions
et
qui
s'expUquerait
seules
ces
par
de l'histoire,
pragmatiques
abouti
mme
gner, dans
ne
rend
progresse en montant
ou
la
si
question
justes
ses
du
progrs social se
ec
la
limites,
conscience
trouve
historique
rame
ainsi
affirmera
avec
de la continuit, cause de
simultane des hommes et des grands hommes, du
sentiment vital et de l'intuition vitale, dans la personne de
chacun. Nous avons vu que le sentiment vital est emprunt sur
force
l'existence
une
tout
la
accrue
certitude
Schleiermacher,
et
isole,
ou
qui
giste.
On
peut
se
isoler
puissent
dire de
l'intuition
chacun
des facults
atomiquement
d'eux
qu'il
Fichte.
surtout
vitale
le
par
est, si
qu'on
cosmolo
l'on veut,
une
restent
des dons
donner
et
une
exclusivement
de la
vie.
absolument
gense
Elle
qui
dans le
ne
inexpliqus. La
noologie se refuse
se trouverait pas en
de la
sentiment
de
sentiment
mme temps
dans l'intuition
vie et
vital
sans
inteUi-
d'espace
sans
Pour la
continuit
cette consquence
de la volont
nature et l'homme
ratif
une
conscience
pour
nous.
de
cette
ne
:
chez
saurait cter
celui-ci
religieuse,
L'objet de la
historique,
conscience
fondamentale,
s'oppose
dont la
science
Dilthey,
de lien
rationnel
celle-l
nature
il
reste
noologique
rsulte
imp
qu'aucun
parce
entre
jamais
se
la
qu'il est
prive
trouve
ainsi
restreint
histoire
exclusivement
areligieux.
La
continuit
231
ANTITHSE DE DILTHEY
la
ne peut
vait
opposer valablement
de l'intuition
aux
du
deux
catgories
complmentaires
Quant
sa dfense
la sociologie franco-anglaise, il l'avait dj acheve dans
l'introduction aux sciences noologicjues , et il n'y revient
vitale
et
sentiment
vital.
contre
ce
qu'incidemment vers
1905,
pour ajouter
cette
note
dfinitive
dans leurs
relaitons
sociales.
sociologiques
Or
ce
fait
sont
deux
les individus
L'indi
aspects.
sociaux
on
peut tirer
beau
choses
socialit.
nuUe-
XIXe
science
fondamentale.
Rsumons-nous donc
la
science
(I, 422-423.)
en
fondamentale
disant,
pour terminer ce
de la noologie,
ou
de la
ce
chapitre,
que
phnomno-
232
logie de l'esprit
car
deux
ces
mots
couvrent
exactement
la
graphie
est un
par
la
de
coexistence
homme,
grand
rapport
de
notions sont
facteurs
trois
ces
ou
chaque
est
petit,
dans tout
fois dtermine, dans le
psychologiques
l'intuition
vitale
logiques
pistmologiques
et
au
sentiment
Ces
vital.
deux
temps,
mme
en
elles
sont
historiques, dont
science
mme
de
notre
des
quement
organe suprme
discrimination
humaine,
nature
espces
dans la
sant ainsi
constituent
elles
historique,
possible
logie autonomes.
Il nous reste
III.
celle
la
analyser
LA
et
mthode
cosmologie
de
spcifi
autori
minrales,
immanente l'homme
une seule
d'une
et
dernire
cette
con
l'essence
est
distingue
ce qui nous
d'une
La
conscience.
noo
science.
COMPREHENSION,
DE LA
METHODE
NOOLOGIE
JL_J
ce
la
de la noologie,
vgtales
animales,
connaissance
ainsi
la
Schopenhauer
orsque
dans la
volont
illustration
sa
confirmant
mnalit.
Dilthey
appuyant
sa
le
de
compos
doctrine
noologique,
notre
croyance
savant
un
, il l'entendait
contredit sur
mthode
transcendentale
avait
nature
surtout
mtaphysique
ce
point, trs
trait
de la
phno-
imporatnt,
sur
ccsinme une
une
en
thorie
monde ext
PROPEDEUTQUE DE LA COMPREHENSION
A) Le
Dilthey,
la
principe
en
solution
philosophique
1890, dans
du
problme
une
de
la
phnomnalit,
tude intitule
de l'origine de
ce
notre
crit
Contributions
croyance1
en
la
233
ANTITHSE DE DILTHEY
du
ralit
monde extrieur
Berkeley
puis
dpourvu de
est
science
de
l'objet
en
monde
sujet.
ment, la
demment
de
Car
monde
d'autre
c'est
sa
existence
le
sujet qui
sorte
seule,
au
sentiment
qui
sont
les
hors de la conscience,
dehors de ma con
sent,
que
de
purement
notre
seul,
dmontrer la
croire,
ainsi
ralit correspondante
pas
de
fait de
admis
objectivit en
De
revient
justification ,
et
le
toute
mme temps.
extrieur
volont
que
conscience,
qu'il
Kant
et
la
conscience,
pense
indissolubles
parties
ralit
et
seule
et
du
simple
mais
vi
ou
la
insparables
Le
problme
de la foi
en
la
ralit
du
extrieur
monde
est
une
exprience
constitus pour
le
en
de
sein
mouvement.
pour avaler
naissant,
sa
mre,
psychique,
il
avant
De mme, le petit
le liquide. Le ftus
oiseau
ouvre
les
yeux
pourtant
sait
est
dans
tance
ce
la
relation
primaire
entre
l'impulsion
et
la
rsis
sensation
de
rsistance, avec
volontaire
se
l'exprience d'une
combine, dans
entrave
l'in
suivant
intentionn,
apparaissent
alors
des
membres
intermdiaires
entre
de
pense.
Le jugement,
par
leejuel
ce second membre
234
ne rpond pas
dans la
coexistence
des diffrences de
science subsquente
Lorsque
de l'impulsion
ceUes-ci.
les
relations
en
phnomnes
toutes
toutes
entre
le SOI
ou
maintenant
sont
au
ramen
les limites de
impulsif ? Elles
sujet
1 IL, d'une
part, le TOI
ce
monde
s'appellent
le TU,
ou
qu'ils
ressortissent
Le
monde
la
peau,
des
consciente
avec
leurs
un
part
c'est--dire mon
moi par ce corps
tous
et
les tres
Umites,
ces
parce
cosmologie exclusivement.
du
extrieur
et aux organes
extrieur,
d'une
noologiste
sens
organes
objet
d'abord limit
est
Cela
adhrents.
forment
lien immdiat de
un
quelconque,
ma
dire
ne veut pas
lui
qui
serait
ma
transcen
ne
sait
pas
rsistance
entend
ses
que
sucer son
des
corps
nous
propres
pouce, ou
trangers,
et
tard
plus
s'amuser
ressemble
croit,
d'abord
qu'U
un
corps
sen
l'exprience de la
venons de dcrire. Mme quand il voit et
mouvements volontaires, U continue encore
avec
ainsi
par
ses
au
son corps
orteils
malade
comme
anormal
des lments
avec
qui
transcen
intuitive de
l'existence de la
vue ou de l'oue que mon exprience fondamentale d l'impul
sion et de la rsistance. C'est toujours cette dernire qui con
tinue, durant toute la vie, dans la formation de nia vision, de
mon audition, en gnral, de toute intuition sensible de mon
dants,
mon
comme
cause
de
propre corps ne
moi corporel.
sa
maladie.
ncessite
donc
Ma
pas
perception
plus
ANTITHSE
les
viter,
chasser.
W>
La
elles
rapparaissent
235
DE DILTHEY
malgr moi et ne se
laissent
point
(V, 110.)
limite du
monde
qui reoit sa
ralit
seconde
volont, et
tance,
ce sont
corps
comme
les
les
extrieur
de
mon
indpendante de
exprience
de la
ma
rsis
La
sa
autres
miens.
douleur.
le
proposition majeure
rapport expriment en
m'
de la rsistance, o le monde
directe de mon propre
donn,
corps et une analyse indirecte des corps ou des uvres d'autrui,
indpendamment de toute transcendance. Chacun de nous ne
Ainsi l'exprience
extrieur
psychologique
doit d'abord
qu'il fait de
une
est
m'est
son
existence
analyse
l'analyse
qu'
propre
exprimentale
ples de la
le
ple
oppos.
humaine
constituant
rsistance une
ainsi
la
ralit
des
que
grands
hommes,
seulement
Et c'est
Frdric II ou Gthe, ce reoit de l'action per
comme Luther,
d'exercer sur nous, par consquent
qu'ils
manente
son
propre
corps,
en
tant
qu'un
des
volont
continuent
de
notre
dterminabilit par
sonnages puissants,
une
des ralits,
sont
pour nous
agit
puissamment
sur
la
nergie
nous
volont
parce
.
persistante
de
ces per
leur
D'aprs
Ils
grande personnalit
notre
exprience
int-
236
rieure,
efficiente,
tations
personne
ec
La
ce rel
force, l'unit de la
dans le
nous
Dilthey
ce
du jeu des
manifes
comprhensible
de la
dlimiter
la dpendance et la com
le concevoir dans les limites de la
la
domination,
enseignent
(V, 114.)
Les faits
dit-il,
la
temps ;
simultanit.
dantaliste
volont
trangre.
naissance et
munaut
d'abord,
de la
volontaires
interdisent
thorie
d'abord
de l'impulsion
chaque
contre
le
transcen-
et
de la
rsistance, lui
puisque
subjectif,
phnomalisme
Dilthey de
phnomnologiste
confondre
psychologie, il crit
La diffrence
diffrence
le
point
de
du
Sud-Ouest,
qui
pismologique
vue
accusait
avec
la
le donn immdiat
est une
dcrites
sont
entre
psychologique
prcisment
d'abord,
voiles.
et
elle ne
pour
la
d'un jugement
cette
vidence, dit-il,
ANTITHSE
suppose
partout
un
237
DE DILTHEY
de conviction,
sentiment
une
celui-ci
et
exprience.
o) Ue 1894
1896, Dilthey
consacre trois
annes
conscuti
ves a
ses
mathmatique ou
la
de
physique
de
phnomnologie
de Simmel
Windelband faisait
de
Husserl,
postrieure
et
retentir
en
de la
cription
dans
double
une
vie
d'autre
grands
ment runis
dans
sentiment
ec
et
dans
cette
vital
ph-
en
part,
structure
la
ce
des
individuelle,
diffrencies en
des types selon les trois
espces
affectifs
et
actifs,
indissoluble
individuelle commune,
historique,
intuition
gn
psychologie
(Wirkungszusammenhang),
conscience
et
ses
1894,
discours inau
de tous les
d'une
sa
comparaison
structure
la
toute
sociologie
anne
son
ralliement
dans
intellectuels,
de
comportant,
psychique
part, la
liens
ce
analyse
d'volution
sa valeur
types ;
point
la
mme
Strasbourg
Dilthey dcomposait
nomnologues,
rale
sortie aussi
est
fait
tout
de Vierkandt. La
devenir le
qui allait
gural,
l'histoire, dont
sinon
vitale
qui
c'est--dire
est
le
subdivise seulement
insparables l'un de
l'autre.
La
structure
prits
de la
vie
psychique
est
dfinie
par
trois
pro
Premiremeivt
psychique
cessus
des
phnomnes...
LE DVELOPPEMENT DE LA
:
Le lien psychique intrieur est conditonn
Deuximement
SCIENCE
situation
d l'unit
vitale
en
rciprocation
avec
de
rciprocation
peut
l'unit
elle
vitale
vit.
Dans
des
Mme dans
dans
dans lesquelles
la srie des combinaisons
sensoriels avec celle des phnomnes moteurs.
formes suprmes, la vie humaine est soumise
cette
ses
Cette
psycho-physique
phnomnes
un milieu.
CON
la
par
unit
aux
circonstances
s'accomplit
238
cette grande
loi de toute la
les
nature organique.
De la
ralit qui
la na
hors de nous. Ainsi nous nous
trouvons conditionns constamment, de corps et d'me, par des
causes extrieures ; selon l'hypothse indique, la valeur des
influences du dehors sur notre organisme et sur notre systme
d'instincts est exprime par les sentiments. Conditionns par
ces sentiments, l'intrt et l'attention exercent une slection des
impressions : ils visent des impressions dtermines. Mais l'ex
citation renforce de la conscience, qui a lieu dans l'attention,
est un processus en soi et pour soi. EUe consiste seulement dans
ture
les
de la
multiplicit
des
prsentent
causes
son,
est
C'est
la
rend
triple
pre
de
sont
combins
de
telle
sorte
qu'aucun
ne
l'autre,
selon
voluer,
de condition ou de
d'abord
rapport
corps,
et
de
apte
subordination
de la
personne
c'est--dire
humaine
entrer
qui
dans
un
avec
le
milieu physiejue et
avec
le
monde spirituel.
239
ANTITHSE DE DILTHEY
dans
seulement
fin,
acquiert une
une valeur
et
immanentes impossibles
qualits
conditions.
part,
Ces
et
en
ce
formes
d'autre
varies
indfiniment. MA VALEUR
de
plnitude
ma
production,
pur sentiment ou
CULATION
en
personne
qui sont
des
dehors de
ces
consiste
moi-mme un
QUE ,
dans le
corps
analogue
part,
et
ec perfectionner cette
consiste
et
un agrgat
ainsi en
l'estimer
de
la rduire un
Enfin MON ARTI
sans
sentiments.
jusqu' crer
LIEN ACQUIS DE LA VIE PSYCHI
la
animal
Seul l'tre
manifester
ma
le bonheur
production
que
articulation,
conditions
pouvoir
instincts
runies
une
continuit
plus
de l'embryon
physiologique
dvelopp.
facteurs de la vie
dveloppement n'est possible
la base un lien structural. Le coUectif
que l o se trouve
Humanit ne possde cette volution ejue parce que la collabo
ration des structures individueUes se manifeste dans une sort
de structure totale, dite socit. (V. 218.)
ce
en
sont
Cela
se
dveloppe,
collaboration
nous
humaine
qui
conduit
fut le
mais
son
cette
dfinition
principal credo
clbre
de Dilthey
de la
personne
entre
les
individualits.
DD7FRENCES
De
ces
ports naissent
24
ou
(V, 229.)
Le
de la
reste
des
trois grands
tifs
et
duels
liens
ejui
actifs,
ou
psychologie
ce
la
permettent
L'auteur
sociaux.
s'en
comparaison
sert
aussi
des
contre
types
indivi
l'cole
phno
jamais les
prmisses.
l'individualisation.
continue son antithse en distinguant la perception
l'exprience internes, qui ont pour origine la conscience
seule, de la perception et de l'exprience externes, qui sont
fournies cette conscienc par les sens d'abord. La perception
Dilthey
et
sensible
sans
du
ou
les
sens
moi .
Par
impression,
la
mentation
fait
une
d'une
ou
ou
l'attention,
et
science
et
en
une
sriewd'impressions
l'atwntion,
qui
apparaissant
totaUt
devient,
distincte
de
simple
auditives, un percep
le dgage du silence,
qui
de la
srie
sorte
les impressions
ensuite
ec
combines
sont
de
conscience
totalit.
Cette dernire
accrue se
un excitation
dans les
apparat
oprations
suppose ainsi
dveloppe dans
l'intrt
ma con
intellectuelles d'associa
discursive lie
les
mieux
extrieur,
ainsi
d'un
ou
ou
et
plusieurs
largir
perceptions
notre
perception
de
plusieurs
tombent entirement
sous
les sens,
dans la mmoire,
La
cette image mnmonique.
soit
phnomnes
qu'on
les
soit
ou
qu'ils
saisisse
perception
par
pour
externes,
connaissance
du
l'exprience externe.
interne est ce l'aperception
s'appelle
Inversement, la
rieure
une
comprendre
tats,
monde
int
soit
qu'ils
entrent en
partie
apprhension
interne suppose,
de
elle
241
ANTITHSE DE DILTHEY
aussi, l'intrt
l'attention,
et
des
la font
processus qui
c'est--dire
interne d'objets
qui
sont
pas
tre transpose
aux
peut
ou
phnomnes,
rience
intrieure
dans la
tats
perception
interne,
plus
exactement
l'origine
entre
perception
sont en relation
cette
avec
et
de
ceux
ec
encore
troite
externe
Dilthey,
chez
distincte
perception
pense et actes
ces
perceptions
non
contient,
au
ne comprend que ce
processus
passions,
ne
conscience
natre.
interne
qu'elle
gnral, aucune
la
pra
vie
interne de
nos
impor
constatation
tante
deux
sciences
la
est
opposes,
d l'unit
dans la ncessit
rside
partout
sentiments, de l'interdpendance
de la finalit des actions. Au contraire, la diversit des deux
sciences rside
dans l'impossibilit matrielle de transformer
et
l'intelligence
sentiment, le sentiment
inversement.
en
inteUigence,
en
Or,
bilit,
le
objet.
les
volont, la
volont
noologiste
seul est
frapp
l'interprter
ni
en
et
comme
un
Chez le cosmologiste,
les impressions
ce
on n'a
que
la
restant
peine
de les
dans
tous
combiner
en objets extrieurs
cette
son
de
animaux et
dans la
ce
tion
la
perception
intrieure
vie
psychique
arbitraire.
ce
humains UN ANALOGUE de
Sans
qu'en
compter
ce ejui
lui
est
corps
donn
nous
pouvons
n pouvons
faire
faire de
cette
transposi
syllogismes sur
partant
du
phnomne
la
vie
que
du
mouvement
le
combinent
aussi
avec
l'image
sensible
d'un
corps
humain.
(V. 249.)
DUCATION
TITALISTE
16
242
Tout
pour
2
cela rvient
en vertu
nous,
les faits de
avec
les
ceux
faits
notre
que nous
autres
corps
intrieure
propre exprience
sommes
humains ;
contraints
ainsi
les faits
de
s'identifient
transposer sur
noologiques
s'ajoutent
cosmologiejues
pour
le
sur
phnomne par
thologues
maire et
la Bible
critiejue
grecs
la
et
chrtiens,
rhtorique
puis
subsquentes,
ces
ce
sens,
ejuatre
Des
propositions
manifestations
nous parvenons
dogmatiques
de la
vie
psychicpie
donnes
manifestations,
Les
nos
Si di
que
fixes
dans l'criture se comprennent par l'interprtation, mais leur
4
La comprhen
interprtation gniale est l'hermneutique ;
sion est donc le but de la noologie, et l'analyse exprimentale
de cette comprhension est la base de la mthode^ noologique.
De mme eju'en cosmologie la connaissance des lois n'est pos
sible que par la mesure comptable des expriences, et par les
rgles contenues dans cette mesure et dans cette comptabilit ;
ainsi les propositions de la noologie ne se justifient que par la
vitalit psychique, donne dans la relation du sentiment vital
avec la comprhension. (V, 332.)
parce qu'elles ont
des lments
communs
uvres
243
ANTITHSE DE DILTHEY
Dana
systme
, il
auxquels
s'agit
dont
entre
se
ici du
nous
autre
un
ec
lien
avons
l'identit
Il crit
fragment,
qu'il
cognitif correspondant au
dj
parl
structurale
du
de la
humain
propos
genre
lien
efficient
relation
et
premire
l'individuation.
lien
drober,
donn dans la
tablir
vitalit propre.
phnomnes
244
LE
CONFLIT DE
LA CULTURE ET DE LA CIVILISATION
monde
qui
qualitatives,
d'une
sont
conscience
toujours
nanmoins ensuite
de leur
avec
parent
elles.
accompagnes
Il y
ainsi
une
(VHI, 184-185.)
Nous
au
revenons
dbut de
comparative,
la
1
ainsi
au
point mme
notre propdeutique
extrieur
monde
nous
qui
renvoie
refuse
obstinment
psychologie mathmatiejue
toute
vertu
explicative
de l'cole du Sud-Ouest
; la psy
tion
aussi
rester
gniale.
ce
qu'une
comprhension
de la
exhaustive
commence entre
structure
la
oppose
de la
vie
et
miner
la
cosmographie
enfin
dans
toute
ce
explication
psychique.
L'opposition,
la cosmologie mta
la biographie du sentiment
noologie scientifique et
de la
sensation
une comprhension
naturelle,
de la
vie
pour
humaine
se ter
histo-
245
ANTITHSE DE DILTHEY
rique,
ces
doit
qui
l'difice imparfait du
achever
cosmologiques
des
systme
scien
analytiques.
le
du
sa relation propre
mme rapport
entre
sentiment vital et
objectif
analytique
qu
d l'intuition
du
celui
vitale,
cosmologiste
la
rantir
tant
cosmologique spcifique
plutt
contredite
que
confirme
la
conformment
exposer,
propdeutique
spciale
que
nous
de dcrire,
venons
LE SYSTME DE LA COMPRHENSION
partir
se pose
dj propos,
avons
de Dilthey,
sotriejues
pour
sentiment
et
ques.
Il
de la
conscience et ne saurait
embrasse
conscience
si
une monade
une
ment
en
il
gale
est
leur
tre
l'on veut,
mesure,
appel
transcendental,
et
en
qui
fondamental est
et histori
vital
les dispositions
toutes, le
ce
est
qui
serait opposable
l'atome
allemand
ou
aptitudes
aucune
en
comme
cet
dnomm
mme de rigueur,
soit
et
raccourci,
du
Gefhl,
de la
originaire
psychologique
Kant la
d'elles
prototype
conscience
une
par
presque
exotrique.
psychologiques
comme tout
soit
catgories
franaise
confondu avec
origine
videmment
est
gnral,
tat,
ce titre toutes
humaine. Mais
prototypique,
dans
il
particidier
les deux
traduction
une
atome
qui
l'analyse.
Nous
en
entre-t-on
nouveau
sensibilit.
telle,
senti
autre
Cette
divisible.
Le
sentiment vital
est
C'est
gie
comme
par ce
et
sa
eux
n'est
une
ni
exprience,
sensation,
ni
susceptible
sentiment,
d'tre
mais
analyse.
caractre
catgorie
donc
246
historique,
science
degrs
analogues
nration
il
d'voluer,
que traverse
Car
mort.
sa
est capable
ceux
cette
le
en
conscience
par
passant
humain de
corps
aussi
embryonnaire
des
sa g
sa
naissance,
qu'elle
comme on
en gnral.
Le
premier
tuition
sentiment
abstrait
poser
de
de la
syllabe suffixale
l'adulte
; comme
celle
aussi
stade
vitale.
de l'enfant
Elle
-NIS.
l'y
ajoute sans se
vitale ne
Mais il
vident
est
qu'en
se pose elle-mme
l'op
linguistique
l'intuition
que
qui
s'oppo-
qui est dialectique et primaire : eUe e'op-diverses intuitions pures ou empiriques, de Kant
de Schopenhauer, et l'intuition intellectuelle de Fichte, qui
toutes
sont
sensation.
l'intuition
vitale
ne se rattache
son
tour ni
l'imagination
au noolo
giste en mme
tuirion
l'intuition imaginative
contient
vitale
que
le
et
du
sentiment
L'intuition
vitale
continue et qu'elle
vital
est
donc
comme
dveloppe,
en
d'volution
l'autre,
nous
qui montre
de vue,
nuit'-
plus
le
sentiment
comme
un sentiment vital
grande
de
vital,
celui-ci.
une
un
volution
n'est
de l'existence dans le
qu'elle
activit
stade
volu,
Sur le
mme
ou
de
la capa
de l'un
Dilthey,
de
du
de la
suprieur
passage
que cette
conti
se
originaire.
tuelle
cit
l'in-
souvenir,
nuit
ni
point
conti-
temps.
247
ANTITHSE DE DILTHEY
laquelle
prise
objectivement conu,
taient
qui
vitales
dans le
ments
une
repose
l'tat de fait
structuralement
de la vie,
cours
spares
avec ces
combines
quoique
par
de longs
de
espaces
eUe est,
sance,
comme
temps.
La
une
(VII, 139-140.)
conclusion
constitutives
tions,
de
confession
cette
est
prototype,
diaire,
tion
Ainsi la
dfinissent
ment.
la
joue
la
qu'elle
structure
trois
vie,
Ngativement,
parties
de la
l'intuition
rela
vie , auquel
vitale.
Celle-
comprhension.
Positivement,
caractres
elle
les
partage avec
humaine
cours
va se placer entre
comprhension
les
ce
ralit que
un rle que
exclusivement.
ce
que
est
primitive.
monade
elle-mme
parce
primaire,
toute
ou
eUe ne
vitale
vitale,
dans
le mme caractre de
le cours mme de la
revient
ci
intime
de l'intuition subsidiaire,
elle, et
avec
psychologiques
l'intelligence, la
doit
lie continue
s'opposer
le
sentiment vital
insparables
volont et
l'explication
le
de
senti
cosmolo-
248
de la nature, taye
gique
dentale
l'intuition
par
et
seulement
la
par
sensibilit
transcen
faite d'imagination
subsidiaire
de
et
mmoire.
En
quoi
consiste
mologiques
des
et
cipe scientifique
prit.
De
cette
de
opposition
des
sciences
? A discerner le
noologiques
cos
prin
causalit
que
mme
nouvelle
sciences
vent pas
le
l'affecter
comme
dont
ne
hasard,
aujourd'hui
pas
site-t-il
on
l'explication
appeler
ces
pour peu
science,
peut
se
Aussi
scientifique.
causes efficientes
admette que
qu'on
l'existence,
nier
les
refuse
encore
Dilthey
ce
n'h-
catgories
de
la
vie
la
plus
historique de la
de leur
rvle
vitale
La
spiritualit
pragmatisme
des
causes.
comprhension
noologique
s'oppose
ainsi
l'expUcation
de
la
cause acquiert
ici
sa
c'est--dire
signification,
mais non
en
donnant la
causalit
la
signification
d'une
con-
249
ANTITHSE DE DILTHEY
tinuit,
6ans
qui
Mais
ai
vritable
valeur
ne
articles
partiel
de
tionale
s'ensuit pas
corrige
le
qu'elle
n'acquerrait
pas
et on
En ralit,
aux
que
dans
un
de
notre
ajoutera ce
cette catgorie
signification,
de
Revue interna
ec
mai-juin
1934
et
juiUet-
correctif ncessaire.
de la
notre
raisonnement
inutile ou superflu.
propos de Dilthey, dans
peine aujourd'hui le carac
numros
ainsi
rende
sociologie
1938,
aot
et
qu'elle
et
deux
tre
sa
la comprhension
si
causal, il
est
elle,
tout, chez
la causalit, la
des significations. En
signification prime
comprhension
mm
sont
comprhension
consiste
surtout
triple travail
la'
concepts.
que
trois
propositions
objectiva-
hension ;
3
Que la
comprhension
cours
historique,
de la
partie
sur ce
tout
runies.
au
tout,
et que
prsuppose
la
d'une
perfection
partie
quelconque
du
comprhension
(VU, 142.)
Ces
trois
propositions
mne
de la
transposition
soi-mme
enfin,
la
n'atteint
et
des
autres.
suffisent
:
il
En
consiste
tant
rendre
compte
dans la
du
phno
comprhension
de
individuelle,
je
que personne
250
dans le
tout ;
mais en
tout
science
peut
les
psy
chophysiologique,
des
peau
Rflexion
autres par
autres
(SICHHINEINVERSETZEN)
transposition
transposition
et
galement
sont
me
parce
possibles,
les deux
que
exactement
historique
mouvement
L'pithte
universel.
d'historiejue,
accole
ici
au
mot
revt
mouvement,
importance extrme,
une
puisqu'elle
mologique.
de la
seule
reste
de
certitude
ainsi
rserv
la
ma
conscience
science
L'intelligence discAsive
ment.
activit
causale
peut
abstraitement,
physiologique,
du
cosmologiste
seule,
dcisive
en
plus
auxejuel8
La
ques.
rait
en
partiels,
eUe
parvient
mouvement,
corporelles.
qui
risque
de
qui
sont
totale,
cesser
moins
ainsi
et
plus
mouvement,
circonscrit
mathmati
les siennes,
qu'elle
d'exister
ne
annihile
eUe
rien
dans
qu'eUe
ces
cherche,
que
son
limites
connat
peut vouloir
comme
res
ceux
que
srs,
du
pourquoi
propre
troitement
est
Limites
son
penser
effet,
physique et en
en
pas
et
seule
au mouvement
essentiellement totalitaire
comprendre
exprience vitale et
sans
jusqu'ici
sa comprhension
effet,
vidents
moins
qui
et
comprhensive,
treints,
etc..
par
dpasser
conscience
auto
nome.
11
en
est
d mme,
mutatis
mutandis,
dans les
d la
transposition
autres consciences
de
galement
ANTITHSE
;
1:.
251
DE DILTHEY
'.
autonomes,
1
travers
d'autrui
uvre
leurs
sont
corps ou
leurs
Car le
uvres.
corps et
des faits de
conscience ou
une
Il
plexe.
est
vident
que ma
forme
de soi,
qui est
dvolue
peut-tre
transposition
rflexion sur
Dans
rudimentaire.
rflexion
la
forme
cette
la
dans
autrui
plus
la
de la
complique
d'autrui,
comprhension
autre
est
qui en est
moi-mme,
et
qui
est
hommes intuitionnistes, la
difficult consiste surtout combiner les deux groupes d'l
ments htrognes que nous
avons dj constats dans toute
comprhension
facteurs
grands
sentiment vital et
intuition
de l'imagination, de la
subsidiaire d'autre part.
C'est
ment
seuls
sensibles
tuition
plexe
aux
vitale
mmoire
d'une part,
et de l'in
tuition
combinaison
cette
du
moi
vitale,
et
ensuite
de l'impulsion la
simultans
disposant des
conscience
tifs
et
intellectuels ;
mmes
seulement
instruments volontaires,
tu
n'es
cela
ejue
affec
pour toi
seul,
exprience
imagination, de
bref,
en
toi,
nant
en
de
ma
l'un
pre
et
mouvement
Comment
s'accomplit
typique,
entre
nous-mmes,
plus
l'impulsion,
vitale et
devons les
avant
sommes
cause
chacun
la
combinaison
cette
non
et
correspondant
pour moi
nous
l'autre,
mentaire
l'intuition
ne peux entrer
obstacles
de
prove
combiner
pouvoir nous
dans
notre pro
impulsif.
la forme
stades
Ainsi, je
commune
rapportant chacun
retrouver
intuitions subsidiaires,
mes
transcendentale.
sensibilit
notre
de
mmoire,
de
les
ma
isensibiBt
son
entrave
la
et
avec
chacun
comprhension.
de la forme
? Prcisment
individueUe, de la
le
sentiment
de
ton
corps,
tu
Trois
rsistance.
Premirement,
sensible
sous
relation
vital,
existes
qui est
252
Deuximement, je me souviens de
image prsente, ou de ton uvre passe, cause de notre
mme facult de reprsentation des objets 'dans l'espace et le
peu grs semblable au mien.
ton
tation ou
dans
ma
je
Troisimement,
temps sensibles.
intuition
intuition
propre
m'approprie cette
manant de toi,
subsidiaire
vitale une
signification.
reprsen
lui donnant
en
Cette
signifi
lev
entre
de toi-mme,
de communiquer l'un avec l'autre,
de nous transposer l'un dans l'autre. Cette transposition est,
d'une part, une exprience impossible l'tre ou dans l'tre,
tres organiques dpourvus de conscience homogne la
comprhension
cation est ma
nous
pour
nous
un
pont
permettre
puise
mologique,
relativit.
qui
On
connaissance
n'a
pas
se voit
peut
par
attendu
imposer
dire,
cet
de
excellence
la
physique
l-mme
gard, que la
par
d'Einstein
tion
du
au
singulier en
valeur ou
de la connaissance
de la science de Dilthey.
relativit
la
caractre
de
est
la
noologie
notre relativit,
et
que
phUosophies
signification
multiples,
d'un concep
du monde. La
de la conception
le dernier mot de la
est
Dilthey
formuler de son
n l'tablit en trans
pour
formant la phUosophie
dont chacune prend la
un
sagesse
et
CHAPITRE SIXIME
SYNTHSE DE TNNES
LA COMMUNAUT ET LA
SOCIT,
LA SYNTHESE DE
LA CULTURE
ET DE LA CIVILISATION
D,'e
et
Hegel
que
mme
Fichte
de Novalis,
l'avenir aUemands,
de Bismarck et de
de
deux
ses
Le
conflit
trouver
en
collectiviste,
lisation
gogie
du
et
effet,
<t
la
fait, d'une
aux
de l'individu
Karl Marx
avec
tendance
par
la
leurs
pass
part, la
et
de
synthse
de Nietzsche
et
socit
Bismarck,
et
une
fini
par
solution
Le processus de socia
bismarckienne s'tait peu
collectiviste.
politique
plus
fondait
premier
serfs, anims
indfini
de la
et
individualistes les
Dilthey. Le
qui reste
de
synthse
de l'ide du
conscient
et
de la
impnitents,
comme
sa morale et sa
lutte de
pda
classe entre
mme ce volont
de
les
puis
indfinissable. Le second, le
plus
peut-tre
ralit
toire ,
ou
aristocrates et
sance
la
seulement
ceUe
Toennies
Dilthey
mondial
impos
peu
pas
aussi
grands successeurs.
entam
Nietzsche
ainsi
fit
ne
mais
comme
d'une
chose qui
allait
de
soi
et qui
n'avait pas
d'o ils
social, dont
miques.
se
cet
Mais
diffusaient
individu
seulement
devenait
prcisment
cette
ainsi
ensuite
l'un des
polarisation,
dans le
ples
qui
corps
astrono
n'avait
plus
254
en
unit
les
cultivs, ni
.individus
leur
union ou socialisation a
de transformation. Le problme
mme, la culture demeurant toujours la
dans
ce
proces
processus
est
sus
personnalit ou
l'in
la civilisation
d'autrefois,
demeure dans la socit ou la vie historique d'aujourd'hui. La
sociologie, qui se substitue la philosophie sociale de nagure,
dividualit
est
donc la
science
temps ; toutes
logiejues de la
individu
comme
philosophique
de la
de la
culture et
considres
civilisation
comme
les
en
mme
ples ido-
appele socialisation ou
socialis.
conception
vidu
NIETZSCHE-KULTUS,
page
ce
affaire
il dclare ds la
premire
Les
propose
sauf
et
opinions et
de
une
rfuter
petite
chapeUe,
presque
personne
ne
le
connaissait.
parurent.
partager
Je
son
SYNTHSE
Sous la conduite de
Nietzsche, je
avis.
255
DE TOENNIES
tueusement de la
phUosophie de Schopenhauer
iwagner.
Sa sparation
d'avec
eux
m'est
et
reste
de l'art de
inintelligible,
U m a semble passer
d'un conception plus profonde
autre plus
superficielle. Mais
j'ai lu
et
en
ses
nouveaux
dans
livres
une
avec
ai
.ardeur
vent je
me
suis
tes miennes propres, mais j'ai bientt senti que ses ides sur
1 histoire de la culture n me suffiraient
pas, bien que je me
sois dj aperu que mme la profondeur apparente de ses pre
miers crits tait plutt une profondeur de sentiment
que de
J'ai
d'autres
alors
connaissance.^
l'volution
dbuts,
ses
Aprs
les
avoir
suivi
rcente
affirm ensuite
que son
adversaire n'avait,
ce
sur
pas
qu tu es
homme !
s'agissait
donc bien
Il
mand,
en
d'enseigner,
consistaient
quoi
Nietzsche
sa
venait
ment avec
l'homme
culture
et
en
socialis
alle
sa
civilisation, que
les confondant ind
morale
des
matres et
de
patriotisme
phUosophie
nutieuses, qui
aboutirent
une
anglais
du
des
plus
intelligentes interprta
XVIIe
sicle.
du
Arm de leurs deux thories, il montre que la relation nietzs
de matre serviteur est un notion prcapitaliste,
chenne
fodale ni antique. Elle est ainsi ahistorique
sans tre
tions
philosophe
pourtant
256
et
LE CONFLIT DE
LA CULTURE ET DE LA CIVILISATION
antihistorique en mme
sence
de libert
temps,
personnelle
puisqu'elle
le
chez
l'ab
faussement
prsuppose
serviteur moderne
xvie
classe
des deux
sentiment
ce
drait-il
se
qu
de
immoral,
qu'prouverait
Car de
ncessairement
le serviteur vou
venger, sur le capitaliste, s'ils sont libres tous deux de
de se vendre ? Il ne pourrait se venger, dans ce cas,
serviteur
vendre et
moral ou
envers
sa porpre
matre.
libert,
et sur
quoi
sa propre personne ;
cette per
tion,
libre
son
ejui
comporte une
toutes
sont
deux galement
ncessaires.
culture et
et sur
la
1 droit
la
civUisation sont
naturel
de
sociologie
ec
qui
xvme
ai moi-mme
munaut et
la
fait le
point
socit,
et
il
de dpart de
est aussi
mes
tudes
sur
la
com
de Vierkandt,
sociologique,
au
nom
s'impose
irrvocablement
vivants.
publie
de la
en
socit
1931
sous
allemande
la
de
257
SYNTHSE DE TNNIES
PROPRIT,
La
fique,
lisons
nous
sociologie,
rdig
tre
peut
consquent
d'une
voulue,
plusieurs personnes.
volont sociale
les
concerne
C'est
ce
une
par
personne,
toujours
une
ou
l'objet d'une
et sa nature
vouloir
concepts en
chose
commune,
dans
uniquement
l'article EIGENTUM
suit
qui
Toennies
signification
ne
ce
par
social.
gnral,
ce qui
; c'est
Toennies distingue
des
de
titres
prit
ou
communautaire
naturel, dont
de
nous
civilisation
dnomme
nies
deux
ce
catgories
le
que avec
types
idels
culture et
suivant une
au
lieu de
de la
La
de la
vagues,
parce
la
et
culture
proprit
civilisation
ce
types
idals , les
de ne pas
objectivement
mathmati
de dsirs abstraits,
la ralit historique dter
charg
idals,
leur contenu
se laissent pas
et
terminologie, impo
Max Weber, Toen
civilisation, afin
le type idel
prcise-t-il,
confondre,
; la proprit socitaire ou
de l'Etat ; la proprit prive
de la
voit
ses
trop vaguement
de la civilisation. En
dsormais la
sur
il
La pro
le droit
au
droit naturel, tantt au
deux ples ncessaires, que dfi
les deux notions complmentaires de la
comme
culture et
se
fonde
est
temps.
parler
nissent
en mme
communiste
de
venons
ou
droit politique,
de proprits,
trois sortes
alors
culture et
mais
diffrent que
raliser dans l'es
n'est trs
plus
sont
au
le
et
temps
du
sociologue,
la dialectique de
cette
que
proprit
qui
est
fond.
Ainsi-
visoire
socit,
la synthse pro
de l'individu et de la
de Nietzsche,
transform
culture et
de la
sur
par
le
conflit
ancien
rcent
de la
civilisation
DUCATION
T1TALISTB
\1
258
*
* *
Il
reste maintenant
provisoire,
passionne, mais
celle
Toennies
ne
triotisme
du
sceptiejue
avoir
subi
jamais
Nietzsche, La
consacre
trouvait
chanceUer
il
leur
Bismarck tait,
ce
qui
pouvait
seule
reprocher
fer,
avec
influence
d'adeptes
et
culation
de
partageait
cherch
rien
raison
ni
la
eux
concerner
la
religiosit
ces
les
que
du
noologiste
de
son
temps,
spculation
intressait d'abord
doute
sociologues
position et par
par
peut-tre, que
sans
est
sentimentalement au pa
personnelle.
parmi
prcise
en
savante.
Toennies,
qui
Or,
cette sp
cherchait
une
de la culture et de la civili
sation, dont tout le monde parlait depuis Nietzsche.
Comment cette synthse se prsente-t-elle lui ? Sous l'im
pulsion si vive, donn par les lois de Bismarck contre les catho
liques et les socialistes, la sociologie allemande a pass brusque
ment d'une philosophie gnrale de l'histoire de la socit
aUemand.
Au Ueu de cette
une science nationale de l'Etat
ce science sociale , eju'on s'attendrait peut-tre la voir devenir,
comme en France, dans l'cole d'un Le Play ou d'un Auguste
Comte, cette science reut au contraire, de la majorit des socio
logues allemands le nomfc'un ce science de l'Etat , chez d'au
tres moins nombreux, comme Dilthey, celui de la ce science de
l'Esprit , sans cependant ejue la premire se donnt jamais
pour une simple thorie de la civiUsatino, ni la seconde pour
une thorie de la culture exclusivement. La Staatswissenschaft
et la Geisteswissenschaft prtendaient toutes deux au
rang de
synthse
scientifique
au
problme
toutefois
des
contenus
trs
diffrents,
; eUes avaient
ejui passaient
Des
mme pour
fanati
de l'autre le droit
de parler de l'organisation politique, juridique, conomique et
administrative de leur pays, ou se voir refuser leur tour toute
comptence en matire d'art, de thologie, de droit et de philo
irrductibles,
de l'une
ques
sophie
que
pouvaient
ples
ainsi
opposs.
dnier
partisans
ceux
gnrale.
est
versit
tant
en
vident
que
allemande,
ces
comptitions
et elles
n'taient
gnaient
pas
loin de
beaucoup
l'Uni
ressembler
sou-
25*9
SYNTHSE DE TNNIES
vent
une
marxiste.
puisqu'il n'a pu
l'Universit de
Kiel,
1881
1913,
on
le
fonctions de professeur
de services : de
cause de ses opinions
ses
maintint privatdozent
classe
l'Etat,
que
la
tous
enseignes par
fut
confie
rdaction
1931,
en
de l'article
collgues.
ses
la
par
socit
ce
Les
rapports
aussi
personnes
qui
sont
ciale reprsente
condition
de
sexuels,
le mariage,
unies,
par
regardent
mais
aussi
lui. Cette
rapports
sociologique
crit-il dans
ne
notamment
de sociologie,
trs
quent
C'est lui
allemand
sexuels
cet
pas
le
article,
normaux,
public
et
par
seulement
volont veut
dtermine. La
de Vierkandt.
et
le
elle
la
cons
les deux
volont so
mariage comme
ne
volont sociale
le
s'y
veut
que
manifeste
de
quatre manires
par rapport
Premirement,
leurs enfants,
sur
260
dans le
Ainsi,
problme qui
comme
la
quatre
conditions
du
sociales
occupe, la famiUe
nous
de la
reprsentation concrte
mariage
culture
comme
apparat
et
abstraite,
les
la forme gale
oppos.
dans le
mariage
ment
concrte
mette
la
monogamie
interdise le
ou
msalliances
l'ducation
et
les
mariages
la polygamie,
ou
divorce,
qu'elle
tolre
qu'elle
per
dfende les
ou
ou
nglige
publique ou prive
publique est
mariage est
La
ral.
l'autre,
le
le
le
critrium
la
culture
de la civilisation, comme le
ou -de la culture en gn
critrium
de la famille
civilisation
exactement comme
le
se
conditionnent
mariage et
l'opinion
ainsi
l'une
publique qui
restreint.
La famille
toute
sautera
donc la
en
reprsente,
l'individu
cellule-mre
gnral.
La
nouveaut
Toennies,
par
est
civilisation
que
la
dans la
librement la
comme
culture n'est
gnration
plus,
chez
prcdente,
qui aspire
puissance ou la con
historique ; mais qu'elle est l'Enfant ayant devant lui
puissance, derrire%ii cette conscience, et qui est minem
conditionn par l'hrdit familiale, et par le mariage de
science
cette
ment
donc pas,
l'opinion
publique.
l'individu, libre de
Cet
enfant n'est
de la cul
historique qu'il reoit ainsi, quitte la rejeter ensuite si
d'aventure elle ne correspondait pas avec ses gots et ses dsirs
personnels. H est passible au premier chef de cette culture, dont
il a besoin et eju'il acquiert d'abord sous la forme de soins
vitaux
comme
la plante, ou de discipline comme l'animal,
qu'on lve dans un but trs dtermin. Ce but dtermin est
la civilisation, elle apparat comme la fin ncessaire et indis
comme
s'accommoder
ture
pensable
De l
de
toute
rsulte
culture.
cette
premire
constatation,
famille
pas
ngendre
et
ncessairement
duque
l'enfant,
productrice
chaque
originaire
la
vidente
civilisation,
priori,
comme
civilisation
la
n'est
de la culture, dont
produire elle-mme et
toute
261
SYNTHSE DE TNNIES
Cela
seule.
strile
ne veut
puisqu'elle
dont l'action
blique,
supposer
on
mariage,
fonde
par
une
une
absolument
efficace
son
de la
du
gnralise
strilit
cultural
pu
mais
plus grande
civilisation,
fait
un
soit
dans l'opinion
et
relle
exemple
nanmoins
reste
civilisation
la fcondit
sur
jamais
n'aboutira
strile
riage
la
que
essentiellement
toujours
est
dire
pas
consiste
mais
ce
tandis
ma
que
la
strilit
11 y
vgtaux.
tial,
mais
s'en
passer,
la
a ainsi
qui
est
alors
D'o la
civilisation.
historique
priorit
et
sociologique
de
de les
opposer la nature pour tirer les consquences logiques de leur
opposition, mais non de les o_pposer entre elles de manire
cette
sur
culture
cette
qui
priorit
civilisation,
permet
scientifiejue valable.
Or,
l'opposition de la
de l'lment
cause
Elles
donc
peuvent
et
contradiction,
tale
se
c'est
la
culture
commun
de
penhauer ne
Jsus,
qu'elles
soit qu'elles
les
chez
comme
posie
avec
et
la
prchent
imposent le
catholiques
le
jamais
qu'elles
un
entire,
renferment.
certain
de Gthe
point
sans
par exem
la fructification
vg
d'amour hu
la volont de Scho
mariage
mystiques et
soit
positives,
la
radicalement
la gnration animale
L'amour platonicien des
avec
main.
jusqu'
comparer
ainsi que
identifier
nature n'est
sexualit
religions
indfinie comme
des prtres et des sur6
Toute culture suppose
procration
clibat
romains.
en
qu'elle
cela
Mais
est
naturelle.
culturelle,
l'volution
et non
de la
bte ou de la plante n'est susceptible d'aucune civilisation.
L'homme seul se civilise en vertu de sa culture, l'animal et la
pas
seulement
plante
de la
pas
en
restent
chien ou
radical,
notre
civilisation,
elle
du
du
cheval,
l'opposition de la
radicale
parce
indfiniment
Si donc
nature.
la
culturale,
elle
une
serait
chne
en effet
dialectique
culturale
culture
civilisation
aboutit
que
aussi
ou
la
de
ce
ngative
du
nature
titre,
et
commun
sociologues n'aboutissait
est
seule
entire
et
exagre,
par consquent
262
LE CONFLIT DE
fausse
LA CULTURE ET DE LA CIVILISATION
et
civilisation
littralement contre-nature.
La tendance spciale de la sociologie de Toennies est mainte
nant assez nettement marque : au lieu qu'elle tire de la diff
rence, entre la nature organique et l'homme socialis, l'antago
nisme subsejuent de l'individu et de la socit, ou une distinc
tion artificielle entre la culture religieuse, morale, esthtique et
qui
capitaliste,
est
philosophique et
la
juridique,
civilisation
politique, conomique
l'antagonisme plus
de la famille et de l'opinion publique, la dialectique plus
consquente de la culture civilise rationnelle et de la civilisation
superrationnelle.
ou
capitaliste irrationnelle,
Le contenu de
dialectique est polaris mathmatiquement dans deux
cette
et administrative, elle
substitue au contraire
rel
formes mthodologiques,
sparment,
SOCIT
11.
leurs
sous
que
nous
noms
vrais
allons
de
ce
maintenant
examiner
COMMUNAUT ET
LES
FORMES
COMMUNAUTAIRES
DE LA SOCIALISATION
culture
de la science
deux formes
socit.
Ces
et
la
civilisation
sociologique,
abstraites
ftui
sont
se
universelles
deux formes
en
donc les
retrouvent
sont
contenus
concrets
de la communaut et de la
les limites mathmatiques
qu'elles sont deux limites,
aux
signes
figuratifs du
mathmaticien .
o
Si l'on appelle hostilit l'intention de mal faire, service
l'intention de bien faire ou de s'abstenir, toutes les relations
interhumaines seront reprsentes par des tendances mixtes, cir
entre
Ces tendances moyennes
conscrites
ces deux extrmes.
s'appelleront alors communaut ou socit, suivant que l'abs
tention de l'hostilit et l'exercice du service poursuivront une
direction identique durable, ou simplement une absolue rci
procit des relations. Dans la communaut, la relation prcde
l'hostilit ou le service, qui en sont les consquences ; dans la
socit, les relations personnelles suivent l'hostilit ou le ser
vice rciproque, qui en sont les donnes premires. (Etudes
critiques,
I, 21.)
263
SYNTHSE DE TNNIES
De
-f-
et
mme
la
que
gomtrie et
l'algbre
les
emploient
formellement dans la
coexisteront
nombres
et
n'volue
l'infini,
dans la
toujours
Ou encore, de
socialisation.
sans
pouvoir
sociologie positive
mme
positivement
devra
que
suite
atteindre
deux
ces
la
comme
sa civilisation
en
ment
exactement
la socit,
encore,
ne passe
de la
passant
ainsi
la
la
socit
donc
pas
culture
de la
com
munaut
mais
celle-ci,
plus
On
des
zro
qu'entre
limites,
de la
naturelle
communaut et
comme
ma
soci
et
sociologique
la
arithmtique
en
considrer
ralit
signes
ralit
et
caractre
on
chacune
ne
remplacera
subsistera
en
tales
de
socialisation
si on veut
Vierkandt
Allemagne.
en
l'abrviation E. C.
Etudes
critiques
tou
con
dans
cette
qui
et
analogues,
reprsentation,
la
thorie que
ces volonts
et consti
tues
chacune
selon
la
propre nature
193.)
Toenniea
qu'il
socit,
n'affirme
une
a
ou
inversement
subsister une
volution
logiques
vritable
solution
n'existe,
comme
de
car
l'volution
continuit
conclut
ou
en
effet,
comprendre.
Cette
des
biopsychologiques
Toennies,
le peuple,
laisserait,
difficile
que ec pour
units
comme
bio
la
264
les formes
de liaison sociale que sont la communaut et la socit, toutes
deux donnes d'abord dans l'unanimit psychologique et par
consquent
L'auteur
268-269)
ce
Par
rflchies
rpond
Wundt
mme
Vierkandt (E. C.
et
111,
communaut, j'entends
volont esentielle et
Hegel
ce que
de
la
appelle
substance
et j'analyse
de l'esprit du peu
concrte
ple,
moins
elle-mme,
inconsciente)
elle
parce
peut
organique
redevenir
a
qu'elle
prcisment
pour
(sentimentale,
dis-
caractre
dit
une
fois
seule
la
que
communaut
et
la
socit
puissent
des
mais nullement
Citons
qui achvera
de doctrine
la
humaine,
arbitraire.
leur
par
racine
biologiques ni psychologiques .
des ETUDES CRITIQUES,
passage
Par
et
volont
dans le
pratique,
(11, 433),
la
socit
essentielle,
que
ces
unique
origine
la
et
de la ngation,
vou
qui
ont
sentiment
par
foi ou confiance. Y
affirmatif, dans la mesure o il
tant
pour
de l'affirmation
vent comme
fin,
ont
par consquent
la
dernier
communaut
volont
loir,
organismes
crit Toennies
commun,
ce
un
encore
moyens
sont
est
galement inclus le
vise
sentis
des
et
vouloir
moyens en
vue
d'une
dans
une
unit
penss
265
SYNTHSE DE TNNIES
grce
une
l'inclination
contraire, sur le dgot ou sur le remords de conscience. L'unit
de ces formes du vouloir, je l'appelle volont arbitraire. J'en
tends par communaut ce qui repose dans la volont arbitraire
commune. Il s'agit toujours clans les deux
cas, non d'un fonde
ment gntique, niais d'un fondement logique.
victoire sur celle-ci,
les
chez
ques,
le
considre
copier
voulons
ou
savoir
gique renferme
d'un
rsultat
exactement
de ralit,
rapport
Me
ce
ce
que
en
sur
faveur de Toen
d'autant
qu'ils
sa
Mais
si
zle
nous
mthodolo
le
les deux
concevoir comme
logique
chaque
dans
criti
de
mis
terminologie
correspondance
de
plus
ont
comprendre.
devrons la
nous
absolument seul
crit-il
valu
le
sans
intrieur, de
et
voil
de
lui
concurrents,
le fausser
aspects, extrieur
sation,
comme rgle,
qui
sociologues
exemple
par
entre
processus
de
sociali
terminologie et
ma
mes
de COMMUNAUT ET
SOCIT, en 1887 ; mais on comprend aisment ce que je veux
dire : qu'il n'y a dans la culture et l'histoire aucun individua
lisme, moins qu'il n'mane de la communaut et qu'il en
dfinitions,
reste ainsi
le
dans
conditionn,
support.
Ce
rapport
prface
ou qu'il ne produise
d'opposition
entre
la
socit et en soit
l'homme
en
particu
processus
cau-
salement
dedans
que la
la
sur
au
deux
plans
dehors. Il
essentielle
soit
de bonne mthode
communaut, la volont
il
est
Cette
lution contraire,
production
diffrents,
contraire
passe
communaut
volont
est
seule
qui
par
se
la
par
la
la
ou
que
; mais
essentielle produise
la
socit.
est positive et
consisterait
la socit,
volont arbitraire
volont
arbitraire
du
phnomnalisant
mthode mathmatique
exhaustion
puise
que
en
la
par exemple
revenir,
sinon
266
de la
la
socit
du
de la
de la
communaut ou
volont essentielle
volont arbitraire
la
la
dfinition
de la
de con
tradictoire en principe, puisqu'elle serait alors conforme la
loi d rciprocit universelle. Car on pourrait fort bien ima
giner l'homme communautaire, repli tel point sur lui-mme
qu'il en arriverait confondre, dans ses lans mystiques, l'hu
moins
communaut
socit
la
manit
l'homme
volont
Mais
socit mme.
ou
rien
ou encore
libre-arbitre au del de la
ainsi, dans un cas un simple
son
on obtiendrait
signe en
essentielle
videmment
dilatant
socitaire
volont
elle n'a
arbitraire,
un
signe contraire
au
del
avec
plus
est
L'aspect
extrieur
l'homme
verra
e33entieUe ;
ct
surtout
ejui
celui
la
externe,
phnomne
cts
ct
considre
communaut
entier
d la
galement
sont
interne d'un
parois externe et
de deux
le
regarder
pourrait
l'aspect intrieur
et
les
contenu, comme
Celui
opposs.
vides
de
miroir qu'on
qui
considre
sociale
socialisation
et
celui
qui
les deux
verra
tudie le
cts du
miroir en mme
temps,
qui conditionnent
Il
la
de
s'agit
savoir
communaut
l'histoire
maintenant sous
apparat,
concrte
temps.
Elle
formes
positives
de la
de la
vie
l,
ou peuvent
temps
riques,
on entend
qui
sont
seuls
et
=c
communaut
ne
seuls
doit
en
dans
mme
pour
nous,
positife
pas
se
le
manifester
simultanes,
temps et espace
et
comme
pour
trois formes-
successives et
videmment l'poque
positifs
sont
civilisation
tre la fois
dans le
et
de la
objectives
et elle ne nous
vie citadine
entre
culture et
formes
simultanment,
rpond
apparat,
qui sont
quelles
successivement ou
mathmaticien.
en
histo
le lieu gopolitiques,
les nombres compris
de
ni
au
Car la
del de
267
SYNTHSE DE TOENNIES
limites.
ces
Si
elle
les franchir,
pouvait
mme et cesserait
par consquent
gique, qu'elle
est
ou? un vie
future,
ni
rationnelles.
socit
d'tre
dfinition. S'il
par.
dpasserait
elle se
limite
cette
elle-
mthodolo
nous ne pourrons
y
dcouvrir
ni
communaut
*
* *
La
vie
domestique,
forme
ancienne
la
repose sur
les
trois
communaut
relations
aux espces
sociales
et
d'un coq,
les
de
la
poussins sortis
de
bon
gr
mal
premires
plus
Elle
humaine.
par
gr
la
et surs
s'imposent
aussi
ncessit
temps cosmiques.
poussins,
la
simple et
rationnellement
qu entretiennent
lequel les
sans
plus
de sang, dfinie
biologiques
le
et
la
est
socialisation
mari avec sa
relations
tence
famille,
dans l'espace
tence
le
enfant,
Ces
entre eux.
la
ou
objective
ufs
couvs
resteraient
l'exis
striles,
rgime
plus
difficile
pour
ce
Le
suivant
paragraphe
encore
ce
J'appelle dignit
le bien de l'infrieur
quent
relations
qui
par
accepte
n'intervient
commence
facile (Gm.,
de la thorie
ou
les
Mais
espces
l'espce humaine,
prcdentes
exprime
suprieure
cette
elle
dignit
d'autorit
ajoute
celle
ou
du
prcise
exerce
sa volont,
biologiques
quatrime,
une
rapport
un
force
(1).
communautaire
conformment
celui-ci.
chez
pas
une
4)
par
ou
autorit
animales
ainsi
pre
d'ingalit
pour
cons
elle
aux
trois
l'enfant,
consciente.
le
envers
sentiment
gnrateur
Entendons bien
(i) Nous
honor
citons,
communaut
et
dans l'dition
de la
qu'il
sous
les
de
communaut.
s'agit
ici d'une
abrviations
de la socit,
prlnceps
et craint
dignitaire sont
exposes
1887.
Gm,
gnration
et
Gs.
psychologi-
les thories de la
dans le livre du
mme
nom
et
268
LE CONFLIT DE LA CULTURE ET DE LA
CIVILISATION
que,
Gesinnung
logique des
membres
du langage
courant,
spirituelle qui
sert
est
conscience
Nous lisons
Forme
mme
en effet au
de la libert et de l'honneur,
dtermine de la volont, toute dignit
dcoule ncessairement de la sphre gnrale identique de la
communaut ; et c'est ainsi que, vis--vis d'elle, le service prend
naissance en tant que
forme particulire et diminue d la
libert et de l'honneur. Chaque dignit peut tre considre
par
particulire et accrue
consquent
sphre
dignit,
pourvu
tienne compte
exm-
munaut
par sa
L'acceptation
le
sein
mit,
volont.
consciente
de la famille
expresse ou
des droits
s'appelle
la
ce
et
concorde .
sujets
familiaux,
compris
entre
la famille animale,
par
la
ce
perception
des images
dans la
269
SYNTHSE DE TNNIES
e
ou
humaine,
la
par
du langage
pense au moyen
mental
parl.
L excitation
consiste
la force
ce
la forme de la
et
famille,
entre
similation
accumuler
conserver,
Tels
et
reproduire
les
phnomnes
racines,
de l'as
de la
circulation et
vellement
pense
soi-mme
de
de la
pense
vocaux
pour
comme
La
lorsqu'on
sensible,
la
et
celle-ci
mus
verbale
se sert en particulier
communication mentale
des
contraction
l'expression de la parole,
d'un sentiment ineffable.
transmission
ception
la
qu'elle
enfin,
que soi
et
locomotrice du
variation
La
ses membres.
tale,
dans l'innervation
comme
cles en vue
du
ou
ou
men
mme espce
de
ses organes
geste
pour
la
rsulte
trouve
main
ce
que
leur
volont
manifestation
habituelle
la
plus
c'est--dire
la
haute,
importante
plus
prcisment
la
et
la
dont
concorde
plus
nous
parlons.
Cette
concorde
suppose
la
ce
ainsi
rciproque
connaissance
complaisir et
c'est
ce
ment,
compassion
seulement
d'abord dans la
animaux
dans la
dation la
trois
parent
racine
grandes
En
parent
corps
parent
spirituelle
et
En
lois,
qui
gouvernent
eux
ensemble
troisimement,
restent
et
demeurent
et
et
qui
ensemble
pour
il
dans
propose
aiment
se
cette
gra
lui-mme
communauts
les poux
s'aiment et
humains et
les hom
enfin pour
les
toutes
deuximement, ils
ceux
volonts
cherchant
de la concorde, il trouve
ce
ser souvent
des
spatiale,
sibles
textuelle
du sang et le mlange
de faon immdiate l'unit et la possi
du sang qu'apparaissent
bilit de la communaut des
mes
dans la
pos
s'aiment
parler et
ou
pen
comprennent entre
se comprennent
organiser
leur
vie
ainsi
com-
270
mune
notamment
les
sous
de la famille
espces
sdentaire,
du clan, du peuple.
Il n'y a, entre ces tcois
concorde, qu'une
formelle. C'est
tablit
qu'il
d'arme,
chef
ce
entre
des hommes
et
qui
et
organiquement,
leurs volonts, il
autres par
s'affirment
* *
xii"
soit
Le
sicle.
comme
vUlage
subsquent
comme
prcdant
tre
peut
celle-ci,
la
considr
qu'on
suivant
indistinctement,
domestique,
communaut
l'envisage dans
soit
son
historique, ec On peut
concevoir le clan avant la dualit de la maison et du village,
aussi
comme une famille avant la famille, mais
comme un
viUage avant le village. Il s'agit seulement d'expliejuer l'ext
locale
organisation
rieur
par
dans
ou
l'intrieur,
sa
gense
conformment
la
comparative
mthode
invariable.
De
donc
mme
paternelle, le
qui
est
temps.
notamment
le
exemple
grce
gibier,
pour
chasse
des
qu'on
cueille
qui
les
arbres
aussi
tue
particuliers
la
de l'usage,
pour
chasse
conditionne sans
la
possession
du
fruitiers, dont la
nourrit.
la
les
hommes,
fixe
actes
qu'on
doute
condition
mme
aux
tre
possession peut
Mais la
que
village
Or.
maison
cette
qui,
animaux
et
ec
les
est
par
activit
objets
qui
se
rpte,
11
en
est
de
le fruit
ejui
permanente,
mobile qu'elle
tait,
domestiques,
par
la
la destruction.
giboyeux.
la terre
comme
consommer,
substance n'est
mais
terre
de
sol
le
pas
les
porte et
puisqu'elle
comme
devient
les
immo-
271
SYNTHSE DE TNN1ES
e
comme le
fonds de
nuement li
surtout,
concrte
. Et ainsi le sujet
le champ d'abord, et
terre
par
de la
vague
famille,
volont essentielle,
paysan
que
celle
le
est
que
par
la
maison
soumis
forme
une
diffre passablement du
de la concorde familiale.
qui
concept
Gemt,
nous
trouve
rural se
l-mme
par
est
dont dcoulait le
sentiment
uvres
propres
le paysan,
rural,
sentiment
et
ce
e sujet
Le
appellation
dj
avons
gnrale
aussi
dans la
rencontre
me, distincte de
gnratrice
de famille
pre
d'une
elle
conscience
tinguer
La
en
(Sitte),
aussi
et
des devoirs
la
que
obligs
dociles, dans
et
suppose
craints
et
toute
son
la
par
et
sp
la dis
pour
concorde,
serviteurs
mais
gnral,
communautaire
que
ciale,
mes
du
celle
comme
mme
cons
les
organisation
Le
et
voisinage est
la
parent ce que
sont
et
de
parce
unanime,
qui
caractrise
la famille : le
hensif chicaneur,
paysan
son
il
plaisir
et
rpte sans
sa
se
le
est
sans
rus,
douleur,
lasser
se
plus
tous
les
pas
manifeste
et
productif
souvent
amours
usages
sont
complaisants
et
enclin
ses
reus
pas
tous
entre eux.
dans la joie
conservateur
jaloux,
piti, toujours
ses
ne
voisins
assez
travail
le
les
que
peu
de
compr-
dissimuler
prfrences.
et n'prouve
Mais
gure
superstitieux
272
Et
pass.
d'aventure
si
ou concevait
lui
il inventait
indite,
et
voisins, mais
jusqu'
On
mort.
sa
voudrait
bitude,
Mais
force
lui
opinitre
la
parent
de l'ha
du sang.
ne
l'usage
trouve
qu
ce
nies
ne songe pas
phique
qui
en
pas
est
mination
gopolitique,
due
tre
cet
la dtermination
rural,
causale de la
habitude invtre,
comme une
l'tre
appelle ce
qu'il
coUectif ou
collectif
mentalit
ec
L'tre
qui
est
la
le
paysanne,
collectif
col
sujet
enten
produit
les habitudes du
immuable.
tielle
La troisime
est
la
cit.
xolont
essentielle
communau
aspect
taire, la
celle o
XVIIIe
de la
la
conomique de la
supple
manque
de
Toennies
cit est
l'agriculture
terre
ne
cette
communaut
Ou bien il
son
du
dans
ce
il
l'art
complte
sa
cono
Cette
organisation
double
signification
l'conomie domestique
rendue
paysanne,
organisation
sol.
ici
impossible
et
par
indivise (AUmend).
dcrit
nulle
compare seulement
appelant
par
culture commune
et esthtique
artisanale
il la
surtout
communaut rurale,
dernire la
de lieu, l'art
rapproche
part
l'organisation
communaut
citadin
celle-ci
la
ec
rurale et
familiale,
sang, la
seconde
communaut
d'esprit
de
psychologiquement
du
rapport
en
la
.
de
273
SYNTHSE DE TOENNIES
la
domestique
parent
du
et
voisinage
en
rural,
faisant de la
la mmoire joue
le rle de la reconnaissance et de la fidlit . C'est pourquoi
ajoute-t-il, les trois dignits fondamentales assumes par le pre
premire seulement t une relation
de famille
incombent, dans la
duc la dignit de la
force,
chef
au
cit,
prince,
d'amiti,
patriarcal,
roi
ou
au
au prtre
6-7.)
de l'art citadin, correspond un
est la ncessaire manifestation
sociale. Cette religiosit qui explique l'art citadin, ocmme l'ha
bitude explique l'agriculture paysanne, et la complaisance
l'conomie domestique, s'appelle la mmoire . Troisime
A l'organisation
religiosit
forme
vient
ses,
extrieure
de la
o le sujet oc se sou
des
rgles qu'il a appri
reus,
propres ides et, d'autre part, les applique l'art
la et conscience professionnelle dont il est capable.
volont
ses
essentieUe,
qu'il a
enseignements
toute
dont il
intrieure,
objective
des
de
avec
La forme
la
conscience morale
sous
les
sous
concrte
trois
du
espces
laquelle
citadin est
manifeste
se
la
religion.
objectivement
Elle
professionnelle
esthtique,
se prsente
et
savante,
La
de la beaut, transmis l'poque
moderne par l'art d la Renaissance, de l'antiquit grecque et
de Gthe. La religion professionneUe est le culte du mtier,
transmis nous par les dcouvertes techniques du pass et par
l'exemple individuel d'artistes et d'artisans comme Hans Sachs.
comportant
chacune
un
le
culte
culte
donne
naut
Toennies,
ainsi
qu'on
expressment
citadine
Mais l'Eglise
consciencieux.
extrmement
culte
accuse
ec
de
Dieu,
thologiens
protestants
personnellement
l'Eglise
comme
sujet
comme
d'irrligion,
de la
commu
.
entendue
ici
institution orthodoxe,
DUCATION
V1TALISTB
18
274
fige
qui serait
la
communaut
communaut
troite
avec
fois
une
des
pour toutes
antichrtien. La
catholique ou
volonts
essentielles
justement
n'existant
que
que
dans
et
l'irrligion,
triple
sa
dans
sa
cette
relation
triple
dpen
bitude
mentale,
sine
conditions
le
sentiment
qua
non
de la communaut citadine. La
dpasser ces limites, qui sont
sujet
peut pas
communaut
Ainsi
citadine,
volont ecclsiastique
et
le droit
ne
de la
naturel
ou sa volont essentielle.
vis--
la
tour sur
volont
ce
III.
arbitraire
LA
SOCIALISATION
N<!
communaut
les
le
trois
voisinage, la
nautaires
qui sont
tiques
ce
rent
fondamentales de la
conditions
collaboration
aspireront
la
numrs de la
(11, 274)
a) Les
plus
amicale,
socit
communaut
tous
les
sujets
le
sang,
commu
manire
suivante
cri
que
les
lations
clairsemes
populations
c)
denses
SYNTHSE DE TNNIES
tagne,
diales
merants
les
des
ceux
275
plus
capitalistes
la
est-il exactement
socit
prsenter sur
comme
symtrique
communaut.
objet
ou
aspect
de
ses
individus,
arbitraire
rieur.
la
Les deux
La
de
celui
de
vient
qu'on
extrieur
du problme,
considre
comme
des
par
son
la
volont
aspect
cadres
int
vides,
des
par
d'volution,
que,
la
consquent
mais
pour s'opposer
communaut,
des
nanmoins
par
schmes
ncessaires
principe
dont ils
ne
sont
aux
pas
jamais. La socit et la
drent d'eUes-mmes rciproquement
ternels
la
passibles
scientifi
types correspondants
les
produits et
volont
remplacent
non
mthode
qu'ils
arbitraire
partout o
il y
de
ne
s'engen
a volont
invitable et irrationnelle.
Conformment la mthode, nous aurons donc trois formes
objectives de la socit, intrieurement dtermines par trois
formes paraUles de la volont arbitraire, La premire de ces
formes extrieures est la socit commerciale, que Marx avait
analyse
situe
dans la
le
sous
grande
nom
ville,
positive.
Le
caractre
commerce.
teur
La
la dcrit
fondamental d la
visible
et
grande
ville est
en
deux
une
propositions
socit
qui
grande ville
commerciale.
rsument
le
L'au
est
presque
la
276
psychologie
l'action
et
la
du Capital
pure
religion
nous apercevons
que
gens
et
le
march
considrer
Le
eUe
chacun
eux
ce
march
rurale
les
entre
toujours
aux
dans
tat de tension
antipodes
en
est,
unissant
un
consiste
par contrat.
socitaire
domestique,
et
bien
commun
et
acheter
ce
la
comme
selon
des
affaire
fait
vendre
La libert de
socit
effet, l'oppos
absolue
absolu
citadine.
acheteurs
et
l'un de l'autre
contre
tous,
chacun est
et
ce ne sont
urbaine,
et
dtermines
march
nomie
socit
actes
modalits
dans la
avec clart
d'achat
d'affaires, dont
les
il
ne
pour
lui
d'eux
rend
.
de l'co
les liens
resteront
pour soi
service
La
notion
que
du
l'espce
Aussi la
ce
toute
valeur
Mais la
parole n'a
aucune
valeur
d'hypothque,
puisqu'on
pas
phnomne,
la
manger
positif
ment en partant
ni
la
vendre.
et
visible,
de la
socit.
quoiqu'il
Mais
c'est
se
un
comprenne
tat
social
seule
supra-
277
SYNTHSE DE TNNIES
illimit
ment
dance
il
* Il n'y
rien,
rattach
une
est
une
une
dpen
(Gs., 23.)
unilatrale.
des
quelconque
qui
tre
Adam
puisse
communauts.
Smith
mettre.
TeUe
par
ce
Marx
socit
urbaine
et
dont
et
L'ide
la
est
tout
confond en
elle
le
est
dont
la
nous
parlons,
socit capitaliste
commentaire
qui
se
dcrite
seulement.
j'exprime
que
d la socit, est
devenir est socialiste... cette ide n'a pu tre exprime de
faon prgnante et claire que par le fondateur et thoricien du
mode de production capitaliste, ec (Gm. Gs., prface de 1887.)
et en
La
ainsi
et
la
tion
gense
la
ec
de la
socit
commerciale capitaliste
nous
ramne
relation
dignit
tait
un
libert de
rapport
chacun
d'ingalit,
dans le
se
processus
trouvait restreinte
socitaire,
elle
est
la
un
En
d'galit,
vertu
de la
qui
supprime
paradoxie
arbitraire
dront des
sujets
des changes
de droit,
et
et
c'est
commerciale.
sont
278
des biens
prit
sans
matre,
acquise.
ainsi
chaque
individu
non-sens
un
sorti
elle
A l'galit juridique de
commerciale
de la
ses
grande
membres se
ville ;
mais
limite donc la
pour
connatre
socit
fond
nations
fictive,
du
en
Comment la
de la socit urbaine ?
la loi fondamentale de la sociali
sation, qui vaut pour les communauts et les socits indistinc
tement, parce qu'elle est d'ordre biologique : c'est la loi selon
laquelle les rapports intechumains de jouissance et de travaU
sont conformes au principe de la subordination du service la
dignit. Or, dans les communauts le dignitaire est honor,
le serviteur intress, et toMS deux demi-libres parce qu'gale
ment lis par la complaisance familiale, par la coutume des
ruraux et par la conscience, surtout professionnelle,
des cita
dins. Dans les socits, les dignitaires sont capitalistes, les servi
teurs salaris, tous deux galement libres en droit et galement
intresss en fait. Pour parler le langage des auteurs, dont
Toennies aime s'inspirer, nous dirons que le communautaire
Nous
connaissons
ger ,
ipour
tous
mais que
l'homme
l'homme
et
que rien
d'humain
le
dans
une
ternelle
et
ne
lui
d'tre
guerre
de
est
tran
ec un
tous
loup
contre
C'est Hobbes
il les
maintenant
applique
que
la
Toennies doit
socit nationale
ces
dernires
industrielle
formules, et
il distingue,
279
SYNTHSE DE TNNIES
Au premier
acte, dit-il, la classe salarie a aussi sa part essen
tielle, bien qu'eUe consiste seulement changer le superflu con
tre du ncessaire. Au second
acte, elle n'a de part visible que
comme objet employ : elle dtient en ralit toute la causalit
formeUe. Au troisime acte, cette dernire classe agit reUement
seule et l'autre n'existe plus que sous la forme de la valeur,
qui lui est pour ainsi dire extorque... Donc le salari de la
socit nationale industrieUe n'est libre que juseju'au mUieu du
second acte ; mais il est formellement arbitraire et diffre ainsi
d'une classe possible d'esclaves, qui apparatraient formeUement comme de simples instruments et des substrats dans le
processus de la production industrieUe. Au contraire, 1 capita
liste est entirement libre et matriellement arbitraire, et c'est
pourquoi sa classe doit tre considre comme la structure vo
lontaire, joyeuse et matrielle de la socit nationale, tandis que
la foule oppose est forme de sujets contraires, demi-libres et
purement formels.
L'intrt et la participation l'enchane
ment des trois actes de la production industrieUe ont la mme
signification que la position entire de cette socit, l'accepta
tion de son existence et la convention sur laquelle elle repose.
(Gs. 40.)
IM'ensuit
la
que
socit
industrielle
ou nationale
n'a pas en
pithtes n'en font qu'une
nome. Entendons par l, non seulement
volont
ct
purement
de
cesse
stables,
la
manque
ou
cette
dficience
plus ou moins
dans le pass,
rique
les deux
sujet auto
seulement
qui manque
suppler
ou moins
lui
qu'il
formeUe
patronal, formeUe
consquent,
de
essentieUe,
majorit
raUt
sans
par
durables,
engagement
des
conventions
sans
logique
plus
fondement histo
pour
l'avenir,
l'ensemble de
ses
sujets.
leur
ensemble
arbitrage
ncessite
de
sujets,
tatique,
l'arbitrage
comme
politique
la
mais
convention
ces
commerciale
arbitrages
s'puisent
l'un
et
naux
tantt
tion et
trales
ble du
ses
par sa rflexion
comparaisons
imposes
capital
et
tendue,
vaines
brutalement
la
vente
ses calculs
; tantt
sur ce
par ses
l'emploi
des forces de
fictifs,
son atten
dcisions
unila
productif raisonna
travail .
Rflexions
et
280
dcisions
part,
les
aussi arbitraires
tous
elles contraignent
d l'Etat,
unes que
les
tous
excluent
elles
les
les autres,
sujets
indiffrence
industrielle devient
socit
un mensonge
commerciale,
d'une
puisque,
sujets
injuste. Ainsi la
,*
la
socit
que vain.-
aussi ncessaire
politique,
et
ruineuse
comme
* *
Il
la
reste
vie
socitaire
forme objective de la
troisime
la
arbitraire
volont
dans
apoge
son
atteindre
une
socit
cosmopolitique.
Ici,
la
ce n'est plus
capitale
ni
le
l'industriel
ni
de la
ngociant
le
marchand,
grande
viUe,
les
formels indiffrents
lui. Aucun
espace
sujet
trouve
abriter sa
collectif
ni
urbain
l'histoire
pubUque
afin
absent,
de
politique
capitale
trop
grande spiritualit.
lue de
appele
soi-mme,
morale
Bewusstheit,
professionnelle
du
autres sujets
qui
de
en
prend
se substituer
des
le
la
savants
pour
matrieUe
cosmopolitique, une
socit
agissent
ne suffisant
insuffisamment
elle-mme
quivaut, dans la
science
l'opinion
contenir,
qui
du
savant
masque
c'est et
politicien
qui
citadin
abso
conscience
par opposition
la
communautaire,
con
dite
Gewissen.
Mais qui donc a cette conscience absolue de soi ? C'est ici
ejue reparat la vieiU antithse de l'individu et de la socit,
et qu'eUe acquiert un regam
d'actualit,
temps
rsume avec
runi
la
pour
presse.
Le
de
problme
savoir
arbitraire
que
de
des
ceux-ci
tout moment
s'agit
teur
rapports,
le
sont
lui
ensuite
est
livr
de journaux
menteurs
avant
dit-il,
public est
rdacteurs
journal dpend
Il
ces
comment
tout
la
d'tudier
retirer
de nouvelles, devient
ou
des
ce
s'agit
d'abord
volont
de
mchants,
comment
et
revues,
mais
annonciers
publicit
ainsi
ou
Il
dfense la
triple.
sans
non
parce
qui
le journal,
leur
peuvent
surtout un
parce
que
simple
producteur
feuUle
produc
de
juge-
281
SYNTHSE DE TOENNIES
ments et
d'opinions intresses
d la
nions
troisime
par
la
dernire question,
science
et
monde,
par
et
de la
nions
au
journalistique
presse envers
qui
exemple,
cach
sont
quelle mesure
ils taient
capitaliste
Prcisment,
qui n'a
jamais
comment se
? La
encore
ou
circulant
presse
opi-
cette
traite
les opi
dans le
comportent
opinions
autres
ces
libres. D'o
allemande
a,
obstinment
systmatiquement
dans
et
mieux confirmes
ajoute
public,
les
nette
sociale
plus
Brenntano,
prs
parce
bourgeoise
dans
qu'en
de l'opinion
matire
de
politique
socialiste que
de l'opi
adverse.
nies
avec
sa
critique
tout
soin
ce
cosmopolitique
Ils
ments
ainsi
ne
peuvent
complaisants
qui
ce
infods
un
parti quelconque
de la
presque
jamais
s'affranchir
de leurs juge
ou
une conception
rente, de la
admirent
naturel,
La
un
19.)
socit
produit
nationale
cosmopolite
tertiaire
industrielle
toutes trois
ayant
apparat
authentitjue,
et
pour
par
la
commune
ainsi
chez
Toennies
comme
la
socit
conditionn
socit
par
commerciale
causalit
la
urbaine,
volont arbitraire
282
du
la
thorie scientifique
La
activits universelles.
devenue l'conomie
par
sociale
l'art
avait son
pour
objet
la
seule
de la
dans la
et
de
la foi
deux
ces
commerciale est
communaut
religion et
de la
pratique
de la
par excellence
condi
cause
socit
esthtique et artisanal
excellence
moteur
industrieUe
science
sociale
la
est
pseudo-scientifique
ou
qui
de l'industrie internationaux,
commerce et
tout
plus
n'a
cosmopoUtique,
deux
produit et ses
cosmo
tait l'cono
Mais
citadine.
populaires,
qui
*
* *
Or, la
sociologie
est
des sciences,
science
est vrai
aussi, comme
de socialisation,
niste,
soit
tiqu
a ainsi
pas encore
un
tat
une
un
fait
tat
rle social
auquel
et
Il n'y
taire
ni
a pas
de
dpasse
pour
que
important
satisfait
aussi
dans l'a&
raison a
et
comme
peut
a
la
volont
aboutit
le
La
socit
jouer,
ses
satisfaire
cosmopoli-
auquel Ue
deux
n'a
prdcesseurs
son
antagoniste
l'artisanat minemment
le
sociaux.
coUecitf communau
arbitraire
commu
en ralisations
la
celui-ci
communautaire, puisque
mission autonome
peut-tre mme
collectif communautaire ou
collectif ou socialiste.
suffisamment
socitaires,
sociale,
chaque
cessairement soit
science
une
s'il
d l'homme
lui,
cosmopolite se
donner
ou
de fixer
Quelles limites
science propre
cette
la
? Ne
limite
socit
ncessaire.
fixera-t-elle sa
d'autre limite qu'elle-mme,
cosmopoUtique
connaissant pas
la
les
volont
arbitraire
processus
283
SYNTHSE DE TNNIES
mais
^.
il
longtemps
vari
ciale
les
sur
^""7, il donnait
la liaison
dans les
contrats,
^bjets
que
"10n
, oppose la
la
sociologie
la
volont
Incroyances, lois
pour
spciale
l'obligation juridi
sociale , oppose
l'Etat,
l'intrieur du
subdivisions
coutume ;
la
ce
volont
so
et conventions collectives
les ce liens hu;
dans les associations,
coopratives, corporations, parois
ses, communes, etc.. Les Etudes critiques de 1924-29 apportent
une nouvelle division un peu
diffrente, comprenant : 1 les
liaisons sociales reconnues et affirmes par les
individus
mains
les
formes
et
vouloir commun
social
Mais,
sociales
3
enfin sa doctrine, en la
de la Zeitschrift fur Volkerpsycholo
(78
gie und Soziologie
anne, Cahier 2), avant de l'exposer en
entier dans une INTRODUCTION A LA
SOCIOLOGIE, parue
dans
rsumant
presque
n y
en
en
un
article
temps.
mme
a, enseignent
ce
livre
cet
et
autant
d'entits sociologi
de
la
ques,
communaut, d la socit et
de la volont : ce sont la liaison (1) , l'association (1) , la
tivisation (1). Les deux premires doivent tre conues comme
une tendance sortir du communisme originaire (familier et
simple) et de l'individualisme (rural, citadin) qui en est issu
et qui y repose, pour entrer dans l'individualisme indpendant
(urbain, universel) et dans le socialisme (politique, interna
tional) que pose cet individualisme . Comme eUes consistent
uniquement dans la volont propre de ceux qui y sont lis, et
qu'elles n'existent immeUatement que dans la conscience de
sociaux
qui
aux
comme
correspondent,
trois phnomnes
collec-
"
entits
nomie ncessaire,
concevoir comme
blable
tante
aux
ce
liaisons
dans la
est
qui
sem
exis
un
dans la
d'organisation,
cette
Si
on
volont
secondes
volont
des
en
de
ses membres .
premires
ce
Ainsi
eju'elles
par
leur
peuvent
manque
se
donner
manquante.
classification
admet cette
deviendra
essentielle
plus
consistance
rapprochent
des
organisation
munaut
(i)
se
auto
ferme et,
pense et
Ces dernires
une
leur coUectivisation,
ayant
et
prcisment
ce
tout
commune
ce
des
qui
la
processus
est
affirm
socit
<t
sociaux, la
et
tout ce
li
com
par
une
qui est
pro-
284
duit
la
dite
te
la
essentielle si
la
pense
est
arbitraire si
contenue,
les
matifs et
visation
lectif
qui
cessus
collectifs
abstraits
sont
De
ce
la
mme
par
que,
collecti-
l'organi
jamais le col
les motifs des hommes
le coUectif par des pro
sociaux
avoir
fix,
ainsi
de la
concepts
systme
en
abstrait
Aprs
ces
diffre des
elle
sation,
contient
binaire,
des
par
sociologie
qu'il
comme
motifs
ces
dfinitions,
catgories
ces
Toennies
spciale,
d'exposer
venait
subjectifs.
revient
et
son
devant le
temps
entre
congrs
la
vie collective
humaine
en
tence actueUe
connais
sance qu'ils
et nga
tions rciproques,
comprend
donc
sociale ,
qui
graphie
et
ethnologie
humain
ce
est
dmographie ;
et dmologie ;
ou
ce
psychologie
sociopsychologie
des
explicative
2
groupements
sociale
de^Jindividus
en
tant
la thorie des
,
et
que
motifs
subdivise
en
sociologie,
de l'action
tour
son
psychosociologie
en
humains.
sociologie
spciale,
recueUle
science socitaires
rique qui
-construire
chologie
deux
sociale.
coqcepts
abstraites,
liaison,
et
Cette
sociologie
fondamentaux de la
les
trois
d'associations
entits
et
de
pure
comprendra,
communaut et
dj dfinies
collectivisations
sous
outre
de la
les
a) les
noms
ec
les
socit
de
normes
"
SYNTHSE DE
sociales
qUi,
285
TOENNIES
dans les
qui
l'ordre
par
consistent en
choses,
en personnes ou en
ides, dans la
me
conserves
ou
acquises, comme les biens matriels, les biens
les
spirituels,
enfants, les hros, les grands hommes, les dieux,
etc.; c) les services coUectifs , comme tous les systmes
cosmopolitique,
ETUDES
et
ceux-l
CRITIQUES,
en
ceUe
d'Auguste Comte. Ce
sens
gnral,
crit
religieux,
incombe
aux
seulement,
une
<jue
Toennies,
la
hommes de la
est
dfinition
j'entends
c'est
esthtiques,
mi
etc..
condense
qui
rejoint
par sociologie
philosophie
socit
dans les
presque
dans
de la
son
vie
sociale.
aux
Mais il
formes
historiques,
va
de
soi que
cette
pranthropiques
actuelles ou
comme
286
che, ni
idale
de
cette ec volont
dans la
nature
trop
exclusive
chez
la
internationale,
coopration
[vritable
ec
opinion
IV.
publique
qui
est
ou
qui
doit tre la
LA SOCIOLOGIE
ET LA COLLABORATION
O,"n
munaut et
restera
jusqu'
sa
mort,
en
1938,
communautaire
et
socitaire
la fois.
Ceux
ne
qui ne voient n
peuvent
pas
le
lui
que
l'un
comprendre et
ou
communiste
parce
qu'U
avait
sa
irrationneUe,
par tradition
atavique,
par
patriotisme
religieux.
courants
communautaire
et
socitaire
s'exercrent
ainsi.
287
SYNTHSE DE TNNIES
lui simultanment
eux
et
il les
dcrits,
vcus, sentis,
analyss
aims.
base
de
ce
nos
au
sentait,
dj
ans, il
rvolu
qu'il ne
quittait presque
voyait surtout
pour
le
courant com
toujours
quoique
nous
proccupations, le
la
ne*
socitaire
courant
se
pr
contraire,
conventions
de Kiel
sa cit
urbaines
sa
curiosit
sur
Hobbes,
universits
des
et par
dans les
de
aUemandes
Bonn
et
Marx,
dont
miques
ries
des
communauts
Dans l'dition
le
chapitre sur
qui
restent
24.
Droit
ce
du
termine
que
, il crit les
passages
de la
aujourd'hui
un
toute
volont
long
suivants,
pra
en
tant
n'est pas
eUe
d'un pays,
peuple
positif...
existe
ejui
chez
sol, mais
le
collectif
le droit
commune
livre,
son
auteur
tifs patriarcaux,
socits.
naturel
J'appelle tre
ec
des
de
dcisifs
encore
tique d leur
et
princeps
essentielle
des tres coUectifs ruraux, chez qui elle existe et reste essen
tielle ; des tres collectifs citadins, chez qui elle existe encore,
essentielle...
La maison,
mais o elle a cess d'tre absolument
le village, la cit sont des types qui doivent servir pour des com
plexes
tendus,
plus
que
la
la
maines,
villages et cits
d'elle-mme,
qui
reprsentent
S 28.
ce
Car la
volont
substantielle
mire
que
plus
de la
conception
une
province,
Si
d'tre
ces
trois
divis
divise en do
Reich,
coUectif au sein
corporations
et
des
foyers,
union
n'est
existante, ou
rien
volonts
tant
mais
nous
(celle d'une
appelons
union
d'autre
une volont
pluralit,
les deux
volont.^
un
communautaire.
ou
d'une teUe
une
dvelopper
sorte
un
comme
comme
des
collectif
commune
constitue,
pense non
contre ou
comprend
tre
et
concevons
nous
corporation
nature
essentielle
commune
comme
autant
organique,
chine.
cet
Chaque
considre
vre
eUe
mais
conserver
pouvant
ainsi
qu'une
arbitraire
considres par
comme
la
une unit
cooprative
communautaire),
la
et
pre
asso-
288
LE CONFLIT DE
ciation
la
la
LA CULTURE ET DE LA CIVILISATION
(celle d'une
seconde
tre
socitaire)), il
union
s'ensuivra
ciation
cooprative pourra
gnrale.
socitaire
sociologues
passages
Toennies
encore
allemands
seulement
cits
est
1929, devant le
en
Zurich,
disant
en
congrs
ejue
des
capitalisme
il
de
essaya
concilier
pure'
mieux,
communaut et
de la socit, dont il
l'irrductibilit foncire,
l'une l'autre
et
qui consisterait
la
le
trilogique
village
aussi,
achev,
de
rural
avec
ses
et
la
la
conflit
n'a
de son
de la
antithtique
de vue
d'voluer de
jamais
perdu
l'impossibilit logiejue
caractre ngatif
revenir
volont arbitraire
munaut
le
la
avec
de la
socit
volont
l'art
artisanal
manifestations
cit
science
de
et
dans la
esthtique,
maison
province, comme
sociologique,
la
la
trilogie
la
srie
familiale, le
socit
achve
correspondante
289
SYNTHESE DE TNNIES
Mais la
des
ternels de la
phnomnes
socialisation.
en
sociologie a un double caractre
D'une part, la sociologie ne peut pes tre
confie l'artiste, dont la volont essentieUe est ncessairement
lie la maison, au vUlage, la cit o U est n. On ne saurait
davantage confier la sociologie au politicien et l'conomiste,
parce que leur volont arbitraire est domine ncessairement
positif
et
les
aussi par
par
non
la
la
d'affaires
profit
mais non
doit
sociologie
des rues,
dgage de tous les liens
le lien de
sa
mais
sceptique,
et
propre existence.
l'homme franc
ainsi
et
ce
internationale,
publique
presse
absolument
que
de
consquent,
l'opinion
les
conventions commerciales et
gnrateurs
qui sont
part,
coUaboration
ngatif.
et
pas
quoi
par
ressortir
entendre
arbitraire
autres
moraux,
ncessairement
et
critique, incrdule
apatride,
ces
il faut
matriels et
Le
D'autre
vrit.
rvolutionnaire.
de lui
de
positivement
sincre
affranchi,
industriels,
contrats
irrligieux
ou
pas
n'exige
savant
qui
entre
plat ou qui
dplat. Toennies
semble
donner l'exemple de
la
vraie
vouloir
ralise
vement
ce
pour
dire
en
que
la
C'est
ou simultanment,
la
ne
collaboration
collaborant.
culture morale
ainsi
membre
s'apprend
ce pour
actif
la
mais
pas,
Toennies devint,
que
des
se
succes-
socits allemandes
rforme sociale
de la
pour
ec
Socit
;
la politique
de
ce Socit internationale
la
philosophie
de
,
internationale
de sociologie Paris, de la ce Society of sociology de Lon
1'
ce American Journal of sociology , de la ce Socit
dres, de
sociale
sociologique
la
ce
Socit
priodiques
rience
du Japon,
de
allemande
de
membre
ces
considrable,
et
correspondant
enfin
prsident
sociologie
diverses socits,
celle-l
mme
.
et
qu'il
Il
et
doyen d'ge de
assistait
acquit
ce
aux
ainsi
requiert
du
DUCATIOil
congrs
une
exp
sociologue
VITALISTE
19
290
par
l'opinion
pu
but,
nous
ce
l'action, l'objet de
le
enfin
signe
Dans le
dj
qui
cette
action, la
d'action, la voie et le
d'eux-mmes, puisque
moyen
confondus
mme volont
du
proprit
de l'tre,
sol ou
signifie.
d'agir
qu'ils
but
c'est
appartiennent
atteindre
se sont
videmment la
tous
moyen
gane
(Werkzeug)
artiste
et produit une
individuel
caractre
le
exprimant
technicien emploie
formation de l'organe
ToutU
et
en
uvre,
qui
l'esprit
et
l'instrument,
machine
tout
porte ce souvent un
la force
enfin
l'ouvrier
fait distincte du
de
ce
cet
trans
emploie
moyen
du but.
proprit est
moyens
de
propre,
production qui ne se
mais
par
est
abitraire
si
les
rapports
de liaison
elle
matrialise,
essentielle
si
elle
volont
personnalise
sociale.
significatif,
quatrime et
qui
est
291
SYNTHSE DE TOENNIES
fin
pour
teur
et,
B,
et
impartial,
dans la
mesure o
une
avec
est
valeur, elle
contraire,
comme
d'inflation.
chose
d'tre des
proprit
en
offerte
change
ont
ou
des
n'est
pas
valeurs
par
La valeur,
moyen, tantt
omme
sont utiliss
leur fin la
biens. Par consquent, si la
en commun
en
tant
que
fin,
pour
signe,
comme
tantt
l'illu
et
du
l'accroissement
bien-tre
L'attitude sceptique
sur les moyens
tation
dissolvant,
doit
ne
sociologique,
pas
relle et
les lois de la
montrer
en
de
de
sa
effet
temps.
socit
Telle
serait
le
au
s'il
savant,
socit
cosmopolite
circonspect,
Et
s'il
incapable
l'thique
que
veut
et
par
lui
et
du
sa
il
vit
manquait
la
disser
cette
communaut
abso
nature
il doit
mme
Toennies dgage de la
fins
pessimisme
connatre
conscience
science
philosophique
indigne d'tre le
de la
des
cette
de
et
comme
comportement
cosmopoUtique
est
Toennies, dans
tre interprte
arbitraire.
volont
limite, il
sa
Jrs
par
de
puissance
comme
et
comme
mais
lument indispensable
propre
observe
la
soit
matriel,
de
se
sa
conscience
sociologue
en
mme
sociologie.
TROISIME SECTION
LE CONFLIT DE LA RACE
ET DE LA SCIENCE
(SPENGLER, VAN DEN BRUCK, HITLER)
CHAPITRE SEPTIEME
THSE DE SPENGLER
L'HISTOIRE UNIVERSELLE
EST AFFAIRE D'INTERPRTATION
LA THEORIE DE L'EVOLUTION
EST LA LOI
DE L'IRREVERSIBILITE
L,
I
ES
sible
Arabes
de la
qu'une
mort.
parabole.
Spengler traduit
:
ce
ce Toute me est
Toute caducit
pas
n'est
Et
que
franais, il
me
grand atlas
la
tout
ce
fit
civilisation
conomistes
asseoir
L'Occident
moi
la
traduction
table
sa
n'est pas
Il
avait
de
de
trac
Munich,
son
travail
l'Europe,
sur
anglo-franaise,
allemands.
Splenger,
consulter
me
et
sur
les
ouvrage en
ouvrit
dit-il,
un
ni sur
grie.
ce
J'appelle Occident,
cette
ligne
et
dit-il,
l'Atlantiejue,
tout
entre
la Baltique
296
et
los
tous
pays
balkaniques, la Grce
Et
votre
des
antithse
cultures
des
et
de-
c'est
que
civilisations
mandai-je.
Si
vous
en
rfutation
comprenez
Vous
historiens allemands,
t
la
de
matiquement,
vous
en mettant
occidentaux,
sation
de l'Occident
regardent
Ne
est
qui
surtout
leur
ont
pas,
rajeuni,
mme civiUsation
contraire,
fausses
sont
fait de
ce
au
nous
math
que
et
tous des
c'est
civUiss
chez
que
les
les
yeux
civiliss
fixs sur
de France
passe.
en
mand un peuple
eux
aujourd'hui
culture
partagez-vous
prouve
civilisation, tandis
cette
adversaires,
Je
des
Franais,
vous
d'Allemagne
civiliss
l'avenir de
Ior
est une
l'iUusion
doute
attribuent,
attributions
ces
que
Napolon
prcisment
la
qui
civilisation.
votre
sans
pendante
les
partagez
influence
une
germaniste,
dtruire, dont
cherche
rgle.
Spengler,
pas, reprit
comme
peut-tre,
je
nfaste que
la
ne
subissez
vous
montrent
le Franais
Absolument pas,
qui
celle
la
est
de l'histoire
affirma
rversible sur
et
de la
nature,
ou
de l'irrversibilit
et
de
causalit.
On
interlocuteur
cident
en
terminant, d'avoir
tout entier.
Je
ne
prophtise
rien,
rpliaua-t*il
Edouard
du
si
ce
dis-je mon
la mort de l'Oc
peut-tre,
prophtis
dclin de l'antiquit
Et
l'on
avec
vivacit.
Meyer,
qui
considre que
J'ai
parlait
le
juge-
297
THSE DE SPENGLER
ment
port
historien
ainsi
pourquoi
la
sur
allemand
est
de
qui me
reprochent mon
je
ne
peux
Ces
les
que
critiques
le
que, afin
de
scepticisme
renvoyer
de
grand
pas
vois
parler
parce
du savant,
ncessaire
ma
optimistes
insinuent
du dclin de l'Occident ,
phte
plus
ne
pessimisme schopenhaurien
eux-mmes
Pessimismus ?
ce
ce
je
des destins
Quant la lgion de ceux
ignorent
tule
appel,
on
rvolus
qu'ils
sans
le
par
grco-latine
culture
aujourd'hui
en
l'auteur,
susciter contre
du
contre
effet,
de
une sorte
le
et
pro
plagiat esthti
comme
Mais
silence.
disciple de Schopenhauer et il ne
pas mme de Gthe, dont il voudrait mettre la
mystique, en formules, ni surtout de Nietzsche, dont il contre
dit toute la thorie du retour ternel. Sa qualit matresse est
prcisment d'tre original dans tout ce qu'il a dit ou crit, et
il est difficile d'imaginer plus personnel que lui.
point un
de personne,
Il
le
remptoires
eux.
Il
a admir
au-dessous
Dilthey
ou
noologiques,
ville
p-
moins
inavous
et
critiqu
gthen
et
de la
viUe
sur
l'opposition des
Toennies
mondiale,
Sur
la
sciences
trilogie
rapparaissent
cosmologiques
du village, de la
chez lui sous une
forme
personneUe.
entirement
vement rel.
Qu'est-ce
ce
que
la
rversibUit
Pellat
la
dfinit, dans
du
ment,
pouvant
ajoute que ce
sent
que
dans des
ce dans la
formation
rapprocher
tre
les
ce
opre en
phnomnes
conditions
ralit
infiniment
conditions
sens
contraires
voisines
nous ne pouvons
rigoureusement
des
deux
rversible
de la
jamais
.
qui se
sa
mouve
Mais il
produi
de Pejuilibre
et
On peut
rversibilit
sans
seulement se
jamais l'at-
298
LE CONFLIT DE LA RACE
ET DE LA SCIENCE
la
pentage
le
que
de
ralit
fection universelle,
le terrain d'ar
le logicien l'ide de la per
l'ellipse,
ou
seaurte
gies
et
retour
qui
la
avec
religieuses,
nature en est
leur
conception
retourne
peu
rversibilit,
nant un heureux Nirvana
paradis cleste rserv
accessible
Chrtien
au
au
au
et
yogi
ou
vivant,
Musulman
un
leur
aprs
mort.
Par extension,
tifique
un
on
appellera
but dfini
constant.
La
humain, la
ou une
thorie scien
chaque
ou au monde
philosophie
politique
rversible
assigner, l'me
qui prtendrait
progrs
raciste
un
rgnerait
des corps,
ejuUibre
universeUement
revenant
se origines
L'historien,
science
par
mythe
trinitaire
ge
auquel
qu'elle
est
excellence,
d'une
cette
dmontre
dmontrable
ce
succdent
Or,
saeculorum.
la
par
exacte
comme ce
et
ad^ejuit
les
ce
prcdant
temps modernes
succession
comme
mathmatique
indfinie
vidente,
hypothse de
ne
mais
un
\ oyons, dit
porte
pas
preuve
ce
cette
moyen-
saetulum
pas
vaut
parce
parce
qu'eUe
est
que valent
ces
philosophe
procds
prtendus
Dclin de l'Occident
des nombres . On n'y cherchera
chapitre
du
ce
ce sur le sens
histoire gnrale des mathmatiques, mais d'abord la
de l'irrversibilit de chaque mthode mathmatique.
toutes
cien est
nant
premier
justement
une
Dans
Spengler,
Le
ce
in
rversibles.
est
les
celui
jamaisi
cultures
qui
sur
limite figure
qui
que
dessine
un
nous
connaissons,
mouvement
lui-mme. Il le fait
s'appelle,
partout
dans l'espace
le
mathmati
quelconque
au
antique
ne
moyen
reve
d'une
grco-romain,
299
THSE DE SPENGLER
le
nombre grandeur ,
indtermin
de la Chine
gspeces
jle
Occident
dans l'espace
du
Mexique,
nombres,
et
et
autre
Si, dans
, etc..
en
ne
nous
Arabie
nous
les
le
magique
nombre
ce
autres
nous
du
savons
ces
faustien le
occidental
arabe
espces
apparaissent
moins
sont
mme
Grce,
qu'en
Spengler dmontre
en
l'une
irrductibles
pas dans un
de
ordre
le nombre anti
le nombre magi
arabo-chrtien, indpendant des deux autres. Chacun des
succession
que
trois
rigoureuse.
le
que et
nombre
occidental
nombres-limites
s'est
sont
que
par
coups
dvelopp jusqu'
ainsi
un
point
dans la
de la
analytique
S'il
du
du
de
rayon
le mathmaticien occidental
fonction des groupes .
crypte , chez
en
est
ce
Spengler,
conclut
ainsi,
la
que
c'est
lumire
ce
au problme
signification
par
consquent aussi
revenir en
tre ce
que
irrversible
de
mthode
il y
car
arrire,
mouvement
que
incongruit
alors
aurait
leur htrognit
psychologi
toute
contredirait
Logiquement
mathmatique.
mesure
complte en
limite
sa
et
rversible
physique
comparer
et
l'un
saine
technique
l'autre
avec
pour
de
les
son
ramener
antiquit
ce
modernes
coup d'il du
croyant
il
de
son
essayerait
statuaire
arabo-chrtien,
ce
antique,
la
, de
moyen-ge
d'ailleurs
volont
la
vain
en
ec
ses
de
temps
mesurer
lumineuse
substance
fugue de la
musique
le
du
faus-
tienne.
Mais le
pour
traite
philosophe
autant
consacre
selle
mentale
quelles
de
dnomms
et
il
au
l'espace
ce
sentiment
aboutit
trois
autres
veut
ne
de l'histoire
pas
universelle
renoncer
et
il la
amathmatiques
mythes,
Spengler
du Dclin
temps ce le problme de l'histoire univer
le macrocosme , la causaUt ce Image
l'espace, le
de
chacun
de l'Occident
connaissance
rversibilit
fonction
en
ceux-l,
la
de la
ces
temps et
la
causalit.
vital
peuvent
Les
tre
conclusions
rsumes:
ici
en
ngatives
trois
aux
proposi-
300
Le temps
est
quel qu'il
vement
l'espace.
De
ture
cette
manire,
du
le
temps
peut
doit
et
profondeur
en
mouvement
ou
s'appeler
l'histoire
la
et
cul
mathmati
que
l'espace, la
macrocosme
la plante, l'animal
essentiellement
et
quaUtatifs.
chaque pholosophie
et
au
l'homme,
de la
Or,
microcosme, c'est--dire
considrs comme
cela
signifie
des tres
prcisment
que
direction logi
Et
de
si
maintenant
rhabiliter
le
la
physique
mouvenrcnt rversible,
cette
sries
nique
les
et
ont
nant,
d'activit. Si
gnrale du
Grecs,
en
mouvement,
de
la
prtention
on
en montrant
appelle
mouvement
la
physique
dirig,
du
celle-ci
consistera,
chez
de la ce forme du macrocosme en
les Occidentaux en une thorie de la e force
une thorie
chez
dirig ; forme et non-forme, force et nonles traductions les plus claires de la polarit dfini
tive sur laquelle se fondent les impressions cosmiques des deux
cultures et leur science la plus volue . L'il d'Apollon con
temple dans la lumire mridionale la forme dont le Grec tire
sa physique statique ou l'image somatique de la statue
nue.
L'me de Faust contemple la force dans la lumire de I9 nuit
ce macrocosme
force
sont
301
THSE DE SPENGLER
et il s en
fait
fugue chante
une
par
physique
les
esprits
dynamique,
ou
une
image de la
.
invisibles.
finaliste,
de la
contradiction
mtaphysique
pour
le Grec
la force,
ou
contradictoire
une
pur
dfinie. Cette
involution,
est
l'entropie,
mot
mouvement cinmatique
signifie
quil
quantification
de
indpendamment de
sa
rentre
science
dans la
ni
toi-mme
en
causale
rversibilit
La triple
critique
des Occidentaux.
de la
rversibilit
matiques, phUosophiques,
ces
trois
physiques,
disciplines irrversibles
dans les
revient
une
sciences
ainsi
psychologie
math
ramener
historiejue
styles,
ception
une
gnrale
Un exemple
bilit des trois
de la
vie
humaine.
particulirement
sciences
est
caractristique
l'histoire du
de l'irrversi
christianisme,
cha
nisme
russe,
en
voie
de formation. Il
suffit
d'tablir l'irrduc-
302
du
tibilit
c'est
la
premier
cela
appeUe
religion
il domine
dtruit
tre
long
chapitre
des
du
second volume
ce
problmes de
Dclin de l'Oc
ce
Spengler
ment
le
dans le
culture arabe ,
cident
pour conclure
qu'est consacr
ec
391). Lorsque
(II,
l'tre,
il le
gouverne,
vivant au mo
nie et mme
l'homme
ce vivant est
invariablement dans la
s'incarne
le
du
personne
le
son
mme,
paysan
et
ces
personnages,
premire
de la
selle
La
nostalgie
de la
du
s'appellent
des
premire
doit
qui
, elle
et
vie
mental
styles
religiosit
de
trs
s'appeler
consiste
proprement
dans l'alternance
la
univer
microcosme
cultures.
religiosit
chrtienne
nous
apparat
en
cons
quence
sur
le
paysage
emprunte
au
missionnaire
ec religions
ou
du
cryptique,
allemand
au
nom
du
nom
salut est
que
Frobenius',
Spen
et
qu'il
.dans
En haut
te
ces
la
et en
substantielles
sensibilit
la
bas, le
qui
se
ciel
et
la
combattent.
pl,us originelle
se
Mais
ces
d/e
de l'in
le mal, Dieu
oppositions
telligence
et
TeUe
Jsus,
un
qu'il
en est
nom
la
est
conception
magique
impossible de la
de l'espace,
revivre
au
aujourd'hui
temps
sans
de
tre
Musulman.
de mme de la conception chrtienne du temps. Sous
de Ki^met, l'Arabe sent planer au-dessus de lui le dbut
pieux
Il
le
est
ip
(jes
t tre
i
e
intrieure
vement
ce
sont
dtermine.'
que tout
ce
Sauveur dans la
Jsus,
de
issu
sa mort
en
jusqu'aux
actes
moindres
et
le
la
psy-
vie
grand
mou
inintelligibles, si on ne saisit
de l'tre magique et de ses condi
le
haut
temps
et
en
l'il intrieur.
Cela
sa
temps, depuis la
apocalypses, toute
Getsemann
entre
rsulte
resteront
considre
limite
substance
De l
a un
est
qui
crypte
son angoisse
problme originaire
tions...
donns irrvocablement,
place
pas
du
Vd
h'
jOUrs au^ ju
humain a sa
303
SPENGLER
THSE DE
comme
cryptologique
bas,
une
consquent accessible
par
gnation
du dernier Sassanide ;
ment
Syrie-Msopotamie,
une
144
re
et
aprs
tandis
varonienne
une
ab
et
l'hgire
l're
abolit
invente aussi,
condita, une re
qu'on
urbe
re chrtienne, introduite
sleucide en
par
imitation,
marcionite
seulement
peu
de
en
temps
500.
sentiment
affirme
qui
soit
D'o l'opposition
le
succs
volont
du
toute
et
la
entre
vouloir,
cause
et
la
pnitence
grce
comme
faustienne,
magique,
chez
Job
qui
on
concerne
qui
exclut
commet
toute
ici
un
homme souffre.
du temps
et
arabo-chrtienne
de
l'espace
Cette conception
corrlatif
de
la
vrit
problme
au
et de la
la
rponse
donne
loi magiques. A la question de Pilate, les Juiis avaient dj
rpondu par avance : la vrit c'est le consensus. Elle est la
communaut mystique qui s'tend de l'en-de l'au-del de
la crypte qui dpasse par consquent la tombe en embrassant
les musulmans dfunts des gnrations antrieures, et mme les
pch mme en
justes des
tas
dei de
saint
des
de l'Islam
ces
un
pr-islamiques.
Augustin
mais
pourquoi
vnrations
occidentale
anges
demandant
ne sont
ni
exactement
des Manichens
communauts
qu'une
et
unit
du
parsisme.
plus
petite
L'Etat
du ct
ne
forme de
visible
dont
304
l'activit
d'un
et
schah
l'ensemble. De l l'existence
Byzance d'un
empereur et
d'un
zarathustrateva,
en
sparation
une vrit
inconcevable.
d'un gaou,
en
Outre le
lire
la
d'un
et
dans toutes
est
galuta
resch
scheikh-el-islam.
ces
et
La
religions
loi
particu
s'appelle
Logos, le Testament ou
l'exprimer,
rvle par le Livre ; le Livre sacr, o la foi est deve
pour
vrit
la
patriarche,
Jude d'un
simultane
Perse d'un
en
le
qui
au
temps
esprit, tantt sa
que
'
dcouvre
lettres
et
parole
lettre.
pour toutes ces religions, de savants com
la littrature patristique tout entire, le zend
pehlvique ajout l'avesta, la Mischna judaque la Thora,
la Hallacha musulmane au Coran, les Actes des aptres aux
Evangiles. Il y a mme des commentaires de commentaires,
D'o la ncessit^
mentaires
comme
ignore la
gique
et
sens
divin,
un
qui
proprit
blasphme,
choisit
spiritueUe :
puisqu'il
l'individu
pour
elle
n'existe
tre
sa
serait
qu'un
seul
source
et
un
non-
pneuma
son
inter
prte.
sage.
ou
(II, 369.
dfinitivement
sculariser
de3
dans les
missions.
convaincre
dj
Il
villes,
sous
300. Il
du
ne
en organisant
christianisme,
lui
reste
plus
eUe-mme
son
qui
qu'
fut
se
service
ne s'agit plue
des incrdules
acheve
scolastique
vers
et
gentils
sont
empereurs
faire de
et
ces
305
SPENGLER
THSE DE
que
comme
La
la
premire
des
scularisation
reUgions
magiques
lieu
en
lutte
et
pour
Axum, l'Eglise
la scularisation
et
se
dveloppe ici
la
mondains
entre
et
asctes,
l'Ouest, le
qui rivabsent
thtre
et
Lorsque l'esprit de la
pseudomorphose eut
eC
pas
8e6 est
d'autre
achev
dfini
de Nice. d'Ephse et
monde proprement arabe se leva avec une
vhmence lmentaire et traa la limite entre cet esprit et
lui. La fin du printemps arabe correspond la division dfini
tive du christianisme en trois) religions, prenant dsormais
les noms symboliques de Paul, de Pierre et de Jean. Ces reli
gions sont en mme temps trois nations dans le paysage racial
des nations antrieures grecque, juive et perse ; et eUes ise
des langues ecclsiastiques empruntes ces
servent aussi
nations : le grec, l'aramen, le pehlevi. (11,385),
le dogme
de Chalcdoine, le
tivement
C'est
chacune
dsormais
sa
de
trois
aux
religions
ces
mission
conciles
particulire
nationales
et
son
qui
entreprend
proslytisme
particu-
l'Eglise d'Orient ru
Ctsiphon,
Manichens
et eUe rompt
les
les
Mazdens,
les
Nestoriens,
nit
l'Eglise de Paul, lie l'Empire,
avec Byzance en 48 ;
absorbe
de son ct les! fidles du paganisme romain, gaulois,
3
enfin l'Eglise mridionale monohispanique et germain ;
Uer. Sous le katholikos de
2
physite
Chine,
paru
que
se
rapproche
dans l'Inde et
ainsi
sous
du
en
la forme de
dans l'unique
ressort
religion
de l'Eglise
nouveUe,
avec
le Coran,
mridionale monophysite
DUCATION VITAMSTB
20
306
et
ou
d'Axum jusqu'au
C'et
centre
il
pourquoi
groupe
entier
des
de l'Afrique.
s'est
substitu,
reUgions
magiques
partir
ou
du
vi"
sicle,
cryptiques,
au
dont il
l'Islam le christianisme. Ce
cement dfinitif est la preuve de l'irrversibUit de la religion
magique qui reste, comme toute la culture arabe aujourd'hui
dfunte, sans possibUit de retour. D n'existe plus de christia
nisme historique depuis l'an 1000, U n'existe qu'une culture
occidentale remplaant la culture arabe, comme ceUe-ei a sup
plant le Christ mort sur sa croix et tout le groupe des religions
de la pseudomorphose.
a
l'Evangile,
remplac
xempla-
ou
gique,
de Jsus
une triple
montrent
tude
respectivement
au
et
la
l'exemple du christianisme
de l'histoire est sou
ralit
biologique,
mathmatique
sociolo
dnomme
par
ou
trois
cosmopolite.
et
survit
toutes les
civilisations.
Il
n'volue
jamais
307
THSE DE SPENGLER
ni
n'involue,
se
pose
dont il tire
du
que
la
pas
question
son
sujet,
son origine.
rversibUit ou d'irrversibilit ne
U est stationnaire comme le paysage,
Et si l'on excepte cette diffrence
de
raci-
une
distinction d'impor
tance entre
ties
pharaoniques,
gaulois,
la- vie,
Or,
d'un
ratre
que
seul
au sol et
cette
du
genre
fourmis,
tlle
que
vie , servant
La
objectif.
ce
Anglais.
celle
de l'animal libre de
appa
ses mouvements.
des
fait
consiste
des
castors et
abeilles,
te
la technique
des termites
et
des
conservation
herbivores,
siers,
aux
ce microcosme
dans
libert du
De
des
la
x>up,
du
cosmos et
fixe
aujourd'hui
soumises
caines,
dont la
se traduit
qui mangent
vie consiste
la
tuer
l'existence simultane
immobile, et desi carnas
par
plante
.
Il y
volont
par comparaison
La
deux
possession
espces
vore se
(M. T.,
d'un
18)1
l'existence d'organes de la
distinguant
surtout par
connaissance,
l'odorat, le
les
l'herbi
carnassier par
l'U.
et
gine
dsignons
par
M.
T. l'ouvrage
intitul
ee
L'Homme
et
la
308
Mais
la technique du
si
de la
organes
monde, il ne
ancienne
s'ensuit
faite de
qu'il a
L'homme
sa
pas
La
la
cosmique ;
de
sanne
ce
il
mesure o
les
selon
il
mesure o
du
cipes
moyen
s'en
une nouvelle
dans la double libert pay
et d'ajouter a une. activit
Dans la
cause
humaine
ou
de
l'effet,
homme des
le
qui
vrits
rendront
dans la
agira
ec
et
marchand
gnral,
de la
pre
Cette libra
genre .
manuelle
action
philosophe
savant,
genre.
qu'U
correspondant
ce pensera alors en
catgories
ou
prtre
une
depuis
consiste
l'instrument
choisir
carnassire
visuelle
elle
que
de l'homme,
naissance
rvolution
celle
la technique du
espce
plus
technique
cette
librer de la technique du
pour se
tion est
est
main
humaine soit
technique
seule
nouvelle
comme
et par eUes.
la
que
les
d'un
l'acquisition
de
et
soi
par opposition
main,
n'existe
des mains,
de
l'homme. Car
que
par
conservation
en
Mais
cipes,
de devenir
avant
des
vrits
(Wortsprache)
ou
du
forcment
un
certain
des
et
EUe
abondent
et
ouvriers.
millnaires
L'origine de
avant
les
cette
un
langage
de
des
surtout
comme prcisment
deux
est
compos
plus
et
rpond
quel
noms
lmen
paysanne en
langue
remonte
premires cultures
au
d'Egypte
de Msopotamie.
et
Ainsi,
en
par une
organe
artiste,
mais
grgaire.
<Ce
capable
double
du toucher
communication,
ni
nature.
contemplative
laquelle
rciproque,
trs simples, o
exprimant
demeurer
technique
cho de la
.verbes
tre matres
plus
rigueur
comprhension
propositions
taires,
dans l'action
moins
conomique de
ques
pouvant
visuelle
muette,
le
de
paysan
est
revenir
celui
un
en
cette
microcosme
sauvage,
de
mutation
et
de
pass
phnomne
arrire
de l'tat de technicien
paysan
pour
conomique,
unique
qui
reprendre
mais
n'est
sa
plus
libert
309
THSE DE SPENGLER
perdue
de
mme
sa
carnassier et
condition
d'artiste,
ni
tre, d'une
d'voluer dans
susceptible
conomique.
purement
D'o
part,
sa
double
essentiellement
abistorique
temps ;
d'autre
part,
rationnelle
ordre
ce
ou
impos du
style
ee
Cet
ordre
est
dit
politique,
des chevaliers,
dtermine ; il est dit
qui
s'il
est
impriment
leur race
esthtique s'il
de la cathdrale, dont il reoit alorsi la physionomie
architecturale. Mais il s'interpose toujours, entre la politique
et l'art, une troisime mthode de culture, l'organisation reli
ainsi au paysan
est
prch
gieuse,
religiosit
Il
des
priodes
de
civilisation.
en rsulte
l'histoire dans la
con
et de leur
de Babylone, de l'Inde
dveloppement
et
3.000
tre
culture
ans
et
teinte.
pltement
La
mort
gyptienne
avant
origine
que
notre
re,
la fameuse
surgi
sans
ce
brusquement
qu'on
puisse
lui
du
paysage,
attribuer
d'au
fable
310
gyptienne
de la
qui s'tend
vaUe
nienne, ne
cdent
consquences
de les
d'une
puisse
des
prendre pour
les faire
nous
connue ;
cause
paratre
sommes
nous
phnomnes primaires
comme
ainsi
et
les
obligs
ce parfaits
en naissant .
cultures
du haut Pendjab
pourrions
ou
imaginer
de Babylone
1500
en
une
et
des documents
de
sance
ces
deux
moyen
leur
provoquer
pour
influence invraisemblable
silence
du
naissance
n'est confirme
nous
cultures
oblige
aussi
comme
un
par
mais
aucun
fait
considrer
phnomne
.la
cette
et
le
nais
primaire
unique.
Restent les
dition
cultures antique,
graphiques pour
ces causes
mcaniques, qu'on
d'intercultures
La
culture
arabe et
l'ru
peut qualifier
de
ce
prcultures ou
date de 1100
antique
et
s'accompagne
potiques sur
xixe
rcentes en
occidentale, dont
fait tat d'une foule de dcouvertes historioen expliquer la gense causalement. Que valent
moderne
Crte
semblent
ainsi
sicle
le
Troie
dj,
chez
roi mycnien
et celles
plus
d'tendre
prolonge
confirmer un schma
volont
plaisir
contemporaines
hypothtique,
les limites de
les
et
temps
en
l'anticpiit ,
modernes par des
ce
permettant
comme
ce
on
priodes
Agamemnon
Entre le mythe homrique
et le mythe crtois de Minos, il n'y a pas le moindre terme de
comparaison :
le premier est une ncessit de la prculture
le
second
un phnomne fortuit d'interculture. Et
hellnique,
c'est ta mme existence fortuite d'interculture que se ram
nent aussi toutes les migrations qui ont dvast les contres; du
fellahs
ahistoriques.
311
THSE DE SPENGLER
pas plus
des, burgondes,
La
des
naissance
donc
cultures
antique,
culture occiden
occidentale
arabe,
n'est
de l'organisation
sdentaire, par les deux
naisse
mathmatique
ordres
de
primaires
cette
de la
paysannerie
noblesse et
du
clerg.
Charpie
style
culture
Le
mme temps.
donc
avec
qui est
seul
commence
et
politique
reUgieux,
impos
style
une
d'u*
l'organisation
et
raciejue
paysannerie
vrai
en
conomiejue
style
tous
ejue
ces styles
ayant
leur
est
qu'ils
naissance et
rables mathmatiquement
tent
en
suite,
De
le
naissant,
et par
le
mme que
paysan
et
par
rythme
les
non
sont
des
organismes
trs
homognes,
la
par
l'habitus
marque
invariable
ordres
de
inversement,
cosmique qu'ils
citadine
et
prennent
en
chevaliers et
ainsi
qu'Us
mesu
appor
la
de
clercs supposent
culture consiste
rem
des
ple
des dirigeants et des dirigs, et le village passe alors sous la
domination de la viUe. Au lieu de massacrer le vaincu, les
organicpie
312
ordresi
nom
citadins
de
te
rapport
paix
au
ancestral
du
rire-plan,
tion
lui imposent
des individus,
maintenant
de
et
carnassier
comme une
teindre l'espce,
Cette
dehors
me
ce
avec
collective
proccupe
c'est--dire
loi
sa
leur
volont,
sous
le
dedans. Mais le
proie subsiste
l'ar
indiffrente la destruc
seulement
la
au
culture
de
pas
ne
laisser
ne.
tecture
maison
paysanne
mer
au
culture ne est
cathdrale
d'avec
se
n'a
pas
distinguent
de style,
du
stvle
mais
que
l'difice,
comme
le
qui
chteau
du
et
la
style,
sde
tout
ce
armes,
qui
des
attaches
habitations,
outils,
avec
dont
la
surface
costumes,
(II, 172).
rductible un
autre.
La
de l'Ancien Empire gyptien, la
basilique chrtienne sont
cathdrale gothique, la premire
littralement ce des drageom du sol tres de destin qui ne
possdent pas encore ce d'tre veill . Mais la colonne ioni
que, les difices du Moyen-Empire, l'architecture citadine ba
roque, la mosque ce sont des tres veiUs parfaits, conscients
d'eux-mmes, libres et srs, ejui reposent sur ce sol. Et
l'tre
mesure qu'il se dveloppe dans la ville de sa culture,
veill ce isol des puisances du paysage, tranch pour ainsi
dire par le pav qu'il pitine..., s'affaiblit, se spiritualise,
s'affranchit, se rapproche davantage du nomade, sauf avoir
moins de chaleur et d'espace , comme dans la colonne corin
thienne, les palais du Nouvel-Empire, les difices rococo et
ceux de Grenade Ou de Bagdad. La triple succession des et po
ques du style fixe la dure historique et dfinit le
rythme
universel des cultures, qu'il s'agisse de religion, d'art,
poli
tique, de morale ou de science.
Aucun
colonne
style
architectural
dorique, la
n'est
pyramide
.de
313
THSE DE SPENGLER
poque
te
un
plique
aux
et n'et pas
des
de
matriaux qu ses
intercultures
ainsi
choisir ses
priode
une ec
antcdents
C'est
consquents.
Sa naissance
les
choix
que
ec
irrversiblement
culture
chaque
symboles
mais
ce
, dams
tous
ou
prcultures
les
ensuite
engage
choix
libre ds
est
primaires
prcdentes
im
parce eju'eUe
s'impose
qui
poques
trois
qu'il
ment
concide
culture
des
nomique
la civilisation,
avec
le
et
saisons,
les
seules
est
qui
tout correspond
trois
la
ec
tour
son
priodes
la
de
momie
au
rythme
astro
esti
vronale,
vale
automnale
et
mais
reprsentent
plus.
pas
Comment
gion
l'art,
et
les poques de
s'expriment
deviennent
qui
culture
respectivement
leur
? Par la
reli
mathmatique
leur logique.
et
La
religion
laqueUe
direction
en
dans la
le
sent
reUgion
temple grec,
tre
conscience
immdiate de la
irrversiblement
profondeur
dans la
religion
religieux.
Le
style
de la
direction, l'exclusion de
authentiques
toutes les religions
religion
toutes
voir
conoivent
du diable,
naissance
direction
occidentale,
culture
une
qu'eUes
direction, dans
ds la
engag
dans la
avant
en
se
on
la
est
qui
une
est
les
sont
me tolrante,
la
ec
seconde
consiste
autres.
possder
C'est
pourquoi
intolrantes,
et
tombent
au
elles
religiosit
des
ds
pou
civilisa
tions.
Nous
germ
rement
ou
venons
sur
le
dsist
moins
de
voir
territoire
en
que
de la
faveur de
intolrant qu'elles,
trois
religions
pseudomorphose
l'Islam,,
mais
magiques
parce
qu'il
ayant
se sont volontai
tait
tait le
seul
plus
qui
314
les Ubrer
pt
grce
du
la
VIe
sicle,
chrtien,
des
partout
ques
pour
mosques
les
gentUs
tolrance pseudomorphe, (
dans le Khalifat. A
islamique devint ainsi le seul
transporter ouvertement
se
de l'Inde
et
cette
partir
politiejue
religion
pouvant
l'Espagne
de
prcisment
Son organisation
de
centre
au
de la
l'Afrique,
style
Chine
s'difient
au
et
culte
pour
et
eux :
dans la cathdrale, le
tombeau-pyra
mide, la
ornemaniste
des
cire
de
villes
de
premier
fresejue,
en
Occident la
dans les
cultures
sa
place
arabe et
dans l'antiquit la
rang
prin-
ainsi
statue t
la
l'huile et la musique,
indoue la mosaque, l'algbre et
peinture
la trigonomtrie.
que les mathmatiques et la logique suivent de
la reUgion et l'art, en entrant dans leur priode d'ado
lescence. Le jardin chinois est dj la logique du paysage orien
C'est
ainsi
trs prs
la
colonne
sont
.mathmatiques
par
lesquelles
La
tique.
trie
exprime
des
par
groupes
quoi
que culture
son
sentiment
est
corynthienne
d'Euclide, l'arj
matique
Et
elle
colonne
impossible
de fonctions.
rococo
s'expriment
dtermine
sa
leur
propre
religieux
tour
esth
gom
la thorie
math
civilisations
? Cha
sans
les
ou
la
impossible
civilisation,
sans
en
un but logique
Ce but est la poli
tique imprialiste, que Spengler traite dans les deux derniers
chapitres du Dclin de l'Occident , ainsi que dans la srie
d'tudes et de confrences pubUes sous le nom d'Ecrits
Umites
mathmatiques
qui est
la fonction
politiques.
et
qui
spciale
sont
des
les
siennes, et
civilisations.
sur
les
Annes
dei-
315
THSE DE SPENGLER
Voici la liste des problmes exposs : 1919 Prussiasocialisme, 1922 Le double visage de la Russie et les
problmes aUemands de
l'Est, 1924 Devoirs politiques de la
jeunesse allemande. 1924 Formes nouveUes de la politique
mondiale, 1924 La reconstruction du Reich, 1924 Rapports de
l'conomie et de la politique fiscale depuis
1750, 1926 Rap
port actuel de
l'conomie mondiale avec la politieju mon
1
Les ce Annes dcisives , 2 ce Lutte des classes
diale, 1933
et lutte des races) .
Enfin dans le ce Dclin de l'Occident
sives
>,.
nisme
et
l'Etat
et
les formes de la
L'impression
conomique.
vie
gnrale
culture,
les
c'est--dire
laquelle la
nation
qui
se
nations
une
par
sociologie
aUemande,
son
de
tour,
l'imprialisme,
n'a
pas
droit
le
d'chapper.
La sociologie de l'imprialisme a pour but de dterminer la
forme historique que prendra ncessairement la dernire na
tion d'Occident. Avant de dcder, en 1800, la culture enterre
Ier
par Napolon
avait laiss sans rponse l'ultramontanisme
le
capitalisme
anglais et le socialisme prussien, eju'il
espagnol,
s'tait
puis
propos
ces
rvolutions
successives
leur
trois problmes
de
solution
espre, ont,
la
contraire,
France, de l'Italie
sence, l'Angleterre
cique,
socit
et
du
travail
sociales
Avant d'en
nous
sol
la
et
l'AUemagne,
qui
ont
mais
nisations
et
devons,
triple
origine
ra-
de la
orga
opposes.
arriver
dit
mme
conceptions
une
Spengler,
erreur
librale
guerre
extirper
anglaise,
ouverte
avec
d'abord de
anarchique
l'Angleterre,
notre
propre
franaise, in
incombe la jeunesse
but. Mais elle a jouer
aUemande,
est dict par l'volution his
aussi un rle
torique de la puissance militaire ayant pass de l'arme de
et aux
sicle l'arme permanente du
mtier au
ternationale
marxiste.
Ce
rle
prventif
qu'il
XVIIIe
ce
Xix6
316
cohortes
leur
fascistes d'aujourd'hui. Le
que
politiques,
La
sous-estimer.
la flotte
des
la
parlementaire,
matie,
sicle,
La
qui
frontires
apprend
exacte
condition
la
mais
exemple,
la
conomique
connaissance
plus
exacte
c'est
plus
mobilisations
des
n'est plus
rflchir,
n'est
connaissance
de la
politique
har,
ec
mais
condition
connaissance
Enfin, la
par
XIXe
du
transocaniques.
mais
capitaux...
tion
technique,
condition
anglaise
pays
l'usine,
dpend'
chef
exacte
regarder
la
constitu
de la diplo
au del des
que la suprmatie
de la flotte
brche par le rveil des peuples do
couleur ayant connu la Grande Guerre.
Ceux-ci ont aujour
d'hui des usines et peuvent se passer des Anglais, qu'ils dtes
tent, comme n'tant pas de leur race et de leur religion. Ils
obiront plutt
la propagande amricaine, qui leur crie :
ec L'Afrique aux Africains , et la propagande bolchevique,
qui leur rpte : ce L'Asie aux Asiatiques ! Comme ces pro
pagandes ont russi dj crer des nations autonomes, comme
les rpubliques sovitiques et les Etats musulmans du Levant,
la puissance anglaise a diminu d'autant et ne tardera pas
rejoindre l'tat dsespr de la France. Pourquoi, dit Spen
gler, la baisse de l'Angleterre et la fatigue de la France ne
Spengler
enseigne
anglaise est
eeraient-eUes
ds
pas
maintenant
mises
une
1924
en
dj battue
en
profit
rvolution
par
l'Allemagne
intrieure
contre
pour
entamer
Weimar ?
constitutions,
Et Spengler d'esquisser
ment
dont
voici
ble
nommera
150
dputs,
les
ses
ensuite
grandes
un
programme
Un
de
chancelier
gouverne
responsa
d'une Chambre de
devant le peuple et dpendant du
ministres
responsables
lignes
et
sera
assist
317
THSE DE SPENGLER
chancelier ;
ainsi
ve
I tique
.
| tuera
de l'arme
celle
la
discipline
subordonnera au
Une
rforme
4
l'instruction ;
but
pdagogique
Une
substi
judiciaire
rforme
citoyens
de
ce
Une
politique
rforme
d'uvre.
Mais lorsque Weimar fut bris en 1933 par l'avnement de
Hitler, Spengler, qui venait de parler Hambourg de et l'Alle
danger
magne en
le
de
titre
tant
domine.
sens
La
ec
peur et se croit en
qu'il
complte
devoir de
alors
changer
l'interpr
en
le
ainsi
, prend
confrence,
ec
sa
de la
thorie impriale
vieille
civilisation
occidentale
n'est
pas1
du
pril
jaune
menace
par
une
unis
par
dsunis,
ou
auront
traverser
(AD., 147).
en
commun.
s'Us
veulent
. Il
de couleur, c'est la
Russie, le Japon, ou un aventurier quelconque disposant de
matre des blancs.
fortes cohortes, qui deviendra le
plus
ou
posera
ne
posera
tard
se
pas, dit-il :
Le problme se
capables
d'assurer l'ordre
demande
ne
pas
si,
sans
parmi
les
une
puissances
.premier
ce
La
matres
Lvbiens
11
eue
-nt*
ne
vieiUe
civilisation
depui's 1000
gyptienne
avant
J.-C.
fois de
a chang plusieurs
successivement
soumise
aux
'
...
mais sans
La
mes
grande
de
epiestion
couleur
historique
est
arriveront ou non
donc de
savoir si
supplanter
la
race
les hom
blanche.
318
Si le
Dclin de l'Occident
trinale, U
l'conon*
mique.
tion seulement
1
Que
chaque
savoir
de
ou
est
culture
comprendre
une
me
nouvelle,
une
psych
l'interculture,
quement)
le
physiquement
3
Que
temeUes,
luer
4
par
d'tre
ni
Que la
volue
la
naissance et
naissance
et
la
mort
des
sont
d'vo
relative,
dtermine
strictement
Que la
est
culture
susceptibles
non
absolus
causalement
seule
de la
conditionnelles
des
consquent
expUqus
paysannat
formes
culture
entre
matique
5
toutes ces
le
psychologiquement
paysage
et
dans
c'est
une
eUe
pourquoi
direction
math
cultures est un
hasard,
une mutation
ncessaire,
limits
et
religion,
dont les
se
l'art,
impriaUste
7
moyens
rduisent
d'expression
thoriquement
la mathmatique, la
sont
cinq
logique,
pratiquement
principaux
enfin
la
la
poUtique
Hl.
La SGIENCE
HISTORIQUE EST LA TECHNIQUE
DE LA COMPARAISON
J_iES
sept
propositions
morphologie
de
qu'on
vient
historique de Spengler
d'numrer
;
elles
constituent
donnent
asaez
la
de
repre
pour
On
sait
que
poisson,
qu'au
chez tous
chaque partie
analogues
dionysien
le
mouvement
Renaissance,
la
la Rforme. Pour nous, comme justement l'a senti Nietzsche,
modernit . Donc, U doit y avoir aussi un
Wagner rsume la
modernit antique
: c'est l'art de Percorrespondant pour la
et
et
game.
Et
pour
explicite
sur
la
ques
ceux
qui
Spengler
simultanit
et
politique8
trouveraient
encore
ce
dress
passage
insuffisamment
dans l'histoire
universelle.
esthti
Toute, la
mor-
320
tre
phologie ne veut
temporanit
tant
conforme
l'expos logique
que
des vnements
historiejues, le
binaire des
au rythme
et clair
la
le
et con-
tableau
premier
de leurs
cultures; et
civi-
trait
dans
les cultures,
de
aprs
prculture
et
constituer
soit
qu'une
les
ou
documents,
zoologique
, pour
ne
plus
lieu de l'histoire
au
soit avant
invariablement
est
d'interculture
histoire
tt
nos
civilisations,
cette vie,
il
est
Spengler
effet
en
clair
qu'il
quoi
en
pourrait
ne
consiste
pas
nous
de
une
tensions
pure
:
phnomne
est
activit
si
rcv-ca
^i
ou,
(JJ
mouvement
toujours
exclusivement
l'on
veut,
ec
tout en
un
tre
un
conu
comme
mais
par
lui
une somme
22).
avec
avec
la force
tent seules
faisant
toutes
Spengler,
de la plante,
microcosme
ses
les forces
consister celle-ci
ou vgtal
du
ou
animal,
proprits,
qui
qui
les
le
dans tous
ses
rapports
produisent.
appelle
statiquement
dans
cinmatiquement
dynamiquement
et
l'tre
dans
enfin
ce
cosmique
l'tre veill
dans et la cul-
321
THSE DE SPENGLER
ture ,
ou
main,
tant
que
pratique
tions
est
qui
autant
exception,
l'il.
rflchie., de
Il
et
spiritueUes
en
rsulte,
comme
on
l'a vu,
qu'il
que
d'abord devoir
parat
de
autant
y,
l'il.
pour
de deux
et pouvoir s'entendre
cultures
Et
cela
manires :
ou
que
individu
chaque
l'expression culturale,
indpendance du
pleine
du
supprimerait
pour
tant
en
mouvement
coup de la
mme
La
cinmatique.
partie
rait
ou
de
suppression
ncessaire
consquence
hypothse
physique,
mcanique
oue
cinmatique
cette
les
au
historiques,
cultures
qu'expressions
qui
cleste toute sa
col
ou
l'humanit
nte.
autant
de
nit,
nous ne
la
niant
les
la
dj.
Nous
des
personnelle
chapitre
une.
la
par
et
des
puisqu'il
gnral,
sur
notre
pla
nigme indchiffrable
que
seule
nouvelle
cultures
cette ngation
les huit
cultu
mme
huma
et
hypothse
qu'en
que
nous
collectives
exemple
cathdrales
la
conception
ou
des
tem
cultures,
et
et
la
contradiction prc
choisir.
s'engage-t-il
des
prcdent,
sur
rduirions
nas
n'avons
Aussi Spengler
trine
un
que
que
potiques
nous
des
pvramides
l'aigle ou du milan,
dance du singe. Entre
dente,
serait
confirmer
spcifique
technique
visions
le
sur
ou
clair
est
vivants
nous supposions
rversibles
pourrions
architectonique
si
sens
un
d'hommes
que
cultures
sont
ralit
connaissons
ples
ces
inversement,
que,
historiques
res
dans
seul
et supposons
l'individu. Il
sur
d'avoir
ainsi
cultures
L'unit de
parce
rel
l'individu
sur
vidente,
contradiction
rversibles
cesserait
nom
aurait
la
ct
soient
cultures
leur
mouvement
rversibles
seule.
Laissons de
ces
du
nature
seraient
elles
cas,
la
ainsi
contrediraient
suivant
maintenant
que
fond dans
nous gvons
dj
sa
doc
expose au
est une
VITALISTE
21
322
force
vive
rique
visible
toutes
les autres,
forces
agissant sur
aucune
science
relles
possibles.
ou
correspondante
et
cette
cultme
histo
force, l'exclusion de
Le nombre illimit des
une
et
foi
en
Dieu
, sans
produisant
macrocosme
ces
forces. Mais l'angoisse cosmiejue, qu'il ressent ainsi dans le trcfond de son me, l'oblige se concevoir ensuite comme l'me
la force de
ou
vement
radicalement distincte en
leur individuels, autant que de
pratiques sur l'humanit.
toire,
Mais
de l'espce
que
sont
les
et enfin
verbale
ce
paraison
de
et
son propre
paysanne.
mathmatique
que
existe
est
isolement
alternativement
angoisse
ou
l'alternance de la
dans
ces
cultures
de
en vertu
librations
trois
forme
sous
c'est parce
cosmiques
Ces
exprime
de l'histoire,
de l'angoisse
de la dou
thoriques,
ou
cette
l'me-force
que
cultures
nostalgique
et
vertu
carnassire
manueUe,
langue
en
plaisir
conceptions
ses
savons que
nous
dtach de l'tre
du
cela
sa
successives
dans
toutes
sous
forme
nostalgie
ejue
leur
et
com
possible.
*
*
*e repre mathmatiques de la m
? Ile sont donns a l'historien
histoire
thode
des poques dans
par le facteur logique de la simultanit
toutes les cultures et toutes les civilisations passes ou pr
Quels
les
sont
points
en
comparative
tanit
et mme
venir. Et il suffit d'assimiler
de l'espace historique avec l'homologie des
maux,
pour
sentes,
pouvoir
comparer
entre
elles
toutes
cette
simul
organes ani
les
cultures
De
palontologiste
opre,
il
une
similitude
parfaite.
tomique
rien
sera
d'un
tout
os
aussi
sa
incapable d'inductions,
partir
de Fana
THSE DE
323
SPENGLER
consulte.
qu'il
muets
Car,
ou
quera
avec
mes
parlant
vivants,
confondre
ce
esthtique
symbole
tait li la
qui
d'hom
prsence
dans
et se comprenant rciproquement
un
d'avis, il y
d'historiens,
loir
aurait
et
s'acharner
fin de
en
la
toujours
compte
historique
science
ces
d'histoires
autant
perdrait
fausses
que
vou
de Texp-
unit
son
analogies
rience .
Au contraire,
eUe
si
se servait
le6
Car
cultures
ces
d'abord,
plus
n'aurait
que
de
diverses
plus
peine
les
et
s'opposent
uniquement
en
identifier
plus
exclusivement
entre
sans
de la
les
opposes.
leur tre
par
plus
science
elles
apparemment
somme
dfinit l'alternance
et
la palontologie, la
comme
statique
nostalgie
et
celui
des
saisons
et
astronomiques,
que
son rythme
s'exprime partout
qui
est elle-mme un
organisme-force.
sdons
les documents, la
ble l'historien.
Mais il
mthode
ne
comparative
doit
pas
serait
confondre
impossi
outre
en
la
poque bicentenaire
de comparaison,
de la culture, avec la mthode analogique, qui est un culte
du document pouvant nous envoter tout au plus pendant la
avoir pratiqu cette mthode
priode d'une gnration. Pour
sicle n'a pas pu comparer le groupe
le
d'envotement
des religions chrtiennes de la pseudomorphose et dcouvrir
ainsi l'existence de la culture arabe, laquelle on refuse encore
portant sur une
mthode
XIXe
sienne
vie
et
non
de Jsus
la
ntre.
n'est
compa-
324
rable
point
en
est,
contempo
ce
raine
justement
contemporains
ec
Marc,
selon
Luc
et
Matthieu
; tandis que
les
synoptiques
du
aptres
ce
mes
dans la
personne des moines d'Occident, nomms Bernard de Clairvaux, Joachim de Flore et Franois d'Assise. Mais le Talmud
et la Scolastique occidentale, le Coran et la Bible
Anglais,
l'algbre de Diophante et la gomtrie de Descartes, la colonne
dorique et la cathdrale gothique, la politique des Hyksos et
celle des sultans de Constantinople sont aussi des et contempo
sage
leurs
ec
contemporains
des'
rains
parables
dans
ce cadre
commun, malgr
ou
cause
LA MORPHOLOGIE HISTORIQUE
IV.
EST LE PRINCIPE DE LA DISCONTINUITE
L,I
ES
philosophes
prsente
se
l'esprit
compose
ple
que
classique
nombres,
gne,
qui
par
de la
appellent
moins
ceux
continue
que
continuit
se prsentent
est
la
mme
le
schma
grandeur
suite
actuels
qui
est
dont
elle
ajouter.
L'exem
arithmtique
de
une
les lments
l'esprit peut y
psr
des
homo
nous supposons
hypothtique de l'antiquit, du
moyen-ge
et
dans
des
325
THESE DE SPENGLER
temps
modernes,
rente,
puisejue
des
par
offre
qui
la
peut
continuit
en
prolonger
de l'antiquit ou des
largissent les termes
renaissances
temporaines
l'image d'une
aussi
historien
chaque
ec
appa
sa
guise
priodes
con
Et le
extrmes.
dans tous
mathmatique parlera
tinuit
contient
une
lment de
est
sive
Si
entre
divisible
ainsi
sible
l'infini,
nous
suite
cl
soit
nous
nouvelles,
continue, tandis
sive
bre infini,
Et
si
n'est
du
continue
zoolooique
de
une
le
extensive.
pousse
en
l'histoire
dimensionnal
tnia
exten
nom
extensive.
exemple
tnia,
microcosme
cesse
sans
dimension
une
grandeur
mme
le
grandeur
qui
est
galement divi
d,
que
une
qu'il
qu'aucune
dans
nous verrons
seUe,
dirons
eUe-mme
appliquons
nous
sans
l'exemple du tnia,
reprenons
des ttes
l'infini
ncessairement
univer-
l'histoire
dans la
et
suite
dtaches,
taient
par
nuit.
Les
cultures
dnombrables
un
paysage
discontinues,
et
Or
divisibles
tous.
les
ahistoriques,
originaire extensive.
cultures
l'infini,
on
part,
les
Ils
avec
confondus
D'une
organes
ces
que vivants.
n'ont
pour
et
les
l'organe
pour
omniscient,
aucune
espce
qu'ils
comme
ce
qui
n'arrive
sont
politique.
parce
condition
d'tre
n'ont
leur
et
qui
d'expres
dynamiques,
qu'
tre continues,
ans
constituent
Cette dimension
logique
exercent
elles-mmes
qui
tnia
mille
en organes
essentiellement
continuit
de
ttes
pour
civilisations,
notamment
donc de
fonctions
ordonne
et
sont
les fonctions
ces
il leur faudrait,
omnipotent
lit
non
lies
que
et
de disconti
ni
des
au contraire,
elles
organes
comme
continuit
sion
car
un
de
parce
paysannat
dimension
si
demeurent,
et
seulement
susceptibles
non
consquent
ainsi
mortes
sont
elles
laquelle
hypothse, de la dimension
par
ordonnes
ou
qu'ils
rien
seule
que
de
crent.
continu,
dimension ;
cet
organe
jamais dans la
soit
ra
continuit
326
des fonctions,
d'une
jour la
vie
analogies
Mais il
met
le
de la
ontologique
l-d
par
l'appellent
losophes de l'histoire
les
et
uns
l'inertie,
mais
vrai
de la
sens
de la
conservation
ce
moralit
ils
dduisent
mort
le
le
expUque
mcaniicpie.
causalit
sa
les
et
est
Les
phi
vrai
que
irrductible
savoir
l'effet
comme
substance,
mouvement
sans
la tho
c'est
de l'nergie
du progrs . Il
ce
induit
continuit
de la
permanence
supposent
en
pour rduire un
mort
cette
forme de
autres
la
rductible
la
transcendental
principe
physiciens
les
que
rie
en
de l'exprience
fort
assez
de l'humanit
hypothse thologique
dfaut le principe fonctionnel des
vident
est
de la transcendance
t
qui serait
? Il
tout entire
? Et
plant
du
la
que
cause,
vie
est
raisonnent
et
sur
de fausses
Ils
analogies.
assimilent
qu'une
tinus
seulement
Or, le
sation
trait
est
fondamental de la
leur
mouvement
chaque
organe
C'est dans la
la
rside
est
ni
fonctionnel
rciprocation
permanence
de la
vie
des
cultures
dynamique ;
des fonctions
et
des
et
sont
civiU-
eUes
ne
sans
proprit,
fonction
chaque
entre
l'organe
vie,
entendue
et
sa
ni
des
mais
organiejue.
fonction
comme
que
mouve
un
nomme
historique n'a
et de la rci
sans cause entre cet organe et sa fonction. Qu'on
d
cette concordance fortuite de l'organe avec sa fonction
nergie
ou
ment
pas
continu.
une
procit
Il
en
rsulte
que
la
continuit
force,
moralit
ou progrs,
l'organe,
et
non
mme cause ou
inversement, ils
n'existe
que
des
effet,
seront
organes
discontinus.
Par les deux
rfutations
de la thorie
crationniste
transcen-
327
THSE DE SPENGLER
dante
et
carte
son
Ce
ainsi
principe
des
cosmique sont
D'autre part,
cause.
continue
du
les
paysan
dire
veut
les
ni
de
de
teUe
des
organisation
langue
telle ou telle
de l'homme e
la langue verbale
inversement ;
ou
sont
micro
que sans
parce
main
mais
de
sont
qui
de
spcifique
verbale
les
cette
seiUe-
paysan
ce
cela
et
discontinues,
espces
uniques
main, et
aussi
cultures
la
l'aigle,
du lion,
rugissements
que
qui ne sont
organes
l'il de
le
cosmique et
discontinues,
avons vu que
nous
causalement
pas
le
que
espces vivantes
sont
pleinement
d'eUes
dent,
est
qui
reste
continue
dans
sa
indpendantes l'une de
discontinue
la suivent
en
en
elle-mme,
fonction
propre
lui
qui
ou
l'autre
toutes
par rapport
celles
simultanes.
sont
qualit
chacune
et
qui
d'organe
la
prc
Mais
elle
millnaire,
et organisatrice.
organique
Il
nous
dedans
Le
pendant
laquelle deux
et
temps,
sont
Cette
prsente
jamais,
priode
nous
de
leur
originale
n'avait
pas
entre
et
cr
exceptionnelle
raret
des
deux
moyens
elles
entre
gaux
ensuite
elles
elles
toute
pris
s'est
ne
voisines
mais
restrent
pendant
aucune n'a
l'une de l'au
cultures
mme
en
meurent
concurrentes
communiqu
voisinage,
et
et
de Babylone
respective
civilisation
cration
fois
sachions,
malgr
de
possible avec
d'Egypte
ceUes
que
naissent
position
en
seule
qu'une
Ues-mmes
qu'elle
ainsi
la
tre
parat
cultures
concurrence
ge,
mme
leur
millnaire.
un
exemple
premier
avec
tre.
reste
de
n'ont
avant
replies
leur
sur
la dure de
l'autre ce
elle-mme.
avant
peut
en
dire
autant
J.-C.
328
beau
se
signification
Ces
en
En ralit,
trois
nous
volontiers
1100
2000. de
et
depuis
ainsi,
culture
qu'elles
et
100
occidentale,
et
naquirent
J.-C,
avant
re. La
notre
appropri...
d'influence
ec
et
ainsi
(II, 80.)
gure
arabe
sont
se
qu'ils
parlons
ne
antique,
pectivement entre
1000
ce
intraduisibles.
sont
cultures
d'ailleurs trop
entre
de
originaire
significations
les
communaut
moins
pas
restaient
qu'entre
en
oubliant
entre
civilisation
et
1000
antique
longtemps,
perdu
son
sortait
des
gaines
tour,
son
avait
trouvait
se
de la
pseudomor-
dans
peine
l'tat de
pr
montrer
que
les huit
cultures
historiquement continues, il
de
chronologique.
priorit
l'ont
prcde,
limite
au
influences
lisations
seul
et
la
core
d'tablir leur
sur
sont
ordre
qu'elles
ont
fait
tout
six
ou
tout au moins
lawilture de Maya
imprialisme des
les
ne
et
se
cultures
La
civilisations.
pose
ainsi
en ralit
entre
civilisations
antique
ou
des
civi
trangres,
postrieures
chinoise
qui
juestion
gyptienne, indoue
ceUe-ci ou la culture
babylonienne,
autres
qu'entre
civilisations
antique,
les
nous parlons se
pas
les
civilisations
entre
une
et
antrieures
culture
dont
ne suffit
aussi
indmontrable directement
entre
et
extrieures
exemple entre
vieilles
et
avait
arabo-chrtienne
Pour
re?-
moururent
et
ou
arabe
indoue,
mexicaine,
pai
chinoise
et
ou
arabe
et
les
en
la
soumis
jamais du
des
conditions
Le
qui
cjpendent
de
l'emprunteur,
fourni par
les croisades, la Renaissance, la rception du ec droit romain
en Occident, le massacre de la culture mexicaine par les Espaprteur.
premier
exemple
nous
est
D-r-p
THESE DE SPENGLER
,s.*-j
ries
tion
occidentaux
aar-
trangres
ils
auquel
furent dgots
et
succombrent en victimes
retournrent
eux
chez
les
l'me
autres
vide,
en
eu
em
seulement
de
miUiers
communauts
rent avec
Il
ft'y
sur
religieuses
et
la
ni
arabe,
exactement
pseudomorphose
comme
se
les
dtourn
durable,
l'antiquit, la
celle
rciproque,
de la
mpris
aux
relle
cheveux,
incomprhension
profonde
ficult
un
dents, de
qu'auraient
exerce
Grce hellnistique
l'Egypte
Rome
et
et
sur
la Chalde
la culture
civilisation
de Maya
sur
rels et
de toutes ces cultures, qui se dfinissent aprs comroo.
avant par leur parfaite discontinuit au dehors, confirme par
une continuit millnaire de leur volution mathmatique au
pourtant
profond
dedans.
ce
Car
on
relations
rencontre
ne
qu'elle
jamais, dans
admises.
Mais,
chaque
qu'est-ce
culture,
qu'on
que
n'a
les
pas
Jles
3ome
pas
n'ont
pas
l'Espa<rne,
une1
seulement
peut-tre
part
art
du
ture.
exception,
ne
mcompte
(IL 82-)
mais
s'exprime
encore
mthodique,
un
mcompte,
et
nulle
avec
plus
530
Spengler trouve
spciaux
exemples
ception
du
religion
ce
droit
ce
la
leur
tt
sa
Le
et
cultures
occidentales
le
ou
attribue
sa
et sa
romain
que
de
d'erreurs
et
repectives,
leur
qu'on
florentine
le droit
christianisme,
dans trois
seulement
Renaissance
d'illusions
sont autant
dans leurs
reUes
ce mcompte mthodique
culture occidentale
romain
chrtienne
la Renaissance
ts
dcrit
et
caractre
et
vri
mani
qu'on
prte.
On
pass,
le
nous
sans modification
d'Occident. En
essentieUe,
de la
christianisme
vieille
tir
Eglise ceUe
du trfond de
cosmique
conscience
paroles
sacres,
sidrer
ec
jamais
mais
Que
signification.
ceux
qui
ide de la
aussi
personne
en
douteraient
grce passant,
n'a
connu
veuUlent
chez
bien
cette
con
Augustin, de la
humaine
au
l'me, forme
et sens
du corps,
et
leur
bien l'ide
vidente
mme
ne
naissait
pouvait
leur
tait
quelque manire
en
phUosophes
avoir
que
inconnue,
grecs en
deux raisons
bien elle tait
ces
ou
en
parlent
:
si
que
problme.
silence
Les
331
THSE DE SPENGLER
vident
aussi
il doit
sn
i
ne
mique
le
au
des
re8rrection
cette
rsurrection
Occident,
de la teneur du
chez
les hauts
Luther,
pneuma
humain- D'o
ressusciter
A
tonde
que son
COrps
un
sens
absolument
dogme
L'ide
ex ''vty.y.
morts,
est
pro
le sentiment cos
inintelligible. Non qu'il doutt
pour
reste,
dignitaires
diffrent
que
nous
dsignons
aujourd'hui
sous
nos
nos
dogmes,
hrsies.
Il
nos
concepts,
comme
des
erreurs
absolues
(II, 83-84.)
en est
exactement
l'AUemand Imerius,
de
pour
mme
1050,
en
et
ses
le droit
romain.
successeurs
livres.
des
et
Ce
plus
que
tard,
mais
coutu-
mier, comme
le droit
de jadis.
13 interprte ;
est le droit. Mais
et souabe
n'tait
ce
_Car
seule
qui
anglais
plus
romain
ni
et
c'est cette
pour
ni
avoir
arabe,
interprtation
reu
ec
un
notre
coutumire
droit tranger
science
juridique
qui
ac
retrouvons
que,
que
ici
une
nous
mcompte
tation sur.
philologie
fois de plus,
aurions
subie
riques.
lisations,
passages
nous
I. 368.
nusioal
citer
sans
commentaire
les
L'art
faustien
et
iustement
;ntier de la
tendre
lu
mr,
gothique
bornerons
nous
suivants
culture
Renaissance
sylvestre
cette
volont
s'tait
manifeste
ouverte-
332
Jamais U
ment.
de
caractre
sance
comme
considre
dans
pond,
au
oppos
dionysisme
dmenti
n'a
cette
simple mouvement
un
l'antiquit, le
sentiment
n'est
pas
origine et moins
d'opposition... A
mouvement
plastique
culte
d'arme
son
Renais
antigothique,
corres
dionysien
de l'univers. Le
thrace de Dionysos. Il s'en
mouvement
issu du
encore
cette
antidorique,'
de contresymbole contre
Florence fit venir au
secours le culte de l'antiquit, pour justifier et renforcer son
propre sentiment. La grande rvolution a donc eu Ueu l au
Dans les deux cas, un schisme s'est produit
sicle, ici au
et il a trouv s'exprimer physionomiquement dans une po
que entire de l'image historique, surtout dans le monde for
mel des
arts...
Lonard, Raphal, Michel-Ange : ces trois
hommes ont essay, chacun sa manire, chacun dans un ga
rement
tragique qui lui est propre, d'tre antiques au sens
thorique mdicen, et chacun un point de vue diffrent a
dtruit ce rve : Raphal la grande ligne, Lonard le plan,
Michel- Ange le corps. Chez
eux, l'me gare revient son
point de dpart. Hs voulaient la mesure au lieu de la relation,
le dessin au lieu de l'effet atmosphrique, le corps euclidien
au
lieu de l'espace pur. Mais une plastique statilque eucli
dienne n'existait pas alors. Elle n'tait possible cpi'une seule
fois : Athnes. Une musique secrte est maintenant toujours
et partout sensible. Toutes leurs uvres ont de l'motion, une
tendance aux lointains et la profondeur. Toutes suivent la
de mme
voie, qui mne Palestrina au lieu de Phidas,
qu'elles viennent toutes de la musique silencieuse des cath
drales au lieu des ruines romaines. Raphal a ruin la fresque
florentine, Michel-Ange la statue, et Lonard rvait dj de
l'art de Rembrandt et de Bach. Plus on s'acharnait raliser
l'idal de ce temps, plus il devenait incoercible. C'est pourquoi
le baroque et le gothique sont quelque chose, qui est ; mais
la Renaissance reste luudal; qui plane au-dessus du vouloir
d'un temps, inaccessible^comme tous les idals.
est seulement servi
la
religion
comme
olympienne,
tout
et
comme
XVe
VIIe
n, 43219.
tante
tait
matire
manteau
son
non
nettement.
antiques
architectes,
ment
la
disparurent
333
THSE DE SPENGLER
de
porter une
Nous
tite
de Spengler,
turel,
routes
des
en.
les
cultures
des
cultures
la
conclure
morphologie
tripar-
disant
traite
qui
mathmatique
sociologie
contre
maintenant
pouvons
biologie,
sa
amulette
civiUsations
Il
ne suffit point,
pour
dtruire
cette morpho
logie,
que
spcialistes
grandiose,
dtail,
pour
qui peut
s'abattre
ce
comme
rfuter
des
vautours
Spengler
sur
tel
sur
ou
ou mme
cette
tel
uvre
point
de
erron.
aussi
nous
CHAPITRE HUITIEME
"
"
DANS LE PASSE
peuple,
dans
une
mme
nation
ou
dans
une
mme
culture.
ce
architectes
de la
allemande
conscience
contemporaine,
pas
groupes, dnomms
ce
hommes de dcision
de trente ans,
guerre
une
nation
s'appuyrent
sur
quoi
ainsi, au
subdivisent
gars, directeurs de
.
parce
qu'ils
s'appuyer.
lieu de,
n'avaient
victimes
pas
de la
derrire
Les directeurs de
cette nation
quatre
en
conscience, exalts,
eux
conscience
inexistante,
sur
une
33)6
bas
historique
tradition
simple
niveau
squence,
d'aprs laqueUe
tiale,
une religion
dcisifs,
leur
qui
surtout
de
contraints
de dpart
point
de
groupe
fausse
spa
est
Et les hommes
crateurs
parce qu'ils
partiels,
prendre
manquait
qui
le
con
individueUe
rdemption
ou
succdrent
ainsi un
taient justement
un
chaque
ce
demeurrent
que
dfinit,
que
aspatiale,
tique.
De leur
ou
ct,
les Allemands
de
lacune,
cette
(Gestaltende)
plastiques
de
plastiques essayrent
Ils
absent.
parce
entrrent
qu'ils
combler
s'appeUent
en
artistes
contact
Ce
empire
alors
dans le
ment
que
que
ec
spirituelles
paysage
capable
il y
de
culture
invasions
et
d'art,
.
lorsqu'un
Homme
qu'sUe
autre
Rome
mprise,
de
sa
des invasions ,
peuple
raconte
jeune,
cra
l'anti
l'histoire des
germaniques.
est
renatre
Puis il
un
de
iithque
fait
ont
commence par
renaissance
premires
plastiques
histoire
chaque
partout
teur,
forces
ces
que
l'ternel
et
et
pour symboles
respectifs
Anninius. La Ville
celui-ci
propre
s'en
main.
La
venge
enjeu
veut
pour
victoire
lm
l'espace
une
et un
ignorer l'homme
substituer
ayant tourn
prconise une
et
gopo-
Ville
en
une
faveur
ducation
l'instar de Rome
qu'U
les
connaissait.
Rome
la Germanie
ou
dans
invasions,
est
qui
le
ce
337
DEN BRUCK
le
leur dit-il,
il
et
couiant cosmique
des
toute histoire.
prlude
territoire
lemagne
triomphent
europen.
gopolitique
reste
le foyer
permanent
des invasions
qui
vnie
sicle
qu'au
par
continuent,
Charlemagne,
le
premier
premire
Empire
nation
racique,
le
ou
premier
la
espace
premire
gopolitique,
Renaissance du
la
style
opposition
bilatral
thoUque,
Karma
entre
entre
le
le
l'antiquit
racisme
plasma
ainsi
des
dans
croule,
germanique
et
le
ce
Germains
jeunes
contrat
christianisme
et
ca-
le
des
vieux
nel
Le
style gothique et
le
style antique
apparaissent
ainsi comme
l'volution de
deux limites extrmes,
conservation
l'antique
la
de
conditionne
Mais
nouvelle.
la race
la
gothique
cette race dans le temps et la conservation du
poses
conditionne
tant
seul
de
inconditionn. Cet
acte
prime
abord
de double
conservation
res
comme
DUCATION
V1TALISTE
22
338
La
valeur
conserver
van
la
ternelle du
race,
sans
romaine,
germaniejue,
morte,
comme
malgr
le
l'a
on
aussi
ses
Empire
et
sans
vu,
ni
Europe
en
slave
de la
principe
retourne
premier
commission
quatre
La
laiss
des
ejue
de
La
historique.
Moeller
premier
possibiUt
aucune
n'a
d'abord
homognes
races
touranienne.
continuit
origines,
consista
compromission.
est
retour;;
dernire,
survivances
nationales,
qui
dj
s'teignent
chez
rgnra-
lingienne
se
limite
ainsi
l'Europe la
pour
race
germanique
seulement.
que
dfinitivement le
les deux
premiers
pessimisme
lui
peuples
philosophique
ont
substitu
de Montaigne
et
nous
l'pithte
rie ,
snile
manejuant
aujourd'hui
de
d'Occidentaux,
centre
l'AUemagne
de
peuples
gravit
racicpie.
de la priph
Ce centre est
exclusivement.
occidentale
vu
aujourd'hui la
de l'Allemagne-
est
et
VAN DEN
ANTITHSE DE MLLER
H n'y
il
a pas
n'existe pas
qui
aussi
cident
l'Occident
ne
puisse
saurait
jamais,
cer
commission
par
l'ternel
viser
dernire,
priphrie europenne,
ou
ce
pas
nationalit
s'avisait
de
au culte
compromission,
d'Oc
Le dclin de
de
empire
tour,
son
donc
Europe,
unitairement.
mourir
339
BRUCK
renon
de
sa
race.
une faute politique sans
Cette faute a t 'commise,
Hohenataufen et
au nom de la fraternit chrtienne, par les
par Bismarck la fois.
Le
En
signant
lemagne
dans le
omission
par
renoncement
est
devant l'histoire.
responsabilit
le
avec
pape un contrat
d'amour
fraternel,
Char-
en
rant
commis
que
pour
germanique*
des
cette
s'taient
suicids
sans
le
savoir,
au
seul
profit
de
papes et
Dostojewski,
tique contre
ec
qui est
le travail
toujours
et
la
prt
troquer
nostalgie
sa
libert
poli
II
mains.
mands
action
rouler.
est
inutile
Nous
et
sommes
possibilits
pre
340
jeune,
pie
non en
conditionn
vieillards, tout
ce
que nous
entreprenons
de
d'inconditionn.
ou
Aujourd'hui la terre appartient aux nationalits. La poUfuture sera une politique des races, dans la mesure o
celes-vi seront conduites la victoire par leurs nationalits, ou
trouveront la mort dans la forme de ces nationalits. L'huma
nit n'est plus divise en races jeunes et en races vieilles, mais
n peuples jeunes et en peuples vieux. Chez tel peuple, une
vieille race sera peut-tre encore assez forte pour attacher un
nouvel anneau sa croissance. Chez tel autre, cette mme race
s'amollira lentement, s'miettera et mourra. Et les reprsen
tants de l'avenir qui se dvelopperont ainsi seront les peuples
qui, ou bien par un mtissage favorable auront entirement
conserv ou remplac la force de leur ancienne racicit, ou bien
seront une formation compltement nouvelle. (I, 327-331.)
tique
*
* *
Cette
entreprise
conditionne,
du Saint Empire
Bismarck, ejui fut, lui
romain
vele
formation
historique.
Empire ne fut
ou
nouvelle
germanique,
faute
renou
l'empire de
c'est
politique sans
responsabilit
Le
second
pas une
condition
renaissance
ne
le
temps
Arminius, le
rvolt
premier
Hohenstaufen. A l'appel
ques
ple
romains,
formule
sa
opposa
en criant avec
hii
trouva alors
contre
sducteur
le
:
un
premier
<c
En
la faute
par
avant
des
l'lan naturel du
vers le Nord-Est !
retentissement
des
omission
de Barberousse
v-
et
considrable
peu
Et
chez
marchands
exploits
par
chez
louis XIV
sa
par
copie.
Une
autre
condition
pcha
aussi
d'tre
existant
sance
alors
dans
de l'empire
une
sa
Bismarckien, et
Renaissance, c'est) le style
quadruple
opposition
l'empire
napolonien.
admet que
L'opposition
les Occidentaux,
est
avec
rococo
qui
la Renais
d'Occident
ayant perdu
leur
l'em
prussien,
et
qu'on
le
style
mule y
avec
son
que
des Pisans.
Il fait
natre
trusque, d'o
de
ple
Sicile
Dans la
la
reconnat
la basUique
le
la beaut
ec
pilastre
lombard
des
trusque,
1'
affluence
tt
des
la
fois
une
style gothi
soumise
et
de Pis
de la
la
construite
en
trusque
maison
byzantine
colonne
aux
enfin
en
sur
sur
croix,
et
antique,
sur
la
mosques siciliennes.
le
germanique
coupole
remplaant
tait
qu'elle
pour
Ravenne,
cathdrale
la
sur
une
italienne en Toscane
la Rome des papes, peu
peu
victoire tardive
romaine,
vote ogivale
et
Byzance, la Lombardie
mauresque.
il
1063,
en. effet
Chrtiens d'Alexandrie
ce
Goths de
s'accorde
par
ejue
dj
enseignait
MoeUer
crer
antique
fiUe de l'enttement
ce
rien
plus
peuvent
style
dont Spengler
florentine,
sance
une
ne
gothique,
imitation du
vaine
341
DEN BRUCK
populations
d'une
pas
se serait
qui
MoeUer
enseigne
rsulte
exerce
la
avec
plus
influence
et
pro
du
sur
rtroactivement
gothico-
romano-alexandrines,
le sol
Ce plasma avait t strilis prcdemment par les
Nor
conqutes des Goths, des Lombards, des Francs et des
byzantines, lombardes,
mauresques
ou
normandes,
sur
italique.
mands
; et
germaniques
exactement
l'esprit
c'est
de
donc le seul
habitants,
paysage
ses
toscan,
afflues
de
plu
toutes
parts,
reprenait ses
voulant se venger
d'Etrurie,
tage
la
paysage
sachant
dans
donc
son
de sang,
l'affluence des
occupante.
ces
jpour
n'est plus
esprit
germanique
du
La
d'un
parler
des Guelfes
un
ncessaire,
Toscane
du
le
par
heureux
Karma,
politiquement,
ne
le
retrouvera
dans
mais
l'unit de la
dfinira
se
entre
entre
cette
la
comme
les Gibelins. Ds
rgne
on
italiques,
italienne
beaut
mariage
sur
sous
populations
affluences
dfaite,
cet
ttte
plasma
rsultat
que
racialit
sang trusque.
c'est
rechercher ce
et
fort bien
la ec
mais
transform.
manque
mental
pas
en
trusque disparue,
race
que
et
comme
le
plasma
la racialit,
victoire
cette
dans
race germanique
ainsi
influence du
race
la
pas
l'influence
ou,
momentane
victoire
tourne
en
342
dgnre
passer
moins
Il
Renaissance florentine
en
ensuite
baroque
au
n'est
qu'elle
franais,
eju'elle
pour
pas,
beaucoup
sera
encore.
en
tout
va
du
autrement
fut la
style
dont
prussien
Bis
naquit
marck,
Zopf,
sien
qui
appel
une
temporelle
rococo
origine
ou
que, l'unit
son
seconde
condition
allemand.
Par consquent,
spatiale,
oui
but
gothique
de la
le
nation
est
en
mme
sa
est
aUemande.
ce
limite
but
son
prus
style
limite
temps sa
mathmati
historique
atteindre.
Moeller
ce
trouve confirme
la
laquelle l'ascension
suivant
ples,
vieille
exprience
politique
de
des
chaque
peu
nation
Uers teutoniques
des
tribus
mme
et
de
race
par
vinrent
celle
au
(Stmme)
polonais
sang
ou
des
germanique.
peuplades
Mais le
leur inconsciente
qui se produisn un
(Volkstum), d'une
prussien
peuple
unification
jour
Pise,
Vineta,
ce
peuple
seule
qu'ils
de
analogique
gograph-
.a
gopolitique
Les
ni
nations
l'antique,
par
par
prussien.
des
modernes
ne
jamais
sans
la thorie
celle
schiUnienne
classicismes
et
classicitt-
peuvent
atteindre
et
des
du
tendre
ces
naf
qu'au
et
du
sentimental,
roujg8tismgs^4s._toutes
gothique
ou
une
ni
sortes
seule
pourront
fois
plus
ANTITHSE
le
343
ment.
monumenta-
ratif.
Par sa monumentalit, le style parvient d'abord la visibi
lit ; l'unit de l'artiste et du peuple, difie dans un plasma
connaissahle et connu, veut s'imposer ensuit dans l'histoire en
tendant ses formes visibles. Extension ejui signifie d'abord une
domination de soi, mais ejui peut devenir plus tard une domi
nation du monde. L'action du stvle ressemble ainsi l'action
des guerres, des leves en masse et des fondations d'Etats : le
style
Ubre,
cre,
Inexistence l
gner en
matre.
C'est
et au
Gilly
et
toujours
du
de la
peut-tre pendant
naquit
qui
monumental
toujours
opposition
baroque,
partant
en
Schinkel,
en
le destin, il
confirme
concentre,
le dsordre
rorganise
longtemps
ce style
Schlter
du
rococo
seule
en collaboration
contre
consciente
et
forme
de
Prusse,
et
grce
Frdric
rciproque
les formes
II,
et
errones
l'empire contemporaines,
du Zopf allemand.
en
empirique
Charlemagne,
crue
Ja
des
canalisation
tendances
sociales
qui
Habsbourgs. En
n'arrivaient pas s'unir sous le
par
te
le fer et le
explication
procdant une
violente,
prouv
la sup
Bismarck
a
maison
avec
la
d'Autriche,
sang ,
le
riorit de son gnie sur celui de Charlemagne et cr ainsi
trne
second
Empire,
qui
Preuve suffisante,
nuit de l'histoire
glrienne
des
le
Moeller
continue
pour
allemande,
cultures
et
des
des
premier
nie
sans
interruption.
den Bruck, de la
dans la morphologie
van
civilisations.
conti
spen-
II.
M,
il
.As
LA CONTINUATION PRESENTE
DE L'ETERNEL EMPIRE
rsulte aussi
des
de
refus
"tout
contrat
que la faute
Bismarck. Cette
le fait que, en dpit du
l'Autriche et de toute
mmes considrations
rpte par
par
avec
moins
il
keit),
ce
sacrifia
son
phnomne
prussien
sa
forme
aUe
mande .
Or,
chaque
sacrifice
Car la
gieuse.
sacrifice
que
nation
celui
qui
reste
tout
malgr
gopolitique
ne
pourrait exister
une
catgorie
comporte
reli
d'autre
Oublieux
pas
outre-tombe.
jours de
La
siste
et
comme
les forces
quelques
continuit
prsente
de l'ternel Empire
moeUerien
con
mort-n
tain
a ainsi pour
qui
concevable
dans le
ce
futur
Car
ce
le
prsent
est un
point
dans
ANTITHSE
l'ternit, le,
qui
s'ouvre,
parce
une
mais
que
ternit
en
survit,
qui
n'avons
nous
qu nous y vivons
MoeUer
et
pass
d'une
une
besoin
ternit
d'attendre,
effet vcu
architecte et
le futur
pas
pendant
sien
345
DEN BRUCK
DE MLLER VAN
1876 d'un
en
il tait
hollandaise,
mre
pre prus
peine en
tr au
qu'il
hassait. Il
lyce
ce
sur
dier,
de
ec
se
retira
Paris,
un
comme
sa
il
prouva
double
aussitt
du
dsertion
l'Eternel Empire
en
de front
de
militaire,
presse
prussien
et
ce
russe et
o
fut
enfin
embusqu
dans
le droit des
peuples
ec
jeunes
un
ce
bureau
le
style
Aprs la guerre,
La Conscience
, qui rallia
politique
est
consign
dans le livre
au
titre
prophtique
3e
Reich .
Le
Cette vie pique de Moeller
van
donn
une
beaucoup de savants,
exprience qui
prcoce des potes
sa
spcialistes.
Et
frquentation
surtout de
dfaut
d'ducation sco
a
acquis,
lui
nietzschens
allemands
laire suffisante, une matrise de la langue littraire qui dfiera
certainement
manque
toujours
en
Il y
en
sincrit
a
dans
religieux
et
onctuosit
les
dogmatique
sa
prose,
quelle
poses
les
bvroniennes de
priodes
farouches
Nietzsche,
et
de Spengler.
nostalgie
346
Et je
allemand.
en
Russe illumin
qu'il
c'est
soit,
en
juge le
qu'il
doute
second
Empire, du
de
ce
irrductible
credo
de Francfort
lointain en trois
trait
prsent
Schlieffin
par
Ludendorf. Mais
:
nous
ferme
tradition
LassaUe. Mais
Il
silence.
ce
et
le
trait
au
gnra
monde, le
de
monde
en
Hindenburg
par
aucune
garanti
vain
continuation
qu'U
les
il
d'une
d'une
pour s'occuper
la
et
pdagogie
sans
pas
Il jugeait le
laiss
misanthrope
Il couta
sentait que
moins
au
n'tait
excuts
et
eUe ne nous
ce
postrit qui
ici
plans
passs
de
sous
n'tait pas
le
monde n'tait
traiter
les idologues
La
ce
conservateur,
qui
militaire
voir
emprunt
credo
1er
du
comments
sien,
n'ait
son
gnration
Siegel
que
de
opinions.
nom
au
de VersaiUes. Il divise ce
tions : 1872, 1888. 1919.
La
qu'il
pas
toutes les
oppos
obstinment
Quoi
ne
avec
mpris,
les ides
restrent
consquence
sentir surtout
en
premier
termes par
problme
MoeUer
est
national
et
est
libeU
Quelle
territoire
encore
en
volution
celle-ci.
de
de
explication
actuel
paix
nous
aujourd'hui,
et
nous
Mais
en
ne
savons
rien
autant
cours
encore
rel
en
que
pleine
prendra
aucun peuple
n'est interdit
conomiquement sur la terre, et
de curs, de langues et de places qu'il
attendant,
il
s'tendre spirituellement et
conqurir
sommes
du
347
lui en choir. Il
multiplier, de mettre des
pourra
ainsi
ne
peut-tre
tre
pas
enfants
pril
jaune
bien
moins
demeure
ou sur ce
Comment
celui-ci
pas
une
par
de
peuple
de
qui
nation,
palabres
social
qui
par
le
sur
Et il
place au soleil .
le problme
est
son
pos
mme
vaines
se
prparer
se
numriquement
rsolu, ni
de
le droit de la
compris encore
encore
aucun
monde, et
ou
au
un
aujourd'hui,
gale.
interdit
n'est
tait,
et
qui
de
justice pour
et le salaire,
dans un tat social qne de violentes rvolutions industrieUes
et capitalistes ont rendu entirement diffrent de celui o cha
social
que ordre
se
nourrissait
lui-mme sans en nourrir
d'autres ?
l'homme, de
Enfin, le
sera-t-il
trouver
troisime problme
cinq
furent
miUiards
le
une
une
travail
des
celui
est
maldiction
ce
que
villes,
MoeUer
s'crie
'wUlelhminienne,
magne
crer
franais d'indemnit de
milliards
former. Ces
possible
un compromis entre
van
pour
les
trans
l'AUe
den Bruck ;
car
vritables
pour
qu'U
Moeller
partis qu'U
lutionnaire,
tionnaire
ne
socialiste,
rvolution
en
du
cote,
pas
si
le
jugement
l'on
vrai
U les intitule
chrtiennes,
veut que
nom
partisan,
la
nation
habituel des
arbitrairement
libral, dmocrate,
d'une
politique
proltarien
rvo
ou
rac
la
et
ou
conservation
erreurs
mme
retient
condamne,
La faute des
lieu
la
nation.
vive ;
morales
responsabilits
jamais
n'existent
France
rvolutionnaires
les
!
en
conservateurs
! Mais les
1789,
en
de 1918 lui
parat
voulaient eux-mmes
en
gagner
rvolutions
Russie
d'autant
ec
348
soviets
gagnrent
t bien
sent
la
nation
Les
que ce
enchres
aux
vendirent
plu& profitables
sous
l'gide des
socialdmocrates,
si
eUes
eux
aussi,
n'ont
t faites
avaient
pour
conservateurs.
vu
:
ejue
ec
leur
Nous
ne
pas
vrai
compris
encore
Obnubils
par
sommes
pas
la lutte
posait
se
problme
un
peuple
dmocrates,
que
voir
incorrigible
mentalit
du
petit
bourgeois
l'humanit moyenne, et ce
la libert pour chacun
d'avoir le droit d'tre un homme moyen. Son idal est l'em
bourgeoisement au lieu de l'ennoblissement, la vie banale au
lieu de la vie exceptionnelle. Dans la vie psychique, il dsire
laisser-faire-comme-a-veut ; dans la vie morale, tout com
prendre et tout pardonner ; dans la vie conomique, subir le
dans
prjudice pour le principe de la libert commerciale ;
la vie internationale, prcher en phrases cosmopolitiques la
fraternit des peuples et la guerre dfensive exclusivement.
ce
La
cette
qu'il
du libralisme
nature
veut
conqurir
n'At
est
aussi
que
modernes
que et
d'un
.
les
corporations mdivales
peuple
son
destin
mieux
assuraient
que
les
la
parti
parlements
ANTITHSE DE
La
Us
faute des
vainqueurs
proltaires
parlent de riches et
et
des nations
le jour
aura
il n'y
homme
nations
nations
que
enseigne
naissance
la
voici
et
il
exploites,
En
exploit.
des
interdit de
de
plus
la btise.
plutt
qu'il
MoeUer leur
vaincues.
aura
alors
pauvres,
que
frise
communistes
de
349
DEN BRUCK
MLLER VAN
n'y
raison
Quant
aux
bourgeois,
tiennent
avec
Us
aux
Moeller
ractionnaires,
manquent
qu'ils
d'inteUigence
l'histoire
confondent
famiUes
l'opportunit. Mais
mme
des Hohenzollern.
pouvoir dans l'espace
temps , caractristique
des
style
politiejue
du
ce
on
tout
bon
sens.
ils1
rgnantes,
croit
de
ou
si
ne
lui
revenait
assurerait
qu'un pitre
restaurations
antique
ce
S'ils
confondent
l'on
simplement
s'Us
la
sont
appar
politique
sur
la
ou
plus,
pouvoir
au
lieu
le
dans
occidentales
avec
disparu.
et
Parce
qu'il n'v
pas
l'ignorance. MoeUer
comme pleinement
d'eux,
il
de
choix
considxe
ne
nie
le
pass
ni
faire
ces
ngativit.
l'avenir
qu'eux-mmes,
que
entre
deux
qui
l'im
rgimes
Mais leur
sont
leur
ind
propre
Bruck
a prdit
dix
ans
avant
sa
ralisation.
III.
LA THEORIE DE LA CONTINUITE
ET LE 3e REICH
L 'volution
I
II,
que
nous
d'esquisser,
venons
sous
les
rubri
et
nous
Nous
conservatrice .
du
premier
derniers
chapitres
premier volume
IIIe
qui
se
ce
Analysons d'abord
les
tant
que peuples
toire
future,
cle, le
que.
le
Or,
de la
en
conclusion
du
Nous
oduscuIc
la France
de
avons
dj dit
l'Angleterre,
et
en
cartes de l'his
disparue,
carter
s'en
encore
l'utilitarisme,
et
fini
ont
ne
enfants,
nation
que
qu'elles
continuent
territoire trop
ainsi
et
priphrie . se sont
gravit
cette race
une
dernier
pessimisme
d'engendrer des
propre
ce
au dbut
dans les deux
dans ce le droit des
aujourd'hui
l'ternel Empire
occidentales,
de
elles
que
Reich,
trouve
centre
Mais
pare
eUes
nations
les lments
surtout
l'ternel Empire
ec
du
sur
ejue
trouvons
en
de
volume
jeunes
peuples
montre
les
par
serait-ce
que
qui
aujourd'hui.,
supplent
rendre
pour
chez
incapables
peupler
leur
ttfidu.
l'Italie,
mridionale,
avait
qui
elle-mme
sa
Hors
race
d'Europe,
simultanment
tent une
en
ce
me
largeur
une
ce
deux
jeunes apparaissent
les Russes. Ceux-ci appor
peuples
et
des
profondeurs
volont nouvelle
longueur
autres
les Amricains
liant le
qui
prsent
se
avec
dn
dfinir
sol :
dfinit
comme esprit
ceux-l
comme
l'avenir. Si
ce
nous
apportent
l'esprit
en
ajoutons
DE MLLER VAN
ANTITHSE
deux hritages
ses
se
votera
l'esprit
ciel
en
en
351
DEN BRUCK
hauteur
des Allemands,
de l'Europe future,
au-dessus
nous
les
ce
qui
aurons,
trois
la
reviendra
charge
assez
auront
rique
jeunes Russes
ont
dans leur
affaire
une
vocation
nouveau
et
les
religieuse
ejui
monde,
exclusivement
ne touche plus
chs,
notamment
moellrienne.
Etudions
II"
maintenant
qu'en
raison
Reich,
cette
avec
des
celle
pend
ne
conservateur
des
jouis
naires,
avant
de
qu'eUe
ce
il
au contraire,
d'voluer
ce
les
je
surtout persuader
l'on
de l'espace
nat
voudrait
dit-U,
leur
iais,
prpar.
du
lui.
jouisseurs d'un
ce
prcdente,
communaut
m'avait
veut
que
que
ce
d'une
vie
libertins, il
ou
sont
compa
chapitre
rfuts par
weimariens
partis
libertaires
Tout
ce
de
conditions
que
six
et
qu'eux-mmes
convaincre
hritage
je
Aux
rvolution
que
ec
avant
l'on
de
nat
passer
et
progrs
nuit
de la
autrement
dit-U,
la
ce
dmocratique,
tradition .
que
les
l'originaire
valeur
un
est
commenc
l'avoir
cs
du
mconnu
pouvoir
est
calcul
classes a
substituer
la
d'entendre
qui
ractionnaires,
simple
ce
conti
dernier
confondent
mot
toujours,
(Herkunft-Ubereinkunft) :
due la grce de Dieu, l'unanimit des
rationnel. C'est ainsi que et la lutte des
avec
originaire
opinions
pour
condition
par
l'unanime
la lutte des
que
les
par
leurs
socialistes
amis
nationalits
de Weimar
libraux.
ont
et c'est pour
d tre vin
352
Parce
tait
qu'U
lui-mme,
s'tait-il
croul
Etat
un
tt
l'Empire
pour
van
sous
pour
l'unit allemande,
pour
y tions
habitus,
geait.
Vienne
parce
cette
que
nous
savions
dlivrance
cet
les
par
Etat dchu
et
la dchance
s'croule. La rvo
par
salue
histoire
lieu d'une
au
prot
nous
qu'il
tomber
protection
une
comme
fait du
de
peuple
politique .
Ils
par
toujours
mme.
iamais immobile
que
et
la
rvolutions
C'est
ainsi
ejue
se
appris.
nous
nous
ne
conserve
la
sommes
responsables,
pas
viter. Mais
eUe-
savons
tradition se renoue
cette
aussi
pie
Mais ils le
le leur
rvolution
par
des
reste
maintenant que
sont convaincus
rompue
et
et
vie
se
rattache
dans l'espace,
ainsi
les
bientt. Mais le temps retombe terneUement
dans l'espace, dont il est issu, et il intgre ce qui nat aujour
d'hui dans ce qui subsist^ toujours.
eju'elle
emprunte
rejette
ensuite
Cela
la
ni
veut
dire
rvolution,
dans
au
temps des
qu'tant
le
Dix ans
den Bruck
Fhrer du
(Fhrer)
au peuple
avant
avait
doublement
conservateur
une monarchie ni
dans un chef
d'hui trouver
valeurs nouvelles
dans
et
ne
une
Etre
allemand
oppos
peut
et qu'eUe
la raction
reUement
rpublique,
conservateur
la forme de
et
s'incarner
mais seulement
signifie
son
aujour
avenir.
van
ce
Sa prdiction s'expliquera si
nous savons dmler, par l'analvse. les deux lments entre
mls et contradictoires de la doctrine moellrienne. Celle-ci
rsulte en partie de la vie errante de son auteur, en partie de
la ncessit o il se trouvait accul de plus en plus de donner
une forme logique ses ides, ou une doctrine ses exprien
ces. H s'en rend d'ailleurs
parfaitement compte, lorsqu'il crit
peuple
allemand.
353
aphorisme
Ayons le
tte
en
de
courage
IIIe
du dernier chapitre du
vivre dans la contradiction !
je
que
proposerais
Reich
lecteurs.
mes
dans le
le
considrable
la devise franaise appose sur toutes les faades
de nos btiments publics ; depuis les palais des chefs de l'Etat
jusqu'aux plus misrables prisons, nous sommes habitus, de*
On
qu'a
retentissement
connat
eu
monde entier
i'enfance,
nit.
XVIIIe
prit,
laquelle
elle
ble hantise.
Dans
prgrinations
ses
tale, Moeller
n'a certainement
pas
voir magiejue
de
nait.
Mais il
n'en
aussi
peu
dans
pays o
aucun
la
qu'il
voyait
ce
apparaissaient
des glises
edgae de croix,
pour
cs
tromper
afin
pas
son
regard
de
pou
sjour
passe
avec
d'attirer l'attention
oculaires de
crature
ostentation
sur
sa
lui
et
de
europens
visionnaire
l'ac
accomplir
les tmoins
lui-mme une
ensuite
n'tait-il
ainsi
diabolique faux-dvot
le,
il
ralisation
comme
continen
sduit par
largfe
un
de
mieux
bigoterie. Tartuffe
du baroque franais ?
Habs-
dric
lui
faisait condamner le ce sacrifice de Charlemagne aux papes
Car ces
et de Bismarck aux Etats particularistes allemands.
deux sacrifices sont des fautes politiques dont la seule excuse
humaine. Tout homme
est l'ignorance, qui est une fatalit
la
fraternit
savoir
de Tartuffe est une
que
conscient doit
religion
Ce
de
vraie,
premier
donc
une politique
article
l'exprience du
du
fausse
voyageur
Moeller,
sa
surtout un
dcouverte de
DOCATICW
fruit
phUo-
TITALI8TB
23
354
eophe
Or,
de
errant, proccup
pour une
doctrine
son
de la
cohrente
de
atavisme
des forces
causaUste
partout
des
raisonneur
qui se rsume
spirituelles
matriaux.
vraie.
poUtique
mtaphysicien
doctrine thorique,
lectique
rassembler
tenait
politiques
et
dj
dis-
dans la
sui
se
Synthse personneUe,
dont il
une
subconsciente
1
en
Le Pre
mme temps
ou
la Libert
signifie
la force
extensive,
limite
europen :
Le Fils
au temps
tial et
l'extraiemporeJ.
notamment
le
tre
et
l'immortalait,
tique pure, ou
met MoeUer
la
pour
un
religion
autant
lui
il
la
sa
le
cQnamique
rejeter
du
sa
vie
confusion
et
la
mouvement
Mais
objets.
rester
extraspatial
de
sa
le suicide,
cet
et
sa
profondment
et
cette
cinma
impratif
per
attach
sans cesser
thologie dans
extratemporel.
contradiction
qu'il
reUe en
mort, l'ternit
conscience
la
le Saint-Esprit de
au-del
prendra
des
den Bruck de
ancestrale
de
et
apparente
noumne.
statique
van
inconnaissable
jour
ne
sparation
phnomne et
accomplit
interne,
Le
U.
en effet sur
fraternit,
et
il
n'hsite
mme
plus
de Promthe et du Fhrer.
viendra bientt o, la prophtie de
ralisera, o la force spirituelle de
carner dans la forme politique du
noms
les symboliser,
sous
les
ceux
qui
connaissaient
Fhrer
ce
faire mention,
en
au
sache,
parti
la
ple et
fois
parce
de l'AUemagne, que
Hitler, dont le prophte
situation
Adolf
Il
nom.
ne pouvait pas
jamais appartenu,
n'a
influents,
plus
possde encore
le
mentionn
qu'il
national-socialiste,
les
membres
ses
la
alors
tait
prdestin
355
DEN BRUCK
ni
la
n'avait
comme
la
que
confiance
par
possdait
je
de
exem
M. Rosenberg.
fait l'annonciateur
aujourd'hui
du
Bref, le Promthe MoeUer s'tait
Fhrer Hitler, une dcade avant l'avnement de celui-ci. Et
il s'tait donn ce droit sans doute parce qu'il se considrait un
peu, cause de ses prgrinations, comme Luther Rome,
Joseph Grres Paris et Friedrich List en Amriejue, ou
Nietzsche Sils Maria et le comte Keyserling
le nom de6 trois premiers pour n'avoir pas
se nommer lui-mme et ses deux autres prdcesseurs ou con
temporains, toujours en affermant que le Fhrer viendrait
du dehors, mais non d'AUemagne mme. Car ce l'Allemand de
encore comme
Darmstadt. Il
cite
forme
l'ducation et sa naissance
Diriger, c'est rsumer, et
par
dpend
prparation.
du temps,
tour
qjji
d'une
ce rsum
accompli.
longue
dpend
son
Revenons
nel
maintenant
empire,
Ces
IIIe
du
tres
Reich,
caractres
deur d'un
sont
peuple
dbut du
au
dfinis
trouvent
se
qui
sera
le
de l'ter
certains
carac
le Fhrer imminent.
gnral : ce La gran
titre
dans
expliqus
et
avance
par
raUs
sous
rsums
premier volume
par
cinq
sous-titres
indi
La
ce
de
sa
quise
cette
grandeur
race
d'un
originaire.
la
nation
Chaejue
il
se
peuple
indivisible lui
indivisible qui
il
combine
incarne
combine
se
reconnaissons
avec
le
en
crant
la forme
cosmos
et
avec
celui-ci
avec
appartenant,
s'appartient.
comme
Il
nat
il
est
cette
particulire
lui-mme
un
de
lui.
tout
tout
; par elle,
356
s'est
s'est
Et
si
elle
les limites de
connat
catgories
cinq
de la
salit,
IIIe
Europe l'AUemagne du
notre
conscience, dfinies
les
monumentalit, de l'univer
historiques de la
humaine, de la dogmatique
tragdie
Reich,
par
et
de la
critique.
Nous
avons
dj dfini
Moeller
prussien.
la
sa
la
sa
la
confession
le
rdemption,
personnalit
se
style
coUec-
individuelle,
cathdrale
cherche
ce le monumental propos du
den Bruck entend par l l'uvre
van
par exemple
tel catholique
ou
qui
conception
n'existe,
pense
en
unique,
et
ne
qu'ils
produisent
aussi
qu'une
de
c'est
loi de
de
tragdie
croire
cette
Spengler
comme
monumentalit
qu'elle
puisse
espce
esthtique
universeUe,
se
rduire
une
ple
et
un
consistant
mouvement
allemanisme,
de
reprsenter
notre
et
le centre de l'Europe
Ces derniers allemanistes
moins
Car
si
les
diffrent les
aboutissement
ternels
sont
uns
aussi
europen,
dominer
au
(I. 36).
peuples migrateurs se
constructeurs
futur
probablement
et
ressemblent
des
autres et
indestructibles.
357
derniers n'est
d'avoir
<c
pas
ce
avant
cr
explications
Germains
ont
prussien.
Donc,
Le
style
explication
vivons, ils
C'est l leur
dans
ainsi
trouvent
se
avec
creront
placs
, Par
le Christia
avec
IIIe
le
les
le style
dans la
Florence,
gothique
et
eux-mmes,
aussi
Reich,
ils
ou
(I. 38).
seule tragdie
tragique consiste
laquelle
style
mourir
crer
d'Occident depuis
roman, le
de
mais
de
confiance
l'antiquit,
avec
moderne
le
par
priode o nous
mourront.
avaient
successives
cr
de leur mort,
ncessit
qu'U
l'histoire
nisme, avec
vant
la
ce
l'alternative suivante, de
les grands peuples :
tous
ple
est
les
que
peuples
le
meurent
qui
ne
veulent
rapidement, ils
plus
les luttes
aux peuples la tnacit, la sant, la
intrieurement grand ne peut pas
le bien-tre,
temps
un
La
ment.
peuple
Nous
nir.
de
ne
nous
mourrons
vie
longue. Mais
grandi
en
aussi
mme
extrieure
germa
dans l'ave
tragiques aussi
d'avoir
avant
voca
cette
rempli
et
un peuple
est
s'il
qui
paix
assurent
grandeur
mourir,
rendra
pas
ceux
dans la
devant l'humanit le
reprsenter
l'europisme
la
pour
d'avoir
avant
actif,
vocation
nisme par
tion.
tandis que
sont
grandir
pas
s'asphyxient
(I, 40.)
Deux
s'offrent
moyens
tion europenne
synthse
Hl*
du
alors
sont
ce
Reich.
l'histoire de l'homme
l'humanit, les
coUectifs.
travers
les
transmettent leurs
se
retient que
vient
dre
les
et un problme
De l
lui-mme
un
consquence,
qui
ce
rsulte
Tous les
den Bruck,
rsolu
une
foyer
les
et
le
incarn,
qui
millnaires,
De
problmes.
condensent
sorte
un
cherche
n'en
le dogme de
dogme rsou
est pour
principe
son
les hommes
que
un
individu
pour
dogmes
l'humanit
et
problme
Or,
en
qui
effet,
ainsi
cherche
une
dire
sa
tempte,
(I, 42).
phnomnes
tous
les
et
que ce chaque
cause
ses
se
problmes
solutions
problme
son
cherche
sicles
grands
grandes
de
ceUe
individuels
oppo
infaillible,
non
conviction
cette
est
rsultats
individuelle,
conviction
une
phnomnes
MoeUer
tragiques de l'histoire
van
univer-
358
de
viennent
seUe
les formes
dogmes
et
comme
Toutes
problmes.
s'imposent
qui
demeurs des
problmes
calmes
piques,
Leur
inbranlablement.
tels
des
sont
uvre est
s'est
Un
terre.
sur
de
croire
son
foi
confessent cette
libre
l'ide.
par
ceux
Us
un
ce
dire
un
quatrime
sont
s'adressent
voudraient
qu'Us
et possdent
Toujours,
qui
se
une confession
la posie,
par
de la foi
tmoin
temps
lve
les
dieu
par
qui
eux
au
Ils
Un
ciel.
l'action,
un
troisime
cinquime
ce
expriment
ne peuvent pas
pourtant.
fait du besloin de
et
gnrations successives
tous
que
dire eux-mmes,
conoivent
comme
et
unit
Sans
cet
compter
quilibre
depuis la
marche, je
mais
ne trouve
pas
un
encore
on ne voit
indtermin
scientifiquement
caractre
philosophie
contradiction
les
le
dernire formule
cette
bre,
en
entre
pas ce
le
seul
mot
de fois
centaines
seulement
mouvement
et
de
dans
il y
l'quiU-
ici
ments
cruauts
ou
en
un
mouvement,
c'est
condition
que
tous
ces
dpassent l'antithse de la marche et de l'ejuiUbre. Le mouvement naturel n'est pa9 la marche des dogmes,
et leur quilibre s'accommode rarement du style architectural
mouvements
359
l'universalit de
avec
politique
avec
ses
ses
la
jamais de
monuments,
explications
tragdie
violentes.
sur
points
Son
essentiels.
apparaissent
autour
clairement
ne
mais
ils
synthse
du Fhrer.
premier
spiritueUe
nous
germano-aUemand
pile
jours
simultans
toujours
jamais
et
en spirituels
langa
et en
au
apparaissent,
successifs
politiques,
en
tou
contraire,
eux-mmes.
C'est
mme temps
qu'Ar-
en
en
sa
politiques
sance
Seine
et
aussi
du
style
du
Rhin,
que
gothique
du style prussien existant, et ejue MoltkeSchlieffen crrent pourtant une ec tradition miUtaire , juge
par eux insuffisante chez Gneisenau et Scharnhorst. Et c'est
encore en spirituel et en poUtique la fois que le
socialisme transformera l'idologie et la ralit de la Rpu
blique de Weimar. Il est impossible dans, tous ces cas de dter
miner causalement l'antriorit du spirituel sur la politiejue,
dition
politique
national-
du Promthe
grandeurs
Outre
un
ce
blement de
sa
chez
un
et
autre
comme
mme
coup
une
fice
Tous les
pas
entre
les
deux
mcanique.
une
d'un
ce
vraie
cits
sans
dans
ce
pour
fraternit
inutile
confessionnel,
combattre
fausse
politique
surcharge
atavisme
de
ne suffit pas
poUtique
exemples
dont il
mythe
rsulte
qui
lui. Il
individueUe
il n'y
causalit
hrit vraisembla
causal inconscient,
Nietzschenne, MoeUer van den Bruck
jeunesse
doctrine,
indracinable
de
mcanisme
sa
succombe encore
ment
Fhrer
son
sur
rapport
la
religion
tabUr
du
ni
ce
sacri
l'ternel Empire
prou-
ce
360
vent
le
de
contraire
glement
faute
commis
une
l'Eglise
catholique
aux
autonomie
mer
et
ce
fraternit
Bismarck
ou
souverains
Ce
croire
en s'engageant
faire
peut
l'on
que
autre,
ou
ayant
laissant leur
en
et
affir
surtout
la
mobile
pour
par/ des
gagne
dfendre
contrat
du Sud ;
sacrifices
perd
Charlemagne
que
par
une
aUemands
ces
que
Seul l'aveu
confessionnel
sacrifices
l'amiti, mais non la fraternit religieuse ou raciqueCar la fraternit, la religion et la race sont des dons gratuits,
ils impliquent l'existence biologique des hommes, au del du
mrite et de la faute individuels, ce au del du bien et du
mal ,
comme
disait Nietzsche. Charlemagne et Bismarck
6'appelle
fraternit-l,
cette
sans
.eux
mais
laquelle ils
une
n'eussent
opportunit:
pas
fon
pu
respectifs.
pitres,
eUes-mmes,
il
celui o
comme
leur disant
inscrites
tte
en
les
combat
de
quelques
rvolutionnaires
Nous
cha
de 1918
? Ou
en
bien lorsqu'U
tion
v.
apolitique
peuples
fascistes
qu'il
jeunes
eju'il
extra-^ropenne,
non
pourtant
germaniques,
de
proposent
se
sait
ec
explique
restaurer
impossible
une
aux
que
trois
les Italiens
tradition sarique
et
le
sur
attribue
disant
en
sol
gothique
depuis
monde
toel!ui-]f
.mme
ment aux
fait
de
Supposons
trine
de
de
sa
cela
que
reproche
par
propre
de
l'opportunisme,
d'autant
plus
amre
qui
in
conservateur.
maintenant
chrtienne
dans
vieillis
sa
vieiUard
vieillard
inconscients
ternit
de
l'auteur
Occidentaux,
reUement
consciente
Il n'y
que
de
que
l'on
ses
trois
causalit
fausse, de
puisse
mcanique
son
cette doc
htrognes et
imprcise, de sa fra
expurger
lments
opportunisme
religieux
ou
361
Que
racique.
Il
resterait-il
sives, nommes
ce
poUtique
des
.et
des forces
et
de la
discontinuit
mathmatique
la
telle
des
et
progres
comme
cultures
rciproque
ce
dialectique de la
des
unique
une
resterait
ec
ec
continuit
morphologique
Oswald Spengler.
on
appelle
qu'elles
couvrent
l'imprialisme
ce
diffrence
exactement
de toutes
ce
les
ce
Spengler
que
civilisations
Moeller impose
La
limite
son impriaUsme le et style prussien , dterminant l'espace
gopolitique europen seul, sa civilisation le ce style gothi
est
seulement
dtermin
la dterminant
par
que
reste
ralisable
etyle
gothique
ticien
dont
N'est-ce
que ec
la
on
pas
de
approcher
qu'enseigne
qu'il
ne
lui
reste
l'antithse
un
carolingienne
ces
avenir
styles
et
seul
immdiat, le
idale de mathma
jamais l'atteindre.
Spengler, lorsqu'il montre
sans
aussi
faustienne
plus
ici
au
dfinitivement
est
dsormais
aboutissent
de
ce
tendance
une
thse et
premier
devenu
peut
Le
pour
historique
renaissance
tour.
nos
est
ce
la
critique occidentale ou
et
rvolue,
slon
que
sicles
mme
ce
csa-
venir
? La
qu'un
rsultat,
sauf
que
est
gothique
et
du
mouvement
antique.
Qui fera la
synthse
CHAPITRE NEUVIEME
SYNTHSE DE HITLER
"
LE
NATIONAL-SOCIALISME
"
I.
LA RESPONSABILITE DU FUHRER,
SOLUTION AU
PROBLEME
DE L'INDIVIDU
ET DE LA SOCIETE ALLEMANDE
JrL
.ITLER
fut
appel
au
pouvoir par
ses
compatriotes
pour
trois
solutions
qu'il
problmes
leur
donnes
et
continue
de donner
peuvent
cristaUiser
provisoirement
autour
dans
momentanment
acheve.
sxercs,
'cole
par
une
primaire
au
la
pouvoir,
misre
de Lambach
en
Autriche.
an
Sauf
364
hrdits familiales
jeunesse
que
dans l'arme
mousquetaire
comme
bavaroise,
il
sur
servit
1919,
il
comme
s'affiUa
allemand
dont il
septime
la
membre
ce
en
dans
ouvrier
parti
25
charte en
tielles, dont la
mands
national-socialiste
articles se compose
premire
une
grande
demande
Allemagne
.
de
trois parties
l'union de
afin
et
blir l'excdent de
le juif
de
population
et
devoirs des
seul
est
citoyen
allemand
ne
possde
les droits
allemande
assimil
Les
articles
citoyens et
ce
le
pas
cette
la
retour
suivants
nationalit
mtropole
peuple et
de sang
de
traits
des trangers
national
trangers.
aux
territoriales de
proprits
ses
essen
tous
l'AUemagne de
et des colonies,
sent
les Alle
en
ce
vertu
du
des
droit
,
Droit qui implique, dit la
ce
charte,
paix
ouvrier
squelettique se transforma
allemand
disposer d'eux-mmes
peuples
parti
5 fvrier 1920.
(NSDAP), le
Cette
charge
au
difficUe de propagan
incontest et rdigea le programme
assuma
y ta
dfinis
en
terre
allemand ,
et
doit tre
publiejues
]sont
dehors de la
citoyens,
corruption parlementaire le moyen de vivre par le travail,
avec la possibilit d'exclure les juifs et tous les trangers ta
blis en Allemagne postrieurement au 2 aot 1914. et Le pre
mier devoir du citoyen est le travail, corporel ou spirituel ,
il implique l'abolition de tous les revenus oisifs, notamment
ee la rupture avec le servage de l'intrt , tant bien entendu
que
m,
aux
rserves
servage
pas
n'est
doivent trouver
ce
en
service.
programme
grandes
du
servage
parti.
entreprises
vailleurs,
la
commerants
cession
et
afin
moyennant
artisans
tra
aux
pro-
teger
sans
enfin,
une
indemnit
365
DE HITLER
SYNTHSE
rforme agraire
l'expropriation
comportant
pour
suppression
veau, substitu au
La troisime
Tapidaire,
tous
est
une
chaque
permettre
La
mre et
avec
dite
sant
au
plus
surtout
lieu du
remplacera
La
nationale.
formule
presse
aptes
pour
ses
soldats
allemande
l'hygine de la
objet
des
traitement
est
politique
gard la for
sans
malades
et
en
non
peuvent
ils
tre
trangers ;
Allemagne des journaux dans leur
participer
financirement,
des
journalistes
diter
langue,
des
publique a
de l'enfant,
aux
riss
adapt.
cette
rforme de
l'cole, de la sant, de
de l'Eglise et de l'Etat. L'cole doit
citoyen
l'accs aux fonctions diri
slection
infirmes. ^L'arme
milice
mal
en
grce
'obligatoire,
tune.
ou
sextuple
presse,
inefficace
programme consiste
l'arme, de la
geantes
romain
du
assise
prime
formule
partie
auto
propr.e
idologiquement
ou
journaux
rit
absolue
le
sacrifice
Nous
du pouvoir
de sa vie .
aurons
problmes
nous
allemands.
rapprocher
rsoudre,
voudrions
central
ce
poss
auparavant
en
rpondant
programme
par
tripartite
l'ducation
rechercher
besoin
au
des
trois
Mais
vitaliaite.
d'abord la
par
gense
de Hitler.
une
in
avons dj avanc qu'il avait subi Vienne
fluence marxiste. Ce ne fut pas l'influence de Marx, car Je
jeune ouvrier n'tait alors ni en possession des uvres du doc
s'il les pos
trinaire socialiste, ni en tat de les comprendre
dans la
Nous
vie
sdait
touch
srieusement
la
misre
parut
bien
moins
m'inviter
question sociale
son
arme
de
cette
maudite,
l'tudier de
prs
la
qu'
366
faire
de
plutt
eUe
que
opration.
Celui
moi
revient
le sujet de ses
le mrite si le
expriences.
cobaye n'a
Et
pas
ce n'est
pas
succomb
(M. K, 24.)
&
texte,
qui
pas
parle
plus
ainsi
dans
ce
et
Si l'on oppose aux social-dmocrates une doctrine mieux
fonde que la leur, on les vaincra mme si la lutte est dure,
condition d'agir avec la mme brutalit... La terreur au
chan
tier, l'usine, sur les lieux des runions et des meetings aura
toujours un plein succs, si une gale terreur ne vient pas lui
barrer la route. (M. K. 44-46.)
cl
dcouvrit
tout
coup
des Juifs et il
avait longtemps
ce
que
donna
en
refoul
que
la
nature
ce
presse
viennoise
jugement
et refus
cratique
la
aux
impressionniste,
marxistes
observe,
tait
et
rejette
elle
le
au
qu'il
principe
substitue
mains
aristo
privilge
de
et
son
poids
et
mort.
immua
trois formules politiques dclares
Allemagne indpendante, le servage de l'int
l'intrt parti
aboli, le primat de l'intrt gnral sur
condenser
bles
culier.
la
en
grande
SYNTHSE
JNous pouvons
1
avec
ducative aUemande,
Hitler
tion
maintenant
hitlrienne
intuition
367
DE HITLER
apporte
demandant
en
au
conflit
tout
gnral
socit.
est
nous
se
au
groupe.
pas
rattache
ne
C'est
ce
un
l'individu,
groupe
inversement, l'individu
mais,
unitaire
qui
est
dans l'aphorisme
le
premier
le
ou
de Novalis,
singulier,
suivant lequel l'humanit se composerai de couples et de
socits, au lieu d'individus, mais dj dans l'impratif. Kan
seulement
non
tien
des jugements
synthtiques
connu
La
priori.
priorit
la
et
pri-
mordialit
vidu
<xupl
humain le
pluriel
idalistes
triotes
ou
vitaUstes.
Mais la distinction
qu'on
vidu
multiple
ramment
n'apparat
pas
moins
lors
clairement,
fondamentales de l'indi
du groupe singulier. Hitler les appeUe cou
et Gefolgschaft, le directeur et les dirigs.
d'analyser
essaie
et
/Fhrer
notions
ces
de
singularisation,
connexe
exemple, la
de
notion
l'unit de deux
analyses
sical
laboration,
cien.
Et il
malgr
ne
Wagner
la
en
est
toute
sa
typiser et,
ques
au
l'individu humain
ou
valeur
chez
antagonisme
lui
phno
Par
rduction
est une
primitivement
Le drame
mu
de l'analyse d'une
col
conomique.
aussi,
un
collectivisation.
antagonistes,
sociales
rsulte,
de
Marx
le
le
de thtre,
de l'anthropologie de Nietzsche,
l'irrationnel priori. Tous
prdilection pour
sur
connaissent
de
classes*
dans leur
chez
et
gnralisation
entre
scne
^de
d'antre
pote
et
musi
mme
mthode
besoin, de
de
pense
snbstantialiser
des
que
d'isoler,
concepts
de
dialecti
abstraits.
368
du directeur
dite
et
synthse
la
de la
typisation ou
lectiejues,
qui restent
prtations,
multiples.
dirigs
peut
ne
de
analyse
ces
qui
pratique,
abstraite,
diriger
rsulter
solution
du
pas
tre
par
l'adhsion
..doit
mais
rciprocation
Ainsi, la
noms.
leux
socit ne
d'inter
du directeur et des
de l'exactitude scientifique d'une
La
pas
soi-mme
dia-
substantialisation
ou
cherche
est
conflit
et
un
contribuer
obtenue
priori
par
une
action
de
parti
d'analyse
mouvement,
diriger
ce
pour
mouvement.
L'adhsion
au
comme
parti
radicalement
tes
activit
son
l'individu
sur
Lorsqu'on Ut,
parti-pris,
os
trinal
la
que
et
en
la
voie
Mein
effet,
moins
suivie
pdagogique,
teindre,
par
dans ce
l'auteur
livre, beaucoup
de
spculations
ses
Kampf
beaucoup
y trouve
une
partisane
savan
socit.
sans
un
et
prvention
enseignement
suivre
pour
Il
journalire inlassable.
exprience
plus
d'une
confession
ni
doc
l'at
s'agit,
personneUe
de
se
que
surtout
leur
par
pressionnistes.
En
tante,
une
qui
politique
matire
triche
est
caractre
tard
rpteront plus
voici
une,
critique
dans la
d'avant-guerre
sous
tt
la
d'bauches
impressionnistes,
et
la
plus
impor
intuitive de l'irresponsabUit
dmocratie
occidentale
en
de l'Au
l'irresponsabilit autrichienne)
dmocratie allemande,
dont le chef, librement choisi, doit prendre sur lui l'entire
responsabilit de tous ses faits et gestes. Une teUe dmeicratie
n'admet pas que les diffrents problmes soient tranchs par
le vote d une majorit ; un chef unique dcide et rpond en
de sa dcision sur ses biens et sur sa vie. Et si
suite
quelqu'un m'objecte que, dans ces conditions, il serait difficile
de trouver un homme prt se consacrer une tche compor
tant de tels risques, je ne pourrai lui rpondre que ceci : Dieu
soit lou ! C'est l justement la vraie signification d'une dmott
cette
s'oppose
la
(de
de la
conception
conception
vritable
369
SYNTHSE DE HITLER
allemande,
par
parvenir
puisse
Ajoutons
Fhrer,
N'oublions
.ce
hommes
qui
autre
allemande
nation
premire
cette
cette
la
la diffrence
du
responsabUit
l'Etat
entre
et
la
le but
que
pas
pas
n'est
sur
rponse,
vise
de
de l'existence des
la race. Quand la
surtout d'limination,
le
suprme
l'Etat,
conserver
mais
danger d'oppression et
de la lgalit ne peut plus se poser qu'au second
plan. H importe peu dans ce cas que le pouvoir existant appli
que des moyens d'une galit absolue. L'instinct de conser
race
en
est
problme
fournira
vation
toujours
justification,
une
qui
est
suprieure
lgaUt, de
sa
104-105.)
Si,- maintenant,
lea
tiques
nous
rapprochons
du
articles
premiers
de
programme
du parQi,
nous
de trouver un homme
qui est par dfinition le Fhrer en tant ejue per
responsable,
sonne collective ou Etat proprement dit. Eu d'autres termes,
l'idologie dmocratique de l'Etat a pass par condensation
au mythe aristocratique du Fhrer, les deux notions de l'ido
logie et du mythe tant galement prises dans un sens laudatif
plein. Le problme de l'individu et de la socit, ou du direc
verrons
qu'il
teur
des
et
propositions
de la
sable
Etat
doit
est-il
subir
sabilit
s'agit
dirigs,
se
suivantes
socit
en
Quel Etat-directeur
2
dirige ?
responsable
donc dsormais
posera
consquence
cas
le
De
dans les
est-il
queUe socit
QueUe
humaine
organisation
principe
mythique
trois
respon
cet
rationneUe
de la
respon
?
*
* *
La
dans
rponse
une
la
critique
particulirement
tique
premire
ngative
en
dfectueuse.
ce
qui
Hitler
question
est
de l'histoire
concerne
ne
rpond
son
donne
nationale
ec
par
orientation
positivement
DCCATHW
Hitler
allemande,
que
poli
d'une
1TALISIB
24
370
seule
l'on
de la
politique
aUemande
du
pass.
Si
fond,
XIXe
Les
alliances
sont un
mal
parce
XXe
crue
ce
tout ce
qu'il
en
monde
K., 577-578.)
(M.
I
Nous devons donc, conclut l'auteur, recommencer notre
U y a dj
tiejue extrieure, ec l o on l'avait termine,
600 ans : arrter FterneUe marche des Germains vers le
poU-
Sud
l'Ouest de
pen, mettre
et
guerre
EUe
l'Europe,
inaugurer
consiste
ce
jeter
la
ainsi
poUtiejue
l'Est la
acqurir
peuple aUemand .
Mais ici, la
un
parce
mal
ncessaire,
nous
vant
regards
sur
l'Est
euro
ejue
et
ec
territoriale
glbe
de l'avenir.
ncessaire
notre
poUtique
ce
tous les
sacrifices
pou
alUant
Russie
Un
nos
fin la
ce
tout
prix
avec
cette
criti-
371
SYNTHESE DE HITLER
de la
que
depuis
ce Ne
forment
trangre irresponsable
politique
six
sicles
de
l'Allemagne
en
Ces diverses
peut
tre
affirmations
responsable
de la
nous
amnent
socit
dirige
penser
le
que
seul
directeur
ou
extrieure
ne
s'affirme
l'occupation de la Ruhr
dant l'ossature
ici
au
ce
Vouloir
alors
et
problme
qu'un
par
avec
nettet
les Franais
en
eju'
1923, il
propos
de
est cepen
de la
combattre
ennemi
la France, crit
mortel se trouvait
trs
dans
logiquement
nos
propres
Hitler,
rangs,
Si la bourgeoisie allemande
avec
avait agi
conviction, elle aurait d reconnatre que la
force d'un peuple ne rside pas d'abord dans ses armes, mais
dans sa puissance de volont, et qu'avant de vaincre les enne
mis du dehors, il faut avoir extermin ceux du dedans... Jamais
au cours de notre histoire nous n'avons t vaincus par la force
de nos adversaires, mais toujours par nos propres fautes et
par les ennemis que nous avions dans notre propre camp.
c'tait
une
stupidit
vidente...
suit
de l
inconciliable
que
avec
la
ce
responsabilit
que,
372
amricain,
venu
clandestine
de
l'interviewer en
Allemands
certains
pleine
sur
guerre
Etats-Unis
aux
l'activit
5e
Je n'ai aucune ide de la
colonne, lui dit-il ; eUe n'existe
que dans les cervelles dtraques de quelques politiciens qui
s'en servent comme d'pouvantail. Le but principal de leur
slogan est de forger un nom coUectif pour dsigner l'opposition
intrieure existant naturellement dans chaque pays. Cette
opposition n'a plus rien faire en Allemagne. Au contraire,
elle se compose de nationalistes intransigeants ou de commu
ec
pacifistes
nistes,
C'est
nationales.
des
par
ticiens
aingi
voies
et
autres
antibeUicistes
aux
inter
mater
les poli
tendances
accusent
d'un
manteau
leurs
patriotique
mthodes
couvrir
contraires
droit
La
pas
rponse
en
mais
matire
U la
veut
marxistes et
refuse
les Juifs.
responsabUit
montre
responsabilit,
dtermine. Les
dont U
magne,,
interview
cette
de
son
ennemis
Hitler
ne badine
la sienne,
intrieurs de l'Alle
que
veut
prendre
les
envers
dj dfinis dans
au
en
seuls
citoyens
programme
du
aUemands,
parti.
Mais
qu'il
s'il
est
avait
rela
plus
mande,
et a cr ainsi
est
devenu
des
marxistes
larvs
hjauooup
quasi-imposMble
ou
inconscients.
C'est pourquoi, ds 1930, parut un livre de Hans Weberstedt, un propagandiste du parti N. S. D. A. P., qui semble
donner une liste exhaustive des exclusions ncessaires pour
expurger
politiques
1
Les
ce
la
exmserver
maonnique
moyenne
par
te
opportuniste,
gosme
populistes
collectif
bavarois
qui
;
,
et
qui
se
laissent
corrompre
en
Prusse
373
SYNTHSE DE HITLER
les faveurs
Eisner et
le service
par
politiques
par
6
partout
presse
quer
_
agrariens
marrons
du feu
l'inflation
classes
assassin ;
les
paysans
ils doi
qui
dmocrates , dont la
d dfense
9
les
Rathenau ;
assassin
ont
mnagent
pro
aucun
ce
les
associations
grandes
et exproprier ainsi au
, qui substituent
au
et
Bavire
en
nationalistes, pour
toutes les
qu'elles
, qui
communistes
des
des
depuis
socialistes
Wirth,
d'Erzberger
chrtiens nationaux et
ec
antiraciste s'oppose
aUemande
les
paille
les
tirer
vent
de
et
l'argent
gramme en propre
hommes de
de Brning
par
le judasme ban
confessionnel
christianisme
caire.
L'exclusion
qui;
la
gnrale
issus d'eux
sont
juive
qualit
seule
doit frapper
qui
1930,
en
ou
dix partis,
ces
videmment
n'a
de leurs
marxiste
et
ceux
motif
pour
que
Mais il
membres.
ces deux
pithtes insuffisamment dtermines la
diffrence qu'entre la race et l'opinion des dirigs. Une
opinion fausse peut se rparer tout instant par un dsaveu,
est
parce qu'on ne la possde pas en naissant. Le marxiste
plac ici sur le mme pied d'galit que les autres partisans
entre
mme
exclus,
tous
peuvent
plus ou moins
au
ultrieure
naissance
parti
juive
par
erreur
sera suivie
qui
sincre,
ou moins sincre
leur
racheter
confession
une
d'un
aussi
pardon plus
nouveau ou adhsion
exclusif
ne peut pas
en
est
ce
sans
quelque
sorte
droit
sur
une
toute
de
dsirer
changement.
tique puisse
assumer
dfinitivement
seconde
la
et
totale,
au
double
Cette
ncessaire
d'opinion
et
seule
des Juifs
marxistes.
condition
pour
possibUit
changer
vouloir
responsabilit
expurge
des
expurge
La
la
par
marxistes
d'opinion, de
changer
ce
des
vis--vis
conditionne
eux
pour
qu'U
est
moins
celle
en
purification
ait
qui
voie
un
de
poli
est
d'tre
est
la
directeur
responsable.
Les deux
ainsi
celle-ci
une
conditions
ralises,
ne
ncessaires
l'extrieur
sera
organisation
complte
et
qu'
rationnelle,
de la
condition
qui
responsabilit
l'intrieur,
sera
sa
de
il
va
subir
condition
de
soi
tant
que
elle-mme
dsormais
374
suffisante.
lieu
Cette
organisation rationnelle
conformment
490-491 de Mein
tt
ne
ne
Kampf
L'Etat raciste
les sujets
citoyens,
confre,
donne
ques,
ni
exemple.
en
pas
de
Il
aux
est
consignes
aux
avoir
pages
*.
partage
ou
ses
ressortissants,
principe,
eUe seule
participation
exactement sa
dispositions
essentiel
pour
chaque
race et sa nationaUt.
ressortissant
l lui
est
d'taMir
possible,
en
tout
par son
travail.
375
SYNTHSE DE HITLER
de la
culture et
de
noter
civilisation
la
surtout
soi-mme, les
s'exagrer
neRe, la
humaines* En
rpugnance
attendant,
convient
de l'auteur exagrer,
vertus
de toute
ou
ration-
organisation
ganisation n'est
rance
quelconques,
prcisment
de
ponsable
la
mais
l'une
ni
ni
un
sa propre organisation
changer et perfectionner
juridiques,
statuts
mais
intrieur
principe
qui
n'admet
son
doit
gr,
sans
viter de
encore
res
tre Umit
dans sa
pat
voir
des
propre
sabiUt
devient ainsi, en
la responsabUit
ejui
tranchants
lgislatif
pouvoir
teur ;
qui
dfinitive,
est
quivaut
au
quivaut
au
ce
aussi
la
respon
deux
la juridiction, en tant que
ce droit politique du direc
une
l'organisation administrative,
est
elle
manquera
devoir
arme
tant
que
en
pou
civique et public
des
dirigs.
Directeur responsable et dirigs organiss : tels sont donc
devenus les deux lments du problme que l'ducation tradi
tionnelle -avait nomm ec l'individu et la socit , et auquel
Nietzsche s'tait dj us en vain, pour trouver une solution
synthtique.
Mais Nietzsche avait chou dans sa tentative
parce qu'U avait dsir
d'abord, inconsciemment, concilier
deux inconciliables, c'est--dire Wagner et Marx, et, aprs sa
rupture avec le premier, parce eju'U avait cru consciemment
la faible humanit de Jsus-Christ la
pouvoir substituer
surhumanit lgendaire d'un Diomysos-Zarathustra.
Ainsi, la
conscience
malgr
fut
son
nelle, il
n'a
Hitler
vaine et
profond
pu
sentiment
remplacer
profite,
en
ni
le
marxisme ni
consquence,
le
christianisme.
de
l'erreur vitaliste de
abord le facteur socialiste
de prime
le facteur religieux, dj dans le programme du parti dont
U est le chef responsable. En outre, il avait prvu d'instinct
et prvenu l'erreur idaliste de Hebbel et de ces devanciers
protestants qui voulaient tous tre responsables de l'humanit
Nietzsche
et
pour
reconnatre
376
en
gnral, y compris
tre
ces trois
il
pense
la fois
une
des
N. S. D. A. P.,
parti
Cette
le
envers
remplace
tions
dans tous
ne
reste
C'est
recevra
cette solution
II.
d la
problme
juridiquement
ejui
civilisation,
au
que
par
Directeur
organisa
qu'eUes
repous
adoptent.
qu'elles
ceux
plus
s'tendre
qu'
les lments
tous
le
son pays
gouvernement
identiques, dans
et
sent
11
lui-mme le
sont
de
ce
lorsque
tho
est
lui-mme
observe
gouvernement
eU
des
responsable
directeur
son
tienne
ejui
passes et
organisation
tant que
d'opposition
une attitude
responsable,
idalistes
spculations
prsentes.
vkalistes
ries
organisation rationneUe
compte
responsabUit
de la
celui
mme
nous allons
solution
sa
politique
culture et
de
son
la
tour.
tudier.
maintenant
LA LEGISLATION DE STRUCTURE
SOLUTION
DE
PROBLEME
AU
LA
CULTURE
ET DE LA CIVILISATION ALLEMANDES
_LJ
ES
solutions
vitalistes
de
DUthey,
Bismarck,
Toennies,
depuis Kant
des idalistes antrieurs,
jusqu' Hebbel, d'ordre surtout idologique : Ue cherchaient
comprendre ce que so^ la culture et la civilisation beaucoup
plus qu' imposer une culture ou une civUisation dtermines.
taient
comme
ceUes
on
vient
personnelle
entre
il
manire,
comme
l'Etat
oppose
et
les
trois Spcialistes
refusant
sa
corrige
aussi
de le voir,
au
propre
principe
citoyens.
de la
les
un
et
responsabilit,
en
de la
postulant,
responsabUit
dmocratique de la lgalit
Enfin,
culture
idalistes
principe
il
corrige
de la
parce
galement
civilisation,
qu'ils
en
sparaient
nos
leur
trop
377
SYNTHSE DE HITLER
radicalement son gr
la nature,
au
pouvoir.
qui
est
a)
D'abord, la
de
prototype
confond-il
.exemple
nature
toute
volontiers
dans
paraissent
sa
lui
apparat
culture et
avec
critique
contredire
la
trs
de toute
certainement
civilisation.
comme
le
Aussi
la
nature.
ce
nature,
eUe soumet
tinant
rectif
chaque
tre
une
fois
n.
Ce
cor
et,
ayant sur
d'en
avon-
mme temps
VoU
pour
en ce qui
ture
amoindrie.
concerne
loin, Hitler
oppose
cette
le Juif
mme
iden
378
vidence, l'auteur de
toute
d'autres
suppose
semblables
ces
deux textes
dterminisme
un
et
de bien
naturel,
que
AUemands
ait
non
ou
Hitler
ne
formes
ou non
la
de
s'embarrasse
culture
qui
grande
en
conscience
la
la
et
des
pas
civilisation,
aux
est
certain
individueUes,
croyances
c'est
Mais
protestants.
diversit,
dans
: ce qu'il veut
sienne
galement
s'impose
majorit
cette
ce
conflit,
lgislation
une
protestants
et
aux
qu'U
que
con
entre
structurelle
catholiques,
ainsi eju' toute la_ foule des confessions disparates qui n'ont
souvent de raUt que le nom, comme les quelejuea chapeUes
de quakers et de vieux catholiques, dissmines dans les gran
des
cosmopolites.
villes
dterminer minutieusement la
l'conomie
de l'Allemagne en par
reUgion,
la
ou la science
philosophie
par
la
l'histoire,
nature,
ticulier,
eu gnral. Il veut lgifrer sur les diverses activits alleman
Aussi
cherche-t-U
ne
l'art, le droit
pas
ou
des,
avoir
sans
appeler
ec
distinguer
culture
seulement 8e
savoir ejuelle est cette lgislation j
la
de
culture et de la civilisatios en mme temps.
structureUe,
Car cette lgislation hitlrienne consiste dans tous les objets
question
concrets
est
qu'elle
ment sous
la
peu
vise;
rubrique
importe
de la
de
eju'on
culture ou
les
de la
compartimentation
groupe
thoriejue-
civilisation.
Hitler
idologique. Parmi
dcroissant,'
ces
objets
se
l'Etat, l'arme, la
nelle,
fonction
person
publique.
gue,
dans laquelle
chaque
gnration
apport
et
pos
sa
pour
construire
379
SYNTHSE DE HITLER
^U on a russi
f?J*?
dgager. A
sible et permis de
parler du
ne sortirait
jamais du chaos
le droit de
Sachant
la
que
arme
de
et
Reich
s'attribuait
rgimes
fonctionnaires
ses
possdait
sa
trois
moins
au
forme
Hitler veut
monarchique,
en
les
faire
lgislation.
sa
pouvoir
des
et
Allemagne
vieiUe
les, autres
sur
La lgislation
un et
gnration
pos
monde
supriorits
son
chaque
si
seulement, il sera
de l'humanit. Le
renier
s arrogeait
assises
ce prix
progrs
l'Etat
sur
prvoyait
fort,
central
chambres
un
dans le
parlement
d'excution
parti
N. S. D. A. P.
central
pour
professionnelles
tout
le
corpo
et
que
tiques
au sommet
la base de la hirarchie
et
et
et
portent,
en
d'ordonnance,
mme
source
unique.
prcde et prpare
par
qua
confre
aux
quatrime
allemands
jiays
le Reich. La
troisime
garantit
ce
l'galit
institue le
l'unit du
administrative
plbiscite
parti
populaire
N. S. D. A. P.
avec
et
la
avec
le
de
droit public responsable devant le Fhrer, le peuple et l'Etat
et substitut du
allemand , dont le reprsentant devient ainsi
gouvernement
.
du
Fhrer et membre
Le 29 mars 1935, Hitler donne au parti transform un rgle
ment administratif qui en fixe la composition. D'une part, les
S. A. les S. S., les corps motoriss du parti, les jeunesses
hitlriennes garons et filles, ainsi que les diverses associa
l'Etat
aUemand.
support
de l'Etat
tions
de
listes
deviennent
et
professeurs,
les
transforme ce parti
ce
unique
<t
corporation
et de femmes national-socia
de droit du parti. D'autre part,
d'tudiants
membres
parti
en
380
les
associations national-sociaUstes de
juriste,
mdecins, de
de professeurs, d'assistants et assistantes sociaux, de victimes
de la guerre, de fonctionnaires, de techniciens et du front
du travaU, y compris la ce communaut de la force par la
joie , sont rattachs au parti. Les socits membres ne pos
sdent plus dsormais de personnalit juridique ni de fortune
trsorier
rattaches
dpendent du
mais
ce
ces
propre,
le
Toutes
du
sorier
contrle
ces
parti et
de
ses
et
gations,
par
se
conformer
ce
ment
simplement
et
de la
des Pays et le
pression
sans
de
Pays
ces
l'autorit des
trieur
et
confre
Le
tutionnel.
au
ces
prcisent
gouverneurs
notamment
par
1938,
crs
gouvernement
la sup
les diverses
Dites
le Reich dans
pouvoir
ces
consti
aux
d'administration
trois rglements
nouvelles
par
du Reich le
subsiste
comportant
politique passe
De 1934
prcdents,
populaire
au
Reichstag
fonction lgislative
lgislation
ces
transfert
exception.
nements
tous
reprsentation
publique
dispositions.
de dlgation jyssible
Pays. Le second dfinit les pouvoirs des prsidents de pro
vince en Prusse, et le troisime fixe la nomenclature des auto
rits suprieures dans les diffrents Pays. Enfin, la mort du
prsident Hindenburg,
la loi organique du 30 janvier 1934
modaUts
aux
reoit
sous
tre
nom
sur sa
tre,
attendu
de Directeur
n'est
du 2
dsormais
du territoire
L'ordonnance
et
rigoureusement
Chancelier
de
chef
et
ncessaire
Hitler
runis,
d'Etat
de
concen
premier minis
juridique ou
de lui, il est le sommet de
dont la base sont les communes alle
1934. Aucune
aot
personne
au-dessus
pyramide gopolitique
mandes
et
partir
morale
la
complment
son
le
national
municipale
tout
entier.
du 30 janvier 1935
porte
comme
prambule
ce
SYNTHSE DE HITLER
asition
ple
tome, le
baron de Stein,
homogne,
jde
devant^ lededestin
de
c'est--dire
de
pntr
volont
individuel, de
replacer
vri-
auto-
chez un
nationale, la
peu-
communaut
mteret
chacun
communaut
mande
Sur le terrain
tion du Reich,
Aus^i
loi,
poser
crer,
sous
avec
une
est
de
et
qu'elle
prpar
la loi
titre que
la loi
la
s'achvera
organique
d'ajjpeler dsormais
convient-U
au mme
aura
c'est--dire
aUe
municipale
national-socialiste.
reconstruc
du 30 janvier 1934.
cette
ordonnance
une
au
tre patriotique
vent
statut
sont
Les
particulier.
le
Sceau
Son
torit
de surveUlance,
dcision
La
fix
qui
le
limit
est
de leur
nouveaux
loi. Chacune
de la
armoiries
est
carac
ne peu
ordonne
souverainet
com
extra-communale
son
municipale
le drapeau de la
et
au
national-socialiste
^Oberbrgerineister)
par
conservation
et
l'au
la
dont
appel.
municipalit
maire
ce
Des devoirs
par une
que
d'action
est sans
symboles
du maire, les
mune.
rayon
la
et
historique
et
se
compose
d'adjoints,
statut municipal et
dont
dont l'un
d'un
le
premier
nombre
est
le titre de
dans les grandes!
partout
viUes
celles
Au-dessous,
voles
Chaque
fonctions
forces.
ou
pendant
il y
citoyen
six
ans
de la
au
commune
moins,
honorifiques
aprs
pour
est
en
d'exercer
rvolus, les
dsign par le
effet oblig
l'ge de 25
lesquelles il
est
ans
382
comme
maire
sont
des
exempts
charges?!
s'adaptent
ne
du
citoyen
galement suspendus,
sont
sinon
pour
perdus
tou
ou
Les
employs
maires
suivant
catgories,
honorifiques.
et
eux-mmes
ju'ils
leurs
adjoints sont
titre
exercent
diviss
gratuit
en
deux
titre
ou
onreux.
et
maires
les
maires
et
nomms
mais
du
adjoints
de
ne
sont
parti
verneur
la
lus
pas
leurs administrs,
par
surveiUance sur
N. S. D. A. P. A
confidentieUement,
trois
moins
sont
l'autorit de
du
reprsentant
envoie
honorifiques
adjoints
par
de
communes
pour
chaejue
la
cet
proposition
celui-ci
effet,
une
nomination,
Hste
noms
adjoint
parti,
adjoints
ministre
premier
dans
une viUe
gouverneur, Gauleiter
liste de
deuxime liste
fait, le
plus
personnel
souvent
leur
plat
suprieur
tranger la
imposer
un
pas plus qu
de la
autre
la
nom,
si
se
cette
De
ce
trouve
le
premire.
municipalit
commune
deuxime
exerce,
surtout
Aussi l'ordonnance municipale donne-teUe ces fonctionnaires politiques le droit de cit dater du
jour de leur entre en fonction ; tandis ejue les autres habi
dans les
tante
an
grandes viUes.
de la
pour obtenir
La dure du
le droit de
mandat
cit.
adjoints
et
des
conseil-
383
SYNTHSE DE HITLER
lcrs
csi'
en
decider leur
piunicipaie
d
prmcipe, de
DS ^es
v^es
b^P
les
qui
d stage,
un an
en
soit,
ils
ans
avec
dans les
campagnes
nomination
vie.
de
et
le statut
Mais l'autorit
possibUit pour
inuni-
extra-
restent toujours
N. S. D. A. P.,
parti
six
contrls
le
par
du
reprsentant
ils
les
communes
ou
auquel
les
une
fonctionnaires dj
l'Etat,
pays par
ciaux
ses
adjoints
deviennent
sionner
ne
peuvent mme
au cours
pour
municipaux,
nent
et.
entre
propre
responsabilit
dcisions
six
ans
maire,
par
et
et
ils
reprsentant.
le
expUquent
aux
de
ce
maire.
reprsentant
du
parti,
administratives
se retirent
Ils
ds
prtent
citoyens
Ils
sont
aprs
serment
au
maire,
le but des
nomms
entente
la
confiance
assistent
pour
le
avec
de
ce
obligatoi
lui-mme
parmi
pour
les
sont
citoyens,
municipal.
Le
une
principe
de la dlgation des
prescription
personnelle
pouvoirs
de Hitler, U
se
tant
admis
passe
en
par
minia
c qui
ture, dans chaejue municipalit allemande,
a lieu au Reichstag et dans les diffrents ministres du Reich :
le Fhrer s'appelle ici le reprsentant du parti, le chancelier
le premier maire de la commune, ses ministresi les adjoints
du maire et le Reichstag les conseillers municipaux. Mutatis
exactement
384
mutandis,
tirent
toute
ils
assument tous
les
aussi
mmes
Dans la
ils
et
eux-mmes
en
pour
administrs.
gestion
communale,
approbatidi
avec
seule
rserve
ment
pas en
les fondations
ejue
pour
des
ou
et
mmes responsabilits
avantages,
vendre
les
prives
part,
gres
sont
mme
ou
sup
moyens, il leur
hpitaux
et
est
seulement
nuent
grvent
les
grer
tablissements
autres
par
et
oprations
et
eUes
de
crdit
doivent,
caisses
pour
que
d'utilit
reconnus
pour
emprunt
Reich,
il
comprend
chaque
publique;
d'emprunts
peuvent contracter
ne
chaque
fois
synchronis
prouvant
personne.
celui
avec
plan, l'indication
un
du
exacte
prunts
surveillance,
mois
un
au
budgtaire. Le budget
tion
par
cette
autorit,
ne
moins
peut
l'ouverture de l'anne
avant
tre
entam
aucune dpens
eju'aprs
extra
accepta
suprabudg-
ou
Ces dispositions
de
Hambourg,
privilge
de
lemagne,
nage double,
est
ec
premier
s'appliejuent
ejui
ces
jouissent
mme
pourtant
aux
viUes
d'un
de Berlin
spcial.
rgime
et
Le
surtout
assist
maire
et
de 45
conseillers.
prsident
Berlin,
municipal
il
parce
le titre de
qu'il
est
385
SYNTHSE DE HITLER
aussi,
ce
du
et
reprsentant
du Fhrer.
*
* *
Si
me,
nous
ment
dite, la
distinguer, de la
aurons
loi du
travail
loi
ce
propre
militaire
l'avait
qui
Les deux
prpare.
insparables
s'ont
un mois
et
ons
incorpora
on
les filles,
aussi
ensuite
de
soit
force,
but de
engagements
ces
d'utilit
vaux
naut
la
du
et
le
C'est
ce
ils
pourquoi
et
la direction du
d'un
tous
prtent
ministre
de l'Intrieur
dpendant de lui.
chef
leur
entre
plissement
membres
service
Cette fidlit,
une obissance
nomms,
et
ces
du
ainsi
et
absolue
peuple
eju'aux
l'accom
consciencieux
du
dans la loi
serment
un
allemand,
directeurs
le
surtout
et
conu
ainsi
commu
vraie
du travail
spcial
commandement
la
commun,
aux
tra
ainsi
par
et
conception
travaU manuel
en
d'apprendre
l'excution de
appels est
ces
fiUes,
faits
vraie
accomplissent
qu'ils
de
et
jeunes
publique
nationale,
respect
aux
et
garons
jeunes
de
mes
devoirs
et enseigns par
et
cette
camaraderie
les camps,
par
sont
l'exemple
dfinis
la
et par
parole.
Les
contingents
camps
de travail,
chaque
ejui
fois fixs
deviennent
travail journalier.
dant
et aprs
mer
et
peut
se
le faire
le
On
vit
travaU ;
corriger
sur
se
dans les
famille
la fin du
rencontrent
champ
dans la
et celle-ci
que
l'on
quitte
promiscuit
aide
mutuellement,
se
beaucoup
et
complte
connatre,
plus
qu'on
les lieux de
DUCATION
pen
s'esti-
ne
travail
TIIALItTE
25
386
du
dmocratique
rgime
de
devient, la longue,
travail
des
comme celle
bre
la
d'abord
guerre ou
finit
et on
par
juste valeur : on
del le masque qui la
par
personne
de
camps
de famille,
de la cham
atmosphre
une
prisonniers
par s'estimer
au moins
connatre
de
on se supporte
militaire
tout
ou
camps
L'atmosphre des
capitaliste.
apprend
sa
recouvre
Le
du
service
personnel
Les
concours
ou
fonctions
un
contractent
leurs
satisfait
contrat,
dcennal
au
et
les
candidats
doivent
et
dire
veut
qui
ce
militaires,
obUgatons
obli
recruts
engags
Les
carrire.
engagement
d'un
camp
d'appels
et
les
parmi
souvent
qui
chaejue
volontaires
des fonctionnaires
sont
permanents
par
dans-
compose
se
d'engags
permanent,
gatoires.
appels
travail
ces
avoir
qu'ils
de ce eUrecteur
du travail , Us sont nomms par le ministre de l'Intrieur
sur la proposition du ce directeur du travail du Reich ;
dessus de ce grade, ils sont nomms par Hitler et rvoqus par
lui directement. Ils ont comme fonctionnaires un traitement
et une retraite, et ils exercent aussi sur les jeunes recrues un
ascendant ncessaire
la discipline gnrale du camp et
gs de
sont tous
plus
de 25
Jusqu'au
ans.
grade
au-
l'esprit de
cherch
par
ins
cette
indite.
titution
Les
hirarchique,
subordination
appels
et
engags
fonctionnariss
non
doivent,
s'ils
appartenaient
pas
de 16
moins
dpasser 25
ges
maximum.
distinctes,
classes
particuliers
parti
ans r%olus et
au
fer de bche
un
commune
trois
ans
au
et
une
avec
auxquelles
et
comme
sont
correspondent
considration
certaine
pouvant pas
ne
insigne
rpartis
des
en
avanta
Par
coUectiye.
de
sous
pour
vice.
nel
qu'aux
ce
en
est
contractes
de
permanent.
rsultant
du
soins
mme
en
des
sous-matre
le
pendant
tout
voy
dans
famille ds
temps
ne
peuvent
qui
epi'il
ou
,
;
tre traits
des femmes du
maladie
qu'une
lui
champs
l'occasion du
ou
enfants et
l'engag
des
pharmaceutiques
et
service
service rendent
vail,
sa
ce
mdicaux
maladies
Il
jusqu'au
grade et
ce
droit
dessous de
n'ont
appel
reste
ou
inapte
servir, U
devient transportable,
ils
au-
que
ser
person
accident
au
tra
est
ren
et
peut
387
SYNTHSE DE HITLER
toucher au
besoin
Chaque camp
qu'il
culiers,
de jour
ec
indemnit
une
jusqu'
une pension
ou
gu-
complte.
rison
et
dehors
de
d'ordre
lui-mme. Le
des
nuit par
mobiles
gardes
gnent
a son serviee
assure
de
_,
patrouiUes
code
de
spciales,
de
et
est
exerc
de
composes
au-
patrouilleurs
guides
pnal parti
police
fixes, de
sentinelles
l'intrieur du camp,
ou
son
et
service
qui
gardes
accompa
portent
sur
membres
leur
qui
paraissent
suspects
de
ou qu'Us
pren
de dsertion. A
cet effet, ils ont le droit d'inspecter toute heure les cafs,
restaurants, htels ou mme, en prvenant la police qui doit
leur prter main forte, entrer dans les habitations prives,
flagrant dlit,
nent en
d'abriter des
suspectes
ramens enchans au
tit
du
ils
ou
par exemple
de les
suivre
Ceux
coupables.
camp,
;
mais
vol ou
qu'ils
s'ils refusent
les
si
arrtent
sont
coupables
prsums
relvent
parti ou portent
ne peuvent
police.
Quant
du camp, il
code pnal
au
punit
les fautes
concernant
la discipline
ve,
la
Les dlits
rprimande
chambre, jusqu' 30
un
"jours
les
pour
sost
constats
simple
ou
jours, l'arrt de
infrieurs
grads
passibles
l'arrt
svre,
au
rigueur
au
ec
de
la
ce
camp^ou
jusqu'
directeur
cor
la
vingt
et
suprieur
du
groupe
gradation
vail
tout
grad
entier
Toutes
immdiatement
pouvant
correctionnelle
prison et d'expulsion.
statue que sur
ponsabilit
que
ou
la
ces
toutefois
Mais,
entire
de la
sentence.
simple
ou
garder
Je
sUence sur
ou s'ils
sont
sont
prononces
coupable,
intervenir
mme
leur libration,
au
dans
l'existence de la faute
rprimande
tenus de
peines
suprieur
et
pour
et
les
par
le
chambre
peines
de
cas, la chambre ne
laisse au grad la res
ce
Les filles
svre
une
la
ne
peuvent
menace
subir
d'expulsion
par
les
tribunaux.
Mais
388
disposition
cette
est
commune
aux
aussi
fonctionnaires
sur
et
l'arme.
tout
*
* *
La loi
ron.
Elle
quente
du 9
mars
guerre
pour
exercices
tion des
fisante
la
le
complment
loi du 16
de la
d'arme
corps
l'arme de
d'un
prcde
mtier,
et
de
ceUe
mois envi
mars
1935,
et trente-six
par
la loi
divi
subs
qui
nouveUe
habitants
arme,
un
autre
la
pour
transplanta
indemnit
suf
pour vivre.
La loi
nance
de douze
remplacer
un
est
qu'elle
une milice
pour
1935
mai
d'analyser, bien
t
instituant
sions
du 21
militaire
qu'on vient
du 21
organique
du 15
1935,
mai
1939, donne la
mars
complte
mme
par
l'ordon
dfinition du
service
des jeunes
vant
35e
anne
ritoriale,
au
si
31
en
cas
est
de la
mars
le besoin
ainsi
s'en
priodes
et
aprs
pour
aprs
une
enfin,
45
raison
dans la ter
quelconque,
ont
service
rvolue
fait sentir,
45e
Juifs,
n'ont
pas
en
ne
sont
principe
pas
deux
ans
seulement.
exclus
puis
actff,
du
service
infamante
d'une
peine
perdu
leur honneur
par
pour
exigeant
une
rparation,
condamnation
des
ceux
en
qui
Conseil
ont
de
de trahison et les
inaptes aux fonctions publiques, pour tout le temps de cette
incapacit. En sont exempts les malades et les prtres
guerre,
ceux
qui
ont
encouru
peines
catho-
389
SYNTHSE DE HITLER
Uques,
de
du
partir
les
et
L'ajournement
grades.
Les Juifs
compris.
sous-diacre
dans l'arme,
admis
enjuivs
ne
sont
de
temps
qu'en
possible
n'est
ne
pas
et
Les
militaires
du
foyers,
Ils doivent
travail.
part
N. S. D. A. P.
et
peuvent s'affilier
risation de leur
ses
garder
tout comme
mme
s'ils
politique
ni
prendre
ne
parti
au
Ils
ou rattaches.
ni
association,
hirarchique,
et
appartiennent
socits membres
aucune
chef
de
s'abstenir
lection,
aucune
de
tenus
sont
dans leurs
renvoi
se marier sans
exercer un emploi
ne
auto
pay.
tinuer
porter
l'uniforme.
1939, les
dans
16 28
l'active,
de
accompli
service
semaines pour
actif, 16
les
semaines
rser
seule
et
il doit tre
immdiatement,
obi
qui ne peut se
renouveler
sonne requise.
Pour les
au
nombre
rendre
raccourcir
tionnaires
les
d'un
et
mme
et
la
avec
pour
cong
compris
annuel
services
facult de
et
Le
la
ou
retraite
pass
de
le
la
motive,
mme per
patron
pay
qui
les
correspondant
les dlais
pour
s'y
le droit de
Pour les fonc
aura
pay.
publics,
raccourcir
temps
non
temps, il
ce
cong
autorisation
suite pour
employs,
avec traitement
normal.
l'avancement
employs.
leur
des
tiers
mme
annuel
pendant
paie
employs
dent le
cong
et
cong
un
de jours d'exercice, y
s'U
ouvriers
d'accorder
tenu
est
emploie
sauf
deux fois de
ces
services
accor
fraction de traitement,
d'un tiers la dure du
compte
aux
exercices
ces
fonctionnaires
et
390
Une loi
nationales
me.
mai
naissance
b) Superstructure de la
Saint-
lgislation hitlrienne.
quente
sur
frastructure politique,
perstructure
ejue
la
la lgislation
sur
laquelle
administrative,
production
les
sur
nationale
II
s'difiera
religieuse,
fonctionnaires,
ne
s'agit
ensuite
conomique
sur
pomt,
l'Eglise
dans
su
une
et
juridiet sur
toutes
ces
sur
en
ce
qu'elle
en
ce
Nous
Elle
n'innove
gure
que
sur
trois
points,
pre
alle
notamment
qu'elle
exclut
qu'elle
corrige
n'examinerons
la hirarchie
ici
que ce
et
dernier
le
rgime
des
ce
et
retraites.
point.
reoivent,
partir
du
1er
du
mois
3.
391
SYNTHSE DE HITLER
I:
Us
jusqu' la fin du
sont nomms, et
suivants
mois
ils
cessent
s'levant 45.000 M. par an pour le chandu Reich, 36.000 pour les ministres du Reich ; ce
traitement, s'ajoute une indemnit locale gale celle des
fonctionnaires du Reich ; b) une indemnit de logement
;
annuelle de 3.600 M. ; c) des frais de reprsentation, dont le
montant est dtermin par le plan budgtaire ; d) une indemJl nit compensatrice de 3.600 M. pour l'impossibilit o ils sont
de transporter leur mnage et pour la dure de ce dmnage
ment de leur domicUe au sige du gouvernement.
Les moluments sont pays d'avance par mensualits. Ils ne
sont accords qu'une seule fois pour le mme espace de temps.
S'ils ne sont pas de mme valeur, on choisira les plus favora
bles. Si, pour un espace de temps o il a droit ses molu
ments, un ministre du Reich touche encore des revenus prove
nant de son emploi dans un service public du Reich, des pays
et des communes, d'une pension ou d'autres moluments, il ne
,,
pourra cumuler ces revenus que jusqu'- concurrence des mo-
a) Un traitement
celier
\J
|'f
f'
uments
ministriels.
15.
Les
que ncessitent
Ces deux
ministres,
articles
mme
et
fonctionnaires
encore
le
rien
et
en
comme
chancelier
de
plus.
montrent
vigueur
Seul le
tel,
bien
ne sont
chancelier
que
que
est
les
des
plus
personnalit, la
du
aUemand.
directeur
peuple
qualit mythique
ministres
compris
les
alle
Aussi, tous les fonctionnaires, y
sont-ils rgis par les titres VIII et IX de la loi, portant
qu'un
fonctionnaire,
en
raison
du Fhrer
de
sa
seconde
ou
mands,
sur
le
nouveau
Dj,
retraites
mands
encore
rgime
des
retraites.
sous
l'Empire bismarckien, le
tait
beaucoup
qu'
ceux
amlior.
des
Il, fait
plus
favorable
autres
nations
calculer
rgime
aux
gnral
fonctionnaires
europennes.
la retraite,
des
alle
Hitler l'a
fonc-
392
d'activit
et sur tout
ues,
rvolus,
de
augment
sur
le dernier
toutes les
le temps de
mensuel
traitement
indemnits
service effectu
reUement
partir
de 27
per
ans
retraite
la loi
que
ne
ce
chent
soient
d'autres
avantages
(Versorgung),
qui
ces
tau
ec
hrits
qu'en
spciaux,
simple
dure des
de l'ancien
partie
la loi
cite
L'indemnit de dcs
rgime.
Les hritiers
autres mois
traitement
sur
s'ajoutent
d'approvisionnement
et
trois
dite
proprement
ejualifie
Parmi
sont
avantages
de
compris
immdiatement
de l'acte de dcs,
du fonctionnaire dcd.
prsentation
services
touchent
Ces
encore
quatre mois
aprs
quelle
que
la mort,
soit la
que
du
: La veuve
ce L'argent de la veuve et des orphelins
fonctionnaire touche 6<k% de la retraite dont le mari jouissait
ou aurait joui jusqu' m date de sa mort. Chacun des orphelins
touche 1/5 de cette somme si la mre est vivante. 1/3 si elle
aussi est morte. La part de la veuve est due jusqu' la mort de
3
celle-ci,
seul
pourvu
le mariage
droit la
qu'elle
aprs
la
ait
au
retraite
moins trois
mois
du fonctionnaire
de
ne
mariage
donne
au
sont
ns
aprs
veuve.
la
retraite
en
Enfin
service,
ec
ou
393
SYNTHSE DE HITLER
Toutes
d'Etat,
dispositions,
ces
valent
aussi
pour
qui
valent
les
pour
des glises
ceux
fonctionnaires
quels
chrtiennes,
soient
de
l'Etat,
et
mme sous
de
cette preuve
drantes, dans
l'Eglise
12
avec
le
des
fdration
Eglise vanglique
du Reich
les
confessions religieuses
et
ecclsiastique
sur
du
glises
protestantes
allemande
, comme la
dissous
prpon
du 14 juiUet 1933
dans le concordat
Pie XI.
pape
Constitution
nouveUe
cienne
ce
1933
pour
constitutionneUe
d'Allemagne,
protestante
septembre
La
respect
la loi
loi de
reconstruc
tion
avait
baptme,
de
un seul
Dieu
un
et
toutes
dans tous
nous
Ce
tous,
matre
est
Comme
que
et
ce
Fhrer, U
ce
d'un
ce
synode
foi,
seul
Pre de
est assist
national
d'un
ce
un
seul
est au-dessus
qui
de l'Eglise
ayant
son
ministre
correspondant
protes
sige
ecclsiasti
respective
et au Reichstag alle
ment aux diffrents ministres du Reich
les membres du
fonctions
dans
installe
leurs
mand. L'vque
nomination et leur
leur
procde
ecclsiastique
et
ministre
licenciement. Mais il
nal, sur la
glises
lui
qui
de
vangliques
attribue
lui
permet
de
des Pays
allemande,
et
aux
vaquer aux
dcrter des
extraordinaires
lui-mme
par
le
synode natio
commune
comme
ainsi,
ce prcher,
gUque
est nomm
proposition
vques catholiques,
fonctions
crmonies
ordonner
des
piscopales,
au nom
solennits
un
diocse
notamment
d l'Eglise
ou
des
vau-
pnitences
394
Sou c
ministre
protestante
sous
d'au
moins
ecclsiastique
sa
seule
trois thologiens
devant lui de
ponsables
nomms
par
l'unit de l'glise
l'Eglise
rgit
et
gouverne
direction piscopale.
Il
compose
se
l'vejue
Ces
et
res
thologien^
ce
rang
autorit
administrative suprme
qui
peut
rempla
de droit canonique,
peu prs comme le substitut du Fhrer dans les questions d'or
dre constitutionnel. Cela pourrait faire aussi implicitement de
l'vque hitlrien du Reich un gal du chancelier du Reich, :
mais il est en mme temps explicitement son infrieur hirarchiejue, en vertu du double principe reconnu du primat de la
cer
politique sur
le droit
et
du
questions
tt
directeur
sur
le
chancelier .
des
Les lois
ec
par
le
ecclsiastique,
mulgues
ecclsiastiques
synode nati&al
par
en
de l'Eglise
aUemande sont
collaboration
ou par ce dernier
l'vque du Reich
seulement
et
publies
avec
le
eUes
dci
ministre
sont
pro
dans le Bulletin
Parmi ces lois se
budget
et
au
ressort.
En
ce
qui
concerne
l'Eglise
catholique,
une
organisation
sert
reli-
395
SYNTHSE DE HITLER
gieuse
d'Allemagne,
dans l'avenir
sparment
a-t-U
les
ejue
une
avant
tout
pays catholiques
politique
but
pour
du Reich
concordataire,
d'empcher
ne recourent
comme
c'est
dj
Pays, Hitler
plus
veut les intgrer dans un
concordat
dsormais pour toute la population catholi
que la charte octroye la fois par son Fhrer et par son pape.
Si le premier a pu faire accepter tous les protestants un chef
reUg^eux autonome en la personne de l'vque luthrien
de
trois
gnral,
qui
sera
Berlin, il
n'y
cathoU-
a pas
moins
leurs
chefs
religieux
charge
une
garantit
le
soumet mme
le
nihil
quelconque
obstat
dans l'Etat
professionnel
secret
l'obligation d'obtenir de
avant
de
pouvoir
allemand.
comme
aux
postuler
L'art.
militaires
9 leur
t
aux
fidlit, d'aprs la
formule
suivante
donne l'art. 16
il
comme
sied
promets de respecter le gouvernement
au Pays de... Je jure et je
ee
Par Dieu
constitutionneUement
clerg.
rgime
tabli,
souci
mon
et
du
l'exercice
vant
le
En
menacer.
revanche,
siastiques,
et
de leurs
l'Etat
maintenir
sminaires,
s'engage
entretenir
l'autonomie des
imposer le
les difices
universits
catchisme et
eccl
catholiques
l'enseignement
396
L,'j
J
technique;!
.
religieux
coles
congrganistes
et
ouvertes,
ayant
les ducateurs
d'lves
suffisamment
instituer des
mme
de
sminaires
pour
rester^
sp-;i
prparation
l'ouverture
de nouvelles coles chrtiennes prives. Il est prvu aussi dans
l'arme un vque militaire catholique, nomm par le pape
aprs entente avec l'Etat allemand sur le choix de la personne
ciale
pour
catholiques
autoriser
et
dsigne.
Dans le
protocole
additionneUes
Ce
et
final du concordat,
interprtatives
sont en particulier
mritent
dispositions
quelques
de
le droit de l'gUse
l'attention.
retenir
de
cathoUque
prle
affects
interdit
aux prtres
le
eUe ;
protocole
se aux
prtres
restriction
et surtout
catholiques ne
nes et principes
la
d'expliquer les doctri
et
dogmatiques de l'Eglise
*
* *
Si la lgislation
produire
thories
de l'Etat
confessionnelle
des fonctionnaires
religieuses
plusgpu
ecclsiastiejues
moins
allemand
soumis,
orthodoxes,
vise
des
non
fortiori
en
ec
de
mme
II tait
premirement
nerie expose
eur
le
la
ruine
ncessaire,
complte,
sauver
commerce et
sans un point
pour
la
paysan
lieu,
librer de
suite et compltement la vie conomique de l'action des exploi
teurs et des spculateurs sans conscience. Troisimement enfin,
le devoir d'arracher au chmage et de rintgrer dans leurs
professions 6 millions 1 l'I de chmeurs nous interdit videm
dont la mirobolante
ment de nous adonner des
thories,
beaut ne fait que trop facilement voir aujourd'hui la vanit et
la
corruption
l'inutilit.
gnrale
croissante
nous
obligeait
397
SYNTHESE DE HITLER
ce
triple
plan
programme
lgislation
mie
rerent
de
au
chass, en
ce
des
matre
la
nature et
le double titre de
chasseurs
et
qui
ce
matre
est
des forts
second
dans
la
qui
et
chaque
district
cercle et chaque
fiques. Deux
.;.
son
quatre ans. Ds le 3
Reich toute l'administration des forts et de
la confiant aux soins d'un ministre honorifique,
gprend aujourd'hui
'de
de
approprie sur
autres
connaissaient
Reste la
litique est
ment
pas
terre
auparavant.
dite
proprement
organis
l'autorit
de
teUe
centrale
ou
sorte
des
l'espace. L'espace
qu'il
ministres
est
soumis
gopo
umform-
berlinois, l'autorit
se
pose
d'exploiter
richesses du sol, du
sous-sol,
en
et
commun
au
des
le plan de
des fleuves
et
maximum
villes,
quatre
et
les
c'est
ans.
terres,
qui
est
un
vritable
droit
agrarien,
avec
une
procdure
tions
possde
sont tous
un
directeur,
responsables
un technicien
devant
une
double
et
ce
un
trsorier,
autorit
de
ejui
surveU-
398
lance
, comptente mme
du district
des
et
elle
sige.
commissions
de
lui
qui
paraissent
incapables,
ou
qui
ont
la
rpartititen
niement
ce
Le
convenablement
l'institution, e
par
parl,
pour
remplir
ministre
de l'agriculture
habilit a
intresss, le
rgier par
la
agraire
est
dcret,
et
de l'alimentation du
aprs entente
avec
les
Reich'
ministres
nouveau
disperse. Par
de la
ncessaires
totalit
des
procd
les forces
seront
dtermins,
propritaires
activer
pour
ce
territoires
prises
la
terriens, toutes les
vgtatives
avec
en
som
du sol d'une
btissant des routes,
fosss, digues, bassins, et en prenant toutes les mesures utiles
pour accrotre le rendement, diminuer les frais de main-d'u
vre et aUger le travail. Dans ce but, le ministre de l'agricul
ture institue une ce autorit de remaniement et une ec auto
rit suprieure de remaniement , charges de procder dans
les districts et les cercles ces oprations, aprs entente avec
le chef des paysans de la localit, les maires, les autorits de
peuple
allemand
manire
plus
surveillance
P. t,
et
s'il
de, la
ration
en
redistribuant
approprie
sa
proprit
culture, en
du parti N. S. D. A.
des forr, l'autorit de surveiUance forestire
L'autorit de remaniement constitue en corpo
chasse.
de droit
public tous
les
propritaires
intresss
et
tudie
SYNTHSE
avec
eux
la
selon
valeur
de
terres et,
ses
399
DE HITLER
s'il
de
contribution
chacun
indemnits de
lieu, les
une
ordonnance
d'un vaste
du Fhrer,
analogue
les
sur
rserv
que
encore,
ministration publique ni
je
d'autorit
sera peut-tre
||;dales,
qui
banque
nous
notamment
mme
presque
rien
par
au
le
comme
ordonnance
puis
rglement
d'ad
pour
son
ci-dessus
des
nomme
la loi
d'expropriations
sur
future
d'effet,
suivi
de
sache,
tendre
caractre
dterminer dans
conomique
s'agissait
avec
d'autres lois
ou
sp-
concernent
n'ajouteront
ralisation
inutil de
la bourse,
nous cherchons
v
une
spciale
L'ordonnance prvoyait,
corporations paysannes, une
foule
sans indemnit.
excution.
et
1937
octobre
Il
allemandes.
mairie un
survenue
cadastrale
fut dcide le 4
vUles
d'urbanisme
plan
dpose la
qui
transformation
dfinitive.
Une transformation
par
l'autorit,
par
officiel
que
super-structural
lgislation. Quant la
de quatre ans, la guerre ne
cette
plan
Gring.
Ces
paroles
entirement
nous
toutes
dispensent de
les
commentaire,
propositions
que
montrer
dans
ce chapitre, savoir
que
nous
le
en
confirmant
cherchons
conflit allemand
de
la
responsabilit
politique
tement ;
que
la
superstructure,
supporte
par
ces
deux
400
de la pyramide,
piliers
est
constitue
hirarchie juridictionnelle de
au sommet de cette hirarchie
pire et tous
toutes
se
essentieUement
les fonctions
trouvent
le
par
d'Em
chancelier
au-dessous
de
la
publiques :
lui,
un peu
Depuis le
III.
L'EDUCATION
DE
LA JEUNESSE ALLEMANDE
AU PROBCEME
SOLUTION
DE LA
Je troisime
lit; Il
est
os
groupement
leurs
autrefois
ler des
a
problme
du
ET DE LA SCIENCE
rsoudre
conflit entre
la
par
race et
la synthse hitl
la science. Hitler le
rsoud
un
RACE
ce
fait de
ce
quelconque.
jeunesses ,
oiseaux
groupements
. Le Fhrer du
la jeunesse hitlrienne
migrateurs
ces oiseaux et
Ces
seuls
avaient
et
il la
prit
temps
de
capital
de donner
cette rforme
moment
SYNTHESE DE HITLER
401
secondaires
but de la
U
en
rforme
Hauptschule
et Oberschule.
Le
l'unit de la jeunesse ,
fondamentaux quelques rares
allemand
tant de
ce
garantir
deux types
hors de l'atmosphre des grandes villes
et destins former plus tard des chefs pour cette jeunesse
studieuse commune : on les appelle des tablissements d'du
cation national-socialiste . Toutes les autres coles ne repr
est
ajout
tablissements,
ces
placs
des
les
n'tre
coles
te
survivances, tantt
moyennes
des
qu'exceptionnellement
appeles
trs grandes
disparatre,
vUles, tantt
comme
maintenues,
les
ce gym
restait
environ
plus
sur
gure
eu
plus
de
800 Oberschulen.
La
de
l'unit de la jeunesse
deux
garantie
types
ec
principaux
et
secondaires et qu'a
sage systmatique
secondaire
uniformise
La diffrence
tudes
en
dans la
lves
tour
ont
entre
quatre
seconde.
sortant
de
(Oberschule)
ces
deux coles
est
que
l'lve
achve ses
1'
ce
cole du
peuple
14
ans entrent
leur
TITALISTE
?6
402
de l'cole du
tent
certainement
aussi
intelUgents
que
ceux
secondaire,
nique.
l'cole secondaire,
entrer
dcider de leur
position
techniciens, les
autres
l'cole
des
de
Quant l'cole
jouer
un
plus
aussi
quer
future. Les
des
techi*|
peuvent
ne
pas
uns
techniciens
donneront
de
de
officine o
bons
valeur
moindre
l'on fabrique
vocation.
secondaire,
grand rle
que
qui
techniciens
grande vocation
le facteur
le facteur intellectuel
l'cole primaire, U faut
qu'
vocation
est
nanmoins
semble!
remar
prpond
Si l'lve
le pousse dans
ne deviendront
rant.
tenir
n'en a pas
anciens gymnases ;
et
c'est
la
certainement
d'encadrer cette bourgeoisie adminijstrative future
fait crer des tablissements distincts d'ducation natio
quelques
ncessit
qui
nal-socialiste.
L'organisation tout
dire
ejue
jamais^
elles
1er
devoirs
prpare
ses
futurs.
le gouvernement a-t-U
1er
dcid de promulguer la prsente loi. Art.
: Toute la jeu
nesse allemande du Reich est runie en jeunesse hitlrienne.
Art. 2 : Toute la jeunesse aUemande du Reich doit, en dehors;
de la maison paternelle et de l'cole, tre leve
ment, spirituellement et moralement, dans l'esprit du
socialisme, pour servir le peuple et la communaut populaire.
Art. 3 : Le devoir d'duquer la jeunesse aUemande entire
dans la jeunesse hitlrienne incombe au directeur national des
jeunesses du parti N. S. D. A. P., qui est, en consquence,^
corporeUe-
national-
403
SYNTHSE DE HITLER
prcisent
pour
tout ce
rgime
les
concerne
qui
scoutiste
donner
soins
l'assurance-accidents
et
et
jeunes, le
aux
responsabilits
du
contrle
d'ge,
tinction
rvolus. Les
ministre
et
des
membres nouveaux,
anciens sont
depuis le 20
avril
1938,
ou
qui, ayant
de dix
partir
appartiennent
ceux qui
accompli
aux
ans
jeunesses
leurs huit
ans
superpose
aux
autorits pdagogique
lement distincte de
scolaires,
et
est essentiel
celles-ci.
L'obligation
fre '"'en
effet
scolaire
quentation
est
un
service
qu'on
se
rend
soi-mme.
par
corporelle
enfants
sent
au
un
ou
mdecin,
et
intellectueUe,
les
ainsi
ajournements
qu
les
d'origine
service
Tous les
autres enfants
sont
pour
dficience
les
exemptions, pour
admissibles
ou
parents s'oppo
admis,
DCCAT10N
condi-
VITAM81B
26.
404
tion qu'ils
ne o
vent
ils
dans
cette
ans rvolus,
rat
peuvent
les
l'Universit
entrer
sans
autre
examen
ni
con
Mais
autres
du
obUgatoire et
lrienne
au
entrent
sein
reste
de
suspendue,
attendu que
deux
ces
De l rsulte
priode
du travail
de jeunesse hit
la poUtique est interdite
qualit
organisations.
a contrario que
secondaire
hitlrienne,
leur
pendant
miUtaire, la
1 cole mme,
nesse
toutes,
service
qui
ou
est une
la
poUtique est
de
rigueur sinon
tique.
C'est
du
que
maintenant
citoyen
technique,
resterons
prend
toute
qui nous
le
problme
chappe
ignorants des
de l'ducation poUtique
D comporte un aspect
sa signification.
encore
programmes
et
ici
ejue
Pour
ancien
cette
de la
race
dernire
quiconque
n'est
lectique, le dilemme
et
de la
science.
Nous
n'aborderons
question.
pas orient
aUemand
de la
le nationalisme et
le patriotisme et V *x internatio
nalisme . H faut essayer de dpasser ces issues ; le t racisme *
patriotique d'un Moller van den Bruck, par exemple, et le
pessimisme scientifique d'un Spengler ne diffrent pasi plus
l'un de l'autre que nos cagoulards fascistes et notre front
populaire ce antifasciste d'avant-guerre. Hitler voit les choses
d'une manire plus pratique, lorsqu'il veut raliser l'ducation
politique des jeunes, sous le signe de la responsabilit
rduira
sans
doute
un conflit entre
1'
et
universalisme , entre
person-
'
405
SYNTHSE DE HITLER
Et
neUe.
c'est
dans Mein
encore
la
mieux
institutions
un
homme
Il
il
conception
religieuses
de
que
nous
apercevons
en est
de
de
mme
leur
race et
son peuple
poUtique et s
ne s'attaque
fasse
cesse d'tre
(M. K., 127.)
qu'il
; sinon,
rformateur.
sa critique
principe
L'homme, dit-il,
ce
de la
Kampf
ne
tre de la
du
nature.
propre
ne
la
contraint
qu'elle
l'homme
et
servir
docilement
ou
d'une loi
brise,
tpi'elle
spciale.
(M. K.,
268.)
Voil
que
au
Hitler
de la
science ou
l'idologie,
de
qualit
race
deux chantillons de
moins
toujours
observa
des
mais aux
une
qu'il
sciences
idologues,
chercheurs, mais
au croyant non
critique
certaine
ignore. H
pas mme
patriote,
savant
montrent
l'endroit
n'en veut
ces
l'idologue dans
au
qui
rserve,
pas
idologues
ses
en
instincts de
optimiste ou
immo
homme
vivant.
remment
dire
orient
ejuels
chaque
Mais
en sont
Etat
dans
toutes
les buts
et
les
les
nations,
causes.
europen voudrait en
pre gouvernement,
par
exemple,
et
On
il
sait
est
seulement que
faire l'apologie de
en
dMf-
difficile de
affichant son
son pro
amour
pour
406
ce
LE CONFLIT DE LA RACE ET DE LA
l'Empire
allemand ou son
SCIENCE
enthousiasme
pour
<t
la Rpubla
franaise.
De ce fait, notre patriotisme naturel cesse d'tre de 1 amolli
instinctif et devient un art d'aimer : il tait notre instinct de
la libert d'aimer, il s'puise prsent dans la flagornerie el
les flatteries de l'esclave. On rampe devant l'homme au pou.
que
voir,
comme s'il
C'est
un
tait
patriotisme
notre
de la
despote
peur
et
ou une
qui
divinit
doit
sa
vcngeress^
dgnre
une
La
lamentable
confusion
tional-socialistes, ou dans le
les complte tous.
Une
ec
viser
ses
au
opinion
plus
principes
service
du
travaU
obUgatoire,
philosophiejue
grand
ne
Mais
qui
la
vie
d'un*
demeure un simple
parti, tant ejue son action n'aura pas abouti la victoire de ses
ides, et ses dogmes partisans devenus pour un peuple la loi:
fondamentale de la communaut. (M. K.. 418.)
peuple.
ce
mouvement
son
tour
Le
mouvement
1933, U
aura
sion
des dveloppements
purificatrice
en
concernant
matire
le
rle
de l'Etat
d'ducation,
les
et sa mis
programmes
407
SYNTHSE DE HITLER
par
discipline
une
scolaire
rationneUe ;
ncessairement
dmontrer,
se
prouver,
se
mais
communiquer,
quand on
aussi
le
trs
sang.
mule qu'on
trouve
allemands, y
en
en
ralit
n'est
pas
apparence, mais
national-socialisme
posant
le
dj
compris
primat
eJiez
Kant
d la
trs
un
vieille
article
savoir
que
d'exportation
dans
neuve
ce le
For
et
race sur
toutes
les
autres consid
rations.
Tout, ici-bas,
mre
d'une
d'un
jamais,
et
faables.
peut s'amliorer.
victoire
ses
consquences
physiques
et
morales
restent
inef
408
tion
donc
succombera
la
contre
race
avec
la
des tres.
niveau
tard
suprieure,
contradictoire
le
plus
dans la lutte
et un tel
volont
devra
qu'il
accouplement
de la nature,
est,
soutenir
par
suite,
tend lever
qui
Et
si
dernes,
tul
ce
l'on
applique nfin
trouvera
on
Sens
et organisation
Considr dans
ple
s'articule
en
la
mme
des S. A.
ensemble,
trois grandes
l'lite des
thorie
raisonnement
ce
son
extrme comprenant
les
eftore
aux
au
peuples mo
chapitre,
inti
Hitler,
crit ici
classes
citoyens,
et
chacpie peu
d'abord un groupe
qui est doue de toutes
:
de
sacrifice.
groupe compos
clatant'
vulgaire et
crimiueUe
des
seconds.
Les
priodes
du
premier
409
SYNTHSE DE HITLER
des pires l
d 1918.
Tel est, en gros, ce que l'on doit proposer l'enseignement
de la jeunesse depuis l'ge de dix ans, l'cole ou hors de
l'cole. Ce n'est point de l'histoire ni de la science des races,
pour lescjuelles ces jeunes pourront trouver plus tard des cours
iondrenient
sont causes
la
par
l'arrive
rvolution
au
pouvoir
allemande
On
n'tudie pas
il
mme o
ments pour
s'agit
le
prsent.
Cette
puisse
littraires
ment ou
terminer cet
expos
gerait peut-tre
tout
enseignement
officiel
scolaire.
des lves
ne s'agisse
s'y
sur
complaire
intervient
l'action
pour
eux
ou
comme
les
un
que
de
sur
la contemplation,
rectifier.
correctif
moins qu'il
contempler
410
bien
accomplie par
ce
Nous
que
parat
rvolution
semble
qu'elle
parce
aUemande.
pdagogique
le
prendre
peuples
tivement
des
contrepied
ne russira pas
ou
plus
rformes
davantage
disciplin
parce
russira
russira
ne
ejue
ju'elle
pas
de
parce
les
au
s'harmo
avec
ejui
tes, avec
de rflexion
aime
eUe
l'chec de la
ou
nise mieux
avec ce
europens
le succs
Mais eUe
et
qu'
d'attention.
ce
qu'il
fait
efforts, il
le
got
jamais
Mais
mettra,
mais
qu'il
s'est
rendez
non
cet
tromp.
enfant
vis--vis
de
responsable
vous,
adultes,
des
erreurs
qui
vis--vis
svrit
qu'il
com
toute la
aussitt
qu'U
indiffrence ou noncha
lance, rien sans intrt : il devient enthousiaste ds qu'il est
libr de l'adulte, U est plus gnreux ds qu'il se sent libre,
serait-ce par pur instinct de conservation vis--vis de ses cama
rades dont vous le rendez responsable,
et
qui
le guettent.
N'est-ce pas ce ejui doit normalement se produire dans les
camps de la jeunesse hitlrienne, et plus encore dans les ta
blissements d'ducation national-socialistes ?
ne
fera rien
sans
attention,
rien
par
subir
des
examens,
ils finiraient
peut-tre
par
y renoncer,
411
SYNTHSE DE HITLER
soit
dcouragement,
par
Tout
plus chanceux.
la
des
soit
jalousie
par
des
examen a
camarade
un
pour
favorisent
alas qui
souvent
d'largir
Le camp
qui
et
rayon,
est
duels). Il n'y
autant
donc
Mais
on
verra
craindre un
pas
la
que
de devoirs
aussi
un
d'initiatives
les liens
les devoirs indivi
relchement de la dis
et
resserrent
et
demander
jour de
responsabilit
cre
cette
si
la dsaffection
jeunesse,
disciples
aux
beaucoup
ne
elle
quand
plus
de droits
largissement.
cet
champ
de l'effort.
ou
pourrait peut-tre se
s'emparerait
mesure
les droits
que
pas
cipline, de l'initiative
un
ainsi
sont slectionnes
communaut
d'aprs
considr
l'cole deviennent
et
qui
prives,
de la
ce
moins
et
qu' tout
prendre,
dire
ejue
le
sans
rdite
le
souvent
pas
paraissent
avec
national-socialisme
concluantes
Sans doute, il
nouveau.
christianisme,
fon
au
compare
et
recom
bilit
n'est
lequel il
n'a
prsente
et
pas
pass,
l'avenir de
Quant
l'lve la
prise,
:
elle
et qui sera
responsabilits.
mais
sibiUt
de
future
rcompense,
mer
pour
pas
du
on
son
l'est
le
On
plus
n'est
le
rsultat
pas
n'est
d'autant
envers
propre
consquence
mais
une
de
Ce
sa
sur
pass,
propre action
expiation,
une
mais
pas
responsable
prsent, et on
choix.
d'un
choix
envers
le devient
mme
exclut
le
envers
la
pos-
pch.
aux
droits
auxquels
ne
correspondraient
pas
des de-
412
gaux,
voirs
ou
reconnat expressment
personnelle,
interprte de teUe
sans
un
l'avis
et
ne
doctrinaire,
citation
cette
auquel
caractristique
j'emprunte,
pour
ter
v:
est
renonce
substances
un
outre
de la
Si l'on
mouvement.
en
l'individualit
seulement la
en
d'un
autoris
miner,
conoit
morale
politique
contenu,
contenu
communaut.
Si
ne
on
la
communaut
devenir,
mais
possible,
on
destructif,
non
pose
pas
lui donnera
mais
comme
et
on rendra non
constructif
mais
acheves,
comme problme
plus
on n'aura
tique
de
de l'individualit
une ncessit et
ejue
la
ralit
un
de la
apopulaires
supramondaines
de la ralit, la ralisation de la
propose en partant
naut et
et
aspatiales
sphres
apparatra
contenu
de la
en
mme temps
morale politique.
commu
comme
De
mme
donne,
qu'eUe
l'thiejue
communaut
comme reUe,
munaut,
aussi,
est
politique
rien
concrte.
Comme
tend
raliser
comme
de
se
une
n^essit
la
et
communaut,
se
thique,
considre
perfectionner,
ne
la
demandera,
com
eUe
cp-
crte.
plus.
: Si on supprime
que voici
l'thique poUtique et la ralit
politique, on ne pourra plus chercher le contenu de cette thi
que dans une fin au del de la ralit. Aprs la suppression de
leur divorce, il ne sera plus possible de faire de la communaut
un moyen au service d'une quelconque fin suprieure la
D'o
cette
le divorce
et
autre
modUication
l'opposition
entre
413
SYNTHSE DE HITLER
communaut elle-mme % mais, au
contraire,
communaut concrte est elle-mme le point
point
de
repre
le
d la
moralit
de la
politique,
parce
que
de dpart
cette
et
la
le
communaut
L'obligation
d'unifier remplacent ainsi le elroit. la
morale, la culture, etc.. Ce qui signifie, en troisime lieu, que
le contenu de la morale poUtique ne pourra plus ]xe dsor
mais considr comme une formule abstraite universeUement
valable. Puisque l'obligation d'unir et la ncesisit d'unifier
prennent leur contenu dans les dispositions et les possibilits
de la communaut concrte, et dans les lments qui en dpen
dent, le ressort de cette morale poUtique ste restreindra, au
contraire, ncessairement la communaut ejui en dpend et
au cercle des personnes dpendant de
communaut. De l
l'aphorisme selon lequel ec le nationalsocialisme n'est pas arti
cle d'exportation .
Mais la morale poUtique ne s'arrte pas cette dpendance
existentielle technique
d'une communaut individueUe con
crte, eUe continue son mouvement vers la personnalisation.
Puisque le directeur, comme personne, dirige la communaut
entire vers l'unit et continue la diriger comme unit,
le
et non le problme de fait seulement
problme thicpie
de la direction et d sa continuit se transforme aussi chez lui
en unit prsonneUe. L'thicpie poUtique ne se borne pas
passer de l'tat d'exigence abstraite celui d'une action con
crte, eUe devient surtout d'obligation impersonneUe une obli
Le directeur est la ncessit personnelle
gation
d'une ralisation communautaire. Comme personne. U ordonne
l'union et l'unification. Cette ordonnance prsonneUe vise non
de l'homme dirig,
seulement un ct techniejue dtermin
mais eUe le requiert aussi comme personne totale. Le rapport
personnel entre directeur et dirig, remplaant le rapport lgal
entre Etat et citoyen, n'est pas seulement un fait politique rel,
mais aussi et en mme temps reejuis comme personnel par la
morale poUtique. (Herbert Krger, Fhrer und Fhrung,
eUe-mme sera
d'unir
et
la
contenu
moraUt politique.
ncessit
.cette
p.
120/122.)
Fin
du tome
second
^--'TTSy.
Premire Section
LE CONFLIT DE
L'INDIVIDU
ET DE LA SOCIT
CHAPITRE PREMIER
THSE DE MARX
II.
III.
IV.
>
L'idaliste
Le
capitaliste
Le
communiste
11
19
31
allemand
anglais
international
comme
une
40
CHAPITRE DEUXIEME
ANTITHESE DE WAGNER
li
L'art dramatique,
-,
I.
II.
III.
origine de
la vie sociale
55
71
87
CHAPITRE TROISIEME
SYNTHESE DE NIETZSCHE
Du
I.
I.
III.
IV.
caractre amoral ou
irrationnel de la vie
105
112
123
143
Deuxime Section
LE CONFLIT DE LA CULTURE
ET DE LA CIVILISATION
CHAPITRE QUATRIEME
THSE
La politique
I,
II.
III.
La
conomique,
vocation et
la
DE BISMARCK
des nations
civilisatrice
carrire politique
La Conception Bismarckienne de la
de Bismarck
161
nation cultive....
173
187
chrtiennes
civilis
CHAPITRE CINQUIEME
ANTITHSE DE DILTHEY
La
I.
II.
III.
conscience
historique,
his-ique,
La comprhension,
objet
de la
de la
mthode
philosophie
noologie
noologie
201
218
232
CHAPITRE SIXIEME
SYNTHESE DE TNNIES
La communaut et la socit, ples
de toute socialisation
I.
II.
III.
IV.
La
synthse
Les formes
Les formes
La
de la
culture et
communautaires
socitaires
sociologie
et la
mathmatiques
de la civilisation.
de la socialisation
de la
socialisation
collaboration
253
262
274
286
Troisime Section
LE
CONFLIT DE LA RACE
ET DE LA SCIENCE
den
(Spengler, Van
L'histoire
I.
II.
III.
Bruck, Hitler)
CHAPITRE
SEPTIEME
THESE
SPENGLER
universelle
DE
est
d'interprtation
affaire
La thorie de l'volution
La
relativit
La
science
....
319
raison
IV.
La
295
306
morphologie
historique
est
le
principe
de la discon
324
tinuit
CHAPITRE HUITIEME
ANTITHESE DE
I.
II.
III.
La
Nous
vivons pour
continuit
de l'empire
allemand
III.
dans le
pass
DE
HITLER
un
article
d'importation
problme
363
la jeunesse
de la
race
335
344
350
NEUVIEME
II.
prsente
SYNTHSE
hritage
un
de l'ternel empire
La thorie de la continuit et le 3e Reich
La continuation
CHAPITRE
I.
BRUCK
allemande,
et de la science
solution
376
au
400
ACHEV
24
PRESSES
DE
A
D'IMPRIMER
JUILLET
1946,
DE
GUILLEMOT
LAMOTHE,
PARIS
ET
SUR
LE
LES
ET
IMPRIMEURS
A
LIMOGES
137
CHEZ
LE
KONRAD HEEDEN
R. ALIX
Une
DITEUR
MME
L'homme
nation vivante.
dfia le
monde.
R. HESSE
M. BARRIRE
Guillaume II
qui
Aristide Briand.
et son temps.
RAOUL LABRY
R. BOUVIER
Alexandre Herzen.
et son
CHARLES MAIGNEN
temps,
Maurice Maignen.
LON DAUDET
Les ides
ANDR ROUSSEAUX
en armes.
L'art d'tre
j. DROZ
Le libralisme
J. SAVANT
rhnan
La pense politique
des cisrhnans.
europen.
et morale
ANDR DUBOSCQ
L'ducation idaliste.
Inspirations de l'Asie.
L'lite
ED. VERMEIL
chinoise.
Doctrinaires
JUIVES DUHEM
Histoire
des ides
avant
Le
de la
Le
1,
racisme allemand.
aronautiques
ET. WEILL-RAyNAL
Montgolfier.
La politique franaise
des rparations.
muse aronautique
avant
rvolution allemande.
Montgolfier.
rue
Palatine
PXRS-LIMflBS.
IMK
PARIS
(6e)