A violncia contra mulheres

Flvia Timm
Texto extrado do livro Introduo Crtica ao Direito das
Mulheres
Fcil de matar: srie traa o novo cenrio das mortes femininas
no pas. Elas so assassinadas por pais, irmos, companheiros,
tra cantes e aliciadores homens que acreditam ter o poder de
decidir sobre a vida. Srie de reportagens do Correio Braziliense
DF mostra a escalada dos homicdios de mulheres no pas (abril,
2011).
Violncia domstica e familiar, trfco de mulheres, estupros,
abuso sexual de meninas, aumento progressivo do
encarceramento feminino, assassinatos de mulheres por
companheiros, familiares, trafcantes e aliciadores: este o triste
panorama da realidade brasileira, latino-americana e de todo
ocidente em que mulheres so roubadas, maltratadas,
exportadas para fns de explorao sexual, luta entre
narcotrafcantes e para marcar diferentes dominaes. Nesse
cenrio, outras categorias como raa, etnia e classe intersectamse com o gnero1 e aumentam a vulnerabilidade de muitas
mulheres. Conferncias Internacionais sinalizam a gravidade e
complexidade do problema, defnindo que [...] violncia contra
a mulher qualquer ao ou conduta, baseada no gnero, que
cause morte, dano fsico, sexual ou psicolgico mulher, tanto
na esfera pblica como na esfera privada. [...] a violncia contra
a mulher constitui uma violao aos direitos humanos e s
liberdades fundamentais, e limita total ou parcialmente mulher
o reconhecimento, gozo e exerccio de tais direitos e liberdades
(Conveno Interamericana para Erradicao da Violncia Contra
a Mulher, Belm do Par, 1994). A primeira dimenso que
Gnero uma forma de analisar histrica e politicamente a
produo do discurso da diferena sexual, desnaturalizando as
identidades sexuais e problematizando a constituio das
masculinidades e feminilidades hegemnicas. Trata-se, pois, de
uma categoria analtica que evidencia a relao desigual de
poder entre mulheres e homens, em que conferido aos homens
e ao masculino o poder de mando e de violao das mulheres
para a afrmar a masculinidade.
1

responde a sistematicidade da violncia contra mulheres est na

anlise da estrutura de poder hierrquica e patriarcal, a que
chamamos de relaes de gnero. Esse sistema implica
valorizao desigual atribuda pela sociedade e legitimada pela
cultura patriarcal aos corpos e s subjetividades das pessoas. a
partir dessa ferramenta de anlise poltica, econmica, histrica e
social que podemos aprofundar e compreender a dinmica da
violncia contra mulheres, sua estrutura e suas variadas formas
de expresso: a explorao sexual, o trfco de mulheres, a
violncia domstica e familiar, entre outras, que envolvem a
violncia moral, psicolgica, fsica, sexual, patrimonial e genocida
contra mulheres (feminicdio) (SEGATO, 2010).
O patriarcado um sistema cultural, poltico e econmico que
arbitrariamente constri e valoriza desigualmente os sexos,
defnindo-os como mulheres/femininos/dominveis e homens/
masculinos/dominadores, a partir de uma visualizao dos
rgos genitais. Essa construo desigual organiza socialmente,
polariza, naturaliza e hierarquiza os corpos e as subjetividades,
de maneira arbitrria, inclusive usando discursos cientfcos
evolucionistas para consolidar a naturalizao da desigualdade
dos sexos, dos papis sexuais e sociais.
No natural que homens sejam agressivos e nem que mulheres
sejam passivas e submissas, mas esse discurso que estabelece
o efeito sobre a prtica das relaes entre os seres, imprimindo
uma suposta inferioridade s mulheres e ao feminino e uma
superioridade aos homens e ao masculino. O mesmo solo de
naturalizao consolida a persistncia da produo de homens
potencialmente agressores e mulheres dispostas a suportar e
at mesmo a no identifcar a opresso. O silenciamento da
violncia no est s na no divulgao da violncia sofrida, mas
principalmente em no detect-la ou perceb-la como violncia,
e talvez esta seja a maior forma de controle para efetivar o
silncio e a repetio da violao.
A sutileza do patriarcado est justamente na naturalizao
desses discursos, que so difundidos de forma at ingnua
como se no fzessem parte da histria, mas que tivessem
sempre existido, para que ningum questione a desigualdade
entre os gneros e ela continue sendo reproduzida em todas as
relaes (trabalho, comunidade, famlia, escola etc.). Muitas
pessoas chegam a acreditar e pensar que a natureza cria o sexo,

ocultando a dimenso histrica e cultural que evidencia que os

sexos so construdos socialmente pelos discursos
(WITTIG, 1992). Ou seja, os homens no oprimem as mulheres
porque so naturalmente opressores, agressivos e violentos, mas
porque esto sob o efeito da mesma matriz que constroem
discursos sobre os seres, os sexos e a diferena desigual.
Os homens so estimulados permanentemente a praticarem o
ideal da masculinidade hegemnica, que inclui diferentes
dimenses da dominao (sexual, intelectual, econmica, poltica
e blica) (SEGATO, 2010). No jogo de tenses, qualquer ameaa
masculinidade hegemnica, mesmo na disputa de fora e poder
entre homens, aciona o recurso da agresso como primeira forma
de restituir e resgatar a masculinidade ameaada. a partir
dessa anlise que compreendemos a agresso domstica, o
sequestro de mulheres para fns de usurpao sexual e at o
roubo de mulheres para extermin-las (em casos de guerra ou
conflitos entre narcotrafcantes, por exemplo). Nesta ltima, as
mulheres passam a ser mensageiras de uma disputa de poder e
de fora entre homens.
O discurso social que constri o masculino enaltece a fora, a
sexualidade viril, o poder e a dominao. Por outro lado, cria
valores como a maternidade, a submisso e a emoo para o
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feminino, atributos associados natureza (destino) e muitas
vezes desqualifcados na economia patriarcal. O ser humano
um ser cultural, que no nasce com esses valores inseridos no
seu material gentico, mas aprende a atuar de acordo com a
internalizao dos signifcados que apreende do mundo social.
Para que a violncia de gnero realmente acabe, precisamos
questionar essa construo, emitir outros valores para os corpos
e as mentes, combater a naturalizao da hierarquia entre
masculino e feminino.
A vulnerabilidade e o sofrimento vivenciados por muitas
mulheres em situao de violncia domstica e familiar no
podem ser esquecidos, e tambm devem ser vistos em seus
aspectos polticos e econmicos, que estrategicamente so
ofuscados para que o problema no seja tratado em sua
complexidade histrica e social, mas unicamente numa

percepo individualizada. A individualizao do problema das

violaes contra mulheres limita o enfrentamento da violncia de
gnero, uma vez que apaga a responsabilizao coletiva e
direciona a culpa exclusivamente para as mulheres. A denncia,
por exemplo, no tratada como um problema de toda a
sociedade, tal como acontece com a violao dos direitos de
crianas e adolescentes, mas unicamente da mulher que vivencia
a situao opressiva. O controle da individualizao patriarcal
pode ser percebido na vigilncia dos seus comportamentos e das
suas aes. A culpa de suas roupas, a culpa sua por ter
transitado em local inadequado, por no ter cumprido com suas
funes domsticas e maternais, ou at mesmo por ter resistido
s tentativas de dominao.
Apesar de ser um problema pblico, de toda sociedade, indo de
profssionais a vizinhas/os, amigas/os, familiares, at agentes do
Estado, entre outros, nem mesmo a assinatura de acordos
internacionais2 de enfrentamento violncia contra mulheres
interrompeu o mito de que a dor e o sofrimento das mulheres em
situaes de violncia seria algo domstico, privado, no
devendo incomodar quem se encontra fora de casa e da famlia.
Assim, a violncia domstica e familiar contra mulheres foi
crescendo vertiginosamente, consolidando a ideia de que o corpo
das mulheres pode ser violado e/ou violentado. Mas silenciar-se
diante de uma violncia contra mulheres o mesmo que
legitim-la. O envolvimento da comunidade, de profssionais da
Justia, segurana pblica, escola, assistncia social, trabalho e
sade fundamental para marcar o comprometimento poltico de
tornar visvel a estrutura da violncia contra mulheres, fundada
em modelos histricos patriarcais e desiguais.
Controle, isolamento, cime patolgico, assdios, humilhaes,
desqualifcaes, constrangimentos, vigilncia, insultos,
ridicularizaes, atos de intimidao, indiferena pelas demandas

Conveno sobre a Eliminao de Todas as Formas de

Discriminao contra a Mulher (realizado em 1979 e assinado em
2002), Conveno Interamericana para Erradicao da Violncia
Contra a Mulher, Belm do Par (1994/1996), IV Conferncia
Mundial sobre a Mulher, realizada em Beijing (1995), Protocolo
Facultativo Conveno sobre a Eliminao de Todas as For- mas
de Discriminao contra a Mulher (2002/2003).
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187 afetivas da mulher, gravidez forada, ameaas, socos,

chutes, quebradeiras dentro de casa, confsco de bens pessoais,
acusaes sobre a sade mental da mulher, sexo forado
(estupro conjugal), crcere privado e at homicdios, entre outras
formas de opresso e agresses, zeram e ainda fazem parte da
realidade de muitas brasileiras, tanto na esfera pblica quanto na
privada. E por esta razo que o tema se apresentou neste
curso, pois uma das ferramentas para alcanar a emancipao
perceber o funcionamento dos mecanismos mais sutis e os mais
explcitos da violncia de gnero, ainda naturalizada nos
discursos sociais e familiares.
A sociedade legitima como verdade apenas aquela agresso que
visvel, comprovvel a partir de elementos exteriores, como
exames mdicos e testemunhas, e desqualifca todas as
opresses sutis que constroem a violncia moral e psicolgica.
So as brincadeiras de desqualifcao, ridicularizao e as
constantes suspeitas sobre decises e comportamentos das
mulheres que preparam o terreno para as intensifcaes das
agresses e aumentam a sua vulnerabilidade. Nem sempre fcil
perceber que o opressor uma pessoa em quem se aprendeu a
contar, porque o discurso amoroso, por exemplo, alimenta ideias
que romantizam a violncia, como, por exemplo, ele me bate
porque tem cime, e se tem cime porque me ama. O cime
patolgico um exemplo desse processo discursivo, que muitas
vezes confundido como prova de amor e no como uma
forma sutil e poderosa de controle, de opresso. A intensifcao
desse controle tambm no visvel, e as ameaas que passam
a ser emitidas para amedrontar e aterrorizar as mulheres so
naturalizadas e silenciadas. Outra forma de banalizar e
naturalizar as agresses so as piadas sobre a violncia contra
mulheres.
A individualizao do problema opera intensamente nos casos de
violncia domstica e familiar. Muitas mulheres se sentem
culpadas por terem sido ofendidas, agredidas ou violentadas e
passam a questionar suas atitudes, buscando mold-las
novamente no padro de feminilidade sub- missa. Aqui se insere
a dvida sobre seu prprio valor, uma vez que passam a duvidar
da execuo das suas funes como esposa, me, namorada,
flha etc. (a violncia contra mulheres, na esfera domstica e
familiar, no s conjugal), estratgias de dominao que
internalizam a culpa. Os relatos de culpa aps estupros tambm

so recorrentes, elas se sentem sem valor e focam

excessivamente nas suas aes como o fator desencadeante da
violao. E esse mesmo mecanismo que cria outro mito, aquele
que acusa as mulheres de no romperem o vnculo violento
porque, no fundo, elas gostam da violncia.
Contra a manuteno da violncia contra mulheres, a Lei Maria
da Penha representa um importante avano, pois ao tipifcar a
violncia domstica e familiar em fsica, psicolgica, sexual,
patrimonial e moral amplia o debate sobre a estrutura da
violncia contra mulheres e consolida, primeiramente na esfera
simblica, a desnaturalizao da opresso e oferece um
instrumento jurdico de proteo e defesa dos direitos humanos
das mulheres e de toda a humanidade.
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Referncias
SEGATO, R. L. Feminicidio y femicidio: conceptualizacin y
apropiacin. In: CENTRAL AMERICAN WOMENS NETWORK.
Feminicidio: um fenmeno global de Lima a Madrid. Blgica:
Heinrich Boll Stiftung Union Europea, 2010.
SEGATO, R. L. Las estructuras elementares de la violencia. Bernal:
Universidad Nacional de Quilmes, 2003. WITTIG, M. The category
of sex. In: The straight mind and other essays. New York: Beacon
Press, 1992.