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Las relaciones con el otro se contituyen en relacin a tres dimensiones un juicio de valor, el
otro es bueno o malo, lo quiero o no lo quiero, es mi igual o es inferior a mi; relacin de
acercamiento o alejamiento, adopto y me identifico o le impongo mi propia imagen;
neutralidad o indiferencia, conozco o ignoro la realidad del otro.
La concepcin del otro a lo largo de la historia, fue trayendo la guerra y muertes. Segn la
regla de homero los seres humanos se juzgan como los mejores del mundo y estiman que
los otros son buenos o malos, segn se hallen mas o menos alejados de ellos. Se puede decir
que la negativa a rechazarlos sin un examen previo es una cualidad del ser humano.
Cientificismo (lo nico que cuenta es la universalidad), nacionalismo (las diferencias culturales
se perciben como desagradables) y etnocentrismo (no se preocupa mas que de si mismo),
son grandes figuras del desconocimiento del otro
Quienes llegan a America: militares (espada) y sacerdotes (cruz). Franciscanos o milicos
(dominico), despus jesuitas que son expulsados de la sociedad por cuestionar el poder de los
reyes.
Podemos citar dos ejemplos de militares. Gonzalo Guerrero es el ejemplo mas puro de
identificacin con la sociedad y la cultura de los indios. Tras haber perdido toda su tripulacin,
adopta todo, lengua, religin, usos y costumbres. Incluso se piensa que no mantuvo esta
postura de neutralidad y lucho contra los ejrcitos de los conquistadores. Se olvida de su
pasado espaol y cristiano, e imita incluso las apariencias fsicas como la costumbre de llevar
el pelo largo. Como segundo ejemplo tenemos a Alvar Nueez Cabeza de Vaca, quien se ve
obligado a vivir entre los indios de su misma manera. Los estima y no quiere hacerles dao, y
en el caso de haber evangelizacin debe llevarse a cabo sin violencia. Para sobrevivir se ve
obligado a llevar a cabo dos oficios, buhonero o comerciante (compra jarritos de cermica y
los vendia en otra poblacin) y luego chamn o curandero, los indios crean que el y sus
compaeros cristianos podan curarlos. Sin embargo su identificacin nunca es completa, de
hecho son sus oraciones cristianas las que forman parte de sus practicas como curandero, no
olvida su propia identidad cultural ni su objetivo, que es reunirse con los suyos. Dos personas
de un mismo origen, con dos actitudes distintas que permiten ver cierta dualidad.
Con respecto a los sacerdotes, Vasco de Quiorga, franciscano, ofrece un buen ejemplo de
asimilacin o identificacin. Ve a los indios no como lo qwue son sino como lo que el quiera
que fueran. Lejos de la perfeccion ser el quien buscando la idealizacin y la transformacin,
busque una sociedad ideal. Sin servidores y con trabajo obligatorio tanto para mujeres como
para hombres (max 6 hs), dividiendo las ganancias equitativamente, cuidados mdicos y
aprendizaje gratuitos y obligatorios, su unidad social de base es la familia extendida, bajo las
ordenes de un padre de familia que elige a su vez al jefe de la aldea. Diego de Gamba,
franciscano, tiene en un principio una actitud de rechazo hacia lo que encuentra en la cultura
de los mayas, no aceptaba a quienes no fueran catolicos y luego empieza a investigarla. Asi
descubre que segn las alturas de las consechas obtienen distintos tipos de maz. Observan
sus virtudes. Por otro lado Diego Duran, mestizo cultural, es espaol pero llega a vivir a
Mexico a los seis aos, por lo tanto recibe una formacin local, logra interpretar a los
aborgenes y comprenderlos desde el interior de su cultura. Sostiene que para poder imponer
la religin cristiana hay que extirpar la religin pagana, y para hacerlo primero hay que
conocerlo bien. Otros ejemplos son Bernardino de Sahagn, franciscano, que a pesar de llegar
a Mexico de adulto se lo considera mas fiel que Durn. Convoco a 12 ancianos y entendio que
manejaban los dibujos como idioma. Los interpretaba y los traduca.
Ejemplos de otredad a lo largo de la historia:
En 1810 el criollo // el que defiende a Espaa
En poca de rosas federales // unitarios
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Monologo de mentirola: Evidencia una triple personalidad. Habla en lugar suyo y tambin en
lugar de Mosquito y Guitarra Estoy tan acostumbrado a discutir este consejo con mis
compaeros Mosquito y Guitarra, que yo por mi solo no puedo discurrir nada.. no se me
ocurre una sola idea, y no se que consejo darme a mi mismo. Hay comicidad en esa toma de
voz, Mentirola se posiciona fsicamente en el lugar del otro para seguir hablando Toma el
lugar y el tono de este..
Hacia el final vemos la voz de Alberdi, que representa la voz popular. Quien destruye al
giganteamapolas y concluye diciendo Yo no soy grande ni glorioso porque ninguna gloria hay
en ser vencedor de gigantes de paja. Yo he tenido el buen sentido del pueblo
aos. El gaucho esta privado de todos los derechos del ciudadano y del hombre, sobre su
cabeza el sable levantado del comandante militar, ve para si cerrados todos los caminos del
honor y el trabajo. El gaucho viene a ser una paria en su propia tierra. Marcha a la frontera,
eviado por vago (no encuentra trabajo), o por falta de papeleta, sufre dos aos la desnudez,
el hambre y los horribles tratos de un cuerpo de lnea. Cuando vuelve a su pago le espera la
desventura, el dolor y la vergenza. El alcalde teme que el gaucho venga a cobrarle con su
pual la cuenta de sus desventuras, y quiere deshacerse de el. Por eso Moreira tiene que vivir
huyendo, matar defendiendo su cabeza. Su amigo era Julian Andrade (le pasaba datos de
como estaba su familia). Se enfrenta con Varela y sus comandantes, siempre sonriente y con
el pecho levantado, lleno de orgullo, le dice a arela Cobarde, a hombres como yo no se les
hiere por la espalda! No podes negar que sos Justicia!. Muere como un hroe, ..un tejido
enorme de cicatrices que lo cruzaban en todas las direcciones, heridas cuya existencia no se
haba conocido nunca, porque el altivo paisano cuando las recibia, iba a currselas donde
nadie pudiera verlas.
Tambien es engaado por Gimenez, quien engaa a Vicenta su mujer, de que su marido
Moreira haba muerto y se queda con ella. Moreira llega y Vicenta pide que la mate, que ella
creia que el estaba muerto y haba hecho eso para salir de la situacin para que su hijo no
muriera de hambre. El saluda a su hijo, y se va. La justicia y el honor son los que mas lo
golpearon.
y la carreta son los smbolos con los que se trama una tradicin nacional que el progreso
amenaza con disolver.
Podemos decir entonces, que tenemos dos corrientes que podemos diferenciar dentro de los
intelectuales. A un sector de marcada tendencia estetizante le interesaba que se exhibiese
una calidad anloga a la de los europeos, eso fue el modernismo. Por otro lado, la
acentuacin de lo peculiar como logro de un arte nacional fue otra vertiente, la novela
realista, el criollismo, el nativismo y el populismo. Segn Vias, Sanchez participa de
las dos.
Florencio Snchez es un autor Rioplatense que nacio en 1875 embanderado con el partido
blanco, un poco mas popular que el partido colorado referente de elite. Vive en Rosario y
tambin en la plata. Trabaja como periodista en el diario El pas. En Buenos Aires al haber
mas publico y mas teatro consigue mas posibilidades de vivir como dramaturgo. Su primer
xito es Mi hijo el Dotor. Piensa en triunfar, casarse, hacer su nidito.
Joaquin de Vedia distingue cinco movimientos en su proceso de creacin: 1) observa: no
hablaba de si mismo, se paseaba por los barrios populares y miraba, siempre hacia afuera. 2)
fijaba lo visto, con sus ojos neutrales acumulaba datos, no se le escapaba un solo detalle. 3)
reflecciona: los datos de afuera lo colman 4) empieza a escribir, rapto, inspiracin, deja fluir
las palabras, eyaculacin literaria 5) requiere testigos. Lo caracteriza la esponteaneidad.
Su teatro ocupa un lugar destacado en la literatura argentina y en el proceso de teatro
rioplatense, sealado protagonista de la poca de oro, de los primeros aos del s XX. El
panorama teatral en el momento de su irrupcin se basaba en representaciones de piezas
extranjeras en su idioma original, dramas y comedias de autores locales de la esttica del
romanticismo tardo y piezas gauchescas continuadoras del modelo iniciado por juan Moreira.
Estas eran insuficientes para concretar la formula que convinara la exposicin verosmil de
tipos humanos y las problemticas del mundo social, que contribuyeran a la construccin de
la identidad nacional.
Mi hijo el dotor, de recepcin inmediata, contribuye al reclamo urgente de una dramaturgia
que aporte a la construccin de la identidad nacional, en un registro culto y en franca
oposicin al teatro gauchesco. Eso explica la expetativa que se generaba a su alrededor, que
la obra llegara a la compaa de los hermanos Podest. La obra se coloco en el centro de una
esttica que se considero agotada y una emergente la realista.
Aunque no se puede decir que en Sanchez el realismo, y en algunos casos el naturalismo, no
siguen todas las reglas de sus formulaciones mas ortodoxas, aparecen relativizados por el
empleo de artificios provenientes de otras convenciones teatrales, como el melodrama.
Se lo llama autor de tesis, o teatro de tesis porque el punto de vista privilegiado que sustenta
con claridad la tesis, mediante la identificacin con el personaje positivo, se disuelve en la
multiplicidad de voces que estallan instalando un conflicto. Por ejemplo en Los muertos de
1904, una mujer se separa del marido y se levanta a un tipo que la mantiene. El marido sigue
llendo a visitar a su hijo. Mata al nuevo hombre de la mujer. La tesis seria que si una persona
es dbil, cae en el vicio (bebida) un paso despus tiene como consecuencia el crimen. Es
decir que el vicio lo conduce a algo peor. Propone una reaccin en cadena.
Plantea las mujeres como maestras, obreras de fabrica, empleadas domesticas o prostitutas.
Pone en escena voces de tipo sociales que hsata ese momento solo haban participado en
forma secundaria. Incluye tambin nuevos ambientes, situaciones y conflictos. En los tramos
inagurales de su produccin los portadores del punto de vista privilegiado son las criadas,
costureras, campesinos y trabajadores, hombres amenazados por el desempleo, la miseria o
la perdida de honor.
La gringa: La mas conciliadora de sus piezas de tesis es la gringa, por la solucin ficcional que
propone mediante el casamiento de la hija del inmigrante y la hija del criollo, la cuestin de la
integracin nacional.
Vemos en la obra un deseo de elevar al espectador. La griga se enamora de un mestizo, a
quien consideraramos como la otredad, sin embargo de su unin nace el hijo mestizo. Con las
virtudes de ambos y sin defectos, la nueva raza que conformara la argentina del futuro.
Hay dos miradas claramente marcadas, la de los gringos, quienes enseaban la cultura del
trabajo, y sus hijas sirven a los peones. Tienen excesivo amor por el trabajo y el ahorro. Y la
de los peones, que ven a los gringos como cretinos por hacer trabajar a sus hijas. Don
catalicio y los criollos se aferran a las costumbres de la vida rural y a las costumbres locales.
Rechazan la influencia extranjera y la labor agrcola. Horacio se va a estudiar a Rosario,
progresista. Prospero y la gringa dan un mestizo.
Hay presencia de tonada piamontesca. La accin sucede en invierno. Y las didascalias nos
permiten ver que la accin sucede en una chacra cada que va creciendo a lo largo de la
obra para desgracia de Don Catalicio. La obra esta dividida en cuatro actos.
Sainete y grotesco
Ante la desenfrenada inmigracin a partir del 1880 hasta el 1910 se producen cambios en el
desarrollo teatral. Hay dos miradas frente a las trasformaciones del pas con los procedentes
de Europa, frente a los proyectos fallidos de quedarse en el interior y progresar ah la cara
del sainete, mas feliz, y la cara del grotesco, mas srdida.
Voy a empezar diferenciando estas dos corrientes para luego explicar El conventillo de la
Paloma a partir del sainete, y Stefano de Discpolo a partir del grotesco
SAINETE: fluidez interna, presupone una abstencin sobre lo que describe, esa facilidad al
convertirse en tcnica, implica el consentimiento del costumbrismo. Dialogo externo. Coloquio
resuelto cara a cara. Agitada exhibicin. Patio como escenografa habitual o fabrica o taller
con luz solar. Hay frentes en la escenografa, la gente se asoma. Personajes apelan al himno
o al sermn. Entonacin comunitaria. nfasis en los componentes sociales, grupales. Lo
coporal es dinamico. Lo gestual: narizota, pelucones, maquillaje estentreo, euforia. La
arquitectura escencial formulado por Vacarezza Un patio de conventillo, un italiano encargao,
un yoyega retobao, un percanta, un vivillo, dos malevos de cuchillo, un chamuyo, una pasin,
choques, celos discusin, desafio, pualada, aspamento, disparada, auxilio, cana..telon Los
tres momentos clsicos del planteo, nudo y desenlace. Expone a sus personajes. Herosmo de
los protagonistas. Sus etapas: - 1890-1910: social, poltico, critica a lo social, no siempre tiene
final felizej los disfrazados 1920-1930: pura fiesta, mas inocente y festivo ej el
conventillo de la paloma -1930 decadencia.
GROTESCO: es la interiorizacin del sainete. El lenguaje no supone fluidez ni cabalgata, lo
genrico del sainete se ca cuarteando y opone, particulariza, condensa y aisla. El otro pasa a
ser opacidad y contratiempo, no solo por la nacionalidad sino tambin generacionalmente.
Las particularidades aumentan, se encarnizan y agravan. El lenguaje es dificultad y torpeza,
la comunicacin de las palabras se altera, hablar con el otro demuestra fracaso. Alude a una
denuncia sorda de la unidad social, dice lo que el proceso inmigratorio no formula por ser un
sufrimiento sin voz. Monologos sombros, que tienen el tono de quien lee en voz alta su
diario intimo. Encogimiento del personaje que da la espalda. Disimulo, cautela. Habitacion
interior como escenografa o sotano para criados con luz de tinieblas. Hay fondos en la
escenografa, la gente se hunde. Hay menos transparencia, hay frivolidad, palidez y culpa.
Muestran el malestar actual, en climas pesados, asfixiantes, donde nadie se divierte sino que
se acumula. Rencor y dinero se superponen como garantiaa, inmovilidad creciente y
aburrimiento. Autobiografismo de los personajes: instrospeccion, se confiesan,
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cuales se encuentra el calambur propia de el conejo. Tambin la jerga de Seriola que agrega
las silabas iola. Los juegos de remedo, imitaciones de distintas escuelas o modas poeticas y
de retoricas de grupos determinados, un juego inocente de tinte ironico. Tambien experimenta
con rima. Tambien el cambio sbito de discurso de un personaje ante la visin de un rival. Las
declaraciones de amor tambin dan pie a las mas originales variantes del lenguaje.
En las obras de Vacarezza el concepto de bondad o maldad trasciende la nacionalidad.
Personajes: La paloma (mujer con pasado escabroso, buena, humilde, firme y con deseos de
regenerarse), Villa Crespo (compadre bueno, rol moralizador. Valiente), Paseo de Julio (el
reverso de villa crespo, cobarde, pendenciero, irrespetuoso de la voluntad de la mujer,
exagerado encono). Los pretendientes en general son temerosos, parlanchines, pelean
verbalmente entre ellos pero no acuden en el momento de la defincion. Don Miguel, no tiene
pareja, es el encargado, tiene trato con todos y es quien prepara la fiesta. De los
pretendientes es el nico que tiene un sentimiento verdadero hacia Paloma. Las mujeres,
ligadas entre si mas fuerte que los hombres, tienen q estarlo para triunfar. Su rivalidad con
paloma no es excesiva, y su rencor va mas alla de la persona de Paloma. El conejo, trasciende
por su lenguaje, introduce a paseo de julio, lo que posibilita el conflicto, y trae a los msicos,
con lo que se inicia la fiesta. Comicidad con Don Miguel.
Las didascalias a partir de sus amplias descripciones permiten ver un ambiente de pobreza.
De hecho comienza con la frase Stfano habita una vieja casa de barrio pobre. Tambien
presentan una buena descripcin de los personajes. Don Alfonso: tiene el color terroso, el
cabello al rape, grandes cejas enmaraadas y fruncidas, la boca despreciativa. Cuando no
bambolea la cabeza, como negando, la apoya sobre un hombro, como resistindose
tercamente a una orden que le disgustase. Usa sombrero blando, desforme; saco estrecho,
camisa sin corbata, pantalones duros, faja, botin recio y cadena de bronce con dijes. Es de
poca talla, de brazos largos manos sarmentosas. Stfano Stfano es alto, fornido, pero
esta en plena decadencia fsica. Agacha ya los hombros y carga el andar en las rodillas. Tiene
las mejillas flccidas y el cuello flaco, con magrura de sufrimiento; la frente amplia deprimida
en las sientes. Al echar hacia atrs los cabellos ondulados que le blanquean, su ademan
asegura que los tuvo abundantes. La embocadura del trombn le ha deformado el centro de
su labio de bigotes castaos. Sus manos son amables, elegantes, virtuosas. Usa anillo de
piedra obscura en el anular izquierdo. Serio, parece que llorara, y al sonreir que sonre
fcilmente hasta cuando va a llorar sus ojos de prpados pesados se agrandan expresivos,
socarrones. No es dbil y se le ve que control lo domina al soportar una injusticia o una
desgracia. Apasionado, es demedido y en la ira debe ser feroz
La imagen fsica de los personajes, sealada en las acotaciones o por los parlamentos de los otros
personajes, nos revela desde el mismo inicio una galera de mseras figuras, sino muecos, si muy
cercanas al esperpento en todos sus detalles, de Maria Rosa, madre de Stfano sabemos que: Es
magra, enhiesta el cabello es ralo, gris, sucio. Viste de oscuro calza viejas botas de Stfano,
orejudas. Sus manos flacas, duras, fuertes, inquietas. Cuando anda simula sufrir Y as con los
dems personajes: Alfonso el padre, Parece un fantasma, Margarita debe haber sido bellsima
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pero aparece Despeinada, mal vestida, afanada y deshecha, y eca, la nica hija mujer, siempre
llorando. Slo Esteban, la continuacin generacional de Stfano, es presentado como alguien
un poco ms sobrio pero completamente ambiguo: Traje negro, chambergo, corbata de moo. Es
buen mozo, de cutis marfileo; lento, triste, severo, seguro de s mismo. Por su parte, Stfano es
alto, fornido, pero est en plena decadencia fsica. Agacha ya los hombros y carga el andar en las
rodillas... Serio, parece que llorara... No es dbil y se le ve qu control lo domina la soportar una
injusticia o una desgracia En la soledad decae con tristeza aplastente Debe haber caminado
mucho, solo, ajeno a todo
Vemos tambin la animalizacin, que es propia del grotesco. Esta caracterstica la vemos
hacia el final de la obra. Stfano yo soy una cabra.. mee.. me e e..e uhcuanta salsa
como sube una cabra.. que cosa.. me estoy muriendo (pone la cara en el suelo) me..e..e..
(muere).
Tambien vemos este aspecto corporal pesado y torpe del que habla anteriormente en la
escena final Esteban se ve apresurado. No puede erguir la cabeza; su peso lo turba; cae de
bruces, con las rodillas en el suelo. Se hace dao, adentro. No puede sacar un pie enganchado
a una pata de la mesa. Sonre.
Sucede en un espacio interior, una habitacin.
Presencia de metforas: la ostra como una manera de mostrar alguien encerrado en si
mismo, que no puede comunicar. Es el caso de Stfano, que no logra su objetivo de crear una
pieza de msica que valga la pena y es desplazado de su trabajo. Su propio amigo le confiesa
que es porque hace la cabra una manera de decir que desafina, y que ya no sirve para lo
que hace. Tambin la mariposa. La mariposa se presenta como este sueo al que Stfano
persigue, que parece escaprsele constantemente. Alfonso menciona que vendieron todo,
para ir atrs de la mariposa que nunca se alcanza.
La fabula: Stfano, una promesa de la msica en su juventud italiana, viaja a Amrica, tras el decir
de unas facilidades econmicas y de famas por estas tierras. Llega a la Argentina con el propsito de
lograr su mayor aspiracin: componer una pera que lo convierta en una celebridad. All se casa con
Margarita, una argentina con quien tiene tres hijos, eca, Radams y Esteban. Tambin trae a vivir
con su familia a sus padres Mara Rosa y Alfonso. Ya mayor, Stfano ve como se le ha pasado la vida
sin lograr ninguno de sus objetivos. Tras enterarse, por cuenta de su amigo Pastore, de que ha
perdido su puesto en la orquesta porque hace "la cabra" (ya no maneja bien el aire al tocar el
trombn), y frente a la incomprensin de su familia, su vida pierde sentido. Consciente de que no ha
podido realizar ninguno de sus sueos de juventud, su espacio vital se estrecha, siente que ya no hay
un lugar en el mundo para l, y muere; no sin antes, enfrentarse en medio de una borrachera con su
familia, como un reclamo tardo por su derecho a realizar su vocacin Todos lo acusan haciendo ms
cruel su infelicidad. Un balar de cabra en compaa de su atortolado hijo Radams, resuena al final
como signo de destruccin y muerte.
Como se puede ver, es Stfano, el protagonista, quien estructura la accin, pues con sus
intervenciones la hace avanzar; los distintos movimientos o episodios de la intriga son slo facetas de
su problema.
Los personajes sufren, adems de las dificultades econmicas cotidianas, una falta de comunicacin,
y no slo por el lenguaje que utilizan -jergas italianas y espaolas del llamado cocoliche-, que parece
aislarlos sin remedio, sino tambin, por la dificultad para reconocer sus diferencias ideolgicas,
propias de los varios ambientes e influencias en los que se han movido.
Momentos en los que vemos la presencia de choques generacionales e ideologicos: Alfonso
La vita no e slo pane. Nosotro no lo precesbamo; lo tenamo ay. La vita no e solo pane, la
vita e tambiene pache e contento. Stfano lo nico que te puede hacer descansar es
lideale.. el pensamiento.. pero lideale es una ilusin e ninguno la alcanzado Alfonso no!
No es una ilusione. Es una ilusione para lo loco. El hombre puede ser feliche materialmente.
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Yo era feliche. Nostro ramo feliche. Teniamo todo no faltaba nada. Tierra, familia e
religione no es una ilusione, no engaa, e lo nico que no engaa! E me l hiciste
vender para hacerme correr a todo artas de la ilusione, atrs del ideale que, ahora no
salcanza, atrs de la mareposa. Mengaaste
Grotesco CRIOLLO: el grotesco criollo es el que deriva del italiano, se diferencia por presentar
lo que conocemos como cada de la mascara, que seria una especie de anagnrisis o
reconocimiento, a diferencia del italiano en donde predominan las apariencias como una
mascara social. Stefano es este artista fracasado, a quien la verdad lo destruye llevndolo a la
muerte. Es ah donde entendemos que se produce la cada de la mascara. La incompresion de
la mujer y de sus padres incrementa la sensacin de soledad.
REPASO DE PRESIDENCIAS
1880-1886 ROCA (1884 ley 1420: estudio laico obligatorio y gratuito. Pais agroexportador,
ferrocarriles, servicios pblicos, emprstitos, inversiones inglesas)
1886-1890 JUAREZ CELLMAN (inflacin, crisis, revolucin del parque: unin civica radical logra
la renuncia de la generacin del 80 y asume Pellegrini)
1890-1892 PELLEGRINI
1892-1895 LUIS SAENZ PEA
1895-1898 URIBURU
1898-1904 ROCA
1904-1906 QUINTANA
1906-1910 ALCORTA (elite liberal que se diferencia de la situacin en los conventillos)
1910-1914 ROQUE SAENZ PEA
1914-1916 VICTORINO DE LA PLAZA (ganan radicales en 1916)
1916-1921 IRIGOYEN
1922-1928 ALVEAR
1928-1930 YRIGOYEN
1930 GOLPE URIBURU
Los actores se agrupaban en compaas y realizaban giras al interior. Se destacan entre los
actores de la poca (que van del cine al teatro): Roberto Casaux, Carlos Perelli, Francisco
Petrone, Enrique Serrano, P y ellas: Angelina Pagano, Eva Franco, Milagros de la Vega, Gloria
Ferrandiz, Rosa Rosen, Luisa Vehil, Iris Marga, Irma Cordoba, Tita merello, entre otras.
Los comicos populares tuvieron una fuerte repercusin en el publico por su creatividad
escnica y la facilidad que tienen para actuar drama o comedia.
Enrique muio (debuto en 1898 en la compaa de Jeronimo Podesta. Formo un do creativo
con Alippi, destacado tambin en la pintura), Elias Alippi (uno de los mejores actores, grandes
cualidades de bailarin de tango, debuta en 1903 con la compaa tambin de podest. Fue
tambin autor de sainetes y comedias asainetadas, muere en el 42), Pepe Arias (actu en
sainetes, comedias y obras dramticas. Versatilidad. Se caracterizaba por monlogos
originales y su tono de voz particular. Actu tambin en cine), Luis Sandrini (exponente del
actor popular de la vertiente del ingenuo o inocente. Comenz su labor en el circo y mas tarde
se unio a la compaa muio-alippi. Participo del film Riachuelo que consolido a la argentina
sono film como productora. En 1938 fundo con su mujer, Chela Cordero, la corporacin
cinematogrfica con la que realizo numerosas pelculas. Formo parte del proyecto la Casa del
Teatro), Nini Marshall (comienza en la dcada del 30 en la radio haciendo imitaciones. Debuta
en el cine interpretando a Catita uno de sus personajes radiales. Sus personajes hablan de la
Argentina que ya no es, de los inmigrantes de principio de siglo, de los provincianos
deslumbrados por la capital, de la familia oligarquiza o de nuevos ricos pretendiendo
parecrseles. Hizo un total de 37 peliculas, siendo la autora de la mayora de sus dilogos.
Talento para reproducir habla de diferentes sectores sociales. Por problemas polticos se exilio
en Mexico en los 50. Volvio en los 60 con su carrera ya opacndose), Tita Merello (expreso los
matices de su propia vida, empieza como corista en la revista portea, despus como vedette
y cantante. El cine la convoco en numerosas ocasiones. El tango arrabalera es uno de sus
emblemas. En 1937 se revela como actriz en la fuga. Filma todava en los aos 70 y 80).
El teatro de revistas tiene una fuerte insercin en los aos 30, su apogeo es en la dcada del
4 y 50 con sus figuras primordiales: el comico y la vedette. Se estructura en cuadros
organizados alrededor de las principales figuras. En sketchs y monlogos se privilegia la
referencia a la actualidad poltica. Aparece la comedia musical que toma elementos de la
revista.
El teatro independiente en 1927 inicia la agrupacin Teatro Juan b Justo, en 1929 La Mosca
Blanca, otro grupo fue El Tbano. De este participo Leonidas Barletta que en 1930 funda el
Teatro del Pueblo. En el mismo se intentaba contituir un polo antagonico con respecto al
teatro profesional local, al que se acusaba de mercantilizar el arte escnico y al que no le
reconocan valores estticos. Se intentaba reinventar los elementos del teatro a partir del
rechazo de las figuras del capocomico y del empresario. Postularon el espritu grupal, la
valoracin del anonimato, la produccin en forma de cooperativa, y ciertas pautas de
conducta de los integrantes, fundando en el voluntarismo y el rechazo a la profesionalizacin.
La relacin con el campo poltico se resentia especialmente con los gobiernos de facto, las
clausuras y los desalojos fueron una constante en la historia del movimiento teatral
independiente. Este teatro domina la primer etapa del teatro independiente, donde surge el
autor mas importante del movimiento: Roberto Arlt.
La segunda etapa del teatro del pueblo inicia cuando se funda La Mscara en 1939, que va a
tomar otras caractersticas, principalmente la preocupacin en la formacin del actor. Propone
una fuerte capacitacin de actores y procuro formar una escuela de direccin y actuacin.
Estas tentativas recin tomaron forma en los 50 cuando se conoce el mtodo de verdad
escnica Stanislavsky a partir de Heddy Crilla. Brecht, Beckett, Adamov, Ionesco.
El teatro independiente como espacio emergente de la dramaturgia de Roberto Arlt Cuando
se acerco al Teatro del Pueblo ya era un narrador conocido y un periodista estrella, quedo
atrapado por una representacin de Barletta y decidio escribir una obra para el grupo. Asi se
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en comprarnos. Y, hasta que llegue ese dia, debemos seguir trabajando duro, sin miedo ni a
Dios ni al Diablo.
El festejo comienza cuando empiezan a quemarse corderos, comen una parte y otra parte de
la sangre la tiran al monstruo. Relacion con las hecatombes griegas donde se sacrificaban
toros y la sangre era para Dionisios.
Vemos una diferencia entre la actitud de Ambrosio, que se muestra mas dubitativo ante la
decisin de quemar vivo a Julio, sin embargo mariana se muestra convencida.
En el momento en que el seor se entera de que su hijo esta siendo prendido fuego, se estalla
la segunda guerra mundial, a lo que un hombre grita victoria seores ha estallado la guerra y
mostrando un telegrama festeja que piden armas.
Con esto terminamos de entender la fuerte critica a la industria armamentista.
viajando, donde se marcan fuertemente las diferencias sociales. El capitn le indica, en una
nueva mencin de los 300m, que con esa suma de dinero debera fijarse en todo, tener altas
pretenciones. Tambien el galan hace referencia al dinero afirmando que ella puede decidir,
porque tiene dinero. Griselda en la zona astral, quejndose de su oficio dice debera
prohibrseles soar a los pobres. Tambin se cree millonario, entre otros.
La aparicin de vulcano hace referencia al trafico de personas, lo cual tambin incluye la
nocion del dinero. En esta escena Rocambole y la sirvienta estn escondididas y entran en
accin en defensa de la cenicienta.
Se menciona el cine la culpa la tiene el cine..creanme dice Griselda, hacindolo responsable
de los disparates que imaginan los seres humanos.
Las escenas donde aparece lo METATEATRAL son las escenas donde ella suea y los
personajes de humo entran en accin. El galan evidencia su actuacin cuando dice Oh,
entonces lo que usted pide es un procedimiento de novela alemana. Tambien en los
momentos que aceptan que no la toleran, es decir que estn actuando. La siriventa cumplira
la funcin de directora dentro de sus sueos. De hecho le explica al galan como debera
declararle su amor. En el viaje en barco con el capitn, el paisaje que imagina es igual a uno
que ella vio en una revista espaola, la esfera.
En el final la didascalia que describe la situacin del patrn y su reaccin ante su aparicin
nos deja que ver posiblmente el entraba a abusarse de ella.
El pasaje entre el mundo real y el sueo se da por medio del plano SONORO. En el plano
visual tenemos a la sirvienta siempre vestida como tal, lo cual marca una diferencia en los
niveles. Mas alla de los sueos sigue dependiendo de la realidad
GROTESCO ITALIANO O
PIRANDELLIANO
Mueca
Espacio cerrado pero rico
Personaje: Anselmo, Argentino
Aoran viajar, olvido y placer
Conflicto sentimental que tiene q ver
con esta mascara pirandelliana,
problema intimo personal.
Comparten de alguna manera los enfrentamientos generaciones. Ambos terminan mal. Final
trgico.
Daniel, otro amigo, vive en el centro. Apoya a Raul con su proyecto. Toma alcohol
desmedidamente.
Alicia y Carlos se encuentran la noche del sbado, cuando Raul y Daniel estn
emborrachndose en un bar, conversan, toman coac, Carlos le cuenta de su estilo de vida y
bailan, hasta que ella se va. En su segundo encuentro Carlos le cuenta que decide volver a
embarcarse para Europa, ella intenta comportarse naturalmente.
NEGOCIO: venden maquinas de escribir. Pidieron un prstamo para levantar un pedido
bastante grande. Un amigo le prometio el dinero a Fernando. Piensan entregar las maquinas,
y al dia siguiente cuando les paguen, devovler la plata. El negocio para Raul significa una
salida, hace 17 aos que trabaja en una compaa y la quiere dejar, no aguanta mas la rutina.
Conflicto entre los personajes: Vemos una fuerte diferencia entre Carlos y Daniel en cuanto a
la concepcin del mundo que tienen (esto se evidencia tambin por el rechazo de Daniel a las
conferencias de Alicia, y el inters de Carlos por las mismas). Raul y Fernando se enfrentan
por un puesto de trabajo. En ese momento vemos la frustracin de la clase media por no
poder ascender, ese ideal de querer llegar a mas, que en Raul, se ve frustrado. Beatriz
irnicamente responde oh si una barbaridad en respuesta a la ayuda que obtuvo de Raul.
Sara se queja de que a su marido no se le puede hablar porque perdi el partido de bochas.
En cuanto a las parajes tambin hay conflictos. Entre Raul y Beatriz vemos que Beatriz
rechaza a Raul cuando el le habla de su belleza, lo nombra como un zalamero. Su buen humor
se debe a que falta poco para el comienzo de la reunin, el considera que no tienen que
discutir por pavadas que hoy tienen q estar todos contentos porque es un dia especial Todos
contentos y felices canta.. Daniel tambin demuestra su odio a las conferencias a las que va
su mujer diciendo No se cual es el beneficio de pasarse las horas escuchcando a un idiota
que habla de cosas que nadie entiende, despus lo vemos discutir del tema con su mujer.
Las respuestas de las parejas en tonos speros son recurrentes, como cuando Raul le contesta
a Beatriz que no fueron nueve, que fueron once las botellas que se tomaron. Le molesta que
lo contradiga. Alicia y Daniel vuelven a discutir, a ella le parece una estupidez la ancdota de
Pedrito que siempre cuenta su marido, y el se disculpa diciendo que no conoce el humor de
la gente que va a las conferencias con ironia, ella lo trata de idiota.
Los personajes tienen ciertos elementos que funcionan como evasin de la realidad, por
ejemplo, Jorge, se niega a salir y se niega a beber porque al otro dia se levanta temprano para
jugar a las bochas. Se la pasa en el club. Sara, se la pasa mirando la televisin. Alicia, evade
la realidad a travs de las conferencias, y Daniel, con la bebida (debo tener bastante
desarrollado el brazo derecho de tanto levantar el vaso). Recurren a temas como
ancdotas, o al clima y al alcohol para intentar sobrellevar las situaciones tensas que se
generan. Tambien vemos conflictos entre Sara y Jorge cuando Jorge la invita a ir a caminar un
rato con sus padres, Sara termina en el llanto, a pesar de haber aceptado, se queja de que
con ellos se aburre y que no es justo que le hagan un favor (los ayudan) y despus se lo
echen en cara. Jorge le insiste. Para Raul y Beatriz las reuniones funcionan como evasin de la
realidad, antes de que todos se fueran insisiten a la gente en que se quede.
PERSONAJE QUE FUNCIONA COMO RESORTE DRAMATICO Fernando porque no llega. Raul
retiene a sus amigos en la casa con la idea de que esta por llegar Fernando, insiste en que se
conozcan. La falta de Fernando se siente durante toda la obra, es nombrado, es alagado, y su
llegada es esperada principalmente por Raul. Cuando llega tiene bastante prisa, no tiene
deseos de quedarse en la reunin, viene a avisarle que El prstamo que tenamos pesando
fallo, el amigo parece haberse arrepentido. Fernando le confiesa que no va a seguir en la
sociedad porque lo ascendieron a jefe de vendedores, quera avisrselo a el antes de aceptar
el puesto, pero que ya no eligen por antigedad sino por los coeficientes de venta.
Momentos en los que se nombra a Fernando y no aparece. Sara le cuenta a Beatriz que
Fernando hablo para decir que no lo esperaran esa noche, que la esposa estaba enferma pero
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que venia al dia siguiente a almorzar. Beatriz, le avisa a Raul lo que le dijo sara. Raul lo
nombra en una charla de negocios que tiene con Daniel Fernando y yo conocemos el ramo y
sabemos que puede dar. Claro que la poca es muy dificl. Sara, el domingo, le comenta a
raul que hablo Fernando para el, que le pidi que le abisara que no lo esperar a lamorzar, que
va a venir a la tarde a eso de las seis, y que no quiso que lo llamara ni a el ni a beatriz. Raul lo
nombra diciendo Como te vas a ir temprano! A las seis viene Fernando. Demuestra cierta
preocupacin al decir Lo que no entiendo es que pudo habler pasado a Fernando, ah.. pero
ya vas a conocer a Fernando, es un tipo extraordinario, un vendedor nato. Tenes que estar
bien despierto para hablar con Fernando, le dice a Daniel mientras sugiere un paseo al rio.
Si viene Fernando decile que me espere. Cuando vuelven de la costa Raul pregunta No
vino Fernando?, y cuando Beatriz ofrece te Raul responde No, en todos caso cuando venga
Fernando tomamos una cerveza. Tambien lo nombra Beatriz al preguntarle a raul para que
vino Fernando. El no le quiere contar, le dice que no pasa nada, que el negocio va a marchar,
y empiezan a hablar de Daniel justo antes de que baje el telon.
La madre es un personaje de penetracin, ya que con ella entra la calle en la casa y genera
conflictos con Elena. Del conflicto entre ambas podemos decir que la actitud de la madre es
sumisa mientras que la de Elena es altanera y agresiva. La madre reacciona ante la posible
perdida del trabajo de su hijo y Elena reacciona amenazndola con la posibilidad de echar a
su hijo del trabajo.
La posicin de Gorostiza la vemos inclinada hacia el lado de los humildes. Frente a una
situacin pos segunda guerra mundial, donde el dolor se ve reflejado en los intelectuales, y
despus de las bombas (hiroyima) se viva una situacin en la que no haba servido de nada
hablarse los unos a los otros. Es un enemigo de la dictadura, y busca una Argentina de
conciliacin. Hay un planteo poltico detrs de la obra y una fuerte critica a la clase media.
1946-1951 PERON
1952-1955 PERON
1955-1955 LONARDI ni vencedores ni vencidos. Aramburu abre a elecciones.
1955-1958 ARAMBURU. Proscripcin del P. Radicalismo se fractura. De parte del
desarrollismo Frondizi le pide a P que su gente lo vote que el sacara la proscripcin.
1958-1962 FRONDIZI. Presionado por las fuerzas armadas, no cumple. Sus reformas no se
hicieron posibles y se ve obligado a renunciar. Guido llama a elecciones.
1962-1963 GUIDO. Gana el voto blanco.
1963-1966 ILLIA. Medidas revolucionarias. Ley de genricos (no a los lab extranjeros).
Honradez.
1966-1969 ONGANIA. Golpe. Noche de los bastones largos. Cae por el Cordobazo (obreros +
estudiantes en cordoba)
1970-1971 LEVINGSTON
1971-1973 LANUSSE. Dicta blanda. Librera la proscripcin del P pero no acepta un
presidente que hubiera estado en el exilio.
1973-1973 CAMPORA. Frmula que elige P ante la situacin. Triunfo de la izq. P lo obliga a
renunciar porque no le gustan sus medidas.
Los 60. Pasados los efectos mas gravosos de la segunda guerra mundial se instalo en el
mundo una corriente de optimismo generalizado. Empiezan a experimentarse profundos
cambios conectados con la modernizacin de la sociedad. La juventud toma un grado de
autorizacin y legitimidad importante Nunca hagas caso a una persona mayor de 30 aos.
La Argentina en la mitad de los 50 estaba dentro de un escenario poltico crispado por
violentos enfrentamientos derivados de la profunda escisin entre peronistas y antiperonistas.
Desde Frondizi hasta la dictadura de Ongania hay inestabilidad institucional y la proscripcin
del P. Este espritu innovador tuvo su expreson mas notable dentro de la universidad. Este
ambiente innovador y a veces experimentalista convivia con la otra alma de los sesentas, la
cuestin peronista la influencia de la revolucin cubana. Todo esto alcanzo un punto de
condensacin en el 66 con el gope de Estado de Ongania, y la noche de los bastones largos,
quienes no podan distinguir entre el modernismo experimentalista y las actitudes polticas
especficamente orientadas al cambio revolucionario. Fue asi como estas dos corrientes el
alma Beatle y el alma Che Guevara terminan por unificarse.
Decimos que a partir de los 60 hay una segunda modernizacin, despus de las vanguardias
histricas previas a la segunda guerra mundial, el horror y la capacidad de hacer arte se ven
imposibilitadas dando lugar a las neovanguardias (a mediados del 50 se instala la industria
automotriz, despus del Cordobazo. Hay fuertes movimientos sindicales y revueltas).
Modernizacion de la presa grafica, el lenguaje y la tipografa, desarrollo de artes visuales
cultura pop, imgenes de publicidad, comics, historietas. Los jvenes como carne de can
de las guerras despus de la guerra de Vietnam en el 60 y en el 59 la revolucin cubana, hay
un rechazo a la carrera armamentista y la guerra fra. Como contracultura juvenil tenemos el
hipismo, y el arte pop a pesar de que en los 80 termina siendo parte del mercado. Los jvenes
intentan posicionarse como sujeto poltico y social.
En 1958 empieza a formarse el Di Tella. En 1948 muere Di Tella y se hace una exposicion de
las pinturas que tenan. Contaban con mucho presupuesto. Abren una fundacin e instituto
con una mirada vanguardista proveniente de Nueva York, Paris y Londres. A pesar de no haber
sido bien visto, principalmente por el gobierno de ongania, contaba con un publico
intelectualoso. Propone otra teatralidad, busca el cruce de las disciplinas, busca experimentar
con las formas, con todas las formas del arte, no le interesaba lucrar ni dejar una ideologa,
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sino experimentar el cruce de las artes. Apunta a desconocidos, intentando encontrar asi
nuevos talentos, lo cual genero odio en los artistas ya reconocidos. La entrada era accesible lo
cual generaba un mayor publico. Plantea un ideal de apertura, no se limitan a ningn arte o
tcnica. Interes en la INNOVACION y no en la tradicin. La censura fue una constante.
Roberto Villanueva fue el primero de sus directores, que habilito la sala para teatro en 1965
con la ayuda de Petraglia (arquitecto y actor) y la participacin de Leal Rey. La primer obra
que se estrena es Luthero por Jhon Obsvorne, un provocador realista que incorpora videos en
escena. Petraglia hace de padre para Gambaro, ya que estrena el desatino, con la ayuda de
Leal Rey en la escenografa. Dentro de la danza Graciela Martinez y Susana Zimmerman,
coregrafa. Iris Saccheri que baila e interpreta poesas. Oscar Araiz que le da importancia a lo
audiovisual. Marilu Marini, actriz que baila danza contempornea. Dentro de la msica
inuscisti grupo que despus deriva en los Luthiers y Nacha Guevara, cantante y showmman
que propone canciones contestatarias con una segunda intencin poltica, eran xitos
asegurados. Y en el teatro convivan con la idra de teorizar la practica, ponerle teora a lo que
haban hecho interpretando y analizando las obras y las puestas en escena. No llegan a
hacerlo, a pesar de ser el sueo de Villanueva. En 1966 Alfredo Rodriguez Arias musicaliza
textos dando lugar a un Drcula musical, con una fuerte combinacin de lenguajes de
vestuario, maquillaje, etc. Es arrestrado junto con Victor Garcia, y ambos se exilian. El grupo
lobo fue una comunidad que buscaba movilizar a los espectadores con desnudos, agua, etc.
Esta relacionado con el livin theatre de Brasil. Norman Briski arranca como mimo, presenta
el mimo envuelto en el Di Tella donde rompe con el escenario platea. Jorge Bonino, de
gran importancia en cordoba, lo ve Marilu Marini y lo invita al DiTella. Dentro de las artes
visuales el happening, de Marta Minujin y Leon Ferrari. Plantean nuevas tcnicas: el acrlico
por ejemplo y se alinean en lo geomtrico. Roberto Plate instala la reproduccin de un bao
publico, donde escriben con un fibron abajo ongania. Lo cierran.
Desarrollo de los distintos centros: CAV (centro de artes visuales) 1963-1966. Arte en trminos
de internacionalismo y mercado actual. Buscan enlazar a Bs As con otros centros culturales,
Nueva York, Paris y Londres, promover el arte argentino, ampliar el publico de arte que haba
en Buenos Aires y acercar al publico, incorporar el arte a la vida cotidiana. Como ejemplo las
partes del cuerpo de Rivas, un desnudo con piernas abiertas con flechas marcando ironia.
Nosotros afuera de Federico Peralta Ramos o La civilizacin occidental y cristiana de Leon
Ferrari como critica a la iglesia. CEA (centro de experimentacin audiovisual) a cargo de
Roberto Villanueva. Tenemos a Luthero de John Obsvorne con una puesta de Petraglia. Al
centro lo caracteriza la poltica deliberadamente NO jerarquica. Como otros ejemplos tenemos
jugamos a la baadera de Graciela Martinez en el 66, Dracula de Arias, y I musicisti de
1965, que deriva en Les luthiers.
Los Happenings fueron la accin, aquello que esta sucediendo en el momento, un collage de
situaciones simultaneas e instantneas que se suceden en periodos determinados de tiempo
y espacio se trata del no sentido deca Marta Minujin en 1980. Como ejemplos tenemos
simultaneidad en simultaneidad del 66 de Minujin. Minu phone donde vemos la presencia
de la minifalda, el telfono, una cabina y la grabacin. Timon de Atenas de Villanueva,
adapatacion de timon de Shakespeare donde vemos desnudos y torsos.
En1969 a partir de la escasez de dinero, el xodo de muchos artistas del instituto como
consecuencia la disminucin del numero de trabajos interesantes cierra el Di Tella en el 69.
Otras de las causas pueden ser la falta de financiacin extranjera, presiones polticas, y la
dificultad de encontrar artistas nuevos.
(principalmente en la conversasion que tiene Beto con su mujer y su hija). Pavlovky queda
muy identificado con la angustia existencial que transmite el esperando a Godot de petraglia
en el 57. El define su teatro como teatro total, no como teatro del absurdoy subraya la
importancia del contexto No es solo personal, sino propio de un social histrico
determinado. Los personajes develan cuestiones sociales, son discursos, no voces, y
presenta esa sensacin confusa propia de la vanguardia, que esta en la bsqueda sin temor
a la confusin.
Sr Galndez, es del 73. En el 74 hay un atentado en el que Pavlovky es perseguido y debe
exciliarse, tanto por esta obra como por telaraas.
El despliegue de violencia recorre toda la obra. La violencia en la escenografa genera
sorpresa al final de la obra (no al leerla, porque se nos anticipa). Hay un juego de
IDENTIFICACION con los personajes para luego enterarse de que son torturadores y darnos
cuenta de lo bestias que son, como para evidenciar que el torturador puede ser cualquiera.
Presenta mas matices que Gambaro, en su caso la madre es mala y se comporta de igual
manera en toda la obra).
En cuantos a los tipos de torturadores que se presentan, podemos decir que hay dos, asi
como tambin hay dos generaciones. En primer lugar tenemos la de Beto y Pepe, torturadores
de OFICIO, presentan cierta vulnerabilidad, debilidad de lo que ellos creen en relacin a lo que
hacen, son menos pensantes, estn menos formados en la teora y mas formados en la
practica. Estan muy pendientes del telfono, de hecho consideramos que si los llamados
desaparecen ellos tambin, ya no tienen nada que hacer. Eduardo, por otro lado, seria el
torturador APRENDIZ, pero la diferencia con el, es que a pesar de arrancar desestabilizado, va
a empezar a afianzarse a lo largo de la obra. Estuvo en el servicio militar del 76 al 83, es
decir, lo atraviesa una conviccin, una ideologa determinada, creencias claras, es una
generacin formada. Un ejemplo de esa ideologa de Eduardo se evidencia en su ultimo
discurso: Y asi, cada cual desde la suya (trinchera), debe luchar en esta guerra definitiva
contra los que intenta, bajo ideologas exticas, destruir nuestro estilo de vida, nuestro ser
nacional. La situacin de beto y pepe se evidencian a travs de las dudas que les genera la
historia del flaco Ahumada, dudan de que la voz de Galindez sea la propia, creen que alguien
se hace pasar por el, tienen miedo de que les pase lo mismo que al flaco ahumada.
El funcionamiento del personaje del Sr Galindez reprensentaria la institucin. El sistema que
baja lnea. Una jerarqua superior de la que acatan ordenes ciegamente. Ademas no puede
sealrselo, no se sabe su identidad. Es el poder absoluto de una ideologa. Pavlovky quera
pensar la tortura como una institucin, y eso lo demuestra a travs de este personaje. Toma
como normal algo que es monstruoso, como si en un caso de terrorismo de estado la sociedad
lo aceptara. Vemos tambin la subjetividad del represor, particularmente en la charla de Beto
con su familia, el telfono como otra institucin, el represor, el mas sdico, tiene una mujer y
una hija, se enternece al hablar de ella. El tipo esta totalmente humanizado, pero es un
torturador.
La hisotria del Flaco Ahumada se cuenta para enriquecer la accin dramtica, la historia
afecta el desarrollo de los dos personajes hacia el final. Ademas pone en juego la dicotoma
de la versin oficial, hay un corrimiento entre lo que se dice y lo que parece ser. Beto dice que
el flaco le conto que Galindez le daba ordenes y a los diez minutos se las cambiaba por otras,
y cuando el terminaba de laburar, lo volvia a llamar para decirle que haba desobedecido, el
deca haber respondido a las ordenes del segundo llamado, y galindez le deca que haba
llamado una sola vez. Quiso verlo a Galindez pero nunca lo recibi, a los das lo llamaron para
decirle que lo queran matar y asi fue. Se mato ahorcado. Pepe creia que se haba ahorcado
porque la mujer lo abandono, eso se deca. Esto abre la posibilidad de lo que les puede
suceder a ellos. Al final, terminan igual que el flaco Ahumada, siendo victimas del sistema,
que cuando te necesita te usa y cuando no servis mas te liquida. Galidez llama para pedir que
se vayan, que la situacin esta complicada y no van a trabajar. Sin ordenes ellos dejan de
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existir, por el contrario Eduardo tiene otra importancia, una vez que haya un convencido,
puede haber mas.
La evolucin de la obra esta contruida sobre el personaje de Eduardo. En un principio se lo ve
desorientado, inicia como aprendiz pero termina tomando la voz del Sr Galindez, existe
porque tiene un discurso muy fuerte, forma parte de la institucin de los convencidos de la
violencia.
De Sara podemos decir que es un testigo silencioso, critica a la juventud en cuanto que ellos
reprensentan ideas nuevas, ideas opuestas por eso los demoniza. Representa la voz de las
vecinas de barrio Ustedes los jvenes de ahora tienen la mana de contarse todo, hablan de
las intimidades como si fuera un asunto publico. Yo siempre digo que asi pierden el encanto
de las cosas. Hay cosas de las que no se debe hablar. Se pierde el romanticismo. Ante
Eduardo que cambio de opinin con las ganas q tenia de hacer pis Esa es la onconstancia de
la juventud, eso es lo que yo les critico a ustedes.
la cortina de abalorios (teatro abierto 1981), obra que a pesar de estar en contra de la
dictadura no lo llevo al exilio, contrario a los casos de Pablovky y Gambaro, que tuvieron que
exciliarse por Galindez, y Ganarse la muerte, novela del 79. Y una pasin sudamericana
que fue una metfora del poder.
Marathon es de 1980 (tanto escrita como estrenada), la accin dramtica se ubica en el 1932,
durante la dcada infame. (golpe de Uriburu, presidencia de justo, en el 29 crack econmico y
la cada de la bolsa de Wall Street en EEUU). Presencia del GROTESCO, vemos una pista de
baile lgubre y moribunda, como si fueran muecas sin vida. El grotesco se ve en el
espacio, en los personajes de rasgos expresionistas, que van perdiendo el maquillaje, llenos
de olor y transpiracin, lo cual podemos relacionar con la edad media y los personajes que
vomitaban por exceso de lo corporal, carnaval). Lo coporal tambin se pone aca en primer
lugar. Ademas vemos la cada de la mascara, cuando el animador se cae, se quiebra y
demuestra sus debilidades. Todos suben a la tarima, rodean al animador, lo escupen, le
quitan el saco, lo despintan, trata de huir pero cae, su aspecto es lamentable, queda hecho un
ovillo en el suelo, en medio de convulsiones Despues se muestra herido porque le rompieron
el saco, se dice ser humano, y que tiene una fortuna de miserias.
Hay relacin victima victimario al igual que en las obras de Pavlovky y Gambaro, cuando
Hector denigra a Aunsion y la humilla delante de todos, diciendo que no se caso ni por su
belleza, ni por su inteligencia, ni tampoco por su riqueza, sino que lo hiso para hacerle una
broma.
Marathon es una competencia de puro esfuerzo fsico. Vemos el distanciamiento brechtiano
en el hecho de no saber cual es el premio, lo cual te permite que no te sientas totalmente
identificado y puedas tener una actitud mas critica.
Hay una cultura de lo litrgico, tiene inters por los rituales. Como ejemplo podemos citar la
escena 14, donde el animador se lava las manos en una palangana que el Guardaespaldas
sostiene frente a el debajo de la tarima, es una larga escena en silencio.
Fuerte apariencia de la palabra muerte (considera la muerte como parte dela historia), mexcla
entre la vigilia y el sueo, por ejemplo en los sueos de Ema es recurrente no no! Esta
muerto! No quiero, parecera soar siempre que se encuentra con su hijo muerto. Tambien la
sangre se hace presente. Vespucci frecuenta las convulsiones. Lo hacen subir al escenario,
esta con fiebre y todo transpirado, le agarra una tos que lo tambalea, y al segundo ataque de
tos el guardaespalda es sealado por el animador y se acerca trayendo un pauelo que
despus es mostrado a los espectadores, con sangre. Asunsion su mujer explica que es
porque al toser se muerde la lengua. La violencia que se ejerce generalmente en el personaje
del guardaespaldas, le pega a Hector una trompada furtiva en el estomago, sin ningn
motivo en concreto.
No hay intencin de crear realidad, entre la escena 4 y 5 pasa un ao, lo cual significara que
hace ese tiempo que estn bailando.
Hay extraamiento, no salen de la habitacin que pareciera ser un infierno, se autoflajelan
con el baile y la consigna es no dejar de bailar.
A lo largo de la obra cuentan 5 mitos que a su vez, divien la obra, responden a distintos
personajes y distintos momentos histricos.
El primer mito surge en la escena IV, estn delimitados por apagones, uno anterior y otro
posterior al mito. Data del 1500, poca de conquista. Vespicci, el albail, comienza a hablar
como un conquistador, es decir que encontramos una relacin con Vespuccio, primero de los
que llega a america. Y tambin vemos relacin con Pedro de Mendoza, el descubridor de
America que en 1535 llega y conquistra nuestras tierras. Hay ficcin dentro de ficcin, el
personaje de albail encarna el de un navegante.
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El segundo mito data del 1800, revoluciones. Tom Mix, el mas joven, el mas golpeado, el mas
torturado, y el que abandona la maratn, por lo tanto podramos decir que es el mas
revolucionario, participa del mito de 1809, pre revolucin de mayo, que toma la palabra como
si fuera Mariano Moreno, o Castelli, grandes oradores de la revolucin. Se refiere a los
americanos, habla de los indios y los negros, contando asi el mito de la revolucin e
independencia.
El tercer miro es el del terrateniente gandero, los personajes son los del hombre y la mujer, el
lenguaje prioritario es el del mundo ganadero. Hay una mirada peronista, que critica a la
cultura terrateniente identidicados con el sector de poder, ya que se quedaban con las tierras
de los indios. Esta ubicado en el centenario, hay presencia del francs (como segundo idioma
de los terratenientes) lo que demuestra que pertenecen a una clase social superior.
El cuarto mito es una critica al mundo de los Estados Unidos, un cono de luz ilumina a NN,
ahora industrial burgues, se nombra a FOXTROX, es un baile norteamericano, y se relaciona la
industria con norteamerica. Relacion con la fiesta del hierro de Atlt. Tambien relacionan la
industria con la violencia, y las armas. Industria para el mal.
El quinto y ultimo mito es el facista, aparece cuando hacen un saludo nazi. han formado un
circulo cerrado, y en el centro emerge el guardaespaldas con un revolver. El guardaespaldas
como facsita. Puede ser la voz de cualquiera de las dictaduras (30, 66, 76).
Teatro abierto
Respuesta metaforica de la dictadura. Actores y autores se unen sabiendo que el gobierno los
estaba eliminando, con el objetivo de demostrar la existencia y vitalidad del teatro Argentino.
Aparece en 1981, un teatro pobre pero rico en cuanto a mensaje. 21 autores escriben 21
obras especialmente para ese evento. Buscan generar un movimiento a partir de la unin,
buscan la democratizacin de la cultura, y generar un cambio en la sociedad. Se organizan a
partir de delegados por cada elenco de actores. Los directores cedan sus derechos al fondo
comn de Teatro Abierto. A pesar de hablerles incendiado el picadero, lugar donde se
realizaba este teatro y el de la Rancheria en el 83, continan en el teatro Lasalle. Despues
eligen el tabaris en la calle corrientes. Intentan subsistir escondiendo la cabeza bajo el ala.
Somigliana estrena su obra, explicando la situacin del despotismo de america, el desprecio
por los derechos de la gente, y el miedo que haba de hablar de los desaparecidos.
Teatro abierto tuvo su mayor importancia en 1981, y continua hasta 1986. Estimula el
pensamiento critico, denunciando a travs de metforas, el publico fue de 25000
espectadores en dos meses. Lo lograron a partir del conjunto por sobre la individualidad.
Su etapa mas fuerte fue del 81 al 83, en el 84 no se hace, y del 85 al 86 hay ya otro contexto.
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