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Universidad Pedaggica y Tecnolgica de Colombia.

Ciencias de la Educacin.
Filosofa y Humanidades.
tica
Relatora: Bentham y Mill. La tica de la felicidad.
Daniel Humberto Virviescas Granados. Cod. 201311653
Oscar Pulido.

En la siguiente relatora mostrare las ideas principales que se encarga la profesora Victoria
Camps en el apartado 14: Bentham y Mill. La tica de la felicidad de su buen trabajo Breve
historia de la tica. Presentado de manera general los principios ticos utilitaristas creado
por Jeremy Bentham y seguido con su discpulo y admirador John Stuart Mill.

Una clara posicin del utilitarismo ingles frente al contraste continental es un rechazo
frente a la metafsica, los principios a priori o todo aquel fundamento trascendental de las
normas morales. Uno de los principales personajes de este pensamiento es Hume, una
filosofa inglesa que rechaza esas especulaciones vana dadas en la metafsica de la moral
porque no tienen recurrencia a la experiencia, y por esto propone un introducir el mtodo
experiencial de razonar en las cuestiones morales porque se trata de una cuestin de la
experiencia, ms exactamente a la psicologa. Al ser un problema de la psicologa, Victoria
Camps lo propone as: Puesto que todos los hombres aspiran a ser felices y eso es
indiscutible, los utilitaristas creen que el criterio de la moralidad no es otro que la felicidad
de la mayora.1 Para llegar a este fin, la filosofa debe ser prctica porque su objeto de
estudio es el comportamiento humano. Tiene que configurarse unas teoras morales que han
de ser tarea del poltico y del legislador. Siendo esto as, una filosofa prctica hallada en
una finalidad de la felicidad y una teora moral pensada desde entes de poder social, para
Bentham es el objetivo de encontrar una manera de armonizar la felicidad individual y la
felicidad colectiva.

Concepto empleado primeramente por Bentham: utilitariam. El concepto de utilidad est

directamente vinculado al de felicidad, pues lo que se propone el fundador del utilitarismo
es sentar las bases para una reforma de la legislacin con el propsito de que las leyes

1 CAMPS, victoria. Breve historia de la tica. RBA Libros. 2013. Barcelona.

Pag.268

tengan como finalidad la felicidad de los individuos que integran una comunidad 2 Si esto
es asi, toda las normas deben ser conforme con el principio de utilidad, y este es, el de que
esta norma tiende a aumentar la felicidad de la comunidad ms que a disminuirla. Bentham
apostando por algo nuevo proponiendo que la virtud se puede en medir en la utilidad , y
como base a esto, Hume le ayuda para concluir que, la utilidad o la tendencia al placer es,
adems de la tendencia humana ms natural, el signo de la virtud. En el prlogo al libro de
A Fragmento n Government, Bentham establece el axioma que da inicio a la utilidad y que
es dicho en palabras de l: La mayor felicidad de la mayora es la medida de lo bueno y lo
malo3 Camps concluye esta idea diciendo: Un principio al que llega-hay que insistir en
ello-buscando un criterio para la legislacin y la administracin pblica, ms que para la
conducta individual. As el principio de utilidad es, a la vez, un principio moral y poltico.
Es moral porque ha de ser asumida por el individuo, y es poltico porque el propsito es una
legislacin mejor.4

La conciliacin de las utilidades individuales y colectivas, Bentham responde que el inters

de la comunidad consiste en la suma de los intereses individuales, as pues, la acumulacin
de placeres individuales aumentara la felicidad de todos, que es el objetivo final. Para saber
que tanto placer se encuentra en la comunidad, idealiza unos indicadores que servir para
este: Intensidad, duracin, certeza y proximidad. Lo ms interesante aqu es, que por sea
ms preciso y rigurosos la legislacin de la moral, empieza a cuantificar el placer y el dolor,
sin saber preocuparse mucho si esta accin es posible o si le queta todo el contenido de
moral. Bentham, segn Camps, confunde los dos planos que la tica debe manera separada:
el ser y el deber ser. Dice Camps: Al establecer que el placer y el dolor son mviles de la
conducta humana, identifican sin ms las causas o los motivos para actuar la idea del
bien.5 Para no extenderme ms en el desarrollo de las ideas principales del texto, intentare
nombrar lo ms bsico de la reforma que le hace Bentham al sistema penitenciario, para
luego continuar, de manera igual de sencilla, con la configuracin que le hace J. S. Mill al
sistema utilitarista. Creador de la idea del Panopticon, Bentham quera hacer crceles ms
humanas. A qu se refera? Un sistema penitenciario que no castigara ni torturara a sus
presos por sus malas conductas sino un lugar para educar al hombre para la reinsercin de
los presos a la sociedad. Este lugar era sobre todo un medio para prevenir daos sociales
2 Ibid. Pag. 270
3 Ibid. Pg. 270
4 Ibid. Pg. 271
5 Ibid. Pg. 272

mayores, pues el argumento utilitarista serva para este, pues las consecuencias cuentan ms
que los principios. Este panptico era una edificacin clara y distinta, donde la construccin
era en forma de anillo donde en el centro se hicieran los vigilantes-con la excepcin que los
presos no pudieran verlos pero ellos si pudieran- que pudieran ver a todas las celdas. Este
sistema tambin se encuentra y sirve para asilos, manicomios, escuelas o fbricas. Lo que
hay que recalcar aqu es que este panptico se convierte, en tal interpretacin, en la
metfora de la dominacin poltica, jurdica y social imperante en el mundo moderno.
Una preocupacin de la mayor parte de las personas, pues para Bentham, todas aquellas
fueran tiles y sirvieran al conjunto. Siendo as, haba una forma de pensarse la democracia,
y era pues, que para la doctrina utilitarista deba pensarse la democracia como la soberana
del pueblo, y era preciso, para esta manera de doctrina, propiciar mecanismo destinados a
armonizar los intereses entre gobernantes y gobernados en lugar de mantenerlos en
permanente conflicto. Una idea muy buena a decir verdad para aquellos tiempos, pero
como es preciso mostrar su crtica Camps concluye este captulo con las siguientes
palabras:
La resolucin utilitarista equivale a optar por la regla de la mayora, la nica manera
eficiente y rpida de zanjar un conflicto de inters contrapuestos, pero hay un peligro si se
contempla solo la utilidad de las leyes. El peligro reside en el desprecio de los derechos
fundamentales, que no pueden dejar de ser mantenidos como un lmite al clculo de
utilidades o al balance de satisfacciones individuales que, por s solos, podran dar lugar a
consecuencias poco ticas y contrarias a alguno de esos derechos. Puede que los intereses
de la mayora consistan en construir escuelas y hospitales, pero puede ocurrir tambin que
consistan en querer expulsar del territorio a los inmigrantes o en volver a instaurar la pena
de muerte all donde est prohibida El utilitarismo, por el contrario deduce que lo que es
justo de lo que los individuos consideran que es bueno para ellos, una deduccin no slo
falaz, sino ticamente peligrosa.6

6 Ibid. Pg. 288