Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
RESENHA:
BENEDICT, Ruth. 2011. O Crisntemo e a espada: padres da cultura japonesa.
So Paulo: Perspectiva
SO CARLOS
2013
RESENHA:
BENEDICT, Ruth. 2011. O Crisntemo e a espada: padres da cultura japonesa.
So Paulo: Perspectiva
SO CARLOS
2013
4
sua timidez. Quando afirmar que agem sem atentar para a
opinio alheia, no observara em seguida que tem uma
conscincia verdadeiramente terrificante. Quando descrever a
disciplina de robs do seu exercito, no se deter a seguir
sobre amaneira como os soldados tomam os freios nos
dentes,chegando inclusive a insubordinao. Quando se referir
a um povo que se devota apaixonadamente cultura ocidental,
no se expandira sobre o seu ardoroso conservadorismo.
Quando escrever um livro sobre uma nao onde vigora um
culto popular de esteticismo, que confere honrarias a atores e
artistas, esbanjando arte no cultivo de crisntemos, tal obra
no ter de ser completada por outra, dedicada ao culto da
espada e a ascendncia mxima do guerreiro.1
BENEDICT, Ruth. O Crisntemo e a espada: Padres da cultura japonesa. 4. Ed. So Paulo: Perspectiva, 2011
p. 10
homogeneidade cultural, ou seja, ela trata estes pases com uma ideia de cultura
orgnica. Assumindo essa totalidade, ignora-se todos e quaisquer grupos sociais
que se enquadram em minorias, matando a rica diversidade cultural encontrada em
todas as naes.
Apesar de generoso, Dante Moreira faz a mesma ressalva a respeito dos
trabalhos de Benedict: com Ruth Benedict (1934) discpula de Boas que a
antropologia volta a pensar numa cultura global. Embora seja muito prudente em
suas afirmaes, Benedict no tem muita dvida em retomar a ideia de uma cultura
orgnica, isto , que deva ser vista globalmente.2
Ela sobrevoa as naes em suas anlises comparativas, assumindo um tipo
de onicincia, mesmo que no intencionalmente: No possvel depender
inteiramente do que cada nao diz de seus prprios hbitos, de pensamentos e
ao. Os escritores de todas as naes tentaram fornecer uma descrio de si
prprios. Todavia, no fcil. As lentes atravs das quais uma nao olha a vida
no so as mesmas que outra usa. (pg.19) Se os escritores da prpria populao
em questo, no podem fornecer as informaes corretas sobre seus costumes,
como uma antroploga que nunca teve contato direto, o que exclui automaticamente
o cotidiano, com a rica cultura nipnica pode assumir tal conhecimento?
Todavia, Benedict constatou que o Japo se organizava inteiramente de
maneira hierrquica, juntamente com valores espirituais; desde as relaes
familiares, at as organizaes blicas. E chegou a concluso de que o
expansionismo japons se dava por conta disso, afinal, de acordo com ela, eles no
assumiam valores de igualdade, liberdade ou democracia. Sendo natural para eles,
acreditar que cada nao deva assumir seu devido lugar a partir de sua fora. Para
sustentar seus argumentos, ela transcreve escritos japoneses, slogans de
propagandas japonesas, mensagens de rdio:
Terminados os combates areos, os avies japoneses
regressaram sua base em pequenas formaes de trs ou
quatro. Num dos primeiros aparelhos, achava-se um capito.
Apeando-se, examinou o cu por meio de binculo. Enquanto
seus homens retornavam, ele contava. Parecia bastante plido,
porm, muito firme. Aps o regresso o ltimo avio, dirigiu-se ao
Quartel General, onde fez um relatrio encaminhando-o a seguir
ao Oficial Comandante. Logo em seguia, porm, trombou e sbito
ao solo. Os oficiais no local acorreram-lhe em auxlio, mas ele se
achava morto. Examinando-lhe o corpo, descobriu-se que j
2
MOREIRA, Dante. O carter nacional brasileiro: histria de uma ideologia. 6 Ed. UNESP, 2007 pag. 62
6
estava frio, com um ferimento bala, de consequncias fatais.
impossvel encontrar-se frio o corpo de uma pessoa recentemente
morta. Entretanto, o corpo do capito morto estava frio como gelo.
H muito que ele estava morto, fora o seu esprito que fizera o
relatrio. Um fato to miraculoso deve-se sem dvida o rigoroso
senso de responsabilidade do capito morto.3
BENEDICT, Ruth. O Crisntemo e a espada: Padres da cultura japonesa. 4. Ed. So Paulo: Perspectiva, 2011
p. 29
4
John Richard Hersey foi um escritor e jornalista responsvel pelo trabalho Hiroshima, que consistia em uma
histria para o The New Yorker sobre os efeitos da bomba atmica derrubados nessa cidade japonesa no dia 6 de
agosto de 1945. O artigo que conta a histria de seis vtimas do bombardeio transformou-se depois em um livro.
Apesar de no considerar que ela tenha alcanado o seu objetivo inicial como
antroploga cultural, provavelmente, alcanou o objetivo de informar o governo
estadunidense sobre costumes e hbitos japoneses, mesmo de maneira total,
cooperando com a inteligncia militar. E vale ressaltar que esse livro se tornou um
clssico da Antropologia, valendo a pena a leitura consciente e considerando o
contexto e, de maneira alguma, como principal fonte para conhecer e estudar a
cultura japonesa.
Referncias Bibliogrficas
BENEDICT, Ruth. O Crisntemo e a espada: Padres da cultura japonesa. 4.
Ed. So Paulo: Perspectiva, 2011
Bibliografia consultada
MOREIRA, Dante. O carter nacional brasileiro: histria de uma ideologia. 6
Ed. UNESP, 2007
HERSEY, John. Hiroshima. So Paulo: Companhia das Letras, 2002.
Sistema de governo Japons. Disponvel em:
<http://www.pucminas.br/imagedb/conjuntura/CES_ARQ_DESCR20070411125859.pdf>. Acesso em
13/07/2013