Biografa[editar]

Vida temprana[editar]
Ellen Gould Harmon y su hermana gemela Elisabeth nacieron el 26 de
noviembre de 1827 en una granja (ahora conocida como Fort Hill Farm) cerca
de Gorham, Maine, una aldea situada a unos 19 km al oeste de la ciudad de Portland, en
el noreste de los Estados Unidos. Robert F. y Eunice G. Harmon tenan una familia de
ocho hijos1 y pocos aos despus del nacimiento de Ellen y su hermana, la familia se
mud a Portland, en donde su padre se dedic a la fabricacin de sombreros.
Los padres de Ellen, Robert Harmon y Eunice Gould, pertenecan a la Iglesia metodista.
La salud de Ellen cuando nia fue muy precaria, esto debido a un accidente que sufri en
1836, al volver de la escuela donde estudiaba. Ella misma describe sobre esta experiencia:
Mis maestras me aconsejaron que dejase de asistir a la escuela y no prosiguiese los estudios
hasta mejorar de salud. La ms terrible lucha de mi niez fue el verme obligada a ceder a mi
flaqueza corporal y decidir que era preciso dejar el estudio y renunciar a toda esperanza de
educacin.2

La educacin de Ellen fue limitada aproximadamente a tres aos.

Accidente en la niez[editar]
En 1836, al volver de la escuela, una nia le lanz una piedra que le dio en la cara, le
fractur el tabique de la nariz y por tres semanas estuvo inconsciente, virtualmente en
estado de coma.3 Este accidente se toma como causa de una epilepsia de lbulo temporal,
a la que los escpticos adjudican sus posteriores visiones de ndole religioso. 4

En el movimiento millerista[editar]
Ellen G. White fue bautizada a la edad de 12 aos en la Iglesia metodista. Ellen, junto con
otros miembros de su familia, asistieron a las
reuniones adventistas en Portland entre 1840 y 1842. Aceptaron completamente los
puntos presentados por William Miller y su equipo de predicadores, y confiaban en que
Jess regresara a la tierra inicialmente en 1843, y luego en 1844.
Las fervientes actividades de la familia en promulgar la doctrina del advenimiento indujo a
la Iglesia metodista de Portlanda expulsar a la familia de la feligresa de la misma, a finales
de 1843. Llegado el 22 de octubre de 1844, el profetizado segundo advenimiento no
ocurri. Este hecho se conoce como el gran chasco.

Matrimonio y familia[editar]

Elena G. de White y su familia durante la Guerra civil

En un viaje a Orrington, Maine, Ellen conoci a un joven ministro adventista,

llamado James Springer White con quien se cas el 30 de agosto de 1846. El hogar de los
Harmon en Gorham, fue su primer lugar de residencia.
Un ao despus de su matrimonio, nace Henry Nichols White, su primer hijo. Para 1849
nace James Edson White, y en 1854 nace su tercer hijo William Clarence White. En 1860
nace el cuarto hijo de la familia John Herbert White, quien fallece a los tres meses de
edad.
La seora White enviuda en 1881. Su esposo James White muere a la edad de 60 aos.

Ministerio religioso[editar]
El ministerio religioso de la seora White fue muy activo. Ella escriba libros, con ayuda de
secretarias, predicaba y visitaba los creyentes adventistas en los Estados Unidos, Europa
y Australia.
En cuanto a su produccin literiaria se tienen como relevantes las siguientes fechas:

1851. julio. Publica su primer libro, A Sketch of Experience and Views (Bosquejo de
experiencia y visiones). 1852-1855 En Rochester, Nueva York, donde su esposo
public Review and Herald y Youth's Instructor (El instructor de la juventud).

1855. diciembre Se public Testimony for the Church (Testimonio para la Iglesia),
nmero 1, un folleto de 16 pginas.

1865. Publicacin de seis folletos, Health: or How to Live (Salud o cmo vivir).

1870. Se public The Spirit of Prophecy (El Espritu de Profeca), tomo 1; predecesor
de Patriarcas y Profetas.

1877. Se public The Spirit of Prophecy (El espritu de profeca), tomo 2, precursor de
El Deseado de Todas las Gentes.

1878. Se public The Spirit of Prophecy(El espritu de profeca), tomo 3, predecesor de

la ltima parte de El Deseado de Todas las Gentes y Los Hechos de los Apstoles.

1882. Se public Primeros Escritos, incorporando tres de sus libros anteriores.

1884. Se public The Spirit of Prophecy (El Espritu de Profeca), tomo 4; predecesor
de El Conflicto de los Siglos.

1889. Se public Testimonies (Testimonios), tomo 5, incluyendo Testimonies,

(Testimonios) nmeros 31-33 (746 pginas).

1890. Se public Patriarcas y Profetas.

1892. Se publicaron El Camino a Cristo y Obreros Evanglicos.

1896. Se public El Discurso Maestro de Jesucristo.

1898. Se public El Deseado de Todas las Gente.

1900. Se public Palabras de Vida del Gran Maestro.

1910. Concentr su atencin en la finalizacin de Los Hechos de los Apstoles y la

nueva edicin de El Conflicto de los Siglos, obra que se extendi hasta 1911 inclusive.

1911-1915 A edad avanzada, realiz solo unos pocos viajes al sur de California. En
Elmshaven se dedic al trabajo literario, concluyendo Profetas y Reyes y Consejos
para Padres y Maestros.

En cuanto a su trabajo misionero y administrativo de la iglesia cabe mencionar como

relevantes los siguientes hechos:

1845, Primavera(en hemisf. norte; marzo-junio) Viaj al este de Maine para visitar a los
creyentes: conoci a Jaime White.

1848, 20-24 de abril. Asisti al primer de los adventistas observadores del sbado en
Rocky Hill. Connecticut.

1848, 18 de noviembre Visin para comenzar la obra de publicacin "Streams of

Light", (Rayos de luz).

1849, julio Primero de los once nmeros de The Present Truth (La verdad presente),
editada como resultado de la visin de noviembre de 1848.

1855, noviembre se muda con su familia con la planta impresora a Battle Creek,
Michigan.

1860, 29 de septiembre. Eleccin del nombre Adventista del Sptimo Da para la

iglesia que ayud a establecer.

1866, 5 de septiembre Inauguracin del Instituto Occidental de Reforma Pro-salud

predecesor del Sanatorio de Battle Creek.

1876, agosto. Habl a 20.000 personas en el congreso anual de Groveland,

Massachusetts.

1877, 1 de julio Habl a 5.000 personas en Battle Creek sobre temperancia.

1881, noviembre. Asisti al congreso anual de California en Sacramento y particip en

la planificacin de un colegio en el oeste, que abri sus puertas en 1882, en
Healdsburg.

1885, Verano (en hemisf. norte; junio-septiembre) Parti de California rumbo a Europa.

1888, octubre-noviembre Asisti a la sesin de la Asociacin General en Minneapolis.

1892, 12 de septiembre Zarp hacia Australia va Honolulu.

1892, junio. Habl en ocasin de la inauguracin de la Escuela Bblica Australiana en

dos edificios alquilados en Melbourne.

1894, enero. Ayud en la planificacin de un colegio permanente en Australia.

1901, abril. Asisti al Congreso de la Asociacin General en Battle Creek.

1904, abril-septiembre Viaj al este para prestar ayuda en la iniciacin de la obra en

Washington, D. C., para visitar a su hijo Edson en Nashville y para asistir a
importantes asambleas.

1904, noviembre-diciembre. Se comprometi en la bsqueda del lugar y el

establecimiento del Sanatorio de Paradise Valley.

1905, mayo. Asisti a la sesin de la Asociacin General enWashington, D. C. 1905

Se public El Ministerio de Curacin.

1905, junio-diciembre. Se comprometi en la ubicacin y el comienzo del Sanatorio de

Loma Linda.

Teologa[editar]
nfasis doctrinales[editar]
La figura de la seora Ellen (o Elena, como es conocida mejor en Hispano-amrica) en el
desarrollo de las doctrinas de la Iglesia Adventista del Sptimo da es innegable. Su
esfuerzo en la publicacin de libros, revistas, y de establecer un sistema educativo y

mdico denominacional ayudaron a que esta iglesia creciera y saliera de los Estados
Unidos.
Sus nfasis doctrinales hacen diferente al adventismo de otras corrientes cristianas, y
muchas de las crticas de otros grupos protestantes y catlicos se hacen con frecuencia
por estos. Dentro de los nfasis doctrinales de la seora White estn:
1. La inminente venida de Jess. El segundo advenimiento ser un hecho. Esto hace
que la iglesia refuerce su celo misionero, y se alienta a los creyentes a estar "preparados"
para la parusa.
2. La historia es un escenario blico. La seora White concibe la historia humana como
resultado de un conflicto entre Cristo y Satans. La seora White afirm que los Estados
Unidos tendrn un papel en el fin del mundo, pues segn ella, se pondrn de lado con la
Iglesia Catlica para perseguir a los observadores del sbado en todo el mundo, bajo pena
de muerte. Despus de este "tiempo de angustia" vendr la segunda venida de Jess para
llevarse a sus fieles durante 1.000 aos y entonces regresarlos a una tierra renovada justo
como estaba en la creacin.
3. El sbado es el sello de Dios. En la teologa de la seora White la observancia del
sbado como da de reposo es fundamental para distinguir a los verdaderos creyentes.
Los que observan el domingo (catlicos, ortodoxos y dems protestantes) tendrn la
"marca de la bestia" (esta marca es puesta justo antes de la venida de Jess a los que
hayan aceptado el falso da de reposo: Domingo). Esta seal ser un distintivo para elegir
a los salvos previo a la segunda venida de Jess. Este punto genera mucho conflicto con
las dems denominaciones cristianas, pues estas la califican de exclusivistas, al
considerar que slo quien observe el sbado se salvar. Tambin muchos telogos
protestantes consideran que esta doctrina pone ms nfasis en la salvacin por obras que
por la fe. Los apologistas adventistas sealan que la santificacin del sbado no es una
doctrina impuesta arbitrariamente, sino que est descrita en el cuarto mandamiento del
declogo, y que como cualquiera de los otros mandamientos no salva al hombre, sin
embargo la desobediencia a sabiendas es una demostracin de rebelin en contra del
Creador, la cual descalifica al creyente de la gracia salvadora. (Ver Juan 14:21.)
4. Los muertos no van al cielo ni al infierno. En la teologa adventista se recompensar
a los creyentes slo despus de la segunda venida de Jess. Por lo tanto se predica que
los muertos estn en un estado similar al sueo, esperando el veredicto del juicio divino.
Mientras que, los que hayan rechazado la Salvacin recibirn su castigo luego de los mil
aos de los que se habla en Apocalipsis 20:5-10, ocasin en que sern destruidos para
siempre, y que no permanecern en tormento eterno.
5. Las normas pro-salud hacen parte de la moral cristiana. La abstencin del tabaco, el
alcohol, el caf, y una dieta vegetariana se toman como norma religiosa al considerar que
el cuerpo humano es templo del Espritu Santo.

Su actitud frente al Gran Chasco[editar]

El Gran Chasco del 22 de octubre de 1844 sorprendi a Ellen con solo diecisiete aos,
pero a pesar de su juventud su espiritualidad no disminuy. Esta experiencia fue muy
crtica y muchos que haban participado en el movimiento millerista, estaban dudando
acerca de su experiencia o estaban abandonndola. Ella escribe los siguiente al respecto:
La prdida de todos los amigos terrenales no se hubiera comparado con lo que sentimos entonces.
Lloramos y lloramos hasta que el da amaneci.5

La primera visin de Ellen Harmon[editar]

En diciembre de 1844 Ellen Harmon tuvo su primera visin, la cual contribuy a fortalecer
la confianza de los otros creyentes en el advenimiento. Debido al estado precario de salud
de Ellen, estaba alojada en la casa de los Haines enSouth Portland, Maine (EE. UU.), para
aportar un poco de descanso a su madre. Su mdico y sus amigos haban aceptado ya la
idea de que morira de tuberculosis. Era la hora de la meditacin matinal, ella junto a un
grupo de mujeres estaban orando en busca de respuestas sobre el gran chasco. Fue en
este momento que esta adolescente entr en trance, y en este vio un viaje simblico del
grupo de creyentes al que perteneca haca una ciudad celestial, con Cristo a la cabeza.
La noticia de las visiones de Ellen se difundieron localmente, pero muchos las relacionaron
con el mesmerismo, pero otros reforzaron su fe en el segundo advenimiento.
Ellen relat su primera visin a un grupo de sesenta creyentes adventistas de Portland.
Este pequeo grupo crey que era Dios quien diriga a ellos a travs de esa joven. Luego
viaj con varios miembros de su familia o mujeres que ella conoca, para contar su
experiencia en Maine y los estados vecinos.
Esta primera visin fue escrita por Ellen Harmon un ao despus el 20 de diciembre
de 1845 y publicada en el Day-Star deCincinnati, Ohio (EE. UU.) el 24 de enero de 1846.
La impresin de esta historia, que fue enviado como correspondencia personal al redactor
E. Jacobs, proporcion consuelo y fortaleci a muchos creyentes adventistas que haban
visto el no cumplimiento del regreso de Cristo el 22 de octubre de 1844 por la
interpretacin de la profeca de Daniel 8:14,
A travs de los aos fue reimpresa en artculos y folletos, para finalmente formar parte del
primer libro de Ellen G. White, A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G.
White, que apareci en 1851, posteriormente es libro lleg a ser la primera parte del
libro Early Writings6