REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEUZLEA

UNIVERSIDAD PRIVADA DR. RAFAEL BELLOSO CHACIN

ESCUELA DE DERECHO
CATERDRA: DERECHO ROMANO

Anlisis de Matrimonio Romano y

Matrimonio Actual Venezolano.

Realizado por:
Juan Gmez. V-27264822
Maracaibo, Octubre del 2015

El Matrimonio

Actualmente, se conoce el matrimonio como la unin como la unin entre dos

personas mediante un determinado acto formal y legal. Esta unin establece un
vnculo conyugal que es reconocido tanto social como jurdicamente. El
matrimonio ha ido evolucionando adaptndose a las necesidades de la sociedad y
a la igualdad de gneros, es ms sencillo pero est ms apegado a las leyes. Para
comprenderlo mejor hay que analizar las definiciones en la antigua Roma.
Existan varias definiciones del matrimonio, en las cuales tenemos:
-Segn Ulpiano: La unin del hombre y la mujer, que implica comunidad absoluta
de existencia
-Segn el Digesto: La unin del hombre y la mujer, consorcio de toda la vida,
comunicacin de Derecho divino y humano
-Segn Bonfante: La cohabitacin de dos personas de distinto sexo con la
intencin de ser marido y mujer, de procrear y educar a los hijos y constituir entre
ellos una verdadera sociedad perpetua ntima y permanente. A este intencin se le
llama Affectio maritalis
Se puede observar que especifica claramente entre el sexo, solamente un hombre
y una mujer pueden establecer matrimonio. Desde aqu podemos observar una
caracterstica importante del matrimonio primitivo, cosa que ha ido cambiando al
pasar las pocas hasta llegar a la actualidad, donde en algunos pases el sexo no
importa siempre y cuando tengan la voluntad de contraer matrimonio.

Evolucin del matrimonio Romano.

El matrimonio en Roma no siempre fue igual, atraves por tres fases que tenan
unas diferencias considerables.
-Primera fase: El matrimonio en los primeros tiempos de Roma era verificado por
la Manus, lo que significa que la mujer al casarse caa bajo la potestad de su
marido, y se acaba su relacin con la antigua familia para ser hija de su marido (si
ste era sui iuris) o su nieta (si ste era alieni iuris)
-Segunda fase: En esta fase aparece el matrimonio sine manus, el cual coexista
con el mencionado anteriormente, en esta fase la mujer poda seguir formando
parte de su familia, estando en potestad de su pater, slo conviva con su marido

en un aspecto conyugal, en esta poca la Institucin de la Dote establece que

ambos tendran que aportar dinero para convivir.
-Tercera fase: En esta fase se ve ms avanzado a como estamos actualmente y
se elimina el matrimonio cum manus.
Entre las tres fases se observan muchos cambios, que van de la mano con la
llegada del Cristianismo a Roma, pasando a ser ms moral y equitativo. Esto era
necesario para suprimir la potestad del hombre en el matrimonio y cederle
derechos a la mujer.

Elementos del matrimonio Romano

La definicin segn Bonfante nos da la posibilidad de conocer los dos elementos
que le daban sentido al matrimonio romano, los cuales son el elemento material,
es decir, la cohabitacin que era esencial para el matrimonio, iniciaba desde que la
mujer ingresara al domicilio de su marido, incluso si ste no estaba presente.
Por otro lado, tenemos el elemento espiritual, la Affectio maritalis, era el trato que
se daba ante terceros que demostraba la intencin de ser marido y mujer, los
cnyuges deban tratarse con respeto entre ellos, y entre los parientes del otro
cnyuge, la mujer deba utilizar la ropa apropiada a la condicin social del esposo.
Este aspecto es muy importante, ya que si alguno de ellos no cumpla con esto, se
daba por terminado el matrimonio. Era la base del mismo, el matrimonio en Roma
era muy estricto en este aspecto ya que la opinin de terceros era muy importante.
Tambin serva para evitar aquellos matrimonios donde estaban juntos por
obligacin y no por amor.

Tipos de matrimonio romano

Es importante establecer la diferencia entre el matrimonio y la conventio in
manum, ya que esta ltima estableca que la mujer pasaba a ser dependiente de
su esposo (si este era sui iuris) o del pater de su esposo (si este era alieni iuris)
perdiendo as toda relacin con su familia de sangre. Esto no era un requisito para
la existencia del matrimonio, pero si sirvi para establecer dos formas
matrimoniales.
-Matrimonio cum manus: Era aquel que posea la conventio in manum, para que
este fuera constituido, se deba realizar alguna las tres formas de celebracin. En

este tipo de matrimonio se le da mayor prioridad y potestad al hombre, que

pasara a ser el dueo tanto de la mujer como de sus bienes y herencias.
-Confarretio: Este procedimiento era exclusivo de los patricios, se realizaba
una ceremonia de carcter religioso en presencia del Pontfice Mximo, los
parientes directos y 10 testigos, en la cual deban comer de un pan en comn
como ofrenda al Dios Jpiter.
-Coemptio: Era exclusivo para plebeyos, donde se realizaba una especie de
compra-venta simulada, donde el Pater de la mujer la entregaba al Pater del
cnyuge, o directamente a l (dependiendo su status familiae) y ste le entregaba
un trozo de cobre como smbolo que era pesado en una balanza.
-Usus: Era una forma de convivencia, donde los cnyuges deban convivir en el
mismo espacio, que sola ser la casa del marido, durante un ao y as convertir la
relacin en justas nupcias. La mujer poda evitar esto faltando 3 noches
consecutivas al hogar antes de cumplir el ao.
-Matrimonio sine manu: Esta forma de matrimonio le permita a la esposa no
romper lazos con su familia de sangre, manteniendo la capacidad hereditaria. Esta
forma fue la ms comn durante el Imperio

Requisitos en el matrimonio romano.

En la antigua Roma, para contraer matrimonio no existan muchos requisitos, sin
embargo eran significativos, dentro de los cuales tenemos:
-La aceptacin de los contrayentes. Lo cual significa que ambas partes deben
manifestar su deseo y voluntad de contraer justas nupcias.
-El consentimiento de los Pater (en caso de alieni iuris). En la mujer, bastaba con
que su pater estuviese de acuerdo, pero en el hombre deba estar de acuerdo su
pater en ejercicio y sus futuros paters en caso de fallecer el pater actual.
-La edad, las mujeres desde los 12 aos y los hombres de los 14. Cabe destacar
que aunque la Ley estableca estas edades, lo ms comn era que una mujer se
casase entre los 16-17 aos y el hombre entre los 24-26, ya que a esta edad
podan culminar su carrera de honores y ejercer como cuestores.

-Connubium, la aptitud que se tiene para contraer justicas nupcias.

-La boda debe ser solemne, se deban seguir algunos ritos, como el vestido blanco
virginal de la mujer, un peinado alto que era atravesado por una aguja que
significaba el sometimiento a la autoridad del esposo, y deba llegar a la casa del
futuro marido acompaada de un cortejo y de un consorte, esto se deca que era
necesario para que los dioses no se enojaran.
-Ausencia de matrimonio anterior.
-Ausencia de algn impedimento matrimonial.
Muchos de los requisitos estn siendo utilizados en la actualidad, pero en Roma
se trataba de algo ms solemne, algo ms espiritual y obligatorio en el sentido
material. Cosa que se fue disolviendo poco a poco hasta convertirse ms en un
acto civil de dos partes que estn dispuestas a contraer nupcias.

Impedimentos al matrimonio Romano.

Nos encontramos con dos tipos de impedimentos, los absolutos y los relativos
Impedimento absoluto: Son aquellos que hacen que el matrimonio no tenga
validez.
-La esclavitud
-La viudez, una mujer no poda contraer justas nupcias hasta pasar 10 meses de
la muerte de su marido para evitar la mezcla de sangre o confusin de paternidad,
la Turbatio Sanginii
-La capacidad natural, es decir, las edades para contraer matrimonio
-Votos de castidad, los sacerdotes no pueden contraer matrimonio
-Bigamia, intencin de contraer matrimonio estando ya en uno
Impedimento relativo: Son aquellos que se consideran un obstculo para contraer
matrimonio.
-Se prohbe el matrimonio en la lnea de ascendientes con descendientes.
-Se prohbe que un senador se case con la hija de un senador, o viceversa.
-Se prohbe el matrimonio entre patricios y plebeyos.
-Se prohbe el matrimonio entre ingenuos y libertos.

-Se prohbe el matrimonio entre un Gobernador y una mujer de la misma

provincia.
-Se prohbe el matrimonio de las partes de un adulterio o rapto.
Cabe destacar, que en caso que ocurra una de estas uniones los hijos seran
considerados Espureos, lo que quiere decir que es un hijo de padre no reconocido.
Eran identificados son las iniciales S.P que significaban Sine Pater.
Notamos que a la mujer se le prohiba muchas cosas, como en casi todo aspecto
en Roma, el hombre se vea en una posicin de superioridad, y ms que todo, de
libertad de sus actos. La mujer no tanto, a pesar de ser considerada libre, no
posea la misma cantidad de derechos que el hombre. Cosa que Justiniano logro
cambiar en ciertos aspectos.

Sanciones a los clibes.

Se consideraban clibes a aquellos que pertenezcan al celibato, un estado de
aquellos que no estn casados o no tienen una pareja sexual, es decir, los
solteros.
El emperador Augusto consider que esto deba tener sanciones, que consista en
negarles el derecho a herencias, legados, o donaciones en caso de tener un
patrimonio valioso, beneficiando as a aquellos que si contribuyeran con lo
establecido, y aparte aportaran a sus hijos para el impero. Convirtiendo en una
obligacin casarse para poseer derecho a herencia, en los hombre la edad
establecida eran entre 25-60 aos; y en las mujeres, 20-50 aos.

Pruebas del Matrimonio.

Existi una poca donde no era necesario el uso de algn instrumento para poder
probar la existencia de un matrimonio, ya que estos eran probados con
presunciones, y en el caso del sine manus con la aportacin de la dote.
Sin embargo, posterior a esto se establecieron algunas reglas, como por ejemplo:
-El matrimonio entre personas ilustres se deba realizar por medio de un contrato
nupcial.

-El matrimonio entre personas honestas deba realizarse ante un clrigo y

presencia de tres testigos, para redactar un acta que consta del da y el ao del
matrimonio.

Pruebas de paternidad
Estas pruebas eran inciertas, se basaban en presunciones, ya que seran
considerados hijos del matrimonio aquellos nacidos 180 das posteriores a la
concepcin del mismo o durante los 300 das posteriores a su disolucin.

Status civitatis en relacin a la ciudadana de los hijos.

El status civitatis tena una gran influencia en este aspecto para evitar abusos de
los no ciudadanos romanos en poder tener hijos con ciudadana romana. Ya que
existiendo matrimonio, los hijos se acomodan a la condicin del padre; pero
cuando no haba matrimonio, seguan la condicin de la madre. Por lo que
solamente los hijos de matrimonio entre ciudadanos romanos eran otorgados con
la ciudadana romana, aquellos nacidos de libertas o latinas (relacin
extraconyugal), no eran ciudadanos romanos. Tambin ocurra con los peregrinos
que tenan hijos con ciudadanas romanas, ellos pensaban que sus descendientes
serian ciudadanos romanos, pero segn la ley Minicia, establece que como estos
no son provenientes de un matrimonio romano, adquiran la peor condicin entre
los dos cnyuges, por lo que el nacido era peregrino.

Efectos y consecuencias del matrimonio.

Segn Abouhamad, se clasifican en relacin con los cnyuges, en relacin con los
bienes y en relacin con los hijos.
-Relacin con los cnyuges: En este aspecto se habla de que la mujer deba
seguir al marido a su hogar y tener derecho a proteccin y sustento. La mujer
adquira la posicin social del esposo, aun despus de la muerte de este mientras
no contraiga otro matrimonio, tambin deba llevar su nombre.

Los cnyuges eran reconocidos como vir et uxor que significa marido y mujer, se
deban mutua fidelidad y respeto, en caso de ser violada se consideraba como
delito de adulterio.
-Relacin con los bienes: En el matrimonio cum manus, el esposo absorba
cualquier unidad patrimonial de la esposa, mientras que en el matrimonio sine
manus, cada quien conserva lo que le pertenece, por lo cual se consideraba justo
que la mujer ayudara al sustento del hogar.
-Relacin con los hijos: Cuando una pareja contraa matrimonio, se producan las
siguientes consecuencias:

-Los hijos eran considerados legtimos

-Eran sometidos a la potestad del padre, en caso de ser sui iuris, o del abuelo si
el padre era alieni iruis
-El padre poda dejar en su testamento su potestad a un tutor en caso de
fallecimiento.
-Un matrimonio no poda tener ms de 3 hijos para los ingenuos, y no ms de 4
para los libertos
-Aquellos matrimonios que no tengan hijos, se les aplicara una especie de
sancin, la cual consiste en que ninguno de los cnyuges tenga derecho a adquirir
algn bien mediante testamento.

Cristianismo y el matrimonio.
Cuando el Cristianismo llega a Roma, el matrimonio sufri algunos cambios en
cuanto a su moralidad. Se divide en dos etapas, la anterior al Concilio de Trento, y
la posterior a este.
La primera etapa tiene su inicio en el siglo IX, cuando se comienza a regular el
matrimonio por normas cristianas, que a pesar de ser importantes no eran
obligatorias ni aplicadas por todos los matrimonios, estableca que el matrimonio
debera ser aceptado y autorizado por la Iglesia y Cristo. El matrimonio que fuese
celebrado en la Iglesia deba seguir juntos por toda la vida, basndose en la frase
lo que Dios une, el hombre no lo puede separar.

La segunda etapa, en el siglo X, se establece la Iglesia como nica fuente de

autoridad para la contraccin de matrimonio y comenz a ser obligatorio.

Disolucin del matrimonio.

A pesar de existir cierta obligacin en los ciudadanos para casarse y adquirir
mejores derechos, para que un matrimonio se acabase no necesitaba de un acto
formal y legal para declarar esto. Aunque tambin un matrimonio poda darse por
terminado cuando un cnyuge falleca, caa en esclavitud, mediante divorcio o
repudio.
En caso de un fallecimiento, el hombre poda contraer matrimonio
inmediatamente, pero la mujer deba esperar 10 meses, como ha sido mencionado
anteriormente.
El repudio operaba en el matrimonio cum manus, consista en la decisin unilateral
de darle fin a la unin matrimonial, y se obligaba a notificarlo formalmente, ya que
en caso contrario, se aplicaban sanciones. En el Imperio, solamente el hombre
tena el derecho a repudiar, aunque si este no tena pruebas perda su derecho a
la dote y el derecho a contraer un segundo matrimonio. En el cristianismo esto fue
igualitario para ambas partes pero se necesitaban pruebas.
Un matrimonio tambin poda darse por terminado si se perda la capitis deminutio
de algn cnyuge, lo cual se divida en tres:
-Capitis deminutio mxima, se consideraba as cuando un cnyuge pasaba a ser
esclavo de un particular o servus poenae (siervo de la pena) lo que significa que
perda su libertad y su ciudadana romana.
-Capitis deminutio media, se consideraba as cuando una persona perda su
ciudadana pero no su libertad, y el matrimonio pasa a formar parte del Derecho
de gentes. Generalmente ocurria por casos de deportacin.
-Capitis deminutio minima, se consideraba as cuando ocurra un cambio en el
status familiae de uno de los cnyuges, como por ejemplo, el pater de la mujer
adoptaba al marido, el cual por ley, pasaba a tener condicin de hermano con la
mujer y anulaba cualquier posibilidad de matrimonio. Esto fue solucionado por

Justiniano, ya que propuso la emancipacin del hijo o hija antes de la adopcin, lo

cual todava les dara el derecho de contraer justas nupcias.

El divorcio.
Los romanos no eran estrictos en este sentido, ya que una vez que se extinguiera
la Affectio maritalis, el matrimonio poda llegar a su fin sin ningn problema, esto
poda ejecutarse sin alguna formalidad o intervencin de autoridades pblicas, por
lo que generalmente se divorciaba con actos verbales, o alguna notificacin por
escrito. Esto se vio significativamente controlado con la aparicin de la Ley Julia,
la cual estableca que el repudio o divorcio se deba realizar en frente de 7 testigos
y un liberto. Aunque de igual manera la cantidad de divorcios era exorbitante, el
Imperio Romano tuvo la intencin de aplicar sanciones a aquellos que tuvieras uno
o varios divorcios, pero no fue hasta la aparicin del cristianismo que se pudo dar
de manera efectiva. El cristianismo no pudo suprimir el divorcio, pero si era mal
visto. Empezaron ciertas normas para el divorcio, como el mutuo acuerdo, o en
caso de ser unilateral, determinar las causas que lo provoquen.

Justiniano estableci diferencias entre los tipos de divorcios, divorcio communi

consensu que era donde ambas partes estaban de acuerdo a ejecutar el fin del
matrimonio, y divorcio unilateral, tambin llamado repudium. En el divorcio tambin
se distinguieron varias clases, las cuales son:
-Divortium ex iusta causa, es el divorcio que se ejecuta debido a una falta de un
cnyuge, y que era un desacato a la ley, el cual poda ser adulterio, atentado a la
vida, conspiracin contra el emperador, etc
-Divortium sine cause, es el divorcio ejecutado sin razn formal alguna, y que
conllevaba a una sancin al repudiante.
-Divortium bona gratia, es el divorcio que se da por ajenas a la voluntad de los
cnyuges, como por ejemplo el reclutamiento o prisin de guerra.

Consecuencias o efectos del divorcio.

-El cnyuge que sea culpable del divorcio se ver obligado a cumplir severas
penas contra su economa.
-Extingua completamente la relacin conyugal, por lo cual podan contraer un
segundo matrimonio.
-Ocasionaba el aumento de hijos sin un padre reconocido.

La dote.
Se consideraba en sus inicios como una accin honorifica y no obligatoria, y
solamente era utilizado en el matrimonio cum manus, pero posteriormente
Justiniano convirti la dote en una obligacin legal y la extendi al matrimonio sine
manus.
El propsito de la dote en el matrimonio cum manus era dejar en buena posicin al
marido, ya que el pater de la mujer le entregaba tierras, cras, dinero, bienes, etc
Pero el marido deba devolver la exacta cantidad en caso de disolverse el
matrimonio.
En el matrimonio sine manus, era una forma de dar igualdad a los aportes de cada
cnyuge a sustentar un hogar.
La dote no poda ser hipotecada, sin excepciones.

Constitucin de la Dote.
Se constitua de las siguientes formas:
-Datio dotis: Era la transmisin real o efectiva de los bienes, siguiendo los pasos
adecuados segn la naturaleza de los bienes. Al marido se le aplicaba una
condictio, que controlaba que este no se enriqueciera injustamente y en caso de
no seguir con el matrimonio, restituir todos los bienes.

-Dictio dotis: Se utiliz en el Derecho Clsico y constaba de un contrato verbal

solemne del cual se desconoce su formalidad. Usualmente era la mujer la cual
estableca este contrato, y solo se poda constituir antes del matrimonio.
-Promissio dotis: Parecida a la Datio dotis, pero esta forma parte de las
constituciones obligatorias, es una promesa hecha en stipulatio, lo que quiere
decir que era realizada de manera solemne y formal.
En el Derecho postclsico, gracias a Teodosio II y Valentiniano III se permite la
constitucin de la dote con una promesa simple (pollicitatio dotis).

Restitucin de la Dote.
Una vez se disolva el matrimonio, era obligatorio la devolucin de cualquier bien
obtenido por medio de la dote, era realizado segn el Derecho aplicado en la
poca.
En el Derecho clsico se realizaba mediante dos formas:
-La actio ex stipulatu: Perteneca al Derecho estricto y permita reclamar lo
convenido de forma concreta y taxativa, es decir, lo establecido en el acta de
constitucin de la dote, esto se daba ya que generalmente una pareja ya tena
previsto de antemano darle un fin al matrimonio en un futuro.
-La actio rei uxoriae: Aparece en casos donde no haya nada establecido previo al
matrimonio, se rega por la clusula quod melies aequius erit que significa lo que
sea mejor y ms equitativo, lo que quiere decir que este acto era basado en la
buena fe y la igualdad, pero dejndolo en manos de un arbitrio judicial.
Hay una clara diferencia entre las dos en el contenido de la restitucin, ya que la
actio ex stipulatu era ms sencilla, daba a cada quien lo suyo segn lo establecido
en el acta. La actio rei uxoriae dependa de tres casos en concreto:
-Retentio porpter liberos: Se daba cuando el matrimonio se disolva por muerte de
la mujer o divorcio siempre y cuando fuese culpa de la mujer, lo cual le daba al
marido el derecho de retener un porcentaje de los bienes por cada hijo.
-Retentio propter more: Este es definido por las inmoralidades, en caso de ser
graves (como el adulterio) se retena aproximadamente el 16% de los bienes, o el
18% si eran inmoralidades leves.

-Si el matrimonio era disuelto por muerte del marido, los herederos deban restituir
la dote sin derecho a retencin.

En el Derecho Justinianeo, el marido deja de considerarse el propietario de la dote

durante el matrimonio, pasando a ser un mero usufructuario ex lege, es decir, un
beneficiado comn. Estos cambios se hicieron para mejorar la posicin de la
mujer, ya que al disolverse el matrimonio el marido o sus herederos deban
devolver todo a la mujer o sus herederos, o en casos concretos, al pater.

Concubinato.
Era un acto realizado por aquellas personas que por razn alguna no tenan
posibilidad de contraer justas nupcias, o simplemente no tenan la intencin. Este
acto consista en la unin permanente de un hombre y una mujer, de forma estable
y reconocida por la Ley Julia, aunque al llegar el cristianismo a Roma en el siglo V
se empez a desprestigiar esta unin ya que no estaba bien visto por no tener un
acto formal que confirme esta unin.
Los hijos nacidos dentro del concubinato eran considerados hijos naturales, es
decir no eran legtimos, ni estaban sometidos a la potestad de un pater al no ser
reconocidos, esto afectaba la manera en la que el nio o nia se poda desarrollar
en una sociedad ya que careca de muchos derechos
El concubinato era comn en aquellas mujeres que no tenan los recursos
econmicos para aportar la dote, en aquellos hombres que no quera desprestigiar
su posicin social al casarse con una mujer de menos recursos. Tambin era
comn en Senadores y militares que no tenan la misma posibilidad de contraer
matrimonio que el resto de ciudadanos, por ltimo, cabe destacar que era comn
en viudos ya que al optar por el concubinato no complicaban el tema de su
herencia.
Los requisitos para que esta unin tuviese validez eran parecidos a los del
matrimonio, ambos integrantes deban superar la etapa de pubertad, debe existir

consentimiento de ambas partes, que la unin sea conformada por solo 2

personas, y que no existira un matrimonio de por medio, ya que se sera
considerado adulterio.

Matrimonio romano y matrimonio actual venezolano.

El matrimonio romano se vio en constante evolucin, se promulgaban leyes,
decretos y normas que controlaran el mismo para tener un orden en la sociedad.
En Roma, el matrimonio estaba lleno de limitantes para la mujer, y de muchos
beneficios para el hombre, cosa que actualmente no se ve, el matrimonio ahora es
una unin ms simple y liberal, en donde cualquier condicin puede ser impuesta
por las partes en un acuerdo formal.
Sin embargo, existen ciertas similitudes entre estas dos etapas del matrimonio,
como por ejemplo, en Venezuela est establecido en el Cdigo Civil, Art. 44, que
el matrimonio no puede contraerse sino entre un solo hombre y una sola mujer, de
caso contrario, no ser reconocido por la Ley. Otras similitudes son:
-Al igual que en la Antigua Roma, el matrimonio actual venezolano debe
manifestar un acuerdo de consentimiento entre sus contrayentes. (Art. 49, CCV).
-No se acepta la bigamia. (Art. 50, CCV).
-Ambas partes deben tener derecho a contraer matrimonio.
-No pueden contraer matrimonio aquellos que tengan parentesco familiar, tal como
se establece en los Art. 52, 53, 54 y 55 del Cdigo Civil Venezolano.
-Ambos deben tener la aceptacin de los padres de cada cnyuge, o en caso de
no tener, la aceptacin pasa a depender de los abuelos. (Art. 60, CCV).
-En el momento de celebracin del acto, se debe estar en presencia de testigos.
(Art. 82, CCV)
-La mujer viuda no puede contraer otro matrimonio sino pasado 10 meses
posteriores a la anulacin de su antiguo matrimonio. (Art. 57 CCV).
-En el matrimonio actual, los cnyuges pueden quedarse con sus bienes
adquiridos antes del matrimonio con un acuerdo prenupcial, parecido a lo que
ocurra en el matrimonio sine manus

Diferencias.
En este aspecto nos conseguimos con ms variedad, ya que el matrimonio
venezolano aboli muchas de las caractersticas del matrimonio romano, estas
diferencias sern presentadas en un cuadro.

Matrimonio romano
Solamente aquellas personas que
tengan Connubium (personas libres)
podan casarse
La dote era fundamental

Aquellos que alcanzaran la pubertad

tienen derecho a casarse
El hombre era dominante sobre la
mujer
Si la mujer era vista con hombres
extraos, se termina el matrimonio y la
mujer era deportada
Solamente podan tener 3 o 4 hijos
dependiendo del caso
Si hay divorcio significa el fin del
vnculo entre ambas partes
Exista cierta obligacin de contraer
matrimonio ya que sin l, no podan
ejercer su derecho a obtener la
herencia que les corresponde de sus
respectivos pater

Matrimonio actual venezolano

Obviamente, Venezuela no se rige por
el mismo sistema social de Roma, por
lo que cualquier persona con la edad
requerida tiene derecho a casarse.
No existe la dote, por lo que la nica
obligacin econmica que tiene un
matrimonio es darle alimento a sus
hijos
Segn el Art. 46, CCV, la edad
establecida para contraer matrimonio
es de 14 (mujeres) y 16 (hombres)
Ambos establecen una relacin
equitativa
La nica forma que termine un
matrimonio es mediante el divorcio con
pruebas
No hay un nmero establecido para los
descendientes
El divorcio conlleva a determinadas
consecuencias jurdicas entre ambas
partes
No hay condicionantes para aquellos
que no quieran contraer matrimonio