EL CONTRATO SOCIAL

JEAN JACQUES ROUSSEAU

PRESENTADO POR:
DIANA CAROLINA GOMEZ CASTRO
20151160276
ANDREA CAROLINA RODRIGUEZ SALAZAR
20151160039

PRESENTADO A:
JENNY ALEXANDRA JIMENEZ MEDINA

UNIVERSIDAD DISTRTIAL FRANCISCO JOS DE CALDAS

LICENCIATURA EN HUMANIDADES Y LENGUA CASTELLANA
FUNDAMENTOS TICOS Y CIENCIA POLTICA
BOGOT, 2015.

EL CONTRATO SOCIAL. Libros primero y segundo

Jean Jacques Rousseau Ginebra, Suiza en 1712 y muri en Ermenonville, Francia, en

1778. Fue un filsofo suizo, es uno de los grandes pensadores de la ilustracin en Francia,
tambin es considerado en padre de la pedagoga moderna. Escribi el contrato social en
1762, en esta muestra la libertad del ciudadano donde se ven garantizadas a travs de un
contrato social ideal que estipule la entrega total de cada asociado a la comunidad, de forma
que su excesiva dependencia respecto de la ciudad lo libere de aquella que tiene respecto de
otros ciudadanos y de su egosmo particular.
Como primera parte lo que Rousseau propone es saber cmo el orden social es un derecho
sagrado y como por medio de convenciones esto se puede demostrar. Dando como inicio a
lo anterior mente escrito la primera sociedad que se ha estipulado es la familia como
modelo de sociedad poltica dando como ejemplo al padre y al hijo como jefe y pueblo,
donde el hombre nace como dominador o esclavo en su efecto.
La ley del ms fuerte se ve como la que constituye un derecho, dando a entender que la
fuerza es un poder y por ser poder hay que obedecerlo aunque la ley del ms fuerte solo se
cumple si este convierte la fuerza en un derecho en el cual se manifieste la obediencia de
los poderes genuinos. De aqu se deriva el hecho de que el hombre tiene un podero natural
sobre los dems y la enajenacin dando como resultado que el concepto de esclavitud es
totalmente errneo puesto que este se convierte en un derecho revocado por ser este
ilegitimo.
De la esclavitud se pasa al primer convenio donde se ve la diferencia entre someter una
esclavitud y regir una sociedad: aqu Rousseau convierte al estado de naturaleza del hombre
y partiendo de all entender su esencia para cultivar ya el contrato social, que sera
necesario para la evolucin de este hombre del Estado natural al Estado civil.

Como tal el soberano no de responder en ningn aspecto los compromisos hacia los
sbditos debido a que debe asegurar una fidelidad, en este captulo del contrato social se
puede apreciar una de la caracterstica fundamentales de la poltica actual, la cual se basa en
que el poder como tal recae en el mismo pueblo y que por lo tanto el estado debe contribuir
a esta situacin, esta frase enuncia: El poder emana de la fuerza de los particulares y su
existencia del estado depende de su retribucin correcta hacia estos.
En trminos generales lo que puede llegar a perder un hombre en trminos de lo planteado
en el contrato social es una libertad natural debido a las caractersticas que pueden
destacarse en la propiedad y todo lo que algn momento puede llegar a poseer, es decir
mediante lo planteado en este aspecto es posible describir lo que puede llegar a adquirir el
hombre en trminos de lo que puede llegar a recaer en el estado mismo. En los dems
aspectos la ley misma se dar en trminos de las leyes y estatutos planteados previamente.
Como tal el dominio real es posible expresarlo en trminos de la propiedad en cuanto el
hombre pueda poseer y se ver expuesta a la luz el mismo derecho natural, para permitir
genera este aspecto se deben cumplir los siguientes criterios planteados en algunas
condiciones, inicialmente el terreno en cuestin no es habilitado por nadie, que no se ocupe
en el sino lo que sea preciso y necesario para subsistir y finalmente que se tome por
posesin de l y no en trminos de una ceremonia, estas caractersticas permiten cumplir
este aspecto en forma concreta y real.
En un segundo libro se apelara en primera medida a la concepcin de que la soberana es
inalienable. Objetando inicialmente que la voluntad general dirige las fuerzas del estado en
la medida que persiga su finalidad que ser el bien comn, en donde solo en funcin de este
denominado inters comn podr ser gobernada la sociedad. De este modo la soberana
nunca podr enajenarse en la medida que ser una ejercicio ligado a la voluntad general , en
donde el soberano no ser ms que un ser colectivo.
Entonces habr que diferenciar la voluntad particular de la general, en donde la primera
har referencia a las preferencias individuales, y la segunda tiende a la igualad. Adems de
esta diferenciacin se har nfasis en que la voluntad no se encadenara al futuro , adems

de que el amo no ser entendido del mismo modo que el soberano y cuando se hable de
amo el cuerpo poltico quedara destruido.
Adems de esto deberemos entender otro principio general , la soberana es indivisible en
donde se retoman las mismas razones para justificar este principio abordadas inicialmente.
Donde una fuerza de ley ser una voluntad general y a lo mucho en un decreto recaer la
voluntad particular. En este punto se aborda la predigistacion que los polticos hacen acerca
de la soberana en donde hacen al soberano un ser fantstico mediante este acto. En esta
medida se procede a tener errores acerca de lo que los actos de soberana implican , donde
se confunden actos que no constituyen una ley si no un ejercicio particular.
Entonces se hablara de si se puede errar con la voluntad general, en donde se concluye que
aunque las deliberaciones del pueblo busquen el bien no siempre sabrn donde encontrarlo ,
es all donde el pueblo puede llegar a ser engaado. Se hablara entonces de otro tipo de
voluntad: la voluntad de todo cuya suma no ser ms que la reunin de voluntades
particulares. En la formacin de la voluntad general ser importante entonces que no haya
ninguna sociedad parcial y que cada ciudadano opine segn su propio entender. Siempre
ser necesaria una limitacin en el poder que se ejerce , esto tambin ser aplicado para el
soberano . la soberana ser entendida como un poder absoluto sobre todos los suyos . es
necesario distinguir los derechos que tienen los ciudadanos del soberano , los ciudadanos
podrn ejercer entonces dos tipos de derechos : los de la condicin por ser sbitos y los de
la ley natural por ser hombres .el ciudadano presta servicios al estado cuyo uso ser
necesario por la comunidad , este mandato debe ser realizado por el soberano que sin
embargo no puede recaer en el deseo individual de estos servicios. En esta medida estos
compromisos deben entenderse como un bien social y no uno individual ya que si trabajo
en pro de la comunidad trabaj del mismo modo para m mismo. el principio de rectitud
ser descrito como la igualdad para todos los sujetos y se encuentra quebrado en la medida
que se atae a un bien individual . el pacto social entonces ser un ejercicio de igualacin
en la condiciones del hombre , Apoyado por la voluntad general, se convierte en un derecho
sagrado he intransferible teniendo como base las convenciones generales. Lo que sucede

con los particulares no ser mas que un cambio ventajoso en la medida que en tanto estn
inmiscuidos en este ejercicio social adquirirn una proteccin por parte del gobierno al que
pertenecen.
El contrato social tendr como fin la conservacin de los contratantes. en esta medida quien
quiera el fin , de igual modo debe otorgar algo quien quiere su vida a expensas de los
dems debe entregarla por ellos cuando es necesario . Cuando se ataca el derecho social
todo malhechor se convierte en rebelde, el cual podr convertirse en una enemigo pblico
el cual ser un riesgo para la patria de este modo la muerte o el destierro sern las
soluciones factibles para manejar a este malhechor. Sin embargo se concluir que no hay
hombre malvado que no pueda hacer alguna cosa buena, adems se tomara en cuenta que
no se puede dar una muerte por que el derecho a la vida es algo que prima en la libertad de
todos los hombres, para que adems primer la justicia sobre la sociedad.
El movimiento de la voluntad se dar mediante la legislacin, se admite la existencia de
dios tomando como referente que toda justicia proviene de l, sin embargo no somos
capaces de alcanzarla desde tan alto, existir entonces una justicia racional la cual debe ser
universal. Las leyes retomaran un importante aspecto en donde se diferenciaran las leyes
del estado de las de la naturaleza. Primera se definir que es una ley haciendo referencia a
que ser la accin de cunado el pueblo decreta sobre s mismo, en este caso se obtendr una
relacin del objeto para su totalidad y funcin social, la ley seria entonces un decreto
general, en esta medida la ley considera a los sbitos como cuerpos y a las acciones como
abstractas. La lay jams deber asumirse en condicin de cualquier sujeto particular, sea
quien sea en este punto algo que se relacione de manera individual no pertenecer al poder
legislativo. En este punto encontramos la concepcin de republica la cual ser concebida
como todo estado regido por leyes, bajo cualquier tipo de administracin existente, estas
leyes no sern ms que manifestaciones de nuestra voluntad. La necesidad de un legislador
nacer de la necesidad de ensear al otro lo que quiere.

El descubrir las leyes de una sociedad es una tarea laborioso , quien lo haga deber
entonces ser capaz de ver las pasiones de los hombres sin ser partcipe de ninguna, serian
precisos dioses para dar leyes a los hombres. El legislador ser entonces un hombre
extraordinario en el estado , que deber ser capaz de transformarse as mismo y transformar
la sociedad que debe instituir , especficamente trasformar esa existencia fsicas e
independiente que cada sujeto tiene por una parcial y moral para que estos mismos sean
capaces de vivir en esta sociedad como anteriormente mencionbamos que se viva. Debe
aclararse que la funcin del legislador no es la magistraduria , mucho menos la soberana ya
que el que dicta las leyes nos debe mandar a los hombres, es decir quien las redacta no
tendr pues ningn derecho legislativo . el honrar a los dioses se hizo necesario para
arrastrar sin violencia y persuadir sin convencer , para que cada hombre obedeciese
dcilmente y con aras a la felicidad. Esta razn sublime debe ser la que induce, el
legislador, una tarea donde hace de algn modo hablar a los dioses. Pese a todo esto se debe
entender que poltica y religin no tienen un objeto en comn, sin embargo una sirve para
la otra en el origen de naciones.
Para dictaminar unas leyes, el sabio primero deber examinar al pueblo al cual van
encaminadas, los pueblos como los jvenes solo son dciles en su juventud, es decir
cambiar la construccin mental del pueblo y desinhibirlo de los distintos prejuicios se
tengan es una tarea realmente difcil, sin embargo no abra guerra o pocas violentas en la
que los pueblos no puedan cambiar sus concepciones y el estado pueda renacer de sus
cenizas . toda nacin tiene una poca de madurez , se debe concebir que en esta no se
pueden dictaminar las leyes , se debe dejar aflorar a la nacin de lo contrario se recaer en
un principio equivoco.
En la conformacin de un estado existirn limites , ni demasiado grande para que pueda
gobernarse de una manera pertinente ni demasiado chico para que pueda abastecerse por s
mismo, sin embargo en general un estado pequeo es proporcionalmente ms fuerte que
uno grande, entre mas grande toda constitucin de este estado se masifican , los sbitos

deben apelar a pagar mas dinero, los recursos siempre estn al margen del agotamiento para
un estado tan grande. El pueblo tiene menos afecto hacia sus jefes los cuales no ve nunca ,
el control de distintas empresas y de la aplicacin de leyes se hace mas tedioso por la gran
longitud que abra que cubrir, las mismas leyes no pueden cubrir a tantas provincias ya que
como habamos nombrado anteriormente la aplicacin de leyes depender del pueblo al que
son dictaminadas. con varias provincias abra diversidad de culturas lo cual har complicado
la aplicacin de leyes. El estado deber tener una solidez en la medida que sea necesario
expandirse o reducirse, en donde el poltico deber elegir la mejor para la conformacin del
estado.
Los hombres son los que hacen al estado , y el territorio el que alimenta a esos hombres ,
entonces la extensin de tierras exagerada tambin se entender como un problema en la
medida que la produccin nunca ser suficiente, si es muy poco territorio ser un estado
dependiente de otros, donde la guerra ser necesaria. Se consideran desde la capacidad de
alimentarse de un hombre hasta la fertilidad de las mujeres, as mismo el contexto natural
donde se encuentren en donde unas tierras sern ms frtiles que otras , estas sern
condiciones para constituir un pueblo donde la esencial ser que se disfrute de abundancia y
paz, el momento que una crisis de guerra llegue al estado encontraremos hambruna y
sedicin, es decir una derrota del estado.
Un pueblo apto para la legislacin ser aquel que no se encuentre muy arraigado a
costumbres , adems que este unido por un convencin anterior , y que anteriormente no
haya sido sometido a ley alguna.
Finalmente se concluye que el mayor bien de todos deber ser la libertad y la igualdad, la
libertad porque toda dependencia particular es fuerza quitada del estado y la igualad porque
ser necesaria para la primera. La igualdad estar inmergida en la moderacin de bienes y
crdito por parte de los ricos y la moderacin de avaricia por parte de los pobres. Se
concluir una relacin del estado con los sbitos donde el hombre depende de la ciudad ,
as un hombre de los dems.