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Necessidades Interpessoais
Todo individuo vem a um grupo com necessidades interpessoais especificas e identificadas.
Schutz, autor da teoria das necessidades interpessoais, diz que os membros de um grupo no
consentem integrar-se, seno a partir do momento em que certas necessidades fundamentais
so satisfeitas pelo grupo. Essas necessidades, para Schutz, so fundamentais porque todo ser
humano, que se rene, em um grupo qualquer, as experimenta, ainda que em graus diversos.
Por outro lado, essas necessidades so interpessoais no sentido de que somente em grupo e
pelo grupo podem ser satisfeitas adequadamente.
Segundo suas pesquisas, Schutz consegue identificar trs necessidades interpessoais: a
necessidade de incluso, a necessidade de controle e a necessidade de afeio. Todo individuo
ao entrar no grupo preocupa-se inicialmente, com a incluso passando, a seguir para o controle
e, finalmente, procura satisfazer sua necessidade de afeio.
Como que essa teoria lhe interessa e til, como participante de um grupo? Toda vez em que
um novo grupo formado ou quando se entra pela primeira vez em um grupo, segundo a teoria
de Schutz, a pessoa procura satisfazer sua necessidade de incluso.
Incluso
Define-se a necessidade de incluso como a necessidade que experimenta, todo membro novo
de um grupo, de se sentir aceito, integrado, valorizado totalmente por aqueles aos quais se
junta.
Nessa primeira fase, o indivduo formula as seguintes perguntas:
-Como serei aceito?
- Quem me aceitar?
- Quem me rejeitar?
- Que devo fazer para ser aceito?
ainda durante essa primeira fase que as pessoas se do conta e se vieram ou no para o
grupo certo. Isto , procuraram sondar com os outros membros do grupo para ver com quem seu
estilo de vida, seu modo de vestir, sua maneira de falar e de ser, se assemelha. uma fase
importante para estabelecer confiana e sentimento de pertencer. Em todo grupo onde se
estabelece confiana h um crescimento de estima e confiana pessoal. Para o funcionamento
de um grupo eficaz, a satisfao da necessidade de incluso representa um pr-requisito
indispensvel.
Todo participante de um grupo pode colaborar para a sua prpria incluso e a dos outros:
. Consignando algum como recepcionista, encarregado de saudar os participantes da reunio;
. Providenciar para que todos tenham seu crach;
. Sugerir exerccios para aquecimento e de apresentao, quando houver membros novos;
. Fazer sua prpria apresentao;
. Oferecer um cafezinho ou algum refrigerante, no intervalo, promovendo assim melhor
socializao do grupo.
Controle
Uma vez satisfeita a necessidade de incluso, a ateno do indivduo se dirige para a influncia
e o controle. Para Schutz, a necessidade de controle consiste, para cada membro, em se definir,
para si mesmo, suas prprias responsabilidade no grupo e tambm as de cada um que ele forma
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o grupo. Em outras palavras, a necessidade que experimenta cada novo membro de se sentir
totalmente responsvel por aquilo que constitui o grupo: suas estruturas, suas atividades, seus
objetivos, seu crescimento, seus progressos.
Nessa segunda fase o indivduo formula as seguintes perguntas para si:
-
uma fase forem suficientemente resolvidas e o grupo tiver ainda suficiente energia para outras
coisas, passar, a seguir, para a prxima fase. Toda vez que retorna para uma fase particular,
mais aprofunda. Quando o grupo termina, a sequncia final ser Afeto-Controle- Incluso.
A seguir haver uma descrio de Incluso, Controle e Afeto como estgios de desenvolvimento
do grupo.
Cada fase foi dicotomizada em adequada (significa que o nvel de preocupao de grupo tal
que este grupo consegue funcionar de uma maneira satisfatria para os membros); e
inadequada. (Quer dizer, o funcionamento do grupo no satisfaz os membros).
Incluso adequada
alta a assistncia dada ao grupo. Os membros ausentes so informados. Os membros
comparecem cedo s reunies e s atividades. As necessidades dos indivduos so reconhecidas
e aceitas. geral a participao. Evidencia-se uma boa interao e ateno. O grupo tem uma
razovel ideia clara sobre seus objetivos. Os grupos esto comprometidos com a partilha de
seus objetivos e trabalham cooperativamente para alcana-los. Existe lealdade e senso de
grupo. Todos os membros so aceitos.
pobre a assistncia dada ao grupo. As pessoas, raras vezes, comparecem em tempo. As
pessoas ausentes no so informadas do lugar da prxima reunio, e nem a respeito dos
assuntos tratados na reunio. H membros que se sentem excludos do grupo. H pessoas que
no se importam das reunies. A interao pouca. A participao desigual. Faltam objetivos
claros. Os membros sentem dificuldades em cooperar. H pouca ao. No se reconhecem as
necessidades individuais. Ser membro tem pouco sentido. H pouco senso de grupo. H falta de
confiana.
Controle adequado
claro o processo de tomar deciso. Os conflitos so aceitos e tratados abertamente. H
partilha das funes de liderana. O poder distribudo. No h necessidade de estruturas de
controle. O grupo caminha baseado em decises. H muitos contatos. O grupo produtivo. O
grupo assume responsabilidades de seus atos. alta a cooperao. Os membros se respeitam
mutualmente.
Controle inadequado
pobre o processo de tomar deciso. A luta pelo poder constante e debilitante. H falta de
liderana.
O grupo altamente competitivo e crtico. H brigas constantes. Os indivduos so
irresponsveis e dependentes. Reina confuso. As decises so impostas. H uma oposio
indiscriminada. Alguns membros procuram dominar. Muitas vezes o grupo se encontra num beco
sem sada. Alguns membros so passivos e pouco se importam pelos resultados. A tendncia do
grupo de tornar-se altamente estruturado.
Afeto adequado
A comunicao vlida, isto , aberta e honesta. Os sentimentos so expressos. Os membros
aceitam feedback. Os membros confiam-se mutuamente. As pessoas se gostam mutualmente.
As pessoas se gostam mutuamente e haver liberdade para ser diferente. H receptividade para
as novas ideias e para a mudana. Os membros tm o senso de proximidade. Elas partilham. H
reciprocidade e apoio. Sente-se satisfao em pertencer ao grupo, tanto dentro como fora das
reunies. Os membros so amigos.
Afeto inadequado
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10.Se queres triunfar diante dos outros, saiba escutar, tenha pacincia, fale ponderadamente
e saiba colocar-se.
4. Seja amvel com os colegas, mas sem com isso dar liberdade demais para que logo
comecem as deslealdades, as zombarias e mais adiante as vulgaridades. Um sorriso
cordial afeioa e encanta, uma gargalhada algo grotesco que a maioria das vezes
representa uma zombaria contra algum.
5. Nunca fale mal dos outros, pois no ser capaz de melhor-los com as suas crticas e alm
disso voc humano tambm e, portanto, fraco. Fale bem dos outros e procure ocultar ou
dissimular, at onde a retido e a dignidade permitem, os erros e defeitos dos outros. No
lance no rosto das outras suas fraquezas, porque alm de escandaloso, ser desprezado
pelas pessoas de verdadeiro valor.
6. No se meta em conversas e integras secretas, nas quais se planeja o mal, o dono e o
prejuzo dos outros. Isto fazem os espritos obscuros, ressentidos e hostis. preciso que
suas atitudes sejam transparentes e que o seu espirito no se deixe infeccionar com
comportamento repugnantes.
7. Que sua boca no seja portadora de integras e tapeaes que geralmente comeam pela
inveja, interpretaes e suposies nascidas em espritos curtos e irresponsveis. Uma
tapeao pode derrubar uma amizade, enterrar uma Instituio, manchar um bom nome,
desmoronar uma vida levantada com abnegao. A melhor maneira de no << se
meter>> na vida alheia no falar nunca dos outros.
8. Limitar-se ao seu trabalho, sem auscultar nem se importunar se os outros executam ou
no com a qualidade seu trabalho. Gaste sua energia no trabalho que lhe compete realizar
e no em assuntos alheios sua tarefa.
9. Seja perfeito e profissional no seu trabalho. Deixe o inbil aos incompetentes, a
imperfeio aos despreparados e a rusticidade aos preguiosos. Fazer pouco mas bem
feito vale muito mais do que o acmulo de objetos ou trabalhos desordenados. Ponha toda
a sua cincia, seu cuidado, sua concentrao, sua habilidade e seu sentido artstico em
tudo aquilo que realiza. Faz de conta de que est submetido a um desafio com a
perfeio: aquilo que faz para voc e voc, supe-se, merece o melhor.
10.Seja sincero. No minta nunca. Quando nossas aes so claras e retas, a mentira no
tem sentido. Mente-se para disfarar algo que no est bem, por presuno ingnua ou
por compaixo. E prefervel este ltimo, mas quase nunca necessrio.
Quem observa ou pelo menos, procura aproximar-se o mais possvel do cumprimento
destas simples normas, vivera feliz, sem sobressaltos, sem medos, sem insegurana.
Alm disso,
A sociabilidade
As relaes que se estabelecem com as pessoas representam o meio principal para situar-se
diante do mundo. A felicidade de cada pessoa depende do grau de integrao que consegue. A
tendncia para a intercomunicao com os outros to natural, que sua satisfao condiciona o
equilbrio de toda a personalidade.
As relaes so muitas, como tambm so muitas as pessoas com as quais se relacionar. Todas,
porem tem um denominador comum, que consiste em ser resposta a uma necessidade humana,
isto , de ser em relao, de ser-com.
A sociabilidade e a socialidade, so as duas formas bsicas da natureza humana que tornam
possvel a abertura at o mundo exterior.
A sociabilidade vem da natureza humana de cada um. E a necessidade da comunicao ativa e
passiva que se encontra no homem desde o seu nascimento. A pessoa mais ou menos
socivel, de acordo com a facilidade ou dificuldade que sente para a comunicao.
A socialidade depende das estruturas mais ou menos cmodas nas quais se vive. A pessoa
social quando participa na comunidade. Ela associal quando se marginaliza dos outros. So as
circunstancias positivas ou negativas que d o a tnica da socialidade.
preciso criar previamente um clima acolhedor: interesse pelo outro, confiana e simplicidade,
mesmo que as intervenes se sucedam fluentemente.
preciso afastar o medo e a excessiva prudncia. Quando se teme a ironia, o desprezo e a
agressividade, o dilogo no possvel. Dialoga-se quando se confia no interlocutor e quando se
sente confiana reciproca.
preciso ainda dizer algo que seja valido. O dialogo supe reflexo e nasce de um contedo. A
reflexo apoia-se na experincia e ela se torna realista e objetiva.
Convm cuidar muito as formas. Os agressivos apagam o dilogo. Os delicados facilitam a sua
realizao e o seu aprofundamento. O dilogo requer muita ateno sobre os canais de
comunicao. Dialoga com aquele que pensa naquilo que escuta e no somente naquilo que
deve dizer.
A pratica e a experincia contam muito. Como a arte, o esporte e o estudo, o dilogo requer
preparao progressiva e paciente. No se dialoga quando se quer, mas quando se sabe.
Quando se descobre o valor do dilogo e se a pessoa o aprecia como veculo de encontro
humano, incrementa a estima que se tem para com o mesmo e seja-se ter sempre mais a
oportunidade para pratica-lo. Existem dilogos espontneos que surgem de improviso. Existem
aqueles que devem ser minuciosamente preparados. No fcil dizer qual o mais valido. No
dilogo, o que importa o resultado e no tanto a tcnica.
Certa tranquilidade e tempo fazem o dilogo fecundo e profundo. Pretender dialogar com pressa
e com modelos estreitos reduzir as possibilidades de acerto. No to fcil escutar o que se
quer, como dizer o que se deseja. Para dialogar, preciso cultivar a pacincia e a esperana. O
dialogo nunca pode ser annimo. Comprometem-se aqueles que o praticam sinceramente. O
compromisso sempre requer um reforo. Por isso impe-se em cada dialogo a aproximao
pessoal e muita clareza nas intenes. O dialogo alegre agradvel e deixa atrs de si o desejo
de tonar a repeti-lo.
No dialogam
Aqueles que antes de inteirar-se do assunto j esto dispostos a emitir seu parecer.
Aqueles que esto desinteressados das motivaes dos fatos e se prendem eficcia e
aos resultados.
Aqueles que esperam escutar sempre coisas agradveis ou que estejam de acordo com as
suas prprias ideias.
Aqueles que so levados a um julgamento rpido e precipitado.
Aqueles que tm resposta para tudo e acreditam estar sempre com razo, porque se sem
infalveis.
Aqueles que no se interessam pelas pessoas, nem pelo contedo dos fatos.
Aqueles que so egocntricos e procuram colocar-se no centro de todas as situaes.
Aqueles que so queixosos e auto- suficientes e, sem especial, os que so complexados.
Aqueles que tm pouca inteligncia pratica, cheios de teorias pr-fabricadas.
Aqueles que se fixam mais nas aparncias do que nas realidades e preferem passar por
sagazes e profundos.
Aqueles que facilmente se irritam e ameaam.
Aqueles que acreditam na lei do mais forte.
Aqueles que associam a razo fora dos gritos ou ao poder do dinheiro.
Aqueles que preferem ignorar a verdade e viver comodamente.
Os displicentes e os ressentidos.
Aqueles que nunca duvidam porque acreditam na clareza das coisas, a partir do primeiro
momento.
Aqueles que agridem com palavras margem do contedo.
Aqueles que desprezam o interlocutor.
Dialogam
- Aqueles que sabem escutar, embora, s vezes, tratem-se de coisas infantis.
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- Aqueles que respeitam a opinio e os gostos dos outros, sem condena-los ou despreza-los
facilmente.
Os pecados da lngua
Lemos Se algum no cair por palavra, este um homem perfeito, capaz de refrear todo seu
corpo. Quando pomos um freio na boca dos cavalos, para que nos obedeam, governantes
tambm todo corpo. Vede tambm os navios: por grandes que sejam e embora agitados por
ventos impetuosos, so governados com um pequeno leme vontade do piloto. Assim tambm
a lngua um pequeno membro, mas pode gloriar-se de grandes coisas. Considerei como uma
pequena chama pode incendiar uma grande floresta. Tambm a lngua um fogo, um mundo de
iniquidade... A lngua, porem nenhum homem a pode domar. um mal irrequieto cheio de
veneno mortfero. Com ela bendizemos o Senhor nosso Deus, e com ela amaldioamos os
homens feitos semelhana de Deus>> (Tg 3,2-12).
A regra essencial e ao mesmo tempo elementar da vida comunitria que cada qual se
abstenha de falar mal dos outros. Falemos bem do colega ou no falemos. H tempo para falar
e tempo para calar, nos diz o Livro do Eclesiastes. Expressar-nos em termos desvantajosos de
algum, revela simplesmente DESAMOR, falta de afeto real, distanciamento ou frieza. A quem se
ama realmente, dela jamais se falar mal. Procuramos antes ocultar ou diminuir suas faltas.
Acontece de ser chegar a interpretar seus defeitos como virtudes.
A boca fala da abundncia do corao. Quer dizer aquilo que dizemos est em conexo com o
que pensamos e com o que sentimos. Falamos mal de algum porque pensamos mal dele e
muitas vezes, tambm porque desejamos de alguma maneira que o prximo tenha efetivamente
o mal que apontamos para parecermos assim superiores a ele. Falar mal de algum
igualmente falta de HUMANIDADE. A prescrio evanglica em matria da caridade muito sutil
exigente, pede a delicadeza interior. Se quisermos evitar a maledicncia, afastamos de nossa
mente e de nosso corao os pensamentos e os desejos desfavorveis.
Falar mal ou murmurar entrar na vida do outro, em seu recinto mais sagrado, que o da
intencionalidade; estabelece a um tribunal; julga; condena; e publica a sentena condenatria.
A murmurao envenena rapidamente as melhores intenes de qualquer pessoa ou
comunidade. uma epidemia. Palavras provocam palavras. Se falarem mal de voc, a reao
instintiva falar mal deles. Palavras e comentrios so como balas que batem e ricocheteiam
entre as quatro paredes da Comunidade.
Exerccios de conhecimento: Questionrio
1. Gosto de que me chamem de: .........................................................................................
2. Dois adjetivos que me definem: .......................................................................................
3. Trs coisas que gosto de fazer: ........................................................................................
4. Como o meu carter: .....................................................................................................
5. Um livro que li e que to facilmente no esquecerei: ......................................................
6. Alguma coisa que acredito fazer o bem: ...........................................................................
7. Meu maior defeito: ...........................................................................................................
8. Por ordem de sua importncia, para mim os 3 valores mais importantes so: ................
9. Para mim os 3 maiores contra valores so: ......................................................................
10.O que espero deste encontro (curso): ..............................................................................
11.Os temores que tenho deste encontro (curso): ................................................................
OBS: Willian Schultz - Economista estadunidense do comeo do sculo XX. Introduziu a ideia de "capital
educacional" relacionando-o especificamente aos investimentos em educao.
Texto baseado no livro: Relaes Interpessoais e a Autoestima. Autor: C. Antunes Editora Vozes