LAS MASAS EN NOVIEMBRE. RENE ZAVALETA MERCADO.

Tocqueville escribi que no es en el ejrcito donde debe buscarse el remedio a los vicios del ejrcito sino
en el pas. Esto pareca decir que hay un anhelo de castigo en el que lo recibe, a la manera de los
discursos actuales de la microfsica del poder. Es mucho pedir a un pas como Bolivia que se declara
adems culpable de lo que sus militares han hecho y no lo es menos que no se pueda evitar un sentimiento
de escarnio cuando se delibera acerca de esa historia.
El rencor no conoce ni aun cuando sea l mismo legtimo.
Tiene una relacin de intensidad con el estado. El ejrcito culpable aparente de este complejo de
situaciones, es como la sntesis del estado. Mas si ello puede ocurrir es porque el estado mismo es la
sntesis de la sociedad.
El ejrcito es la sntesis connotada del estado y el estado la sntesis connotada de la sociedad. El principio
de la connotacin es la base de todo el razonamiento de la poltica. El ejrcito, la necesidad final o fondo
arcaico del estado; el estado, el lmite dentro del que se permite existir a la sociedad: la sociedad, la ley del
estado, el estado la ley de la sociedad. Ninguna institucin encara de un modo tan trgico, pico y enfermo
la razn de estado o irresistibilidad como el ejrcito.
CIRCUNSCRIPCION DEL ASUNTO
Nos interesa sobre todo el ejrcito como quid de la clase dominante y las masas, o sea que es la historia de
la enemistad.
La razn reaccionaria como explicacin del mundo existe lo mismo que la nuestra y la superioridad de una
o de la otra es algo que debe probarse.
Aprender a mandar es quiz el problema ms profundo que debe encarar en cualquier poca toda clase que
quiere ser libre.
Intentaremos un razonamiento acerca de la crisis de fines de 1979 en Bolivia, que es en verdad el tema
central por cuanto se refiere a un momento crucial de la autodeterminacin nacional-popular ; acerca de la
crisis misma como ncleo preeminente del conocimiento de una sociedad atrasada; de la hegemona no
socialista o hegemona pobre de la clase obrera; de la transformacin del instinto clsico de la
autodeterminacin en democracia representativa convertida en una ambicin de masa; en fin, de las
dificultades de la representacin de la democracia en una formacin abigarrada, de las etapas dentro del
estado nacionalista revolucionario o de 1952, y de la insercin de lo que hemos llamado mediacin
prebendal en el proceso de constitucin de un estado nacional. Es necesario todo esto todava para
contradecir la reaccionaria teora que aspira a segregar pases inteligibles y pases no inteligibles.
TEORIA DEL GOLPE DE ESTADO
El eje factual de una discusin. En lo aparente debera estar dado por el golpe militar del 17 de julio de
1980 con el cual el ejrcito, con el general Luis Garca Meza en su mando, se hizo del poder y neg del
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modo ms radical entre todos los posibles resultados de una eleccin general en la que Hernn Siles
Zuazo, haba obtenido las condiciones necesarias para proclamarse mayoritario.
Tratbase de la agresin ms desptica, literal y cruda no digamos a la democracia representativa sino al
sentido republicano ms elemental.
Lo que ocurri en los magnficos das temibles de noviembre de 1979, nueve meses antes de esta fecha fue
en cambio una crisis social y no una mera adversidad de la democracia representativa. Despus de las
masas de noviembre, el golpe de agosto era ineluctable. Es sta una premisa primaria respecto a todo el
discurso posterior.
En esta sociedad golpe de estado es una suerte de costumbre colectiva, o es la manera que adoptan el
cambio poltico y la sucesin en el poder en Bolivia.
El golpe de estado retiene una suerte de incertidumbre propia de los acontecimientos inconfutables,
cuando no el cariz de un hbito social.
La forma abigarrada y desigual de la sociedad impide en gran medida la eficacia de la democracia
representativa como cuantificacin de la voluntad poltica.
Si lo que se prepara en Bolivia es un pacto democrtico o una revolucin social.
Bolivia, en este sentido, no tiene una Constitucin ni podra tenerla.
Un golpe de estado desencaden la insurreccin de abril de 1952 y un golpe de estado puso fin al proceso
de la Revolucin Nacional iniciado por esa insurreccin, que fue como un noviembre convertido en abril.
El acto de masas que fue la huelga de hambre en 1977 puso trmino a la dictadura de Bnzer mediante el
golpe que indujo y otro golpe como ste sepult la impostura de Pereda, que la haba sustituido. Golpe
tambin fue el de Garca Meza que rompi la breve fase del auge democrtico representativo que se haba
iniciado con aquella memorable huelga de hambre de las mujeres mineras.
LA CRISIS COMO METODO
Mientras la democracia representativa no expresa aqu sino circunstancias o islas de la voluntad social y
en tanto el golpe de estado, cualquiera que sea, no significa por s mismo casi nada, en cambio la crisis es
la forma clsica de la revelacin o reconocimiento de la realidad del todo social.
La crisis se postula como el fenmeno o la exterioridad de sociedad que no tiene la posibilidad de una
revelacin cognitiva emprico-cotejable, sociedades que requieren una asuncin sinttica de conocimiento.
Si se dice que Bolivia es una formacin abigarrada es porque en ella no slo se han superpuesto las pocas
econmicas sin combinarse demasiado, como si el feudalismo perteneciera a una cultura y el capitalismo a
otra y ocurrieran sin embargo en el mismo escenario o como si hubiera un pas en el feudalismo y otro en
el capitalismo, superpuestos y no combinados sino en poco.
Tenemos verdaderas densidades temporales mezcladas no slo entre s del modo ms variado, sino que
tambin con el particularismo de cada regin porque aqu cada valle es una patria.
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No es slo la escasez de estadsticas confiables lo que dificulta el anlisis emprico en Bolivia sino la
propia falta de unidad convencional del objeto a estudiar.
Hay una medida en que el sentimiento de la identidad es la prueba de que la identidad existe. La gravedad
que tiene la prdida del litoral por ejemplo no consiste en el territorio ni en el excedente que gener sino
en la amputacin de la lgica espacial de esta unidad, su congruencia ecolgica. Los acontecimientos han
producido las premisas inconscientes de la unificacin y en esto es natural no concebir la nacin como un
mercado. El problema radica en que la intersubjetividad existe antes de las premisas materiales de la
intersubjetividad.
La crisis es la forma de la unidad pattica de lo diverso as como el mercado es la concurrencia rutinaria
de lo diverso. El tiempo mismo de los factores (y principal diferencia entre un modo de produccin y otro
es la calidad del tiempo humano) no acta de un modo continuo y confluyente sino en su manifestacin
crtica.
El nico tiempo comn a todas formas es la crisis general que las cubre o sea la poltica. La crisis por
tanto no slo revela lo que hay de nacional en Bolivia sino que es en s misma un acontecimiento
nacionalizador: los tiempos diversos se alteran con su irrupcin. Tal es el principio de la intersubjetividad.
El conocimiento crtico de la sociedad es entonces una consecuencia de la manera en que ocurren las
cosas.
Cada sociedad produce un conocimiento (y una tcnica) que se refiere a s misma.
LA MULTITUD EN AUGE
Con un aborrecimiento radical por las formas, por lo parlamentario y lo jurdico, Natusch se refugi en el
Palacio Quemado mientras sus hombres cumplan la doctrina para la que haban sido preparados sobre
todo en Panam.
Lo que se produce en noviembre de 1979 en realidad es una asonada de la multitud, un aquelarre de la
muchedumbre. El actor es el pueblo de La Paz.
La COB convoca entonces a la huelga general. Esto mismo tiene ya su propia profundidad. Es la primera
huelga general obrera que se hace en defensa de la democracia representativa.
Es tambin la primera vez que el campesinado como un todo se pronuncia por el apoyo a la huelga general
obrera o sea que se trata ya de un eje de constitucin de la multitud, si se quiere, de un bloque histrico. Es
la recomposicin de la alianza de 1952. No hay antecedentes en Amrica Latina de un apoyo rural de tal
carcter a una forma urbana tpica como es la huelga.
Se produce la incorporacin de los mtodos polticos de la lucha agraria clsica al patrn
insurreccionalista de la clase obrera. La ocupacin del territorio demostrara entonces quines son los
amos reales y quines son los ocupantes militares del pas o sea que el acoso representa aqu no slo la
transformacin de la cantidad en calidad, que es retrica, sino la reduccin del estado a su verdad final,
que es la territorial.
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En la teora de la fuerza de masa, es obvio que es un caso de interpelacin proletaria sobre grandes masas
precapitalistas.
La revuelta de la multitud, conmovida de una manera no quilistica sino programtica, porque la
interpelacin es proletaria, cancela el ltimo proyecto viable de carisma militar y es probable que tambin,
el propio mtodo precapitalista del golpe de estado o sea la induccin no verificable del poder.
Las masas, que haban sido siempre clandestinas componen su asonada ahora bajo el lbaro de la
democracia representativa que se incorpora a su memoria de masa o acumulacin en el seno de la clase.
La masa se ha constituido en torno a la interpretacin proletaria.
La crisis de noviembre es sin duda el mayor acto separatista de las masas fundamentales con relacin al
molde hegemnico del estado de 1952. Los bolivianos temen mucho al trmino separatismo porque son
separatistas en general. El acto fundamental de este estado, fue la universalizacin del ideologuema
nacionalista revolucionario.
Esto se vio claro en las tres elecciones de los setenta. El nico vencedor incuestionable fue el
nacionalismo revolucionario, que es como la ideologa general.
Es cierto que en Bolivia se es nacionalista revolucionario incluso cuando no se sabe que lo es; con todo, la
trgica aventura a la que se lanz Natusch, acompaado por 3 o 4 doctores corruptos, iba a desatar un
verdadero acto de ruptura ideolgica y de restauracin de la multitud.
La poltica misma est ahora obsoleta porque hay una nueva multitud.
La crisis de noviembre reprodujo de una manera casi fsica los trminos constitutivos tanto de la historia
nacional-popular del pas como los recuerdos ms conservadores de la clase dominante o sea que cada uno
de los polos record su historia, como si lo de hoy no fuera sino la obligacin de lo que dorma en el
pasado.
Desde otro punto de vista, la crisis de noviembre manifiesta las imposibilidades centrales del estado
boliviano aun despus de su enriquecimiento conceptual posterior a ese momento. El atvico pavor al
alzamiento o sea la idea latente de que la indiada carga.
Si los obreros salen un da de su clausura corporativista ser en el desarrollo de una propuesta surgida del
movimiento campesino.
COMEDIAS POLITICAS Y ELECCIONES GENERALES
La mediocridad del alma se convirti con Bnzer en un sistema poltico.
Siles Zuazo, como candidato de la coalicin a la que se dio el nombre de Unidad Democrtica Popular
(UDP) triunf en las elecciones convocadas por Bnzer en 1978, por Padilla en 1979 y por Gueiler en
1980.
Siles Zuazo representa entonces un decisivo cruce de caminos. Por un lado, a diferencia del hombre que
era l mismo poco antes, asuma ahora que los obreros y los militares son las fuerzas estratgicas
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fundamentales. No se trataba slo por tanto del quantum electoral, en el que el MNR poda confiar, sino de
la cualidad de esa victoria: Siles pareci comprender que excluir al lado proletario del pacto democrtico
no inducira sino a repetir en pocas semanas lo que haba ocurrido con el MNR en doce aos y esto es lo
que explica su alianza con los comunistas. La suma entre estas fuerzas, las del populismo clsico y los
ncleos obreros a la que se debe aadir una verdadera corriente generacional (el MIR) y la forma poltica
que sobrevive de los intentos guerrilleros de la dcada anterior, genera un bloque invencible, al menos en
lo electoral. La UDP configura una novedad considerable en lo que se puede llamar el saber poltico local.
La consistencia con que actu el movimiento campesino sobre todo el aymara y en el departamento de La
Paz, tanto con relacin a las 3 elecciones como respecto a la crisis social de noviembre, es un verdadero
viraje de la sociedad boliviana.
El campesinado, que haba sido la base de la forma militar posterior a 1964 es ahora la novedad esencial
en el periodo. La Paz misma es una de las zonas ms poderosas del pas por el concepto que se elija.
El grado en que el nacionalismo revolucionario haba perdido su imputacin de masa y era en cambio un
lip service o ideologa de emisin en manos de quienes no creyeron en l nunca se vio claro con Bnzer.
No se puede saber en qu medida el katarismo fue una respuesta inmediata a esta verdadera provocacin
del banzerismo que vea con nimo tan suelto el racismo oficial y el nacionalismo revolucionario como
ideas compatibles, aunque esto es algo ms complejo.
La Paz, como regin misma, se mostraba como una zona en rebelin contra el estado de 1952 en cuanto
tal.
LA DISOLUCION HEGEMONICA DE 1952
Una hegemona nunca existe de una vez y para siempre. Mientras en 1952 el MNR no necesitaba
esforzarse para alcanzar con su hegemona a todo el pas ahora era una hegemona, la del nacionalismo
revolucionario, con una larga historia. Las hegemonas envejecen y sta tenda en lo particular a hacerlo
porque se trata de una historia nacional de ciclo corto.
El separatismo o sea la escisin en sentido de un cierto desacatamiento en el consenso respecto al fuero de
irresistibilidad del estado o soberana era aqu una evidencia, como ocurre en todos los casos en que se
ingresa a una fase de disolucin de la forma estatal. El replanteamiento de la cuestin territorial no poda
sino trasladar el principio de la autodeterminacin a las regiones.
Paz Estensoro pensaba en el NR como en algo dotado de un jefe para siempre y que deba existir y mandar
en la forma en que haba existido siempre, aunque aceptando a todos los que haban pasado por ah. Puesto
que a veces el acierto viene de la dificultad, Siles, en su rivalidad mortal con Paz, capt de inmediato que
la lucha poltica atravesaba al propio NR, lo cual lo saba Lechn desde haca muchos aos por instinto
corporativo. Siles entonces viola una regla de la hegemona como totalizacin porque piensa en el triunfo
del NR a travs de la alianza con los sectores que no eran nacionalistas revolucionarios. Siles por tanto
supona que el nacionalismo revolucionario deba dividirse de un modo moral y formular un nuevo bloque
en el que tuviera superioridad pero no monopolio.
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El MIR a su turno, crea en el nacionalismo revolucionario pero postulaba de hecho que su salida consista
en el advenimiento de una nueva clase poltica para administrarlo, o sea que el MIR crea en el MIR pero
dentro del estado de 1952.
La divisin principista dentro del nacionalismo revolucionario contena nada menos que la propia divisin
del estado de 1952.
Las cartas estaban mostrando, en todo caso, la decadencia a la vez inconclusa y sin atenuantes de la
eficacia factual del estado de 1952.
LA CUESTION DEL FRAUDE
Ante la primera victoria de Siles, Bnzer y Pereda no atinaron sino a la organizacin de un fraude
propalado y global. Esto mismo, en una condicin en la que ya no se tena ni siquiera la capacidad para un
fraude verosmil.
La nica eleccin con voto universal que adquiri una forma verificable, con la lgica de un mercado
poltico moderno, fue la que gan Siles en 1980 y es lo que agrava el salvajismo del golpe de Garca
Meza. Se ha dicho por eso que el MNR, despus de haber conquistado de verdad al pueblo, lo soborn de
inmediato o sea que aqu el transformismo no serva sino para disfrazar a la realidad con la cara de s
misma pero con tonos ms intensos.
Siles Zuazo lo tena todo, todo menos el ejrcito.
La UDP fue como un parsito del estruendo campesino y obrero, algo as como la traduccin de la
rebelin plebesta en un paramento institucional que tena un sabor todava muy doctoral y en ltimo
trmino seorial sin vuelta.
La masa despliega lo que aquel voto contena, su virtualidad insurreccional porque en efecto la ocupacin
de los caminos y la asuncin territorial, el cerco de las aldeas, son la insurreccin del que no tiene armas.
No se quiso vencer porque aquellas condiciones sealaban ya la negacin del espritu del nacionalismo
revolucionario, la supersticin del estado, a lo que en el fondo todava pertenecan todos. Era, por tanto,
preferible tragarse un 78 que vencer con un 79.
LES GRANDES MENOEUVRES
Pereda protest con un buen humor inaudito contra el fraude que lo haba elegido a l mismo. Derroc a
Bnzer y resolvi por ende ser uno ms de los presidentes de facto de Bolivia.
Padilla encabez un movimiento militar ms decoroso que heroico, de protesta. En una de esas
operaciones administrativas que los militares bolivianos siguen pensando que es un golpe de estado,
Padilla despidi por tanto a Pereda con bastante urbanidad. Convoc entonces en 1979 a una nueva
eleccin general.
Padilla hizo un fraude amortiguado en favor del viejo caudillo tarijeo. El descenso electoral del nombre
de Paz Estensoro haba sido sin embargo tan grande que ni aun as pudo vencer a Siles, lo cual fue un
verdadero percance mayor.
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A Paz Estensoro, como hombre prximo a Busch y ministro de Villaroel, haban invocado los
combatientes de la insurreccin de abril.
Desde la prensa nacional hasta la iglesia, todos los aparatos ideolgicos de la reaccin, haban inculcado a
las almas simples que los comunistas queran despojarles del pegujal.
El comando oligrquico decidi que Paz Estenssoro tena todas las ventajas de Bnzer y ninguna de sus
deficiencias, que posea las condiciones para derrocar la inclinacin, que se pensaba ocasional, de los
campesinos. Nada de esto obst a que Siles Zuazo repitiera su victoria seguido esta vez de cerca por Paz
Estenssoro.
Padilla quera obtener mucho a un precio bajsimo. Busc por tanto la falta eleccin de Paz Estenssoro.
La clase poltica logr un penoso acuerdo en torno a Walter Guevara Arce, poltico constitutivo del
nacionalismo revolucionario de buen prestigio intelectual.
Guevara ayud a que cuajara la conjuracin de la asociacin ms propiamente castrense cuyo jefe de
camada era Natusch.
Si las masas vetaron con xito a Natusch, ste se llev al menos la cabeza de Guevara en su estampida. De
all surgi un nuevo interinato de remplazo de Lidia Gueiler, dirigente femenina tambin tradicional del
NR que, con la leccin aprendida de la peripecia de Guevara, ya no intent ser independiente en nada. Eso
tampoco sirvi de mucho porque las cosas estaban predeterminadas.
El pas lleg as, con el ejrcito desacatado sin tapujos, a la tercera eleccin del ciclo democrtico que, tras
el costo enorme del deterioro de la credibilidad poltica y los muertos de noviembre, fue sin embargo quiz
la nica eleccin verificable al mnimo entre todas las que se han realizado bajo el imperio del voto
universal en Bolivia. La victoria de Siles Zuazo, de la UDP y de la izquierda en su conjunto no conoci
atenuante porque no haba discusin posible sobre si se haba obtenido o no el 50% requerido.
No pasaron muchas semanas, sin que las fuerzas armadas ejecutaran el golpe de estado que Garca Meza
haba anunciado de modo tan taxativo.
DISCUSION SOBRE LA DEMOCRACIA
Si consideramos la democracia como materialidad, es decir, el grado de igualdad que tienen los hombres
pero no en el cielo de la ley ni en su autorrepresentacin sino en su carnalidad, su consumo social y su ser
cotidiano, es una peticin de principio que ni ahora mismo, tantos aos despus de la revolucin
democrtica, ni nunca en el pasado, Bolivia ha sido un pas democrtico.
Esta es la patria de la injusticia social, y, si no fuera por sus masas, sera mejor que no existiera Bolivia.
Sociedades como Bolivia, Per y algunas ms estn condenadas entre otras cosas por la depravacin de la
desigualdad entre sus propios hombres.
En 1952, y esto como implantacin del estilo de la plebe en accin o sea de la lgica tumultuaria a la
revolucin burguesa, se inicia un proceso en cierto grado sustantivo de democratizacin social. Es un
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proceso penossimo cuya premisa est dada por los conceptos de individuo (individuo jurdicamente libre)
y de organizacin.
El auge de la proclama democrtico-representativa del periodo del que hablamos es una consecuencia de
la instalacin en masse de ambos conceptos en la historia de Bolivia. La premisa de esta composicin es la
distribucin de la tierra.
El principio organizativo es la condicin para la construccin del mercado. Por eso se ha hablado de la
construccin represiva del mercado.
No era posible una construccin espontnea del mercado: sin el fusil y el sindicato o sea sin los elementos
de la represin corpuscular en las manos mismas de la masa, la obstruccin del mercado habra inutilizado
la propia distribucin de las parcelas y su reivindicacin jurdica.
Sin organizacin, no era posible el mercado ni aun en la escala por cierto mdica en que existi.
Hubo a partir de 1952 una reforma limitada pero real de la ceremonia seorial en las costumbres lo cual
implica una cierta transformacin ideolgica.
Con la cabeza apenas transformada de sus padres, los hijos se aficionaron a cierto esnobismo populista.
El episodio importante consiste en la adopcin de la democracia representativa al acervo poltico o a las
acumulaciones hegemnicas de las masas. Esto es lo decisivo del perodo 1978-1980. No es algo que
ocurra en el vaco. Ocurra fundndose en los prdromos sociales otorgados por la democratizacin real
iniciada por las reformas del 52.
Sera ilusorio sin remedio sostener que existe una tradicin democrtica entre las masas bolivianas. Todo
lo contrario.
Las horas democrticas son, para las masas y su memoria, Busch, Villarroel, dictados ambos o al menos
gobiernos de facto como el que de manera tan significativa resolvi ser el MNR que, aunque fundaba la
legitimidad en una victoria en las urnas,desech no obstante todo lo que no fuera su propio poder despus
de la victoria armada, sobre todo el Parlamento que, fue desconocido por un acto de las masas.
All donde la democratizacin social es dbil o nula, la democracia representativa llega sin embargo,
sobre la base de aqulla, a imponerse como un ideal de las masas.
Se debe diferenciar la libertad como adquisicin inherente o incorporacin al temperamento, es decir,
entenderla como el equivalente a la independencia personal en el plano grupal, de la libertad como estatuto
verificable del poder o sea como ejercicio de la introduccin racional de la autodeterminacin en la
formulacin del estado. En cuanto a la relacin de ambas con la democratizacin real o social es un tema
que no obstante su sustantividad es algo que no existe sino referido a cada caso.
El decurso del estado de 1952 muestra una creciente confiscacin de la libertad popular o sea de su
autodeterminacin como masa, de aquello que es lo que en su ultimidad se piensa en Bolivia como el
dogma democrtico. Es un proceso que no hizo sino proseguirse desde Paz y Siles hasta Barrientos y
Bnzer. La historia del estado de 1952 es la historia de las mutilaciones a la autodeterminacin popular
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aunque es verdad que el momento ms amplio de la autodeterminacin de toda la historia del pas es el
momento constitutivo del estado de 1952.
Eso que llamamos la clase para si es algo que puede ocurrir o no, segn la naturaleza de los actos de los
hombres aunque es cierto que es imposible al margen de su marco estructural. La historia de la clase es por
tanto parte de su medio compuesto. La integracin de la democracia representativa a este brillantsimo
acervo de la memoria de clase es quiz el mayor logro de la repblica.
Ahora en 1978, la forma partidaria adquira una relativa validacin. La democracia, en cualquier forma, se
convierte en una bandera de las masas, de masas que se haban educado en el vilipendio de ella.
Pero no ocurre lo mismo con la burguesa. Si es verdad que, la democracia representativa es un acto de
estado en sentido de que es el conocimiento necesario para reajustar una superestructura que tiende a la
estasis a una base econmica cuya ley o fatalidad es la reproduccin ampliada, habra sido lgico que la
burguesa estuviera interesada, al menos en su enunciacin, en la insercin de tal mtodo en los usos del
estado burgus de 1952. Aqeu nos encontramos con un doble desarreglo: por un lado, con una burguesa,
que no tiene que ver tanto con el estado de 1952 como con su ocaso; por el otro, con que lo que llamamos
la burguesa boliviana es en realidad su viejo ncleo oligrquico ahora con maneras de mesa burguesa pero
con muy pocas ideas burguesas en su cabeza.
El descreimiento de esta clase en la democracia proviene de su fracaso en ella. Sin duda alguna prefiere, la
va ms cntrica del golpe de estado.
En estas condiciones, la inestabilidad poltica es inevitable.
Los episodios de noviembre dan material abundante acerca de las posibilidades y las imposibilidades de la
democracia representativa en Bolivia lo cual quiz equivale a decir que las activas masas de noviembre
fueron, como concentrado de la historia, ms importantes que las tres elecciones en su conjunto.
CLASE DOMINANTE, IDEOLOGIA DOMINANTE
En noviembre de 1979, la huelga general obrera se convierte de inmediato en la huelga poltica de todo el
pueblo en un desplegamiento hegemnico muy considerable. Esto conlleva la paralizacin de la
produccin general y la ocupacin del territorio lo cual significaba la confrontacin entre el triunfo
desarmado del pueblo y la derrota armada del ejrcito. Noviembre es pues el compendio de la circulacin
hegemnica en Bolivia. Las elecciones, no obstante ser tan reveladoras, slo son los aprestos hacia
noviembre y, las de junio posterior, su consecuencia. El golpe de Garca Meza, entre tanto, es slo la
exacerbacin pantagrulica de la sombra ilusin de Natusch.
Tras la claudicacin de la burocracia civil del estado en 1964, burocracia que gobernaba la autonoma
relativa que haba emergido del auge de masas de 1952, y el deslizamiento del poder hacia el lado militar
de la burocracia, tras el desmoronamiento sucesivo de las mediaciones alzadas en 1952 con relacin a la
clase obrera y, al final, con Bnzer, de las mediaciones hacia los campesinos, tras, en suma la prdida
universal de la letra de su legitimacin, sin duda estamos ante un aparato que se ha replegado a su fase de
emergencia, que es el ejrcito o sea su espritu en estado puro.
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El ejrcito no puede conseguir como apoyo sino a los gerentes neoburgueses con Bnzer. El estado de
1952 se ha escogido a su ltimo reducto. Para esto, importa ya poco qu es lo que los oficiales piensan
sobre 1952. Son el recurso final de algo a lo que ni siquiera aman ni comprenden. La historia de Bolivia, al
menos a partir de los cuarenta, es eso, un duelo entre el ejrcito y la clase obrera.
La clase obrera es todava incapaz de su propio proyecto o alcance hegemnico pero no hay un solo
proyecto democrtico que pueda plantearse al margen de la clase obrera.
Las fragmentaciones o desgarramientos del bloque dominantes se expresan en la participacin de sectores
democrtico-burgueses en la forma que adopta el partido popular.
Que Paz Estenssoro o Guevara se presentaran como el rostro civil de ese bloque o que Bnzer postulara un
poder militar avalado y designado por los civiles y adems un programa mucho ms reaccionario, nada de
esto poda significar que la ltima ratio de los tres dejara de ser el ejrcito.
Todos confluan en el espritu del estado de 1952.
La clase obrera poda existir al margen de la UDP, pero la UDP no sera la UDP sin la clase obrera.
Lo que califica como democrtico o no a un proyecto, es la opinin o recepcin de los proletarios. Esto es
una ley en Bolivia: donde no hay consenso obrero, no hay legitimacin. El grado de la autonoma
proletaria dentro de la alianza de clases es tambin la medida en que ella, la alianza, es democrtica.
La clase obrera a su turno haba aprendido del momento de su sociedad clasista que la nica manera de ser
ella misma era el serlo en medio del pacto democrtico.
Bolivia haba sido desde siempre un pas de los seores y nadie ni en la izquierda ni en la derecha, como
no fuera la plebe pura en su rabia ms cerrada, pensaba que tal cosa pudiera cambiar en lo esencial. Los
pueblos miran a veces como su libertad a lo que suele no ser sino una disputa de remplazo entre las
estirpes de sus amos.
As de lejos estaba, en el mismo momento del auge de las masas la redencin de los indios de Bolivia.
EL EJERCITO DE 1952
Hay siempre dos ejrcitos dentro de cada uno, una suerte de esquizofrenia propia de la institucin. Hay, en
efecto, el ejrcito de la centralizacin y de la nacionalizacin: es el ejrcito el que debe sentir los aspectos
nacionales que preexisten a la nacin o que estn detrs del particularismo, tan de la entraa de esta tierra,
y de la visin corporativa del mundo. De otro lado, el ejrcito clsico, cuya razn de base es el miedo de la
noche triste. La funcin de este ejrcito es resistir el cerco de los indios.
En la historia concreta de este ejrcito, el de 1952, no cabe sino sorprenderse por la corta escuela que
dejaron los rasgos villarroelistas de Ovando y Torres.
De la prctica del terror se pasa sin remedio a la gratificacin por el terror. Es un ejrcito entrenado por lo
que, sin rigor, podemos llamar la doctrina norteamericana. Los oficiales que ahora aparecen como
comandantes, estn ya en las matanzas obreras de 1965 y 1966, que son un plan premeditado, una celada
tendida al proletariado minero con fines de ejemplarizacin y aislamiento poltico.
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Las circunstancias son siempre las mismas.

El propio golpe militar de noviembre de 1964, que inaugura la era castrense de la que no hemos salido
an, empieza con la aniquilacin por ametrallamiento areo de al menos un centenar de milicianos
movimientistas en el cerro de Laikacota, en La Paz.
Los aparatos paramilitares son hoy parte de la doctrina de seguridad nacional en Amrica Latina.
Tampoco esto es algo que carezca de historia previa en el pas.
A la formacin represiva del ejrcito se suma entonces el terror paramilitar y los mtodos de julio
concluyen en la ejecucin de lo que se puede llamar el terror cupular.
Bolivia contena al mismo tiempo grandes masas activas y tambin reflejos estticos profundos. Las
estructuras sociales, incluso la boliviana, suelen ser ms conservadoras de lo que parecen y hay siempre un
poderoso conjunto de medios reaccionarios en cada pas. En este caso, la propia revolucin democrtica
haba ido concediendo los medios para el montaje del aparato que actu sin xito con Natusch y con xito
con Garca Meza.
QUIROGA SANTA CRUZ
La pasin y la muerte de Quiroga Santa Cruz son por eso tan reveladoras por todo concepto. Con el rango
que le daba el ser el mejor orador de su tiempo, Quiroga asumi una peligrosa certeza en la impugnacin
del sistema prebendario que se desarroll en su forma ms general con Bnzer.
Fue el denunciante ms insobornable y poderoso de este tiempo aciago.
El desenfado absoluto con que actuaron tan al desnudo Garca Meza y todo el extremismo militar era la
prueba del nivel de no retorno al que haba llegado la poltica y de la impotencia de la sociedad civil ahora
s ocupada por su propio estado.
Todo el sistema de Bnxer se fundaba en la corrupcin en diversas formas, es decir, en la prebendalizacin
del sistema estatal.
El propio MNR haba convertido al capitalismo de estado en el mtido de la acumulacin originaria de la
recomposicin burguesa.
Es lo que se llama el camino extraeconmico de la acumulacin y en esto Bnzer no hizo ms que
generalizar el mtodo hasta dejar el mayor endeudamiento de la historia del pas. Bnzer era consciente de
lo que haca y tambin de sus propios negocios.
Quiroga estaba revelando en su persona la ruptura de la clase dominante.
La contribucin de Bnzer radic por tanto en la construccin de una cierta nueva identidad para el estatus
de lo militar.
Para nadie es legtimo enjuiciar al ejrcito, el ejrcito debe ser considerado para todo fin intocable, los
oficiales en general son intocables y cada uno de los oficiales debe ser intocable porque ellos son los
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portadores del espritu del estado. Quiroga por tanto era el menos indicado para romper este principio y
Bnzer el menos llamado para comenzar el juicio a la corporacin.
Esta era en fin de cuentas la nica manera de hacer lo que se llama en psicologa un acto de supresin.
La patria es el orden de cosas que existe; la patria es, entonces, el estado de 1952 en la forma en que existe
hoy. Actuaron pues en torno a esta razn final y ella sirvi para exorcizar todo.
No sancionar a Quiroga habra equivalido a la aceptacin de que el ejrcito y los militares que por l
mandan son tambin parte de un mundo laico, de un mundo enjuiciable.
Los hombres del reconstruido bloque dominante haban derrochado aquel excepcional margen de
legitimidad que haba dado al estado que gener la revolucin democrtica en 1952
Hacia mediados de 1980, que se llevaban ya 16 aos en que el ejrcito buscaba una solucin militar para
un problema que no era militar.
Puestos en el monopolio del poder desde 1964 y aun antes de ello, adoptaron una visin corporativa de las
cosas o sea que se dieron al hbito de pensar ms en el destino de los militares en la nacin que en la
influencia de la suerte de la nacin sobre el ejrcito.
La sociedad acallada fermentaba su desquite, acumulaba reclamos que nadie poda ver porque se haba
suprimido la lgica de la visibilidad social. Cuando por cualquier razn, en este caso por la erosin
poltica de Bnzer, la sociedad civil poda expresarse, lo haca de un modo cataclsmico. En esa instancia,
el estado careca de las mediaciones correspondientes.
Estamos ante el crepsculo del partido de 1952, del estado de 1952 y quiz tambin de la propia ideologa
de 1952, aunque sta es, como es usual, lo ms persistente.
Es un estado que no vive hoy de consenso, sino de la prebenda estampada en un excelente concreto que
debe practicar la violencia poltica o perecer.

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