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CECAL
Centro de Estudios y Cooperacin para Amrica Latina
GUARAGUAO
Revista de Cultura Latinoamericana
Direccin: Mario Campaa
Subdireccin: Daniel Gamper
Administracin: Montserrat Peir
Consejo Editor: Carolina Hernndez Terrazas, Daniel Gamper, Mnica Gozalbo Felip, Francisco
Marn, Sara Stocchini y Francesco Zatta.
Coordinacin: Sara Stocchini
Redaccin: Raquel Tellosa
Consejo Asesor: Constantino Brtolo, Esperanza Bielsa, Susana Carro Ripalda, Antonio Cillniz,
Wilfrido Corral, Amrico Ferrari, David Frisby, Bridget Fowler, Mike Gonzalez, Romn Gubern,
Rhonda Hart, Christian Hermansen, Jess Martn Barbero, Carlos Monsivis, Julio Ortega, Ulrich
Oslender, Rossana Reguillo, Humberto Robles, Jos Sanchs Sinisterra, Vivian Schelling, Andy Smith,
Meri Torras, Fernando Valls.
Correccin: Carolina Hernndez Terrazas
Fotografa de portada: Leonardo Finotti, Matching Scale
Representante en EE.UU.: Ligia Chadwick
Representante en Francia: Porfirio Mamani Macedo
Representante en Uruguay: Silvia Guerra
GUARAGUAO es una publicacin del Centro de Estudios y Cooperacin para Amrica Latina
(CECAL)
Direccin: Pisuerga, 2, 1 3, Barcelona, 08028. Espaa
Pgina web: http://www.revistaguaraguao.org
Depsito legal: B-45.842-1996
ISSN: 1137-2354
Puntos de Venta en Amrica:
Mxico: Libreras del Fondo de Cultura Econmica y Libreras Gandhi
Argentina: Librera Prometeo
GUARAGUAO es miembro de la Asociacin de Revistas Culturales de Espaa (ARCE)
GUARAGUAO es miembro de la Federacin Iberoamericana de Revistas Culturales (FIRC)
ndice
Editorial
Ensayo
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Creacin
La expedicin de los muecos
Israel Centeno
La unidad 420
Ral Zurita
Tres poemas
Moiss Elas Fuentes
Cinco poemas
Jorge Ortega
Cine
Qu tan lejos, de Tania Hermida
Elena Santos
Madeinusa, de Claudia Llosa
Miguel Incln
Fantasma, de Lisandro Alonso
Miguel Incln
Libros
Espacios del capital, David Harvey
Vila-Matas porttil. Un escritor ante la crtica, Margarita
Heredia Zubieta y Caf con Shandy, Enrique Daz lvarez
El padre de Blancanieves, Beln Gopegui
Los ejrcitos, Evelio Rosero
Navidad y Matanza, Carlos Labb
Pas, Yolanda Pantin
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Editorial
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han emergido parques temticos donde antes haba espacios de convivencia. En Amrica Latina, segn seala el mismo Barbero, hablando del libro
La construccin simblica de la ciudad, de Rossana Reguillo, el barrio popular no solamente se ve apropiado por la poltica hegemnica y por una
poltica cultural que potencia ciertas fiestas barriales para cambiarles de
sentido, sino que el barrio mismo comienza a ser un espacio ms difuso
y a la vez ms permeable a movimientos externos. Barbero concluye que
la ciudad potencia lo violento en la medida en que deja perdidos a los
ciudadanos en esos no lugares, de los que habla Marc Aug.1
Las ciudades se ponen en venta como las iglesias y las carreteras. En
este nmero, el primero del undcimo ao de vida de Guaraguao, hemos
querido hablar de la ciudad del presente y de la ciudad que se avizora en un
maana incierto. El territorio urbano no es patrimonio de ninguna de las
disciplinas de las ciencias humanas. Cumpliendo con nuestra intencin de
estimular la reflexin, hemos pedido colaboraciones de diversos acadmicos y ensayistas con la esperanza que este acercamiento multidisciplinario
contribuya a iluminar la caleidoscpica realidad de la urbe a principios
del siglo xxi. A travs de las perspectivas que nos ofrecen la sociologa,
la etnologa, la antropologa, la filosofa y la historia, confiamos en poder evitar los lugares comunes y cuestionar las retricas autocomplacientes
de lo establecido. Los colaboradores que amablemente nos acompaan en
esta singladura son Olivier Mongin, de Pars; Josep Ramoneda, de Barcelona; Xavier Andrade, de Guayaquil; Teresa Caldeira, de So Paulo; y
Ariel Rodrguez Kuri, de Mxico D.F. El lector encontrar en estos textos
ms preguntas que conclusiones, lo cual suele ocurrir cuando se siguen
los imperativos de la honestidad intelectual, una disposicin de espritu
a la que queremos ser fieles. Mongin y Ramoneda plantean al principio
del nmero unas preguntas que son tratadas de modo ms incisivo por los
textos subsiguientes, en los que se reflexiona sobre la nueva Guayaquil, el
So Paulo de los jvenes marginales, y la Ciudad de Mxico del sesenta y
ocho y del presente.
En la seccin de Recuperacin presentamos un texto frecuentemente
evocado pero nunca citado. Memoria sobre la fiebre amarilla que en 1857
diezm la poblacin de Montevideo fue presentada por su autor, el doctor
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Ensayo
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A travs del prisma de lo urbano, est claro que nuestra relacin con la
poltica y con el espacio se encuentra examinada.
Retomemos algunos trminos relativos a una interrogacin sobre la
condicin urbana, y sobre las condiciones de un espacio pblico que desbordan las que relativas a la ciudad: 1) la misma red relanza la interrogacin sobre el sentido de la ciudad y sobre la pluralidad de los flujos; 2) el
vnculo entre la ciudad y lo poltico vuelve a preguntarse sobre el mismo
porvenir de la democracia; 3) el miedo de la ciudad catica reenva a un
toma de consideracin de lo que se puede llamar la rtmica urbana.
Si vivimos en la post-ciudad, el urbanismo contemporneo invita a
preguntarnos sobre la condicin urbana; es decir, sobre las mismas condiciones que existen dentro de un espacio pblico democrtico. De varias
maneras quisiera subrayar que la defensa del espacio pblico no pasa por la
construccin de lugares dichos pblicos, sino por un arte de hacer visible
y posible una accin pblica.
De la ciudad red a la ciudad refugio
1) El espacio urbano como no-lugar.
Primer litigio, la ciudad es reducible a un lugar (un pueblo es un lugar),
a un territorio entre otros? Consiste el universo de la red en conectar lugares? No, la condicin urbana es indisociable de un espacio especfico organizado como un no-lugar, como un espacio que se distingue de un territorio
cerrado, de una ciudadela o de una fortaleza, pero tambin de lo Panptico.
Un lugar, es el orden (cualquiera que sea) segn el cual los elementos
estn distribuidos con relacin a su coexistencia. Entonces se encuentra excluida
la posibilidad para que dos cosas estn en el mismo lugar. La ley de lo propio reina. Hay un espacio desde que se toma en consideracin los vectores de direccin,
de cantidades de velocidad y la variable de tiempo. El espacio es un cruzamiento
de mviles... El espacio sera con relacin al lugar, lo que es la palabra cuando es
hablada... En suma, el espacio es un lugar practicado. (Michel de Certeau). La
cuestin del espacio pblico, no es entonces aquel del lugar pblico. El espacio
de la ciudad no se confunde con el orden de un lugar, es impropio y creador de
un cierto desorden. El no-lugar de la ciudad va en contra de las utopas urbanas
imaginadas como los lugares llenos y encuadrados. Si el no-lugar y el desorden
son el resorte del espacio urbano, de cul desorden se trata?
2) La toma en cuenta de la red, de la interconexin, y de la globalizacin urbana conduce en efecto, a dos direcciones que se oponen.
Sea, nos inquietamos con Franoise Choay de la sustitucin de la red en
lugar, olvidndonos de la idea de que el espacio pblico no es justamente
un lugar, sino la condicin (un casi-trascendental) de la puesta en relacin
que slo califica el espacio pblico.
Sea, se recuerda que la ciudad, para comenzar por la ciudad bblica que
da lugar a comentarios en la Torah, es indisociable de la red, lo que permite
avanzar en la comprensin de la condicin urbana y de distinguir la ciudad
que hace red de la ciudad autocentrada.
3) La ciudad, la red y el Estado.
La ciudad red de ayer, la ciudad en relacin con otras ciudades, corresponde a un espacio abierto, que no es una unidad cerrada, una entidad
replegada sobre s misma, una ciudad fortaleza. Gilles Deleuze y F. Guattari proponen de distinguir la ciudad de la Ciudad-Estado (Pensamos en
la Ciudad griega como a la Ciudad de Singapur de Lee Kuan-Yew). La
revolucin urbana y la revolucin del Estado pueden coincidir, pero no
confundirse. Hay ciudad en los dos casos, pero en un caso la ciudad es
un ex-crecimiento del palacio o del templo; en el otro caso, el palacio, el
templo es una concretizacin de la ciudad. Es decir que los resortes de lo
urbano van en contra de la constitucin de una ciudad concebida sobre el
modo del Estado (Centralizacin y jerarqua, cerradura y fronteras).
La ciudad es el correlato de la ruta. Slo existe en funcin de una circulacin y de unos circuitos; es un punto remarcable sobre circuitos que
la crean o que ella crea. Se define por entradas y salidas; es necesario que
algo entre y salga de ella. Representa un umbral de desterritorializacin.
Las ciudades son puntos-circuitos de distintos tipos que hacen contrapeso
sobre las lneas horizontales; operan una integracin completa, pero local,
y de ciudad en ciudad. El poder de la ciudad (trans-consistente) inventa la
idea de magistratura, que es muy diferente del funcionamiento del Estado,
y que es un fenmeno de intraconsistencia. Hace resonar conjuntamente
puntos de orden muy diversos, que no son forzosamente ya ciudades-polos. Opera por estratificacin, es decir forma un conjunto vertical y jerarquizado que atraviesa las ciudades horizontales en profundidad.
Considerando la ciudad del lado del nmada (aquel que no tiene territorio) y no del sedentario, Gilles Deleuze muestra que la historia moderna
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Ciudad y Democracia
1. La isonoma de la Ciudad griega o el cuerpo unificado
Si bien la invencin de la poltica es griega, es la ciudad griega un
modelo absoluto? Pero qu Ciudad se inventa? Una ciudad puesta bajo el
signo de la isonoma, de la igualdad entre los ciudadanos. Pero esta Ciudad muy igualitaria (slo se habla de la igualdad entre ciudadanos), es un
espacio que favorece la indiferenciacin. La ciudad igualitaria, aquella en
la cual los miembros componen un solo y mismo cuerpo, es un Cuerpo
nico en el cual todo los miembros deben ser iguales. Lo que se expresa por
un espacio pblico indiferenciado. La inonoma es una cosmologa y una
geometra. Con Clisthne y su reforma La Polis tiende a tomar la forma
de un universo sin niveles ni diferenciaciones. (J.P. Vernant) En cuanto a
Platn, imagina en Las leyes, que los campesinos, aquellos que estn fuera
de la ciudad, no pueden ser distinguidos de los ciudadanos.
2. El humanismo cvico del Renacimiento y la divisin del cuerpo
urbano como condicin de una vida pblica.
Qu nos aporta en comparacin la interrogacin sobre la emergencia
de las ciudades del Renacimiento en el contexto de lo que se llama, segn
Quentin Skinner, Claude Lefort o Hans Baron, el humanismo republicano
o el humanismo cvico? Va a consistir, en contraste con Clisthne a hacer
posible las diferenciaciones y las divisiones; es decir, un conflicto poltico
en el seno del espacio urbano. Porque la poltica que es la condicin no
solamente la gora, el espacio pblico es tambin la diferenciacin de un
polo de la poltica y de la sociedad. Si la dimensin cvica es central y se
apoya sobre referencias en Roma, en la urbe romana, o en la ciudad griega,
este Re-nacimiento hace ruptura sobre el plano urbano, sobre el plano de
la condicin urbana. Cul es el sentido de la ruptura? Para retomar el pensamiento de Machiavel, la Ciudad moderna se caracteriza por el desmembramiento del cuerpo unificado y por la desintricacin de las rdenes.
La ciudad (ciudades italianas, ciudades hanseticas) se caracteriza
por la explosin progresiva del cuerpo unificado por la diferenciacin
y divisin. Ahora bien, es la emergencia de lo poltico, y en el sentido
estricto de un espacio pblico (aquel que prohbe el Estado desptico)
su autonomizacin, que hace posible la autonoma de otras rdenes, en
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El ritmo urbano
Despus de haber reflexionado sobre la condicin urbana siguiendo el
devenir histrico de la ciudad, qu nos puede ensear una fenomenologa
del cuerpo urbano? En efecto para Franoise Choay, el cuerpo, el cuerpo
del individuo urbanizado, presenta la mayor capacidad de resistencia al
dominio de los flujos sobre los lugares. Cmo recrear del no-lugar, del
espacio pblico? Igualmente es comprender que el espritu mismo de un
espacio pblico reenva a su capacidad de poner en relacin, de operar en
el seno de espacios de no-lugares.
Me detengo sucesivamente en dos escritores: Baudelaire hace comprender que el cuerpo urbano se sita a doble distancia de un privado, demasiado
privado (la puesta al margen) y de un pblico, demasiado pblico (la estatizacin). En el poema Las Multitudes, escribe: Multitud, soledad, trminos
iguales y convertibles. Quin no sabe poblar su soledad, no sabe tampoco
estar solo en una multitud agitada. No hace falta enroscarse sobre s mismo,
ni masificarse en la multitud. Para Baudelaire, no hay ni privado ni pblico, sino la necesidad de ser privado en lo colectivo, y ser varios en la
intimidad. El cuerpo de la ciudad, no tiene la tarea de unir el cuerpo individual y el cuerpo colectivo evitando la fusin en el seno de la masa, largo
tiempo una caracterstica de la ciudad, o de la ms extremas soledades?
Frente a la multiplicidad de los ritmos urbanos, a su aspiracin posible
por lo privado o la multitud, podemos imaginar entonces una forma de
la ciudad? Eso es lo que intenta el segundo escritor al cual me refiero,
Julien Gracq quien ha escrito La forma de una ciudad, una obra dedicada
a la ciudad de Nantes. Cuidadoso de comprender porqu Nantes es para
l una ciudad, la ciudad, su ciudad, Gracq pone bien en escena los
factores constitutivos de una ciudad. Los evoco y subrayo, en su relacin
con la cuestin de la divisin y de la puesta en relacin.
1. En primer lugar, una ciudad slo existe en funcin de los recorridos y las
trayectorias que ella hace posible. Es una zona de friccin, un medio bajo tensin:
Lo que hace de la ciudad un medio bajo tensin, no es tanto la concentracin del hbitat, el estado de friccin latente y continua, que electriza las
relaciones, la multiplicidad de los posibles abiertos para la existencia individual. Es para m mucho ms ventajoso el antagonismo que reina entre un
sistema de pendientes naturalmente centrfugas, que todas llevan el nudo
urbano hacia su desmenuzamiento perifrico, y a vista, la poderosa central
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Ph.D. (c) The New School For Social Research. Antroplogo que trabaja sobre renovacin urbana y economas visuales, temas sobre los cuales ha publicado en revistas especializadas. Profesor asociado de la Facultad
Latinoamericana de Ciencias Sociales, FLACSO-Ecuador. Este artculo ensambla una serie de editoriales
transmitidos semanalmente por Radio Tropicana desde agosto de 2006. Una versin ms corta y modicada
del mismo apareci en Nueva Sociedad 212, noviembre-diciembre 2007. Actualmente, Andrade trabaja en
la edicin de una compilacin de sus etnografas sobre Guayaquil, a publicarse en 2008.
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las cuales se construye una imagen de ciudad postal, imagen cuyo xito se
mide por el grado de limpieza sociolgica logrado frente a diferentes grupos, desde vendedores ambulantes hasta poblaciones marginales y jvenes
sospechosos. El gobierno local opera mediante el establecimiento de un
aparato paramunicipal de fundaciones privadas con licencia, en algunos
casos, de hasta un siglo para el arbitrario manejo del espacio pblico. Por
ejemplo, el antiguo puerto a lo largo del cual se teji el tramado urbano
original ha sido rebautizado con una marca, Malecn 2000, cuyo ingreso
est limitado mediante reglas de admisin que son aplicadas arbitrariamente por un ejrcito de guardianes privados con un nivel de educacin
comunitaria nulo. El trnsito por parte de los visitantes obedece a la lgica
comercial que organiza este espacio: de los shopping malls a los jardines
ornamentales, una mirada de vitrina de la ciudad ha sido cautelosamente
construida. As, los ciudadanos se convierten en meros visitantes o consumidores en espacios que norman hasta el manejo de sus cuerpos: no
parecer pandilleros, no besarse, no sentarse con los pies sobre las bancas,
no vestirse como un estudiante, no ser trasvesti, no airear homosexualidad,
no ser vagabundo. El malecn sirve como paradigma del paisaje deseado y
creado como metstasis en otras reas (la metfora es oficial), paradigma
que convierte a la ciudad en un espacio controlado y privatizado.
Las gestiones socialcristianas han gozado de estabilidad poltica en un
pas donde se han turnado una decena de presidentes en pocos aos, uno de
los cuales fue desplazado por acusaciones de incapacidad mental. Aunque
dicha estabilidad podra verse resquebrajada despus de las recientes elecciones de 2007 como resultado de la amplia popularidad de un gobierno opositor a esta tienda poltica, su estabilidad da cuenta de la hegemona alcanzada
por este proyecto, la misma que se expresa en la degeneracin de una esfera
pblica donde todo tinte crtico ha sido debidamente domesticado, y en la
proliferacin meditica de nociones de autoestima que han servido para
apuntalarlo hbilmente y, as, generar consensos. A falta de oportunidades
de discusin sobre el devenir de una ciudad en la que los macroproyectos
son develados uno tras otro sin previa consulta ni participacin democrtica,
mientras muchas necesidades bsicas continan desatendidas (uno de cada
cinco habitantes no tiene acceso a alcantarillado), aqu ofrezco algunas miradas propias al da a da de las ruinas del espacio y la esfera pblica. Estas entradas han sido catalogadas en relacin a cuatro ejes que se van intersectando
paisaje urbano, seguridad pblica, ciudadana, y prcticas exclusionarias y
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Seguridad
Junio 4, 2006: del peso relativo de las almas. Dos balazos a nios son
el motivo de esta historia. El primero, un infante trabajador asesinado a
sangre fra y a quemarropa por un guardin privado. La segunda, una escolar muerta accidentalmente tras un tiroteo entre asaltantes y policas. Ambas historias reflejan a distintos actores del drama de la seguridad pblica
en el Guayaquil amurallado y hablan de los diferentes espacios y grados de
importancia que la violencia adquiere en la imaginacin meditica.
El primer asesinato es de un salvajismo que debera haber generado
el cuestionamiento de una poltica municipal fundamental: la creciente
privatizacin de la seguridad en manos de criminales despiadados en potencia. El nio, Ruben Daro, abandonado por su padre, mantena a su
familia trabajando como reciclador de basura en las calles de un barrio
marginal. Jugando con sus amigos, rob la chompa de un guardia de una
empresa cercana. Al ser descubierto, implor por perdn por su travesura
y devolvi la prenda, pero el guardia clam venganza como un espectculo
machista y una leccin represiva a ser disfrutada por el resto de sus colegas
y, frente a los traumatizados amigos del nio, lo mat de un tiro. El caso
desapareci de la prensa en un par de semanas.
La segunda muerte fue producto del azar y no del clculo deliberado.
Un comercio atracado por delincuentes. Una bala cruzada entre el tiroteo y
la persecucin. Un bus escolar parqueado en las inmediaciones. Una nia
de clase media, Nathalia, sentada en el lugar y en el momento equivocados.
El lugar errneo, eso parece ser lo ms importante: demasiado cerca de
la utopa separatista de las elites. La diferencia clave en el tratamiento de
los medios radica precisamente en el locus de la violencia: Samborondn,
territorio reclamado por las clases altas en su repliegue hacia espacios supervigilados y ciudadelas fortaleza. Este caso ha desatado la preocupacin
de los medios o, para ser ms precisos, su agenda ms represiva.
Articulistas consternados, cartas de opinin, primeras planas en la prensa
escrita, arengas a travs de la radio. Velas encendidas en los sets de los noticieros televisivos para convocar a una marcha pblica. Vela tras vela, sus palestras
son ahora verdaderos altares al negocio de la violencia. Anuncian con sangre
fra el desfile de las estrellas de la farndula, aunadas esta vez a la familia afectada gracias al cinismo que caracteriza el tratamiento meditico. Esta es la
segunda marcha pblica realizada en tiempos recientes como resultado de la
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Ciudadana
Julio 9, 2006: negro esperanza. Guayaquil, domingo, 07:00 hrs. Los
lmites entre lo pblico y lo privado son la enseanza de hoy en el programa de educacin a distancia Aprendamos, el mismo que es emitido
semanalmente por televisin en seal abierta. El curso se titula: Ciudadana: una oportunidad para todos. Una pareja de vecinos, marcados
como diferentes por su rostro oscurecido por el maquillaje, ha decidido
pintar la vereda frente a su casa. Pero nuestros hroes, otra pareja llamada Justo y Progreso, deciden civilizar a estos dos extraos impidindoles
que atenten contra el nuevo orden urbano. Para ello, Progreso acude a la
puerta de la casa de los infractores. La leccin se desarrolla con pupilos
cuyas diferencias radican en su piel, en su estilo de hablar y de vestir y en
su origen migrante.
Las caras pintadas desnudan el lenguaje racial de la ciudad ficticia de
Puerto Esperanza, metfora didctica sobre la ciudad de carne y hueso.
En los textos que fundamentan este curso, el racismo institucionalizado
es suplantado por personajes en distintos tonos de celeste y blanco. Para
obviar la referencia a conflictos reales no hay negros ni indios, s un personaje oscuro nico con pelo ensortijado de nombre Caco. Pero este
recurso, sencillo de representar en el estilo de las tiras cmicas del libro
que sirve de instrumento pedaggico, se ve muy diferente en la televisin,
donde el maquillaje traiciona el espritu neutral y el tono asctico de los
materiales textuales.
La performance de la diferencia requiere subrayados adicionales cuando
se traduce al lenguaje audiovisual, que, mediante el ejercicio de una antropologa costumbrista, destaca las diferencias a travs del gesto corporal, el
lenguaje verbal y la vestimenta. La gestualidad animal y el tono chabacano
de hombres y mujeres, y el uso de pauelos en la cabeza como una referencia directa a la poblacin trabajadora migrante, dan cuenta de una esttica
derivada del estilo de las series y comedias de televisin racistas. Lo oscuro,
lo negro, lo indio, lo cholo, lo montubio, conjurados por los artefactos de
la ignorancia y el mal gusto. Justo y Progreso, en cambio, son una pareja
mestiza y de clase media, a pesar del toquecito gay en sus nombres que
podra traicionar el espritu esencialmente heterosexual de estas historias.
A diferencia de los sin nombre, ellos son los naturales e inescrutables portavoces de la nueva racionalidad ciudadana.
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aos, Nebot ha politizado el tema, llevndolo al punto de capitalizar algunas manifestaciones callejeras con la finalidad de avanzar una agenda
ms represiva en Guayaquil. Acostumbrado a sentar al presidente de turno
para hacerlo firmar las iniciativas ms descabelladas, como la concesin del
control de calles pblicas a compaas privadas de seguridad, la consecuencia ms clara de la manipulacin del miedo y la desgracia ciudadana por
parte de su tienda poltica fue la inclusin como candidato a la Asamblea
Constituyente a una vctima, el padre de una nia asesinada cuyo nico
pensamiento poltico fue el clamor por la pena de muerte.
La prohibicin del aborto es un tema persistente a pesar de las cifras devastadoras de embarazo no deseado, especialmente entre mujeres
adolescentes. La Iglesia, y sobre todo algunos sectores del Opus Dei con
conexiones con el Partido Social Cristiano, que son los primeros en abogar por una menor presencia del Estado en la vida social, encuentran un
lmite a su ideologa cuando del cuerpo de las mujeres se trata. Pregonan
la ms pura ignorancia como receta mgica justamente en la provincia que
registra los mayores niveles de SIDA. La prohibicin del aborto equivale,
en estas condiciones, a una mayor descomposicin familiar por la falta
de educacin anticonceptiva y, dada la expansin epidmica del SIDA, a
ms muerte.
La propuesta de consulta popular cuya cabeza parlante es el propio
alcalde juega tambin con el miedo a la desdolarizacin. El dlar es la bandera que mejor ana sus intereses y la que cobija a los sectores industriales
y comerciales que estn detrs de esta iniciativa. Una historia de la dolarizacin en Ecuador nos lleva tambin a la muerte como su punto de origen:
la de los defraudados que literalmente se suicidaron, la de las esperanzas
de los depositantes comunes y corrientes, la de la soberana monetaria de
un pas, la de un sistema judicial que se ha probado hasta ahora incapaz de
juzgar a sus responsables principales. La consulta popular que promueven,
cuyo principal mvil fue intentar tergiversar el sentido de las elecciones
para la Asamblea Constituyente y lograr obtener votos con el engao, contina pues subida al tren de la muerte.
Para utilizar el lenguaje de la Alcalda: ms consultas, ms manipulacin
poltica, ms represin, ms miedo, ms abortos ilegales, ms ignorancia
sobre la sexualidad, ms SIDA a sangre fra y por un voto.
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Exclusin
Octubre 4 de 2006: los nuevos esclavos del porcelanato. La regeneracin urbana, segn la propaganda del Municipio de Guayaquil, ha generado miles y miles de empleos. La capacidad reproductora y redistributiva
de la riqueza as asignada oficialmente a este proceso se postula como una
bandera reivindicativa (y electorera) de la gestin municipal a la hora de
cambiar la cara de la ciudad y de ampliar las bondades de la renovacin
directamente hacia masas poblacionales marginadas. La idea bsica es que
obreros guayaquileos trabajan pujantemente en las transformaciones espaciales y arquitectnicas de las cuales el conjunto de la ciudadana goza
en la actualidad. Detrs de esta fachada democratizante de la infraestructura humana que vehiculiza la regeneracin, sin embargo, quedan flotando
muchas preguntas bsicas sobre la calidad de las condiciones de trabajo
vinculadas a la fuerza laboral que consume, literalmente, sus das en la
ejecucin de las obras requeridas por la renovacin.
La regeneracin urbana es una maquinaria que fundamenta su operacin en la tercerizacin de las obras municipales. De hecho, esta estrategia
es promulgada como un ejemplo de la eficiencia del sistema de fundaciones privadas que aunque hacen uso de fondos pblicos en base a la
canalizacin de los impuestos de los ciudadanos y de concesiones municipales tienen a cargo distintos aspectos de la renovacin: desde la transformacin espacial, hasta la vigilancia de los espacios semipblicos creados.
La tercerizacin de la mano de obra en el pas, por supuesto, no es ms que
una forma de evadir las responsabilidades mnimas con los trabajadores y
de, adems, sacarle ventaja al fisco al no pagar compensaciones salariales.
Estos mecanismos son bien conocidos, y, de hecho, se hallan sometidos a
reconsideracin precisamente para evitar las perversiones derivadas de una
visin destinada a desproteger a la clase trabajadora de cualquier tipo de
beneficio. La lgica dominante es la ms sanguinaria: mientras ms barata
la mano de obra y menos beneficios de ley le correspondan, mejor para la
clase empresarial. Lo propio es aplicable para buena parte de las formas
de contratacin manejadas por las fundaciones paramunicipales, y as lo
han reconocido campantemente por la prensa algunos de sus funcionarios.
As es que cierto es que la renovacin genera empleo, pero tambin es
cierto que lo hace, generalmente, en base a las formas de explotacin ms
descarnadas. La otra cara de la renovacin, por lo tanto, es precisamente
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alabanza. O, quizs, debera seguir el ejemplo de nuestros indignados colegas: aplaudir la gestin de las autoridades que alaban, participar de condecoraciones y homenajes, y salir con mi mejor sonrisa en todas las fotos
de la seccin de sociales. Esa, s, es una tradicin en el medio fomentada
exitosamente por el poder local y sus burcratas. Mis razones para no unirme a los festejos, claro, no radican solamente en la teora sino en conocer al
ogro estatal desde tan adentro como la conocen ustedes, ahora acusadores,
pero tambin beneficiarios de siempre. Ojal la siguiente ronda me brinde
el placer de escuchar alguna idea y no solamente lacrimosas arengas, para
confirmar mi presuncin de que podrn ser nada noveles, pero no poco
imaginativos, ni tan poco teorizantes.
Noviembre 14 de 2007: la alegra del odio. Las vallas publicitarias y
la bandera de la ciudad se han convertido en dispositivos para airear mensajes polticos desde las elites y el poder local. Ms all de la coyuntura
electoral, cuando los candidatos de diversas tendencias hacen uso de estos
medios, se podra convenir en que ellas han servido como inertes portavoces de los aspectos ms deleznables de las nociones dominantes de la, as
llamada, guayaquileidad. Disfrazadas las campaas publicitarias como
un servicio cvico, hemos visto emerger en cuestin de meses las siguientes
consignas: S es con Guayaquil, es conmigo!, genial creacin del propio
Alcalde Nebot para avanzar en su agenda de la privatizacin de lo pblico;
Guayaquil embanderado, Guayaquil bien parado!, creativo emblema de
la ahora Vieja Junta Cvica; y, la recientsima perla que durara un da
eregida Este es el rostro del odio al Guayas, decorada con la cara del diputado Bolvar Castillo. La satisfaccin expresa del Alcalde respecto de este
ltimo recurso debe enmarcarse apropiadamente para entender la alegra
que engendra, en ciertas autoridades, el odio.
Las dos primeras sirvieron como piropeos entre sectores del poder local
para crear la fantasa de un ataque premeditado contra la ciudad y sus dueos en particular, que incluyen, dicho sea de paso, a las propias compaas
que tienen el control sobre la propaganda en las vallas. La ltima, va un
paso ms all al aludir directamente a quien se considera como un responsable directo de los ataques contra la provincia del Guayas. Esta valla
fue removida un da despes de su eleccin, la misma que tuvo una gran
cobertura meditica. El mencionado diputado Castillo, uno de aquellos
votantes por la nueva divisin administrativa que diera lugar a la Provincia
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Debate
Octubre 25 de 2006: de la esfera pblica. Una ciudad es tal en la
medida que existan una esfera de debate sobre el destino de la misma y
los mecanismos que tiendan a fomentar el cruce de ideas y proyectos entre
diferentes partes. El respeto a las diferencias entre tales ideas y proyectos
debe ser el emblema de una ciudad heterognea donde los ciudadanos ejerzan efectivamente el poder de la palabra, el derecho a ser odos de manera
balanceada en los medios, y el deber de pensar y repensar las consecuencias
de los grandes procesos que afectarn cualitativamente y a largo plazo el
futuro de una ciudad.
Hay muchas formas de restringir, anular o aniquilar la esfera pblica.
Y este es un proceso que no ocurre de la noche a la maana. Desde la
poltica, el asumir una posicin de defensa acompaada de una estrategia agresiva para aplacar a quienes cuestionan ciertas prcticas de gestin
es preferida a la hora de apuntalar formas autoritarias de hacer poltica.
Desde el poder local, la ausencia de mecanismos inclusivos y el diseo
de proyectos masivos sin participacin de las poblaciones directamente
afectadas, son mecanismos que restringen en la prctica la capacidad de
cuestionar, imaginar y repensar los futuros posibles de un conglomerado
urbano. Desde las formas de construccin de consensos, el privilegiar una
visin corporativa de la ciudad termina integrando al proceso de toma de
decisiones solamente a los sectores empresariales y a las pocas instancias de
la sociedad civil que coinciden con intereses econmicos afines. Luego se
develan los proyectos y se los impone desde arriba sobre los ciudadanos.
As, por ejemplo, se privilegia la construccin de una imagen turstica antes que la solucin de problemas sustanciales de la infraestructura urbana
y que conllevan la creciente polarizacin espacial con sus consecuencias de
miseria, violencia y marginacin.
Desde los medios de comunicacin, si bien estos airean peridicamente
denuncias en sus secciones de opinin pblica, el principal sntoma de la
degradacin del debate se expresa en la parcializacin de las perspectivas
que se retratan sobre la condicin urbana y su futuro, y, en el peor de los
casos, la censura. El resultado, en ambos, es la imposicin de un consenso que no necesariamente coincide con la opinin de diversos sectores
ciudadanos. Los mecanismos que operan para la construccin efectiva
de las ilusiones del consenso pueden ser tanto grotescos como sutiles. La
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que las favelas, pues stas invaden una propiedad, mientras que las autoconstruidas lo han sido en terrenos comprados por los propietarios que se
las construyen y que, en consecuencia, manifiestan la posesin de su propiedad. Desde mediados de los aos 70, numerosos movimientos sociales
basados en la vida vecinal aparecen en las periferias pobres urbanas de las
regiones metropolitanas brasileas. Sus miembros ms activos, la mayora
de ellos mujeres, eran nuevos propietarios que se dieron cuenta de que la organizacin poltica era el nico modo de forzar a las autoridades ciudadanas
a extender las infraestructuras y servicios urbanos a sus barrios. Descubrieron que el hecho de pagar impuestos legitimaba su derecho a tener derechos y sus derechos sobre la ciudad, es decir, derecho al orden legal y a
la urbanizacin del espacio (infraestructuras, agua corriente, alcantarillado,
electricidad, servicio telefnico, etc.) del mismo modo que disfrutan de ella
en el centro de la ciudad. Los movimientos sociales de urbanizacin fueron
actores centrales en el proceso poltico que logr acabar con la dictadura
militar y en el de construir una nueva concepcin de la ciudadana.
En los ltimos quince aos, las periferias de So Paulo han sufrido un proceso contradictorio de mejora y deterioro. El estado respondi a las demandas
de los movimientos sociales con inversiones que mejoraron las infraestructuras
urbanas y algunos indicadores, como la mortalidad infantil, y con una regularizacin de los desarrollos. La combinacin de las mejoras infraestructurales y
la regularizacin cambiaron radicalmente el estatus de las periferias en el paisaje de la ciudad, una transformacin anloga a la del estatus poltico que sus
residentes obtuvieron a travs de la organizacin de movimientos sociales.
Sin embargo, en la medida en que las periferias mejoraron y la democratizacin arraig en Brasil, las condiciones que sostenan la industrializacin,
el desarrollo y la movilidad social se erosionaron. Comenzaron a colapsarse
en los aos 80, un periodo conocido como la dcada prdida. Continuaron cambiando como resultado de la adopcin de polticas de ajustes estructurales. Algunos de los efectos de estos cambios han sido altas tasas de paro,
empeoramiento de una ya ms que deficiente distribucin de la riqueza, y
una seria erosin de las perspectivas de las perspectivas de movilidad social.
Ciertamente, uno de los aspectos que contribuyeron de modo significativo al deterioro de las condiciones de vida cotidianas en la periferia fue el
aumento radical de los delitos violentos. La criminalidad violenta se ha incrementado de forma continua en Brasil desde los primeros aos de la dcada de los 80, y la tasa de homicidios de So Paulo, 65 por cada 100.000
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mucho poder. Por lo tanto, invocan a Dios y a la orixs (El dios y la diosa
de las religiones afro-brasileas) para que les ayuden a parar en el medio
del camino. Los dioses y la vieja Biblia acaban siendo los nicos garantes
de las distinciones. En ausencia de un sistema judicial fiable y dada la
imposibilidad de confiar en las autoridades, y menos an en la polica que
slo mata, slo queda Dios. Este es su argumento en el CD Sobrevivendo
no Inferno). En uno de sus ms famosos raps, captulo 4, versculo 3, hay
una referencia al Salmo 23: El Buen Pastor.
Vine a sabotear tu razonamiento!
Vine a agitar tu sistema nervioso y tu sistema circulatorio!
(...)
Mira, nadie es mejor que nadie, mira.
Mira, ellos tambin son nuestros hermanos.
Pero con la cocana y el crack, el whisky y el coac
y una humilde manera de ser, de trabajar, de salir.
Al que le gusta el funk, jugar a la pelota
y recoger a su chica negra a la puerta de la escuela
Un ejemplo para nosotros...,
pero empez a salir con los chicos blancos en el centro comercial,
Y ah empez todo!
Eh, Mano, otra vida, otro modo de ser.
Slo chicas con clase, fiestas y bebidas varias,
putas de boutiques, toda esa mierda.
Sexo sin lmites, Sodoma y Gomorra.
Ah, ha sido como nueve aos...
Vi al mano hace quince das.
Lo tendras que haber visto, pidiendo un cigarrillo en la parada del autobs:
Mala dentadura, los bolsillos vacos,
el to apestaba, daba miedo!
Colocado, no s con qu, por la maana temprano!
Ya no supone ningn peligro:
adicto, enfermo, jodido, inofensivo!
(...)
Hermano, el diablo todo lo jode a tu alrededor.
A travs de la radio, del diario, de las revistas y de las vallas publicitarias
l te ofrece dinero, te habla dulcemente.
Te cambia el carcter, roba tu alma,
y despus te arroja, solo, a la mierda!
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Ser un negro tipo A que desafa a las estadsticas y contina vivo es duro.
Debe escapar de la violencia, pero tambin resistir muchas otras seducciones
que transforman un negro tipo A en un negro blandengue. La nica proteccin posible es Dios, que no deja que el mano se extrave. Pero si un joven
negro sobrevive en el espacio de la desesperacin y de las tentaciones, ello se
debe a que es un subversivo. Sabotea tus (nuestros) razonamientos. Y el sabotaje
parece ser mltiple. Sabotea el sistema, las estadsticas, el razonamiento de las
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derechos de propiedad; pero ellos eran incapaces de proteger sus cuerpos y sus
vidas, especialmente si se era blanco y hombre. Es esta vulnerabilidad la que los
Racionais y el movimiento hip-hop expresan dramticamente. En la medida
en que lo hacen, sin embargo, contribuyen a articular, para ellos mismos, un
espacio segregado, cerrado. Su intolerancia a la diferencia (cualquier diferencia,
en efecto, les recuerda a sus hermanas) marca lmites a la clase de comunidad y
al tipo de poltica que pueden crear. Piensan en la periferia como en un mundo
aparte, algo semejante al gueto norteamericano, un imaginario que nunca haba
sido usado en Brasil para reflexionar acerca de las periferias. Adems, democracia no es una palabra que forme parte de su lxico. Sus evocaciones de la justicia
no son necesariamente las de la ciudadana y el imperio de la ley, como s lo
fueron para los movimientos sociales anteriores. El suyo es un orden moralista
en el que la diferencia no tiene lugar.
Esta construccin de un espacio voluntariamente cerrado se convierte en
algo ms que problemtico cuando consideran que se trata de un fenmeno
paralelo al de otras prcticas de aislacionismo, como el practicado por las
clases altas. Durante cierto tiempo los grupos de las clases altas han estado
construyendo espacios protegidos para sus actividades, desde las residenciales hasta las laborales, desde el ocio hasta el consumo. Se trata de enclaves
fortificados vigilados por guardias privados. Cuando ambos lados del muro
piensan en s mismos en trminos de autosuficiencia y de aislamiento, cules son las posibilidades de la democratizacin? Cules son las posibilidades
de la construccin de una ciudad menos desigual y menos segregada, de la
construccin de un espacio pblico democrtico si se evoca la intolerancia
para construir comunidades a ambos lados de los muros?
***
Notas
1
Este trabajo forma parte de una investigacin en marcha sobre gnero y juventud en So Paulo. He
llevado a cabo el trabajo de campo para este proyecto entre julio de 2001, diciembre de 2002 y el verano
de 2003. Quisiera mostrar mi agradecimiento a las instituciones que han patrocinado generosamente esta
investigacin: J. William Fulbright Foreign Scholarship, Fapesp, Ncleo de Estudos da Violncia de la
Universidad de So Paulo y el Programa de estudios latinoamericanos de la Universidad de California,
Irvine. El anlisis presentado aqu forma parte de un estudio ms extenso sobre la violencia, las nuevas
significaciones de la justicia y el hip-hop que aparecer en un volumen coordinado por John Comaroff y
Jean Comaroff y que lleva por ttulo Law and Disorder in the Post-Colony.
2
Eu tenho uma bblia velha, uma pistola automtica e um sentimento de revolta. Eu tou tentando
sobreviver no inferno, Sobrevivendo no Inferno, 1997.
3
Bauman, Zygmunt, citado por GILROY Paul, Despus de que el amor haya desaparecido: bio-poltica
y eto-potica en la esfera pblica negra , Public Culture, vol. 7, no. 1, p. 69, Duke University Press, 1994.
En este escrito se realiza un breve panorama del documental latinoamericano, enunciando los principales ejes de discusin que suscita el gnero y
detenindonos en el ejemplo contemporneo del grupo argentino de Cine
Ojo, y su manera de abordar y resolver las cuestiones que plantea el documental formuladas a lo largo del texto.
Al principio, fue el documento
En la particular gnesis del cine, al principio, fue el documento, y por
un doble motivo. Por un lado, porque la ontologa de la imagen fotogrfica
es documental, ya que capta irremisiblemente elementos de un tiempo y
un espacio nicos, de los que es huella a veces inconsciente. Por otro lado,
porque La Salida de los obreros de la fbrica Lumire, o La llegada del tren a
la estacin de Ciotat, convertidas por leyendas y manuales en las primeras
hijas del cinematgrafo, eran pequeos bebs documentales. Como en la
mayora de los pases europeos, tambin el cine lleg a los estados latinoamericanos de la mano de los empleados de los hermanos Lumire, a los
cuales se les atribuye la paternidad del invento y tambin, como es sabido,
de las primeras pelculas del cine primitivo. Este grupo de pioneros del
cinematgrafo tenan como cometido el mostrar las imgenes fascinantes
que llevaban consigo y que haban sido capturadas por el tragaluz del
infinito1, pero adems se les haba encomendado la tarea de documentar
los paisajes y los usos de los pases que visitaban.
A Latinoamrica se trasladaron dos equipos de los Lumire, con un
calendario prefijado para visitar diferentes pases; uno de ellos se encargara
de Ro de Janeiro, Montevideo y Buenos Aires, y el otro ira a Mxico y
a La Habana. Las primeras vistas animadas, casi todas documentales, se
realizaron en Mxico en 1896, en 1897 en Cuba, Argentina y Venezuela,
Mnica Gozalbo y Ceclia Bergeret El caso del proyecto argentino Cine Ojo
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***
Metfora utilizada por Nol Burch para referirse al cinematgrafo, y que da ttulo a su clebre obra El
tragaluz del infinito publicado en Espaa en 1987 dentro de la coleccin Signo e Imagen de Ctedra.
2
The Oxford History of World Cinema, ed. Geoffrey Nowell-Smith, OUP, 1996, pp. 427-435.
3
Mouesca, Jacqueline. El documental chileno. Lom Ediciones. Santiago, 2005.
4
La propia Jacqueline Mouesca (Op. Cit., 2005, p. 34) describe esta identificacin como un prejuicio
que ha llegado a frenar el estudio en profundidad del cine documental: El documental en Amrica Latina es en sus inicios un gnero muy menor, poco analizado en textos de ensayistas e historiadores. Slo
algunos, como el brasileo Paulo Paranagu [Paulo Antonio Paranagu, Cine documental en Amrica
Latina, Ctedra, Madrid, 2003] lo han estudiado en profundidad, dejando de lado los prejuicios que,
por falta de un examen ms riguroso, han confundido el documental con el llamado cine militante,
retrico y comprometido con ideologas, o simplemente de propaganda poltica.
5
Bazin, Andr. Qu es el cine?, Ed. Rialp, Madrid, 1990, pp. 27-28.
6
En el inicio de su ensayo Sobre la fotografa (Ed. Edhasa, Barcelona 1981, p. 13), Susan Sontag
constata que la humanidad sigue irremisiblemente aprisionada en la caverna platnica, siempre regodendose en meras imgenes de verdad.
7
El controvertido fotgrafo Joan Fontcuberta, afirma en su libro El beso de Judas. Fotografa y verdad.
(Ed. Gustavo Gili, Barcelona, 1997, p. 15) que la fotografa miente siempre, miente por instinto,
miente porque su naturaleza no le permite hacer otra cosa. Pero lo importante no es esa mentira inevitable. Lo importante es cmo la usa el fotgrafo, a qu intenciones sirve. Lo importante, en suma, es el
control ejercido por el fotgrafo para imponer una direccin tica a su mentira.
8
Len, Christian. El cine de la marginalidad: realismo sucio y violencia urbana. Ed. Abya Yala, Quito, 2005.
9
Entre todas las razones para defender la necesidad del cine comprometido, el cineasta Fernando Birri, elige
la suya: El subdesarrollo es un hecho para Amrica Latina (...). Sus causas son conocidas: el colonialismo de
fuera y de dentro. El cine de esos pases es una parte de las caractersticas generales de esta superestructura,
de esta sociedad, y la expresa con todas sus deformaciones. Ofrece una imagen falsa de esta sociedad, de este
pueblo, excluye al pueblo: No ofrece ninguna imagen de este pueblo. Ofrecerla sera ya un paso positivo:
() En ello radica la funcin revolucionaria del cine documental en Amrica latina (...) Enfrentarse a la
realidad con la cmara y documentarla, documentar el subdesarrollo. Getino, O., Velleggia, Susana. El
cine de las historias de la revolucin. Grupo Editor Altamira. Buenos Aires. 2002.
10
Para ms informacin sobre Cine Ojo vase Cine Ojo, un punto de vista sobre el territorio de lo real, compilado por Diego Bordersen y Eduardo A. Russo, Ediciones Grficas Especiales, Buenos Aires, 2007.
11
Op. Cit., p. 7.
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requieren gastos fijos. Los ambulantes estn organizados y tienen capacidad de interlocucin poltica, no estn dispersos. Usualmente este tipo
de clientelas eran del PRI, ahora se las ha disputado muy exitosamente el
PRD, la izquierda. Esta es una realidad de muchas ciudades mexicanas. Se
trata de una informalidad no slo econmica, sino que en algunos casos lo
que se venden son cosas prohibidas. Es un fenmeno econmico, social y
poltico muy complejo, que se ha asociado usualmente al DF. He llegado a
sospechar que hay una lectura que tiene una cierta carga tnica y racista. Es
decir, quienes venden en la calle tienen un determinado fenotipo en el que
hay rasgos indgenas o mestizos muy acusados y representan lo que una
parte de la ciudadana mexicana ve como el Mxico naco, no deseable,
por criterios estticos o polticos. En el fondo es una forma muy importante de exclusin en una ciudad como la mexicana en la que el fenotipo, el
tipo de habla, el color de la piel, cuentan mucho para excluir o incluir. Por
eso digo que, alrededor del juicio que se pueda hacer sobre el ambulantaje,
tambin hay un Mxico que se enfrenta a otro. Un Mxico formal, criollo,
blanco, que tiene real o supuestamente otra visin del mundo, a un Mxico informal y corrompido en el que los cdigos de comportamiento son
difusos, de baja intensidad, por as decir.
Cmo ha ocurrido el desplazamiento de los ambulantes?
El gobierno de la ciudad decidi liberar una parte del centro histrico,
cosa que puede hacer porque tiene capacidad de interlocucin. Le sale ms
o menos bien porque tiene planeadas ciertas plazas y lugares especficos
para trasladar a los ambulantes. Aunque creo que esta medida es necesaria
y que un gobierno de izquierdas debe hacer eso para dar gobernabilidad a
la ciudad, no dejan de sorprenderme los comentarios de muchas personas
que ahora han decidido volver al centro histrico. Yo, y muchsimas personas, no dejamos de ir hubiera o no ambulantes, pues era parte del folklore.
Pasear por el centro histrico resulta ms cmodo ahora, pero, usando una
expresin algo fuerte, me parece que es como ver el zoolgico con las jaulas
vacas. La verdad es que mucha de la gente que dice que ahora s va, iba de
todos modos, porque los clientes de los ambulantes tambin son las clases
medias. Pero ahora que ya no estn hay una sensacin de recuperacin
que no me parece que sea slo cvica ni necesariamente dictada por valores
democrticos, sino una suerte de triunfo sobre ese Mxico que no gusta
ver. Posicionarse en este asunto es muy sutil y me cuesta mucho situarme,
pero oigo muchas personas que lo expresan diciendo que los que se han ido
del centro son los feos, los pobres, los que no son como nosotros. Hay una
carga de exclusin tremenda. Pero, finalmente, hay que pensar que los ambulantes, como es natural, tambin son ciudadanos que estn organizados,
que efectivamente violan reglamentos y leyes, pero que logran construir un
mundo de trabajo ms o menos asimilable al funcionamiento general del
capitalismo mexicano, pues son comerciantes. En ltima instancia tambin son empresarios.
Es posible mantener esta medida durante mucho tiempo?
S, pero va a requerir que durante un tiempo haya una presencia
policaca muy importante como medida disuasoria. El gobierno, obedeciendo a la relacin clientelar o corporativa con estos vendedores, intenta
convencerlos de que vayan a los lugares preestablecidos. Pero hay un techo
o lmite, que es la naturaleza misma de la economa mexicana que ha crecido poco desde el 2000, un 3% ms o menos, y que no genera bastantes
empleos, a pesar de que el comportamiento de las exportaciones a EEUU
sigue siendo bueno. La economa mexicana no responde en trminos de
creacin de empleos formales. Esto tiene muchas razones. A veces decimos
medio en broma que en Mxico el peor negocio es trabajar, es decir, tener
un empleo formal, porque estn los impuestos, la seguridad social y la
disciplina del trabajo, y las personas que estn en la informalidad se saltan
estas barreras y optimizan su ingreso. La mayora de ellos no van a ser ricos,
pero se sustraen de las trabas y, adems, no parece que el empleo formal les
permita satisfacer sus necesidades. Hay ciertos incentivos en la informalidad y hay mucha hipocresa al respecto, pues muchas empresas reciclan
gran parte de su produccin a travs de los informales, reportando como
robadas algunas materias y salvando as algunas trabas fiscales, etctera.
Hay un deterioro neto y evidente del mundo del trabajo en Mxico.
Qu categoras analticas deben aplicarse, segn usted, en el anlisis
de estos fenmenos? Se pueden recuperar las clases sociales marxistas o hay
que acudir a las diferencias raciales?
La respuesta a eso yo se la aprend a Bill Clinton que cuando hablaba
de Nueva Orlens con motivo del huracn Katrina y sus secuelas, deca,
para criticar la respuesta del gobierno de Bush, que se trataba de un problema de raza y clase. En primer lugar debo decir que por supuesto que
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una privada, y una americana, West Hill. Hay una ancdota interesante.
A la Universidad Autnoma Metropolitana (UAM), tras muchos aos se
le autoriz el cuarto campus y queran situarlo en Santa Fe. El gobierno
de la ciudad les dio un terreno, pero apareci un particular que llev la
decisin a litigio. Ante esta situacin el gobierno les concedi otro terreno
que colinda con terrenos de gente muy poderosa, fracasando el proyecto.
Los vecinos y las empresas de la zona decan que la universidad iba a tener
un impacto en el trfico, pero el argumento es falso. Lo que pas es que los
propietarios no queran una universidad pblica, ponindose de nuevo de
manifiesto el lmite de raza y clase. No todos se miden con las mismas varas. Al respecto se puede reflexionar sobre la participacin ciudadana. Est
de moda considerar virtuoso todo lo que sea ciudadanizar, esto es, que
los ciudadanos participen en las tomas de decisin polticas. Pero en esta
tendencia hay tambin una veta conservadora, pues algunos ciudadanos
tienen un peso especfico mayor. La autoridad no siempre es conservadora.
En este caso quera que hubiera una universidad pblica. La parte de la
ciudadana que puede ser considerada como los poderes fcticos, se opuso
a esta decisin, tratndose por tanto de una instrumentalizacin de la democracia para defender privilegios. Lo que se da es una participacin que
conlleva la exclusin de otros ciudadanos. Toda democracia genera poderes
fcticos, pero en Mxico esos poderes estn muy fuera de control.
Qu rasgos considera usted definitorios de la Ciudad de Mxico en
relacin con su pasado precolombino y con el resto de la Repblica?
La Ciudad de Mxico es la ciudad mestiza del pas en la que el peso
del mestizaje da todo su potencial. En los siglos xvi y xvii se intentaron definir barrios de indios y de espaoles, pero nunca funcion. La ciudad fue
mestiza desde su origen. Esto fue algo que los espaoles vieron como una
ventaja en su negociacin con la corona. Hay zonas de la Repblica, como
Chiapas, ms estratificadas, en las que los blancos y los mestizos tienen
cada cual su lugar. Histricamente en la Ciudad de Mxico se poda aplicar
el dicho que el dinero lava sangre, en el sentido de que la riqueza hace
que se atene la diferencia racial. El resultado del mestizaje es exitoso. Lo
alarmante es que en los ltimos veinte o veinticinco aos se vuelven a sealar y a perpetuar las diferencias que pasan por el modo de entender al otro.
Si lo entiendes como mestizo y no te gusta, le aplicas la denominacin de
naco. Hay un mundo rico e ilustrado que tiende a aislarse y ver al otro
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Ariel Rodrguez Kuri es director del Centro de Estudios Histricos de El Colegio de Mxico. En
la actualidad est escribiendo una historia de la Ciudad de Mxico en la dcada de 1960 con nfasis
en los juegos olmpicos, el movimiento estudiantil y la conformacin y comportamientos de las clases
medias urbanas. Algunas de sus publicaciones recientes:
* La experiencia olvidada. El ayuntamiento de Mxico: poltica y gobierno, 1876-1912, Mxico, El Colegio de Mxico, Universidad Autnoma Metropolitana, 1996.
* (con Carlos Illades), Ciencia, filosofa y sociedad en cinco intelectuales del Mxico liberal, Mxico,
UAM, Miguel ngel Porra, 2001 (coleccin biblioteca de Signos, no.9).
* La proscripcin del aura. Arquitectura y poltica en la restauracin de la catedral de Mxico, 19671971 en Historia Mexicana, vol. LVI, no. 4 (224), abril-junio 2007.
* Los primeros das. Una interpretacin de los orgenes inmediatos del movimiento estudiantil de
1968 en Historia Mexicana, El Colegio de Mxico, no. 209, julio-septiembre 2003.
* Hacia Mxico 68. Pedro Ramrez Vzquez y el proyecto olmpico en Secuencia. Revista de historia y
ciencias sociales, Instituto Mora, no. 56, abril-junio 2003.
Recuperacin
Topografa
La repblica Oriental cuya ciudad de Montevideo es la ms importante es un vasto pas encerrado entre el Uruguay, la Plata, el Ocano, y
el Imperio del Brasil, que a su vez los separa las montaas de San Ignacio.
Su territorio tiene ms de 60.500 leguas cuadradas; cuando llegaron los
espaoles, estuvo habitada por los Indios Charras.
La ciudad de Montevideo est ubicada en la rivera izquierda del Ro de
la Plata, cauce de gran masa de agua ubicada entre el 34 y el 36 grado de
latitud sur, y que, luego de haber atravesado en varios sentidos y a distancias
considerables la Amrica Meridional, adems de haber dado la fertilidad a
un gran nmero de provincias, se va a descargar en el ocano Atlntico.
El Paran, el Paraguay, el Uruguay y el Ro Salado, navegables en casi toda
su extensin, son los ros principales que concurren para formar el Ro de la
Plata. Ese brazo de mar recibe, entre otros, a un gran nmero de ros en su
seno que me han parecido muy importantes, al igual que las comunicaciones
comerciales y la calidad de las aguas. En efecto, las aguas que provienen de la rivera derecha de esta parte del ro son dulces; algunas tienen la propiedad de petrificar las sustancias animales y vegetales. La petrificacin se produce con tanta
prontitud, que las sustancias susceptibles de corromperse no tienen el tiempo
para hacerlo. Los frutos petrificados no son raros, mientras que aquellos que
vienen de la rivera de Buenos Aires son salobres y tienen un sabor custico:
contienen una disolucin de sales de sodio y de potasio. Tambin hay rocas de
granito y de mica, pero se encuentran ms bien sobre la rivera oriental.
La extensin que da al Ro de la Plata es de una gran magnificencia
y est contrabalanceada por su poca profundidad, que causa dificultades
frecuentes a la navegacin. La poca seguridad que se encuentra en los puertos hace que la navegacin del ro sea peligrosa, pues no hay ms que dos
canales que pueden recibir las embarcaciones de alguna importancia hasta la
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confluencia del ro: uno que sigue la costa N., y el otro la del S. El ancho de su
embocadura entre los cabos Santa Mara y San Antonio tiene ms de 40 leguas,
esos cabos son los lmites N. y S. que dan los gegrafos al Ro de la Plata.
Es ms all de Montevideo, a ms de 20 leguas de la embocadura del ro, que
las aguas comienzan a ser potables, entre la punta Santa Luca y Las Piedras.
Los bancos y las islas son numerosos: la isla Martn Garca es una de las
principales del Ro de la Plata; es una fortaleza, o ms bien una posicin
fortificada por la naturaleza, entre la Colonia y las Vaccas, a una distancia
aproximada de 10 leguas de esos dos puntos; tiene ms de una media legua
de vuelta; defiende la entrada del Uruguay y del Paran, y presenta en su
medio una meseta sobre la cual hay un fuerte.
El Ro de la Plata es navegable por todo tipo de navos, es por l que se
introducen todos los productos de Europa que se reparten hacia las diferentes provincias del interior. Buenos Aires, capital de la Repblica Argentina,
est ubicada en la rivera derecha; mientras que Montevideo, como ya lo
indiqu, est situada en la rivera izquierda. Estas dos ciudades comerciantes
estn construidas sobre un suelo elevado y bien aireado. Su posicin geogrfica las pone en el centro de un comercio activo y hacen dos grandes desembocaduras para los productos de la industria europea. El comercio entre
estas dos ciudades no es, propiamente hablando, ms que un comercio de
cabotaje, porque slo se alimenta de la industria extranjera.
Los bordes de la Plata presentan una situacin agradable, un clima temperado, una tierra abandonada a su fertilidad natural, cubierta de pasto, bien
regada y apartada de los ros, y cuyo suelo es arenoso, mezclado a una tierra
negra vegetal arcillosa calcrea o arcillosa silcea. Pasturajes hermosos y
abundantes nutren una cantidad considerable de animales, el vigor que caracteriza todos esos vegetales revela en el suelo una maravillosa fecundidad.
Los Europeos que se ocupan de la cultura en el pas muestran el admirable
provecho que sacan de ese clima, de esas aguas, de toda esa naturaleza.
La ciudad de Montevideo est a 40 leguas de Buenos Aires y se presenta
como anfiteatro, flanqueado a la izquierda de un golfo. Est construida
sobre una roca compuesta de granito y mica. Su puerto es seguro y bastante
profundo para recibir toda clase de buques pues es el ms grande, o, para
decir mejor, el nico de la Plata. Su rada, entre el Cerro y la ciudad, forma
una baha inmensa en semi-crculo; todo el fondo es una playa de guijarro:
no est segura por lo vientos de S.-S.-O. Su profundidad es suficiente para
los navos comerciantes de todo tamao.
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Los vientos ms frecuentes son aquellos del N., N.-E. y S. E.; domina
el del N. El otoo es la estacin ms bella y la ms sana. En diciembre, enero y febrero, las noches son frescas y excesivamente hmedas; pero durante
el da la calor es sofocante, sobre todo en el mes de febrero; las tormentas
son frecuentes y casi diarias. Durante el invierno; es decir, de junio a septiembre, los Europeos estn obligados a hacer fuego, a causa del fro de las
maanas. Durante el mes de julio y agosto, los vientos S.-O. estallan en
rfagas terribles, que los habitantes llaman pampero; ese viento formado en
las altas cordilleras y atravesando un campo seco, da el tono a las fibras y
congela los vapores. Algunas veces, antes que comience, una nube negra se
eleva en el horizonte, rayos brillan en el S. O., el aire es calmado, el mar
unido como un hielo; de pronto las nubes se dispersan, la atmsfera queda
pura y difana, la furia del viento eleva las nubes, sumerge las embarcaciones, abate los rboles, arrasa las chozas y barre los campos.
Esas tempestades contribuyen a la salubridad de los bordes del Plata,
donde la limpieza de animales domsticos, las exhalaciones de carnes que se
encuentran en todos los grados de putrefaccin, las osamentas amontonadas
o dispersadas en la superficie del suelo, chocan a la vez el olfato y la vista.
Habitantes
Entre los habitantes se encuentran los espaoles y sus descendientes
un gran nmero de ingleses, franceses, italianos, americanos de Estados
Unidos y algunos alemanes. En fin, un gran nmero de individuos pertenecientes a la raza negra: tales son las variedades de habitantes que se
encuentra principalmente en las ciudades, sin incluir los mestizos y los individuos que viven diseminados en el campo. De tal suerte que no se debe
mirar a los habitantes de este pas como integrantes de una sola nacin,
sino como una agregacin de diversas naciones, compuesta de elementos
heterogneos de diferentes costumbres, educacin, profesiones y hbitos.
Los habitantes de esta repblica pueden ser divididos en cuatro clases
principales.
1 Los criollos que son descendientes de los conquistadores, a quienes
se les puede reunir todos los Europeos y Americanos de norte, son los
individuos ms ilustrados; se encuentran en las ciudades, donde ejercen
empleo de guerra, de magistratura, las artes, el comercio y la cultura.
2 Los negros importados de la costa de frica no forman, en el territorio de Montevideo, ms que una nfima parte de la poblacin.
3 Los mestizos formados por la mezcla de Europeos, de indgenas y
negros, viven en las ciudades y en los llanos. Su carcter difiere poco del
de los espaoles; forman la clase de gauchos (pastores) en el campo; y la de
militares y la clase baja en las ciudades.
4 Los indgenas son aquellos que se ha logrado civilizar y tambin los
ponemos en la clase de los gauchos.
La mezcla de Europeos, negros e indios, ha dado a los habitantes colores
diferentes. El cruce de la raza europea con la raza indgena ha producido felices resultados, y se observa que los hombres que provienen de esas uniones
entre los naturales y los espaoles tienen algo superior que los europeos por
su talla y la elegancia de sus formas. Sera necesario que todas esas ventajas
fsicas sean compartidas con los individuos que provienen de alianzas de indios y negros; stos parecen haber perdido sus ventajas que distinguen las dos
razas, heredando al mismo tiempo sus vicios orgnicos. Felizmente los Zambos son pocos; la raza india siempre ha preferido aliarse con los Espaoles.
Los habitantes de la Plata, no siendo originarios de una misma raza y
diferenciados por su condicin, sus usos y costumbres, aunque sumisos a
las mismas influencias de temperaturas, no son tampoco accesibles a las
mismas enfermedades.
La repblica Uruguaya, situada en una regin temperada del hemisferio S. por el retorno peridico de estaciones, se acerca alternativamente
de los climas calidos y de los climas fros, y presenta enfermedades ms o
menos semejantes a aquellas de diferentes comarcas.
En esta parte de Amrica, no se encuentra ninguna de las enfermedades
que destruyen las poblaciones de toda Europa; no se ve la peste de Oriente,
la fiebre amarilla, el clera-morbus asitica, el tifus y las fiebres intermitentes. Sin embargo, aunque esas comarcas sean consideradas como salubres,
me ha parecido que exista afecciones, que por su frecuencia, son producto
del tipo de clima y de suelo. Esas son las enfermedades que tienen por
causa evidente las bruscas variaciones de temperatura (carcter distintivo
del clima); aquella que depende de transpiraciones suprimidas, cuyos sntomas varan en razn de rganos afectados; diversas flegmasas del pecho,
tales como los catarros, las anginas, el garrotillo, la tos ferina, la pleuresa,
y adems la neumona, que, pasando al estado crnico, degenera a menudo
en tisis, tan comn en el pas.
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calle de las Piedras, n 249, fueron los primeros contagiados por la fiebre
amarilla, y quienes fueron las primeras vctimas. Los dos primeros, Andrs
y Bautista, con otro individuo llamado Bernardino Valero, que viva en la
casa de a lado, eran tres barqueros que comunicaban durante la noche, y
en contra de las rdenes de la autoridad, con los navos infectados que se
encontraban en cuarentena en la rada de Montevideo.
El comienzo del mes de febrero, vinieron a fondear en nuestro puerto
navos de vela y de vapor provenientes de Ro de Janeiro, donde exista la
fiebre amarilla. Haba entre ellos un bricbarca dans el Correo, que haba
perdido en su travesa a su piloto y su carpintero a causa de la fiebre amarilla; y le quedaban an tres enfermos a su llegada a Montevideo.
este navo fue puesto inmediatamente en cuarentena, luego de la visita
de salud. Durante muchos das, Andrs Cesaro, su hijo Bautista, y su amigo Bernardino, comunicaron no solamente con este navo, sino tambin
con varios edificios infectados. Las casas flotantes, siendo todas tambin
focos de infeccin, comunicaron el germen de la enfermedad a Bautista
Cesaro, quien cay enfermo y muri el 22 de febrero; despus de l, su padre fue contagiado y muri el 28 del mismo mes; en cuanto a Valero, tuvo,
pocos das despus, la misma suerte que sus dos compaeros.
Despus de la muerte de los tres barquero, sus familias y las personas
que los atendieron no tardaron en ser contagiados y presentaron todos los
sntomas de la fiebre amarilla.
Entre los mdicos que dieron cuidados a los que estaban en contacto
con los infectados, citar al Dr. Brunel, que ha curado al capuchino Federico Ferreti, el que muri el 7 de marzo con todos los sntomas de la fiebre
amarilla, que contrajo al confesar a Andrs Cesaro.
El germen de la enfermedad, llevado ya a un punto de la ciudad y cerca
de la drsena del Norte, donde todas las condiciones locales y la calor favorecen su desarrollo, no tarda en hacer sentir sus estragos en el vecindario, y sobre
todo en la barraca del seor MacEaken, donde los obreros, ocupados en cuidar los cueros y en limpiar la lana, sucumbieron casi todos a la infeccin.
Segn todas las declaraciones en apoyo.
Como estos hechos son la mayor exactitud, se puede asegurar que la
fiebre amarilla fue transportada a Montevideo, puesto que un navo puede
volverse el foco de una epidemia y transportarla con l a todas partes donde
el viento dirige su curso.
Desarrollo de la fiebre
En los primeros das del mes de marzo, la fiebre amarilla se manifiesta en
algunos puntos aislados. Era importante fijar muy temprano el diagnstico
de una enfermedad que haca por primera vez su aparicin en nuestra ciudad,
y que era desconocida para la mayor parte de los mdicos de Montevideo,
pues la menor prdida de tiempo poda tener consecuencias funestas para el
tratamiento de una enfermedad tan grave y tan rebelde, era urgente comenzar
la medicacin desde el primer periodo. El primer caso que conoc, lo anunci
yo mismo a mis colegas. Habiendo sido llamado para consultar con el Dr.
Mendoza, al lado del hermano capuchino Ferreti, que viva en la capilla de
los Ejercicios, observ en l todos los sntomas ms graves de la fiebre amarilla, los mismos que observ en las Antillas y en la Habana. Ese padre haba
confesado a los dos barqueros que murieron de la misma enfermedad; y l fue
curado durante todo ese tiempo por una mujer italiana, quien nunca se alej
del enfermo; ella vino a pedir mis cuidados al da siguiente de la muerte del
capuchino, puesto que fue contagiada por la fiebre, de la cual ha sanado.
Haca slo ocho das que el cura Ferreti haba muerto cuando la fiebre
tomo una direccin determinada; parti de la drsena del norte y se extendi
progresivamente, siguiendo los vientos, en las calles que terminan en esta
localidad, a ms de 400 metros a la redonda. Ese flagelo estall de pronto en
un establecimiento y atac primero a una o varias personas que vivan bajo
el mismo techo, propagndose rpidamente en forma progresiva en todas las
casas, y poniendo de duelo toda una calle, toda una cuadra, todo un barrio.
Fue entonces cuando la poblacin comenz a aterrorizarse de los estragos de la epidemia: pronto un gran nmero de personas abandonaron la
ciudad para refugiarse en los campos y en las ciudades de los alrededores.
Se trataba de tranquilizar a la poblacin contra toda idea de contagio; pero,
con la muerte de mi colega y amigo, el Dr. Villardeb, y la de un mdico
polons, cuyo nombre se me escapa, fue cuando mis compatriotas los Drs.
Petit y Bisch cayeron enfermos. El terror se ampar de las almas, el mal fue
mirado como contagioso y pestilencial, las personas acomodadas huyeron,
unos a los campos o a Buenos Aires, otros remontaron los ros Paran y
Uruguay y ms de la mitad de las casas quedaron desiertas.
Vimos que la fiebre amarilla comenz en Montevideo en el mes de febrero y se volvi un flagelo epidmico (como veremos) durante los meses
de marzo, abril y mayo, y dejar huellas hasta fines de junio.
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Inspectores de la comisin central auxiliar de la junta econmicaadministrativa: Seores: Luis Lamas, Carlos Crooker, Benito Lombardini,
Manuel Herrera y Obes, Juan Charry, Julio Mandeville, Cornelio Guerra,
Juan Jackson, Adolfo de la Puente, Manuel J. Errazquin, Santiago lavandera, Manuel Juan de Garca, Zacarias Fonticelli.
He aqu los nombres de los miembros de la comisin central de la
Sociedad filantrpica. Seores: Luis Lerena, presidente; Juan H. Buggeln,
vice presidente; Adolfo Vaillant, Leopoldo Olave, Auguste Las Cazes, Luis
Massini, Estevan Arnolfi, Manuel Francos, Indalecio Bengochea, Leandro
Gomez, Ezequiel Perez, secretario. Luis Herrera, jefe de polica.
Causas predispuestas
Buscando las diversas condiciones que han favorecido la transmisin despus de la primera infeccin, veremos que las causas predispuestas que encontr el germen en nuestra ciudad para la propagacin del mal, eran los mal
alimentados, el amontonamiento de una cierta clase de la poblacin en las
barracas de madera, las calles no pavimentadas, los sucios desages con acumulacin de materias ptridas, la fbrica de gas, el escape de ese fluido por las
calles y por las tiendas, el viento del norte, la insolacin y la calor atmosfrica.
Cuando la epidemia comenz a hacer sus estragos, era un momento
donde los frutos eran abundantes en Montevideo. Una granizada que cay
un tiempo antes e hizo perder una parte de la cosecha; as vimos expuesta
en venta una gran cantidad de frutos daados, otros que no alcanzaron su
grado de madurez. Por ejemplo, se vea melones de agua separados de la
planta desde hace quince o veinte das y expuesto fuera del mercado sobre
un terreno hmedo y calentado por los rayos del sol.
La fiebre atac principalmente los establecimientos populares, los conventillos, las barracas de madera que estaban, en parte, podridas, los bajos
lugares llenos de inmundicias, aguas estancadas, las calles no pavimentadas, enlodadas, y sobre todo el vecindario del ro, donde, en marea baja, el
terreno estaba expuesto al sol quemante.
La drsena del norte era el lugar designado para ser la cuna y el hogar
de la enfermedad; es ah donde la epidemia encontr todas las causas de
su desarrollo. Ese terreno, con una extensin aproximada de 400 metros
cuadrados, forma una hueco que es inaccesible a los vientos de S.-S.-O.,
vientos que son los purificadores del pas, puesto que por el contrario, el
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viento del norte que sopl durante todo el tiempo de la epidemia, favoreci la propagacin del mal. En esta zona se concentraba la poblacin
compuesta por barqueros, pescadores, curtidores, carpinteros, fogoneros,
amontonados en las barracas de madera, en parte destruidas, y la mayor
parte construidas sobre aguas estancadas. Esta localidad se encontraba en
una zona de bajo fondo y reciba una gran parte de las aguas de la ciudad.
Tambin existan fosas alimentadas por las aguas del mar que se mezclaban
con las aguas de la lluvia. Todo eso se unan con los deshechos de la ciudad,
que, durante muchos meses haban sido expulsados de las calles.
Una parte estaba depositada sobre un terreno grantico, que impeda la
filtracin de las aguas y formaban una masa lquida que recubra una tierra limosa, en la cual las materias vegetales y animales, que arrastraban las
aguas de las calles de donde estaban depositadas. Por los tiempos calientes,
la rpida evaporacin producida por los rayos solares, no tardaba, en ciertos
lugares, en poner al desnudo el fango que formaba el fondo; en otros, los
reduca a una mnima cantidad de agua. En tal disposicin todas las materias
animales y vegetales entraban en fermentacin y se formaba efluvios de una
naturaleza especfica, que, transportada en el aire, envenenaba la atmsfera.
As, siguiendo los vientos se poda ver cmo se multiplicaba en tal o tal calle,
as como si disminua o aumentaba de intensidad. El viento del norte era
aquel que pareca dar ms actividad a las miasmas que se desarrollaban.
Hacia el sur de la ciudad, en la calle Camacua, detrs del teatro Nuevo, haba aguas estancadas. En el momento ms fuerte de la epidemia, se
construyeron canales, donde se cav la tierra y se removi el suelo fangoso
y cubierto de desechos, de materia vegetal y animal, deshechos de la ciudad
que se haba acumulado el ao anterior. Efluvios nocivos se dispersaron en
cantidad y ocasionaron, en esta localidad, un gran nmero de enfermedades, adems de dar un carcter ms grave a la enfermedad.
En la drsena del norte, haba sanado un tiempo antes de la enfermedad (en barracas construidas sobre los desages), a dos individuos con
fiebres intermitentes terceras, que, tratados con el sulfato de quinina, haban resistido, y slo cedieron al cambio de localidad. Es en este terreno
pantanoso haban establecido cuatro aos antes la fbrica de gas. Debido a
que este establecimiento no haba sido vigilado por la polica, se qued en
completo abandono, por lo que no se poda entrar sin ser abatido por un
olor insoportable. Durante la epidemia casi todo los empleados enfermaron y varios murieron.
Desde mucho tiempo el gasmetro no fue vaciado por lo qu e exhalaban gases deletreos. Segn mis observaciones meteorolgicas, la temperatura se elevaba a 30 grados Ramur en marzo, a 31 en abril, y a 27 en
mayo, temperaturas ms que suficientes para el escape de gas que contena
al gasmetro del establecimiento.
He aqu, referente a este tema, un pasaje de la carta que el seor Lenoble, qumico y farmacutico distinguido, public en uno de los diarios del
pas para hacer conocer el resultado de las aguas del gasmetro.
Cuando, para la formacin del gas, vi reemplazar los cuerpos grasientos por el carbn mineral, tema la formacin de hidrgenos sulfurados y
de amoniaco, que son producidos por esta sustancia. Hace algn tiempo
que mis temores se han realizado; el anlisis que hice de los dos gasmetros
me ha demostrado la presencia de una gran cantidad de hidrgeno sulfurado, de amoniaco, y de sulfuro de carbono.
Una temperatura de 20 a 25 grados es suficiente para que el gas hidrgeno sulfurado, etc., abandone el agua y se mezcle al aire atmosfrico para
viciarlo y hacerlo deletreo.
Ms tarde, seor redactor, la comisin de salud pblica demuestra ella
misma la existencia del hidrgeno sulfurado en el gasmetro; lo encuentra
tambin al lado de la fbrica de gas.
La mayor parte de las casas, sobre todo en las calles principales, tienen
tiendas al pormenor, en las cuales las conveniencias de salubridad son siempre
sacrificadas por el inters de la explotacin. As, despus de una gran tienda,
se puede observar departamentos de poco espacio, donde se amontona toda
una familia, sin patio espacioso, sin ventilacin, y cuya mayor parte nunca
fue alumbrada por los rayos solares. Estos pequeos departamentos estn a
menudo atravesados por conductos de gas; en algunos se ven los tubos.
Ya sabemos que un tubo de gas en actividad en un departamento pequeo y caliente es peligroso. Pronto se escapara el oxgeno cargado de una
grandes cantidades de cido carbnico. Pero es tambin un modo de alumbrar los dormitorios y las habitaciones pequeas. En los lugares donde reina
grandes corrientes de aire, el oxgeno que desaparece por la combustin es
rpidamente reemplazado; y el cido carbnico que se produce se expande
por la periferia. Sin embargo, por la disposicin de las casas en Montevideo,
ocurra que el gas deletreo que se escapa de la boquilla de alumbrado era
canalizado a las partes ms hundidas del barrio, partes desprovistas de ventilacin, como la trastienda, la alcoba, el entresuelo que comunican con el
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Observaciones Meteorolgicas
Marzo 1875
Das
Termmetro
Barmetro
Vientos
Tiempo
24
0,760
Bueno
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Bueno
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23
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Tiempo nubloso
26
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Tiempo cubierto
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Buen tiempo
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Tiempo cubierto
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Buen tiempo
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Buen tiempo
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Tiempo cubierto
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Tiempo cubierto
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Buen tiempo
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Buen tiempo
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Buen tiempo
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Buen tiempo
30
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S.-S.-O.
Buen tiempo
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Buen tiempo
Bueno
Buen tiempo
Buen tiempo
Buen tiempo
Tiempo lluvioso
Observaciones Meteorolgicas
Abril 1875
Das
Termmetro
Barmetro
Vientos
Tiempo
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0,760
S.-S.-E.
Tiempo lluvioso
16
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Buen tiempo
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S.-S.-E
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Buen tiempo
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Buen tiempo
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Tiempo nubloso
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Tiempo nubloso
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Buen tiempo
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Buen tiempo
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Buen tiempo
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Buen tiempo
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Buen tiempo
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Tiempo nubloso
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N.
Tiempo nubloso.
Tiempo cubierto
Tiempo nubloso
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Observaciones Meteorolgicas
Mayo 1875
Das
Termmetro
Barmetro
Vientos
Tiempo
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0,759
E.
Tiempo cubierto
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S.-E.
Tiempo lluvioso
14
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S.
Tiempo lluvioso
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S.-O.
Tiempo nubloso
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Buen tiempo
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Buen tiempo
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Tiempo cubierto
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Buen tiempo
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Buen tiempo
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15,50
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N.-O.
Buen tiempo
Buen tiempo
Tiempo brumoso
Tiempo lluvioso
Buen tiempo
Tiempo brumoso
Buen tiempo
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Puede ocurrir que esta enfermedad epidmico-infecciosa sea de tal naturaleza que un cierto nmero de enfermos infecten no solamente el aire
de las habitaciones que habitan, sino tambin el aire libre que rodea sobre
una casa, sobre el barrio donde viven, de tal manera que acrecenta el grado
de tensin epidmica en la atmsfera que envuelve esa casa, ese barrio.
Aqu no hay solamente propagacin del enfermo al que est con buena salud por el mdium del aire de la habitacin (lo que caracteriza la infeccin
propiamente dicha) si no que hay una reaccin, por parte de los enfermos
ms o menos numerosos habitando una casa o un barrio, sobre la atmsfera libre y ya viciada de esta localidad. Esta reaccin aumenta la influencia
epidmica de esta atmsfera, aumenta su grado de tensin y provoca el
desarrollo creciente de la epidemia.
Veamos ahora lo que hemos observado durante la epidemia. El enfermo
atacado por la fiebre modificaba el aire en el cual se encontraba. Introduca
elementos nuevos como productos mrbidos y susceptibles que se encontraban en una incubacin ms o menos larga y stos engendraban en quienes
absorban el aire o entraban en contacto con ese ambiente, ya sea por las vas
respiratorias o por la piel. Las secreciones y las excreciones de los enfermos
encerraban tambin el germen de la enfermedad.
Esos hechos de transmisin se observabaron sobre todos en los individuos pertenecientes a la clase pobre, ah donde la acumulacin reuna a las
familias en una sola habitacin, en barracas bajas y hmedas, no aireadas;
all donde las materias vomitadas y las defecciones albinas cubran el suelo
y los objetos de la cama. En esas condiciones higinicas deplorables, las
familias estaban expuestas da y noche a las emanaciones pestilenciales provenientes generalmente de varios enfermos. Entonces aquellos que estaban
dotados de una organizacin poderosa luchaban vigorosamente contra las
infecciones txicas exteriores; aquellos, al contrario, cuya nutricin era incompleta y con debilidad extrema, las funciones de absorcin activadas
por una alimentacin insuficiente, sucumban en la lucha del elemento
mrbido contra la enfermedad.
Hemos visto que los enfermos que se encontraban o que haban sido
transportados fuera de los focos de infeccin contagiaban raramente la
enfermedad, sea que fuesen aislados, sea que fuesen reunidos en gran nmero, como en el hospital de la Caridad. Si nos fijamos en los enfermeros
de la Sociedad Filantrpica que se encontraron en los lugares infectados,
veremos que un gran nmero fueron atacados, y que una media docena
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Sorpresa fue atacado por la peste y muri. El seor Brouse, cirujano mayor
del navo, descendi a tierra para examinar a los apestados; La Sorpresa estaba entonces en las costas de Siria, muri unos das despus de un bubn
acompaado de una erisipela gangrenosa. Ningn hombre de equipaje fue
atacado. Fui designado por el almirante para reemplazarlo.
Aqu otro hecho relativo al clera-morbus, que, aunque contagioso en
ciertos caso, no lo fue en esta circunstancia.
En 1835, estuve en ese mismo barco, el Tritn, cuando el clera-morbus se desarroll de una manera horrible; sobre 600 hombres de equipaje,
300 fueron atacados y 100 murieron. Este barco vena de recorrer las costas
de Argel, donde recogi la legin extranjera para transportarla a Espaa;
estos dos centros fueron devastados por la enfermedad. Luego de desembarcar a los soldados, el comandante Baudin sigui la ruta hacia la isla de
Mahon, para sustraerse a la epidemia. Desgraciadamente ya tenamos la
infeccin a bordo; hace varios das que habamos llegado y habamos establecido comunicacin con la ciudad, cuando el clera se declar a bordo.
Desembarcamos todo el equipaje en una isla, donde nos quedamos tres
meses en cuarentena; no vi que ningn caso existiera en la ciudad, aunque
ya estbamos comunicados con ella desde haca ocho das.
Veamos ahora el tifus de las prisiones.
En 1830, estuve empleado como cirujano de la marina en un hospital
donde se haban depositado los forzados del presidio atacados por el tifus.
Los mdicos y enfermeros cayeron enfermos; los primeros se hicieron curar
en sus familias, en la ciudad, algunos murieron. Comunicamos todos los
das con la poblacin, ningn caso se present.
He aqu un caso reciente de fiebre amarilla contrada en las Antillas, y
trada en rada de Brest por un navo de guerra francs, que deposit enfermos en tierra firme y no contagi la ciudad.
En la sesin de la Academia de medicina, del 9 de junio de 1857, el
seor Beau ley, en el nombre de los seores Louis y Grardin, un informe
sobre casos de fiebre amarilla llevados a Brasil, en septiembre de 1856, por
la corbeta de carga la Fortuna, viniendo de las Antillas.
Dos da despus de la partida de ese buque de Guadalupe; es decir, el primero de agosto, una epidemia mortal de fiebre amarilla estall a bordo, para detenerse el 7 de septiembre, tres das despus de llegar a la rada de Brest. Durante
ese periodo de tiempo, que comprenda treinta y ocho das, de un total de 212
hombres, 118 personas fueron atacadas, entre las cuales 56 sucumbieron.
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3 da. La ictericia se acenta, los vmitos toman el color del caf con
leche; postracin de las fuerzas, respiracin ansiosa, delirio casi siempre
tranquilo, pero continuo; ictericia general en los ltimos momentos.
Esos sntomas no han sido constatados, sobretodo la ictericia, los vmitos negros y la hemorragia. En algunos enfermos, se notaron accidentes
coleriformes.
Los tratamientos puestos en uso han variado. A veces, siguiendo las
indicaciones, sangrados sincopales; en otros casos, sudorficos, emticos
en lavado; cuando haba remisin, sulfato de quinina en alta dosis; cuando
la constipacin era pertinaz, calomelanos contra los vmitos, sanguijuela
para el epigastrio, y bebidas fras; lavamientos fros de decoccin de quinina; contra los dolores articulares, fricciones alcanforadas.
El virus puede introducirse de tres maneras en el cuerpo
Algunos partidarios del contagio consideran el aire como poco susceptible de ser un agente de comunicacin en las enfermedades epidmicas.
No hay que estar demasiado preocupado de la idea del contacto; es necesario penetrarse bien: 1 que los lmites de absorcin cutnea son estrechos;
2 que ciertos venenos introducidos en el estmago no producen ningn
efecto txico; 3 que los pulmones toman una gran parte en absorcin.
Cuando por medio del aire, un principio nocivo es llevado hasta las
ltimas ramificaciones de los bronquios, existe ms contacto, existe ms
penetracin. Sobre la cantidad de gas que se encontraron en los anlisis
qumicos hechos de las aguas del gasmetro, tomamos por ejemplo el gas
hidrgeno sulfurado, y vimos la diferencia que resultaba por la economa
de la introduccin de ese gas por la absorcin pulmonar, por la absorcin
estomacal y por la absorcin cutnea.
El hidrgeno sulfurado es un veneno violento cuando se introduce por las
vas respiratorias, puesto que hace falta que exista en el aire 1/800, para matar
a un perro de talla media, y 1/200 para matar un caballo. Se sabe, de otra
parte, que el gas puede ser introducido ms o menos impunemente en gran
cantidad en las vas digestivas.
Es fcil de comprender que, como todos los gases venenosos, el hidrgeno
sulfurado manifiesta su accin ms rpido por las vas respiratorias que por las
otras; lo que sostiene que, sobre la superficie pulmonar, la absorcin se hace
de manera ms inmediata que sobre la superficie intestinal, y que, la eliminacin del gas de la economa es casi insensible; pero eso no explica la inocuidad
del hidrgeno sulfurado ingerido en gran cantidad en el canal intestinal.
Se puede hacer dos hiptesis para este tema: o bien el hidrgeno sulfurado no absorbido es digerido, destruido en el intestino, y en consecuencia sus
propios efectos son neutralizados; o bien, despus de haber sido absorbido, se
encuentra modificado o eliminado antes de llegar al sistema arterial: pues se
comprende, en efecto, que la sangre arterial deba ser el vehculo inmediato
de todos los agentes fisiolgicos y txicos, porque es l quien va directamente
a los capilares, en los cuales ocurren todas las acciones orgnicas.
Se trata entonces de saber, en esta ltima hiptesis, por qu rgano el
hidrgeno sulfurado puede ser eliminado. La superficie pulmonar parece
ser el lugar ms favorable para esta exhalacin de veneno, que es una sustancia gaseosa. De tal suerte que la superficie pulmonar puede jugar tanto
el rol de superficie absorbente, cuando el hidrgeno sulfurado se encuentra en el aire; tanto el rol de superficie exhalante para la misma sustancia,
cuando se encuentra en la sangre.
Para demostrar que la eliminacin del hidrgeno sulfurado tiene lugar en
los pulmones, se mostrarn las experiencias elaboradas por el seor Bernard.
A un perro de talla media, le inyect en el sentido de la circulacin
al lado del corazn, por la vena yugular del lado derecho, e inmediatamente 32 centmetros cbicos de hidrgeno sulfurado gaseoso se disolvi. Antes de colocar la inyeccin, puso delante de las narices del animal
un papel empapado de acetato de plomo. El aire expirado por el perro
no produjo, antes de la inyeccin, ninguna coloracin sobre el papel;
pero, mantenindolo expuesto al aire que sala de los pulmones despus de la inyeccin, el gas sulfurado se elimin y deba haberse ennegrecido el papel por la formacin de sulfuro de plomo, en detrimento
del hidrgeno sulfurado expulsado. Fue en efecto lo que ocurri, casi
inmediatamente despus que una parte de la inyeccin fue empujada en la
sangre, el papel fue ennegrecido por largas manchas de sulfuro de plomo
que se formaban. En el momento cuando eso tuvo lugar, el animal haca
aspiraciones un poco profundas que cesaron pronto, al mismo tiempo que
la aparicin del sulfuro negro. El papel empapado de acetato de plomo
permaneci entonces blanco, lo que probaba que la eliminacin estuvo ya
completa; pero si se empujaba una nueva cantidad de gas, pronto se vea
reaparecer la coloracin negra, que desapareca pronto despus. El animal
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afiebrados. A este respecto, citar un pasaje del documento oficial del seor
Jefe de polica Luis Herrera al ministro de gobierno.
Mientras se haca grandes elogios y que se agradeca a la junta econmica-administrativa, la Sociedad Filantrpica y la junta de higiene pblica,
nadie se recordaba, seor Ministro, de decir algunas palabras en favor de
quienes exponan su vida llevando los enfermos al hospital de la caridad, de
aquellos que levantaban de la morada los cadveres abandonados, de aquellos que haban quemado sus ropas, las camas y las casas de madera donde
haban sucumbido ms de diez individuos. Sin embargo, seor Ministro,
sin los comisarios de polica y los hombres que empleaban, los cadveres se
hubieran podrido en sus casas, sobre todo durante el mes de marzo. Varios
de mis subordinados han sido vctimas de su empeo.
Animlculos y producciones criptogmicas en las materias vomitadas
Algunos autores han buscado explicar el fenmeno de transmisin por
las materias vomitadas, en las cuales se poda percibir, con la ayuda del
microscopio solar una infinidad de animlculos.
He aqu una observacin : El Dr. Rhes, mdico residente en el hospital de al ciudad, hizo una serie de observaciones sobre el vmito negro con
un microscopio solar (epidemia de Filadelfia, 1820); percibi innumerables multitudes de animlculos; una simple gota contena miles, y pareca
un montn de esos seres. La mucosidad negra de los intestinos presentaba
el mismo fenmeno. Cuando se examinaba la materia frescamente arrojada del estmago, se vea animlculos vivos y en un movimiento continuo;
pero, si se le tomaba sobre un cadver, si estaba vomitada desde hace mucho tiempo, estaban muertos e inmviles. Esas observaciones fueron muy
curiosas y merecan estar seguidas en gran escala y diversificarlas, con el fin
de mostrarnos qu relaciones tienen los animlculos con la enfermedad,
sea como causa, sea como efecto.
Ciertos autores buscaron explicar el fenmeno de transmisin por una
fermentacin de las materias vomitadas, la cual, al cabo de cierto tiempo, dio
nacimiento a producciones criptogmicas engendrando la fiebre amarilla.
Hay epidemias que atacan a las plantas: esas enfermedades epidmicas,
o, si se quiere, epifticas, son producidas por miradas de animlculos parsitos que atacan a los vegetales para nutrirse y para regenerarse. No puede
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ser igual con relacin a los hombres? Sin duda, y la sarna se presenta con
su cresta. Citar con relacin a esto un pasaje del Dr. Bebreyne, dice: El
aire ests lleno de animlculos; sus huevos circulan en los canales de los
vegetales y en la sangre de los animales, y desde que las circunstancias son
favorables a su desarrollo, anuncian su presencia y su multiplicacin al infinito por sntomas constantes y variables. No vemos que se puede encontrar
en otra parte que en esas generaciones invisibles de animales, e incluso de
vegetales, las causas de las enfermedades que devastan nuestras bestias y
nuestras cosechas (las epizootias, le enfermedad de las patatas, de la uvas,
de los olivos, etc.), y no podemos suponer las mismas causas en algunas
epidemias humanas, cuyos sntomas y el avance son siempre los mismos?
Los diversos virus que conocemos, tales como la sarna, la viruela, viruela de la vaca, la sfilis, etc., producen siempre, con relacin al fondo,
los mismo efectos, a la manera de sus congneres los animlculos parsitos
que atacan a los vegetales. Entonces hace falta que las materias virulentas
tengan un principio de vida, puesto que actan como los animlculos parsitos; porque slo hay seres animados que pueden nutrirse y regenerarse
siempre de la misma manera. Se puede decir entonces que todos los virus,
visibles o invisibles, son de la misma materia animada y parsita.
La materia animada, visible o invisible, se hace notar siempre por tres
caractersticas esenciales e indelebles: el contagio, la incubacin y la multiplicacin. Todas las causas de las enfermedades que ofrecen esas tres caractersticas son virus, y en consecuencia esas mismas enfermedades son
contagiosas y transmisibles.
Como la fiebre amarilla; todas las enfermedades contagiosas y viajeras
son debidas a un virus; esta sola facultad de viajar que presenta una enfermedad es suficiente para establecer su carcter contagioso. En fin todos los
virus, en tanto materia animal, obedecen a una ley general de la naturaleza,
en virtud de la cual cada ser viviente provee a otros seres, incluso a costas de
su existencia, todos los elementos de su desarrollo y de su generacin.
Si preguntamos de dnde vienen estos virus animados, diremos que
existen bajo una forma de animlculos invisibles, gaseiformes y atomsticos; y pertenecen en consecuencia a la creacin microscpica cuya naturaleza misteriosas nos escapa completamente.
Carcter de la enfermedad
Mi opinin bien definida, es que la fiebre amarilla que rein en Montevideo fue epidmico infecciosa y contagiosa; como lo fue el clera morbus, la
peste de Oriente. Sin duda, se trata, se cura, y toca a las enfermedades de la
fiebre muy impunemente, como se toca, se trata una enfermedad ordinaria.
El contagio no es, ni puede ser absoluto; no hay nada de absoluto en medicina. En los focos ms mortferos, no hemos visto existencias respetadas como
por un privilegio de inmunidad? La fiebre amarilla no ha encontrado en su
camino constituciones que resisten a su ataque? No vemos, en medio de los
pantanos, individuos que viven impermeables a sus emanaciones? o, si ellos
los absorben, lo neutralizan por una reaccin sorda y continua. Esta costumbre que preserva, consiste en una modificacin del conjunto de la economa
que escapa al anlisis, pero al cual concurren ciertamente el estado moral; es
de ella que depende la aclimatacin; es por ella an que el mdico se aclimata en la atmsfera de los focos de infeccin de los hospitales, y comercia
impunemente con la enfermedad y la muerte. Cuntos enfermos atacados
por la fiebre amarilla en el tercer periodo, cuando pareca ms contagiosa,
no corresponda a esta ltima epidemia! Cunto tiempo pas en medio de
los enfermos del clera, a bordo del barco el Triton; de los tifoideos, de los
hospitales de los presidios de Toulon, y de los enfermos atacados por la fiebre
amarilla, en las Antillas y en la Habana, sin jams contraer ninguna de estas
enfermedades! Sin embargo, cuntos mdicos fueron contagiados de todas
esas afecciones, en todas las pocas que vengo de citar!
Sntomas de la enfermedad
En Montevideo, las caractersticas sintomticas de la fiebre amarilla variaron sensiblemente en los diferentes barrios siguiendo la influencia atmosfrica, en diferentes pocas, de individuo a individuo. Generalmente present
tres series de sntomas, que son muy importantes a sealar, y que caracterizan
tres grados o periodos bien distintos de esta grave enfermedad.
El primer grado era ordinariamente anunciado por lo prdromos muy
insidiosos y muy variables: los ms ordinarios, los ms generosos, era una
sensacin de lasitud general, el escalofro, la cefalalgia, la raquialgia lumbar,
el dolor del epigastrio y del ombligo, las nuseas, los vmitos, la eructacin,
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blanca, con un revestido mucoso espeso, que pareca queso blando, que,
cuando se despegaba, dejaba ver la mucosa roja y liza. Observ este sntoma durante la enfermedad de M. Bisch.
La eructacin era constante; los gases eran expulsados en bastante cantidad; los enfermos los encontraban cidos. El hipo se manifestaba a menudo, y persista con gran obstinacin.
El epigastrio, y sobre todo el dolor de la regin umbilical, se presentaba
muy a menudo en este periodo. El vientre estaba flexible y no meteorizado;
las deposiciones eran amarillas y grisceas, mezcladas de sangre, luego ennegrecidas o pegajosas; a menudo sala sangre por el ano. Las materias vomitadas presentaban algunas variedades; estaban acuosas o previstas en partes
por los tubos, mezclada con bilis verde o amarilla, por supuesto sangrantes
o formadas por sangre alterada en diversos grados, teniendo el color de una
materia negra como la hez de tinta o la marca de caf, con el olor de huevos
podridos, y muy acre, por eso la garganta estaba irritada. En este estado, sala
del cuerpo de ciertos enfermos una exhalacin de un olor pestilencial.
El vmito negro, en el tercer periodo, no fue constante; no se present
en todos los sujetos que moran, sin embargo el gran nmero de quienes
haban sucumbido lo presentaron. Aquellos en quienes las materias negras
fueron expulsadas con violencia, y los vmitos fueron frecuentes, murieron
ms rpidamente.
En este tercer periodo, slo encontr una mujer embarazada que haba
abortado de siete meses; el feto sucumbi dos das despus del nacimiento,
y tena el color ocre amarillo de la madre. Durante el parto, la madre votaba sangre negra por la boca y por la nariz. Se hizo la secrecin de la leche;
con la que mantuvo amantando a dos perritos, de los cuales el primero
muri. Ahora est con buena salud y nutre a un bonito nio.
En este mismo periodo, enormes abscesos aparecieron en los brazos, en
las nalgas, en el cuello de algunos individuos cuya enfermedad se prolong
ms all de veinte das. En uno de ellos, un enorme depsito de pus ocupaba la cadera, la nalga y un tercio superior de la pierna; el enfermo del
cual hablo poda tener unos cincuenta aos. La supuracin estaba formada
desde haca tiempo; abr el absceso, que dio una abundante supuracin.
Sucumbi algunos das despus a la reabsorcin purulenta. Los otros enfermos, que no presentaron el mismo fenmeno sobrevivieron. Algunos
autores piensan que el absceso que se forma en los tejidos se deba a la
presencia de sangre derramada y no a una inflamacin flemonosa. En lo
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a los hombres ms que a las mujeres; a las mujeres ms que a los viejos y
a los nios. En cuanto a las profesiones, las que han sufrido ms, son los
zapateros, los que separan la lana, los labradores y los herreros.
La fiebre amarilla nunca ha salido de los muro de Montevideo; si hubo
algunos caso en los alrededores, son las personas que iban y venan a causa
del comercio; aquellas que partieron antes de la invasin de la epidemia
han gozado de una inmunidad completa.
No he visto ms que un solo caso de fiebre amarilla a bordo de los
navos en la rada de Montevideo, que, luego de haber partido de Europa,
no ha tocado Ro de Janeiro. El marinero que fue atacado por la fiebre
amarilla comunicaba todos los das con la ciudad.
Variaciones en la enfermedad
La fiebre amarilla observada en Montevideo a seguido, en la mayora
de los casos, su avance regular; ha perdido, en otros, sus caracteres. As se le
ha podido caracterizar, algunas veces en fiebre biliosa; ha tomado tambin
diversas formas de fiebre remitente e intermitente. Todava difiere por su
duracin: iba hasta los quince das, y algunas veces hasta los veinte. A menudo el paroxismo no era tan caracterizado por el retorno bien marcado
del movimiento febril que por la exacerbacin de uno de la mayor parte de
los fenmenos mrbidos, como el escalofro, los sudores fros, la depresin
del pulso, el hipo, la calor, la cefalalgia, el deliro, o las hemorragias.
A menudo, desde el principio, se caracterizaban por un ataque de fiebre,
algunas veces un segundo o un tercero, que pareca inapercibido, y no es
ms que al ltimo que se aperciba que la fiebre no bajaba y que ofreca
todas las caractersticas del primer periodo, sobre todo la ictericia, la agitacin, los vmitos, el hipo, las hemorragias. Aunque se presentaba a menudo
sudor, pareca sobre todo a la ansiedad extrema de la respiracin, haba
algunas veces accidentes convulsivos o delirantes, y el enfermo sucumba el
tercer o cuarto da despus de la aparicin de esos accidentes. Algunas veces
era despus de la fiebre amarilla que se declaraban los ataques de fiebre.
A menudo no haba momento de invasin; los individuos eran cogidos
de miedo inexpresable, de un temblor universal, y sucumban en veinticuatro
horas. No haba ah una causa particular, un miasma inasequible, que haba
depositado en la profundidad del organismo un germen patolgico especial?
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color a la piel. Practiqu a menudo, como lo vi hacer en las Antillas francesas, las lociones hechas con trozos de limn sobre todo el cuerpo, y aplicaba
compresas mojadas en su jugo sobre la frente, en el epigastrio, en los puos,
a veces le haca dar un lavamiento. Haca administrar tambin baos de
vapores y fricciones secas sobre la piel con escobillas o franelas.
Las preparaciones de quinina son los medicamentos cuya eficacia me
ha sido mejor demostrada; en efecto, constituan la verdadera teraputica
del segundo y tercer periodo. Es la medicacin principal que us durante
las enfermedades de lo seores Bisch y Petit.
Cuando la fiebre amarilla afectaba los tipos intermitente y remitente, y cuando haba la indicacin urgente de emplear las preparaciones de
quinina durante la remisin y la intermisin de accesos, daba el sulfato de
quinina, 4 5 granos, unidos al extracto de opio o a una sal de morfina, un
quinto de grano; reiteraba esta dosis tres veces cada dos o cada tres horas.
Si el sulfato de quinina era rechazado, lo daba en lavamientos en una
dosis de 10 granos, diluido en el fro en 4 onzas de agua almidonada; agregaba algunas veces 8 10 gotas de ludano, si tema que no le fue dado
muy temprano.
Cuando no poda administrar el sulfato de quinina ni por el estmago
ni por el intestino, pona debajo de cada sobaco, un trozo de sulfato de
quinina incorporado en tres onzas de grasa; haca envolver al enfermo en
una manta de lana, los brazos cruzados, pegados contra el cuerpo; reiteraba
esta aplicacin cada tres horas. Aplicaba al mismo tiempo sobre el vientre
franelas mojadas en fuertes decocciones de quinina.
En fricciones sobre la piel, la pomada de sulfato de quinina me ha dado
incontestablemente muy buenos resultados, sobre todo en los jvenes; lo
he visto, con la mayor parte de mis colegas, como un bien superior en
energa y en eficacia con relacin a las otras medicaciones cutneas. Voy
a citar un caso, el de una chica de 13 aos, que vio morir a su madre, sus
dos hermanos y sus dos hermanas. La fiebre ya la tena en el tercer grado,
cuando fui llamado para curarla; presentaba vmitos y tena evacuaciones
negras. Habiendo resistido durante cuatro das a tomar los alimentos y
medicamentos: lavamientos alimentarios de vino de Burdeos y de caldo le
fueron administrados; fricciones de sulfato de quinina mezclado a manteca fueron repetidas cada cuatro horas; tres gotas de aceite de crotn tiglio
fueron dos veces aplicadas en la lengua; ellas suspendieron los vmitos. Al
cabo de cinco das; ella misma pidi comer alimentos.
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Convalecencia
Cuando la enfermedad no recorre todos esos periodos, la convalecencia
se establece bastante rpido. Lo signos no se sustituyen de golpe a los sntomas de la enfermedad; estuvieron llevados con una graduacin que a veces
haca el principio incierto. Casi todos los fenmenos de la salud renaciente se
cruzaban con los vestigios del estado mrbido; se observaba algunas veces la
transmisin de uno a otro, que se operaba con una rapidez maravillosa.
Slo cuando la enfermedad era grave, los sujetos eran echados a una postracin de larga duracin, la ictericia se conservaba ms de veinticinco das
despus de la cesacin de la fiebre. Las nuseas, las digestiones lentas, la
debilidad, la pesantez de cabeza, los dolores lumbares, el insomnio y las eructaciones continuaban ms o menos el mismo espacio de tiempo. Algunos
individuos fueron atacados por trepidaciones nerviosas y de monomana.
Anatoma patolgica
La anatoma patolgica no permita localizar la fiebre amarilla, nunca
atacaba solo un rgano, un solo aparato, un solo sistema que se encontraba
daado. La alteraciones siendo generales parecan haber soportado la influencia del agente deletreo.
Las pocas autopsias que se ha podido hacer durante la epidemia han
demostrado algunos puntos de inflamacin en el tubo digestivo: la congestin sangunea era la nica lesin anatmico-patolgica que se pudo observar como constante, como caracterstica. Observ que slo ella se encuentra con los mismos ttulos aunque en grados diferentes como en la peste;
tambin lo he visto en el clera y en la fiebre intermitente perniciosas.
Pues, si a esta congestin se le agrega de una parte las alteraciones que se constata en la constitucin fsica y qumica de la sangre, y de otra parte las hemorragias que existen en casi la totalidad de los casos de fiebre amarilla grave, nos lleva
a pensar que est probablemente constituida por una alteracin de la sangre.
En cuanto a la causa de esta alteracin, es difcil de no incorporarla
a un envenenamiento miasmtico, y a este respecto pienso, con el seor
Boudin, que la fiebre amarilla pertenece a esta gran familia patolgica de
las enfermedades paldicas, a las cuales vienen a juntarse la peste, las fiebres intermitentes y el clera.
Resumen
1 En resumen, la fiebre amarilla que se ha mostrado en Montevideo ha
llegado por importacin y por inmigracin de individuos infectados, esta
enfermedad no pudiendo desarrollarse de otra manera todas las veces que
sale de su dominio endmico.
2 Nos ha llegado de un miasma desconocido an en su naturaleza, inasequible e inapreciable por nuestros medios de investigacin y de anlisis,
que contagia, impregna, vicia ms o menos la masa de los fluidos.
3 Se propaga por contagio y por la fuerza de expansin propia de la enfermedad despus de un primer hecho de importacin, que su reproduccin miasmtica es progresiva, habiendo encontrado en nuestra ciudad casos predispuestos.
4 La aptitud a contraer la enfermedad en los focos de infeccin, no ha sido
la misma para todas las edades, los sexos, las condiciones, las profesiones.
5 Hubo en esta fiebre, como en muchas otras enfermedades, un periodo de incubacin de duracin variable, durante la cual la enfermedad
exista en estado latente hasta el da de la explosin de los sntomas.
6 La fiebre ha sido benigna o maligna, segn las localidades.
7 Los vientos del norte han ejercido una influencia muy marcada sobre el
avance de la enfermedad. Los vientos fros de S.-S.-O., o pamperos, aumentaron la mortalidad. El mes de abril ha sido el ms terrible para la poblacin.
8 En su avance, sus terminaciones, la fiebre ha tenido la misma fisonoma
que las enfermedades epidmicas, ha sido muy mortfera y a diezmado la poblacin de Montevideo en una espantosa proporcin. Los casos han sido, al
principio, poco numerosos, luego casi siempre graves en los focos de infeccin,
sobre todo en las casas llenas de familias; pero, a medida que se extenda en el
sur de la ciudad, sus efectos en esta localidad fueron menos funestos. Hacia el
fin de la enfermedad, el pronstico fue casi siempre favorable.
9 Los agentes derivativos, a la vez estimulantes, han sido de gran socorro en los tratamientos de la fiebre amarilla, y constituan, con el empleo
de tnicos, de astringentes y de excitantes al interior, la medicacin ms
razonable, la ms potente, la que ms xitos ha dado.
10 Es urgente de intervenir de una manera pronta y activa en el primer
periodo.
11 Habiendo sido ocasionada le epidemia por un envenenamiento
miasmtico, es muy probable que la causa txica acte sobre los fluidos del
organismo, y ms tarde sobre los tejidos.
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Medios higinicos
Dar al gobierno oriental el consejo, generalmente adoptado hoy da,
de considerar la fiebre amarilla como proveniente de la infeccin y del
contagio, y tomar en consecuencia todas las medidas dictadas por un especialista en higiene.
1 Hacer pavimentar todas las calles hasta el mar;
2 Secar los desages para impedir toda agua estancada y todo montn
de materias putrefactas;
3 Limpiar los canales todos los aos;
4 Prohibir la construccin de barracas en la ciudad, y principalmente
sobre el borde del mar, y no slo dejar construir casa grandes bien aireadas;
5 Transportar lejos de la ciudad los deshechos, los escombros, la fbrica
de gas, las fbricas de candelabros, las curtiembres, las cuadras, etc.;
6 Introducir en el pas una parte de la polica de Europa;
7 Pasar todos los meses la inspeccin en los conventillos donde se rene la masa de poblacin pobre, y hacer blanquear los muros con cal, cada
seis meses;
8 Obligar al oficial de polica que est encargado del mercado, de poner
la ms fuerte severidad para hacer levantar todos los productos que pueden
ser nocivos a la salud pblica, sobre todo durante la estacin de la frutas;
9 La fiebre amarilla, teniendo la propiedad de ser transportada y de
desarrollarse a distancias considerables, habra que emplear todas las medidas que la prudencia inspira: poner los navos sospechosos en cuarentena y
poner guardias de salud para estar seguros de que no hay ninguna comunicacin, sea con la ciudad, sea con los otros navos de la rada, y establecer
lazaretos lejos del centro de la poblacin.
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108
285
Poblacin blanca
Poblacin negra
Total
250
35
285
45
Muertos
De 15 a 50 aos
219
Muertos
20
De 50 a 68 aos
21
Muertos
Total de muertos
33
Para la mayor parte de los enfermos que han sucumbido, fui llamado
cuando los socorros del arte eran intiles.
Traduccin del francs: Porfirio Mamani-Macedo
Creacin
La gente vive para encontrar un tesoro. Ahora estoy ms all de la pretensin de hacerlo. Hoy me hundo en una poltrona y no dejo que ningn
sobresalto me haga creer en las oportunidades. Enfermo y despojado de
referentes, he tomado con calma el dictamen, no hay asideros, me resumo
a esperar y fumar, beber y salir por las noches a pervertirme, estas son las
divisas que poseo.
En la casa de mis abuelos todo era diferente, yo tena quince aos y
andaba descarriado. El desorden era el estado natural de las cosas. Siempre
he pensado que la anarqua se expresaba sin envs en aquel lugar. Cada
cual era lo que deseaba ser, por lo menos as lo creamos, haba una especie
de consenso, no ramos iguales a las dems familias. Desde que mi abuelo
nos prohibi asistir a las clases de religin, comenzamos a sentirnos diferentes. Venan las monjas y nos eximamos de sus horas llenas de patraas
y mandamientos. Siempre quise ir a clase de religin y estuve a punto de
comulgar en secreto, pero si algo estaba claro en aquella poca era que si
bien no tenamos normas, dictaba sobre nosotros un anatema, nos tiranizaba el anticlericalismo de mi abuelo.
No ramos ateos, como se nos acusaba en clase. En mi casa se crea
en el espritu. Nos pasbamos la vida pensando en los espritus, venan
hermanos y se reunan a hablar de sus vidas anteriores y de veintinueve
misioneros que habran de transformar el mundo. Eran comunes para nosotros las sesiones en las cuales se manifestaban grandes personajes a travs
de una mdium. Mi abuelo siempre recalcaba que no eran un espiritista
de embelecos, su espiritismo, a pesar de las contradicciones que acarrea tal
afirmacin, era racional, cientfico y las sesiones se realizaban dentro de las
ms estrictas consideraciones y reglamentos para evitar la impostura y el
folclore. Nada de imgenes ni de ron, ni de mutaciones tras las cuales aparece la fisonoma de un indio. Slo la rueda de hermanos sentados en torno
a la mdium, como si la estuvieran velando, mientras ella declamaba con
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risa entera y dura como su rostro. Nunca se iba de la casa, nos acompa
hasta que se hizo muy vieja, su mundo era realmente ajeno, en ocasiones
les silbaba a entidades invisibles y deca que tena comunicacin directa
con los hermanos superiores de otros mundos.
Ella no era comunista. Eso implicaba otro anatema. Le tena pavor al
comunismo, deca que aquello no era sino una promiscua relacin de igualdad... Por qu se qued? Por qu le traa caramelos a la perra de mi abuela?
Por qu hablaba con mis tas sobre la imperiosa necesidad de no andar
llenando de hombres nuevos al mundo? Su marido construy la parte alta
de la casa, la hizo ms grande para extender los lmites de la comuna.
No solamente venan comunistas y espiritistas. Los amigos de mi to,
que andaba en otra onda, ya instalaban sus brtulos en los pisos superiores.
Era un grupo de muchachos que exploraba el mundo de la psicodelia y el
ocio, pasaban los das jugando pelota de goma en la calle, golpeando tacos
en el billar de Blanco, reunan dinero para comprar una bombona de ans,
llevaban el pelo largo y no escuchaban guarachas ni salsa. Usaban pantalones comprados en Carnabys y fumaban marihuana a discrecin. Ellos me
iniciaron sexualmente en el lavadero. Recuerdo que le quitaron la camisa
a la mujer de servicio y dejaron sus tetas al aire, jugaban con sus pezones,
los laman, le sembraron las manos debajo de las faldas Fue cuando me
llamaron, me decan que oliera, que tocara la corona negra, que sintiera su
tibieza, todos se rean. La mujer no dejaba de restregar la ropa en la batea
mientras la mojaban con sus lenguas. Aun cuando amo a una mujer siento
que su genitalidad se expresa entre los olores del jabn de lavar y el cido
humor de las latas de sardinas. ramos todos los que estbamos, caricaturas de hippies, revolucionarios que queran a nuestras tas, uno que otro
loco que se haba incorporado al baile y los embriones del futuro; nos mirbamos con recelo y hasta con desprecio, pero en definitiva convivamos,
unos intercambibamos patadas por el culo, otro amagos y amenazas, los
dems tratbamos de hacer la vista gorda a escenas de abandono y asomos
de abusos sexuales.
Pero en la parte de debajo de la casa continuaron sesionando los hermanos espiritistas. Adela persista y no se fue. Se qued incluso cuando nos
vimos obligados a mudarnos a un apartamento.
En el apartamento se comprimi la convivencia, muchos embriones se
fueron con las tas que estabilizaban sus vidas, otros nos quedamos. En ese
momento lleg Juan.
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de mulas. Ella dijo que haban salido de La vela de Coro. El general Falcn,
antes de marchar sobre Caracas en el siglo pasado, mand enterrar un tesoro en Paraguan. Es cierto, de todas maneras me lo cont mi abuela, dijo
la hermana. Antes de que caonearan La Vela y el general se preparara para
retomarla, decidi enterrar el tesoro de la Federacin en un lugar seguro.
Mand a su segundo, el negro Benito, a esconderlo en el Barbasco, pero
una vez elegido el lugar en el Barbasco, y luego de haber cavado un stano
que frisaron y cubrieron con calicanto, uno de los tres hombres, tras darle
la espalda al negro Benito, se volte y lo degoll. El negro cay al fondo,
sin tiempo ni siquiera de soltar el resuello, los otros llevaron sus manos a
la cintura y empuaron sus sables, pero recibieron cada uno la descarga de
un pistoletazo que les marc la frente. Ortiz, as se llamaba, lo s, no es un
recuerdo, lo s, dijo la hermana Adela. Ortiz se llamaba el hombre que le
rob el tesoro al general Falcn. Nadie sabe cmo termin, anduvo huyendo por el desierto entre las tunas, comi con los indios, no fue visto nunca
ms entre criollos hasta el da en que lo encontraron al pie de un cardn,
con seis pualadas en el pecho.
De inmediato, Juan y yo descubrimos nuestras cabezas. Ya empezbamos a creer que no se trataba de una jugarreta ms. No existan indicios
para que no lo fuera, pero la hermana Adela era de Paraguan y poda estar
manejando recuerdos. Hasta qu punto no ser una tomadura de pelo?,
pregunt. Ya que le hemos tomado tanto el pelo a ella, ahora ella nos lo
toma a nosotros. Se supone que esa era la dinmica. Decidimos otra sesin,
con lectura del vaso de agua. Buscamos velas y esperamos la noche.
Luego de leer sobre la mediumnidad y sus leyes, de recitar un Padrenuestro espiritista, de encomendarnos a los guas y protectores, casi le gritamos
a la hermana para que comenzara. En nuestra sesin nadie declamaba ni
hablaba de cataclismos. Tampoco se habl de caminos, de luz o de verdad.
Nos pusimos las paoletas y miramos todos al vaso de agua, un vaso de
agua cristalina en la cual se reflejaba el valo luminoso del fuego, un fuego
no abatido, aureolado de azul. El agua era un elemento claro, quieto, casi
muerto, el agua era un elemento contenido, sin ondas, slo mnimas partculas se suspendan frente a nosotros.
All estn!, nos asust la hermana. Quines?, preguntamos. Los hombres! Los del general Falcn?, volvimos a preguntar. No! Son los hombres
del pirata Morgan!
Juan y yo nos miramos, pensamos que la vieja nos tomaba por idiotas.
Miren, susurraba, estn en Punta Macolla, la nave est anclada fuera de la
baha, pero all viene el capitn Morgan.
El capitn Morgan haca bogar a sus hombres hacia la playa, vena de
Maracaibo, acababa de saquear a la ciudad. Desembarcaron y fueron conducidos por un baquiano hasta el monte del Barbasco, en donde se hallaba
construida una gruta de calicanto en la cual esconderan los tesoros, o
mejor dicho, reposaran los enterradores y se guardara el tesoro. Morgan
sali del agua, un hombre de su confianza, al llegar a punta Macolla tom
el bote, Morgan le dijo que l guardara su secreto y que bien saba que
guardar silencio era guardar la vida, as se adentr al mar mientras un marino rezagado de la tribulacin le abra el vientre en canal al baquiano. All
est el tesoro en el Barbasco, dijo la hermana, y nos lo sealaba, nosotros
continubamos mirando el agua contenida, muerta.
Juan y yo discutimos. No s en qu momento nos tomamos el asunto
en serio, no s por qu cremos que en un punto entre Jadacaquiba, el
Cabo de San Romn y el Barbasco se encontraba enterrado el tesoro. Yo,
porque haba crecido en un ambiente en el que es fcil cultivar el escepticismo, Juan porque vena de una formacin marxista. Le dimos varias
vueltas al asunto y llegamos a pensar que el tesoro exista y la hermana slo
transmita algo que haba escuchado cuando nia; en los vasos y en los
espejos quedan atrapados los recuerdos. La hermana continuaba hablando
con sus muecos o con Piopipar, un maestro superior encarnado en pjaro.
Insista en que todo era cierto, y lo que nos llam la atencin fue su empeo en que deberamos viajar a desenterrar el tesoro cuanto antes.
El Barbasco es un monte difcil, la gente se pierde y da vueltas sobre
sus huellas y si encuentra el lugar que busca, de alguna manera lo vuelve a
perder, es como la vida. Empezamos a estudiar mapas, visitamos la zona,
vimos al Barbasco, una maraa de vegetacin hiriente y espinosa en la cual
uno puede perder la orientacin. Preguntamos a los campesinos y ellos
nos reafirmaron la leyenda de un tesoro oculto en el monte. No haba que
inventar ms, debamos equiparnos e ir tras l.
Yo tena mis dudas, nunca haba estado en el monte, la hermana se empeaba en acompaarnos. Es imposible, le dijimos. Slo Piopipar conoce
de vuelos, nos advirti la hermana Adela. El ms seguro era Juan, a quien
poda catalogar de veterano. Mientras preparbamos el viaje, me cont
GUARAGUAO
140
Una noche decidi desertar. Eso pasa en los mejores ejrcitos, me dijo,
por qu no iba a pasar con nosotros, si no hubiese desertado me matan,
no estaba con los suyos, all las purgas eran continuas. Salt de la hamaca,
se intern en la noche y se fue desasiendo de su indumentaria, la poca
que le quedaba. Lo nico que mantuvo hasta el final fue el fusil, pas das
comiendo races y hierbas, eso era un laberinto, cmo le voy a tener miedo al Barbasco. Las quebradas estaban crecidas, las culebras brincaban de
las ramas como mosquitos, y los campesinos que lo vean, de inmediato
tomaban sus machetes y daban gritos. Nunca pens que iba a salir de sa,
estaba flaco, la fiebre lo paralizaba en su huida. Era sensato huir, irse de la
vida, sumirse en la fiebre. Entonces una certeza, un sueo, la caricia del
ala de un ngel le hizo sentir que de alguna manera encontrara la forma
de poder contar sus aventuras, pero cul aventura, el ala o la certeza lo cobijaban, pas un ro en el que perdi su fusil y de all en adelante anduvo
guiado por una sola sensacin, la de su fiebre, pens que as debieron sentir
quienes estuvieron picados por la fiebre del oro, ahora l estaba arrastrado
por la fiebre del oro, querer vivir puede ser fiebre o puede ser oro. Lleg a
una carretera pavimentada y se le atraves a un camin. El conductor, en
vez de entregarlo, le dio de comer y de beber, le compr ropa, le alcanz un
dinero para que tomara un autobs y llegara hasta donde tena que llegar.
Entonces, me dijo, qu me salv? La fiebre del oro. Hasta ahora me he
mantenido vivo para cobrar mi oro, la vida le tiene guardado un tesoro a
cada uno de los hombres.
Preparamos detalladamente la expedicin, segn nuestros planes, no
debera ser muy complicado el asunto, se trataba sencillamente de buscar
una tumba de calicanto en el Barbasco.
Paraguan es rida, solitaria y confusa, es una pennsula casi redonda.
Por ella transitamos y dormimos por el viento bajo las noches ms completas, esfricas y estrelladas que pueda concebirse. Eran parecidas a las noches
de un cmic. Bajamos de cabo San Romn y montamos campamento a
las orillas de una acequia de invierno. Por los datos de la hermana y de los
campesinos, la tumba de calicanto estaba al sur de Punta Macolla. Entonces, nuestro radio de bsqueda se comprima lo suficiente como para explorarlo en poco tiempo y dar con ella. En principio no nos separaramos,
llevbamos brjulas, cada tarde nos reuniramos en la acequia de invierno
y volveramos al campamento, no debamos dormir fuera.
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142
Israel Centeno naci en Caracas en 1958. Su narrativa puede dividirse en dos etapas:
La primera la constituiran Calletania (1992; prximamente en Perifrica), El rabo del diablo (1994;
prximamente en Perifrica), Iniciaciones (Planeta Venezuela, 1996; Perifrica, 2006) e Hilo de cometa
(Planeta Venezuela, 1996; Perifrica, 2007; esta segunda edicin incluye la nouvelle indita Retrato de
George Dyer).
La segunda etapa en la obra de Centeno revisa algunos de los tpicos de la llamada novela postmoderna y, a travs de sta, tambin de la novela de gnero. Se agrupa en un conjunto que algunos han
bautizado ya como ciclo del exilio, que arranca precisamente con Exilio en Bowery (1997), para seguir
con, hasta ahora, Criaturas de la noche (2000), El complot (2002), La casa del dragn (2004) y Bengala
(2005), todas ellas aparecidas ya en Venezuela.
El relato La expedicin de los muecos pertenece a su segunda etapa y nunca ha sido publicado con
anterioridad.
La unidad 420
Ral Zurita
GUARAGUAO
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ao 11,
11, n
n 26,
24, 2007
2007 -- pgs.
pgs. 144-148
151-153
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Tres poemas
Moiss Elas Fuentes
Los Inadaptados
Los que quieren morirse sangre adentro
se mueren de una vez y para siempre
en la nada plana de la pantalla en blanco
cuando no quedan sino butacas confundidas
en esta sala que las luces no se atreven a llenar.
Para que la vida no se les vaya en morirse
sin escuchar su verdadero nombre
que nadie se molest en pronunciar.
Los inadaptados los llamara John
quien nunca se adapt al cine
y prefiri vivir en el mundo
de San Francisco a la Sierra Madre
para morir un da entre dublineses muertos
Clark, Marilyn y Montgomery
que no fueron inadaptados
y vivieron en el mundo
aunque tal vez demasiado para s mismos
como lo intuy Arthur
cuando los llam The misfits
los que no se integran
acaso porque se reconoci en algn silencio
Los que no encajaban
en los pequeos pueblos
GUARAGUAO
150
GUARAGUAO
152
***
Moiss Elas Fuentes (Managua, Nicaragua, 1972) Poeta y ensayista. Licenciado en Lengua y Literaturas Hispnicas por la Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Ha colaborado en diversas revistas culturales de su pas (Cultura de Paz, Decenio, El pez y la serpiente), y de Mxico (Diturna, Alforja
de poesa, Cuadernos americanos) Publica artculos y ensayos de crtica literaria y de cine en el peridico
El nuevo diario, de su pas, en la revista virtual del escritor nicaragense Sergio Ramrez www.caratula.
net y en las revistas www.editorialplazamayor.com de Puerto Rico, www.letralia.com de Venezuela y
en www.destiempos.com de Mxico. Ha participado en diversos encuentros de poesa y escritores en
Mxico (Guanajuato, Michoacn, Mxico, D.F. Radica en Mxico, D.F. Entre sus libros se encuentran:
De tantas vidas posibles-poesa (de prxima aparicin bajo el sello del Centro nicaragense de escritores
y Editorial Anam) El disfraz indiscreto-ensayos de novela contempornea (indito) y Los inadaptadospoesa (en preparacin).
Cinco poemas
Jorge Ortega
Primera Llamada
Urge decir lo que sucede
no arriba en el lenguaje
y su costra de espuma
sino abajo, donde
la llama se doblega
o tiembla la raz.
Urge invertir el cono
y denunciar su fondo,
dar voz a las arenas submarinas
que la corriente ondula.
Respira y sumrgete.
Asciende y recupera lo que has visto
para alivio de quienes esperamos
en el espejo de la superficie.
Mucha tinta ha corrido
y seguimos en ascuas.
Alumbra un poco ms tu circunstancia,
acerca la linterna a los abismos
para buscar la llave entre las rocas.
***
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GUARAGUAO ao
ao 11,
11, n
n 26,
26, 2007
2007 -- pgs.
pgs. 153-156
9-20
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Pretexto de lugar
La piedra y la naranja,
su contigidad.
La roca y el pistilo.
Entre ambos,
la celosa de un vitral:
racimo de contrastes,
antinomias.
El siempre y el ahora traslapndose
por la longevidad y lo caduco;
aspereza inmune,
suavidad de la cscara.
Lo eterno y lo perecedero
desmarcan de este modo sus dominios,
el pedregal y el huerto,
la piel junto al cascajo,
el nacimiento y la convalecencia
en un mismo pasillo de hospital.
Entre permanecer y doblegarse,
el abismo de unos cuantos centmetros,
la cuenta regresiva.
***
Leccin de Biologa
El pjaro es ms leve que la rama
en el jardn de la fragilidad.
Resbala, se desprende
una migaja de agua,
ejerce
sobre la nervadura de la hoja
el peso vertical de su abalorio.
Mas
el pjaro
se arraiga a las cornisas
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Clave de bveda
Las vigas
y
ms all
la sombra,
un encogido manto de tiniebla.
Qu guardan los resquicios,
qu secreto se quedan
en su olvidado pliegue
de ignotas limaduras?
Algo no sabemos.
Algo que no sabemos
erige sus preguntas
en la concavidad de la ignorancia.
Pero qu bien se est
en ese punto muerto
donde nada toca fin
o se resuelve.
La bveda, el limbo:
nimbo
de lo desconocido.
Misterio del detritus.
Criptogramas del polvo.
Y la avidez tejiendo
la nocin del momento.
***
Jorge Ortega naci en Mexicali, Baja California, Mxico, en 1972. Sus poemarios ms recientes son
Ajedrez de polvo (ts-ts, Buenos Aires, 2003) y Estado del tiempo (Hiperin, Madrid, 2005). Obtuvo
en 2001 el Premio Nacional de Poesa Tijuana y en 2005 result finalista nico del Premio de Poesa
Hiperin. Como ensayista ha publicado los volmenes Fronteras de sal (2000), Litoral de prosa (2001)
y Trptico arbitrario (2005). Fue becario del Fondo Nacional para la Cultura y las Artes de Mxico en la
rama de poesa. Forma parte de variadas antologas de poesa mexicana actual. Poemas, traducciones y
artculos suyos han aparecido en distintos medios especializados de Iberoamrica, tales como Alforja,
Crtica, La estafeta del viento, Letras Libres, Mandorla, Nexos, Quimera, Revista Atlntica, ts-ts y Voz
otra. Radica en Barcelona.
Cine
Qu tan lejos
Elena Santos
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Madeinusa
Miguel Incln
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Fantasma
Miguel Incln
En estos comienzos de siglo que cada vez plantea con ms crudeza los
desencuentros de fondo entre concepcin intelectual y factura industrial,
acabar siendo Internet el refugio de los creadores sin esperanza? A la vista
de lo ocurrido con el argentino Lisandro Alonso, tal posibilidad gana verosimilitud da a da, y amenaza con imponerse como la nica plataforma
de los autores que buscan la re-creacin del cine, casi su rescate, a partir
de los presupuestos que vieron su nacimiento hace ms de cien aos con
el fin de conseguir el pblico natural a que est destinada su obra. De este
autor nacido en 1975 slo los cinfilos ms empecinados han llegado a
tener noticia de sus arranques. Y lo malo es que merece la pena: La libertad
(2001) y Los muertos (2004) son dos sencillas obras maestras de una dureza
temeraria nacida del seguimiento de dos personajes completamente alejados de la experiencia cinematogrfica. En el primer caso, Misael Saavedra,
un hachero que vive solo en el interior de La Pampa y a quien la cmara
de Alonso (quien lo conoci trabajando en la hacienda de su padre) sigue
con una morosidad desalentadora y, al tiempo, conmovedora. En el segundo, Argentino Vargas es un expresidiario que tras veinte, treinta aos de
encierro abandona el penal para iniciar un lento regreso a la zona de selva
donde vive su hija. Ambos, Saavedra y Vargas formaban el tutano de los
filmes de Lisandro Alonso y colocaban al espectador ante un concepto de
normalidad que desbordaba las experiencias narrativas convencionales.
En el modo de representacin naturalista, pero no moralizante, elegido
por Alonso en sus dos primeros filmes haba y hay evocaciones de otros
autores solitarios que han buscado por caminos diferentes la recuperacin
de un cine liberado de alambicamientos y deudas externas. El iran Abbas
Kiarostami, el taiwans Tsai Ming-liang, el tailands Apitchatpong Weerasethakul o los espaoles Vicente Erice y Jos Luis Guern forman parte
de una lista en la que Alonso ocupa un dignsimo lugar, y en la que todos
comparten el dudoso honor de haberse convertido en maestros sin escuela.
GUARAGUAO
168
En el juego del cine dentro del cine, pocas veces se haba llegado tan
lejos como en esta pelcula. Por citar slo un par de autores, Tren de sombras, de Jos Lus Guern, desarrollaba la idea de un modo absolutamente
distinto, pero igualmente fascinante, y Dnde est la casa de mi amigo? o A
travs de los olivos, de Kiarostami, eran as mismo aportaciones irrebatibles
en ese terreno especular en el que vida y cine se devoran mutuamente.
Lisandro Alonso, formado como espectador (y por tanto como cineasta)
en labores de organizacin y programacin de un importante festival argentino, demuestra tener aprendido esa leccin. No obstante, su camino
no sigue ningn sendero anteriormente transitado por otros: su cine oculta
la planificacin y la direccin, como si jugara a ser casual e improvisado
(falso: bajo la costra de dejadez se percibe una eleccin terca de los espacios, una manipulacin precisa de los personajes, una agotadora labor de
montaje), y en ese sentido es el ms deliberadamente antiintelectual de
los directores intelectuales. No posee la elegancia de un Kiarostami ni la
capacidad de abstraccin de un Weerasethakul o la profundidad de la teora cinematogrfica de un Guern, pero su pegada certifica una manera de
ver el mundo que, como en ellos, devuelve al cine su alta misin creativa.
En una afortunada expresin, Henry James defina a los fantasmas como
presencias perfectas. Fantasma retoma, por la va de la desorientacin y la
inquietud, una presencia perfecta. Ojal encuentre su pblico.
***
Ficha Tcnica
Direccin y Guin: Lisandro Alonso
Jefe de produccin: Micaela Buye
Director de fotografa: Lucio Bonelli
Montaje: Lisandro Alonso y Delfina Castagnino
Msica: Flor Maleva
Sonido: Catriel Vildosola
Intrpretes: Argentino Vargas, Misael Saavedra, Carlos Landini, Jorge
Franseschelli, Rosa Martnez Rivero
Nacionalidad: Argentina
Ao de produccin: 2006
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Vila-Matas porttil,
un escritor ante la crtica
Margarita Heredia Zubieta
Editorial Candaya,
Barcelona, 2007
480 pp.
Construido a partir de las aportaciones y
recorridos trazados desde la crtica, se presenta un ensamblaje de textos sobre la obra
vilamatiana. La polifona toma el papel, e
incluso el vdeo, y encarna una revisin
exhaustiva a modo de retrato mltiple
en Vila-Matas porttil. Un escritor ante
la crtica (Candaya, 2007). La novedad,
Caf con shandy de Enrique Daz lvarez,
DVD que acompaa la propuesta.
Oh, gran caf!
Se encuentran dos amigos que comparten la misma vocacin por la literatura: el acto de narrar y de vivir absortos en
la escritura es tierra comn. La conversacin es la que los rene para intercambiar
sus maneras de concebir, casi a modo de
bosquejo, la esttica del escritor contemporneo. Estos dos personajes que se
presentan en Caf con shandy como un
dilogo filmado son Enrique Vila-Matas y Juan Villoro. Ambos escritores se
pasean por temas de estricta vigencia en
la creacin artstica, entre los que resalta
Libros
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viceversa. Este ensayo visual, preocupado por los detalles, se convierte en la narracin del papel de la crtica en los das
que corren. El habla, su trnsito, lo que
el espacio de la conversacin depara, son
los ejes del sentido.
Aymara Arreaza
El padre de Blancanieves
Beln Gopegui
Anagrama, Barcelona, 2007
337 pp.
Cada una de las personas que conocemos
y en quienes podemos influir es alguien ante
quien tenemos responsabilidades: decir esto
no es ms que afirmar la idea de moralidad
propiamente dicha
Kwame Anthony Appiah, Cosmopolitismo
GUARAGUAO
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con puntualidad la compra a una clienta, Manuela, a la que por este motivo
se le han estropeado los congelados que
haba encargado. Al da siguiente del
despido, el ecuatoriano acude a la casa
de Manuela y le espeta: Consiga que
me readmitan y dejar de ser responsable (27).
La visita del ecuatoriano al hogar
de Manuela desencadena en ella ciertos cambios de actitud y de actividad
que conforman uno de los hilos argumentales fuertes de la primera parte de
la novela. Tras enterarse del despido,
Manuela abandonar durante unas semanas su trabajo y su familia, y seguir
el ejemplo de Simone Weil: mezclarse
con los proletarios, la clase trabajadora,
el sector primario, el suburbio pobre o
como se le quiera llamar.
Otros personajes de la novela, cuyas
cuitas son presentadas paralelamente a
la historia de Manuela a travs de descripciones en tercera persona y de correos electrnicos que se envan entre
s, forman parte de una organizacin, la
cual es otra de las voces, en este caso colectiva, a las que la autora da la palabra.
La hija de Manuela, Susana, propone la
creacin de una corporacin, asociada
a la organizacin poltica, en la que los
voluntarios que decidan colaborar debern utilizar horas de su trabajo para
producir algo sin que haya un capitalista
que se aproveche de su esfuerzo. Susana
habla de crear una clula productiva que
les permita elegir los bienes que se producirn sin permitir que una minora
se apropie de esa eleccin y de los bie-
Libros
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lo que damos por supuesto sea cuestionado, la autora utiliza a un grupo que
no slo sabe lo que no le gusta de lo
que ve, sino que cree conocer los medios para modificarlo y hacer de sta
una sociedad ms justa. Desde la cada
del Muro, la juventud no entiende ya
lo que significa la utopa y por tanto se
resignan al hecho de que las cosas son
como son, que no se puede hacer nada
ms que protestar un poco e intentar
ganar unos euros para sobrevivir, y si las
cosas van bien para uno, pues mejor que
mejor. El potencial transformador de la
desafeccin a las democracias ha sido
desactivado. Los personajes de la novela
sufren este estado de cosas, pues viven
perpetuamente preguntndose qu utilidad tiene lo que hacen en un mundo
en el que nada est a su favor. Viven
la desesperanza del que decide hacer lo
que cree que est bien hacer, a pesar de
que los efectos de sus acciones no sean
fructferos; hacerlo a pesar de todo. Sin
embargo, gracias a su ideologa tienen
bastante claro hacia dnde [quieren]
que vaya esta sociedad (203).
A mi parecer, el impulso tico de esta
novela supera a su sesgo poltico. Los
medios para alcanzar los fines deben
ser objeto de discusin, pues hay poco
acuerdo acerca de su adecuacin para
realizar la tarea que pretenden tener.
Esto es, no vale la pena discutir ahora
si la economa de mercado es necesariamente injusta porque los individuos
que en ella se encuentran anteponen sus
intereses a los de la sociedad. Baste aqu
sealar dos cosas: de una parte, el capi-
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Los ejrcitos
Evelio Rosero
Tusquets Editores,
Barcelona 2007, 203 pp.
El escueto ttulo de esta novela de Evelio Rosero, Los ejrcitos, ganadora del Premio Tusquets de Novela 2006, responde
a un punto de vista sobre la realidad colombiana que, por encima de cualquier
otro avatar, condiciona el desarrollo de
su trama. Para el autor (Bogot, 1958),
la causa de la parlisis que desde hace
dcadas vive su pas tiene un culpable
colectivo formado por cuatro ejrcitos
complementarios: los narcotraficantes,
los paramilitares, los mismos militares
y la guerrilla. La interaccin destructiva
de esas cuatro fuerzas armadas es la que
neutraliza cualquier avance conseguido
por una sociedad civil resignada y buscadora de la mera supervivencia, que ve
como su da a da queda lastrado por
una incertidumbre insoportable. Partiendo de esa premisa que multiplica la
culpa y slo exonera a los desarmados,
Evelio Rosero levanta un artefacto lite-
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la visualizacin de tipos humanos singulares por parte del autor, pero tambin, y ello honra la mirada limpia con
la que Rosero se acerca a este mundo de
campesinos y funcionarios, de curanderos y militares, una laboriosa tarea
de campo, en la que el escritor busc
entre los refugiados de Cali historias de
seres maltratados por cualquiera de los
ejrcitos citados ms arriba.
Sin embargo, la recogida de datos emprendida por Rosero en ningn momento es perceptible en la historia de la novela
ni la lastra con el adjetivo realista. Rosero ha hecho de periodista para conocer,
pero despus se ha vestido de novelista
para recrear, y aunque en el otro lado del
realismo a secas estaba el gastado realismo mgico, que tan bien se adaptara a
las caractersticas de esta historia, Rosero
sabe hallar un trazo vigoroso y elptico a
la vez que le aleja de ambos tpicos. De
ese modo, en Los ejrcitos ocurre como en
muchas buenas pelculas o novelas, que
sabindose que todo o casi todo de lo que
se da es cierto, nunca se puede decir que
fotografe impdicamente un drama privado. Para conseguir la inicial atmsfera
festiva que reclamaba a voces un relato
como ste, Rosero comienza su obra con
una celebracin del erotismo senil que,
puesto que se ha citado ms arriba la obra
mayor de Garca Mrquez, El coronel no
tiene quien le escriba, no estara de ms
reconocer que, en este punto, el Nobel
colombiano ve como un compatriota
suyo le enmienda la plana hacindonos
recordar el penoso papel que en la novelstica del maestro desempea ese bodrio
GUARAGUAO
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han servido para jugar contra la primera y, sobre todo, contra los segundos. El
dao es irreparable y as se pone de manifiesto cuando Ismael en el ltimo prrafo
del libro se rinde a esa prdida de identidad y ante el ltimo soldado encuentra
un nuevo nombre para s: les dir que me
llamo Nadie, susurra el anciano. Con ese
bautizo irnico, tan lejano del salvador ha
sido Nadie de Ulises ante Polifemo y del
superviviente a pesar de s mismo llamadme Ismael de Melville, el viejo maestro
cae rendido en la oscuridad dejando en
el lector la sensacin de haber asistido a
la desasosegadora prdida de un mundo
que se derrumba da a da, sin que haya
nadie capaz de salvar a sus atribulados habitantes. Un libro excelente.
Paco Marn
Navidad y Matanza
Carlos Labb
Perifrica, Cceres, 2007
171 pp.
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despierta el deseo de los hombres maduros que la rodean, pero que, tras su
desaparicin, se convierte en una figura recurrente, reapareciendo su nombre
como leitmotiv en todas las lneas argumentales e integrndose en un juego que
emparenta a la herona de Lewis Carroll
con la Lolita de Nobokov. Y con Carroll
entra otra veta temtica, el relato surreal,
que incluye episodios como el descubrimiento de una nariz sobre la chimenea
de un saln que a su vez, y en consonancia con el ambiente onrico de la escena,
recuerda a las peculiares atmsferas de
los films de David Lynch.
Otro personaje de referencia es el
misterioso Boris Real, cuyo apellido
ya constituye una nueva broma de raz
metafsica. En un texto donde se desmitifican los atributos que acompaan
al personaje clsico en otras palabras,
a todos los elementos que lo fijaban a
una realidad estable y ordenada, Boris
aparece en varios momentos, oculto tras
mscaras difusas como to incestuoso
de Alicia, empleado de una gasolinera,
msico, etc. para que nunca podamos
acceder a su autntica identidad, quiz
en clara alusin al protagonista de Estrella distante, de Bolao. Alicia y Boris, a
partir de una multitud de pistas imposibles de citar en su totalidad un extrao
instrumento musical, imgenes de la
playa o de un cadillac a gran velocidad,
los juegos de mesa, las referencias sexuales, la falsa armona familiar de los Vivar,
el colonialismo norteamericano, etc. se
constituyen en las piezas de un rompecabezas que encaja demasiado bien,
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Pas
Yolanda Pantin
Fundacin Bigott
Caracas, 2007
These things you dont forget
El purasangre en la portada del libro fue posesin y honra de la familia
Pantin: llamado Gradisco, result victorioso en 17 carreras. Pero esa foto en
el poemario Gradisco jineteado por
Manuel Camacaro asoma el cierre de
la venturosa trayectoria hpica. El 5 de
agosto de 1961, montado por el mismo
Camacaro, Gradisco sufri la torcedura
de su pata derecha, lo que acarre el fin
de sus victorias. La imagen de lo aciago en lugar de lo invicto es smbolo de
lo que los poemas contienen. En este
su doceavo poemario, Yolanda Pantin
no deja lugar a los festines porque reescribe el pas de sus antepasados y el de
su infancia as como la geografa y el
paisaje bajo los signos de la violencia,
el paso del tiempo y lo que la memoria desvela. De reciente publicacin,
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Boletn de suscripcin
Deseo suscribirme a los nmeros de GUARAGUAO
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Banco o Caja de Ahorros. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Domicilio agencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Poblacin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . D.P.. . . . . . . . .
Provincia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Titular cuenta. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Nmero de cuenta . . . . /. . . . . . ./. . / . . . . . . . . . . . . . . .
Srvase tomar nota de atender hasta nuevo aviso, con cargo a mi cuenta, los recibos
que a mi nombre le sean prestados para su cobro por CECAL
Fecha. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Atentamente . . . . . . . . . . . . . . . . .
Firma. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Envenos este boletn a GUARAGUAO c/Pisuerga 2, 1. 3. 08028 Barcelona.
Nosotros nos ocuparemos de hacerlo llegar a su banco.