"Pero la juventud tiene que

crear. Una juventud que no

crea es una anomala
realmente."1
Trabajo Prctico de Historia
Alumna: Martina Vidret
Profesor: Federico Lorenz
Ao: 5to 7ma 2015

1 Ernesto Che Guevara, discurso en el segundo aniversario de la

integracin de las organizaciones juveniles revolucionarias, 20 de
octubre de 1962

La represin durante la dictadura tuvo dos espacios de impacto

principalmente:

la

violencia

(bombas,

policas

armados

en

manifestaciones, desapariciones, asesinatos, vuelos de la muerte,

etc) y la censura (tanto en el arte como en nuevas reglas de
comportamiento

como

lo

es

no

poder

circular

en

grupos

numerosos).
Alejandro Cattaruzza, en su texto El mundo por hacer afirma:
Uno de los actores ms visibles de estos sucesos [movilizaciones
sociales crticos del rgimen militar] fue, precisamente, un sector
social que () apareca agrupado en torno a un criterio etario: los
jvenes. A qu se debe sta importancia al sector juvenil?
A mi entender, hay tres factores importantes. El primero est en el
sentimiento de colectivo que genera la cultura, ir a un mismo
concierto, pertenecer a una tribu urbana, encontrar puntos en
comn con el coetneo. Como menciona el autor, el 20 de octubre
de 1972 hubo represin policial en un recital del Luna Park. Este
evento, como otros del mismo tipo, fue protagonizado por jvenes
principalmente. A quines afect? A jvenes. He aqu un ejemplo
claro de cmo la crtica a la dictadura se volvi una causa propia, y
el movimiento juvenil empez a cobrar forma.
Las paredes de las universidades fueron vctimas de esta cultura:
fueron un espacio de expresin, un espacio de comunicacin, un
espacio donde el colectivo cobr identidad, presencia e importancia.
En Ciencias Polticas, ser libre en 1968, es participar; La poltica
pasa en la calle; El poder tena a las Universidades. Los
estudiantes las tomaron. El poder tena a las fbricas. Los obreros
las tomaron. El poder tena a la O.R.T.F. Los periodistas la tomaron.
El poder tiene el poder. A tomarlo!. En Ciudad Universitaria,

cambiar la vida. Transformar la sociedad2. Independientemente de

que haya sido en Pars, es de pblico conocimiento que las paredes
de la UBA son espacio de expresin, de conversaciones, sea en los
bancos, en las puertas de los baos, o en las mismas paredes. La
juventud encontr en estos espacios comunes lugares para formar
un colectivo, para levantar consignas, para encarar una lucha en
conjunto.
El segundo factor es que en la adolescencia y en la juventud uno
empieza a formarse polticamente. Ya no ests en la burbuja de la
niez en la cual no entends de qu va el mundo y qu pasa
realmente: empezs a comprender, a analizar tu presente, tu
pasado, a formarte como sujeto crtico y a generar una respuesta.
Tambin uno empieza a leer poltica, a formarse como lector
poltico, a pensar ms la vida propia y a interesarse por el activismo
y el pensamiento crtico del presente a partir de revistas, libros o
textos de filosofa, poltica, historia. Desde el 73 3 que hay chicos de
entre diecisis y veintisis aos desaparecidos: la participacin en
movimientos polticos, en partidos, en agrupaciones y en Centros de
Estudiantes se hizo notar.
Entonces, antes de seguir con el tercer factor, podemos notar que la
cultura y la juventud estn muy entrelazados. El evento del Luna
Park, el surgimiento de la cultura alternativa, la aparicin de revistas
especiales para jvenes, el pensamiento de Althusser, Marcuse,
Fanon, Guevara y Mao, el Mayo Francs, la msica de Spinetta y de
Charly, pelculas como Z o La Batalla de Argel e historias de
2 Todas citas de La imaginacin al poder, subttulo: Las paredes
hablan

3 Aclaro que no s si hubo desapariciones anteriores

Leopoldo Marechal son ejemplos que nombra el autor como

radicales para este grupo militante. Leer los mismos textos,
escuchar la misma msica, conversar y pensar los mismos autores
o, simplemente, debatir sobre ideologa y pensamiento polticofilosfico son cosas que unieron, unen y unirn a las personas. Los
jvenes de los 70, por supuesto, no son una excepcin.
El tercer factor es ya un anlisis muy personal. No me parece
casualidad que la rebelda sea un trmino muy asociado a este
criterio etario y que haya sido un sector movilizado. El inters y el
atractivo de la lucha, de la crtica, de la oposicin para m son
factores que llamaron mucho a los jvenes. Qu hay ms tentador
que oponerse a un rgimen represivo, que censura los artistas de
rock nacional, textos revolucionarios, y, a la vez, que es violento,
que llega a lmites inconcebibles, que mata gente y no lo reconoce?
Cattaruzza

presenta

como

ejemplos

dicotmicos:

el

rgimen

autoritario, dictatorial y represor y los partidos polticos, el sistema

y sus crticos, el imperialismo y los movimientos de liberacin, y los
oprimidos y los opresores. A fines de los sesenta la movilizacin
social, popular, obrera, estudiantil ya haba cobrado un importante
papel en la Argentina. Los grupos polticos estaban en etapa de
crecimiento, especialmente a raz de los actos represivos de los
golpes de estado, lo cual implica que eran, posiblemente, la mayor
oposicin ante el rgimen autoritario. La crtica al sistema,
entonces, tambin estaba muy presente. Esta dicotoma (prosistema y anti-sistema) est muy relacionada con la anterior. El
imperialismo y los movimientos de liberacin, a la vez, son
conceptos que exceden a la Argentina, pero que se contraponan de
la misma manera. Oprimidos y opresores, tambin. La lgica, bajo
mi punto de vista, de estos conceptos complementarios y opuestos
a la vez, es que los dos existen con el otro, y no podran estar solos.
Hay una constante retroalimentacin, y victorias parciales de ambas
partes. Pero las dos coexisten y viven la una de la otra.

El sistema es injusto. La primera certidumbre compartida. Es una

bandera que se sigue levantando el da de hoy, lo cual posiblemente
est relacionado con la ambigedad de la frase y de lo fcil que es
encontrar injusticias en el mundo. El imperialismo, la alienacin, la
explotacin, las relaciones de poder, la violencia inicial son causas o
razones para remarcar la idea de injusticia. Citando a Brecht:
Militar a favor del pensamiento, sea cual fuere la forma que ste
adopte, sirve la causa de los oprimidos.

Segn el autor, la violencia inicial contribua a reforzar las

posiciones de quienes sostenan la necesidad o la posibilidad de
derrocar al rgimen a travs de la lucha armada. Entonces, la
violencia no fue solo una manera de imponer poder, sino tambin
una posibilidad para la liberacin, para que los oprimidos puedan
liberarse.
Otra certidumbre es la posibilidad de generar un cambio. La
revolucin era posible. La cercana temporal de la Revolucin
Cubana, la Revolucin China de 1949 y la importancia como
potencia de la Unin Sovitica son unas de las razones por las
cuales crean que era posible generar ese cambio. Hay un ltimo
punto que, en mi opinin, es una tercera certidumbre: formar un
movimiento conjunto anti represivo que pueda emanciparse del
rgimen.

Aqu

juegan

el

colectivo

el

individualismo:

la

emancipacin iba por partida doble, pero se entenda que solos,

nadie poda hacer nada. He aqu el surgimiento (o la continuidad) de
los movimientos sociales como grupos y la importancia de levantar
banderas, consignas, de movilizarse en conjunto y de tener un
grupo al cual recurrir.
En la carta de Julio Roqu, militante montonero, l da cuenta de esta
primera certidumbre y de la violencia a la que se lleg. Descubrir el
dolor ajeno y sentirlo como propio, es el primer paso para
4 Bertolt Brecht, Las cinco dificultades para decir la verdad, 1934

convertirse en revolucionario; desconfiar de las apariencias y buscar

tenazmente la verdad, el segundo paso; vencer al miedo, el tercer
paso.

Nombra la Revolucin Cubana, e indica que les haba

refrescado la idea de que el arma se ennoblece cuando es un

instrumento de liberacin. Tambin cuenta de sus influencias
intelectuales: Marx. Relacionando los sesenta con los setenta,
menciona que en 1966 comprendi que no haba salida pacfica, que
lo iniciado por la violencia iba a tener que terminar con violencia,
pero con violencia revolucionaria.
En mi opinin, Cattaruzza habla de complejo de malos entendidos,
gestos heroicos e inesperados cruces porque la inestabilidad del
momento, el no saber qu iba a suceder al da siguiente, la
aspiracin de revolucionar el sistema, la represin en grandes
niveles

en

manifestaciones,

el

choque

de

personajes,

de

aspiraciones, las distintas facetas de una misma sociedad son

todos elementos que responden a estas tres etiquetas. No es
posible analizar los setenta sin ver los sesenta, o sin tener en
cuenta las dobles caras de las situaciones, o sin pensar en el
impacto de la historia mundial con la Argentina. El anlisis tiene que
ser total, complejo, y no dejar de lado las contradicciones, lo
marginal, la cultura, la sociedad.

5 Extracto de la carta de Julio Roqu para ser entregada a sus hijos

en la eventualidad de que muriera, Hroes. Historia de la Argentina
revolucionaria, 1998