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Albert Camus no Brasil

ARTICLE DECEMBER 2013

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Ivo Carneiro de Sousa
City University of Macau
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SEE PROFILE

Available from: Ivo Carneiro de Sousa

Retrieved on: 13 November 2015

Nasceu em 1913, em
Mondovi, hoje Dran, na Arglia, de
pai francs, morto
em 1914 na batalha
do Marne, e de me
de origem espanhola: Albert Camus
transformou-se no
mais conhecido, lido
e discutido pied noir
(como se chamavam
os franceses argelinos), agora revisitado em ano de centenrio, celebrado
mais intensamente
em Frana, mas com
ecos um pouco por
todo o mundo culto
e em mais fugazes
memrias mediticas, distribudas entre evocaes de
circunstncia muitas e alguns ensaios
bem mais srios. A
sua biografia sobejamente conhecida,
vivida na infncia
em Argel com dificuldades, estudante liceal graas ao apoio
do seu professor
primrio, Louis Germain, e estudante
universitrio merc
do apoio de um
dos seus mestres de
Liceu, Jean Grenier.
Por Argel, licenciouse em Filosofia,
escreveu uma tese
equivalente a mestrado sobre Plotino
e concluiu uma
dissertao de doutoramento
sobre
Santo
Agostinho.
Estaria fadado para
uma carreira acadmica, no fosse
a tuberculose que,
desde 1930, o fragilizou para sempre. Em
1935, adere ao Partido Comunista,
mas rapidamente se incompatibiliza com
as suas posies face ao problema argelino que, muito mais tarde, durante a guerra que estala desde 1954, vai dividir
Camus mais profundamente. Por 1939, o

lusofonias
n 21 | 02 de Dezembro de 2013
Este suplemento parte integrante
do Jornal Tribuna de Macau e no
pode ser vendido separadamente

COORDENAO:
Ivo Carneiro de Sousa

TEXTOS:
O Rio de Janeiro: encanto,
favelas, macumba e muita pacincia
No Recife: bumba-meu-boi
S. Salvador da Bahia:
barroco e candombl
De So Paulo a Iguape
A Romaria do Bom Jesus de Iguape
Porto Alegre: cidade feia, Erico
Verssimo e a decadncia europeia
A Pedra que Cresce
Eplogo em actualidade

Dia 10 de Dezembro:
A Claridade
de Cabo Verde

APOIO:

Albert Camus
no Brasil

Albert Camus
no

Brasil

Ivo Carneiro de Sousa

asceu em 1913, em Mondovi, hoje Dran,

na Arglia, de pai francs, morto em 1914
na batalha do Marne, e de me de origem espanhola: Albert Camus transformou-se no mais
conhecido, lido e discutido pied noir (como se
chamavam os franceses argelinos), agora revisitado em ano de centenrio, celebrado mais intensamente em Frana, mas com ecos um pouco
por todo o mundo culto e em mais fugazes memrias mediticas, distribudas entre evocaes
de circunstncia muitas e alguns ensaios bem
mais srios.
A sua biografia sobejamente conhecida, vivida
na infncia em Argel com dificuldades, estudante
liceal graas ao apoio do seu professor primrio,
Louis Germain, e estudante universitrio merc
do apoio de um dos seus mestres de Liceu, Jean
Grenier. Por Argel, licenciou-se em Filosofia, escreveu uma tese equivalente a mestrado sobre
Plotino e concluiu uma dissertao de doutoramento sobre Santo Agostinho. Estaria fadado para
uma carreira acadmica, no fosse a tuberculose
que, desde 1930, o fragilizou para sempre. Em

A visita
M

ao

Brasil

uito menos lembrada a visita

de Albert Camus, em 1949, ao
Brasil. Pas que o continua a ler e a
discutir, sendo muitas as conferncias, exposies, cursos e seminrios que este ano se espalham por
universidades brasileiras, centros de
investigao e bibliotecas. Contrastando com Portugal, onde passadas
as ocasionais necrologias de centenrio nos principais meios de comunicao, pouco ficar. A minha gerao, que chegou Universidade logo
depois do 25 de Abril de 1974, j no
lia e muito pouco conhecia de Camus, mais frequentado nas dcadas
de 1950 e 1960 quando os seus livros
eram lidos em Portugal entre paixo

1935, adere ao Partido Comunista, mas rapidamente se incompatibiliza com as suas posies
face ao problema argelino que, muito mais tarde, durante a guerra que estala desde 1954, vai
dividir Camus mais profundamente. Por 1939, o
jornal em que trabalhava, o Soir Republicain,
fechado por ordens do prefeito de Argel.
Instala-se sem a famlia em Paris, em 1940,
sendo secretrio de redaco no Paris-Soir, mas
a invaso alem obriga o jornal a transferir-se
para Lyon e Camus a colaborar com a Resistncia.
Seguem-se os seus mais conhecidos livros: O Mito
de Sisifo e O Estrangeiro publicam-se em 1942, A
Peste sai em 1947, e as suas encenaes Calgula,
escrito em 1938, estreado em 1945, e O Malentendido que chega aos palcos ainda em 1944.
Em 1948, a sua independncia polmica manifesta-se inteligente com um texto intitulado
Ni Victimes ni Bourreaux, condenando toda e
qualquer legitimao do assassinato, mesmo em
nome de uma melhor sociedade futura, o que foi
muito mal recebido entre os comunistas e vrias
outras esquerdas francesas. Em rigor, a polmica

transportava j muitos dos argumentos da sua

famosa ruptura com Sartre, em 1952, at ento assduo companheiro de trago e tertlias nas
noites do Saint-Germain.
Continuou a publicar intensamente, destacando-se em 1951 o muito clebre e corajoso O Homem Revoltado e, em 1956, a edio do romance A Queda. Morreu estupidamente cedo, com
as chuvas de Janeiro, em 1960, num acidente
de automvel em Yvonne, perto de Sens. Camus
ocupava o tristemente clebre lugar do morto, tendo morte imediata quando o automvel
conduzido pelo seu editor e amigo, Michel Gallimard, se espatifou violento contra um pltano.
Datas, ttulos e eventos mais do que conhecidos.
Alimentando mais uma vez essas irritantes
classificaes em que a sua escrita complexa se
vaza nessa repetida ideia de filosofia do absurdo
em que Camus no se revia, criticando, como
escreveu, a fria contempornea de confundir
o escritor com o seu tema, que no sensvel a
esta liberdade relativa do escritor. E assim nos
tornamos profeta do absurdo.

em 1949

e saudvel provocao.
No Brasil, a editora Record, detentora dos direitos de Albert Camus,
anunciava recentemente vrias
reedies dos seus livros, esclarecendo tambm ter j comercializado cerca de 290 mil exemplares dos
11 ttulos do autor traduzidos em
portugus do seu catlogo. Neste
volume estimvel de vendas, mais
de 115 mil cpias devem-se, como
seria de esperar, a O Estrangeiro,
a que se seguem os apreciveis 55
mil exemplares de A Peste. A brasileira viagem de Camus talvez no
seja estranha a estes nmeros num
pas que o consagrou com nomes
de praas, ruas e at uma alameda

no parque da Gruta do Senhor, em

Iguape, a cidade do Bom Jesus no
litoral paulista.
A viagem de Camus Amrica do
Sul foi decidida em Janeiro de 1949
pelo governo francs como parte de
um programa de estreitamento das
relaes culturais com o Brasil, o
Uruguai, a Argentina e o Chile. No
princpio do Vero europeu, Camus
embarcou no cargueiro Campana
para atravessar o Atlntico. A viagem foi extremamente desagradvel para o escritor que, nesta altura, preparava aquele clebre O
Homem Revoltado. Foi anotando
diariamente a sua demorada travessia transatlntica, escrevendo

desesperado: Por duas vezes, ideia

de suicdio. A segunda vez, sempre
olhando o mar, uma terrvel queimadura me vem tmpora. Creio
que agora eu compreendo como algum se mata. Na verdade, passou
parte da travessia febril, cansando-se com facilidade, pelo que as suas
anotaes convocam mesmo essa
sua muito discutida metafsica em
que declarava grave: o suicdio
a nica questo filosfica sria.
Apesar de tudo, sobreviveu s provaes da viagem, organizou razoavelmente o seu Dirio e chegou
mesmo ao Rio de Janeiro. Doente,
muito fatigado, mas genuinamente
interessado.

LUSOFONIAS - SUPLEMENTO DE CULTURA E REFLEXO

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II

Segunda-feira, 02 de Dezembro de 2013 LUSOFONIAS

lusofonias

Rio

Campana que transporta este

j muito cansado Albert Camus
chega ao Rio de Janeiro a 15 de
Julho de 1949. Esta martima chegada, em nevoenta madrugada,
singular baa de Guanabara, aparece finamente descrita no seu Dirio
de Viagem com rigor, admirao,
as palavras mais do que certas: s
quatro da manh, um estardalhao
no convs superior me desperta.
Saio. Ainda est escuro. Mas a costa est muito prxima: serras negras e regulares, muito recortadas,
mas os recortes so redondos velhos perfis de uma das mais velhas
terras do globo. Ao longe, luzes.
Seguimos o litoral, enquanto a noite clareia, a gua mal estremece,
fazemos uma grande manobra e as
luzes agora esto diante de ns,
mas longnquas. Volto para o meu
camarote. Quando torno a subir, j
estamos na baa, imensa, um pouco
fumegante no dia que nasce, com
sbitas condensaes de luz, que
so as ilhas. A nvoa desaparece
rapidamente. E vemos as luzes do
Rio correndo ao longo da costa, o
Po de Acar, com quatro luzes
no seu topo, e no mais alto cume
das montanhas, que parecem esmagar a cidade, um imenso e lamentvel Cristo luminoso. medida
que nasce a luz, v-se melhor a cidade, espremida entre o mar e as
montanhas, estendida no comprimento, interminavelmente estirada. No centro, prdios enormes. A
cada instante, um ronco acima de
ns: um avio descola no dia nascente, confundindo-se, de incio,
com a terra, elevando-se depois
em direco a ns, passando por
cima de nossas cabeas. Estamos
no meio da baa e as montanhas,
nossa volta, fazem um crculo quase perfeito. Finalmente, uma luz
mais sangunea anuncia o raiar do
sol, que surge por trs das montanhas a leste, em frente cidade, e
comea a subir, num cu plido e
fresco. A riqueza e a sumptuosidade das cores que brincam sobre a
baa, as montanhas e o cu, fazem
calar a todos, uma vez mais. Um
instante depois, as cores parecem
as mesmas, mas o carto-postal.
A natureza tem horror dos milagres
longos demais.
Ao desembarcar, Camus recebido por uma jovem secretria da
embaixada francesa que designa
simplesmente no seu dirio por
M. (como grande parte das outras
pessoas que foi conhecendo e, com
muita frequncia, detestando),
mais um jornalista que conhecera em Paris, muito simptico,
frente de uma sortida legio de
reprteres brasileiros em busca da
francesa celebridade. convidado
a escolher entre alojar-se na em-

lusofonias

de

Janeiro:

encanto, favelas,
macumba e muita pacincia

baixada francesa (o Rio foi capital

do Brasil de 1763 a 1960), quase
completamente deserta noite,
e um palacete carioca. O escritor
foge da sale gueulle du palace e
agradece por encontrar um quarto
simples na residncia diplomtica
totalmente vazia de noctvagos locatrios.
Interrogado pelos muitos jornalistas sobre o que primeiro queria conhecer no Brasil, Camus pede que
o levassem a assistir a uma partida
de futebol. Solicitao que no veria satisfeita, mas remetendo para
essa juventude em que parece ter
sido um muito bom guarda-redes da
seleco universitria da ento Arglia francesa, desportiva vocao
definitivamente perdida por essa
tuberculose que cedo o atacou,
perseguiu e deixou marcas terrveis
para toda a sua vida. Fascinava-o
o amor brasileiro pelo futebol que
queria compreender e escrever. Em
rigor, o futebol sempre o fascinou
e chegou mesmo a escrever solene: O que finalmente eu mais sei
sobre a moral e as obrigaes do
homem, devo ao futebol.
A partida de futebol no assistiu e, a 16 de Julho, mal dormido
e adoentado, Camus foi visitar o
carioca Country Club, assistindo
apresentao de vrios barcos de

Guerra, um deles, que parece datar de h muito, chama-se Terror

do Mundo. Encontra-se, em seguida, com um grupo de actores negros que querem montar a sua pea
Calgula. Salta para um encontro
organizado pela sua Embaixada em
que lhe so apresentados vrios intelectuais brasileiros que no fixou
e algumas outras inteligncias estrangeiras que lamentou como um
filsofo polaco do qual o cu, se
for bom, me preservar.
O pior, porm, estava ainda para
vir: quando eu acho que tudo acabou, Mme. M. anuncia-me que eu
jantarei com um poeta brasileiro.
Eu no digo nada, prometendo a
mim mesmo cortar tudo que no
indispensvel a partir de amanh.
E resigno-me. Mas eu no esperava
a provao que devia seguir-se. O
poeta chega, enorme, indolente,
os olhos enrugados, a boca cada.
De quando em quando, inquietaes, uma brusca agitao, logo
ele se mexe na sua poltrona e resfolega um pouco. Levanta-se, d
voltas, retorna poltrona. Fala de
Bernanos, Mauriac, Brisson, Halvy. Conhece todo o mundo, aparentemente. Foram maus para com
ele. Ele no faz poltica franco-brasileira, mas criou uma fbrica
de adubos com franceses. Alis,

no o condecoraram. Condecoraram todos os inimigos da Frana

neste pas. Mas no ele. etc., etc.
O poeta brasileiro em questo
Augusto Frederico Schmidt (19061965), mistura de empresrio, comerciante, autor de uma poesia
grandiloquente que se queria modernista, mais livreiro, jornalista e
intelectual catlico. Com o poeta
est outra personagem que Camus
refere apenas como um seorito,
assim mesmo em castelhano. Perspectiva-se apavoradamente um
jantar. O nosso escritor mobiliza de
imediato um bilogo francs que
lhe tinha sido apresentado pela
embaixada, Letarguet, furiosamente simptico.
Neste arranjado quarteto, toma
solene a palavra o tal seorito
semelhante a esses que passeavam com ces erguidos sobre as
patas na Calle Major em Palma de
Mallorca, antes de irem assistir
como connaisseurs s execues de
36. O seorito pontifica, decide
tudo, eu devo ver isto, fazer aquilo, o Brasil um pas onde a nica
coisa que se faz trabalhar, no
existem viciados, alis no se tem
tempo, trabalha-se, trabalha-se,
e Bernanos lhe dizia, e Bernanos
criou neste pas um estilo de vida,
ah: ns amamos a Frana.
Partem para jantar na noite carioca: no carro, peo para no
irmos jantar num restaurante de
luxo. E o poeta emerge de seus 150
quilos e me diz, um dedo erguido: No existe luxo no Brasil. Ns
somos pobres, miserveis, batendo afectuosamente nas costas do
chauffeur engalanado que dirigia o
seu enorme Chrysler. Tendo o poeta falado, suspira dolorosamente e
volta ao seu nicho de carne, onde
se pe distraidamente um dos seus
complexos. O seorito mostra-nos
o Rio, que est na mesma latitude
de Madagascar e mais belo que
Tananarive.
Chegam os quatro a um restaurante iluminado to brutalmente
a neon que temos o ar de peixes
plidos evoluindo numa gua irreal. O seorito quer obrigar Camus a comer camares, o que ele
recusa, explicando que j conhece
tal prato, muito comum na Arglia.
Depois, com a ajuda do cansao,
vem-me uma clera tola e j afasto a minha cadeira para retirar-me. Uma gentil interveno de
Letarget e tambm a simpatia que
sinto, apesar de tudo, por esse
curioso personagem-poeta, retm-me e fao um grande esforo para
acalmar-me. Ah, diz o poeta,
chupando os dedos, preciso muiCONTINUA NA PGINA SEGUINTE >

LUSOFONIAS Segunda-feira, 02 de Dezembro de 2013

III

No Recife:

< CONTINUADO DA PGINA ANTERIOR

ta pacincia com o Brasil, muita pacincia. Digo apenas,

como nica vingana, que a mim no parecia ter-me faltado pacincia at agora. Apesar de tudo, o resto da refeio passa-se com calma, se bem que o poeta e o seorito
no parem de fazer apartes em portugus, nos quais julgo
compreender que reclamam um pouco de mim. Alm disso,
essa grosseria, essa falta de modos, se expe de forma to
natural que se torna amvel. E assim termina este primeiro dia de Albert Camus no Brasil.
O 16 de Julho mais sossegado e, aps um passeio de
lancha na Guanabara, Camus conhece Murilo Mendes (19011975), por quem sentiu grande afinidade, descrevendo-o
como poeta e doente (era, como ele prprio, um ex-tuberculoso...), personalidade de esprito fino e resistente,
um dos dois ou trs que realmente me chamaram a ateno
aqui. noite, assiste a um espectculo de macumba em
Caxias, a uns quarenta quilmetros do Rio. Camus interessa-se pelo ritual evento, mas fatigado escreve no seu Dirio de
Viagem: So duas horas da manh. O calor, a poeira e a fumaa dos cigarros, o odor humano, tornam o ar irrespirvel.
Eu saio, cambaleante, e enfim respiro com delcia o ar fresco. Eu amo a noite e o cu, mais que os deuses dos homens.
Nos dias seguintes, o muito solicitado escritor francs vai
tambm descobrindo as contradies e as misrias profundas apunhalando o corao do Rio: visita as favelas. Escreve sentidamente no seu Dirio: o contraste mais chocante dado pela ostentao do luxo dos palcios e dos
edifcios modernos com as favelas, s vezes a cem metros
do luxo, espcie de bidonvilles encravadas no flanco das
colinas, sem gua nem luz, onde vive uma populao miservel, negra e branca. As mulheres vo buscar gua ao p
das colinas, onde elas fazem fila, e trazem a sua proviso
em latas que carregam sobre a cabea como as mulheres
cabilas. Enquanto elas esperam, passam sua frente, em
fila ininterrupta, os monstros niquelados e silenciosos da
indstria automobilstica norte-americana. Jamais luxo e
misria me pareceram to insolentemente misturados.
verdade que, segundo um de meus companheiros, eles se
divertem muito, pelo menos. Lstima e cinismo. B., o nico generoso, me levar s favelas que conhece muito bem:
Fui reprter policial e comunista, diz ele. Duas boas condies para conhecer os bairros da misria.
Em contraste com estes muitos jantares, sucessivos encontros e conferncias sem fim que o vo progressivamente
cansando e tornando ainda mais adoentado, Camus destacou com indisfarvel felicidade o seu encontro com o grande poeta e vulto nacional que era ento Manuel Bandeira
(1886-1968) pequeno homem extremamente fino em
sero mais do que animado por Dorival Caymmi, designado
no seu Dirio de Viagem simplesmente por Kaimi. Visitando
estas pginas de memrias, o escritor francs recordava
que depois do jantar, Kaimi, um negro que compe e escreve todos os sambas que o pas canta, vem cantar com o
seu violo. So as canes mais tristes e mais comoventes.
O mar e o amor, a saudade da Bahia. Pouco a pouco, todos
cantam e v-se um negro, um deputado, um professor da
Faculdade e um tabelio cantarem esses sambas em coro,
com uma graa muito natural. Totalmente seduzido.
Seduo mtua tambm entre os dois homens que tinham
vivido o mesmo drama da tuberculose.
Em 1960, ao receber a mortal notcia do acidente que
tinha ceifado a vida de Camus, Manuel Bandeira escreve
com delicada humanidade sobre essa noite vivida entre
saboroso demorado jantar, conversa sem fim e a msica
singular de Dorival Caimmi nesse Rio de Janeiro dos idos de
1949: Por a fomos num papo sem nenhuma formalidade,
falamos da nossa doena, falamos de muitas outras coisas
e ele acabou dando-me o seu telefone privado em Paris
para que eu o procurasse quando fosse Frana. Durante
todo o tempo que o ouvi, senti-me vontade e encantado.
Surpreso. No havia naquele homem vestgio dessa personagem odiosa que a celebridade itinerante. No parecia
um homem de letras. Era um homem da rua, um simples
homem, dando a outro homem um pouco da sua substncia espiritual, simplesmente humana. Senti vontade de ser
seu amigo. Quando, um ano depois, estive em Paris, quis
procur-lo. Ele estava ausente. Agora, o desastre. Deixo
nestas pobres linhas a minha saudade do homem Camus,
to simples, to simptico, to despretensioso na sua glria mundial.

IV

Segunda-feira, 02 de Dezembro de 2013 LUSOFONIAS

os vrios eventos vividos com dificuldade

no Rio segue-se a viagem para a capital
de Pernambuco: positivamente, gosto de
Recife, Florena dos Trpicos, entre as suas
florestas de coqueiros, as suas montanhas
vermelhas, as suas praias brancas.
Apesar de febril, Camus continuava a anotar cuidadosamente no seu dirio caderno
estas suas impresses de viagens sobre estes
vrios pedaos brasileiros em que, entre conferncias, homenagens, encontros e muitos
jantares, se sentia um estranho, o estrangeiro, como,
afinal,
nos
outros stios
do mundo por
onde passou
atento
mas
quase sempre
dividido entre
cansao, enfado e vrias
depresses.
Pe r m a n e ceu
apenas
dois dias em
Pernambuco.
Saiu do avio
por volta das
13h do dia 21
de Julho de
1949. Constipado, torna-se um refm do calor. Recebido por trs
franceses, percebe que todos tm mais de
1,80 m de altura: Estamos bem representados, regista no seu dirio, com essa ironia
seca que marcava com frequncia a sua escrita exemplar. Levado para o Grande Hotel,
no centro do Recife, no consegue descansar.
Quatro horas depois, arrastado para uma
visita cidade. Anbal Fernandes, o director
de redaco do Dirio de Pernambuco, o
mais antigo jornal da Amrica do Sul, dirige o selecto grupo que arrasta Camus para o
Centro Histrico do Recife, ali entre os bairros de Santo Antnio e So Jos. O j muito
consagrado escritor francs aprecia as igrejas coloniais admirveis, as ruas caladas
com grandes pedras pontiagudas, recorda
a Capela Dourada e o Ptio de So Pedro,
igreja que est completamente escurecida
pela fumaa dos torrefactores. Est literalmente patinada de caf.
Depois de jantar no hotel, Camus oferece uma conferncia na vetusta Faculdade
de Direito do Recife, reunindo uma centena
de pessoas que, ao sarem, tm um ar de
muito cansadas. O que no era de admirar
j que, seguindo o camusiano dirio da sua
viagem pelo Brasil, os intelectuais locais fizeram tantos e to demorados discursos que
o nosso escritor nem sequer tirou do bolso a
palestra previamente preparada, sublinhando que aquelas distintas personalidades tinham falado tudo por ele.
No dia seguinte, mesmo com mais febre e
definitivamente com gripe, Camus espera no
hotel por trs intelectuais que fazem questo de me ver. Dois simpticos. levado a
Olinda, admirando sinceramente o Convento de So Francisco. Depois de um almoo
na casa do cnsul francs, passeia beira-mar na Boa Viagem, deslumbrando-se com
as florestas de coqueiros e as tradicionais
embarcaes de pesca. Pelas 17h, participa

bumba-meu-boi

numa mesa-redonda na Associao Cultura

Franco-Brasileira, actividade que confess
ter aguentado graas a dois usques.
Na sua ltima noite no Recife, Albert Camu
o convidado de honra de um espectculo d
bumba-meu-boi, fixado no seu Dirio de via
gem como macumba-chique. Uma rpid
pgina de apontamentos apresenta o festiv
evento como um balett grotesco danad
por mscaras e figuras totmicas, sobre um
tema que sempre o mesmo: a matana d
um boi, depois gozando com a sauda
que recebe
no final: Viv
o seor Camu
e os cem rei
do Oriente!
Cerca
da
23h, regress
ao hotel, vol
tando a te
dificuldade
em dormir
descansar. N
dia seguinte
pelas 9h d
manh, segu
para Salvado
da Bahia.
A 23 de Ju
lho, depois d
partida de Ca
mus, o Diri
de Pernambuco consagra-se destacadamen
te a relatar em pormenor a festa do bumba
-meu-boi oferecida ao escritor francs, em
pea intitulada Um espectculo tipicament
popular para Albert Camus. Fica-se a sabe
que o agitado sero ocorreu no ptio de di
verses da Cermica de Apipucos, proprie
dade do empresrio Baby Salgado, esclare
cendo-se que o bumba-meu-boi constitu
sempre um espectculo divertido para um
estrangeiro de gosto e que ame o que s
chama povo. O que, a acreditar na repor
tagem, muito ter impressionado Camus qu
repetia constantemente: extraordinrio
inesquecvel, depois demonstrando mes
mo intelectual interesse em recolher biblio
grafia sobre o bumba-meu-boi que no ter
sequer esgotado o sarau, continuado com
Xang de Pai Apolinrio. Seguindo a elogios
pea do jornal, Camus ficou particularmen
te impressionado com todo aquele espect
culo tipicamente popular e disse que levav
de tudo uma recordao inesquecvel. Vei
ao Brasil para isso mesmo. No veio para ve
avenidas nem arranha-cus, nem hotis d
luxo, conclua o muito antigo e probo Di
rio de Pernambuco.
O que o jornal se esqueceu de escrever fo
que o muito popular e folclrico espectcu
lo oferecido no Recife em honra de Alber
Camus tinha sido sugerido por essa figur
maior em que nos habitumos a ler o fami
gerado luso-tropicalismo: Gilberto Freyre,
mais do que clebre autor de Casa-Grande &
Senzala, obra editada em 1933, cumprem-s
oitenta anos. Freyre telegrafou propositada
mente do Rio de Janeiro a um amigo pedind
que convocasse o pintor Lula Cardoso Aires
o poeta Ascenso Ferreira e o seu pupilo Ed
son Nery da Fonseca para acompanharem
a gaulesa celebridade: Preparem um bom
maracatu, que Camus gosta disso, ele no
muito acadmico.

lusofo

S. Salvador

al
sa

us
de
ada
vo
do
m
de
o
eu
va
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as
sa
ler
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No
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se
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o,
sor
o
sa
nva
io
er
de
-

oi
urt
ra
io
&
se
ado
s,
dm
m

da

Bahia:

egue num sbado do Recife para S. Salvador da Bahia, escrevendo nas

suas dirias pginas de viagem que na antiga cidade no se v seno
negros, parece-me uma imensa casbah, fervilhante, miservel, suja e
bela. Encanta-se depressa. Gosta mais da baa de Salvador, avistada do
seu quarto de hotel, do que da de Guanabara, muito espetacular para o
meu gosto. Explica sobre a baa que baptiza a primeira capital do Brasil
colonial: esta, pelo menos, tem uma medida e uma poesia. Almoa no
porto, onde comemos pratos suficientemente apimentados para fazer
paralticos se moverem. Visita as igrejas de Salvador, mas acha serem
exactamente as mesmas que havia encontrado no Recife: um barroco
harmonioso que se repete muito. Enfada-se, por isso, chegando a escrever que a arte do barroco brasileiro mesmo a nica coisa a ser vista
no Brasil, mas que se v depressa. noite, mais uma conferncia em
Universidade.
No domingo, 24 de Julho, visita Itapo, encontrando um grupo de cineastas franceses a rodar um documentrio. Pela noite dentro, assiste a um
inevitvel baiano candombl, fascinando-se por uma negra enorme: Ela

De So Paulo

barroco e candombl

usa um chapu azul de caadora, de aba dobrada, com plumas de mosqueteiro, um vestido verde e tem na mo um arco verde e amarelo munido
da sua flecha, na ponta da qual est cravado um pssaro multicor. O belo
rosto adormecido reflecte uma melancolia parelha e inocente. Esta Diana
negra de uma graa infinita. E quando ela dana, esta graa extraordinria no se desmente. Apesar da admirao sincera pela Bahia, acaba por
se interrogar no seu Dirio: Ser que sinto vontade de passar alguns anos
no Brasil?. A resposta to clara como definitiva: No.
Infelizmente, a gripe e a febre agravam-se durante a baiana visita. Camus regressa ao Rio de Janeiro, registando perturbado no seu Dirio viver
um sentimento insuportvel de caminhar passo a passo rumo a uma
catstrofe que destruir tudo em torno a mim e em mim. Mesmo assim,
consegue reunir foras suficientes para assistir encenao de um acto
de Calgula representado por esse grupo de actores negros que tinha j
conhecido. Veste-se abafadamente como se estivesse em dia do mais frio
Inverno do norte da Europa. Assistido, medicado, vai-se recuperando,
conseguindo cumprir a viagem prevista a So Paulo.

a Iguape

lbert Camus chega a 2 de Agosto de 1949 a

So Paulo, por esta altura j o grande centro
econmico e industrial do Brasil, mais fervente
cidade de vrios modernismos e vanguardas culturais. Descreve a enorme metrpole com brevidade: cidade estranha, Oran desmedida.
Muito mais curiosamente, o seu primeiro paulista dia largamente ocupado com uma curiosa visita penitenciria estadual para conhecer
e falar com o clebre Gino Amleto Meneghetti
(1878-1976) que, nascido em Pisa, mas radicado
no Brasil, ficaria conhecido como gato do telhado
para ganhar fama de maior ladro da Amrica
do Sul, lenda cantada em muitas exageradas
proezas de folclrico arrombador, evasor clebre
e gatuno quase romntico.
No dia seguinte, heroicamente recebido por
Oswald de Andrade com uma feijoada antropofgica e muita conversa sobre a antropofagia como
viso do mundo, assim recordando o seu famoso
Manifesto Antropfago, pubicado em 1928, com
que o poeta da paulista Semana de Arte Moderna
de 1922 tinha agitado os meios intelectuais brasileiros, excitando as hostes do nascente modernismo. Segue-se uma inevitvel conferncia, desta
vez no Instituto de Educao Caetano Campos,
aberta por Andrade com um discurso sobre O
Tempo dos Assassinos. A oswaldiana apresentao no se distancia, porm, desses lugares-comuns que, entre absurdo e existencialismo,
foram perseguindo a representao da obra complexa de Camus: Sendo o mais vivo dos escritores, sois um amigo da morte. Sendo o mais claro
dos filsofos, sois um tcnico do absurdo. No se
trata pois de Flaubert interessando-se pelos cartagineses, mas do africano que se apoderou como
um mestre do esprito ocidental.
A 7 de Agosto, o muito lido Estado de So Paulo publica um extenso artigo de Roland Corbisier sobre a passagem de Camus pela cidade. O
texto cita Hegel, Aristteles, Politzer e, muito
mais abundantemente, Sartre. As referncias
obra camusiana so esparsas. A comparao e
paralelo com Sartre tornaram-se mesmo recorrentes em encontros, conferncias e nas perguntas das entrevistas para os jornais brasileiros. Significativamente, na entrevista colectiva
concedida maior parte dos grandes jornais de
So Paulo, logo na sua chegada cidade, interrogado com insistncia sobre o existencialismo,
Camus responde com exemplar lacnico desin-

onias

Ao

lado de

Lina Bo Bardi, Albert Camus

come feijoada na casa de

teresse: Data de Santo Agostinho.

Apesar destas irritaes, o escritor francs apreciou o convvio com Oswald de Andrade. Aceita
mesmo o seu original convite para se deslocar a
Iguape, entre 5 e 7 de Agosto, para assistir s plurisseculares festas do Bom Jesus. Forma-se uma
comitiva que soma a Camus e Oswald de Andrade,
o seu filho Rud de Andrade e Paul Silvestre, o
adido cultural da Embaixada de Frana. A viagem
de cerca de 175 km faz-se de automvel e demora mais de dez horas, um verdadeiro programa de ndio, regista no seu Dirio. O motorista,
designado ironicamente por Camus de Augusto
Comte, no conhece nem o caminho nem muito
menos sabe de positivista mecnica. O carro
avaria, mas so salvos por um camio. Almoam
pela Piedade, uma pequena aldeia sem graa,
demorando-se volta de uma refeio brasileira, que no acaba mais, e que passa graas pinga. Consertado o automvel, retomam a viagem,
mas Augusto Comte engana-se nas direces e ultrapassam o destino em mais de 60 quilmetros,
obrigando a mais trs horas de viagem. Passam
por Registro, anotando Camus no seu Dirio que a
cidade era uma verdadeira capital japonesa no
meio do Brasil, onde tive tempo de ver casas de
decorao frgil, e at mesmo um quimono.
Chegam, finalmente, a Iguape no comeo da

Oswald

de

Andrade,

em

1949

madrugada, debaixo de chuva. Mesmo cansado da

viagem, Camus sublinha no seu Dirio a acolhedora hospitalidade das autoridades locais: Observo, mais uma vez, a refinada polidez brasileira,
talvez um pouco cerimoniosa, mas que, mesmo
assim, melhor que a grosseria europeia. O escritor francs nunca viria a saber que o Prefeito
de Iguape tinha dado ordens precisas para que se
mantivesse o fornecimento de energia elctrica
toda a noite quando, habitualmente, era desligado s 22 horas.
Camus e a sua comitiva so hospedados no hospital Feliz Lembrana, nos arredores, j que
todos os hotis e casas estavam mais do que esgotados com os muitos romeiros que, nestes ltimos anos, chegam a uns 200 mil, decuplicando a
populao da cidade balneria que agora Iguape. Camus sente-se confortvel no seu quarto de
hospital, mas no deixa de protestar no seu Dirio
contra os roncos sonoros e os espirros de Augusto
Comte que embaraam o seu sono. Antes, ainda
tivera tempo de escrever no livro de honra do velho hospital, hoje em runas: Ao Hospital Feliz
Lembrana que traz to bem o seu nome, com
a homenagem calorosa a este Brasil que aboliu
a pena de morte e a esta Iguape onde a gente
compreende esse gesto. Segue-se, pela manh,
a famosa romaria do Bom Jesus.
LUSOFONIAS Segunda-feira, 02 de Dezembro de 2013

A Romaria

do

Bom Jesus

odos os anos, de 28 de Julho a 6 de Agosto,

com regularidade plurissecular, a grande festa do Bom Jesus transforma a sossegada cidade
balnear de Iguape, no litoral sul de So Paulo,
em terra de centenas de milhares de romeiros
e turistas, comrcio abundante e agitao muita. O popular festival, mesclando devidamente,
como sempre convm, as manifestaes mais
devotas ao mais desgarrado profano, escora-se numa antiga legenda piedosa, difundida ao
longo do sculo XVIII. Textos hagiogrficos contando a milagrosa descoberta por dois ndios,
em 1647, na praia de Una, na Jureia, de uma
imagem de Jesus perdida no alto mar por uma
embarcao portuguesa aflita em meio de tenebroso temporal. Ao transportarem a imagem,
os dois perceberam rapidamente que se tornava
mais leve quando se dirigiam para Iguape e muito mais pesada noutras direces. Para Iguape
seguiram. Nos arrabaldes da antiga vila, fundada ainda em 1538, lavaram cuidadosamente o
vulto na gua de uma fonte que brotava de um
rochedo. Limpa, a imagem seguiu para a igreja
de Nossa Senhora das Neves, a padroeira da vila.
Mobilizados pelo sacro evento, muitas pessoas
passaram a frequentar a fonte e a retirarem pedaos de pedra do seu rochedo, acreditando nos
seus poderes milagrosos. Os pedaos foram sen-

de Iguape

(...)
Camus acompanhou
fascinado durante
trs dias as festas
do Bom Jesus de Iguape
(...)
do continuadamente retirados, mas a pedra continuava do mesmo tamanho. A milagrosa imagem
transformou-se em Bom Jesus e nova baslica a
acolheu no centro de Iguape, solenemente inaugurada em 1856.
O rochedo da fonte foi-se transformando em
gruta, recebeu uma pequena capela abobadada,
conhecida por Gruta do Senhor, convidando os
fiis a descer uma escadaria para chegarem
pedra milagrosa. Em torno da gruta construiu-se
um parque arborizado, veio o lago com patos e
parcas, mais um tanque agora transformado em
conveniente piscina pblica. A alameda que leva

peregrinos e turistas gruta recebeu o nome

de Albert Camus. O escritor no viu ainda, nesse ano de 1949, os muitos moleques diligentes,
munidos de um martelo, oferecendo aos muitos
fiis a sua ajuda para retirarem do fundo cada
vez mais longnquo da gruta um pedao da milagrosa rocha. Em algumas horas, fazem umas
centenas de reais que os ajudam depois ao longo de uma vida mais difcil espera da romaria
do ano seguinte.
Camus acompanhou fascinado durante trs
dias as festas do Bom Jesus de Iguape. Observou
com ateno, escreveu apontamentos pormenorizados, tirou fotografias, falou com muitos
populares, perdeu-se frequentemente na multido, entre as muitas vendas e tendas improvisadas por avenidas e ruelas. A experincia, registada cuidadosamente no seu Dirio de Viagem,
estaria ainda na origem do ltimo dos seis contos
reunidos em O Exlio e o Reino, obra publicada
em 1957 quando foi muito justamente agraciado
com o Prmio Nobel da Literatura. Intitulado A
Pedra que Cresce, o brasileiro conto haveria de
aguardar oito anos para ser concludo. que,
passados os trs dias de romaria no Bom Jesus
de Iguape, Camus ainda tinha algumas outras
canseiras finais para cumprir por terras brasileiras mais austrais.

Porto Alegre:

cidade feia,
Erico Verssimo e a decadncia europeia

ssim, passadas estas aventuras

peregrinas de Iguape, segue-se
a 9 de Agosto mais uma viagem cansativa, desta vez rumo a esse outro
Brasil que se encontra nas grandes
paragens do Sul em torno de Porto
Alegre e muito mais alm. A viagem
de avio causa-lhe uma crise respiratria e Camus sente-se sufocar.
Escreve, por isso, muito a desgosto
sobre a cidade: A luz linda. A
cidade feia. Apesar dos seus cinco rios. Tais ilhotas de civilizao
so geralmente horrorosas. Visita Porto Alegre quase contrariado
e praticamente nada o encanta e
interessa.
Segue-se, como seria de adivinhar, a inevitvel conferncia nocturna. A muito longa saudao
feita em francs pelo gacho e j
muito famoso romancista que era
Erico Verssimo, comeando no
sem vaidade por explicar ter sido
escolhido para saudar e introduzir
Camus por ter as mos sujas do
sangue inocente de muitas lnguas,
pois, no contente de torturar a
minha desde a poca em que comecei a escrever romances, ainda
assassinei a de Shakespeare durante dois anos, ao correr das diversas
conferncias que fiz nos Estados
Unidos.
Vaidades parte, o escritor brasileiro disserta longamente sobre

VI

Da esq. para a dta.: Marques Rebelo, Carlos Reverbel, Dante de Laytano, Guilhermino Cesar,
Albert Camus e Erico Verssimo, Jean Roche, Moyss Vellinho, Manuelito de Ornellas e Dcio Souza

esse livro to genial como terrvel

que continua a ser A Peste, obra
maior em que Albert Camus mergulha fundo nas contradies de uma
cidade exilada nela prpria devido
pestilncia, depois dividindo-se
entre pessoas cada vez mais isoladas, desesperadas, capazes de
tudo. Qualquer coisa que nos lembra estes muitos desastres naturais
em que, neste nosso tempo de meditico voyeurismo e alteraes climticas, desfilam gentes perdidas
sem nada que pilham, se afrontam,
exploram a desgraa, rapidamente
perdendo miserveis as referncias
mais primrias da condio humana. Erico Verssimo disserta com seriedade sobre o camusiano ttulo:
Ns tambm temos conscincia
de viver instantes trgicos numa
cidade bloqueada por todos os lados, onde grassa a peste e onde os

Segunda-feira, 02 de Dezembro de 2013 LUSOFONIAS

homens de responsabilidade fazem

causa comum com ela. As foras
das trevas e da ignorncia esto
em liberdade. Exactamente como
o vosso admirvel Rieux, sabemos
que cada um de ns traz consigo a
peste, que deste mal ningum est
isento, e que ns devemos estar
sempre vigilantes, a fim de que o
sopro de nossa respirao no rosto de outrem no o contamine; e
que o resto sade, integridade,
pureza um produto da vontade
humana, de uma vigilncia que no
deve fraquejar; e que, finalmente,
como existem na terra pestilncias
e vtimas, de modo algum devemos
prestar ajuda s pestilncias.
Preparado com esses vrios textos que tinha escrito com anterioridade, Camus decide apresentar palestra ainda mais demorada, quase
de duas horas, em que fala drama-

ticamente sobre A Europa e o Crime. Segue-se uma muito militante

acusao da decadncia europeia e
da pobreza das suas ideologias, um
outro tema que parece significativamente carregado de actualidade.
No Instituto de Belas-Artes de Porto Alegre, o grande escritor francs
recordava que muitas pessoas dispersas pelos diferentes continentes
se voltavam preocupadamente para
a Europa, interrogando-se sobre o
seu futuro convencidas de que o
desespero europeu seria o fim dos
valores indispensveis da dignidade humana. Recusando qualquer
profecia, Camus procura entender
a enfermidade de uma Europa que
vivia em desgraa, multiplicando
a morte de uma forma inteiramente nova: Caim assassinava Abel em
nome da lgica e imediatamente
pedia a Legio de Honra. Pior ainda, em vrios pases europeus, os
carrascos estavam instalados nas
poltronas ministeriais, substituindo simplesmente o machado pelo
tinteiro. A Europa estava enferma
do crime e da abstraco. Uma enfermidade terrvel que s poderia
ser debelada atravs de uma revolta sem a qual o mundo seria dominado por povos infantis que ririam
sentados sobre as suas mquinas.
Impunha-se uma revolta como recusa de dominao e tentativa de

lusofonias

diminuir a dor dos homens. Ficcionalmente,

contou depois a histria de um adolescente francs que, sob a repressiva ameaa de
um polcia alemo, repetia que nenhuma
ideia merecia que algum morresse por ela.
O que imediatamente significava tambm
reconhecer rigorosamente a existncia de
algumas ideias pelas quais era possvel consentir dar a vida. Essas ideias eram muito
superiores existncia de um indivduo porque absoluta e anteriormente necessrias
dignidade do homem: a liberdade, a justia,
a luta contra a inveja, contra a mentira e
contra a violncia. Camus concluiria a sua
gacha conferncia destacando que se, por
infelicidade, o escritor fracassasse na sua
generosa misso de espalhar essas ideias,
seria melhor enganar-se sem matar ningum
do que ter razo no meio do silncio e das
tumbas.
No dia seguinte, Camus voltou a passear
durante a manh por Porto Alegre sem grande mobilizao e cada vez mais doente. s
14 horas, subiu para o avio que o levou a
Montevideu, capital visitada to rpida e
desinteressadamente como Buenos Aires
e Santiago do Chile. Regressaria cansado,
muito mais doente, ao Rio de Janeiro, convalescendo ao longo de dez sofridos dias entre mdicos, consultas, medicao vria.
Escreve alguns apontamentos gerais sobre
a terra e as gentes brasileiras. Alguns, breves e quase triviais, irritam-se com o trfico nas grandes metrpoles brasileiras: Os
motoristas brasileiros ou so alegres loucos
ou frios sdicos. A confuso e a anarquia
deste trnsito s so compensadas por uma
lei: chegar primeiro, custe o que custar.
Noutros apontamentos, melhor pensados,
reflecte-se a prpria ideia de Brasil: um
pas em que as estaes se confundem umas
com as outras; onde a vegetao inextrincvel torna-se disforme; onde os sangues misturam-se a tal ponto que a alma perdeu os
seus limites. Ainda noutros registos, muito
mais graves, Camus procura perceber os problemas e desafios brasileiros: O Brasil com
a sua delgada estrutura moderna plantada
sobre este imenso continente formigante de
foras naturais e primitivas faz-me pensar
num edifcio, rodo cada vez mais por invisveis trmitas. Um dia o edifcio desmoronar e um povo inteiro, formigante, negro,
vermelho e amarelo se espalhar sobre a
superfcie do continente, mascarado e munido de lanas para a dana da vitria.
A 31 de Agosto deixa o Brasil. Continua
doente e a sofrer terrivelmente. O ltimo
registo escrito no seu Dirio parece quase
fatal: Doente. Bronquite, no mnimo. Telefonam para avisar que partimos esta tarde.
Faz um dia radioso. Mdico. Penicilina. A
viagem termina num caixo metlico, entre
um mdico louco e um diplomata, em direco a Paris.
Felizmente, a policromia cultural que faz
o Brasil ficou inscrita inspiradoramente em
Camus quando, em 1957, publica finalmente a encerrar O Reino e o Exlio, esse conto
quase brasileiro a que chamou La Pierre qui
pousse. Esta Pedra que Cresce (alguns acadmicos preferem traduzir mais exactamente como A Pedra que Brota..., no que haja
muita diferena) volta convenientemente a
Iguape e imensa festa do Bom Jesus que,
assim, parece ter permitido ao escritor francs vislumbrar alguns dos principais dialcticos paradigmas das identidades culturais do
Brasil: festa e revolta, carnaval e f, tradio e modernidade entre crenas vetustas e
alegrias explosivas, apesar da pobreza e da
misria muita que ainda marcava o grande
pas americano no final da dcada de 1940.

lusofonias

A Pedra
que Cresce
E

m grande parte das muitas biografias

e sumrios da obra de Albert Camus,
agora to generosamente disponveis em
ano de centenrio por muitos internticos stios, quase normativo reduzir, no
sem simplismo e muito desconhecimento, a sua fama literria a dois romances
O Estrangeiro e A Peste a outros dois
ensaios O Mito de Ssifo e O Homem Revoltado e a uma sublime pea teatral
Calgula. Assim desaparecem outros ttulos fundamentais, dezenas de textos de
opinio importantes, mais polmicas escritas e pensadas com elevada inteligncia. Esquece-se o contista genial que foi
tambm Camus e essa muito marginalizada arte do conto breve que, felizmente,
neste nosso ano de 2013, consagrou com
o Prmio Nobel da Literatura as muita
ricas e esquecidas letras canadianas na
pessoa da escritora Alice Munro, nascida
em 1931 nesse Canad que Camus tambm visitou em 1946. Os seis contos reunidos e editados em 1957 por Albert Camus, o ano dessa sua Nobel consagrao,
no volume intitulado Lexil et le Royaume
(O Exlio e o Reino) contam-se entre as
melhores composies do sculo XX neste gnero difcil e exigente. Dedicados
sua mulher, Francine, os contos pensam o
reino como a conscincia e tratam o exlio como o indivduo amordaado ao seu
destino e embaraado pelos desafios do
devir existencial. As intrigas espalham-se por cenrios europeus, africanos e,
o ltimo conto, A Pedra que Cresce, j
sabemos que regressa inspirado oito anos
mais tarde ao Brasil.
O conto organiza-se rpido em cinco
momentos consecutivos. A abrir, um engenheiro francs, DArrast, acompanhado pelo seu
motorista Scrates, dirige-se com dificuldade
para Iguape onde tinha sido contratado para
construir um dique. Chega tarde, noite dentro,
no preciso dia em que se inauguram as festas
do Bom Jesus. Num segundo momento narrativo, ao acordar cansado de manh, o nosso engenheiro observa detalhadamente o velho edifcio em que est hospedado: um hospital com
duas fileiras de camas, paredes recentemente
caiadas de marrom e branco, com crostas amarelas at ao tecto. o cenrio do Hospital da
Boa Lembrana que havia recebido em 1949 Albert Camus. DArras calorosamente acolhido
pelas autoridades locais, mas sente a hostilidade dos habitantes mais pobres quando visita os
seus tegrios prximo de um rio que inundava
frequentemente as suas casas. O projectado
dique destinava-se a resolver este problema.
Num terceiro apartado textual, o engenheiro
encontra-se com Scrates que, no jardim da
Fonte, lhe apresenta um negro pobre, nomeado simplesmente o cozinheiro. Este solicita
a ajuda de DArras para conseguir cumprir a
sua promessa ao Bom Jesus, transportando
cabea uma pedra pesada de 50 quilos, voto de
agradecimento pela sua salvao durante um
trgico naufrgio. Num quarto desenvolvimento, nas vsperas da grande procisso do Bom
Jesus, o cozinheiro convida DArras a assistir
aos preparativos festivos numa grande casa do
quarteiro mais pobre da cidade, assistindo
a celebraes em que Camus convoca os seus
apontamentos vividos nas festas de candombl

em Caxias e na Bahia. No ltimo andamento

narrativo, no dia seguinte, DArras participa
na procisso ao lado do cozinheiro que, extenuado, deixa cair a pesada pedra da sua promessa. O engenheiro levanta-a e carrega-a s
suas costas at casa pobre do cozinheiro. ,
finalmente, aceite e acarinhado sem reservas
pela populao local.
Com esta estrutura, o conto parece oferecer leitura evidente: o conflito estabelece-se
entre o protagonista, o estrangeiro e a pobre
populao local, mesmo quando o objectivo
da sua chegada era o de dirigir a construo
de um dique capaz de salvar as casas das zonas baixas da cidade das recorrentes cheias
fluviais; acaba, contudo, por se fazer aceitar
ao ajudar o pobre cozinheiro negro a pagar
a sua promessa de transportar a pesada pedra. Assim se concretiza para o protagonista a passagem do exlio a um reino: o nosso
estrangeiro engenheiro vivia perturbado uma
sofrida solido existencial, como Meursault
nessa obra-prima que O Estrangeiro, mas
descobre a ajuda, a solidariedade e o amor
entre os mais pobres, tema prefigurando o
enredo do derradeiro e inacabado romance
de Albert Camus, O Primeiro Homem, publicado pela sua filha apenas em 1994. O conto
est mais do que pejado dos lugares da memria da camusiana visita em 1949 a Iguape
e a outros espaos do Brasil, restando saber
em que medida o destino de DArras reflecte
os exlios interiores e o pensamento mais profundo de Camus na sua singela feliz conclusiva aceitao no reino dos pobres.
LUSOFONIAS Segunda-feira, 02 de Dezembro de 2013

VII

Eplogo
em actualidade
E

m 1949, quarenta e oito dias depois de

sua chegada ao Brasil, Albert Camus volta finalmente a Paris para se sentir definitivamente em casa. Chega, contudo, doente, novamente atacado pela tuberculose.
forado a passar vrios meses num sanatrio em Cabris, perto de Grasses, e a seguir
nos Vosges. A partir daqui, decide passar a
recusar todos os convites para viagens ao
estrangeiro, incluindo as muito generosas
condies que lhe eram oferecidas para
realizar um ciclo de conferncias no Japo.
Viria a abrir apenas duas excepes para visitar dois pases que amava especialmente:
a Itlia e a Grcia. De resto, repugnavam-lhe cada vez mais as conferncias pblicas,
as recepes, homenagens e, sobretudo,
mundanidades. Encerrou-se na sua escrita.
O seu Dirio de Viagem, reunindo as impresses das viagens pelas duas Amricas,
do Norte e do Sul, espaadas trs anos, foi
provavelmente arranjado, reescrito, concludo com delonga tanto como muitas vezes interrompido. Aparece publicado postumamente em Frana apenas em 1978 como
Journaux de voyage compilados por Francine Camus, a sua filha, e anotados Roger
Quilliot. A sua brasileira editora, a Record,
traduziu com esmerado cuidado e publicou
este Dirio de Viagem em 1997, agora reeditado em ano de centenrio.
Ao lado de O Exlio e o Reino, tambm
vrias vezes reeditado pela grande edito-

VIII

Segunda-feira, 02 de Dezembro de 2013 LUSOFONIAS

ra do Brasil, seria uma pena que o pblico

leitor em lngua portuguesa no voltasse a
ler ou a descobrir esse Albert Camus cansado, doente, mesmo assim curioso, inteligente e tantas vezes fascinado pelas
terras e gentes brasileiras. O que ele escreveu no so apenas memrias ou simples apontamentos de viagens. do nosso
mundo de hoje que verdadeiramente se
trata com quase desconcertante actualidade e realidade. Assim no texto que se
segue, muitas dcadas antes da inveno
dos BRICS, da cooperao Sul-Sul, dos pases emergentes e dessas muitas outras etiquetas com que continuamos a julgar viver
num mundo novo. Desengano. Leia-se (no
mesmo mais um texto sobre a globalizao) esta prosa final do seu Dirio de
Viagens: Mais rpido vai o avio e menos
importncia tm a Frana, a Espanha, a
Itlia. Elas eram naes, ei-las provncias,
e amanh, vilarejos do mundo. O futuro
no est em ns e ns no podemos nada
contra este movimento irresistvel. A Alemanha perdeu a guerra porque era uma
nao e porque a guerra moderna exige os
meios dos imprios. Amanh, sero necessrios os meios de continentes. E eis os
dois grandes imprios lanados conquista do seu continente. Que fazer? A nica
esperana que uma nova cultura nasa e
que a Amrica do Sul talvez ajude a equilibrar a estupidez mecnica.

lusofonias