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G6931 I
UNAM
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EIBf clTEl:A
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muerte
De locuras prlvadas
r,a pulsrn de
muerte
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Amorortu edltores
privada
Indice general
11
35 l.
65
APrs
ottP,lo acalco
L27
157
eolglco
t-7g 6. Por qu
el mal?
Is cuarenta aos que abarca la acvtdad psicoanalca de Freud estn marcados por una cesura que se
sita casi en la mltad. Edste la costumbre de designarla
con Ia oqpresin gtro de 192Or, pero sin que se d plena
raznnde lo que impuls a Freud a lrrtroduct ese raJe.
Cuando se tra querido expresar desacuerdo con algurras
de las tesis que caracterlzaron ese camblo, se atrlbuyeron razones personales a las modlflcaclones terlcas de
Freud; as, no se omlti establecer relaclones entre la
manifestacln de su cncery sus hiptests sobre la pulsin de muerte. Por mi parte, obrar del mlsmo modo,
pero en el senttdo exactamente contrario. Creo, en
efecto, que Freud atraves un largo perodo de lnterrogacin que lo conduJo, baJo la presln de las clrcunstarcl,as, a modiflca tanto su sin del aparato psquico
como sus concepclones sobre la patogenla. Sito este
perodo en los aos de la Plmera Guerra Mundial. En
ese momento, Freud sufre, como todo el mundo, las
consecunchs del estado de guerra. Su acdad profeslonal se ve naturalmente dlsmlrulda, conoce la angusa comn ltgada a la suerte de los seres queridos; sus
h{os se encuentran en el frente y 1, que nunca ha sido
un fanco del sentlmlento naclonal, se vuelve, por la
frrcrza de las cosas, casl chauvlnlsta, en todo caso pardtsta. Y aun sl lo sabemos hosl por prlnclplo a toda
cosmosln, me parece claro que en esa poca no pudo
conservar la serenidad y la dtstancta de que habitualmente daba pruebas. Por compenetrado que estuvlera
con su mtodo de ansis, y culdadoso slempre de otorgar prioridad a los fenmenos inconclentes, su partlclpacin como testlgo en esa guerra, en esa matanza colectiva perpetrada por la^s naclones ms civlllzadas unas
contra otras, lo conduJo, a pesrr de si mlsmo, a modlff.11
psiqulco'
car sus concepclones sobre el functonarnlento
esta experlencla en
;;;q;;."^dtfi.il aqui conslderarpY:"'
aunque se trat;r# simplementbiogrflcos'
no se reduce a
ta sln duda de una experte-ncta subJetlva'
unaconteclmientopersonal'Hayqueagregar,adems'
h'lstrico como
que Ia guerra no es un aconteclmlento
tomar una
;;q;f* otro. El *fenmeno-$uerra' para
huespiritu
I*p."i0" de Gaston Bouthoul' Phnt? alempuJa a los
mano su enlgma * fut'd""'"n1al' Qu
entre elio' smo tambtn a l
hombres, no sIo
";;;;
por el resto de su
infligirse heridas q""i;; harr sufrir
'
'
Y
"id"Tengo
l92o'
dcada de
i".iO" p"i"orr."fiu"" del Freud de Ia
este glro que sopryndti
Pero nada hay de i'"p"f"i"" en
el
Freud dedica
tanto a sus parUaarios; al contrarlo'
forzpso que Ie lmperodo de Ia guerra, a favor del octo
o profundlzar
pone, ms blen a recapitular' reexamlrurr
programa.
guerra V retopada |a
Ser entonces ya terminada la
prolongada }atencia
actividad analUca plena cuando la
libere los penl,p"* cun acuvisubterrneamente!- trabajaban
1o
samientos que habia sllenclado o que
pricuyo
o"orr"f"nt". Bs et comlenzo de una renovacln
placen La queya
mer retono fue Mds alt' del prtctpto de
preclsamente la
argumentos lnvocado-s por Freud-es slempre en su
oculre
,r.irro"r" traumtlca' Peio' como tnctta
a ta refle>dn' Y
sino
caso, Ia orperlencla " t'"o
pulS hace dar a luz
sl, una vez termlraa f" g"t*'-B
se deba a que
i" J"ro" de muerte, ello-probaltemente
4""'i-" $e penSarto' de que falla
prtat-que t no ha percibldo
a su teoria ,rr,
"ttgt*";J"
manera tnsuflctente'
bien o que ha frrterpreao "Olo
lrurovactn terlca que
la
de
En esto no dlflere mucho
a saber' el narcislsmo'
";dt;h pulstn de muerte'
tomado Freud eonhabia
Slo tardiamente, "t' "f""t"'
al que no habia dado la
clencia de un a""u.o J"i" libtdo
lmportancl,a que mereoe'
pulsln de
para Ucar fa.nrnotei! de la
Se puede,
analogia
de
que no sea
muerte, establecer u rehctn
de
coleeva
t' guerra como empresa cgn-la ot1
;;t"*;r.t
"
clinica que tropteza
muerte V f"
psiqulco? Arrlesgue"*p""ti"i"
el
tlnacin de mantener confcto
OiO. se nos reproche
mos una fripOtess, aun tco"F
en
superficiales' Hmera razn:
caer en
y
ello'
a
"o*p"t'"tnes
nttt"' potq"" 1o autorlzan
l"A;;;'-.1"
y
morttfera
m1s salvaJe
a
aun se lo odgen, ;;;dd"
ia
que son stls sehombres
otros
de las agrestones contra
a" q"r"nes lo separan-lo que denomina;",8';"Esta empresa se puede
riamos (Pequeas imt'"t'"r""''
quleg' por la necesidad de preservar
rfl"*: en cada
su patria) frente a Ia agresu propla vida (o JA"f"t'a"r
enelmemlgo: aun'
sin del que de repente se conerte
de autodefensa' Ia segun;;;;d* esta en postcin
el apeto de conqulsta' 91$edarazpn"",
-!rt",
"r"rt
rlquezas arrebatando las
seo de aumentar las proplas
pero tambln gusto
de los otos. Autodefeisa' entonccs'
podra aflrmar que la guedel lucro. No orcit"' no se
riesgo de-perder el
rra aproveche al soldado raso cuyo
quedar
pelle1o es mucho mayor que sr: qernectivl {e.
pueblen
(esto
ms
"i"*ia" aI terno decombate
retaguardia)'
la
quedan en
de sucederle" qul"t"" se
hactendo la guerra
"
qqe
t'ito"""s
Es asombro"o
":-"Ul
los ms nurnerosos'
con e[ consenmlento de-aquellos'
Freud eoa los que trae ln"
::ffi;Ja";'
"J*i""t"s'I-a'pazque
nociset"a"t'o*l""aopeododeentreguerras;'dur
casi al mismo emalrnasveirr" *"' l-tego a su fln
noestdeltodor,,""ntt""l'puestoqueunodelos
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l2
dfdo y que habia sldo una de las guerras ms mortiferas. Es preclso, por lo tanto, que movaclones no raclonales expliquen el abandono de las dellclas de la paz
para trocarlas por los horrores de la guerra.
Del lado de la clinica pslcoanalca, la ocperlencia
muestra que Ia constltucln de una neurosls, y sobre
todo su perslstencla a despecho de la terapuca, se
empen en mantener un conflicto psiquico por cuya
causa el paciente es el prlmero en sufrlr. Los beneflclos
seeundarlos de la enfermedad, y aun los beneflcios primarlos, no alcarzan para oqplicar esta maquinacln del
masoqulsmo que prospera en detrlmento del placer de
r. La agresldad, el deseo de sufrlr, el repllegue sobre s, la reslstencla a toda elase de esfuerzos teraputlcos revelan que aqui se preflere el estado de guerra interna al goce del obJeto. Es claro que odsten grados
i:rtermedios de salptcn ente el masoquismo de la reaccin teraputlca negativa del tndiduo y el consenmiento en la destruccln programada slstemca y que
llega hasta la amlenaz,a de desaparicln de la especle
humana. Empero, no est prohtbldo responder en eco a
la pregunta de Elnstetn *Warum l(riegf, con otra: *W'arum Krankhelt?,.1
Al comlerrzo de la obra de Freud, una oposlcln sePara, en el campo de las neurosis, lo que es del orden de lo
actual y lo que atesgua una relacln psiqutca trasferlda. Freud abord el cuadro de las neurosls actuales slo
a ttulo de categora demarcatorta. Apenas se lnteresa
en l porque, en los hechos, las neurosls actuales pertenecen, en deflnittva, a la medlclna. Esta es sin duda la
raznde que, muchos aos despus,los pslcosomatlogos vuelvan sobre el asunto para nutrir su reflodn. Se
trta strr duda de neurosls, mas no por ello son psfconeurosls, y lo *psico, es lo que interesa a Freud. De la
mlsmSmanera, la sexuadad haba llamado la atencin
de sus contemporneos, que ya habian hecho avan?ar
bastante su estudlo, aunque no a su satisfaccin, puesI .Por qu la guerra?,, rPor qu la enfermedad?,.
t4
to que no haban podtdo elaborar la ldea de pslcosexuaUdad. Por eso, cuando Freud tom vuelo proplo, apoyado sobre todo en la pslcosexualldad, encontr dlfictl
restrtnglr su campo de otro modo que trazando unlimlte
territorial. A esto responde la primera teora de las pulslones, que las dlvtde en pulslones de auto-conserracin
y pulstones sexuales. Notemos que esta demarcacln,
irnplcitamente, puede a su vez ser puesta en paralelo
con la divisln entre neurosls actual y pslco-neurosls
(de trasferencia). Dicho de otro modo, y sln que el propio
Freud lo haya exrresado asi, las pulslones de auto-conserwacin seran obJeto de la medlclra. Y sl entran en
confltcto con las pulslones sexuales, es porque -Io conflrma la concepin del apuntalamlento- su domlfuo
termina donde comienza el de la pslcosexualidad'
I. doble marcacln de la sexualldad por lo pslco y
por la trasferencla es para Freud alavez lo que funda al
psicoanItsis y su condicln de posibdad: slo Io trasierido es anallzable. Aqu va lmplictta una suposlcin: sl
estamos frente a algo trasferido, tlene que haber algo
trasferlble, dicho de otro modo, una trasferencia. Graclas a la pesquisa de este proceso de desplazamiento y
de sustltucin, el anllsis podr mostrar la desactn
que ha erperimentado elproceso general de trasferenda
(phcable tanto a la normalidad -y esta es la subllmacin- oomo a la enfermedad -y este es el sintoma-) y
devolverlo a su derrotero. No atribuyo aqui a Freud ese
razonanlento: es blen sabido que al princlpto conslder
la trasferencla como un obstculo para el anllsis. No
obstante, se debe admtttr que habia dlscerntdo la funcln trasferenclal, pero que ese reconoclmlento fue slo
parclal, como sl hublera pensado que la tasferencla era
l sntoma creado por el ansls. Despus resol la
contradiccln admiendo que la trasferencla era sln duda Ia cruz del psicoanalista, pero al mismo empo constuia el motor de la cura, su prlncipal palanca, lo que en
modo alguno le tmpide califlca como neurosls de trasferencla aI conJunto de sus manlfestaclones, en correspondencia con la concepcin de las psico-neurosls de
trasferencia.
En consecuencla, por tanteos, habia establecldo el
trptlco sigulente: pslco-neurosis de trasferencla, neuro-
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l6
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y
la guerra, cada hombre, porque lo autorlzan a ello'
odgen, se entrega a la ms salvaJe y mortifera
".lo
",l
agreslonbs contra otros hombres que son sus
de Ias
se-
t2
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mlenzo de su obra, de la pulsln como excitacin Arterna, cuasl orgntca (plenso en el placer de rgano que caracter?a.a las prlmeras elaboraclones sobre la pulsin)'
llega, al termlno de su ltlnerario, a conferlr a la pulsin
un senffdo, es decir, una meta orlentada. Freud mantuvo stempre dllogos con lnterlocutores que haba esco$do, y eadavezque debi sacrlflcar el lrtercamblo que
haba lntentado prosegulr con los compaeros predllectos, la ruptura que sigul, necesarla para garantlzar
la preservacln de su pensarnlento, en nlngn caso lo
deJ tntacto. Llegado al momento en que debia reslgnarse a la comprobacln de que era lmposlble conclllar
el dilogo con el otro y el desarrollo de sus propias ldeas'
la cesacln del tntercambio no slgniflcaba en modo alguno el rectrazn puro y stmple de las ideas de su lnterlocutor. Todo lo contrario, las concelrclones exruestas por
su compaero de dllogo lo seguan preocupando- Es
clerto que prra l no podia ser cuestln de ceder un pice de terreno, ni de rendirse a los argumentos del arnlgo
vuelto adversarlo, slrto, ms blen, de encontrar el medio
de reinteqpretar estos, modiflcando la organtzaeln de
los engranaJes de su pensamlento de manera de poder,
altlempo que permanecaflela sus opciones fundamentales, relnclulr los elementos que le habiar sido opuestos para desarollar una teoa dlferente de la suya.
Este proceso repetlvo se reproduJo desde Breuer
hasta Flless, desde Fltess hasta Adler y despus hasta
Jung, y no se detuvo cuando estos Itlmos rompleron
con Freud. Era un proceso subterneo que trabaJaba a
Freud desde el lrterior como sl 1o habttara el afn de
fundar su teoria con la mayor ffrmeza posible, como sl
esta siempre estuera amenazada, a pesar del desechamiento de las ccas de sus trrterlocutores. I-a h,lstoria
dqlpensamiento de Freud muestra en ocaslones de manera edente ese resurglmlento, en su obra, de poslclones que I habia refutado antes. El caso ms notable es
el que ilustra su desacuerdo con Adler acerca de la nocin de agresivldad. Es clerto que la concepcin adlerlana de Ia agrestdad tiene poco en comn con la que
Freud lntroduclra despus en la teora a titulo de pulsin de muerte. No es menos cierto, sin embargo, que es
indudablemente la conslderacin de una agreslvidad
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lndependtente de su mestlzaJe con la ltbldo -en el sadlsmo- la que orpllca el vuelco total de la teora. Y todo
lo que escrtbl sobre el Hombre de los Lobos est penetrado por el afn de resronder aJung. El recurso a la
hiptesis de las Uryhnnfaslen, esas fantasas origtnarias
que no son productos de la historta lrdtvidual' slno que
la organlzan a modo de categoras fllosflcas, muestra
hasta qu punto Freud reflsdon sobre las obJeclones
de Jung. En ocaslones la marca es ms dlscreta, de ms
dificll lrrterpretacin. S[o se la adlna por la fldelldad a
un a:doma, como en la referencla constante a la determinactn blolglca de la pulsln, donde es dtficll exclulr
por completo a Flless de esa opcin eplstemolglca,
aunque esta fuera la del propio Freud desde los orgenes
del psicoanltsls. Yme entaver rr Lo omlnoso' un eco
sumamente debilttado de las ideas de Breuer sobre los
estados hlpnoides, puesto que Freud se nlega a hablar,
respecto de esos estados delyo que reafloran a Ia supercie, de represln y de retorno de lo reprimldo.
Freud no termirrar nunca de deslindarse de quienes, tras haber reconocldo un fundamento de verdad en
su pensamlento, preflrleron volverse hacla ldeas rectoras que no eran las de 1. Pero, a partrr de la dcada de
Lg2O, despus del famoso glro, el debate cambia por
completo. Ya no se trata entonces de una contoversla
destinada a averlguar si el psicoanltsls de Freud se
debe admltir o rechazar. El proceso clsmtlco ha termirado y el momlento psicoanaltico ha deJado por el
camino a los que estaban en desacuerdo con los princlpios fundamentales del psicoanllsis. Los que permanc.n agrupados en torno de Freud no cesan de reaflrmar su lealtad hacia su pensarnlento y reconocen -con
una slncerldad de la que no cabe dudar- su indlseutlbLe leodershp. No se puede negr, sln embargo, que
las relaclones de Freud con sus dlscpulos eran ms
compleJas, y que sln cesar y de manera tndeflnida se
replanteaba la cuestin formulada porAdler de saber sl
era preclso cnnformarse con r a la sombra del gran
hombre. Freud perctba sin duda entre los ms cercanos de sus fleles esa legtlma necesldad de lndependencla, que l declaraba admitlr slr llmltactn' aunque
no ahorraba sus cridcas cuando ese afn de volar con
2l
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fenmenos culturales.
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narian a sus compaeros al parricio. Se puede sostener que a sus relaciones con sus discpulos les sucedl
lo mlsmo que a la trasferencia con sus pacientes: Freud
haba descublerto suceslvamente, en la primera dcada
de su labor, tanto la trasferencla como el Edlpo. Pero,
por una lrrsospechada reslstencLa a sus prlmeros descubrimientos y una conflanza exagerada -que ltndaba
con la tdealizacin- en las capacldades del yo' pens,
en un prlmer tiempo, que podia resguardarse de la trasferencla con sus paclentes y del Edipo con sus dlscpulos. Bastaba -crey- que se pronunciara un renunclamiento para poner en razn aI yo. Sin duda, la referencia aI sueo fue dominante aqu. En efecto, soamos
pero, despus de todo, despertamos cada maana y enfrentamos las odgencias de la da.
Del mismo modo como consinti en aceptar la trasferencia, se resign a sufrir los efectos del Epo entre sus
discipulos. Pero en este segundo caso no era slo la cura
de un paciente Ia que podia peligrar, sino su obra entera. Centro de toda la obra psicoanaltica en sus variadas
facetas (contribuciones cientflcas, congresos, pubiicaciones, orgarfzacln de la profesin, defensa del psicoanIisis frente a sus detractores y tambin a los lmpostores que de manera lnescrupulosa se apropiaban de
sus fragmentos), Freud nunca se deJ engaar por las
vlvislmas rivalidades que lanzaban a sus dlscipulos
unos contra otros: con razn veia, tras la fantasia del hiJo preferido, un desplazamlento de los anhelos parricidas dirlgidos prlmitivamente contra 1. Cmo hacer,
entonces, para que el pstcoanIisis sobreviera a este peligro tnterno? Mientras se trataba de pronunciar
excomuniones, la solucln era dicil pero practicable.
Desde el momento en que el problema se volvia lnterno
del grupo de aquellos que se haban convertido a su pensamiento, la posicin de Freud se hacia insostenible.
Quedaba cautivo de una doble actud: la que le ctaba
el respeto por las opiniones que diferan de la propia, y
que ponia cuidado en promover la independencia de cada
uno, esperando con esto un desprendimiento de la relacin edpica que signaba la relacin con el discpulo, y la
que lo inclinaba a lagancla porque las ldeas emitidas
por los que seguian la estela de su pensamiento arnena-
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total,
inconsobre
el
conqulsta
peltgro
la
frgll
poner
en
con
ciente en que conslsta su proplo descubrlmlento.
El giro de 192O se puede resumlr en una triple affrmacln: en primer lugar, la lnslstencla, con la tesls de la
compulsin de repetlcln, en la fuerz *demonaca, de
la pulsln; despus, la duplicidad del yo, cuya estructura revela que es en buena parte lnconclente, puesto que
el despliegue de sus defensas est somedo al mismo
encegueclmlento que afecta al deseo; por ltlmo, el deserunascararnlento de la fuerza prlncipal que hace de
obstculo para el potencial creador de la libido: las pulslones de destruccln.
Este trptico de novedosa formulacin fue el que susclt, desde 192O hasta 1939, fecha de la muerte de
Freud, las mayores reticenclas. Los pslcoanalstas reacclonaron ante el discurso de Freud como sl les hubiera
dictado una condena de muerte. En efecto, cualesqulera
que fuesen sus aptudes para taniz,ar,lo ciero eraque,
como la naturaleza no los habia dotado de una profundidad de miras y de una cepacidad de pensar en una
perspectlva tan vasta, para ellos el porwenfr del psicoanIisis estaba lgado al porwenir de su prcca analtica. Para ellos, la teoria tena sus races en la teraputica psicoanalittca hasta el punto de que admitlr en su
totaltdad las oplniones ercpuestas por Freud en t92O
equivalia a condenarse a deJar de eJercer el pslcoanIisls
despus que Freud hubo revelado la odstencia de esos
enemlgos de temtble y casl lrrvenclble poder que se oponan al logro terapuco. Por eso buscaron otras e1plicaciones para sus fracasos y atribuyeron a los efectos
combinados del enveJeclmiento, de la enfermedad, de
los infortunios personales y de un gusto lnmoderado por
la especulacln el desarrollo de esas ldeas nuevas. No
las rechazaron en bloque: adoptaron la segunda tpica,
de maneJo en aparlencia ms cmodo y que sonaba ms
natural. En cuanto al resto, los que tenian medlos para
hacerlo lntentaron otras respuestas.
EI ao 1924 es muy revelador desde este punto de
sta. Mientras que Freud, llevado por su anterlor lnsptracin, escribe con una mano una serle de artculos
muy esclarecedores acerca de la orgarzacln genttal,
zabarrt, con toda buena fe y en la inconclencia ms
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26
ffn: remover las frryrasses de la cura analica. Una lgica conceptual prestde todas estas reelaboraclones de
Ia teora, que renen la comprenstn clinlca de estncturas psico-patolglcas mal conocldas, la bsqueda de
una etiopatogenla especflca y la adopcln de modiflcaclones tcnicas suscepttbles de dar mayor eflcacla a la
cura pslcoanalttca. Este recentrarnlento en la cura se
slta en las antipodas del pensarrento de Freud, qulen,
por su pare, ve ms os.
A la rtca diversidad del arsenal terlco de Freud, que
posee su estrategla propla, sus colegas oponen la bsqueda de soluciones de apllcacin irrmedtata. Cuando
Freud tropieza con una diflcultad cuyas razones dlrectas no logra avertguar, no renuncla nl se obstlna, convencldo stn duda de que si le falta la respuesta, de nada
sirve buscarla donde no se encuentra, como el borracho
que busca su llave baJo el resplandor, cuando La ha perdldo leJos de all, so pretexto de que por lo menos asi se
ve meJor. Ante la ceguera que afecta a la exgrerlencla lnmedlata, la nacida de la cura, Freud, con un mtodo que
slo l tlene la audacla de enrplear, salta por enclma de
los hechos y de los datos de la prccay se lanza mucho
ms all, enarna especulacin de gran alcance cuya coherencla intentar establecer confrontando lo ya sabido,
el pasado, y lo desconocido del presente. Fue as como
naci Ms all. del prtrclpto de placer. La especulacln
hace aqui las veces de tptesis para el trabaJo del pensamiento. Slo el trabaJo del pensamiento puede aportar
una solucln verdadera a los problemas nacldos de la
prcca en la meda en que estos, como tales, no son
sino los testtgos de una cuestln lnadvertlda por la teoa, cuyo alcance rebasa en mucho las llmltaclones de
la experlencLa.
Por eso, Justamente, unos aos despus de Ms alla
delprhcfplo de plocer,lo que podramos denomlnar Ia
pnrcbadelaespeaiacn deJa su condtcln de hiptesis
para convertlrse en un concepto operatorio. Es toda la
dlferencLa entre el glro de 192O y el trabaJo de 1924 sobre *El problema econmlco del masoqulsmor, cuyo antecedente lglco es *Pegan a un nlo,. Y el sllenclo slgue
planeando sobre la tcnica anali.ca, que l deJ en barbecho desde 1918.
27
Cmo no reglstrar las dlferenclas entre la especulacin de Freud y la de sus dlscpulos? Entre ellos, son
pocos los que se arriesgan a aleanvar ese nivel de abstraccin y, cuando se lanzan por ese camino, es edente
que un ablsmo seprra, por eJemplo, M's allo del prlnctpto de plncery, antes de este, MetamorJosf.s y smbors
de b.UbtdD de Jung, y, despus de aquel, en una inspiracin de pensamlento que pretende ser freudiana, el
Ttto;lossa de Ferenczi, un libro que a menudo conslgue
el favor de los analistas, pero respecto del cual la admiracin por la lmaginacln del autor se acompaa de una
sonrisa indulgente ante esa novela de clencia-ficcin
muy distante en verdad del rigor de razonamiento de
Freud, aun cuando este se apoya, como en Ms all.del
prrclplo de plncer, en una biologa en parte clentifica y,
en parte, imAginaria.
Porque sin duda es el destlno de los conceptos freudianos el de prestarse al malentendldo, sea que se pretenda restringir su alcance a la sola cura psicoanaltica,
sea que se los haga desbordar sobre la metafisica. Is
meJores no estarn libres de esas desaclones. Fue 1o
que ocurri con la compulsin de repeticin.
La ortentacin fundamentalmente teraputica de los
discpulos de Freud no hlzo sino ahondar la diferencia
del punto de sta sobre el psicoansis entre su creador
y ellos. En efecto, no eron la trasferencla tanto desde
el ngulo de las trasformaclones internas de la libido
cuanto por sus efectos fcticos en la cura. Hay, entonces, ms trasferencia de la libido sobre el obJeto que
b:asferencia en el sendo de desplazamiento de la libido
de lo somtico a lo psqulco, entre narclslsmo y obJeto, o
de una instancia a otra. La concepcin etiopatognica
que derivar de esto tender a hacer prevalecer un punto de vista htstrico-gentico -es el sentido de la tentativa de Abraham- sobre otras consideraclones de orden
tpico o estructural, perspectiva esta que Freud nunca
pierde de vista. Ya se lo haba sealado a Abraham
cuando discutia con l sobre la gnesis de la melancola.
.a teorlzacin de Abraham encuentra su caricatura en
uno de sus rivales, Rank, quien lo reconduce todo al
punto cero: el nacimlento. Freud se lmpresiona por un
instante, hasta el punto de estar tentado de sumarse a
2A
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30
3l
diferente que en la neurosis, eI acento sigue puesto sobre la interpretacin de los mecanlsmos subJetlvos y
sobre el poder de trasformacln de la pslque.
2. En el marco de la tecnica analidca, deben la comprensin y la irrterpretacin analitlcas acordar la preeminencia a lo do, o pernrnecer fleles a las reglas clslcas de la tnterpretacin, conslderando lo vivldo como
perteneciente a la conclencia y atenindose a las redes
de representaclones y de afectos lrconcientes, por ms
que se las pudiera traduclr en la teora de las relaclones
de obJeto, sln apartarse el anallsta de la neutralidad benvola que est en la base de toda cura? Dicho de otro
modo: hay que sacriflcar el arllsis a la empatia fenomenolgica?
Se aderte cunto esta contmversla, antlgua de sesenta aos, preflguraba la evolucin del pslcoansis
moderno, y anunciaba a Ballnt y Winntcott, por una
parte, y a Melanie Klein y Lacan, por la otra. En cuarrto a
Hartmann, el combate termina, antes de comenzar, por
falta de combaentes: el anIisis norteamericano decretar inanalizables esos casos, y los apartar' del divn.
Por un ttempo al menos, antes que aparecieran Searles
y Kernberg. Lo que est enJuego es el proceso de Ia tentacin fenomenolgica en anlisis cuando la gravedad
de la patologia, el peso del pasado, la seriedad de las
dlstorslones imputables.a las tmagos parentales dan al
analista la sensacln de que el lnconclente creador hubiera sido, por asi decir, neutrazado, y que el analtsta
de algn modo debe saber olvidarse ante el cuidado que
es preciso dar al paclente, y renunciar a la aplicactn de
su mtodo. Es clerto que se tlene la lmpresin de que
esto se apltca ms a Baltnt que a Winnicott. En eI extremo opuesto, Melanie Kleln quiere lgnorar todo lo referido al papel del obJeto externo y slo toma en conslderacln el trabaJo de los obJetos internos. Estos excesos
han sido levemente enmendados por sus discipulos,
despus de su muerte. Pero el ms radical de todos es
Lacan, para quien, en el lmlte, todo es htsteria (con una
leve tendencla a tomar este termlno en su significacin
pre-psicoarralca), y que tgnora soberanamente el sufrimiento del paciente, utilizando incluso la explotacin
32
forcluida.
El irrtes de este anlisis radlca en que lleva a plantear una cuesttn terlca y clrca. El pslcoanltsls freudiano se funda en el modelo de la neurosls como negativo de La perversln. No es que Freud haya sllenciado
las estructuras no neurcas -sus aportes a Ia pslcosis, a la melancolia, estn leJos de ser desdeables-,
pero es preclso reconocer que sus elaboraciones parten
iiempredel centro que es la neurosis. Sin cuesttonar la
valtdez del modelo de la neurosls, no se puede pensar
hoy que la posicin referenclal de este modelo ya no es
tan edente?
El ingreso en el campo clinico de las estmcturas en
las que Ferenczi se habia lnteresado, y que constuyen
una fraccln cada vgz ms importante del campo clinico
pslcoanaltlco, ha obllgado a un descentramlento de las
ieferencias clinlcas y tericas. Se las claslflca en la categoa mal deffntda de los ctsos fronterlzos. Antrguamnte esta destgnacln sltuaba esta frontera en Ia que
separa de la pslcosfs, dando por sobrentendido el peligro de caer en ella. Hoy prevalece la oplnln de que se
trta ae estructuras estables, y es ms rara la descompensacin psicca. Se echan cuentas para saber si la
enominacln categorial de casos fronterlzs debe engtobar las estructuras narclslstas, las depreslones atipi.as, las estructuras psicopcas y psicosomticas, los
estados rnal caracterlzados que se denomlnan trastornos de la personadad, etc., o dlstingulrse de ellos'
Pero la denomlnactn primitlva ha ldo cambiando de
sentido cada vez ms. Los casos fronterizos parecen
ocuprr una posicln-encruciJada, especie de plataforma
de articulacln que permite, desde este punto de vista,
comprender meJor la neurosls, y la pslcosis, as como la
perversin y la depresin, porque la lndeterminacin
estructural que los caractetlz-a constituye una matriz
ms flexible capaz de aprehender meJor sus relaclones
con las formaclones clinlcas m's estructuradas.
La cuesn que entonces se plantea es doble. Terica, en prlmer lugar: los casos fronterizos cuestlonan la
pertinencta de Ia metapstcologa surgida de las neuro33
I.
Aprs
cow,lo arcaico"
(1e82)
Pms&s,698, Bibliothque
Prima"y Summa
vanyatrefita aos, que se
pusiera ms atencin en distinguir entre Hmoy SumGeorges Dumztl reclam,
1o
publlc
[Con el tulo de.A posterlorl, lo arcalcor, este trabaJo se
Aires'
Buenos
n'
4,
XLIII,
tomo
Jullo-agosen Reutsta de PstcoortIlsls,
to de 1986, por mi traductdo; la presente versln toma iomo base
aquella e lncorpora las modflcaclones del autor' (N' del'f')'l
1 G. Dumzll , Les Dleux des lrdo-Europens, PUF, 1952' pg' 95 y
sigs.
34
35
36
38
-siguiendo
3 Hay que confesar que del lado de Lacan no van meJor las cosas: Ia
39
ciedad ene que haber alcanzado cierto grado de desarollo antes qr" p."o"rp" por mitiffcar. Slqulera los
"" que difleren segn las clvtltzamitos cosmognicos,
ciones, nos ofrecen una rica rarledad de versiones sobre
el nacimlento del universo y sobre el conflicto en que
entraron las potenclas para asegurarse la supremacia.
A pesar de una obserwacln de Whntcott, que dlstlnguia
entre profundo y primltivo,S la tendencla general en psicoanIlsis responde a la confusin entre,kfna y Summo,.
pgs. 73-9.
40
4T
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47
Idenffcacln y narcislsmo se asoclan; una y otro rubrluna emanclpacln de la dependencla frente al obJeto, que en las formas extremas impulsa al yo hacta las
vertlglnosas cimas de la autosuflclencla orguUosa.
Llegamos asi a una prlmera conclusin: la relacln
arcalca parece fundada en la alternancla obedlenclaorgullo entre el yo y el obJeto. En realldad esta frmula
condensada no caracteriza a un prr de opuestos, slno a
dos pares de contrarlos, opuestos: obedlerrcfa-frsumisiny orgullo-fulntldnd.. El prlmero va referido a la relacln con el supery en su vertlente esenclalmente obJetal; el segundo se llga al ldeal del yo y atae por lo
tanto a la verHente narclsista. En una ocasln arrterior
he opuesto ya, con otros autores, los efectos asaz diferentes de la culpa. frente al supery y los de la uergervn,
que debe ser interpretada por referencla a la dimensin
narcisista del ldeal del yo.
Si los obJetos arcaicos se caracterizan por la confusin que relna en el lnterlor de la psique entre pulsln,
yo y obJeto, es preclso aadlr que no es ms ndo el distlngo entre pulsiones ertlcas y pulsiones agreslvas,
entre pulslones que se pueden satisfiacer de manera autoertlca y pulsiones cuya satlsfaccin odge de la intervencin del obJeto. Pero la confusln que sealamos no
sacia nuestra sed de comprender, porque dlsculparnos
de nuestra ignorancia no equlvale a comprender meJor:
lo que es arcalco no se puede decfr porque es arcalco.
Confustn hay, pero en orden a qu?
El yo es la sede de esta confusin, no solamente por
ser el teatro del conflicto, slno porque parece Jugar a
confundir los trmiros que a travs de l se oponen: el
demonismo pulsional y la lmposibilidad de hacer coincidir el obJeto con los deseos del yo. Las dos funelones,
obediencia y orgullo, operan dlferentemente. La obediencia es el lugar de un dilema: obedecer a las pulsiones, o al obJeto? Y la cuestln se compllca a causa de la
proyeccin, que atribuye al obJeto las caractersticas de
las pulsiones y que anima o antmiza las pulsiones hacindoles revestir las galas del obJeto. En cuanto aI orgullo, es doble tambin porque se ceba en las ctorlas
arrancadas al obJeto lo mlsmo que en la negacin de
crn
este.
48
Son las relaclones supery-ldeal del yo las que pudleron encamlnarnos hacla la naturalua de la relacln ar-
calca. Interroguemos ahora retroacttvamente el arcasmo del yo. Es notable que a propsito de un articulo
sobre *Ia negacln, (1925) retomara Freud el esquema
del aparato psiquico segn lo haba elaborado en la
Metapslcolqa, muy en parHcular en Rrlslones y destinos de pulsin (I9I5).
En el mtto gentlco construido por Freud a propsito de Ia negacln, el yo conoce tres estados suceslvos:
*yo-realldad orislnarto (o inicial), yo-placer puriflcado,
y *yo-realidad deflrttvo,. El yo-realidad del comienzo
se ltmita a reconocer la fuente de las excltaclones: exterior, cuando l consigue escapar de su efecto nocivo;
tnterior, euando facasa en ellminar la tensln. Esta distincln prlmera, prea a todo dlscurso sobre lo arcalco,
que slo se aprehende partlendo de una dtvisln lnaugural del espaclo al modo en que muchas cosmogonias
orpllcan la separacin lntclal de la Tlera y el Ctelo, despus de la Noche y el Da, etc. Cada endad as constltulda es gobernada por una potencia que le es adherida o que a ella se adhlere, lo que no deJa de engendrar
confctos por la supremaca. El prlmer trabaJo del yo
ortglnario termina por identlflca lo interior con la amenaza. del peligro inelimlnable. El empo que le sucede
proceder a una nueva disin. Elyo-placer (puriffcado)
separa entre lo bueno, Io lncorporable, lo tdnttco aI yo,
y lo malo, lo orcorporable, lo aJeno ,I yo.g [.o arcaico es
maniqueo. Si uno completa este modelo agregndole el
del vnculo con eI obJeto, comprende asi que el funcionamiento del yo-placer purifle-ado est subtendido por la
relacln obediencfa-oqguUo. I-a prueba es que el yo-placer purlflcado tendr que renunclar a esa blparticin
entre adentro y afuera para proceder despus, adentro,
a una nueva biparttctn entre lo agradable al yo y al obJeto -lo que, admitido por 1, es para conserwar-, y lo
desagradable para el obJeto -primero- y para el yl
Freud liberal, hay un Freud ntetzscheano. Acaso se pudlera conclliar esa paradoJa aparente: es slmbllcamente como los hroes pasan por alto las prohtblctones
rectoras. Nadie replte el gesto arcalco de Edtpo: parrtcidlo e lncesto, pero toda conqulsta lmportante para la
humanldad es la tasferencla de la trasgrestn aI orden
de la subllmactn. Algunos trxocan una superhumanidad en que se habtlttan, ayudados a veces ror sus celotas, para que }a separacln entre lo slmbllco y lo real
llegue a ser muy estrecha. Ms todava: en nombre de
lo stmbllco pasrn por alto las barreras de la ley que
slo retlenen a las almas comunes, con la consecuencia
de suscltar la admlraeln del gran nmero; no hacen
ms que reper lo arcalco baJo los nobles ornamentos
de su scurso.
I-o acaico, nunca fenecldo, asoma baJo la madurez, y
esJustamente por este abordaJe lndtrecto como meJor lo
apreclamos. Su presln, como la de la pulsln, permanece constante. Slo dlfieren las soluclones a que da
curso. Por qu esta permanencla? Ia. respuesta se ene que buscar por el lado de la esencla de la pulsin: la
compulsln de repetlcin que descubrlmos tras toda
resistencia al camblo.
52
53
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I-a"
omnlpotencia y el Edipo
59
pder
Winnicott ha dado prueba de una excepcional penetracln en el caso de los fronterizos. Ha modulado el leitmotiv de la lucha contra la dependencia y la necesldad
de dependencla. Retomare sus comprobaclones a la luz de
r5 Cf. M. KhsJo, Le
60
ffi
16
J.-8. Pontas, .No, deux fols non,, Noutnlle Reuue de psgchano.Igse, n" 24, 198r, pgs.53-74.
61
la crlstiana, porque ha sido predlcha y ha hecho milagros. La religinJuda tuv una sola funcln: arunciar a
Jess. El lnficrtunlo del pueblo elegido est atri prra serr de prueba: ha profettzado la llegada del Mesias y no
ha credo que Cristo era su encarnacln. Sin l nada sabramos: sin sus infortunios ni sospecharamos la falta
en que lncurririamos no creyendo en Cristo. Una sola
Iglesia: la de Roma. Pascal loJustiflca todo: suJerarqua,
su potencia, ta infabdad del soberano pontfice. Porque todo eso est subordlnado al fln superior. *Abattr la
soberbla, a fin de que el hombre ponga su orgullo propiamente,, es declr, en la obedlencla a Dios.
Descartes? Jntil e lnclerto. Pascal no atina a nada
con esta filosofia mediocre que slo se vale de Dios para
dar el papirotazo al Unlverso y rerarse en el acto.
Pascal encuentra indigna la conanza que Descartes
concede al hombre (aun si Dios acude en su au:dlio en
ltima lnstancla; por eJemplo, cuando tropieza con la
distinctn entre sueo y rea-lldad). Y no obstante... Hallamos en los Pensamtentos pginas que reconocen el
supremo poder de la lmaginacln, que ene el predominio sobre larazn. Pascal queda preso de la paradoJa: la
razn por si sola no basta para descubrir la verdad de
Dios, y no obstante, Dios es absurdo sl no es racionalmenteJustlflcado. Pascaljuega sobre todos los tableros.
Apuesta mostrando que no se podra obtener en ellos
otra solucln. Esa apuesta es de obediencia.
Bl Dios escondido fue sir duda el medio quepermitt
a Pascal satisfacer su necesldad de sumlsln y extraer
de ah un orgullo queJustjficaba la omnlpotencia que se
escondia, tambin ella, tras la lrrvocacin de su mlserla.
Acaso el lenguaJe no es el ltlmo refuglo de la omnlpotencia?
St lo arcico es lndestructible, es al menos acondlcionable?
62
63
Lo subhme y el ldeal
Con una ostentacin bien provocadora seJacto Freud
de mantenerse en los baJos fondos del ser humano para
revelar su rlquua lnsospechada y la fuente de muchas
acdades llamadas superlores o elevadas. Por eso hay
que comprender la introduccin tardia del concepto de
ldeal, ertglda despus en instancla, como el fracaso de
una tentatlva, constante en su pensarrento, de oqpllcar
lo superlor por Io inferlor. Reconocer la dlmensin estructural del ldeal, y su presencla en los orgenes de la
organlzacin psquica, impllcaba tener que ceder en el
I Corespondonce
65
articulo rsubllmacln,.
4lbtd.
66
*ord"s
67
68
7
J. Chasseguet-Smrrgel, .Essal sur I'Idal du Mol,, 33' Congreso de
Pslcoanallstas de Irnguas Romancesr, Reul.rc Ftatqalse de Psgcln'
nolAse,
69
70
I Sin hablar
7l
denomtnaa el aparato psiquico. El fracaso del Proyeco, que Freud fue el primero en reconocer, no se debt a
que formulara mecanlsmos psqulcos en un lenguaJe
que segua perteneciendo en gran parte a la flsiologa del
slstema nervloso. Hoy resulta fcil, en efecto, traducir
esa termlnologia en el vocabularlo del pslcoanlists. La
falla se origlaa en la tentativa de Freud de englobar lo
que l adina de los procesos lnconclentes en un slstema que los lncluye pero que embrolla su sin a carrsa de no alslarlos suflclentemente. Es que la ambicln
del Progecto abarca demasiados elementos: neurolgtcos y psqulcos, conclentes e lnconclentes, normales y
patolgicos, en el nio y en el adulto, etctera.
No es por a?ar que slo con La.lnferpretacln de los
suerios la htptesis de lo inconclente adquteraverdadera
fuerza. de eonccln. Aqui la subllmacin ha adoptado
la forma del enclerro voluntarlo de Freud en lavlda nocturna, apartada de las lmpreslones y del modo de pensamiento de la conclencla, privada de las realizaciones
del acto, liberada parcialmente de las censuras que lmpone la lgica raclonal del lenguaJe
-porque si el lenguaje se apropia de los elementos tomados de la realidad psiqulca, la operacin estratgica de Freud presenta sin duda semeJanza con aquella depuracin de un
cuerpo sltdo (en tanto sustrae al soante de la realtdad exterlor) aI que se trasforma en \apor (esa *materla
de los sueos, de que habla Shakespeare) por calentamiento (deJando al suJeto presa de la reallzacln de los
deseos no sasfechos al mlsmo empo que no puede satlsfacerse en acto)-. Sl Freud aflrm que la interpretacin del sueo es la ufa rqga que conduce a lo lnconclente, sln duda se debe a que la o como un mtodo tdeal,
susceptlble de proporclonar una sattsfaccln perfecta a
sus asplraciones lntelectuales, producto de la sublimacin. Entre la deflnlcln del ldeal: lo que es concebido o
representado en el esprltu sin ser percibldo por los sendos, y la concepcin para la cual es lo que se representa o
se prepone como po perfecto o modelo absoluto, se ha
efectuado una adecuacin casi total en el easo del descubrimlento de lo inconciente. Nlnguna otra situacin
es ms propieia para cerner lo que se conclbe o representa en el espritu sin particlpacin de los sendos
72
ha encarnado en la teora del encuadre, el mtodo psicoanalco obedece a una doble lnsplracln de sublimacln y de tdealtzacin. El lugar geomtrico entre sublimacln, ideallzacin, sueo y encuadre es La representacln. No obstante, sl el arllsls del sueo en el encuadre es la e4perlencla cruclal del ideal araltlco, uno
y otro remlten a un concepto terlco a:domttco del
que dertvar todo el resto: la reallzaclnaltrctnofo'fa del
deseo.
73
satisfaccin termlnar idealDado porque habr permido poner fln al displacer. A la satlsfaccln pulslonal
vendr a agregarse el haber dado satlsfaccln... a lia representacln de la reallzacin aluclnatoria del deseo.
Este es el trabaJo que el sueo reallza" sln el arudlto del
obJeto, puesto que en una sola operacin procede a nepresenta la reallzacln aluciratorta del deseo como espera
de una satisfaccln, y a representar su satlsfaccln por
medio del disfraz, ttbuto pagado a la censura.
Esta es sin duda larazn por la cual la ldealloacl5r,
del obJeto que procura la sattsf,accin puede mudarse en
idealioa"16, delyo-placerpuriffcado. El obJeto es negado
sin perjutcio, puesto que seguir satisfaclendo la omnipotencia del yo; es que la madre se adapta con toda la
perfeccin posible a las necesidades del nio, yJustamente porque nunca Io consigue de manera perfecta el
aparato psiqulco se ve sollcitado a encontrar soluclones
que compensen esta inadaptacin fundamental, en las
que la fantasia toma el relevo de la realizactn alucinatoria del deseo. En el sueo, el soante ha logrado ser a
lavez el yo que desea y el obJeto que sattsface el deseo.
El mismo es su proplo ideal. Desde luego, este modelo es
flcticio. Basta con observar a un lactante durante unas
horas prra comprobar lo contario, a saber, que la menor contrariedad a la realizacin de su deseo desencadena clera, gritos y lagrimas. Pero tambin, en las condiciones ms habituales, la cesacin instantnea tan
pronto como obtlene sattsfaccln de lo que se presenta a los oJos del obserwador como seal de una desesperacln ircontrolable. Parece entonces que Freud tiene
razn cuando propone eI modelo de un yo tdeal o de un
yo-placer purificado, que nace de una exclusln por
Ia que es rechazado sir dtstlncin lo exterlor, lo malo, lo
odiado, sin duda porque no es posible la construccin
misma del aparato psquico sln esta lnvestldura fundadora de un yo-placer que se viva como bueno, para
poder introyectar, es declr, aumentar su capacldad de
auto-lrrvestldura: todavia ms de lo bueno.
No otra cosa dice Winnicott cuando destaca la tmportancia de la ilusin. Melarie Kleir sita adems la tdealizacin del lado de la introyeccin del pecho bueno. Sin
embargo, se aleJa de Freud porque ella no admite esta
74
75
I-a"
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77
Podemos caracterlzar a estos dos clanes por dos concepclones dferentes del ideal. Los sostenedores de la
ortodo>da analtlca, por su parte, parece como sl procuraran defender una prctica sagrada cuyas leyes cannlcas fueran irrmutables, destinada a la eltte: de los analizables, anallzados por una clase no menos elitista de
grandes sacerdotes affaroados en su religtn, para quienes cualquler otra actttud es parte de la hereJia o de Ia
magla. No hay salvacln fuera de la cura po. Tenemos
aqui una lgtca lmplicita de la gracla: se la posee o no se
la posee y, sl no se la posee, de nada vale correr tras ella
o hacer provisin de indulgenclas yendo a pagarlas aI
elevado preclo de los cardenales del silln. En sentido
opuesto, otros plensan que la cura tipo representa uno
de los modelos posibles de la acttdad analca; edsten
otros no menos rlcos en ensearzas. y hasta se situarian en la fuente de todo progreso en el estudio del psiquismo. Sl los prlmeros pretenden ser conservadores
(en el buen sentido del trmino) de la herencia freudlana
y portavoces del ideal analtico cuyo profeta se obsttnan
en ver en Freud -aunque su prctica para nada fue
rigurosa-, del mismo modo se puede alirmar que los
segundos pueden ser tachados, en su optlmismo indefectlble, de idealistas lngenuos o megalmanos, puesto
que se afaaran en querer anallz.ar lo inarelizable.
Es otra vula presin de la trasferencla la que retorna en esta querella. Recordemos que, para Freud, los
psiccos no eran analizables por falta de trasferencla.
Cuando la orperiencia clinica demostr lo contrarlo,
desde luego que en parte, se respondl a los anastas de
paclentes pslccos, primero, que esa no era una trasferencla *verdaderar, y, despus, que esta era lntratable
en los dos sentldos del trmlno. Lo que est en la base
de la discusln es la referencia implcita al predominio afectivo en la trasferencia. En los casos a que aludimos, todo ocurre como sl las representaciones y el anlisis de estas no bastaran para producir la reanudacin
de una activldad psquica que se desenvuelva dentro del
marco de conflictos elaborables como en las condiciones
ideales. I-a trasferencla est aqu sealada por la lntensidad y el carcter paralizante de la angustta o de la
depresin, por la ocurrencla incontrolable de pasaJes al
78
En suma, mlentras ms nos apro)dmamos a un sistema psqulco lnconclente constituido por represerrtaclones acompaadas por su quanfim de afecto moderado 0o que permlte hablar de pslconeurosls de trasferencla, en las que la llbtdo ha logrado su conversln en
lrvestidura psquica), ms la estructura (ideal) del analizando armonlza con el ideal de Ia cura. Yrrentras ms
nos aleJamos de aquel, ms el mtodo tropleza con su
limite; este mtodo es slo una sltuacin ideal, lo que
deJa sobrentender que slo ene un valor aslrtflco. Es
acorralado por un estado de las pulslones que se quedaron en estado salvaJe, cualesqulera que hayan sido
las subllmaciones consumadas, que slo al precio de
una esclsln parecen haber alcanzado este resultado.
No hay anIisls posible porque no se trata de un psfcoanllsis slno, si se me permite este neologtsmo, de un
corpo-anIlsls, a causa del no-desasimlento de las pulsiones de su anclaJe corporal, tal como lo atesttguan la
intensidad de los afectos y las descargas por el acto o el
soma.
do habia provocado serias dlscuslones, no es enteramente vana. Porque es cierto que uno de los prlnctpales
peligros que amenazan la prctica analittca es la omnipotencl,a del analista. Una de las cualldades fundamentales del encuadre no es slo la de contenep la trasfe-
ll Como lo atesguan las speras dlscuslones del Congreso Internaclonal de Pstcoanllsts de 1975; vase Inerntlonal Jotrnal oJ Psg'
choanalgsf.s, 56, 1975, pgs. l-23, 87-98, y 57, 1976, p9". 257-60 y
26r-74'
i i: l*r{;''i'' t''':.,u.*
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Zg
12 La prcttca
lacanlana, a Ia que por mt parte estlmo tncompatible
con las condlclones mnlmas para que hay anllsls, encuentra lnnumerables argrmentos para fundar tcrlcamente la sesln brere, el sllenclo casl absoluto, y las vtolenctas lnfugldas aI anallzando.
80
I" verdad
Que Laverdad sea reivlndlcada por los psicoanastas
como su ideal no parece dlscuble. Resta saber de qu
se habla. En el caso de Freud, laverdad en cuesn no
81
que todava permanecen actfvos en una parte del psiquismo inaccesible a la conciencia. Pueden aparecer
disfrazados en formas de expresin patolgicas (el delirio) o culturalmente compartidas (la religin). Mas no
por ello esta bipartlcin de la verdad en histrica y material admiria la igualdad entre los trminos. I-a verdad
histrica debe llegar a ser verdad material. Es verdadera
slo histricamente, no materialmente.
I-a. lgica del razonamiento freudiano descansa en la
capacidad que el psicoanIisis tendria prra reconstruir
el pasado, desmontar los mecanismos que rigen el psiquismo infanl y superar las fiJaciones a esos estadios
del dearrollo. El procedimiento, como se ve, est impregnado del positismo conquistador an lmperante.
Pero los hechos enen a complicar este ldeal metodolgico aI servicio del ideal cientflco. *Construcciones en
el anhsis concedera que una gran parte del material
infantil permaneca recubierto por la amnesia. Freud
debe admitir entonces eI carcter conjetural de la construccin y contar con una conviccln adquirida por eI
analizando, la de que todo habra ocurrido en efecto as.
Pero, cmo escapar aqui al espectro de la sugestin?
La incertldumbre que pesa sobre la autenticidad de
las reconstrucciones inverificables del psicoanlisis ha
conducido a Serge Viderman a defender la hiptesis de
una construccin por el anlisis, a saber: lo que adene
en la cura slo sdste por la formulacin misma que lo
enuncia. As, nos encontrariamos tomados entre una
verdad proclamada sin pruebas y una duda acerca de la
posibilidad de establecer la menor verdad. Pero la verdad histrica slo se refiere a acontecimlentos; la meJor
prueba de su existencia es la permanencia de lo inconciente, su persistencia que desconoce el paso del tiempo
y se maniffesta por la perennidad de las fantasias ms
fundamentales y, sobre todo, por los modos de pensamento que le son propios. En cuanto a la realidad de los
acontecimientos invocados, baste decir que no es, no
puede ser y nunca ser otra cosa que metafrlca -lo
que pasado en limpio ene a decir que los acontecimientos en cuestin deben todo su poder a ser slmblicos, y que, en deflniva, no son slno el aspecto coJruntural de las estructuras significatlvas a las que remi-
a2
ten-.
La idealizacin de lo inconciente
.,j
[-o que se llama el pesimismo freudiano, que se aflrmara a partir flsl giro de 192O, no es sino la consecuencia de una odesldealizacin, de lo inconciente. [,a
sustitucin de la primera tpica por la segunda lo releg al rango de una simple cualidad psiquica y lo remplaz por el ello. Esta sustitucin, adems, relativiz el
poder del yo e introduJo el supery, como efecto de la
disin del yo, aunque anclado en el ello. As, lo inconciente, sl se extlende al yo y al supery, es empero despojado de su titulo de tnstancia. Se puede sostener entonces, puesto que el ello es el fundamento de la actidad psquica, que 1o inconclente -distinto del ello- es
la consecuencia de la gnesis del yo.
83
15
destruccin tmbrlcadas.
84
n'
nafuse.
85
corrcretizacin del pensamiento, traducen en sus slstemas tericos esta particularidad estructural de las representaciones que consiste en traicionar su funcin de
ser s: representaclones. Reencontramos un eco de esta ldea si pensamos en Winnleott, quien seala que en
los anlisls de los casos fronterizos el analista no representa a la madre: es la madre. Pierre Marty, por su
parte, reencuentra en la patologia del preconclente,
ilustrada por Ia clinica psicosomtica, la desubllmacin
regresiva.IT Este haz convergente de argumentos que
proenen de horizontes diversos -y que sin embargo
tlenen en comn fundase en la orperiencla del anlisis
de los psiccos, de los easos fronterizos o de los pacientes psicosomticos- no se ha gulado por la ldealizacin
de lo inconciente, y aun del anIisis. I.a idealizacin del
anlisis dar entonces testimonlo de un vasto movimiento de exclusin del campo clnico de todas las estructuras no neurtlcas: todo lo que no fuera psiconeurosis (de trasferencia) no sera admtstble en el encuadre
purificado, hbitat natural de la neurosls de trasferencia
-y si, por ventura, un clandestino hubiera conseguido
infiltrarse a pesar de la seleccin rigurosa de las indicaciones de anlisls, no se podria conslderar el trabaJo
como analico, dados los acondiclonamientos requerldos por la situacin-. Esta eleccin implica que un
modelo nico -exornado con las rtudes de la idealizacin- rige la prcca analtica. I-a. no-neurosls no
sera sino el resultado de una corn-rpcin, de una cada
que sin duda mereceran la compasin y la asistencia
caritativa, pero que se situaran fuera de los lmites del
modelo tipo.
Esto implica que la tcnica analtica se pllega tambin a un ideal: el analtsta est obligado a permrnecer
silencioso, embargado de neutralidad benvola -expresin paradJica si las hay-, que es obJeto de una gilancia estricta, mucho ms del lado de la neutradad
que de la benevolencla. [. trasferencia del analizando se
supondr moderada en su lntensidad y en su urpresin,
y sus capacidades de elaboracln resguardarn de los
pasaJes al acto. Las interpretaclones tendrn que ser
l7 Cf. Plerre Marly, L'ordre psgchosomatlque, Payot, 198O.
86
raras, breves, claras y, sobre todo, se espera del analizando que haga su anllsis solo. Todas estas condlclones se requleren para el establecimiento de una buena neurosls de trasferencia que se liquide, por asi decir,
sola.
a7
88
zarudo-, slno porque aI menos permanece vo, pensante y hablante... No es rrro que pare"-caloco a los oJos
del analzando, quien, en fin, encuentra ese receptculo
para su locura proyectada, etapa qtiz necesaria antes
que sea @pM de medir la profundidad de su propla locu-
90
PUF,
p9.96.
91
92
reconoclmlento del obJeto, su sobrestlmacln, y la tdentlflcacln con este obJeto sobresmado. Cuando Freud
descubre la ldentlflcactn con el padre tomado como
ldeal, piensa prlmero en el padre muero: no se puede
deJar de notar que Introduccln del narcisismo slgue
muy de cerca aTtemy tab. En esta obra, punto de
partida de su refledn sobre la rellgtn e hilo conductor
de sus escrltos soclo-antropolgicos, Freud, cuando trata del amor hacia el padre, gue a suJulcio es raiz de toda
formacin reltgiosa, muestra con gran abundancia de
argumentos la ambtvalencla de que este es obJeto, ya en
proporcin a las conmemoraciones colecvas del aseslnato de que fue vctima, muerto por sus hiJos.
No obstante , en Elyo g el ello, en el capitulo *El yo y el
supery (-Ideal del yor), Freud enuncla unJuicio que ha
dado lugar a comentarlos polmlcos acerca del naclmiento del ideal del yo, tras el cual *se esconde la primera y ms lmportante identlflcacln del lndlduo: la
idenficacin con el padre de la prehistoria personal,.
Una nota muestra la vacllacin de Freud: Acaso sera
ms prudente declr'tdentlflcacin con los padres*, pues
antes del conoclmtento clerto de la diferencia de los
se>(os, de la falta de pene, padre y madre no reciben un
valor diferente,. Y el texto contlna de este modo: *Esta
[a ldenticacin con el padre pretristricol aI comlenzo
parece no ser el resultado o el desenlace de una lrrvestldura de obJeto; es una tdenffcacin dlrecta, inmediata, ms precoz que cualquler lrrvesdura de obJeto. Pero
las elecclones de obJeto que pertenecen al prlmer perodo sexual y conclernen al padre y a la madre parecen,
en ese desarrollo normal, encontrar su desenlace en
una identificacin semeJante, que as ene a reforzar la
identlftcacin prtmartar.2l IdentIcacln directa y prlmera, anterlor a toda lnvestldura de obJeto. Ya en el
captulo referido a la identlffcacin, dos aos antes, en
*Psicologa de las masas y anlisis del yo,, Freud escrlbia: *El varonclto da muestras de un interes particular
por su padre, querra llegar a ser como 1, ocupar su lugar en todos los rdenes. Digmoslo tranquilamente:
2r
93
94
95
96
pg. 165.
97
98
lbd.,p^g.t7.
99
Ia gran literatura ha esbozado personaJes tnoldables. El Mtguel Kohlhaas de Klelst, el Pedro Verkhovensky de los Dernoncs, padre esptrttual de nuestros terroristas contemporneos, son sus paradlgmas elocuentes.
El analista no suele acostarlos sobre su divn, porque
con razn desconfia de la paranoia, y ancipa el momento en que el paranoico, sln medlar provocacln, se
conerta en el perseguldor. Estos hechos muestran a
las claras que Melare Kleln no se equlvoca en gar tdealizactn y persecucln. No obstante, en los casos fronterizos obserwamos con gran frecuencla estmcturas ldea-
La.
por el desdoblarento en dos lrrconclentes, un lnconclente de lnvesduras narclslstas, y oto, de lrrvesduras de obJetos. El ideal supone la adhesln a un valor
que se consldera nlco e lrremplazable' tal como se lnvlste el obJeto en el enamoramlento. Ahora blen, cualquler reflodn sobre el obJeto en el psicoan[sls no puede menos que desembocar en la conclusin de que odste slempre ms de un obJeto en la morada de la psique'
y que es slempre obJeto de amor y de odlo. En cualquier
situacln, lrrvocar el obJeto es reconocer su doble dtferencia, en tanto no-yo y otro sexuado. St el yo neceslta
un rasero para orlentar sus investiduras, evaluarlas,
dlstributrlas, repartirlas, creer en la poslbdad de semeJante logro cuando sabemos gue las pulslones son
hffas de lahAbrfs, seria sln duda caer en la ideallzacin.
Y puesto que la medlda es lnetable, conene evitar lo
lnconmensurable.
La accln subverslva de los ldeales obedece a su
pertenencl,a al narclslsmo. Lo que stgntffca no slo que
la relacln de obJeto se empobrece en el monto que el
narclsismo desvia en su provecho, slno tambin que el
ldeal no slempre se conforma con retrotraer al yo las
lrrvesduras del obJeto, puesto que la ldeallzacin trae
conslgo tambln la necesidad de hacer coincidlr el obJeto con el ideal proyectado sobre 1. La tlrana del ldeal
no se Umlta, en consecueneia, a la idealizacin del yo,
slno que fuerza al obJeto a renunclar a su ldenttdad para
volverlo conforme al soberano bien que se ha elegldo en
su lugar. Esto expltca los nexos entre pslcologia tndivtdual y pstcologia soclal, y sin duda que no se debe al
zar que Freud desarroe en Pslmlqgla.de las mrmas A
anattsts delgo su teora de los ideales comparando erurmoramlento, hlpnosls y organlzacin de las masas. Pero
t descutdar la ldeallzacln del odlo que lleva a la mul-
lol
titud a poner fuego a las eflgies que admiraba y a derribar las estatuas de aquellos a qulenes amaba como a
padres.
El anltsls de los ideales del yo no es cosa sencilla,
tanto es clerto que el yo queda ldentlflcado con sus proyecclones ldeallzadas, que se le antoJan proplas de la
naturaleza de su ser. SemeJante ansis conslste, con
empeo en remover las eselsiones, en restablecer una
meJor clrculatn entre las lnstanclas que limitan recprocamente sus tendenclas a aroderarse del poder absoluto y a gobernar el aparato psquico baJo su frula.
Cuando este trabaJo analitlco se ve coronado por el
:dto, el yo puede entonces brarse de la tenaza que lo
man.ene prlslonero entre el orgullo y la humillacin.
Entre la gracla y la cada, debera haber lugar para una
comn medida.
Hay que tranquiltzarse: no hay peltgro de caer en Ia
medlocridad -preocupactn principal de los ldeallstas-, porque la pasin ldeelloart" arder slempre como
el fuego baJo la cenlza. Pudlera ser que en fln de cuentas
el ldeal de mesura hacla el cual ttende el anhsls no
tuvlera oto sentldo que el del reconoclmlento del Otro
como lmlte lrreductible al designio suJetante del suJeto.
L02
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104
105
J.-L. Donnet y A. Green, L' E4fant de Qa: Psgchornlgse d'un entrelaprychoseblanche, Mirult, 1973. Este trabaJo lncluye una larga
elaboracin sobre el pensarniento, algunos de cuyos puntos se retoman en el presente articulo. No obstante, las perspecttvas que ahora
desarrollo estn ms bien tomadas del anllsis de los casos fronter!
zos. Aclaro que empleo aqui el trmlno rrepresentacln, en el sentldo
conceptual ms amplio, lncluyendo el afecto ligado a la cadena representaflva (representante afecto), pero excluyendo a los afectos que no
pueden acompaar a ninguna representacln o aun s le oponen. Ahora blen, la parllsis del pensamiento proene de la no admlstn de las
representaclones en el preconciente, o del sentlmlento de no poder dar
una forma representable a clertos estados afectlvos en extremo angustlantes.
ti.eru
r06
108
t09
lro
receptivldad a las lnterpretactones del anIisis- se convierte en la presa de un combate llbrado por el analizarrdo prra asegurarse de su idendad, es decir, para
defender el territorto de su yo, como nlco lugar donde
se puede mantener una constancia de ser, batallando
contra las usurpaclones de un obJeto que nunca puede
coincidir por completo con ese mismo yo, pasado clerto
nlvel de lrrvesfldura limitada o parcial. No se trata de la
bsqueda de una identidad en el sendo de una colncldencla entre una representacin y una percepcln,
sino de una lucha encarnizada ror mantener una identidad lrterna slempre amenazada por un obJeto exterlor'
siempre extrao al yo, inasimtlable por 1. Es en efecto
aqu donde la frontera entre lo lnterior y lo exterlor' que
se pretende adqutrida, esl leJos de encontrarse asegurada, de donde el repliegue sobre una problemtlca
identitarla lnterna para garantizar la diferencia con el
obJeto.
Lt2
ll3
lt4
r15
contra-irrvestidura flaquea a menudo. Ella deJa entonces brotar, no, como se ha pretendido, procesos primarios que infiItren los procesos secundarios, sino procesos que se asemejan a los procesos prlmarios pero que
difieren de estos en tanto se encuentran corrompidos, o
sea que buscan menos la satisfaccln de deseos ertlcos
que su destruccln, destrucvldad que recae tanto sobre los contenidos expresados como sobre el pensamiento que los expresa. No comprenderiamos nada de
estos pacientes si no percibirarrlos que se trata para
ellos de una cuestin vltal. Todos sus logros soclales y
sublimatorios tendleron a la constitucin de esta. dable
Jrorera que el anlisis ahora cuestlona. I-a lucha agotadora se reanuda en este marco, despus que habia
parecido que la realidad proporcionaba pruebas suflcientes de que este esfuerzo haba sido coronado por el
xito.
[.a lectura de *I-a. negacin de Freud en la perspectiva que nos ocupa es sin duda la guia ms esclarecedora para continuar nuestra reflexin. l,as formulaclones ya conocidas acerca del pensamiento se retoman en
ese trabajo, pero insertas en un marco ms amplio. Se
esboza all una prehistoria del pensamiento, que se debe
tomar como un mito de origen.
Es sin duda esta frontera originaria la que Freud traza primero con la operacin inaugural delJuicio de atribucin. I-a declsin que conflere su cualidad buena o
mala a un obJeto es aqui contempornea de un movimiento por el que se constltuyen un adentro y un afuera, aunque, en este ltimo caso, se trate ms de un movimiento de excorporacin: eyeccin radical que dlde el
mundo en dos y constltuye un yo escindldo de lo que le
es ajeno y es malo. Ahora bien, cuando Freud retoma la
cuestin en el nivel del juicio de existencia, que debe
decidir, con a5ruda del yo-readad definivo surgfdo del
yo-placer origlnario, sl la dtsin interlor-exterlor coincide con la que separa lo subjetlvo y lo objevo, lo que de
nuevo se plantea es el problema de la diferenciacln entre representacin y percepcin. I. concepcin freudiana del pensamiento se completa con la referencia a la
representacln: ul,a oposicin entre lo subJetivo y lo
116
tt7
inconclente que trabaJe a dlstancla de los restos percepvos originarlos. Me parece que el dlstanclamiento no basta para crear las condiciones de este trabaJo, slno que es preclso postular una boradura
de la representacln.
118
no pueda entar en las mallas de su lazo. Es una llmitactn de la teora no poder utlllzar slno el lenguaJe para
dar razn de un pensarnlento lnconclente que permanece en su mayor parte lnsuscepble de ser contenido
por los procsos lingistlcos.
En eI anllsls de los casos fronterlzos, aparece el
blanco delpensarnlento. No son los mlsmos analizandos
los que dicen TenEIo un blanco, ylos que dicen *No pienso en nadar. Este blanco que comunican no es evocacin de la represin. Y, aun sl, como en el caso de la represin, es un rensarnlento de trasferencia el que se ex9 A. Green, .Lhalluclnatlon ngatlve,, en L'Etnhilon PsBcruafrqt;r.,
42, L977, pgs.645-56. Sealo en ese trabaJo que la aluclnacln del
Il9
120
respectn de la cual la castracin, que adopta aqui La forma de una imposibdad de recuperacln del pene lmaglnarlo, no es sino el primer tiempo. La fusin slo es
anhelada cuando no se puede producir, esto es, con un
obJeto ediplco totalmente irvesdo como tal, o sea, en
tanto lmplica todas las fantasas ligadas al coito de una
escena primiva que debe ser una escena de concepcin. I-a. sntesls de las asociaclones toma este valor de
*concepcin, por eso no oclrrre. Aqu no hay blanco del
pensamlento, sino un suspenso slemrre inacabado que
se ha de completar en modalidades autoertlcas. Pero el
suspenso es el heredero de ese blanco.
Volvamos a I. negacin y a esta frontera ortginaria.
Freud la reflere al lenguaJe *de las ms anguas mociones pulslonalesr, las pulslones orales. [o que hoy podemos aprehender bajo el texto, esencial para comprender
la mutacin kleiniana, es que esta frontera no constituye verdaderamente un afuera.
[,o orpulsado es un abismo, el revs de una boca primitiva que, vomitando psiquicamente, se e4pulsa a s
mlsmay querra absorber al suJeto desde afuera. Lo as
expulsado es el odlo, o algo que nl slqulera lleva este
nombre demasiado diferenclado. La actldad de una
cadad sin lmlte que qulslera atraer hacia si toda la
psique en una antquilacin mortfera. No es el psictlco
qulen meJor nos lo muestra, porque a veces est ms
all: en la lnercia o, al contrario, en la colmadura de este
vacio por la multiplicidad de las slgniffcaclones del delirio ms o menos profuso. No; son los casos fronterizos,
slempre amenazados por el ablsmo, el aguJero, el vacio
sobre el cual se proyecta el deseo de absorberlos y arrastrarlos hacia bratros insondables, los que nos hacen
senr, ms que representrnoslos, los abismos donde el
pensamiento se pierde.
Desde la eyeccin prlmaria que divide el mundo del
suJeto en dos, hasta la negacin en el lenguaJe, es slempre la misma operacln la que se replte, el mismo acto
psiquico portador del mismo sendo: e4pulsar para puriflcar, puriffcar para llgar. Ahora blen, lrcluso cuando
estJustlffcado por las peores angustlas de arqullacin
o de muerte, es slempre un fragmento de da el as
L2L
eliminado de la psique. Por lo tanto, es siempre un trabajo de muerte el que se consuma: desde el negasmo
de los grandes psicticos hasta Ia negacin necesarla
para el princtpto de no contradiccln. Este trabaJo de la
muerte es resgurrdo de la da, pero es siempre una
da ms o menos empobreclda, tanto ms cuanto que
la sucesin de las operaciones se produce siempre ms
hacla el interlor. Pero cada operacln efectuada para
constltulr ese lnterior es segulda de una doble amenaza:
por una parte, lo exterlor ocpulsado tiende slempre a
reconqulstar su patrla de origen; por otra parte, en lo
interior asi constltuldo, advendr una nueva disin
que tratar a una parte de ese adentro como no (agradable, por proscribir de eso interior, a lo cual intentar
invesr sln descanso. Nunca el trabaJo de lo negativo
deja al suJeto, a pesar de sus exorcismos repetidos. As,
cuando las representaciones de palabras se llberan de
sus Iazos con las representaciones de cosas, el lenguaJe
retoma en su intertor el acto de la represin medlante el
uso de la negacin.
Talvez se encuentre paradJico que adjudiquemos a
la muerte lo que es tan necesario para la supervivencia,
para la vida, pero sera plantear mal la cuesttn porque
es preclso comprender que los procesos de da slo son
viables por la integracin de las fuerzas de muerte. Domescar la muerte es obgarla a ligarse a la da. Ia represin repite el acto de eyeccin radical de la pslque,
con la diferencla de que constituir algo reprimido que
atraer sobre si lo que resulte rechazado por una operacln de apariencla semeJante a la eyeccin primiva:
la atraccin dentro de lo reprlmido preodstente. I-a. alucirracin negativa romper elLazn con la representacln
de cosa, pero la discontinuidad que ella crea en la pslque ser puesta al seryicio de las Ilgazones del lenguaje.
La negacin consigue liberar el gasto en represin, pero
ella es una manera de reconocer lo que niega. En fln de
cuentas, contra la ligazn pura y simple irrvocada por
Freud en una serie de operaciones continuas desde la
pulsin hasta el pensarnlento, el trabaJo de lo negativo
permite reconocer la importancia de una funcln que
escap a Freud. Porque, asi como el principio de realidad no se propone encontrar el obJeto slno reencon-
t22
radura
los separ.
L23
adelante- se
lncapaces de concebir las elaboraclones de un {protopensamiento que perdura en un aparato psiquico que
pareci apartarse de l para proseguir su evolucin y
mostrarse apto en producclones de alto rvel.
Freud, al flnal de su babaJo sobre el Hombre de los
Lobos, habia presentldo el problema en toda su compleJidad. Porque nos lncllnamos demasiado a teorlzar el
pensamlento como un trabaJo que extrae de un elemento lo que posee en gennen, como sl slo se tratara de dtlucidar la impllcacin de que es secreto portador. Cuando discute el efecto de la escena primltlva en su paciente, Freud escrlbe: .Es dificil rechazar la idea de que una
especle de saber dificll de deflnir, algo como una preclencla, acta en estos casos en el nlo. No podemos
lmaginarnos en modo alguno en qu puede conslstir semeJante -saber', para ello slo disponemos de una sola
analoga, pero de una analogia excelente: el saber lnsttntivo tan ampllo de los animales,.l2 Este patrimonio
instlntivo -agrega- (conserva la fuerza de atraer a si
prooesos psiquicos ms elevadosr.
I-as formas lncoatlvas del pensamlento no slo estn
tomadas entre la proyeccin y la elaboracin analica,
slno que son antlcipatorlas; por eso las producclones
psiccas de los nlos, asi como las construcclones
deiirantes de los adultos, se anticipan a veces a lntulclones del pensamlento que nos resulta dificil llevar hasta
el flnal en la construccin terica. Es asi como Freud
debe Justtflcarse por haber descublerto en el delirio de
Schreber una sln metaforlzada de su propia teoa.
Es sln duda la perslstencla lnalterable de este protopensamlento la que nos obllga a reper de continuo
ese trabaJo de lo negavo a travs de la doble frontera
prra no deJarnos irrvadlr por 1, para deJar que se instuyan con el prJlmo, y con nosotros mismos, relaclones
aceptables, sacriflcando una parte demaslado exuberante de esta vida en exceso.
12
t25
I
En el curso del pasado otoo, con un grupo de pslcoanalistas amigos, discutimos acerca del sllencio del
psicoanalista. I-a discusin revel que dbamos del siIencio interpretaciones diferentes. Dos interrogaclones
me quedaron en la memoria.
-Se puede dar al silencio del psicoanalista un estatuto metapsicolgico?,.
-E:dste el silencio del psicoanalista?r.
No result fcil responder a la primera. En cuanto a
la segunda, la odstencia del silenclo era cuestionada
por el hecho de que, aunque es clerto que el pslcoanalistapermanece sllencloso, yaveces hastamudo, ese silenclo es, sin embargo, vo, est poblado por las asociaclones de la escucha analitica. Era preclso distlnguir
entonces entre el silencio como flgura del vaco y el silencio que obedece a una estrategia fundada en las rtudes del callar. Sabemos que Bion recomend a los
anallstas perrnanecer sin memorla y sin deseo, y acercarse todo lo posible a un estado de vaculdad interna,
para deJar surgir los pensarnientos suscitados por el discurso del paciente. Esta observacln adqulere todo su
sentido euando se reflodona en que fue emitida por un
representante de un grupo analitico considerado poco
silencioso. Y, por lo dems, la recomendacin de Bion no
pide estar silencioso, slno mostrarse, en cada comienzo
de sesin, todo lo disponible que se pueda para escuchar lo nuevo que tenga para decir el paciente.
Si el silencio recubre dos acepclones, la del vaco y la
de la abstinencia verbal, ellas se han de relacionar slempre con el intenso trabaJo de elaboracin al que se entrega el analfsta durante su escucha silenciosa. En el
t27
t2a
L29
u
La posicin terica y axiomtica que he escogido se
deflne as: ,EI silencto delano:ttsta slo se comprertde
como parte delerrcuodre pslcoanalttco.z Su sentdo slo
se eltrctdn sf se : trcluye en el corsunto de tas condiciorTes que definena este, A que consdhtyenel a priori del
psicoandlss, o de esta aplicacin del mtodo psicoanalllrc a la ara p slcoatnltca.
Sealemos desde ahora que el silencio del analista es
solidario con los otros parmetros que definen la situacin analtica. As, el analista, sible aI comienzo de la
sesin, deJa de serlo en el curso de esta prra reaparecer
at final; el paciente en anIisis experimenta ese silencio
en la posicin acostada, que restringe su motricidad;
este conJunto de condiclones, de las que el silencio forma parte, es inductor de movimientos de pensamientos
dirigidos a ese obJeto iracceslble, que retornan sobre el
analiz2i[6 encadenndose con otros, stn relacin aparente con los anteriores; este silencio pasa a ser entonces como la tela de fondo sobre la que se despllega un
pensamiento asociatlvo que imita el rgimen fluente de
la energia libre; si el discurso del paciente es en efecto
2 Sobre la cuesn
del encuadre psicoanaltico, convlene consultar
los trabajos de Winnicott, de Bleger, de Jean-Luc Donnet, y los que yo
mismo he escrito (vase Uanalyste, la srmbolisation etl'absence dans
le cadre analytique,, en A. Green, La"Jotle priue, Gallimard, lg90 [.El
analista, la slmbollzacln y la ausencia en el encuadre analtico,, en
De locuras pruadas, Buenos Aires: Amorrortu editores, lg9ol).
130
un lenguaJe, desplerta en el analista un enJambre de representaclones, muchas de las cuales carecen de traduccin verbal. Todos estos rasgos, los ms familiares
de la orperiencia cotidiana del analista, tanto que ya no
repara en euos, sugieren la comparacin con el sueo:
del mismo moda corno eL sueo es eL guflrdan d-et dormi\ eL anrrlistrr es el guardln del errcuadre, cryo prlncpalparmetro es el stlerrcto. Las formulaclones tericas
de Winnlcott sobre el encuadre son incompletas porque
este es mucho mrs que la metfora de los culdados maternos. Sera como un;amaffiz stmbLtca, un contlnente
a su vez contenido, una condlcin del sentido que depende de un sentldo otro.
I-a primera ldea que querra defender es que la funcin silenciosa del analista es independiente de la canttdad de palabras (o de tnformacin) qud lntroduzca en
el encuadre analttco. En realidad, esta funcln depende
del silencio que eI analista observe en su respuesta interpretativa en cuanto al contenldo maliflesto del discurso. Por eso, no imporia cun proliJo sea un anallsta,
un anazando dene casi siempre la sensacln de que no
dice bastante y, sobre todo, que no responde a las preguntas que se le plantean y que, con relacin al contenido mariesto, quedan sin respuesta. Cuando el anallzantdo tlene la sensacin de que el analista ha dicho demasiado, esto slempre quiere decir que ha dlcho lo que
el arralizando no desea or. Es preciso, como lo hacemos
respecto del anallzando, oponer del lado del anasta la
palabra plena a la palabra vaca (Lacan). Un anallsta
que hable muy poco puede no abrir Ia boca sino para
una palabra vacia. La palabra plena es slempre lnterpretante (de manera directa o indlrecta), y puede adoptar la forma del silencio.
Puesto que el referente del anlisis es la relacin de la
pulsin con lo inconciente, el discurso inconciente del
analzando lleva eI propstto de provoear'la accin especflca, (Freud). La palabra del analista es metfora de
accin, pero es y slo debe ser una metfora, lo que lmplica que el contenldo manffIesto sea soslayado, subvertido. Esto orplica la insatlsfaccln de ciertos analizandos que responden a ese soslayarniento impuesto a
*la accin especiflcar, es decir, la accin susceptible de
131
t32
la lnterpretacln econmlca, opongo la ldea de un proceso tlierpretfltl en el curso de una sesln, entonces Ia
so{presa nace precisamente cuando, a tres lnterwenclones en aparlencla anodlnas y perfectamente aslmilables, sucede Llna interpretacln sorpresa' que tiene el
don de provocar un silencio, que slempre se debe respetar en tanto es el signo de la elaboracln muda. Una paradoJa, que estoy seguro cuesonarn muchos, consiste
en afirmar quc el enctndre anotico lndrce lo ptodtrccln
de ut dtscurso q)e La hferpretactn lleuar" al stletrclo de
puntuctctn seguldo del relanzamlento asocatuo. El
silencto de elaboracln ser un silencio compartido, que
el analista no deber romper en nlngn caso; segn
Winntcott, el selfverdadero es sllencloso, y nunca se comunica con el analista. Del mismo modo, el silenclo del
anallsta protege slempre a su selfsilencioso, porque, no
lmporta cun proliJo sea, nunca debe hablar de l como
tal y, sl resulta imposible al analista no revelarse, no es
menos clerto que esa revelacln slempre puede ser obJeto de una proyeccin.
La funcln silenclosa es compleJa. Habita en hueco el
discurso del paciente, es la sombra de este dlscurso, su
negadad. En el momento de Ia asoclacln llbre, esta
funcin es delegada al anasta, cuando esta delegacin
se produce en bloque. Pero esta funcin aparece tambin fragmentada en los intervalos del dlscurso, las disconnuldades articulares, los blancos que requiere la
asociattvldad. Cuando el analtsta toma la palabra' slo
conoce la linea de lo que ir a decir: Ia interpretacln
emerge del trabaJo sobre los blancos del discurso, en la
disconnuidad asociativa. Ella se forma de manera extempornea en la ltgazn del acto de enunclacin que
relncluye y rene lo que los blancos han borrado y dlsoctado. Un anallsta que formulara sus lnterpretaciones
con claridad dentro de s antes de decirlas caeriavctlma
de una obseslonalizacin que ignoraria el mensaJe del
lnconclente (el propio), trtcltttdos rs rfesgos de lapsrts,
sln remlsin poslble. He notado que algunas de mis lnterpretaclones eran agramaticales, y tanto meJor as,
porclue con ello proporcionaba a ml paclente material
sobre mi contra-trasferencla, manteniendo un dlscurso
vivo que no estaba cortado de sus raices lnconclentes a
13s
travs de Ia elaboracin preconciente. Toda lnterpretacin depende del preconciente porque la interpretacin
es el doble resultado de una formacln de pensamientos
y de una puesta en palabras, del mlsmo modo como lo
inconciente es puesta en cadena de representactones y
de afectos.
I-a funcin estructurante del silencio del analista es
indudable. El sllencio constuye la tela de fondo sobre
la cual se movern (o se conmovern), se dibuJarn, se
escribirn, se compondrn las guras proyecvas del
paciente. Seria como un aprlorl de la interpretacin. No
es menos cierto que en toda poca los anallstas debleron
reconocer que habia pacientes que no soportaban el silencio. Las conclusiones que se han extrado de ello son
muy discutibles. En efecto, en sta de la inadecuacin
de la tcnica llamada clsica, se releg a esos pacientes
a las tireblas exteriores de la psicoterapia. La escuela
134
de
135
25,8.
136
t37
m
Sorprende leer baJo la pluma de Freud en rConstrucclones en el ansls, eue parece trtbutarlo del espritu
de la escalera con relacin a Anisls terrnlnable e intermlnabler: "El trabaJo del anlisis comprende dos partes muy dlferentes, es declr que se desenvuelve en dos
lugares separados, tmplica dos personas, cada una de
las cuales tlene asignada una tarea diferente. Puede pa-
recer extrao a prlmera vlsta que un hecho tan fundamental no haya sldo sealado hace ya mucho empo;
pero se comprender enseguldaque no se haba dislmulado nada con respecto a ello, que se tata de un hecho
universalmente conocldo y por asi declr evldente, que se
destaca y se eJramlna por separado slo con un propsito parttcularr.a
Estas precauclones estllstlcas no son habttuales en
Freud. Ms blen haran pensar que enmascaran mal
una toma de conclencla muy tardia: ms vale tarde que
nunca. Para comprender la prolongada demora que tuvo que sufrlr esta certiflcacln de edencla, es prrclso
volver atrs.
Una cuestln fundamental del psicoanllsis es la de
las relaclones entre los modelos terlcos y la prcca cE4
138
f
I
T
medida en que est disminuida en el sueo. [,a concordancla entre los dos modelos funda la articulacin
entre teora y prctica. La lectura atenta de I-a interpre'
tacin de tos sueos indica ya los lineamientos de los
otros constituyentes del modelo completo, a saber, la
trasferencia, la sexualidad infantil y el lenguaJe' que
sern elaborados despus por Freud en los trabajos que
hemos citado.
El tercer perodo se abre conMs alldelprincipio d-e
pkrcer, donde las modificaciones de la ltlma teora de
Ias pulsiones no hacen sino preludiar la segunda tpica'
absolutamente solidaria del dualismo pulsin de dapulsin de muerte, cosa que a menudo se omite especificar. Pero lo que me impresiona es la revaluacin paraleIa de la trasferencia y del sueo. Ia primera es explcita
(compulsin de repeticin), mientras que la segunda
est implcita en las pesadillas de Ia neurosis traumtica. Bn fin, Freud aruncla aWinnicott cuardo introduce
la importancia delJuego, y a Lacan, con Ia teora del lengude ilustrada por Ia posicin fonemtica *ooo-da,. Y
no est ya en el horizonte Melanie Klein, si se comprende eljuego como destruccin-reparacin, es decir, como
proceso de duelo? Pero es en h Artroduccin del silencio
en la teora -las pulsiones de muerte actan en silenclo, todo el ruido de la vida provlene de Eros- donde me
parece til poner el acento.
En la articulacin entre los captulos II y III de DLgo g
eL elto, se puede indicar tln momento terico decisivo'
Mientras que en el captulo II Freud se inclina con atencin sobre las relaciones Cc-Prcc-Icc, stas desde el ngulo de los nexos entrerepresentacianes de cosa y repre'
sentacones de palabra -para lo cual se apoya en los
procesos observables en el analisis-, cierra este captulo con el yo como superficie, o proyeccin de una superficie, y como yo corporal. Cuardo aborda el captulo
siguiente, rompe esta linea de reflexin para entrar en
un nuevo campo terico que introduce la referencia al
objeto. Es a partir de una estructura eminentemente
139
pUR tgZS.
1977.1
140
V.o. noche, el
<llscpulo de Arlstteles en este punto. La noche psquica es ms vasta y ms diversa, puesto que comprende,
adems del sueo, la pesadllla, los sueos llamados del
estadio IV,6 la rumlacin mental del lnsomnlo, el sonambultsmo y, por fln, el sueo blanco de B' kwin, que
gattva.
Esto tlene por consecuencia la aparicin de un nuevo
modelo de relaciones despierto-dormido, para evocar el
recuerdo de Herclito, y, paralelamente' de un nuevo
modelo de relaclones neurosls-pslcosls (tomado este lmo trmtno en su sentldo lato). Del mismo modo, la sexuadad ya no es la referencia esenclal del nio. Debe
ser revaluada con respecto al par que forma con las pulsiones de destruccin y, por cierto, con respecto al objeto y al yo.
Comoquiera que sea, parece capital, sl se qulere hacer la teoa de la clinica dentro de la perspectiva de la
articulacfn prcco-terica, remplazar la lgica unitaria por la lgica del par. El par analitico dentro del encuadre es el homlogo del par formado por el nto-fry et progenitor parlante. Se lo puede reconduclr a la
'fons
dada nlo-madre, a condlcin de situa al padre en la
ausencla de esa relacln. El Epo slgue siendo, como
Lacan lo ha sealado, la condicin estructurante-estructurada as de la teora como de la pctica.7 El preEdipo es una nocln tericamente insostenible.
TV
14l
t42
En las sltuaclones fronterizas'8 el discurso del paciente trrpne al analista conmociones afectivas primero no representatlvas, de las que una representacin, o
un compleJo de representacln, emerge (en el sentido
que los bilogos dan a este trmino) en el espritu del
anallsta, como fruto de un trabaJo, odgencia de trabaJo
impuesta a lo psquico como consecuencia de su nexo
con lo corporal. Pienso que podramos comparar este
trabaJo con el que est en el origen de las teorias sexuales infantiles. Puede la sexualidad no ser terica'? He
ah una pregunta interesante' que se debera discutlr.
Bs en todo caso el silencio el que constltuye la condicin
a prtori para establecer los rrexos entre los diferentes
tipos de significantes, o entre signiffcantes de la misma
naturleza. Ello para decir que el silencio es el espaclo
potencial de trabaJo del analista, pero que de nada vale
prescribirlo de manera forzada, y que este no desaparece cuando la cantidad de palabras emitidas por el analista sobrepasa la dosis codificada'
intenta hacerme hablap es un juicio de supervisado que recita su leccin; esto nos hace sonrer. Y
cuando me dicen: *Habl demaslado, o no lo bastante',
oEl
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Con esto proporclono slo la versln fecunda del trabaJo analtlco. Es preclso tambln contar con los bloqueos asoclavos debidos a la contra-trasferencia (en el
V
Por qu las neurosls se prestan a la Gcnlca analiflca, mlentras que las estructuras no neurcas parecen refractarlas a ella? Invocar la regresin me parece
un mero subterfuglo tertco. Pudiera ser que la adecuacln de las neurosis aI .anIlsis se orplicara por su
relacln con las perversiones. La neurosls como negavo de la perversln seria compable con las edgenclas que deflnen el encuadre analtlco, por el hecho
de que las perverslones ponen enJuego pulslones parclales en el irrterlor de un yo cornprendldo dentro de las
fronteras de un encuadre (o estructura encuadradora)
que habra conseguldo mantener su unidad narclsista
por la erotDacin de las pulsiones de destruccin. El
perverso habra procedido en deflniva a la narcisacln
de su yo para conJurar un pellgro de fragmentacin
L49
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t5t
puede verse tentado de pensar que esos trozos asoclativos Arsertos en el dlscurso estn contenidos por un yo
con suflciente revestlmtento mental. En realldad, la escisin se efecta entre cadnJragmertto asorllotn, yttxtapuesto a los precedentes y a los siguientes, sin nlnguna relacin entre ellos. Dicho de otro modo, lo que esl
en entredlcho es la simbolizacin. La llgazn operada
por el analista lleva en consecuencia el propsito de religar los elementos 6tssligados para poder, en cierto momento, lnterpretaryya no slo interverr. Hay dos tlempos en la slmbolizacin: el prlmero shga los trminos de
lo conclente, eI segundo utiliza las ligazones establecidas para rellgarlas con lo inconciente escindido.
Este trabaJo de ligazn y de religazn se opone al
trabaJo de las pulsiones de destruccin. Para ser effcaz,
debe ser superfictal. Ias interpretaciones profundas ude
maza-a o sistemcamente trasferenclales no hacen
ms que refotzan la esclsin. Este trabaJo ensuperfice,
aI ras de las asociaciones, tiene por obJevo constituir
un pre-conciente que, las ms de las veces, no desempea su funcin de mediador o de filtro, en los dos sentldos, entre conclente e lnconclente.
Una reflodn ms ahondada conduclria quizs a reconocer la solidaridad entre trabaJo de ligazr, * erotlzacTrr, pulsiones de destruccln + narclsacin secundaria del yo, represin y preconciente. Esto lmplica que
se comprenda al mismo tlempo la angusa de los casos
fronterlzos y la de las neurosis en que la angustia de
castracin, acoplada con la angustia de penetracin, se
reverbera en el par formado por la angustla de separacin y la angustia de intrusin. En este punto se poda
repensar el concepto de dlstancla debido a Bouvet. Baste decir que la distancia respecto del obJeto slo tlene
interes para el analista en la medlda en que le slrva para
evaluar lo que el analizando puede entender del mensaje
del Otro, que le es reenvlado bajo su forma invertida, segn la formula bien conocida de lcan.
El trabaJo del analtsta se sita entonces en el campo
transicional descrlto por Winnicott, que puede definirse
como una categoa simbIica. Es el rea intermediaria
del smbolo como tal ys2, no lo que es, o lo que no es,
sino Io que puede ser, sin que esta esperanza de rea-
t52
VI
El trabaJo del analista es conflichtat. Es el producto
de una lucha constante entre el entender, el mal-entendldo, lo no-entendido, lo inaudito, lo inaudible sea porque no es perceptible, sea a causa del horror provocado
por la audicin.
En el fluJo asociativo del discurso del analDando, la
linealidad de ese discurso engendra, a medida que progresa, efectos retroacvos lfeed back semncos) que
estructuran la progrestn de la formulacin verbal. La escucha analitica es progrediente-regrediente. El inconclente no es segregativo: se dice como puedeyhace fuego
con cualquler lea. Todo abordaJe excluslvo de un solo
tipo de signiflcantes: lingualco, representatlvo, afectlvo,
corporal, activo, es una tala importante de la poltsgnficanctay amputa al signiflcante psicoanalittco de sus
funclones proplas. El anallsta es polglota, entlende el
lenguaJe del sueo, de la fantasia, del apsus, del acto
fallido, o de todo lo que se nutra del estilo inconclente.
Sin duda, el silencio es el fondo sobre el cual se desarrollan las figuras de las armonas stgnificantes (y sus disonancias). Esta codificacin-decodificacin, recodificacin, remite siempre aTenotraparte (de la sesin) y al en
oto tlempo (del ansis), a la intemporalidad del silencio, al tlempo en psicoanlisis y a la heterocrona fundamental que lo habita.
El poltglosmo del anItsls, el entendimiento de los
idiomas, de los dialectos del inconciente impone tambin una concepcin plurifuncional de las formaciones
del inconciente. Acabo de mencionar el lenguaJe, e sueo, Ia fantasa, etc. I-a clnica pslcoanaltica moderna
nos muestra que ya no podemos aceptar sin crtica proposiclones tan generalmente admitldas como esta: el
sueo eslaterttafbade real?.acin de un deseo. Aunque
esta frmula, que es de Freud y data de 1932 (La.ttterpretacln de los sueos menclona solamente la reallza,-
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157
pron'Eneur sollto,lre de Rousseau), el trmlno ensoacln, deslgna una actldad del espiritu que anda sin n
preclso, sln rlgor metdico, como una boya que se deJara llevar aI capricho de las olas baJo el tnfluJo de las
corrientes que anlman al mar. I.libertad est Ilgada al
hecho de deJarse lr, renunciando *llbremente a ejercer
un control sobre los aconteclmlentos.
160
161
con esta observacir un elemento que escap por cortpleto a Melanie Klein.
Con qu suea la madre? Con el hijo o con el padre.
Este ingreso del padre en la ensoacin de la madre me
parece fundamental; es una e4plicacin meJor que cualquler otra de la triangulacin precoz presente desde el
comienzo de la da.
El amor aI nio no es excluyente del amor al padre y,
si la madre es la primera seductora del nio, segn
Freud, es preciso establecer la diferencia entre esta seduccin y la parte del goce sexual como acrn del amor
hacia el padre. I-a. maternidad pone enJuego pulsiones
de meta inhibida. Por ms que la ternura materna incluya muchos goces escondidos, por eJemplo el del erotismo del amamantamiento, su vagina rrc gora.con el hijo nacido de sus entraas, aun sl el parto le hubiera dado, en medio de los dolores, una satisfaccin con la que
ningn pene podra rivalizar. La erogenidad materna se
vuelve ms difusayms excluyente de lagenitalidad. I-a
prohibicin del incesto opera prlmero en la madre, cueste lo que le cueste.
Qu es soar con el padre? Es soar con el unculo
existente entre los padres y entre el beb y el padre. del
cual la madre es, si se me permite decirlo, el lugar comn. El Mufterlcomplex, tal como lo entiendo, es el que
ve en la madre el espacio corporal doblemente habitado por el hLiJo y por el padre. Soar con el padre es, en
consecuencla, soar con la reunin trlangular (o ms)
de aquello que los cuidados maternos tienden a separar
en la relacin estrecha madre-hijo. Es ya, por lo tanto, soar la apertura de la relacin con el tercero, seguida del
apartamiento temporario del beb por la reconstitucin
de la unidad dual de la relacin plenamente sexual. No
todas las madres conslguen siempre fcilmente este
paso de un objeto aI otro.
Soar con el padre es, para la madre, recordar
-yaque esa felicidad de la relacin madre-hijo tiene slo un
tiempo, que se la debe vivir en plenitud pero que su h,ijo
no le pertenece. Tiene su libre despliegue en la misma
medida en que la pareja parental lo tenga tambin. I-a.
felicidad de la pareja exige pericamente *el olvido, del
nio. Si el nio es amado y se siente amado, aceptar
r62
la madre. En el caso contrarlo, permanecer durante tocla su vtda aferrado a su obJeto para liquidar un conten-
cioso nunca llquldabte. Dicho de otro modo, el qferramiero es lo confratlo detuttculo- Porque el aferramiento
permanece fiJado con desesperacln al mismo obJeto'
mientras que el vnculo se desplaza y puede convertirse
en uttculo de uncuto, dlcho de oto modo, no slo relacin, slno relacin de relacin; es el pensamiento'
Por tentadoras que sean las analogias, pondr limites
a la comparacin entre la capacidad de ensoacin de la
madre yla escucha lnterpretatlva del analista' El analistana es ktmadr4 por ms que el paciente se encarniz,afa erLquerer que asi fuera. El amor del analista hacia
su paciente, sin el cual ningn anlisis ene posibilldades de ser logrado, excluye el contacto fisico que es el
complemento indlspensable para la capacidad de ensoacln en la madre. Bion, al introducir este concepto,
qulso establecer la separacin entre lo fislco (los senUdos y Io psiquico (la experiencia emocional portadora
de sentido). Vio un equivalente de lo psiqulco en la cura
en las condiciones de comodidad material del anlisls: el
divn, el espacio reserwado, el tiempo concedldo, etc., es
decir, los elementos materiales del encuadre. Sln embargo, ellos estn leJos de equlvaler al contacto fisico de
la relacin madre-h{o. Ia distancla efecflva del anasta
en la cura hace necesariamente del analista una lmagen
tambtenpaterna. I-a comurcacin por el lenguaJe acenta an ms esta referencla, sin que haga falta menclonar aqui todas las piezas de la argumentacin lacaniana'
que no carece de fundamento.
En definitlva, cmo suea el analista a su psicoanal.i:zatdo? Todo depende del corpus del que parta y del
mito de referencia al que se atribuya papel explicatlvo'
Aqu el @rpus es el anltsis de los paclentes psicUcos, en qulenes Bion discierne la perturbacin fundamental,, como se deca en psiquiatria, o sea, los si$nos que denotar perturbaciones del pensamlento. Este
cambio de corpus con respecto al anlisls clsico, centrado por la clase de las neurosls, servir de matrlz psicopatolgica. Toda la clinlca y todn la teora son repensadas desde el ngulo psicco. En esto, Blon es el con-
163
tirruador de Melanle Kleln, quien supone, en tdo tndtuLduo, una pslcosis origlnal que los ms afortunados
superarn. El cambio del corpus de base traer consigo
un camblo del mtto de referencla. En efecto, ya no es el
mito de referencla freudiano el que sirve de plataforma
de elaboracin.
Denomlro mito de referencla al conJunto histricamente arculado de los conceptos ordenadores del desa:rollo trtpotflco del ro tal como el anllsls permite
construlrlo. El mito de referencla bionlano es un montaJe formado con elementos kleinlanos (el pecho, la
identiflcacin proyectiva, las angustias arcalcas, etc.)
remodelados por su comblnacin con elementos freudianos (la descarga motora de allo de las tenslones,
lo inconclente y lo conclente, el reglstro, la atencln, el
pensamlento, la readad, etc.). Este montaJe en el que
participan creaclones origlnales de Blon (factores y funclones, elementos p y a, funcln cr, etc.) crea el mito de
referencla biontano fundado en clero nmero de principios, entre los cuales se slta en el primer plano la distlncin de 1o fisico y lo psiqutco.
I-a capacldad de ensoacln aparece tras una larga
refledn sobre la.s relaclones del obJeto bueno y eI obJeto
malo, desarrollada con una sutlleza y un sentldo Oiectlco que faltan al pensarnlento de ese leador del psicoan-lisis que fue Melanie Kletn. Del mlsmo modo, l obra
de Freud resulta descentrada en ms de un aspecto: la
realizacin alucinatorla del deseo es un suceso psquico
que presupone que los efectos desastrosos del obJeto
malo hayan sldo, por as declr, precoznente neutatizados. Asi, Blon comprueba que lo psiquico no puede elaborarse a partlr de la experiencla psqulca del pecho,
aunque este sea bueno. I-o pslqutco slo puede nacer del
psiqutsmo, para el caso, el de lo modre, lo que es otra
ma.nera de deci que el pensamiento slo puede nacer
del pensamlento del obJeto. En este sentido, ia teora de
Bion se sita en ruptura con la de Melanie Klein.
Es esencialislmo notar que la teoria de Bion y el mito
de referencla que ella crea nacen por entero de la elaboracin de los lntercambios anattlcos en sesin. Mientras que, en Freud, no odste una correspondencia confesada entre el mito de referencla, tal como lo describen
164
165
tntrlo.
No obsta.nte, est claro que la disin del trabaJo slgue bien deslindada,y que no podra odstlr camblo o
confusin de los papeles. Esta idealidad en extremo
cientflca no sobrer a los progresos del anlisls. I-a
turbacin de Freud es aqui maniflesta, y quien se excusa, se acusa. En quin piensa cuando recuerda lo que
no ha sido puesto negtro sobre blanco,? Me pregunto si
no responde aqu a Ferenczl, en un doble aspecto: por
una parte, para declararse de acuerdo con l en cuanto
a la doble polarldad del anIlsls, que 19 convlerte en una
relacln de acoplamlento, y, por otra parte, para llmitar los efectos de una posible colusin trasfero-contratrasferenclal: *No amen a sus paclentes ms all de las
reglas prescrltas de la neutralidad. Maniflesten su benevolencla escuchndolos y deduciendo de ello lo reprimido. Y sl los traumas primlvos los han deJado estupefactos hasta el punto de abolir en ellos toda memoria,
t StandardEdfon, )O(III, pg. 258. .Construcclones en el anllsis,,
Rsultats, ldes, problmes, II, PUF, L9a7, pg.27O.
166
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t68
sln. Dicho de otro modo, la mediacin verbal es el acceso obligado a las representaciones de cosa o de obJeto.
cura
DeJemos el lenguaJe metapsicolgtco, volvamos a
la orcperlencia. Un paclente habla, entrecorta su decir
con silencios o con suspiros, gestcula o permanec inmvil, cruza o descruza sus piernas, se hace or ms o menos claamente, ms o menos patcamente, modula su
humor, lmplora, protesta, declara su ardor o su aversin, es apenas inteligible o reclta, sus dichos son inconexos o demasiado coherentes, etc. En qu conslste la
escucha del analista? En prlmer lugar, en comprender
el sentldo manlfiesto de lo que se dice, condicin necesaria para todo 1o que slgue; despus, y es la etapa fundamental, entmogirnrtzar el dlscurso, es declr, no solamente tmaglnarlo, slno incluir en l la dtmensln lmaginaria construyendo de otro modo lo implcito de ese
dlscurso en la puesta en escena del entendlmiento. Ia
etapa siguiente (delirar o) desligar la secuencla lineal
de esta cadena, evocar otros fragmentos de sesln: recientes unos (acaso de la ltima sesin), menos recientes otros (aparecidos hace algunos meses) y, en fln, mucho ms anguos otros (por ejemplo, un sueo de los comienzos del ansis). He ahi el fondo sobre el cual se desarrolla la capacidad de ensoacin del analista. Esta
cobra cuerpo en la ltima etapa, la de la rellgaznn' qu^e
se efectuar selecclonando y recombinando los elementos as espigados para dar naclmiento a Ia fantasa contra-trasferencial que va al encuentro, se supone, de la
fantasia trasferencial del paciente.
Debo hacer notar que la recombinacln Junta unidades desemeJantes de dlscurso: un gran tramo asociatlvo podr evocar slo una palabra o un afecto, que
podr ligarse con una sola palabra marcada por una
repeticin, y hasta un empleo asaz lnsllto o un poco
disonante, y evocar por asoclacln un tramo entero, una
seccin lmportante del materlal que se haba conslde-
169
t70
slones sobre el caso del Hombre de los I-obos y las hlptesis referldas a la datacin cronolgica de los acontecimlentos), nos encontramos, en los casos fronterizos
y las estructuras psiccas, ante organlzaciones que no
se limitan a mostrarnos hlstorias lacunaes, como en el
neurtlco, sino que a menudo nos presentan un cuadro
ahistrico. ta trlstoria de la enfermedad es ms rlca que
la historia del sujeto, no es que los recuerdos falten, sino
que el nexo entre los recuerdos evocados y la estructur psicopatolgica presenta una dlstancia ininteligible.
Una cosa no explica la otra. Lo que la historia del psicoanlisis de un suJeto permitlr construir, antes del descubrimiento de los sucesos claves que se han mantenido ocultos durante mucho tlempo, ser la estructura de
los procesos psiqufcos fundadores, portadores de distorsiones de base que habrn de marcar el desarrollo de
la organizacin psquica. Sin embargo, la cuesn es a
veces ms compleJa de lo que parece. Cierto paciente que parecia haber destruido' o no haber construldo
nunca su historia oficial -Ia que ser deconstruida por
el anlisis, en un caso de neurosis-' aportar, al cabo de largos aos de anlisis, tras numerosas estasls y
mltiples fases estriles del proceso analttco, recuerdos
muy signiflcavos que son otras tantas revelaciones
para el analista que ve en ellos con toda razn piezas
capitales del rompecabezas analttco y que parecen subtedidas por las fantasias ms clsicas. El anlisis de
la prehistoria, que es mucho ms prolongado, como se
sabe, que el de la h,lstoria, ha permitido dllucldar esta
ltlma. Es en el curso del anllsls de esta prehlstorla'
prevla a Ia adquisicin del ienguae y a la funcin de los
recuerdos, cuando la capacidad de ensoacin del analista se revela tan esencial, como si el analista dedicara
un largo empo al tejido de Ia tela y a la construccln de
la pantalla sobre la cual se proyectar el filme del suJeto
que al ffn podr contar una historia o un drama'
Lo que ms aqueJa a la teoa psicoanaltica es una
insufi.ciente elaboracin de la temporalidad, a la que le
falta artlcular los conceptos dlferentes de desarrollo,
maduracin, cronologa, anterloridad y posterioridad,
repeticin, diferencia entre empo del suJeto y tlempo
del Otro, lentud o precipttacin, retrospeccin y anci-
t7r
pacln, etc. Aqui, los conceptos no estn slo por descubrlr, sino por lrrventar. El rigory la tmagtnacln deben
arudarse ms que combatlrse.
Nos queda una cuestln fundamental. Si suscribo
por entero la funcin de Bion constutiva de los utcuIrrs, qu principios gobiernan laultculactn? En lo que
se reflere al paclente, la respuesta freudtana es: el principio de placer y el principto de realldad. Admltamoslo;
pero todo dlscFrso nculado supone una causa[dad, y
es esta causadad especflca la que el analtsta debe apltcrr a su propio pensamiento. Cuando se trae lo imaginario al primer plano por medio de la imaglnarTz.acLn
bajo la garantia de lo real 0o real de la sesin protegtda
por el encuadre), baJo qu auspicios se efecta el trabaJo simbllco? Propongo designar este trabaJo con la
urpresin pensamtento lmpttcattuo, lo que resumo en
la frmula conocida s1... entoncesr. El sl abre la extensin de los posibles. l quiere declr condicln de poslbilidad de la ensoacin... entonces representa la meta
de la ensoacin misma: *Si yo efecto clertas trasformaciones sobre el texto manifiesto, ylleno sus aluslones
con mis asoclaclones sobre las asoclaciones del paclente, entonces obtengo la fantasa preconclente o lnconclente.
L72
menclon el paciente, sin decir ms, y que Bion considera como una tentava de evacuacin segn el modelo
digesvo). rPor qu se remueve usted as?r. Blon hace la
pregunta porque comprueba momlentos convulsivos
del trax. El paciente responde que no sabe, y agrega:
*Mis pensamientos van demasiado rpido. Esto confirma, piensa Bton, su referencla a la actlvidad motora como recurso del aparato psiqutco para desembarazase
de un aumento de excltactn.
Tomemos una situacin anloga en Wnnicott. Este'
despus de haber escuchado a su paclente, le dlce: *Voy
a escuchar a una nia. S perfectamente que usted es
un hombre, pero escucho a una nia y a una ra hablo. Digo a esta nta: 'Usted habla de la endia del
3
t73
de esta nia a alguien, me tomaran por un locor. Winnicott replica: *No se trataba de que usted hablara a
alguien, soy yo quien veo a la nia y oigo hablar a una
nia cuando en realidad es un hombre quien est en mi
divn. Si hay un loco, so1rfo.4
Basta releer estos dos textos, el material y el comentario, para darse cuenta de que, en los dos casos, los autores oyen, o digieren, o suean la comunicacin de sus
pacientes con arreglo a su mito de referencla, el que no
ha sido inventado sobre Ia base de su sola experiencia, o
sea, la de curas de pacientes que no constuyen indicaciones clsicas de anlisls, sino, en igual medida, de
trasformaclones que han aplicado, cada uno a su marrera, a los conceptos freudlanos [a necesldad del aparato
psiquico de reduclr las tenslones, en el caso de Bion; la
bisexualidad, en el de Winnicott). Sin duda, el rodeo por
Melanie Klein ha influido tanto en uno como en otro. En
el caso de Bion, lo conduJo a un retorno hacta Freud
para construir su pensamiento; en el de Wnnicott, fue
tambin un desacuerdo con ella, con respecto al monopolio otorgado a los obJetos internos, el que lo empuJ a
renovrr el abordaJe del papel del objeto externo y a poner de mariflesto la carencia de este en reconocer plenamente la realidad del sexo del nio, y tambin a destacar
el efecto que sobre la ldendad del suJeto produce la impregnacin, dentro de la relacin, por la fantasia inconclente de la madre. Ah donde otros veran una lnteraccln fantaseada, yo vera una relacin colusiva de
desmendas mutuas como defensa para salvar el mantenimiento del amor protector de la madre: un sacrificio
subjetal.
Ahora me voy a referir brevemente a un caso que se
encuentra en segundo an.lisls, tras una primera cura
silenciosa de nueve aos que termin, tras la flJacin del
trmino por el arasta, con un accidente somttco poco
antes de la fecha presta para la finalizacin. Este caso,
rico en extremo, que odgiria por s solo una larga exposicin, es el de un hombre que sufre de una angustia
4 D. W. Wnnicott,Jeuetratt, pgs.
1O2-3, cap. V, .La cratlt et
ses origines,. Hmera publicacin, 1971.
t74
casl permanente, con accesos de claustrofobta (en partlcular en el subterrneo y el RER)' en cuyo trascurso
tlene miedo de volverse loco (l fl1ss psictlco'), y considera eI desenlace de la segunda pare del arrsls, que
sucede a una *luna de mlel, de dos meses' tras la cual
nuestro idillo se rompi, de manera muy peslmlsta. Esto
lleva el propsito de poner a pmeba ml apego a 1.
En el curso de sus angustias, cuyo venclar l sIo
describe de una manera muy general, vlve un sentlmiento lntenso de persecucin y ttene la fantasa de estar aguJereado por todas partes, agregando que cada
uno de los poros de su piel se siente penetrado. Entonces lo anlma una sola ldea, hulr, salir del RER' al aire
libre. En el curso de una sesin dramtlca en la que habia pedtdo sentarse pero de hecho permanecl en el divn, tuvo la fantasa de ser como una ballena arroJada
sobre la playa, los ojos desencaJados, mirando a dlestra
y siniestra, completamente enloquecida..- una ballena
sin brazos nl plernasr. Me puse a buscar asoclaclones'
y pens: la ballena es un mamifero. El paciente dice:
-pro lo que le pido para esta ballena es exrulsarla al
,. Destaqu su empleo del trmino orpulsar, y le respondi que, sl haba arroJado esta ballena sobre la playa'
iir. brazos nl piernas, era porque una parte de l deseaba salir de esta ballena que nos representaba a l y a m
confundidos, como l y su madre, para poder marchar
sobre la erra flrme y servirse de sus brazos. A esta lnterpretactn, respondi que su angustla era extrema, y
que bebia mts palabras como sl fueran fragmentos de
drio que lo lastlmaran por adentro- Anud diciendo
que se sentia tal mal amamantado por mi que su lra lo
haba impulsado a tragar no solamente la leche slno el
bibern, al que haba roto con los dlentes. Me respondl
que a menudo tenia la sensacin de estar aprisionado
dentro de una ampolla de vidrio que querra romper
para sallr de ella. Respondi: *Acaba de sacar un brazo'.
Asoci sobre el hecho de que, habiendo esquivado el
puetazo de un camarada, el brazo de este haba atavesado el drio de la ventana y le haba secclondo los
tendones.
Varios meses despus (quiero declr, despus que
analizamos su identlflcacln prlmaria con su madre,
t75
t76
mi atencin al lenguaje o a las representaciones de palabra. Podra enriquecer esta ilustracin clnica con
otros clen eJemplos de sobredeterminacln del stgniflcante, de condensacln entre las experlenclas precoces, de defensa frente a la penetracin oral por la madre
y a la penetracln anal por el padre, de bsqueda de las
repeticiones del trauma, y, en fln, tal como aprreci en
un sueo, del miedo aI hundimiento. Esto me condujo
a orlentar mi reflodn hacla la compleJidad de las estructuras temporales del psiquismo y su aparicin en
Ia trasferencla, pues nuestro idilio del comienzo estuvo
marcado por los reencuentros, semeJantes a los del padre y del hijo en Ran de Kurosawa: *Tenemos tanto que
decirnosr, dice el padre. En ese instante, parte una flecha que atraesa al hiJo y 1o mata. Esta flecha fue mi
primera ausencla en el anlisls.
A este mito, entonces, lo he construldo por la escucha
del lenguaJe de mis pacientes, por la lectura de mis predecesores, por el dilogo con mis colegas.S Se aderte
que el lenguaJe desempea en l un papel determlnante.
En efecto, para m, cualquier reflerdn sobre el lenguaJe,
cualquler prcca del lengu4fe -y el anlisis es una de
ellas- remlte siempre a su en otra parter, a lo que no es
del orden del lenguae, se lo llame la cosa o el inconciente. Pero de esto es de lo que hay que asombrarse
ms: de que aun para abordrr -en psicoanIlsis, aI menos- lo que estms ac o ms all del lenguaJe, se deba no obstante partir del lenguaJe, porque graclas a l
obtenemos un acceso lncierto y dificil a aquello. Sobre el
lenguaJe es preciso volver, porque la palabra es mediadora del pensamiento, y aun de los pensamientos que
no son del orden de 1o que tradicionalmente se llama
el pensamiento, pero que no deJan de ser componentes del pensamiento plural, y aun del antl-pensamiento.
l. *clencla, del psicoanlisis -calificativo que despierta muchas resenas- ha descubierto, con la capacidad de ensoactn, lo que los creadores saban desde
slempre. En 458 a- de C., hace exactamente 2454 aos,
Esquilo, en sus CoJoras, hace decir a la nodriza de
177
6. Por qu el mal?
(1e88)
6Traglques grecs. Eschgle, Sophocle, trad. Jean GrosJean, Gallimard, Bibliothque de la Pliade, 1967.
t78
Se recordar que Freud, en Anlisls termaable e lrtermlnable, disngue, entre las causas que obstacullz,artla curacln, dos formas de orpresin de Ia pulsin
de muerte: la primera, llamada llgada, es atribuible al
supery; puede ser comprendida en trmlnos de culpabilidad y allmenta el afrr de autocastlgo, y la segunda,
llamada *librer, es de algn modo flotante, difusa; esta sera responsable del afemamiento ms obstlnado a la enfermedad. Esta manera de ver puede dlscurse; ha sido
discutidayno tengo intencin de detenerme en este problema. Slo quiero aprovechar Ia oportunldad que ella
me ofrece para oponer dos formas de relacin con el mal
(en el sentido de enfermedad), la primera de las cuales
es comprensible mientras que la segunda escapa a toda
comprensln.
I-o propio ocurre con la cuestln del mal moral. Una
parte de sus causas se anaza, se comprende, se orplica. Otra parte permanece opaca y parece escapar a toda
causalidad; esta es quiz su raz ms esenclal. Parafraseardo a Angelus Slleslus, estara tentado de declr: *El
mal es sin por qur.r Enfermedad, mal: la relactn entre
estas dos nociones adqulere todo su sendo en pslcoanIisis porque la enfermedad psquica, el mal del alma,
en sus formas ms rebeldes, se puede interpretar como
una enfermedad del mal.
Este es sin duda el caso de la reaccln teraputlca
negava o del masoqulsmo originario. Extrao vuelco de
las cosas. El psicoansis nacl por haber exorcisado a
la histeria, que durante mucho empo haba sldo considerada una demonopatia. El dlablo fue orpulsado del
I ,La rosa es sln por qu, (Angelus Slleslus, cltado por Heldegger,
ente otros).
t79
do general del trmino), es lndferente en lo que respecta a la sasfacclnr.2 Recordemos de pasada que
Freud, unos aos antes, en.Formulaclones sobre los
dos prlnclptos del acaec.er psiqutco (1911), habia sostenldo que semeJnte slstema, que a prlmera sta no tlene postbllldad alguna de erdstlr, slo era coneeblble a
condlcln de lncltr en l los cuidados maternos. Dicho
de otro modo, la organtzacin narclslsta autoertlca del
beb, capaz de satlsfacer sus pulslones, reposa en la
ilusin de que l mismo es el dtspensador de su blen,
cuando en verdad este proene de la madre. El nio lo
ignora porque engloba a la madre en los efectos de su
omnlpotencla, y a causa de la no odstencla de ella en
estado separado. Freud no retoma este argumento en el
texto de 1915, pero se puede suponer que est sobrentendido. Al proseguir su refledn en la Metapslcologa,
Freud postula .un nuevo desarrollo en el yo, baJo la dominacln del principlo de placer. .El [el yo] toma en s,
en la medlda en que son fuente de placer, los obJetos que
se le presentan, los tntroyecta (segn la expresin de
Ferenc) y, por otro lado, exrulsa fuera de s lo que, en
el Interior de l mlsmo, provoca dlsplacerr.S El odto apareee con el descubrlmlento del obJeto, que le esl consustarcialmente ltgado: el obJeto es descublerto en el
odio.4 La toma de conclencia de que el obJeto no es una
parte del yo, y entonces no est a su disroslcln -su
lnderendencla va urda a su lndlsponlbiltdad-, engendrael odlo con todanaturadad. Vemos aquique el odio,
o tambin el afecto que acompaa al obJeto malo, son
para Freud segundos y tardios, porque para conslderarlos es preclso esperrr la dlferenclacin yo-obJeto.
Dlez aos despus, en *Ia. negacln,, el nlo tomara
conclencla del mal desde elamlenza poryue lo bueno es
lncorporado y lo malo es (excorporado,.S Se recordar la
180
t8I
coincldencia postulada por Freud entre lo exterlor, lo extrao, lo odiadoylo malo. Dlcho de otro modo, dentro de
esta ltlma triptesis ladlstluc\nbueno-malo precede a
lo del go g et obJeto. Sln duda, f,alta todava postular la
corresrondencta del par bueno-malo con el de bien-mal,
lo que nos remlte a problemas ya conslderados por
Freud en *El problema econmico del masoqulsmo y
que l retomar enDlmolestar enlo.anlhra. Por lo tanto,
la indiferencia hacia el mundo exterior, caracterstlca
de la organizacln narclslsta y autoertlca de esta fase
origlnarla, slo se puede mantener a condlcin de restringirla l yo-placer purificado,. Agregar que sl los
culdados maternos se deben tncluir en la organtzacin
narclslsta autoertica del comienzo, la madre es igualmente necesa1a para que la excorporactn se trasforme
en proyeccln, o tambin para que los productos de la
orpulsin rechazadora sean recogldos por un obJeto a
fln de que puedan adqulrlr sentldo. En cuanto a Ia relacln bueno-blen, malo'mal, ss llga a la lnterlorizacln de
la agresln, pero est claro que ella requlere el paso del
obJeto parcial aI obJeto total. El prlmero puede ser slo
malo, nlcamente el segundo puede ser odiable.
Cabe plantearse muchas lnterrogaclones sobre lo
que impuls a Freud a renunclar a esta indlferencla de
lo real postulada en 1915, y a remplazarla por una exterioridad originalmente mala y odiada. I a causa de este
deslizamiento reslde, me prrece, en la opcin de Freud
en favor de la pulsin de muerte. Acaso el mito de los
orgenes del suJeto no resulta modlflcado en un artculo
donde I se propone examlnar las relaclones de la negacln con la pulsin de muerte? Desde el comlenzo mlsmo el mal y la muerte son e4pulsados, es decir, escupidos yvomitados. En 1915, lo que se ponia afuera era el
obJeto malo. En 1925, 1o que es malo, y que por eso debe
ser orlrulsado, no es todava un obJeto; es algo que no
tiene nombre y que quiz reciba uno despus de la expulsin. Todo lo que no es ligado por el yo en la incorporacln primitlva que d nacimlento al *yo-placer puriflcado, -ese Eros subJevado- cre baJo el tmperlo de la
pulsin de muerte en la forma de una desllgazn primordlal. La.pulsin de muerte desllga, ylo que se ha desligado por el efecto de su acclnya no amenaza ms con
182
desllgar posterlormente lo que comlence a llgarse. Veremos que esta idea ser contradlcha por otras aflrmaclones. Tal desllzamlento puede orpllcar la lnterpretacln
klelniana del pensamiento de Freud, puesto que es co-
r83
185
malo, no basta prra caracteriza el psiquismo. Es precisamente lo que procura trascender el principio de realidad, que desemboca en un reconocimiento que no es el
del duelo y que no puede ser sino el del Edipo.
186
rarcial, capaz de abordar con sangre fra cualquier conducta humana, cualquier deseo actuado lo mismo que
fantaseado. Sin duda, la esperanza que alimentaba a
esa actitud era la de conslderar que sl verdaderamente
se habia comprendido el sentido y la gnesis de las perversiones S, por lo tanto, de su negativo, las neurosis),
la interpretactn de los sntomas la a disolverlas y a
permitir que el suJeto retomara su desarrollo psquico
detenido (Aafkmrurd.
Son conocidas las sucesivas decepciones irIigidas a
las ambiciones teraputicas de Freud. No eran slo las
neurosls narcislstas o las neurosls actuales las que deban ser declaradas fuera del alcance de la cura analitica (obserwemos que ni unas ni otras tienen relacin
con el rnal), sino tambin las perversiones. En efecto,
segn Freud, la perversin, producto directo de la fijacin, desconoce la represin, el retorno de lo reprimido y
el conflicto. El yo adhiere al placer perverso y, en consecuencia, no lucha contra las satisfacciones que este
procura. Recuerdo haber ledo -sin poder precisar la
referencia- que Freud pensaba que no se podia convencer a Lrn perverso de que no haba menos placer en la
consumacln normal de la sexualidad que en el procurado por su perversin. No obstante, no e>dstia, para
Freud, ninguna propensin particular al mal en el perverso. Este no estaba ms fiJado a su perversin que el
delirante a su delirio o el coleccionista de sellos postales
a su filatelia. Pretenda estar Freud *ms all del bien y
del mal,? Es notable que, muchos aos despus, nuestra manera de considerar las perversiones haya cambiado tanto. No me refiero aqui a ideas actuales que suelen referir la perversin a la psicosis, y consideran a la
primera como una defensa frente a la segunda, ni tampoco a los que han puesto en duda la e>dstencia misma
del concepto de perversln, sino, muy al contrario, a una
opinin que ha expresado recientemente Robert Stoller,
para quien la perversin se relaciona con el odio y el
deseo de hacer dao. Habrn perdido su sererdad los
psicoanalistas, se habrn sumado al coro de los censores de la moral, o descubrieron verdaderamente un
aspecto de la perversin que haba sido ocultado por
Freud? Creo que de hecho las observaciones de Stoller
187
la\tz
agresin.
188
8 La
189
10
I90
I I Cf. su llbro
Ptaldoyer pour une certalne anormallt, .Connalssance de I'inconscient,, Galllmard, 1978.
191
pden
Si el masoqulsmo puede ser lnterpretado como el signo de unavoluntad de poder *invertlda', es preclso agre-
Amorrortu editores,
t92
1989.1
r93
194
195
dad, estpor entero centrado en s mlsmoy slo se lnteresa en su personay en los pellgros que la amenazan. El
sentimlento de la desproporcln que odste entre los hechos que el melanclico se reprocha y el sufrlrnlento que
parece infligirse para casttgarse slo se parangona con
el que separa los agraos que se allmentan respecto de
un tercero y el mal que se le hace sufrir para vengarse.
En esas condlclones, los auto-reproches del melancllco
Parntesis literario
I-a fuente
196
pslcoanalitlca1, en L'ttqultante tranget et autres essal.s, 'Connaissance de l'lnconsclent, (nuevas taducclones de Stgmund Freud)' Gallimad, 1985.
15 Cf. Bernard Brusset, .l,e llen fraternel et la psychanalyse', en
Psgclnnalyse dL'Untuerstt, ne 45, 1987.
16 Vase, entre otros, el Paadlse lnst de Mllton.
197
dependlente. Se ttene necesidad de su amoryde su proteccin de manera trremplazable. Este odlo fraterno que
empuJa a los extremos del mal nace a menudo porque se
supone que el obJeto del odlo es ms amado por un progenltor: en el caso de Satn, por el Padre. La .orpllcacln del odlo reslde entonces, al parecer, en el dolor
creado por la prdtda de amor. Pero no es menos clerto que, en los casos cltados, la desproporcin entre el
*trauma y las consecuenclas que este trae es lnconmensurable.
La. ms trgica de las flguras del mal y, sln duda, la
ms impenetrable es Macbeth. En readad, habria que
decir cs Macbeth, untendo en una solia persona a la pareJa real. La sed aseslna de Macbeth carece de ocpltcacin. Mata para ser rey, porque cree en la predtccin de
las bruJas que le anunclan que ser rey. En su lmpaclencla, sigue matando para o<termlnar la descendncla de Banquo, que debe reinar, mlentras que l mlsmo
no tlene hiJos. Se occede en eI aseslnato. De las cuatro
grandes tragedias de Shakespeare (Harllet, Macbeth,
Otelo,I-eu), Macbeth es, de leJos, aquella con respecto
a la cual el psicoanlisis apltcado resulta ms dlficil,
aquella que revela menos movaclones lnconclentes, en
ffn, aquea que la crtlca urrnlmemente reconoce como
la tragedia del mal, pero en la cual, agregara yo, el espesor trgico es ms reslstente a cualquler penetracln
psicolgica. No es que no se pueda, como Freudyalo ha
hecho, dilucidar en ella el problema de la esterilidad,
slno que lncluso ver en Lady Macbeth un ser que fracasa cuardo trlunfa, slo da tesmonlo muy parcial del
imperio del mal sobre el espiritu de Macbeth. Macbeth
se opone a los otros tres personaJes cuyos *mvlles, en
rlgor podrrn comprenderse. Cuando un trglco como
Shakespeare se propone desarrollar sobre la escena un
personaJe que participa en una intriga, neceslta slo un
mntmo de veroslmllitud para volverlo creible, y esto
para satlsf,acer los afares de raclonalizacin de los espectadores. Pero, sl se lo mlra con ms atencln, lo verdadero es lo que no es verosimil; es lo que la edencla
lmpone reconocer como ine4plicable en clertos casos.
Por qu? Porque el psicoanllsls no es una psicologa,
porque la teoa de las pulsiones es tal vez nuestra mlto-
198
199
que podemos aplicar la mlsma comprobactn a la Grecia clsica que dio naclmiento a la tragedia. Y se recordar adems que Platn quera desterrar de la ctudad
espectculos que nosotros conslderamos sublimes, pero
que lJuzgaba suscepbles de corromper el alma de los
eludadanos de su Repblica ldeal. Y es seguro que el
Juego en todas sus formas constltuya, como lo ha sosterrtdo Winnicott, una fuente de creatlvidad, una posibilidad de despltegue del ser? El deporte, puesto que no
podemos deJar de menclonarlo, ha perdido esa nobleza
de alma y esa lealtad que enfrentaba a adversarios que
se estlmaban y se respetaban de manera caballgss.
Para ganar es preciso odiar al adversario; es un refrn
conocido. Hasta quizs haya en esto menos hipocresia
que en el pasado. Pero cuando el pblico de los encuentros de ftbol se entrega a un desencadenamiento de
olencla agresiva contra los partldarlos del equlpo adversario, dnde est la catarsls benfica, .l valor sfmMlico del combate, paeflco sustltuto del enfrentamtento
de dos eJrcitos? Y, sobre todo, cmo orplicarlo?
Hemos pasado del mal como excitante fantaseado,
que todava podriamos relacionar con el sadlsmo, al mal
como violencia ciega y paranoica.
200
llstamos otravez frente a una dlstlncln que ya hemos propuesto entre lrcura y ps:osLs. En tanto que la
prlmera implica la lntrtcacin con la llbido ertica, cualqulera que sea su urpresin agreslva, la segunda deJa
prevalecer la destrucvidad, sea que esta domlne ampliamente sobre lo ertlco, sea que se encuentre desintricada casi por completo. Esto armoniza tambin con
nuestra hJptesls sobre el papel de *funcln desotjetalizante, qui atrtbulmos a l pubin de muerte.lT Si la
destrucvidad contra el otro ha de llegar lo bastante leJos, la condicln indispensable para la reazacin de ese
proyecto es desobJetalizarlo, es declr, retirarle su propiedad de semeJante humano. Ahora bien, esta situacin
es incompatible con el goce sdico que e>dge la identlficacin con el alfer ego masoquista. Se lo ha dicho y repetido: en la pareJa sadomasoquista, es siempre el sdico
el que cede prlmero.
La manzana es un fruto agradable pero muy comn.
Stn embargo, sl se promulga una interdiccin sobre el
manzano y se deJa que una serpiente se enrosque en
torno de sus rarnas, ningn allmento parecer ms exquisito. La atraccin del fruto prohtbido hace del mal un
condimento que realza el gusto por 1. La sabiduria popular lo reconoce. En la consideracin de clertas lnterdicciones fundamentales, como la prohiblcin del incesto, nos perdemos en conJeturas para conocer el origen
y la causa de semeJante restriccin. Nos atendremos a
la obsenacin capital de Freud: sIo se prohibe lo que
puede ser el objeto de un deseo. En consecuencla, lo que
connota a este aspecto del mal es el atravesar el limite
declarado infranqueable para reallza: el propio deseo'
Resta averiguar por qu el deseo en cuesn es declarado rnalfico. La respuesta es doble: sea porque la satisfaccin haria peligrar la salud de quien se entregara a su
entero placer -y sabemos cunto se abusar del argumento (la masturbacin nelve idiota), que empero descansa aveces en una base real-, sea porque esta satlsfaccin arnenaza el orden social. Esta doble causalldad
17 Cf. l,a" pulston de mort por Green, Ikonen, Laplanche, Rechardt,
Segal, Wldlcher, Yorke, PUF, 1986. lln publn de muerte, Buenos
Alres: Amorrortu editores, 1989.1
20L
es, por lo tanto, natural y/o cultural, pero reclama matices: lo que es inofensivo hasta clerto grado podra volverse nocivo ms all de cierto limite. En otros casos, el
mal no es negoclable, y se es! de un lado o del otro de la
barrera, sin eompromiso poslble. En Ia oposicin de las
razones naturales o culturales, blen se advterte que si
las primeras slo dependen de un conocimlento riguroso de la medlcina, que es excluslvo de la ciencla, las
segundas, en cambio, no pueden pretender la misma
certidumbre y varan de una poca a otra o de una regin a otra. Ahora bien, la causalidad natural stwe aqu
de modelo. La causalidad cultural se esfuerza en apoyrrse en ella para conferir a sus juicios un fundamento
que no est expuesto a discusin. Est prohibido,, dice
el padre. Por qu?, pregunta el h,iJo. *Porque es malo
para la salud,. Ren Diatkine, en una entresta, aconsejaba a los padres etar en sus respuestas a los hiJos
las racionalizaciones de sus prohibiciones, y dar como
nica justificacin de sus decislones: *Porque no me
usta. Comoquiera que sea, la situacin de interdiccin, respecto del mal, si indiscutiblemente aumenta el
deseo, en rtud del obstculo que de ese modo se opone
a su realizacin, tiene tambin otra funcin. Ella est
implcita en todos los modelos que hemos errpuesto, ya
sean de Freud o de Melanie Klein: la posicin de la dicotoma bien/mal es fundadora de un ordeny de este modo conflere sendo a la existencia humana. Preguntarse
sl ese sentido deriva del orden de las cosas -es decir, de
la creacln divina y, por eso, de un absoluto- o de las
decisiones humanas -es decir, de cierta arbitrariedad,
en cuyo caso slo tenda un valor relavo- es una preocupacin que slo sobreene tras la aceptacin de ese
principio ordenador de la realidad humana.
Cabe destacar de pasada que, segn la ley inglesa, es
la capacidad de'discelnir entre el bien y el mal lique determina la responsabdad de un delito, mientras que la
ley francesa, ms terica, hablaba, en el origen, de *demencia, trmino mucho ms lmpreciso si se piensa que
se remlte a la signlficacin que la medicina y losJuristas
acordaban a ese trmino en 1838!
Y es en efecto esta discriminacin la que genera el
orden de las significaciones en lada social. Paravolver
202
no[na
es lrrvarlante.
Asi, el mal es un agente estimulador de la creatlvidad, una fuente de excitacin del placer fantaseado, una
causa de aguzarniento del deseo y un prlnciplo de ordenEllo basta para e>(pllcar su necesldad, su fuerza, su permanenclia... pero esta lgica es demasiado intelectualist^. Ia lglca propia del mal lleva, al contrarlo, a revelar
que defendtendo este punto de vlsta slo se abordan las
capas ms superffclales de lo contrario del bien. Ia maligrridad del mal, la que atrae la maldicin sobre la cabeza, de quienes se hacen culpables de 1, ya no es eJercida en sta del placer, slno del avio de una tensin
que busca la descarga; no engendra ya ningn deseo,
slno que se consuma en la lndlferencla y la insensibllidad de una pslque que ha deJado de fantasear para
quedar prislonera de una accin desencadenada sea
con un mtodo implacable, mecl'rtlco, sea en medio del
caos que slo se deene baJo el fuego cruzado de otra
olencia. Ya no es eJerclda en nombre de un principio de
orden, porque este conslste en reglar relaciones conflictuales, mlentas que el desorden que aqui se pone en acto procura La anlquilacin de lo que no es 1, o el sometlmlento total, deffnttivo, absoluto, de lo que se le opone.
Los fenmenos a que nos referimos tienen un campo
de apllcacin ms social que indidual y se reglstra
menos su pertenencla a la patologa que al estudio de
las socledades. Es un error aslgnar fronteras tan estrechas a la patologa. En efecto, los grupos soclales en
cuestin o las socledades a que me reflero esln enfermos. Del mal a la enfermedad: nos vemos remitidos de
continuo de uno a otra.
EI mal observado
De hecho, los pslcoanallstas no estn bien situados
para hablar del mal. Los perversos no solicltan su ayuda
(curados, de sus perver-los que lo hacen no plden ser
203
204
Pg. 55: Entrevista al prof. Walgrave: rSe trata de un fenmeno en expansln? Respuesta: es tndudable que se extiender.
Pg. 61: Artculo sobre Soyinka, premlo Nobel encarcelado
por sus oplnlones politlcas'
Pgs. 63-64: Artculo sobre Marat, 'Un hombre sanguinario
aseslnado, extraordlnarla flgura de ntpvo mrtlr' (subtitulo).
205
Pgs.
lrlltan
No consldero a Le Nousel Obsensateur como un semanario complaclente hacla las marfestaclones de vlolencla, yno creo que este nmero est excepclonalmente
cargado de horrores (unos dias despus, nos agasaJaban con las masacres de Burundi). Prefer la resea de
los hechos a los Juicios de alcance demaslado general.
He querido mostrar que lnadvertidamerte, o sin que
prestemos atencin a ello, estbamos asediados no slo
por la vlolencla, comprobacin ttal, sino tambin por
el mal. Raclonallzaciones soclolglcas o polticas pueden
proponer explicaclones. Cuando se las pone a prueba,
no son sostenlbles. Una vez ms, los efectos son inconmensurables eon las causas. Para terminar, acaso porque resulta lntolerable aceptar esta ausencla de causalidad conncente, me parece que una sola hlptesis
puede ser conslderada, la de Freud: se proyecta lo malo
al exterior para que no mate desde el lnterlor. En este
punto, lo que dlce Melante Klelr no difiere de lo que dice
Freud. El mal seria entonces el efecto de un deseo de no
morlr, una conJuracln contra el suicldlo. El perlodismo
no es ciertamente una referencta aceptable en un articulo que pretende ser serio. Nada ms fc que estigmatzar mi orplotacin lnteresada de esta clase de sucesos, el carcter superflctal de la informacin, y aun la
deslnformacln, la ausencla de una reflodn en profundldad, el imperto de la actuadad, la falta de perspectlva, etctera.
Y bien, tomemos alturat
Lo antlguo y lo nuevo
Quienquiera que se lnterrogue sobre el problema del
mal comprobar enseguida que es una de las ms antiguas preoeupaciones que se puedan registrar desde
que la hlstorla nos ha legado huellas de lo que pensaban los hombres: no edste mttologa que no menclone las
206
fuerzas malvolas que perslguen a los hombres y arminan sus tentatlvas de feltcldad, no odste una cosmogonia que no haga lugar a las potenclas del mundo animadas de magrrfdad, r urta teogonia que se abstengrde
menclonar divlntdades malflcas. El mal cambla de forma, de manlfestaclones, de soportes, de contenldos; su
207
Por qu?
Declr que el mal es sln por qu no odme de hacer
esta pregunl; Por qu?,. Veo dos respuestas posibles.
I-a primera es el fruto de una desmentida: *Todo el mal
est en el otro, por lo tanto, sl elimlno al otro, responsable del mal, elintno el mal,. Esta posicin paranoica y
persecutoria descansa en una idealizacln de s, con lo
cual conJura la angustta depreslva de reconocerse malo.
As, esta proyeccln del mal, que, en el extremo, parece
absurda, tlene al contrario mucho fundamento sl se
considera su valor defensivo frente a la amenaza de la
melancola sulclda. Esta poslcin no se descubre solamente en los fenmenos sociales, donde con facdad se
disciernen numerosas ideologias tota litarias s sli giosas
*xenfobas, en el senttdo ms amplio (todo el que no es
como yo o no piensa como yo esl en contra de m, y
adems est a sueldo del extranJero, es decir, del enemigo), sino tambin en clertas estructuras clnlcas que
no pueden luchar contra angustlas persecutorias internas muy mutilantes (en lo psquico y en lo somtico) si
no es haciendo responsables de todos sus males a su
madre, su padre, sus hermanos o hermanas, sus hiJos,
su marido, su esposa, su amante, sus patronos, sus colegas, sus amlgos y, desde luego, por sobre todo, a su
analista. EI mal es en consecuencla un factor de mantenimiento de la cohesin narclslsta. Pero tambin aqu
estara tentado de decir que en estos casos estamos
204
2(X)
Fuentes
Aprs mtp, l' archafiue se publlco en el n" 26 de la Noutnlle Reute de Psgchanalgse, otoo de 1982, con el tihrlo
*Larchaiquer.
L'ldful: mesl.te et dmes.re se public en el no 27 de la
Nouuelle Rewte de Psgcttonalgrse, prlmavera de 1983,
con el tihrlo Idatx,
IA double llmlfe se public en el no 25 de la Notelle
Rewrc de Psgcha nalgse, prlmavera de 1982, con el ttulo
.Le touble de penserr.
Le stlence du psgchmnlgste se public enToplqtrc,
n" 23, 1979.
I-o"capac de ruerle etle mgtle ttolqlque se public en laReuue fuanglse de Psychanofuse, tomo Il, 1987.
Pouquotle mal? se publlc en el no 38 de la Nouselle
Reute de Psychruulgse, otoo de 1988, con el ttulo *Le
ma-lr.*
r lns trabaJos enumerados son, en el mlsmo orden, los sets captulos que constuyen este llbro. Paa la versln en castcllano, se tomaron de Andr Green, Lo.Jolte prtve. PsycFo,rnl4se des cas-Ifrnftes,
Paris: Galllmard, 1990, de donde se reproducen tambln las referenclas de esta pglna.
l,a tntroduccln del presente volumen en castell,ano es la que And
Green escrlbl para la edlcln francesa menclonada. Esta ltlma lncluye adems .El pslcoanllsis y los modos del pensar ordlnario, rEl
analista, la stmbollzacln yla ausencla en el encuade aralicor, .El concepto de fronterlzo', .Paslones y desnos de las paslones', .la proyecglr (captulos I a 5), trabaJos todos lncluldos en Andre Green, De Ioo.;urasprllndas, BuenosAlres: Amorr<rrtu edltores, 199O, que tom como
base la compacln preparada por el autor en lengua lnglesa, On prltnfe modnrsq Londres: The Hogarth Press, 1986, y que conene trabaJos no recogldos en la compllacln francesa (entre otros, una ,rnpor-.
tante rlntoducclnr).
La rurcva cltntm pstcmrr.ttllca g to t@t1r- dE F}:eudes entonces complemento deDeloattas prndas: no obstante, este Ilbro presenta una
fuerte conslstencla lnterna temttca y por esa razn se lo presenta,
por lndlcacln del autot con un ttulo que la relleJa.
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