^^

6. Dois eixos de anlise

privilegiados pela antropologia social e cultural

SUMASIO

O campo do parentesco -.

-"E
31

6.1 Os smbolos dos diagramas de parentesco

---{

6.2 As abreviaes

6.2.1 Notao das relaes de parentesco em lngua portuguesa

.H

6.2.2 Notao das relaes de parentesco em lngua inglesa

-.

6.2.3 Notao das relaes de parentesco em lngua francesa

;.

6.3 As nomenclaturas

T'

6.3.1 O modo de utilizao

~T

"

V.

6.3.2 A estrutura lingustica dos termos de parentesco

6.3.3

O campo de aplicao

6.3.4 Os principais tipos terminolgicos

7.

6.4 O casamento e a aliana matrimonial

6.4.1 O tomo do parentesco

-l-_

6.4.2 O avunculato
6.4.3 Os tipos de casamento
6.4.3.1 A monogamia e a poligamia

' '

6.4.3.2 O levirato e o sororato

.".

6."5 Descendncia e filiao^

"V"""""6.5.1 Afiliao indiferenciada

' '

6.5.2 A filiao matrilinear (ou uterina)

6.5.3 A filiao pat-i-ilinear (ou agnca)
6.5.4 Afiliao bilinear (ou dupla filiao unilinear)

"

6.6 linhagem, a linhada e o cl

" " " "_;7 parentela

_j5.8 A residncia matrimonial

6.9 A famlia nuclear

6.10 herana e a sucesso
O campo da antropologia poltica
i-:v . 6.1 A organizao poltica das sociedades
6.1.1 Aperspectiva de alguns antroplogos
6.-1-.2 O Estado

121

Objectivos de Aprendizagem
Aps a leitura do VI Captulo - Dois eixos de anlise
privilegiados pela antropologia social e cultural, o leitor dever ser capaz
de entender:
No campo do parentesco:
A relativa base biolgica na construo social do parentesco
Os mecanismos que estruturam os sistemas de parentesco e a sua
importncia no estudo das sociedades
A diversidade dos sistemas de parentesco '
Os tipos de terminologias e o seu papel na estruturao do parentesco
Os determinantes sociais da aliana matrimonial
As caractersticas dos diferentes sistemas de filiao
Os diferentes tipos de organizao familiar
_No .campo .da antropologia potica:
Os objectivos da antropologia poltica
A diversidade dos tipos de organizao poltica
A perspectiva de alguns antroplogos acerca do assunto
A relao entre organizao social e poltica em determinados grupos
As diferentes formas de Estado
A noo de Nao e de Estado

O campo do parentesco
O estudo do parentesco teve, desde muito cedo, um papel preponderante na
investigao antropolgica. Pode mesmo dizer-se que o seu estado foi durante
muito tempo, e de certo modo continua a s-lo , uma das "galinhas de ovos de
. ouro" da antropologia. O seu caracter abstruso, a utilizao de um certo nmero
de abreviaes, os diagramas, cuja leitura nem sempre fcil, necessitando de
alguma ginstica cerebral, transmitiram a ideia de que a antropologia tinha
adquirido, com os estudos de parentesco, um alto grau de cientismo. Em certos
pases, chegou-se mesmo a hierarquizar implicitamente os prprios
antroplogos (o que continua a acontecer embora emmenor grau), colocando
no topo os que realizavam estudos de parentesco.
Porm, exageros parte, verdade que o estudo do parentesco corresponde a
um dos eixos da investigao antropolgica cujo sucesso cientfico foi dos
mais brilhantes. A razo prende-se com o facto doparentesco ser, nas sociedades
que habitualmente estudam os antroplogos, a chave absolutamente
indispensvel para a sua compreenso. Neste tipo de sociedades, as relaes
de parentesco esto presentes em todos os aspectos da vida social: econmico,
religioso, poltico, etc.
Emparticularnas sociedades simples, semEstado, ou nas sociedades europeias
ditas tradicionais, no possvel compreender como se processam as relaes
entre indivduos e grupos, as relaes de poder, as diversas prestaes, etc. se
no se conhecer como se organiza o parentesco entre os indivduos e o modo
como se reflecte em toda a organizao social. Nestas sociedades, a organizao
do parentesco coincide de mpdo muito estrito com a organizao social no
' s~u geral. . R. Radcliffe-Brown, a propsito da sua larga experincia dos
sistemas de parentesco africanos faz notar que "Para a compreenso de um
qualquer aspecto da vida social denmapopulab africana- aspecto econmico,
poltico ou religioso - essencial possuir um conhecimento aprofundado da
sua organizao familiar e matrimonial. Isto de tal maneira evidente para o
etnlogo que praticamente intil de o sublinhar" [1952:1].
Mas tambm nas nossas socie~dads7s"epde observar, embora noutro registo,
interdependncias entre a organizao do parentesco e a organizao da
sociedade. Por exemplo, no estudo que realizei numa aldeia da Beira-Baixa
na dcada de oitenta, foi possvel constatar como o parentesco se reflecte de
forma muito estreita na paisagem agrcola - influenciando a organizao do
espao agrrio, tanto nas formas como na dimenso dos campos, etc. -. e
determina assim fortemente a organizao social local no seu todo [A. Santos,
1992].

123

m.

1 Os indivduos que tm o
mesmo pai e rne/so chamados "germanos". Assim,
os primos direitos por lerem
avs comuns e forte proximidade consangunea so
ditos "primos germanos"
(ou seja, quase to prximos como irmos).

Outros estudos, conduzidos naEuropa, mostram que nas nossas sociedades o

parentesco continua a ter um peso importante- Pesquisas recentes revelam a
permanncia da influncia do grupo familiar alargado na sociedade actual,
apesar da organizao dos Estados modernos ter substitudo muitas das suas
funes. De facto, para alm do exemplo que dei a propsito da minha prpria
experincia na Beira-Baixa, existe um quantidade de trabalhos sobre parentesco
europeu atestando a permanncia do seu peso, ou o reactivar de certos aspectos,
nas sociedades contemporneas modernas, desmentindo, assim, os lugares
comuns que pretendiam fazer crer que o parentesco s teria importncia para
os selvagens. Francoise Zonabende, em La mmoire langue [1980], revela
que, em meio rural francs contemporneo, o casamento entre primos
germanos1 (primos direitos), muito em uso no passado, volta a ser praticado
no presente. As facilidades actuais de deslocao em vez de alargar o leque de
potenciais cnjuges como se poderia esperar, favorece ao contrrio o casamento
entre primos residentes ern locais distintos. Narealidade, a distncia geogrfica
torna-se, graas s facilidades de deslocao modernas, um factor que favorece
a escolha deste tipo de cnjuge consanguineamente prximo. O interessante
no caso ser precisamente a distncia geogrfica que, de certo modo, actua
como factor atenuante da perspectiva do grau de proximidade consangunea.
Deste modo, o primo germano converte-se no cnjuge ideal, na medida em
que nem muito prximo nem muito afastado consanguineamente.
Estes esclarecimentos e diferentes exemplos so suficientes para poder constatar
quanto so importantes os estudos sobre o parentesco a propsito das sociedades
em geral e das ocidentais modernas inclusivamente. Eu diria urgentemente no
caso-das-sociedades ocidentais exactamente por no terem merecido um
tratamento idntico ao que foi dado s sociedades exticas e tradicionais. E
no foi dado um tratamento idntico por se ter tid"por base "de rcichiourri
atitude "anti-cincia", ao considerar-se, implicitamente e priori (quer dizer
sem fundamento de prova), ser o parentesco no determinante no nosso tipo
de sociedade ou ser coisa j conhecida. Na minha perspectiva, mais que
fundamental os investigadores debruarem-se sobre estes monumentos que
so os sistemas e os usos sociais do parentesco europeu assim como sobre os
seus mltiplos reflexos na sociedade e respectivos condicionamentos em
determinadas instituies. No ser "este livro de iniciao antropologia o
lugar indicado para explicar quanto a sociedade portuguesa se ressente da
longa permanncia dos filhos solteiros em casa dos pais e da tardia passagem
directa do filho da dependncia materna para a da esposa.
Como no difcil imaginar, seria possvel multiplicar os mais variados exemplos
dos efeitos sociais do parentesco enquanto sistema bsico e o interesse do seu
estudo. Felizmente, em consequncia da gradual acumulao de dados e da
sua pertinncia, existem cada vez mais investigadores a dar ateno a este
gnero de estudos no domnio europeu.

124

Confrontado com a importncia do parentesco, L. Morgan [1851] foi dos

primeiros a debruar-se sobre o assunto, ao dedicar-se ao estudo das
terminologias de parentesco. Estas estiveram na base de urna tipologia dos
sistemas de parentesco assim como das formas de organizao social propostas
por Morgan e, mais tarde, completada e afinada por Murdock [1949]. As
investigaes sobre parentesco tm sido numerosas. Porm, tambm as
perspectivas tericas tm oferecido alguma variedade e importncia. Sobretudo
as que opuseram durante algum tempo duas escolas: a inglesa apoiada na
teoria da filiao e, mais recentemente, a escola francesa quando Lvi-Strauss
funda a teoria da aliana, apoiado na anlise estrutural do parentesco.
Porm, tanto uma como a outra das escolas convergem nos mesmos objectivos
e o prprio Lvi-Strauss [1958: 333] concorda absolutamente com
Radcliffe-Brown quando este define os objectivos do estudo do parentesco
como devendo conduzir a: 1) fazer uma classificao sistemtica; 2)
compreenderes traos especficos de cada sistema: a) seja ligando cada trao
a um conjunto organizado b) seja reconhecendo-lhe um exemplo particular de
uma classe de fenmenos j identificados; 3) enfim, conseguir chegar a
generalizaes vlidas sobre a natureza das sociedades humanas. O terceiro
ponto muito importante, na medida em que reintroduz a finalidade geral da
antropologia e relembra que o estudo do parentesco no deve confinar-se a
meras tautologias acerca de sistemas formais e abstractos, sem deixar aperceber
os seus diferentes encaixes no contexto social de onde foram extrados
[Radcliffe-Brown, 1941:17, inLvi-Strauss, 1958: 333].
Lvi-Strauss termina dizendo que "Para Radcliffe-Brown, a anlise do
parentesco tem por objectivo reduzir a diversidade [de 200 ou 300 sistemas de
parentesco] a uma ordem; sej""ela qual for. Por detrs da diversidade, pode de
facto discernir-se princpios gerais, ern nmero limitado, que so aplicados e
combinados de formas diversas" [Ibid.]. Na afirmao de Lvi-Strauss
transparece, claramente, as suas preocupaes estruturalistas que so
essencialmente de carcter tipolgico para o autor britnico.
comum utilizar-se indiferentemente os termos parentesco, famlia,
familiares, para falar dos parentes. Contudo, o mais usual, actualmente,
utilizar-se o termo parentesco para referir os parentes no seu geral ou referir
uma relao desse tipo "ns ainda temos algum parentesco em comum". O
termo "famlia" sendo mais utilizado para falar dos parentes mais prximos
como a famlia conjugal, "...a famlia l de casa...", no entanto tambm, por
vezes, empregue para evocar os parentes em geral: "...na minha famlia..."ou
ainda para referir uma relao desse tipo "...ainda temos alguns laos de
famlia".
Por outro lado, para alm de na maioria das vezes se confundirem, tanto o
termo de parentesco como o de famlia tm sentidos pouco precisos no uso
125

corrente da lngua. Acontece, o termo parentesco ser utilizado para falar

indiferentemente dos nossos parentes muito prximos, como os pais etc., ou
referir o conjunto dos parentes mesmo os muito afastados e inclusivamente
ancestrais no contemporneos do locutor. Do mesmo modo, a mera utilizao
do termo famlia no informa imediatamente e com preciso quem so os
indivduos includos nesta categoria. No uso comum, raramente se da a ambos
os termos o sentido que lhes atribuem os antroplogos nas suas anlises. Ora;
esta impreciso terminolgica constitui uma das dificuldades da antropologia
na medida em que muitos dos seus conceitos cientficos so, como foi j dito,
retirados do vocabulrio comum. Dada a relativa equivalncia entre as palavras
parentesco e famlia e respectiva impreciso, sempre de todo o interesse
precisar de que parentesco ou tipo de famlia se trata. Um ltima nota para
indicar que os especialistas quando se referem famlia fazem-no geralmente
no sentido de grupo residencial, rnais ou menos alargado, cuja organizao
incluem no campo mais vasto do parentesco e enquanto uma das suas
componentes.

12l.i.i....

"\1. '

!
NH-'

- Para qualquer preciso sobre definies relativas ao

parentesco ver, entre outros,
Noles and Queres ou
nthropology, 6' ed., 1951.

Assim, o termo parentesco tem vrios sentidos correntes, mas no que nos
interessa designa as relaes entre indivduos baseadas numa ascendncia
comum, real, suposta ou fictcia e ern certas modalidades de afinidade2.
Alm disso, necessrio distinguir o parentesco biolgico do parentesco
socialmente rec onhecido.
Na realidade, podem existir laos de consanguinidade no reconhecidos
socialmente que assimno conduzem, a uma relao parental. Em contrapartida,
o-parentesco socialmente reconhecido nem sempre repousa sobre a existncia
de relaes de consanguinidade reais. De facto, o parentesco no repousa
" automtica e inteiramente sobre o biolgico. Muito rapidamente se "separa da
realidade biolgica para evidenciar uma construo social do parentesco. Em
certos casos, no existe o mnimo lao de sangue no parentesco socialmente
reconhecido: designadamente no caso dos filhos adoptivos. Este desajuste,
entre consanguinidade e parentesco socialmente reconhecido, verifica-se
nomeadamente nas linhas colaterais do nosso prprio sistema portugus:
quando designamos "tio/tia" os cnjuges dos nossos tios consanguneos. Ou
seja, nomeamos de modo idntico os tios de sangue e os tios por afinidade, o
que no indiferente para a anlise. Este fenmeno , por exemplo ainda,
igualmente observvel no parentesco dito totmico em que a consanguinidade
entre os membros do cl totmico no tm por base a consanguinidade real,
mas a figura de um, ou uma, ancestral comum fictcio. Poderia multiplicar os
exemplos reflectindo esta realidade social. Inclusivamente exemplos muito
actuais, resultantes das novas tcnicas bio-mdicas, conforme j referi no
captulo l, designadamente, apropsito dos embries extra-uterinos. Por outras
palavras, no necessrio existir uma relao de consanguinidade para que

A-i-

l *

t ! '
i ii

u:-

126

exista uma relao fundada sobre o parentesco. Contudo, as relaes

biolgicas no deixam de estar na base da construo social do parentesco.

6.1

Os smbolos dos Diagramas de Parentesco

Antes de abordar o estudo do parentesco, nos seus principais aspectos,

necessrio dar a conhecer os diferentes smbolos convencionais de que se
serve o antroplogo do parentesco para elaborar e interpretar os diagramas de
parentesco:
Indivduo de sexo raascuHno

Indivduo de sexo feminino

Indivduo de sexo indiferente

Indivduo falecido

Primogrnto/irmo/flho mais velho

C_J

Primonita/irm/filha mais velha

Benjarnim/irmo/ilho mais novo

B enj arnim /irm/filha mais nova

Ou

. Casamento

Casamento polgarno

Filiao
127

Gerrnanidade (relao entre irmos)

Divrcio

l A2

. :,

r-* n

Segundo casamento de um homem

T
Ui ...i. . .

-J*-

t!*. :.
M v

4.

Marido e e

1
h

J^

a ;

_ - . ...

..{ : .
--;

:;;

irmo e in

Ego masculino (indivdu

^asrelaes-de- parentesco

Ego feminino
P = - Primos paralelos
P x - Primos cruzados .

: ..
.-t

L.

G+ - Geraes superiores
GO - Gerao Zero

i1

G- - Geraes inferiores
Uma nota, para indicar, muitc
definem como tal pelo facto de
sexo. Inversamente, os primos
indivduos sados de irmos d

1 :. : 1i
i

128

Primos cruzados e primos paralelos

primos
cruzados

pnmos
paralelos

Eso

patrilaterais

primos
paralelos

primos
cruzados

matrilaterais

Diag. l

Para a leitura dos diagramas genealgicos, existem diferentes parmetros que

cruzados permitem indicar comrigor a posio de cada indivduo em referncia
a outro, determinando assim o tipo de relao de parentesco entre eles. Os
parmetros so os seguintes: alinbarecta, ao longo da qual se encontram os
ascendentes e descendentes; as linhas colaterais, nas quais se distribuem os
colaterais a diferentes graus (os irmos so os nossos primeiros colaterais e o
ponto de partida para a contagem de todos os outros); o grau de
consanguinidade que informa sobre a maior ou menor proximidade parental
dentro de uma certa categoria (por exemplo, entre os primos); e, finalmente, o
grau genealgico que indica a posio de um indivduo no grupo de
parentesco. O cruzamento destes elementos permite situar com preciso um
indivduo numa cadeia genealgica.
Assim, dois indivduos, parentes do quarto grau de consanguinidade, em que
ambos se encontram na gerao O (GO) e no segundo grau de colateralidade
(2 Col.) em relao um ao outro, s podem ser, na cultura europeia (de
parentesco cogntico), primos direitos (diag. 2). O cruzamento das diferentes
coordenadas, dadas no exemplo, importante visto existirem parentes diversos
num mesmo grau: por exemplo, so tambm do quarto grau o nosso tio-av,
entre outros. Ou seja, a simples indicao do grau de consanguinidade no
-informa sobre o tipo de parente em causa, a sua posio genealgica no conjunto
parental, mas unicamente sobre a proximidade consangunea de um
determinado indivduo num grupo mais ou menos heterogneo de parentes.

129

B'..

G+l

GO
irmo

pnma
direita

Eso

2 Gol

ff"

Diag. 2

6.2
**'

As abreviaes

Para alm dos smbolos utilizados para construir os diagramas genealgicos,

"utilizam-se ainda, porrazoeydecjprcionalidade, um sistema de abreviaes
ou de notao dos termos de parentesco. Este representa na prtica, grosso
modo, a traduo dos termos locais registados em termos parentais do universo
cultural do investigador, segundo a abreviao da sua denominao.
No se trata apenas de uma mera traduo de termos locais para o universo
cultural do etnlogo. Importa obter tambm a maior equivalncia possvel"
entre o significado de certo termo parental - na sua complexidade significativa
do ponto de vista do contexto local onde se expressam - e a lngua do observador
ou ainda significar uma determinada categoria de parentesco no existente,
eventualmente sem equivalncia exacta, na terminologia do parentesco do
observador.
Pode dizer-se que o sistema de notao representa uma tentativa de criao
de uma linguagem cientfica universal dos termos de parentesco. Ou seja,
apresenta-se como uma terceira linguagem - entre a linguagem local e a do
investigador -, uma espcie de metalngua que esta para os antroplogos do
parentesco como o latim para os botnicos. Como se sabe, os botnicos, graas
terminologia latina, e independentemente da lngua falada por cada um deles,
conseguem comunicar em termos cientficos comuns para referenciar
universalmente uma determinada planta. As abreviaes do parentesco
representam mais ou menos a mesma vantagem para os antroplogos.

U:;

130

Porm, a tentativa de convencionar um sistema universal de abreviao dos

termos de parentesco colocou alguns problemas no resolvidos at data. De
facto, os especialistas no concordaram sobre a lngua que forneceria os
princpios lingusticos convencionais e universais do sistema de notao,

.., __

A lngua inglesa foi a primeira a fornecer os seus princpios, mas os franceses,

para quem a notao em ingls se tomava difcil de utilizar, criaram igualmente
termos convencionais para referir o campo de aplicao (o lxico parental de
referncia) das nomenclaturas do parentesco.
Ora, temos de concordar que tambm para os especialistas e outros leitores de
lnguaportuguesa, nem uns nem outros so prticos, embora se deva reconhecer
que qualquer uma.destas lnguas de maior difuso que o portugus. Face a
esta situao, pouco ideal, e necessidade metodolgica de anlise deste campo,
apresento o sistema de notao em portugus (no h razo para que no
exista) que constru aquando do estudo do parentesco de uma aldeia da BeiraBaixa [A. Santos, 1992]. O seu conhecimento tornar certamente mais fcil a
leitura dos diagramas realizados neste idioma e permitir com maior segurana
a traduo dos diagramas redigidos ern ingls ou francs.
Inicialmente, na medida em que todo o antroplogo levado a ler trabalhos
realizados noutras lnguas, so igualmente apresentados os sistemas de notao
em ingls e em francs.

Classicamente, os especialistas utilizavam exclusivamente a notao em ingls.

E aindahoje, nos trabalhos publicados emrevistas internacionais, este sistema
de notao o mais usual, por razoes de universalidade cientfica da lngua
inglesa. Contudo, simbolizar uma qualquer relao de parentesco neste idioma
"" """"" causa as maiores dificuldades, tanto na sua elaborao como, e sobretudo, na
leitura dos diagramas, para quem no est suficientemente familiarizado com
o ingls. Como sabido, a construo da frase em ingls relatando uma relao
de parentesco faz-se, do nosso ponto de vista, de frente para trs (por exemplo
"Father's Brother", irmo do pai: "tio"). Sendo assim, as abreviaes
justapem-se na ordem inversa do portugus o que exige um exerccio
suplementar de leitura dos diagramas para o que j de si nem sempre fcil.
Quanto adopo do sistema de notao francs uma evidncia dizer que
tambm no representa qualquer vantagem em trabalhos redigidos em
- portugus, para alm de no oferecer especial carcter de universalidade,
embora o idioma tenha uma incomparvel maior difuso cientfica que o
portugus. Estes so os principais argumentos em favor da utilizao de um
sistema de notao em portugus.
j-*"

Assim, quando da publicao de um artigo ou livro em lngua francesa ou

inglesa, tal como o trabalho em si, tambm o sistema de notao dever ser
traduzido.
131

Segundo G. P. Murdock
[1949], os parentes de primeira ordem so os que constituem as famlias nucleares
a que Ego pertence enquanto solteiro e casado: pais, irmos e irms na sua famlia
de orientao, marido ou
esposa, os filhos e filhas na
ss. famlia de procriao.
3

As abreviaes dizem essencialmente respeito, por um lado, ao ncleo de

parentes consanguineamente muito prximos, como: pai, me, filho, filha,
irmo, irm e, por outro, aos afins destes parentes de primeira ordene.
partir das abreviaes destas relaes bsicas, todas as outras so possveis de
construir, articulando as respectivas abreviaes umas com as outras, conforme
as relaes de parentesco a descrever.
Na notao em portugus aqui proposta, foi utilizada a primeira letra do termo
de parentesco para construir o smbolo da abreviao (por exemplo P para
"pai".) ou, nos casos em que no era possvel (por existirem outras relaes
comeadas pela mesma letra), a primeira e ltima letra do termo (por exemplo
Fo para "filho"); com excepo de marido e esposa cujas abreviaes contm
trs letras, aprimeira e as duas ltimas (Mdo para "marido" e Esp para "esposa"
ou Mer para "mulher"). Existem dois outros casos de figura que contm
igualmente trs letras (cuja escolha no seguiu as mesmas regras), mas no
so propriamente termos de parentesco: "primognito" (Pgt) e "benjamim"
(Bjm). Contudo, mesmo nas relaes de trs letras, seria possvel empregar
unicamente dois smbolos alfabticos. Pareceu-me, no entanto, ser mais
explcito, as abreviaes adoptadas-. Quanto s idades intermdias estas so
expressas atravs dos sinais + e --.
~0s~franceses- utilizam, por razes de lngua igualmente (vrios termos
comeados pela mesma inicial), duas letras em todos os casos. Inversamente,
anotao emingls , em todas as situaes, constituda por uma nica letra,
a que corresponde inicial do termo de parentesco.

6.2.1

Notao das relaes de parentesco em lngua portuguesa

Consanguneos:

132
li

Pai

Mae

Filho

Fo

Filha

Fa

Irmo

Io

Irma

Tio

loP/IoM (irmo do pai/da me)

Tia

lP/M (irm do pai/me)

Sobrinho

Folo/Fol (filho do irmo/da irm)

Sobrinha

Falo/Fala (filha do irmo/da irm)

Primo

FoIoP/FoIoM/FolP/FolM (Filho do irmo do pai/

/do irmo da me/da irm do pai/da irm da me)

Prima

FaloP/FaloM/FalP/FalM (filha do irmo do pai/

do irmo da me/ etc.)

Primognito

Pgt

Benjamim

Bjm

Afins:
Marido

Mdo

Esposa/Mulher

Esp/ Mer

Cunhado

loMdo/IoMer/MdoI/MdoIMdo/MdoIEsp (irmo
do marido/irmo da mulher/marido da irm/marido
da irm do marido/marido da irm da esposa).

Cunhada

lMdo/IEsp/EspIoMdo/EsploEsp (irm do marido/

irm da esposa/esposa do irmo do marido/esposa
do irmo da esposa).

A aposio de vrias abreviaes lida introduzindo a preposio "do/da"

entre dois termos de parentesco, conforme indicado nos exemplos.

6.2.2

Notao das relaes de parentesco em lngua inglesa

Consanguneos:
Father

F (Pai)

Mother

M (Me)

Son

S (Filho)

Daushter

D (Filha)

133

35L.

Brother

B (Irmo

Sister

Z (Irm) .

Uncle

FB/MB (Tio)

;-ft;:

Aunt

FZMZ(Tia)

..iL,..

Nephew

BS/ZS (Sobrinho)

;''! ^'i
r.... :. .

Niece

BD/ZD (Sobrinha)

,:..*

t-','. :

'

'"'i 1 .. '.

lis.:, :

if.fr
j.|^J:-.;/ ' i1"1
f-!- . '

rt"
[l
. ':
r**" f -'

Afins:

;| ; L

Husband

H (Marido)

Wife

W (Esposa)

1r

' '' ' "

44-
FTPI*.

'-[''l .

<B Sr

f!!. .
atJ.. '.-.

6.2.3

Consanguneos:

j:-:,.<'.
h

L.

Notao das relaes de parentesco em lngua francesa

5

P (Pai)

Pre
.

ff;" ;
-**- f.-i '-'
f c - , - , . . .
^ j '

" Mre
. . . .

Fils

hf :3^* -

Fs (Filho)

T^Ml

Filie

Fe (Filha)

'51' ;

Frre

Fr (Irmo)

1
>i - . "i
|i
^ '

Soeur

S (Irm)

Oncle

FrPe/FrMe (frre du pre/ frre de Ia mre), (tio)

!j |: - .

TT";

| ;'
-^A.-^

Tante

f:
r{

j;;.'!."'

1
j. '

SoPe/SoMe (soeur du pre/ soeur de Ia mre), (Tia)

, . r

li

Me (Me)

134

Neveu

FsFr/FsSo (flls du frre/fils de Ia soeur), (Sobrinho)

Nice

FeFr/FeSo (filie du tre/fUle de Ia soeur), (Sobrinha)

Cousin

FsFrP/FsFrM/FsSoP/FsSo, (fils du frre du pre/fils

du frre de Ia mre/fls de Ia soeur du pre/etc., (Primo)

Cousine

FeFrP/FeFrM/FeSoP/FeS oM (filie du frre du pre/

etc,. (Prima)

Afins:
Mari

Ma (Marido)

Epouse/Femme

Ep/Fme (Esposa), (Mulher)

B eau-Frre

FrMa/FrEp/MaS o/MaS oMa/MaS oEp (itere du mari/

frre de Tpouse/mari de Ia soeur du mari/mari de Ia
soeur de repouse, (Cunhado)

Belle-Soeur

SoMa/SoEp/EpFr/EpFrMa/EpFrEp (soeur du mari/

soeur de 1'pouse/pouse du frre du mari/pouse du
frre de 1'pouse (Cunhada)

A aposio de vrias abreviaes lida introduzindo a preposio tde" e

C!du" entre dois termos de parentesco, conforme indicado nos exemplos.
O parentesco, na perspectiva mais formal, constitui um sistema composto por
diferentes elementos mais ou menos interdependentes. A sua totalidade e
tecedura, mais ou menos densa, corresponde ao sistema de parentesco. Noutros
termos, corresponde ao conjunto de elementos, formas e regras que regem as
relaes de parentesco em toda a sua complexidade funcional.
Assim, um sistema de parentesco, enquanto tal, constitudo no mnimo por
..cinco aspectos relativamente interdependentes: 1) a nomenclatura ou
terminologia do parentesco. Ou seja, um conjunto de termos de parentesco
servindo cada um deles para designar individualmente os nossos parentes. Os
termos de parentesco no s identificam os parentes como tambm informam
sobre o tipo de comportamento a ter para cada um deles. Naturalmente, todas
as sociedades possuiem uma terminologia de parentesco prpria na sua lngua,
e este facto pe um problema de interpretao e traduo para o investigador;
"2) as regras de aliana matrimonial que so "um ds elementos chave da
articulao entre parentesco e sociedade; 3) o tipo de filiao que determina o
modo pelo qual os indivduos, atravs da descendncia comum, ficam ligados
uns aos outros ou a determinados grupos de filiao; 4) o modelo de residncia
que os cnjuges escolhem para viver; 5) e, finalmente, a herana e a sucesso
pelas quais se fazem a devoluo dos bens e estatutos.
Estes diferentes elementos esto mais ou menos fortemente inter-relacionados
e por essa razo formam sistema. Por consequncia, quando se realiza um
estudo de parentesco, sobretudo se for de maneira menos formal, necessrio
""apreender o conjunto dos elementos constituintes do sistema e respectivas
135

conexes, na forma complexa das relaes praticadas entre indivduos

aparentados pelo sangue e pelo casamento, considerando assim todos os
aspectos sociais do parentesco na sua totalidade lgica. Abordar um nico dos
seus elementos - como, por exemplo, a organizao familiar ou a filiao no permite compreender as suas relaes com outros elementos mais ou menos
adjacentes e, desde logo, o edifcio do sistema de parentesco, a lgica das
prticas parentais e respectivas correspondncias com o todo social. De facto,
nesta complexidade entram muitos aspectos dependentes, como os estatutos
dos indivduos, as relaes sexuais autorizadas, a eventual escolha preferencial
do cnjuge, etc., que integram o todo e devem ser observados.

6.3

As nomenclaturas

Como referi, uma nomenclatura de parentesco consiste no conjunto dos termos

de parentesco que uma determinada cultura utiliza para tratar ou referir as
pessoas entre as quais existe uma relao de carcter parental.
Assim, a terminologia representa uma linguagem especfica que permite
jd-agsificarjjs..parentes em diferentes categorias. Com efeito, o termo de
parentesco indica simultaneamente a categoria do parente e o tipo de atitude
que lhe est associado. Por outras palavras, determina o modelo de
comportamento social de tipo parental a ter para com ele. Desde logo, existe
no comportamento recproco especfico s relaes parentais, um elemento
verbal para referir cada um dos parentes ou conjuntos de parentes e,
simultaneamente/significar, por inerncia do-termo ; -o comportamento apropriado a ter. Uma criana educada, desde a sua tenra idade, a distinguir
os seus vrios parentes e a integrar no seu sistema cognitivo parental todo um
conjunto de atitudes arespeitar emrelao a eles.

a :

1, i

4 Permito-me criar o neologismo "vocear" (em contraponto de "tutear" pouco

usual mas existente na lngua portuguesa) em substituio da longa frase "tratamento por voc" que sendo
necessrio repeti-las vezes
sem conta se revela pouco
prtica em estudos Sobre os
sistemas de atitudes.

136

Refira-se no entanto que em muitos casos o elemento verbal parental nem

sempre suficiente para expressar automtica e completamente o tipo de atitude
a observar entre parentes. Outros elementos, exteriores ao termo de parentesco,
so necessrios para indicar o comportamento adequado ater entre eles. Por
exemplo, na nossa cultura, ao termo primo podem corresponder vrios
comportamentos a ter em conta, em funo da gerao e do grau de
colateralidade em causa: assim, entre primos de mesma gerao usual o
tratamento pelo prenome e o tutear; entre primos de geraes distintas, uma
diferena de idade significativa pode implicar o vocear4 (de voc) para alm
do uso do termo de parentesco e do prenome ou rnesrno do apelido; entre
primos ainda mais afastados, o tratamento entre eles implica geralmente o
emprego do termo de parentesco juntamente com o vocear.

Contudo, no parece haver uma equivalncia automtica e absoluta entre o

sistema de apelaes e o sistema de atitudes. No entanto, certo que h
fortes correspondncias entre os dois aspectos mas, apesar de tal, alteraes
no sistema de apelaes podem nunca chegar, ou levar algum tempo, a
cristalizarem-se em atitudes parentais correspondentes.
No estudo das nomenclaturas, o tipo de comportamento parental verificvel
segundo trs formas de classificao: 1) o modo de utilizao; 2) a estrutura
lingustica; 3) o campo de aplicao.

6.3.1

O modo de utilizao

Do ponto de vista da utilizao, os termos de parentesco tm dois modos de

funcionalidade: o tratamento directo - ou de endereo - e o tratamento
indirecto - ou de referncia.
O tratamento directo ou de endereo quando algum se dirige
pessoalmente ao parente interpelando-o pelo termo correspondente: [av!"3
"me!", "tio!", etc. O tratamento de referncia ou indirecto, tal como
sugere a palavra, quando o locutor fala de um determinado parente a terceiros:
"o meu av", "a minha prima", etc.
A relevncia das duas formas de tratamento para o analista reside no facto de
geralmente haver diferenas de vocabulrio e respectivo alcance, segundo se
emprega uma ou outra. Por exemplo, se nos limitssemos a registar a forma
como algum se dirige me" (ou ao pai) do seu cnjuge na cultura portuguesa,
ficaramos com a falsa ideia que no existe nenhum termo para significar esta
relao. A maioria das pessoas quando fala corn os pais do seu cnjuge emprega
geralmente circunlocues como: "Olhe!" "Oia!" etc. mas em nenhuma
circunstncia, de interpelao directa, o termo especfico de aliana. Em
contrapartida, ao observarmos o modo como as pessoas falam a terceiros destes
mesmos parentes por afinidade, constatamos que o designam efectivamente
por "sogra" ou sogro". Na nossa cultura, como nas restantes terminologias
europeias de modo geral, existe de facto um termo de afinidade especfico
para designar os pais do nosso cnjuge mas este no aplicvel directamente
pessoa ern causa. Neste tipo de relao, intervm na nossa cultura (e noutras
tambm) umtabuterminolgico em relao ao emprego do termo sogro/sogra
que introduz distncia, sendo mesmo prefervel utilizar-se o termo pai/me
que aproxima. Porm, esta forma subtil de integrao dos sogros no grupo
parental mais ntimo da consanguinidade no exclusiva destes, acontece
igualmente com os cunhados, os quais na sociedade rural tradicional portuguesa
corrente designarem-se por "mano/a";
-137

Com efeito, esta reserva de tratamento directo para com os sogros, em geral
muito vulgar em relao maioria dos parentes por aliana cujos termos so
comummente decalcados dos consanguneos ou empregando o seu nome
prprio. Em Frana, designadamente, este ltimo comportamento muito
comum em relao maioria dos aliados.
Resumindo, um termo de endereo faz parte integrante da conduta codificada
que cada indivduo deve ter para com os seus parentes. Esta conduta, dado ser
um dado requerido pela sociedade a todos os indivduos, resulta da
determinao do lugar que cada parente ocupa no sistema de parentesco.
Constata-se assim que os termos de referncia tm um campo de aplicao
mais preciso que os utilizados no tratamento directo, na medida em que o
tratamento na referncia mais preciso que o do tratamento directo. Como se
viu na nossa cultura, o termo me para alm de servir para chamar a me
biolgica pode ainda ser empregue para se dirigir sogra ou madrasta.
Acontece o mesmo com o termo tio que pode ser aplicado inclusivamente
para se dirigir a uma pessoa exterior ao parentesco sob a fornia contrada de
"ti" (denotando uma certa familiaridade condescendente).
Para contrariar as imprecises do campo de aplicao, certas sociedades
-possuem series-diferentes.de termos para o tratamento directo e para a referncia,
enquanto noutras, como a nossa, so necessrios, corno se viu, alguns paliativos
para reduzir a ambiguidade do campo de aplicao parental.

6,3.2

A estrutura lingustica dos termos de parentesco

Do ponto de vista da estrutura lingustica, os termos de parentesco podem

apresentar-se segundo trs ordens: elementares, derivados ou descritivos.
Os termos so elementares quando no podem ser decompostos em elementos
lexicais dotados de significado parental, como: "pai", "me", "primo", etc.
Um termo derivado quando composto por uni termo elementar e outro
elemento lexical sem significado parental: bis+av ("bisav"), belle+mre
("belle-rnre") em francs, ou grand+father ("grandfather") em ingls, etc.
Finalmente, um termo dito descritivo quando na nomenclatura no existe
um termo especfico para referir um determinado parente e se conjuga dois ou
mais termos elementares para indicar a relao, por exemplo: "irmo do pai"
ou em sueco a palavra "farbor" para referir o, tio. A forma descritiva para
referir os parentes muito utilizada, mesmo nos casos em que existem termos
especficos. Tal, acontece nos casos em que o emprego de um termo elementar
ou derivado no suficiente para identificar o parente de quem se fala. Assim,

138

quando necessrio explicitar a relao para precisar o lado parental: "o irmo
do meu av paterno" por exemplo.

6.3.3

O campo de aplicao

Segundo o campo de aplicao, os termos de parentesco podem ser denotativos

ou classicatrios.
Um termo dito denotativo quando indica uma nica categoria de parentes,
em funo da gerao, do sexo e lao genealgico. Em certos casos um termo
denotativo indica unicamente uma s pessoa: "pai", "me", "marido",
"esposa". Noutras situaes, um termo denotativo remete para vrias pessoas:
"filho", "filha", "irmo", "irm", genro, "nora", "cunhado", "cunhada", etc..
Quer dizer que qualquer um destes ltimos termos pode incluir vrias pessoas
num mesmo tipo de relao com Ego, embora nem todas as relaes sejam
exactamente equivalentes em todos os casos (por exemplo, possumos vrios
tipos de cunhados). Inversamente, este aspecto no verificvel em relao
ao pai, me, etc., dado serem pessoas nicas na sua categoria.
Um termo dito cias sif cato rio quando envia para vrios indivduos
pertencentes a mais de uma categoria de parentes, definidos segundo a gerao,
o sexo, e o lao genealgico. Ou seja, quando no feita a distino, em parte
ou na totalidade, entre parentes em linha recta e colaterais. Por exemplo, na
nossa cultura o termo tio tanto pode indicar o irmo do pai como da me e,
.para alm desta indistinp-trminolgica consangunea, pode empregar-se
ainda o mesmo designativo na afinidade para referir o marido da irm do pai
assim como o da irm da me. Tambm o termo av refere diferentes pessoas:
o pai do pai e o pai da me e na provncia camponesa portuguesa indica ainda,
de modo descritivo, outras pessoas em nveis geracionais superiores, como "o
av do meu pai" em lugar de bisav, "o av do pai do meu pai" em lugar de
trisav, "o av do av do meu pai" em lugar de tetrav, etc. Ainda na
consanguinidade, o termo primo, no sentido lato, aplica-se a um grande nmero
de indivduos numa relao genealgica muito diversa com Ego. No campo
da aliana, tambm o termo cunhado tem na nossa lngua uma aplicao
variada: quincadimensional precisamente, porque refere cinco relaes to
variadas como as de irmo do marido; de irmo da esposa; de marido da irm;
de marido da irm da esposa; de marido da irm do marido.
A omisso das particularidades classificatrias nas terminologias europeias classificadas, sem outra matiz, como descritivas com base na simples anlise
do ncleo de parentes muito prximos de Ego - e a constatao da sua existncia
ntida noutras sociedades, conduziram Morgan a retirar concluses de carcter
139

distintivo e tendencioso entre as terminologias europeias e as terminologias

das sociedades "primitivas". As primeiras seriam descritivas (e desde logo
seriam analticas) enquanto as segundas seriam de tipo classificatrio
(denotando uma certa confuso, confundindo o que diferente). Acontece
porm que, na realidade, todas as nomenclaturas apresentam aspectos
descritivos e classificatrios, conforme os exemplos indicados.

6.4.4

Os principais tipos terminologia o s

Um certo nmero de tipos de terminologias do parentesco, considerados de

referncia, foram retidos por Murdock [1949] para construir a sua tipologia. A
estes foram atribudos os nomes da sociedade ou rea geogrfica onde foram
observados nas formas mais caractersticas. Os principais tipos so seis:
esquim, havaiano, roqus, sudans, cr o w e omaha. Para alm destes
existem mais dois outros, mais raros, representando formas efmeras, ou seja,
formas de transio de um sistema de filiao para outro: o Yuma sub-tipo
parcial havaiano e o Fox sub-tipo omaha ou sudans, segundo os casos.
tipologia-foLconstruda com base na terminologia de Ego masculino para
designar os seu parentes fernininos a qual na apresentao aqui dada considera
no entanto outras relaes.
Se tivermosem conta a tipologia de Murdock, a terminologia portuguesa, tal
como a do resto da Europa e de outros povos to diferentes como os esquims
-do Cobre do Grande Norte ou os pigmeus andamaneses da.floresta _tropical,t
etc., pode ser classificada na categoria esquim.

Terminologia esquim
Uma terminologia qualificada de tipo esquim quando, entre outros
aspectos, os irmos do pai e da me so referidos por um termo idntico "tios",
assim como as irms de ambos os pais so igualmente designadas por um
mesmo termo "tias". Outra caracterstica terminolgica esquim, diz respeito
ao facto dos primos de Ego serem classificados numa nica categoria
terminolgica - independentemente de serem patrilateras ou matrilaterais.
cruzados (filhos de irmos de sexo diferente) ou paralelos (filhos de irmos
de mesmo sexo) - e serem distinguidos dos irmos e irms por um termo
especfico. Alm disso, assemelha os parentes por aliana aos consanguneos,
aplicando -lhes a mesma terminologia. Constata-se assim, no haver diferena
terminolgica entre o lado paterno e materno (diag. 3); facto atestado pelo
140

regime de filiao indiferenciado e preponderncia da famlia conjugal,

prticas sociais do parentesco que veremos mais frente.

Tipo esquim

tio

primo

prima primo

pai

prima

irmo

Ego

irm

primo

prima primo

prima

Diag. 3

Terminologia hawaiana
Um caso muito tpico de classificao dos parentes o exemplo da
terminologia de tipo hawaino, dito ainda "sistema geracional". De facto,
este tipo caracteriza-se pela classificao terminolgica dos parentes em linha
recta e colaterais por geraes. Por outras palavras, os parentes em linha
recta e em linha colateral -so designados por um termo idntico em cada
gerao, segundo a respectiva distino de sexo. Assim, a me e a irm desta,
tal como o pai e o irmo deste, so respectivamente designados pelo mesmo
termo - "me/me" para as primeiras e "pai/pai" para os segundos - o que, em
consequncia de tal, tambm a distino terminolgica entre irmos e primos
no existe. Ou seja, os filhos de irmos no constituem uma categoria
terminolgica de primos entre eles mas de irmos, considerando-se assim como
tal (diag. 4). O tipo hawaino ainda mais corrente que o sistema esquim,
existindo nas suas diferentes variaes muito alm do universo estritamente
malaio-polinsio onde foi inicialmente referenciado. As sociedades deste tipo
organizam-se geralmente na base de famlias muito extensas e do regime de
filiao indiferenciada.

141

Tipo hawaiano

pai

pai

irmo

irm

irmo.

irm

irmo

filho/a

me

Ego

filho/a

irm

pai

irmo

Irm irmo

irm

filho/a

Dias. 4

Terminologia iroquesa
Outro exemplo clssico de nomenclatura classificatria, corresponde
terminologia iroquesa, onde se pode observar, designadamente, o agrupamento
na mesma categoria terminolgica o pai e o irmo deste, e na categoria de me
-a irm desta-Inversamente, os irmos dos pais, de sexo diferente destes, so
chamados "tios/as". Em consequncia, Ego denota terminologicamente as
primas'cruzadas bilaterais (a'ilha'da'irmdo pai ~e" ilha'do irmo da me)
com um termo idntico distinguindo-as das primas paralelas (filha da irm da
me e filha do irmo do pai) e das irms, as quais so, geralmente, no em
todos os casos, designadas por um termo idntico. Por outras palavras, os
primos paralelos so distinguidos dos primos cruzados na medida em que aos
primeiros Ego chama "irmos" e aos segundos "primos" (dlag. 5).
organizao social deste tipo corresponde - filiao matrilinear ou
eventualmente dupla filiao unilinear

4*
i

142

Tipo zrogus

tia

pai

primo

prima irmo

pai

irm

irmo

me

Ego

irm

tio

irmo

irm primo

prima

Dias- 5

Terminologias crow e omaha

Os sistemas terminolgicos Crow e Omaha apresentam caractersticas
classificatrias muito particulares. A particularidade classiflcatria destes dois
tipos resulta do facto de no marcarem terminologicamente determinadas
geraes. Por outro lado, so respectivamente matrilineares e patrilineares.
No tipo Crow5, o princpio das geraes de facto ignorado em relao a
certas categorias de parentes. Estas so classificadas verticalmente por um
termo idntico independentemente da gerao o que explica a particularidade
.da terminologia. Assim, coirmos dos pais de ego de sexo diferente destes
no so denotados pelo emprego de um termo especfico, mas referidos de
modo descritivo ("irm do pai"/1'irmo da me"). Em contrapartida, os .irmos
dos pais de ego de mesmo sexo que estes so chamados pelo mesmo termo
com que ego designa os seus pais ("pai"/"me") e em consequncia os primos
paralelos (filhos de irmos de mesmo sexo) so chamados "irmos" por Ego.
Na ausncia de marcao das geraes e segundo o princpio da verticalidade,
Ego chama "pai" ao filho da irm do pai e "irm do pai" tia paterna. Na
descendncia seguinte, a modalidade terminolgica repete-se ao continuar a
no marcar a diferena de gerao. No lado materno, o tio referido por um
termo descritivo ("irmo da me") para na gerao seguinte Ego chamar "filho/
a" aos filhos deste diag. 6). Resumindo, na terminologia dos primos, Ego
distingue, por um lado, as primas cruzadas patrilaterais das matrilaterais e, por
outro, distingue cada uma destas categorias das primas paralelas e das irms
que so designadas pelo mesmo termo. filiao matrilinear e a residncia
patrilocal.

Os Crow so um povo das

plancies do Montaria cuja
terminologia, por ter sido
estudada cm primeiro lugar,
constitui um tipo de referncia ao qual correspondem
outros sistemas, como o dos
Hopi (matrilineares).
5

Tipo Cro w

irm do pa

pai

pai

me

irmo d i me

me

l '

li-i-.

pai

irm
dopai

irmo

irm irmo

Ego irm

irmo irm

filho

filha

pai irm do pai\s

Diag. 6

A terminologia de tipo omaha (diag. 7) patrilinear do ponto de vista da

filiao pelo que em consequncia deste facto apresenta caractersticas
-terminolgicas .simetricamente inversas Crow.

tr

Tipo Omaha

11
i
':
K > .
J

F .

sobrinho sobrinha

\; irm

irmo

Ego

A O
filho

filha

irm

irmo me
da me

irmo da me me

Diag. 7

144

irm irmo

Terminologia sudanesa
A terminologia sudanesa, tem caractersticas fortemente descritivas na
maioria dos casos. particularidade reside no facto de Ego fazer a distino
terminolgica entre as primas cruzadas (primas sadas da irm do pai e do
irmo da me), as primas paralelas (primas sadas do irmo do pai e da irm da
me), ou seja patrilaterais e matrilaterais, e entre estas as irms. Alm disso,
Ego distingue tambm, as tias e tios patrilaterais e matrilaterais assim como as
sobrinhas sadas de irmos e de irms com termos diferentes. Assim, cada
uma destas categorias normalmente, mas nern sempre, referida pelo emprego
de termos descritivos ("filha da irm do pai"5 "filha do irmo da me"). O
mesmo acontece com os indivduos de sexo masculino. existncia destas
particularidades na maioria dos casos observados, conduziram Murdock [1949]
a caracterizar o tipo sudans como sendo uma terminologia descritiva. Na
apresentao dada no diagrama (diag. S), preferi dar, por razes, de
simplificao, a indicao dos termos distintivos de forma no descritiva,
marcando a distino com. letras diferentes. Do ponto de vista da organizao
social, o tipo sudans caracteriza-se por urna filiao patrilinear.

Tipo sudans

Dias. S

Como indiquei no incio do presente sub-captulo, na tipologia de Murdock

so ainda indicados dois outros tipos terminolgicos, bastante minoritrios,
representando uma forma transitria de sistema de filiao: o Yuma e o Fox.

145

O sistema Yuma, instvel, porque indefinido quanto ao regime de filiao, e

em transio de um regime de filiao para outro, pode apresentar uma
terminologia de tipo iroqus no que diz respeito s primas (o qual distingue,
como se viu, as primas cruzadas das paralelas). O tipo Fox tem a
particularidade de apresentar, como o Yuma, no s um regime de filiao em
transio mas ainda uma terminologia das primas cruzadas assimtrica (ou
seja, o uso de termos distintos para cada um dos lados patri-matrilateral). Em
suma, umas vezes so de tipo crow outras vezes de tipo omaha ou mesmo
sudans. Por outro lado, a terminologia das tias pode variar de uma sociedade
para outra.
Para terminar a questo das nomenclaturas, ficou evidenciado a existncia de
diferentes graus de classificao e formas descritivas dos parentes, como
pudemos constatar nos vrios tipos de terminologias expostas. Graas
terminologia classificatria, as sociedades conseguem reduzir
consideravelmente o grande nmero de termos que teriam de utilizar se no
fizessem intervir este tipo de classificao, que segundo Murdock [1949] so
da ordem mdia dos 25 entre os milhares teoricamente possveis.
Mtodo introduzido definitivamente na investigao
antropolgica~por-Rivers[1864-1922] .
6

Para recolher os termos de um determinado vocabulrio do parentesco,

recorre-se ao mtodo genealgico6 e simultaneamente observao dos
comportamentos parentais que acompanham cada um dos termos lingusticos
registados. O mtodo genealgico consiste em consignar uma genealogia
recorrendo memria dos seus interlocutores para indicarem os seus parentes
um a um, do conjunto dos seus ascendentes, descendentes, colaterais e aliados.
precisamente neste processo de registo que se obtm os diferentes termos de
parentesco.
Corn o registo da totalidade dos termos de parentesco ajudado pela
reconstituio de um certo nmero de genealogias-tipo, fica assim evidenciada
a correspondente nomenclatura. A partir desta, reconstituem-se todas as outras
genealogias a fim de estabelecer a totalidade das relaes parentais existentes
e em seguida proceder anlise completa do respectivo sistema de parentesco.
Na anlise, convm empregar um certo nmero de parmetros permitindo
efectuar as necessrias medidas em termos de graus de consanguinidade e,
assim, situar com preciso um determinado indivduo numa dada genealogia:

.4-

1) O cmputo dos graus de consanguinidade (existem vrios sistemas

de contagem dos graus, mas os mais utilizados no universo europeu
do parentesco so, por um lado, o clculo romano ou civil empregue
ern antropologia, direito e gentica e, por outro, o sistema de clculo
germnco-cannico usado nos documentos daigrejacatlica).
2) A gerao, cuja determinao das geraes superiores (G+) ou
inferiores (G-) se inicia a partir de Ego (G 0).
146

3) O grau de colateralidade (Col) cujo estabelecimento se faz

horizontalmente a partir da linha recta (Lr) n a gerao deEgo (GO).
Assim, por exemplo, os irmo de Ego so para ele parentes do primeiro
grau de colateralidade, os tios e primos germanos (primos direitos)
de segundo grau.
4) Em determinadas nomenclaturas o sexo e a idade podem ser
pertinentes para a anlise, no somente do ponto de vista estritamente
lingustico mas simultaneamente do ponto de vista do significado
mais estritamente antropolgico.
Estes parmetros cruzados entre eles permitem uma maior preciso na avaliao
das relaes de parentesco entre indivduos.
Outros procedimentos de medio, mais excepcionais, dos graus de parentesco,
tais como a matemtica, so utilizados por certos analistas, como por exemplo
J. Atkins [1974]. Do ponto de vista da anlise lingustica dos termos de
parentesco mencione-se, na perspectiva estraturalista, a obra de F. G. Lounsbury
[1966]; noutro campo, o emprego da anlise componencial. inspirada na
lingustica americana, foi utilizada de forma muito interessante por W. H.
Goodenough[1951].
Refira-se, no entanto, que o excessivo grau de formalismo na anlise dos
sistemas de parentesco reverte sempre para uma abstraco cuj a abrangncia
antropolgica raramente descortinvel.

6.4

O casamento e a aliana matrimonial

O casamento entre dois indivduos de sexo diferente pressupe uma aliana

entre grupos mais ou menos distintos. O grau de distncia consangunea entre
os grupos de onde emanam os indivduos esposveis pode ser
consideravelmente variado de uma sociedade para outra, pelo que a aliana
tanto pode realizar-se fora de qualquer lao de parentesco como dentro de um
grupo de consanguneos relativamente prximos e autorizados para o efeito.
O tab u do incesto obriga a procurar cnjuge fora de um crculo de aparentados
consanguineamente muito prximos. A proibio do incesto no se limita a
interditar determinadas relaes sexuais (as quais podem acontecer de modo
ilcito), mas sobretudo, atravs da permisso, autorizar certos casamentos e
alianas. As relaes sexuais consideradas incestuosas mesmo que aconteam
e se mantenham no permitem o casamento. O crculo de parentes abrangido
pelaproibio do incesto varia muitpjdejima sociedade para outra assim como
tem variado no tempo. Tem porm como caracterstica ser uma proibio de
147

natureza universal cujo fundamento nunca permitir, no mnimo, o casamento

entre irmos.

Em 1215 no conclio de

Latro.

'

No caso das sociedades europeias, a extenso da zona de parentes abrangidos

pela proibio variou muito ao longo do tempo. No passado, a igreja proibiu
o casamento at ao stimo grau do cmputo cannico (o correspondente ao
dcimo quarto grau do nosso clculo civil) indo assim muito alm da memria
genealgica mdia das trs geraes para chegar s sete a partir das quais se
podia contrair casamento. Mais tarde, reduziu a proibio para o quarto grau
cannico (o correspondente ao oitavo grau civil)7 e s recentemente regrediu
.
,
.
,
.
.
.
.
a proibio ate aos primos direitos cujo casamento passou a ser autonzado
mediante dispensa [Dos Santos, A., 2000].
Segundo a teoria de Lvi-Strauss [1967], a aliana corresponde escolha do
cnjuge segundo dois grandes modelos. Um deles definido por regras
positivas e outro por regras negativas. As primeiras, prescrevem ou indicam
preferencialmente a escolha do cnjuge e as segundas, limitarn-se a proibir
um pequeno crculo de parentes consanguneamente muito prximos, deixando"
livre a escolha do cnjuge relativamente a indivduos no aparentados ou ao
conjunto dos"outros parentes.
Aprimeiradas regras corresponde ao que Lvi-Strauss [1967] definiu como
as estruturas elementares do parentesco, segundo as quais as regras de escolha
do cnjuge tm efectivamente um caracter positivo, no sentido em que a escolha
do cnjuge deve ser realizada preferencialmente numa determinada zona do
parentesco. Por exemplo, entre primos cruzados matrilaterais (primos germanos
sados de irmos de sexo diferente do lado materno) ou ao contrrio, entre
-primos paralelos patri ou matrilaterais indiferentemente, etc. .
A segunda das regras, corresponde s estruturas complexas do parentesco
que conhece designadamente o universo europeu. O cdigo civil e a prpria
igreja limitam-se a emitir regras negativas definindo uma certa zona de
parentesco cujos membros no podem contrair matrimnio entre eles.

6.4. l

O tomo do parentesco

Segundo a teoria da aliana apresentada por C. Lvi-Strauss [1985], o tomo

de parentesco ou elemento de parentesco consiste na estrutura de parentesco
irredutvel a qualquer outra forma mais elementar. Segundo o autor, esta
estrutura de parentesco implica a existncia de trs tipos de relaes familiares,
sempre dadas em qualquer sociedade humana: 1) uma relao de
consanguinidade, 2) uma relao de aliana, 3) uma relao de filiao.

j- ;

14S

Ou seja, nas palavras de Lvi-Strauss, "uma relao de germano a germana

[de irmo para irm], uma relao de esposo a esposa, uma relao de pais a
filhos" [Ibid: 56]. Aconfigurao de parentesco assim delimitada, representa
a estrutura mnima correspondente tripla exigncia necessria para a sua
existncia segundo o princpio da maior economia (diag.9). Esta teoria que se
ope teoria da filiao desenvolvida pelos britnicos, designadamente por
Radcliffe-Brown, tem por raciocnio imediato a troca matrimonia]

tomo do parentesco

Troca matrimonial primria

K-FO

Diag. 9

Dias-10

das mulheres entre os homens de uma determinada comunidade ou grupo,

tendo em considerao a universalidade da proibio do incesto (diag. 10).
Segundo esta teoria, um homem para adquirir uma esposa ter de ter uma filha
ou irm para a dar em troca, como esposa, ao homem que lhe deu a sua. Se a
filha ou irm no existir, a concluso da troca ser diferida e realizada rnais
tarde. Como diz Lvi Strauss, "...na sociedade humana, um homem s pode
obter uma mulher de um outro homem que lha cede sob a forma de filha ou de
irm" [Ibid: 56].

6.4.2

O avuncLilaio

O avunculato (do latim avunculus, tio) consiste numa relao particular

entre o tio e o filho da irm (diag. 11). Esta relao corresponde ao conjunto
de direitos e obrigaes que o tio materno tem para com o filho da irm,
assim como o tipo de tratamento que reconhecido entre eles. Embora a
modalidade da relao avuncular possa variar muito de sociedade para
sociedade, geralmente o tio tem autoridade sobre o sobrinho, ao qual transmite

149

os seus bens; inversamente, o pai exerce a sua autoridade no sobre os seus

filhos mas sobre os filhos da sua irm a quem transmite os seus prprios
bens. A este tipo de relao parental, habitualmente presente nos sistemas
matrilineares, mas no unicamente, dada uma explicao fundadora na
teoria da aliana apresentada por Lvi-Strauss.
Com efeito, voltando ao elemento de parentesco referido anteriormente, Lvi
Strauss considera ser a figura do tio materno o seu princpio estrutural. Ou
seja, o princpio indispensvel que d forma estrutura elementar resultante
da relao entre cunhados; por outras palavras, a relao entre "dadores de
mumres''VAslim;"o"vunciilato no pode ser isolado da sua estrutura mnima
(o que impediria a sua compreenso). De facto, este tipo de relao no se
limita a dois-indivduos (tio/sobrinho) mas correlao entre quatro pessoas.
Ou seja, ela pressupe um irmo, uma irm, um cunhado e um sobrinho: quer
dizer, a estrutura parental elementar a partir da qual se forma a sociedade.

Kl

importncia do tio materno remete, por sua vez, para a relao com o filho
da sua irm - para a relao avuncular -, fortemente caracterstica dos sistemas
matrilineares (embora nem sempre observada nem exclusiva destes como foi
dito), e nos quais o tio uterino se substitui autoridade do pai e s limitaes
de transmisso patrimonial da me. A teoria da aliana insiste na proibio do
-incesto-e-na sua universalidade, para explicar a razo pela qual os indivduos
tm necessidade de procurar cnjuge fora do grupo de parentesco
consanguineamente muito prximo. Assim, os irmos e irms no podendo
esposarem-se entre si, tero de procurar cnjuge num grupo distinto mais ou
menos prximo. Esta exogamia de grupo explicaria o princpio fundador da
sociedade. Alm disso, a aliana matrimonial ao ser praticada com vizinhos
potencialmente adversos ou mesmo fortemenf~minug6Tpermit^riar'"as"
condies .necessrias para o restabelecimento de relaes de boa vizinhana
e paz.

Relaes avuncular es

Diag. 11

150

Todas as sociedades incitam ao casamento dos seus membros, inclusivamente

a nossa onde se atribuem aos rapazes e raparigas, mesmo ainda muito novos,
namorados imaginrios ou se questionam insistentemente com a pergunta "j
namoram?". Porm, paradoxalmente, apesar desta insistncia matrimonial, por
razes particulares das sociedades modernas, aumenta cada vez mais nestas o
nmero de celibatrios e sobretudo de divrcios. Nas sociedades tradicionais,
do ponto de vista das formas de solidariedade conjugais, s o casamento e a
existncia de um. parceiro sexualmente diferenciado permite a repartio sexual
das tarefas. Os celibatrios e em certos casos os vivos tm as maiores
dificuldades na existncia do dia-a-dia. Lvi-Strauss conta como durante a
sua estada no Brasil numa localidade boror observou estas limitaes:
"Lembraremos sempre ter notado numa localidade dos Boror do Brasil
central, um homem de aproximadamente uns trinta anos, sujo, rnal alimentado,
triste e solitrio. Quisemos saber se estava gravemente doente; a resposta dos
indgenas espantou-nos: o que no estava bem? Mas nada, era simplesmente
um celibatrio [...] E a dizer verdade, numa sociedade onde reina a diviso do
trabalho entre sexos, e onde s o estado de casamento permite ao homem de
fruir do trabalho damulher, inclusivamente ser catado, pintado, penteado, assim
como tratar da horta e cozinhar [...] um celibatrio no realmente mais que a
metade de um ser humano" [C. Lvi-Strauss, 1982: 105]. .

6.4.3

Os tipos de casamento

6.4.3.1 A monogamia e a poligamia

.^
monogamia (do grego mono nico gamia unio, matrimnio) tal como
a conhecemos legalmente na nossa cultura, est longe de ser universal. De
facto, numerosos povos praticam a poligamia ou seja os seus membros
partilham vrios cnjuges autorizados. Porm, a poligamia subdivide-se em
duas prticas distintas: apoligina e apolandria.
A poliginia (do grego poli vrias 4- gino mulher), bastante comum entre
certos povos, designadamente entre os indivduos de cultura islmica, consiste
no facto de um homem ter vrias esposas (ou vrias mulheres partilharem
entre elas o mesmo homem, formulao que depende do ponto de vista do
locutor ou da sociedade em causa) e de ser admitido legalmente em determinada
sociedade.
poliandra (igualmente do grego poli vrios + andro homem), gnero
certamente menos comum que a monogamia e a poliginia mas bem real,
apresenta a caracterstica inversa, ou seja consiste no facto de uma mulher

151

dispor de vrios maridos (ou vrios homens partilharem uma mesma mulher)
admitidos legalmente na sociedade em causa. Esta modalidade de casamento
'
observvel nos toda da ndia
e no Tibete designadamente, muitas vezes
praticada na forma adlfica ou seja os maridos so irmos entre si.
Tanto uma com outra destas prticas matrimoniais poligmicas tem naturalmente
configuraes diversas secundo as sociedades onde existem. Alm disso, o
nmero de cnjuges mximo partilhado pode variar em funo de mltiplas
razes: por imposio religiosa, limitaes demogrficas, econmicas,
desigualdade social, etc.
D

"

- . - . . .

Assim, existem povos onde a forma de associao matrimonial praticada

muito diferente da que
estamos habituados, inclusivamente de formas de
-1
associao matrimonial modernas como as dos casais homossexuais de ambos
os sexos. Por exemplo, em certas sociedades polindricas particulares, de
caadores e guerreiros, o casal matrimonial no constitudo por dois indivduos
de sexo oposto mas de sexo idntico e heterossexuais, porm com a seguinte
particularidade: o casal compe-se de duas mulheres no qual uma bastante
mais velha que a outra. mais nova, em idade de procriar, fecundada por
um homem mais ou menos de passagem. O indivduo de passagem ter um
papel de genitor mas no de pai social, papel que ser assumido pela mulher
mais. velha. Neste tipo de sociedade, o homem no tm. uma actividade contnua
dentro da comunidade, ausenta-se constantemente em aces de caa ou
militares, deixando aos membros femininos a estabilidade social da
matrirnonialidade.

6.4.3.2 O levirato e o sororato

f

O levirato (uma forma de casamento designado secundrio, na medida em

que foi precedido por um primeiro casamento), consiste na obrigao que
urna mulher tem em casar com irmo do seu marido falecido. Com efeito,
quando um homem morre, a viva torna-se esposa do irmo mais novo do
defunto e permanece na mesma famlia. Os filhos nascidos deste novo
casamento no sero considerados filhos do genitor mas do defunto
considerado como pai social. Em certas sociedades polignicas, quando um
homem morre os seus filhos partilham entre si as esposas deste, com excepo
da sua prpria me, sublinhando assim a qualidade de pertena das esposas ao
grupo social do marido e parte da herana deixada pelo defunto.
Entre mltiplos exemplos de levirato, note-se o caso da sociedade arapesh,
estudada por M. Mead [1935], em que uma viva volta geralmente a casar no
cl do marido, tanto quanto possvel com um dos irmos deste, sobretudo se
152

tiver filhos, dado estes deverem ser criados nas terras do seu pai falecido.
Tambm Evans-Pritchard [1951] observou na sociedade nuers um caso
interessante, parecido com a forma de casamento por levirato, e onde quando
um homem morria solteiro sem deixar descendncia, o seu irmo podia tirar
do rebanho do defunto os animais indispensveis ao pagamento da
compensao matrimonial para a obteno de uma esposa, e com ela procriar
em nome do defunto.
Modalidade inversa ao levirato, o sororato consiste no princpio segundo o
qual quando a esposa morre, o seu grupo de parentes de origem tem a obrigao
de fornecer uma outra em substituio da primeira. Sobretudo, nos casos em
que as circunstncias do falecimento foram obscuras e a mulher sendo jovem
no tenha deixado a esperada progenitura. Ou ainda no caso em que no
tendo falecido no entanto uma esposa estril. Em qualquer destas situaes,
uma irm mais nova da referida esposa pode substitui-la e os filhos nascidos
da unio sero considerados filhos da primeira esposa. Tal prtica sublinha,
da mesma forma que o levirato, as obrigaes do grupo de origem da esposa
para com o grupo que a recebeu. Esta modalidade de casamento pode ser
observvel, entre outros, nos shoshone onde uma mulher quando morre, a sua
linhagem deve substitui-la por outra, geralmente uma irm mais nova, cedida
por um valor mais baixo que a primeira. Outro exemplo, o das ilhas Marquesas
onde o sororato praticado pela aristocracia como forma de manter as relaes
privilegiadas iniciais.
Estes casamentos so compreensveis se tivermos em conta que envolvem
fortemente os grupos a que pertencem os nubentes. Sendo assim, como LviStrauss refere, a aliana diz fundamentalmente respeito ao grupo no seu todo
e menos aos indivduos que tm de agir em funo dos interesses gerais do
grupo. Tambm a nossa prpria sociedade regulamenta as condies que regem
os contratos matrimoniais, assim como a sua dissoluo,, impondo formas
jurdicas especficas a que os indivduos tm de se conformar,
independentemente das suas vontades particulares.

6.5

Descendncia e filiao

Na medida em que a filiao deriva do lao que une um indivduo ao seu pai
ou me exclusivamente ou a ambos, segundo as sociedades, as regras de filiao
determinam o grupo de parentesco ao qual um indivduo pertencer enquanto
membro. Assim, a filiao define relaes de consanguinidade, reais ou
fictcias, que diferenciam grupos de consanguneos e os tornam possveis
aliados, segundo a seleco imposta pelo tabu do incesto. Por outro lado, a
filiao ao definir o parentesco e no parentesco determina, em consequncia,
153

no quadro da herana e da sucesso, os direitos, deveres e obrigaes

respeitantes a determinados indivduos e grupos aparentados, decidindo os
que so excludos.
Com efeito, como vimos anteriormente, neste sub-captulo, o parentesco social
nem sempre corresponde ao parentesco biolgico. Por outras palavras, a filiao
nem sempre corresponde descendncia, ou seja ao conjunto de indivduos
biologicamente aparentados, razo pela qual alguns especialistas distinguem
filiao e descendncia.
igualmente necessrio ter em ateno a distino entre genitor e pai/me
social,, dado as duas realidades nem sempre coincidirem. Acontece muitas
vezes, na nossa sociedade, uma criana ter um pai biolgico desconhecido e
viver com um homem que assume a paternidade social provindo a todas as
necessidades inerentes ao correspondente papel ( o caso notrio da adopo).
Por vezes ainda, uma criana conhece o seu genitor mas este no exerce
plenamente o papel de pai social que fica a cargo de um padrasto. Um exemplo
muito notvel e revelador pode ser encontrado na histria francesa, na relao"
adulterina de Louis XIV com a marquesa de Montespan, da qual resultaram
vrios filhos os quais para no serem reclamados pelo marido de madame de
Montespan (que adquiriria assim o estatuto de pai de filhos que no eram
seus) foram declarados'filho s "do rei mas de me incgnita. Noutras sociedades,
como por exemplo os Nayar do sul da ndia, distinguem trs papeis
normalmente reunidos num nico: o papel de pai social, de genitor e detentor
da autoridade. Nesta sociedade, um homem, geralmente pertencente casta
superior brmane, pode realizar um casamento com uma rapariga que
continuar a viver em casa dos_ seus pais e onde tem toda a liberdade de ter
amantes. Os filhos nascidos destas relaes sexuais (de diferentes genitores)
sero considerados filhos do marido (pai social) e, dado tratar-se de uma
sociedade matrilinear, dependero da autoridade do seu tio uterino.

-
1
-a

6.5.1

Afiliao

indiferenciada

A filiao indiferenciada, dita ainda bilateral ou cogntica (bilateral descent

ou cognatic descent em ingls ^/zEicift bilateral, indiffrencie ou cognatique
em francs) corresponde modalidade que conhecemos na nossa sociedade e
grosso modo maioria das sociedades ocidentais. Est no entanto longe de
estar reservada s sociedades de modelo europeu, reflectindo na realidade um
tipo de filiao bastante comum em toda a humanidade.

154

Sistema de filiao indiferenciada (ou cognti c a/bilateral)

primos

pnmos

Legenda; /

\s de pertena

Ego

pnmos

pnmos

Diag. 12
Nas culturas onde se pratica a filiao indiferenciada, ego pertence
indiferenciadamente linhagem do seu pai e da sua me e desde logo s
quatro linhagens ascendentes da linha recta. Sendo assim, a terminologia do
parentesco patrilateral e matrilateral exactamente a mesma em ambos os
lados, como se viu nos diferentes tipos de nomenclatura. Outro aspecto,
consiste em as relaes de parentesco de ego serem idnticas tanto com o
lado paterno como com o lado materno.
.
.-*"
Em consequncia desta pratica, os direitos, deveres e obrigaes so, regra
geral, exactamente os mesmos em relao s duas linhas de descendncia.
De facto, a generalidade dos sistemas europeus de parentesco corresponde
caracteristicamente filiao indiferenciada, sobretudo no que toca relativa
equivalncia das relaes de parentesco com ambas as linhas parentais. Porm,
um sistema destes claramente tpico o sistema portugus (e de forma idntica
o caso espanhol) se tivermos em considerao o modelo de transmisso do nome.
Com efeito, o principal critrio de definio de pertena a um grupo e, desde
logo de filiao, a partilha de urn mesmo patronmico. E no presente exemplo,
contrariamente maioria dos sistemas europeus, a transmisso jurdica do nome
em Portugal permite a atribuio conjunta do nome do pai e da me ao filho/a,
dando-lhe assim um cunho caracteristicamente indiferenciado.
Se examinarmos os diferentes sistemas europeus torna-se notrio que a
modalidade de transmisso do nome, independentemente das variedade das
prticas, imprime uma forte inflexo patrilrnear ao regime de filiao. Ou seja,

155

a atribuio do nome ao filho/a faz-se necessariamente em linha masculina,

perdendo a linha feminina a sua identidade em todos os casos.
1!
Tl

6.5.2

Afiliao matrilinear (ou uterina)

Nas sociedades onde se pratica a filiao matrilinear (matrilineal.descent

em ingls efiliation matrilinaire em francs), ego pertence ao grupo de parentes
maternos. Nestes sistemas, o lao de parentesco exclusivamente transmitido
pelas mulheres. Assim", "s a"fm.a de g transmite a qualidade de perteh'o
grupo, o irmo embora tenha a mesma pertena no a pode por consequncia
transmito. Tal, no significa que ego no reconhea os seus parentes paternos.
A linha de parentesco paterna naturalmente reconhecida mas esta tem um
papel de parentesco secundrio. Os parentes paternos de ego pertencem sua
respectiva linha materna que, desde logo, diferente da de ego. Geralmente a
residncia dita simtrica porque concorda com a filiao, ou seja a residncia
matrimonial matrilocal (diag. 13).

"

til;
E41:.:
' ; .'-'
4-t- !

Filiao matrilinear (ou uterina)

.
Li.
f! H'

11 j.

J s -...

&&:

O
Legenda:

grupo matrilinear

grupo residencial matrilocal (sistema dito simtrico)

Diag. 13
156

Existem numerosos sistemas de parentesco rnatrilineares embora, segundo o

que parece, a maioria dos sistemas existentes seja patrilinear. Para dar um
exemplo, volto a citar as ilhas Trobriand, uma sociedade j referida neste livro,
onde os filhos de uma mulher pertencem ao seu cl, exclusivamente. Assim,
os filhos do filho perdem este estatuto e passam a pertencer ao cl da esposa e
no ao seu [Malinowski, 1929]. Nestes sistemas, um homem est reduzido ao
papel de marido da me dado no ter nenhuma funo na atribuio do estatuto
parental aos filhos. Assim, o parentesco, biolgico relativamente ao pai
ignorado e simultaneamente o de pai social, cujo papel desempenhado pelo
irmo da me. O pai desempenhar este mesmo papel em relao aos filhos da
sua irm.
Outro exemplo muito interessante e elucidativo o caso apresentado por
Georges Condominas, apropsito dos mnong gar (ou phii bre) matrilineares3,
onde o conjunto dos indivduos pertencentes a um cl se reclama de um ancestral
comum emlinha materna e o estatuto de escravo e de homemlivre se adquiria
por via feminina. Com efeito, se um homem, livre se casava com unia mulher
escrava, os filhos tinham o estatuto de escravos e vice-versa: "um homem
livre no se torna escravo pelo seu casamento com uma escrava, mas os seus
filhos seguem a condio da sua me" [1977: 111].

Os mnog gar ("Homens da

floresta") so um povo semi
nmada dos Altos Planaltos
vietnamitas.

Na comunidade judaica a qualidade de pertena adquire-se atravs das mulheres.

Assim, uma judia casada com um hornem no judeu, os seus filhos sero
considerados judeus.o que no acontecer com a situao inversa. A nossa
prpria sociedade embora no tenha qualquer caracterstica que nos leve a
defini-la como tipicamente matrilinear, apresenta, contudo, uma forte flexo
do gnero no que respeita s relaes preferenciais com o parentesco materno
[Dos Santos, 1992].
"" '

6.5.3

Filiao patrilinear (ou agntica9)

A filiao $a.tritiiit&r (patrilineal descent em ingls tfiliationpatrilinaire

emfrancs), apresenta uma configurao diametralmente inversa matrilinear.
A descendncia faz-se exclusivamente pelos homens. Urna mulher no tem
qualquer papel na atribuio da pertena parental do filho. Porm,
contrariamente ao sistema matrilinear, a mulher no concilia os papeis de me
biolgica e me social da mesma forma.

Os (igualas correspondem
aos indivduos (masculinos
e femininos) descendendo
de um mesmo ancestral
pelos homens exclusivamente.

Os muulmanos so caracteristicamente patrilineares, o que significa que os

filhos de um casal tm o estatuto de pertena ao grupo de parentes do pai.
Deste facto, derivam as tenses existentes entre os direitos europeus e
"muulmanos e incompreenso no que"respeita ao direito de custdia dos filhos
157

nascidos de casais mistos constitudos por um muulmano e uma no

muulmana em caso de divrcio. Nestas situaes, o marido muulmano
considera com a maior naturalidade que os filhos lhe pertencem exclusivamente
e que a me nada tem a reclamar em relao sua custdia ou outros direitos.
Numerosas sociedade esto organizadas segundo o regime patrilinear, de longe
o mais comum. Na Europa, inclusivamente, existem mais que fortes inflexes
patrilineares em certos sistemas de parentesco, como por exemplo no que diz
respeito transmisso do nome como j foi visto atrs [Dos Santos, 1994].
Geralmente o grupo residencial simtrico ao sistema de filiao e corresponde
assim ao grupo patrilocal, .conforme o diag. 14.

n;

Filiao patrilinear (ou agntica)

i3
i:

-ii

M .

f' Vl

n
I ,

Legenda:

ffia. @9 grupo patrilinear

grupo residencial patrilocal (sistema dito simtrico)

:j.

Diag. 14

158

6.5.4

Filiao bilinear (ou dupla filiao unilinear)

A filiao bilinear ou dupla filiao unilinear (double descent em ingls e

filiation bilinaire ou double filiation unilinaire em francs), combina os dois
sistemas unilineares, patri-matrilinear, e cada uma das duas linhas preenche
um papel diferente da outra (diag.15). Ou seja, reconhece o parentesco do
lado paterno e materno mas cada um deles com uma finalidade distinta.
Segundo R. Fox [1986], um sistema bilinear funciona se cada uma das duas
linhas exercer uma funo distinta. Por exemplo os yak" do Nigria, segundo
D. Forde [1964], herdam os bens fundirios do pai eprestam culto aos ancestrais
paternos mas recebem os bens mveis e dinheiro da parte da me (do tio
uterino concretamente). Nos ashanti do Gana, o pai transmite o esprito (o
"ntoro") enquanto o sangue (o "abusua") transmitido pela me [Fortes, 1950].
definio de filiao bilinear dada mais acima, reporta-se s caractersticas
principais do sistema, porm foram observadas algumas variantes importantes
em. diferentes partes do globo. Poderia assim citar, entre outros, o sistema de
"cordas" dos mundusamor
da Nova Guin ou a variante da distino
sexual
o
j

dos apinay do Brasil.

Filiao bilinear (ou dupla filiao unilinear)I0

10 Diagrama segundo R.
Fox.

Lesenda:

linhas de filio

Diag.15

159

Segundo alguns autores, o sistema de filiao bilinear seria de todos o mais

raro. Pela minha parte penso que, provavelmente, no o ser tanto como
geralmente se pensa.
Aldeia do concelho do
Fundo, Beira-Baixa.

Em Portugal mesmo, na aldeia dos Chos", pude constatar a existncia de

a y^j-j^-g ^0 sistema bilinear muito prxima do caso Apinay, com excluso
naturalmente da organizao social.

11

_L

.L

-/

Uma ltima nota para fazer observar que os diferentes exemplos, dados mais
atras, a respeito daEuropa, como sendo sistemas indiferenciados, atestam na
realidade modalidades de regimes de parentesco que levam a colocar, na maioria
deles, a questo de saber se os seus sistemas definidos habitualmente como
indiferenciados o so efectivamente. Neste sentido, no se pode deixar de
concordar plenamente com C. Lvi-Strauss quando refere que provavelmente
se incluiu, apressadamente, nos sistemas de descendncia ditos "bilaterais"
ou "indiferenciados" [...] sistemas sobre os quais se comea aperceber que se
poderiam reduzir a formas unilaterais [1967:XV].

6.6
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^.

A linhagem, a linhada e o cl

A linhagem (lineage em ingls; lignage em francs) consiste num conjunto

de indivduos tendo em comum um (ou uma) ancestral comum fundador, do
qual se reclamam, em virtude de uma regra de filiao unilinear: agntica
(linhagem patrilinear) ou uterina (linhagem matrilinear). Os membros da
linhagem"so capazes de estabelecer todos os elos que os ligam uns aos outros
e ao ancestral comum, caracterstica que distingue a linhagem do cl.
Geralmente a linhagem constitui um grupo local (patri ou matrilocal) cuja
unidade social tem por princpio a autoridade jurdica, o patrimnio, a
exogamia, o culto e a solidariedade. Por exemplo, na sociedade Ashanti do
Gana a linhagem considerada corno uma "pessoa" [Fortes, 1950] e cada
indivduo representa a linhagem e responsvel pelos actos dos restantes
j

-, i,

*.-- * .

i jit^jy, - - . .t

. -_^-L - __-__ -*-.

_- _ Sm-__:^^f ___, _ _ _

. . ..

membros.
Quanto linhada (issue ou slock of descendants em ingls; ligne em francs),
esta representa um segmento de linhagem de indivduos primognitos e
benjamins, independentemente da regra de filiao e da linha, recta ou colateral,
pela qual o parentesco estabelecido. Assim, num sistema indiferenciado, a
linhada de ego consiste nos seus descendentes, solteiros ou casados com
excluso dos cnjuges. Porm, por sua vez, ele, e os seus prprios
descendentes, pertencem linhada do seu pai (ou da sua me) ao mesmo
ttulo que os seus irmos e irms. Uma linhada no constitui sempre um recorte
social e jurdico numa linhagem, mas em certos casos ela pode reivindicar
160

certos direitos. Por exemplo, no nosso tipo de cultura, certos direitos podiam
ser transmitidos por via primognita e fazer, assim, evidenciar uma linhada de
primognitos por oposio a filhos segundos. Estes ltimos constituem por
sua vez urna linhada de benjamins. Os Trs Mosqueteiros de Alexandre Dumas
no so outros seno os benjamins ("Ls cadets deFrance") excludos, devido
aposio na sua ordem de nascimento, dos bens principais dos seus respectivos
pais (reservados aos primognitos), no lhes restando seno a espada que pem
ao servio
do rei.
j
Relativamente ao cl, os seus membros dizem-se aparentados uns aos outros
por referncia a um ancestral cornum, mas na realidade so geralmente incapazes
de estabelecer o lao que afirmam ter com o ancestral epnimo, contrariamente,
como se viu, linhagem. O cl pode ser constitudo por urna ou vrias
linhagens, ter umabase territorial local ou encontrar-se disperso pela regra da
exogamia. Seja como for, o cl dotado de um esprito de solidariedade e
funciona como um todo em acto. Ou seja, se uni dos seus membros cometer
um crime todo o cl se encontrara envolvido e dever prestar contas enquanto
grupo no seu conjunto.

6.7

Parentela

A parentela consiste no grupo de parentes consanguneos que ego reconhece

como tal. Nos casos em que a linha genealgica de descendncia indiferente
- o que acontece na maioria dos casos -, a parentela dita bilateral. Porm,
existem sociedades em que o.recrutamento dos membros da parentela feito
numa nica linha, agntica ou uterina. A fundamental caracterstica da parentela
ela definir-se exclusivamente em relao a um indivduo de referncia, ou
seja ego, que se encontra no centro de uma tal configurao. Inversamente,
nos outros grupos de filiao, como as linhagem ou os cls, os seus membros
consideram-se aparentados por referncia a um ancestral comum, como j
referi. Estes grupos existem enquanto tais e no em funo dos diferentes
indivduos que os compem. No caso da parentela, s ego e os seus irmos
possuem a mesma parentela e esta no tem qualquer realidade
independentemente deles. Assim, o pai ou a me, por exemplo, no s tm
uma parentela diferente um do outro como diferente da de ego e seus irmos
(e irms, subentende-se).

161

12

Parentela simples (at aos primos germanos) 12

Diagrama segundo R. Fox.

O
O"
rrir-

Diag. 16
No trao contnuo est contida a parentela de A; no/trao descontnuo a
parentela de B; Assim, B e C so membros da parentela de A; A e D
membros da parentela de B; porm D no membro da parentela de I
nem de C.

Por outras palavras, nem todos os membros do grupo tm um ancestral em

-comum-mas-tm-inversamente uma relao comam com o indivduo de
referncia em relao ao qual se define a sua parentela (o ego colectivo A no
diag, 16).

A residncia matrimonial
Em muitas sociedades o local de residncia matrimonial resulta de regras
determinadas pelo sistema de parentesco, independentemente da conscincia
que delas tm os indivduos. Inversamente, em. sociedades como a nossa, por
exemplo, a residncia no obedece a regras fixas e rgidas, estando antes
dependente de aspectos diversos e exteriores ao parentesco, em particular o
econmico. No entanto, nestas mesmas sociedades, se no se pode falar
geralmente de reais regras residenciais possvel evidenciar, em alguns casos,
fortes tendncias no sentido da realizao de um determinado modelo cultural
de residncia matrimonial. Ou seja, quando as condies sociais e econmicas
locais so neutras em relao a ambos os cnjuges, a tendncia praticar-se
um modelo cultural de residncia matrimonial em conformidade com os usos
do lugar. Por exemplo em Portugal, em meio especialmente rural, comum a
residncia ser de tipo rnatrilocal entre aldeias, sempre que eventuais impeditivos
no se interponham. Porm, outros tipos de residncia existem no nosso Pas,
162

os quais tambm - sempre que os elementos favorveis ao modelo cultural

esto presentes - tendem a realizar-se por fora de emergncia da estrutura
social local antiga, mais ou menos ainda existente.
A partir da experincia no terreno, os antroplogos elaboraram una tipologia
dos modelos de residncia matrimonial. Foram observados os seguintes modelos
principais: 1) a residncia patrilocal, 2) a residncia virilocal, 3) a residncia
matrilocal, 4) residncia uxorilocal, 5) a residncia biiocal, 6) a residncia
alternada, 7) a residncia duolocal (chamada tambm natolocal), 8) a
residncia avuncolocal, 9) a residncia neo-local. possvel que certos
autores refiram alguns destes modelos utilizando outros termos, para alm
ainda da sua definio poder tambm variar em alguns dos casos. Porm, a
terminologia aqui indicada parece reunir o maior consenso.
A residncia patrilocal, matrilocal, virilocal, uxorilocal corresponde a uma
regra uniloca de residncia, segundo a qual um dos cnjuges deve ir habitar
para junto do grupo de parentes do outro.
A residncia patrilocal, corresponde regra que leva a que os dois cnjuges
devam residir na casa ou terras do pai do marido.
A residncia virilocal distingue-se-da residncia patrilocal pelo facto dos
cnjuges se estabelecerem na casa e nas prprias terras do marido e no do
grupo de parentes do marido.
A residncia matrilocal, resulta da regra que leva um casal a ir viver junto
dos parentes da me da esposa ou no seu territrio.
A residncia uxorilocal consiste na regra inversa da residncia virilocal, os
cnjuges vo instalar-se na casa da esposa.
A residncia blocal no impe um nico local de domiclio como o tipo
uniloca. O casal pode escolher, em funo de determinados critrios, o local
de residncia: junto do grupo de parentes do marido ou da esposa. Segundo a
escolha, o casal integra-se num ou noutro grupo de parentes, podendo um dos
cnjuges deixar de ser membro do grupo de origem abandonado. Os iban do
Bornu, bilineares, praticam este modelo de residncia matrimonial.
A residncia alternada consiste no facto de esta alternar entre a residncia
patrilocal e matrilocal. A alternncia pode ser peridica ou em funo de
determinadas regras. Por exemplo, os homens boschiinanes esto obrigados a
viver em casa do pai da esposa at ao nascimento de um certo nmero de
filhos, antes de poderem ir residir com o grupo dos seus parentes.
A residncia duolocal, designada tambm de natolocal, significa que cada
um dos cnjuges vive separadamente ern casa dos seus respectivos pais.
163

Contudo, as suas modalidades variam muito de sociedade para sociedade onde

se pratica esta forma de residncia. Na maioria das vezes ela provisria mas
pode ter um carcter definitivo.
Os. homens ashanti casados vivem em casa de sua me juntamente com os
seus irmos e irms assim como com os filhos das irms. Por seu turno, as
esposas vivem igualmente na casa de sua me com os prprios filhos onde
confeccionam a comida que levada por estes ao seu pai.
Tambm no norte de Portugal foi observado este tipo de residncia, em que os
cnjuges vivem e trabalham separadamente durante o dia em casa dos seus
respectivos pais e passam a noite juntos na casa dos pais da esposa [B. O^Neil,
1984].
A residncia avuncolocal, consiste na regra segundo a qual um casal vai
residir junto do irmo da me do marido. Este tipo pode ser facilmente
observado nas sociedades matrilineares, mas no exclusivamente.

Hf:

A residncia neo-local corresponde regra segundo a qual os cnjuges moram

num local independente do dos seus respectivos pais. Este tipo de residncia
caracterstico das sociedades ocidentais, embora no seja exclusivo delas. Mas
mesmo nestas, em perodos de crise econmica, comum um jovem casal
_c^mi|ificuldadesnanceu:asjnorar3,mais ou menos tempo, em casa de um dos
pais do casal, geralmente em casa dos pais da esposa no caso portugus.

T-'

li:
3T'

6.9

A famlia nuclear

Como vimos no incio deste sub-captulo, o conceito de famlia muito

impreciso dado poder subentender associaes de parentes muito diferentes,
segundo o locutor: indivduos ligados pelo sangue, pelo casamento, pela
adopo; ou tambm indicar pessoas pertencentes a uma determinada Unhada
importante. Assim, "A Casa de..." como por exemplo "A Casa de Bragana",
que pretende significar a continuidade de uma certa linhada, ou ainda quando
se fala em termos de "famlias" de um determinado lugar, para significar grupos
de indivduos aparentados com certo relevo social local.

d-h
ir

O conceito de famlia nuclear tern uma maior preciso, dado corresponder

definio de um grupo irredutvel de indivduos co-resdentes constitudo pelos
cnjuges e respectivos filhos solteiros (geralmente de mesmo sangue mas
tambm eventualmente adoptados). Porm, este grupo (diag. 17) est longe
de ser universal, como tambm ser exclusivo do mundo ocidental moderno.
Mais ainda, o reconhecimento da famlia nuclear como base nas diversas formas

164

de organizao social, apoiadas no parentesco, no unnime e contnua a

ser objecto de debates controversos entre cientistas.
Com efeito, o grupo que constitui a famlianuclear, designada ainda de restrita,
conjugal ou elementar (os termos so inutilmente vrios e atrapalham-se uns
aos outros), no corresponde ao tomo do parentesco (ou elemento de
parentesco) evidenciado por C. Lvi-Strauss para forjar a teoria da aliana,
enquanto centro da organizao social fundamentada no parentesco, como se
viu anteriormente.

Famlia nuclear

Dias- 17

Numpassado recente (e porventura ainda hoje em certos locais mais recnditos

daEuropa), no seio das sociedades ocidentais modernas onde a famlia conjugal
generalizada, foi igualmente possvel observar este agrupamento associado
._
**
a agregados mais vastos como a famlia extensa ou alargada. Contudo, na
sociedade moderna actual, a famlia nuclear est a sofrer uma forte mudana,
menos exclusiva e encontra-se em crescente concorrncia com outras formas
de associao, como os casais de indivduos de mesmo sexo (legitimados ou
no pela sociedade) reivindicando inclusivamente a possibilidade de adopo
de crianas.
De resto, um facto que, na maioria das sociedades humanas, a famlia
conjugal, monogmica (na qual nenhum dos cnjuges est autorizado a ter
simultaneamente outro cnjuge) e restrita, est associada a agregados mais
vastos e complexos, tais como a famlia poligmlca (ou famlia composta)
(diag. IS), a famlia extensa (diag. 19), a famlia indivisa ou alargada
(diag.20).
famlia nuclear deve ser distinguida do grupo domstico devido este
corresponder, na sociedade camponesa, a uma unidade residencial, com funes
de produo e consumo, onde nem todos os seus membros so aparentados

165

T'

dado que ao grupo de parentes est muitas vezes associado um certo nmero
de trabalhadores agrcolas, entre outros.

13 Esta forma de associao

domstica existia na plancie panoniana da Jugoslvia
(entre o Danbio e a Ilria),

Investigaes histricas mostram, que, em certas condies e por vrias razes,

os grupos familiares eram levados a associar-se entre eles e, muitas vezes,
podiam incluir, de facto, membros estranhos ao parentesco. Em alguns casos,
os stranhs~ssociavam-se como se fossem irmos ou mesmo como famlias
conjugais aparentadas ficticiamente. s comunidades familiares reagrupavam
tambm parentes e eram regidas sem contrato formal mas tcito - razo pela
qual .soj:hamadas^prnunM^de^4^^_^arr^m q caso da zadruga
jusgoslava13, formao agrcola constituda por famlias voluntariamente
associadas na qual, tal como nas comunidades tcitas, o grupo domstico tinha
como elo central a residncia e as refeies em comum.

te-

J vimos em que consiste a poligamia e a multiplicao das situaes conjugais

que tal implica. A realidade da famlia poUgmica conduz famlia composta,
pelo facto de compreender o conjunto dos diferentes cnjuges e respectivo_s_
filhos.

li-L

Famlia poligmica (ou composta)

l?rf

jjr-ll
i -i

m
L.

P:
Diag. 18

Em contrapartida, a famlia extensa (extended family em ingls; famille^

tendue em francs) no corresponde mera justaposio de vrias famlias
conjugais mas a um grupo de consanguneos, aliados e descendentes,
representando no'mnimo trs geraes co~habitando num mesmo local.
Na realidade, a co-habitao de diferentes geraes e no o nmero de
indivduos que torna a famlia extensa diferente da famlia nuclear.

166

Famlia extensa

Diag. 19

A famlia indivisa ou alargada (jointfamily em ingls; famille indivise ou

largie em francs) um agregado relativamente diferente da famlia extensa,
na medida em que apresenta um a configurao menos vertical e mais horizontal.
De facto, este agrupamento pelos laos de sangue e de residncia consiste no
conjunto dos germanos casados, com os seus filhos e netos.
Famlia indivisa ou alargada

Dias;. 20

167

6.10

A herana e a sucesso

MT-"
l-,-..

Porque se pode herdar sem suceder, os antroplogos distinguem a herana da

sucesso. Na realidade so duas praticas muito diferentes. Para os antroplogos,
a herana diz respeito aos bens - mveis e imveis - que um indivduo deixa
aps o seu falecimento e que devero ser partilhados segundo determinadas
regras em vigor na sua sociedade. Em casos extremos, as eventuais dvidas e
outros deveres e obrigaes a que um indivduo se encontrava eventualmente
adstrito, so elas tambm susceptveis de serem endossadas aos respectivos
herdeiros; pornij os-deveres-e-obrigaes cabem ser assumidos,.geralmente,
pelo sucessor. Com efeito, a realidade da sucesso difere da herana por no
estar em causa a partilha de bens materiais mas a transmisso de estatuto relativamente a direitos, deveres e obrigaes - e de autoridade - relativamente
aposio do autor da sucesso.

KIT

H-

14 Ver a tese de mestrado de

Conceio Reis, O Monle
Aleniejano e a sua Transformao no Sculo XX: o caso
da Amoreira de Cima, Univ.
Nova de Lisboa, 1996.

Urn exemplo muito interessante desta distino descrito num trabalho etnogrfico
sobre a transmisso da propriedade agrcola no Alentejo14. Neste, apresenta-se, o.
caso de umafratria de vrios germanos em que apenas um deles de sexo masculino.
No momento da herana dos pais, todos foram herdeiros em partes iguais dos

Herana e sucesso

li

. *

*!"
1
4 j..i

m
m

herana
sucesso

i-H'1
i j 11

1.T| l :

-"u 1 1 '

Diag. 21
l:H:

bens deixados, mas na sucesso da gesto da totalidade (nenhum herdeiro

retira o seu quinho do conjunto) foi eleito um nico indivduo que no presente
caso foi o indivduo de sexo masculino (o qual ficou com o encargo de no
final da actividade agrcola dividir Incros e prejuzos em partes idnticas).

168

Como se pode facilmente entender, neste processo de devoluo dos bens e

de transmisso da sucesso, a ordem, de nascimento tambm importante.
Em muitas sociedades, a regra de primogenitura significa importantes direitos
de preferncia em relao aos filhos segundos.
Na maioria das sociedades, o sexo dos herdeiros igualmente relevante, tanto
relativamente herana como sucesso. Por exemplo, este distino de sexo
extremamente significativa do ponto de vista da herana e da sucesso no
povo hopi (diag. 22). Os bens do tio-av materno so devolutos a uma sobrinha
em forma de gado e culturas arvenses e uma parte destes pode ser igualmente
herdada por uma filha da sobrinha. Em contrapartida, a sucesso nos estatutos
do defunto, enquanto chefe poltico e figura religiosa do cl, atribuda ao
filho da sobrinha.

Herana e sucesso nos Hopi

sucesso

Dias.22

Se o processo de transmisso dos bens patrimoniais familiares releva geralmente

da competncia da famlia nuclear, em algumas situaes a sociedade toma o
direito de intervir, a fim de verificar a execuo do seu modelo de partilha.
'o caso na nossa sociedade, aquando"do estabelecimento de um "inventrio de
menores", em que um rfo se encontra em concorrncia com outros herdeiros
herana disponvel e em particular com um dos seus progenitores e lhe
designado pelo tribunal um. tutor exterior ao grupo de parentes.
Outro aspecto relevante, est relacionado com o facto da herana e sucesso
no se realizarem forosamente na sua totalidade no seio da famlia nuclear.
Na nossa sociedade, entre outros exemplos, um indivduo pode subtrair da
massa patrimonial uma parte correspondente sua "quota disponvel" e do-la
em vida a quem bem entender. Em alguma regies de tradio do herdeiro
->

169

!i

Neste caso, todos so her-

principal o autor da herana pode designar um sobrinho para lhe suceder em

detrimento de uma filha ou de um filho incapaz de dar continuidade casa de

deiros mas o sobrinho

beneficirio de uma tera

J&ftllllCL

parte dos bens e sucede na

explorao da totalidade da
propriedade, o sistema fimona porque os herdeiros
no desmantelam a unidade
da propriedade, retirando as
suas partes, e aceitam a eiei-

Esta breve passagem em revista dos principais elementos do parentesco

corresponde na prtica a um universo social extremamente rico e significativo
^a variedade social e cultural da Humanidade. Universo social merecendo
uma abordagem profunda e competente, a fim de poder conhecer em
profundidade as sociedades mais distantes e diferentes mas cujamodernidade

co de um nico sucessor
para dar continuidade ao
conjunto indiviso.

Para saber mais:

! :

FOX, Robin,

r.;.1:

1986

Parentesco e Casamento ~ uma perspectiva antropolgica, Lisboa: Vega Universidade.

LVI-STRAUSS, Claude
1

':

1982

as. i

M .

As Estruturas Elementares do Parentesco, Petrpolis: Vozes.

MURDOCK, George Peter,

!-j.

;.

jijj
ii
irij,.. j

-.

1949

_._

Social Stmcture, The Free Press. Collier- Macmillan.

RADCLIFFE-BROWN, Alfred Reginald, FORDE, Daryll (Eds),

'j.'

1982

Sistemas polticos africanos de parentesco e casamento, Lisboa:

Fundao Calouste Gulbenkian. (Ler em particular a introduo
onde dado a compreender a noo de funcionalismo e a teoria
da filiao).

SEGALEN^ Martne,
1981

170

Sociologie de laFamille, Paris: Armand Colin.

O campo da Antropologia Poltica

6.1

A organizao poltica das sociedades

Perante a riqueza do campo da antropologia poltica, mais no se podia fazer,

no quadro deste livro, do que colocar as premissas que permitem abrir a via a
uma rpida abordagem do assunto e situar o lugar e funo da organizao
poltica no sistema global das sociedades, dirigindo necessariamente o leitor
para uma literatura mais especializada. De facto, o domnio da antropologia
poltica vastssimo e a seu respeito existe uma literatura especializada bastante
profunda e diversificada, reflectindo a histria do seu desenvolvimento.
Apesar de se ter constitudo em especialidade, a antropologia poltica remete
para o todo social ou seja para as propriedades gerais que nele operam e o
organizam., atravessando assim todos os elementos da organizao social a
que o antroplogo social normalmente presta a sua ateno. Nesta medida, o
investigador dificilmente pode descurar os efeitos sociais da organizao poltica
na forma das sociedades quando tenta compreender a complexidade do sistema
social e a razo profunda das relaes entre os seus diferentes elementos activos.
A este ttulo, a organizao poltica tem sido encarada como um dos eixos de
investigao estruturante da vida das sociedades e ocupou desde cedo os
antroplogos enquanto especialidade.
Naturalmente, todas as sociedades possuem uma organizao poltica agindo
a diferentes nveis: social, territorial, econmico, militar, etc. Este facto, s por
si, suficientemente importante para interessar os antroplogos. Mas o
fenmeno torna-se ainda mais relevante, se observarmos que as organizaes
polticas so muito diversificadas, e mais ou menos complexas, segundo o
tipo de sociedade.
Todos os membros de uma sociedade esto sujeitos ao sistema poltico que a
regula, embora nem todos participem, directa e especificamente, nos seus
diferentes nveis enquanto particularmente responsveis por um rgo de poder.
No entanto, todos eles esto, de facto, implicados no sistemapoltico, directa
ou indirectamente, em posio dominante ou secundria, se considerarmos
que um sistema poltico consiste numa rede complexa de relaes sociais na
qual se inscreve o binmio governantes/governados.
Nas pequenas sociedades, habitualmente estudadas pelos antroplogos, a
organizao social e a organizao poltica esto intimamente interligadas.
Emmuitos casos, estes dois nveis relacionais sobrepem-se nitidamente, pelo
que no de admirar que naquelas sociedades a organizao poltica seja
funcionalmente decalcada da organizao parental; que o mesmo" dizer da
171

organizao social, visto tambm estas ltimas se confundirem ou

interpenetrarem profundamente.
Face a esta constatao, Radcliffe-Brown [1940] considerava o estudo
comparativo das instituies polticas um dos eixos fundamentais da
antropologia social merecendo um tratamento particularmente atento. Mas este
estudo deveria ter como ponto de referncia essencial as "sociedades simples".
Posteriormente, Balandier definiu a antropologia poltica como uma cincia
que procura "as propriedades comuns a todas as organizaes reconhecidas
na sua diversidade histrica e geogrfica" [1967: 5].
Assim, no processo de identificao da diversidade dos sistemas polticos, os
antroplogos aplicaram-se a registar as particularidades dos diferentes aspectos
'
referentes ao domnio poltico, ou seja as formas de governo, as relaes de
'
poder entre os diferentes grupos sociais, a autoridade, as jurisdies territoriais,
|jri
etc. Nesta medida, pode dizer-se que a antropologia poltica procura
f e s t a b e l e c e r a tipologia d o s diferentes sistemas polticos existentes n o
;
universo, estudando-os teoricamente um a um., para finalmente proceder
!,..
sua comparao. No , no entanto, seguro poder estabelecer-se facilmente
] \ referida classificao tipolgica e, sobretudo, evidenciar as correlaes entre
; ;.
um determinado modelo poltico.e as diferentes.caractersticas da sociedade
Illl
onde,elese_aplica..P.ormJ.apesar_de.tal,.pode considerar-se, grosso modo, a
antropologia poltica como a cincia que estuda e compara - apoiada em
j1
estudos etnogrficos - as formas e modos de organizao poltica. Todavia,
ii
a realizao exaustiva deste quadro est longe de ser evidente, na medida em
L
que-a-grande-dificuldade-do seu-estabelecimento tipolgico reside - como
j
condio prvia - na definio precisa da noo de organizao poltica, e em
i '
" """
civFtef"mclbn^^
':
combase nos mltiplos aspectos da diversidade dos sistemas polticos.

6.1.1

'j* :

A perspectiva de alguns antroplogos

Foram representantes da antropologia britnica e o americano L. Morgan os

que inicialmente mais se interessaram pelo estudo da organizao poltica,
designadamente H. J. Maine, R. Lowie, A. R. Radcliffe-Brown, M. Fortes,
E. E. Evans-Pritchard, com a particularidade destes dois ltimos terem
introduzido a noo de sistema poltico. Mais recentemente, e ainda na Europa,
contriburam com novas reformulaes tericas sobre os sistemas polticos, os
autores dinamistas M. Gluckman, G. Ballandier; a importante corrente
marxista representada por, entre outros, Y. Copans, M. Godelier, E. Terray;
os estruturalistas J. Pouillon e E. Leach; nos Estados Unidos, h salientar os
neo-evolucionistas corno M. Fried, L. Krader, M. Sahlins.

172

As preocupaes iniciais dos antroplogos privilegiavam, na perspectiva

evolucionsta, a questo da origem do Estado e do direito. L. Morgan, em
Ancient Society [ 1877], pretendeu reconstituir a histria do Estado, vlida para
toda a humanidade, com base no esquema evolucionsta e na sequncia dos
trs estados ditos de selvajaria, barbrie e civilizao. Mas se inicialmente
foram colocadas muitas questes sobre a origem do Estado, depressa se chegou
concluso que, independentemente das respostas, a existncia deste no
constitua a nica possibilidade de organizao poltica, tal como ficou
demonstrado pelos antroplogos, ao revelarem mltiplas formas de organizao
social onde esta condio no tem realidade. assim que H. S. Maine, em
Ancient Law [1801], evidenciou, desde muito cedo, a existncia de sociedades
cuja organizao poltica assenta no parentesco e no no territrio. Ou seja, a
existncia de sociedades sem Estado paralelamente asociedades c'om Estado.
Porm, se em muitas sociedades o parentesco fornece de facto o esqueleto
que articula os mecanismos reguladores da gesto poltica, tal no significa
tambm que, nas sociedades humanas, o mecanismo do parentesco seja o
nico sistema regulador poltico para alm do Estado. Mais tarde, R. Lowie,
em Primitive Society [1927], rejeitar todos os esquemas evolucionistas que
envolviam a questo da origem do Estado, e s sociedades fundadas na
organizao parental acrescentou outros tipos: as organizaes fundadas nos
grupos etrios, na idade e no sexo.
Na ltima dcada de trinta, as preocupaes sobre as origens do Estado deram
lugar perspectiva funcionalista inicial que concentrava a sua ateno nos
mecanismo da ordem e da coeso social, ao servio da qual se encontraria
naturalmente a organizao poltica. Neste quadro terico finalista, a questo
das tenses e conflitos polticos assim como a estratificao desigual dos
grupos no podia ser evidenciada. A partir da dcada de cinquenta, o fim dos
colonialismos impe a realidade do movimento histrico social de
emancipao dos povos colonizados, ao formalismo anterior. Ainda em reaco
ao funcionalismo inicial, surge nos Estado Unidos a corrente neo-evolucionista
que inclui nas suas anlises tanto as sociedades antigas corno as sociedades
contemporneas. Pela mesma altura, o estruturalismo abstrai-se, como noutros
domnios, dos aspectos formais privilegiados pela anlise funcionalista e
prope-se estudar sobretudo os sistemas polticos como processos complexos
de aco poltica.
Foram, de facto, H. J. Maine [1861] e mais tarde L. H. Morgan [1877], os
primeiros a evidenciar o facto dos laos de parentesco constiturem a
arquitectura social das sociedades sem Estado. Face a esta constatao, no
seguimento da demonstrao de Maine e Morgan, as investigaes
multiplicaram-se nesta direco e tornaram-se o meio incontornvel para aceder
organizao social e ao seu snb-sistema da organizao poltica. Nestas
condies, estudar .o parentesco , como .se.pde antever no sub-captulo
173

"-;.

T?'-

anterior, abrir caminho para penetrar nas mltiplas dimenses do social e em

particular nas formas polticas das sociedades de pequenas dimenses, assim
como nos mecanismos da aco poltica das sociedades ern geral.

[.*-!--

Em African Political Systems [1940], M. Fortes e E. E. Evans-Pritchard,

principais representantes da antropologia poltica funcionalista, apoiados na
sua experincia de terreno em frica, introduziram uma segunda classificao
poltica nas duas categorias j referidas, das sociedades com Estado e
sociedades sem Estado. Em relao s sociedades sem Estado, estes autores
confirmavam, no seguimento de autores anteriores, que estas se subdividiam,
por sua vez, em pequenas sociedades nas quais ^organizao poltica e a
organizao do parentesco so decalcadas uma da outra e sociedades
nas quais a organizao poltica corresponde ao modelo da organizao
linhagstica. Contudo, esta subdiviso revelou-se ser nitidamente insuficiente,
na medida em que os princpios reguladores polticos da sociedade podem ser
ainda outros: por exemplo, as classes etrias ou vrios factores
simultaneamente, como j referira R. Lowie [1927].

rir

Como facilmente se entende, a elaborao de uma tipologia dos diferentes

sistemas polticos corresponde a um passo metodolgico indispensvel para
uma abordagem completa e comparativa do fenmeno da organizao poltica.
Os antroplogos apresentam hoje um quadro dos sistemas polticos que, embora
mo sendo'exaustivo; permite orientar as investigaes e afin-lo, enriquecendoo medida das novas complexidades observadas.
Do ponto de vista tipolgico, Fortes e Evans-Pritchard [l 940] salientaram trs
-grandes-modelos de organizao poltica: 1) as sociedades de dimenses muito
reduzidas ern que a estrutura poltica se funde completamente na organizao
parental,'
'quel abarca o conjunto das relaes de parentesco
da totalidade do grupo; 2) as sociedades Imhagsticas, onde a organizao
poltica se modela na linhagem reflectindo uma estreita coordenao entre os
dois sistemas, os quais conservam porm a sua distino e autonomia; 3) as
sociedades com Estado cuja organizao se apoia num aparelho
administrativo, etc. Estas ltimas, contrariamente s primeiras, so ditas assim
por possurem um governo e aparelho administrativo especializados, um
aparelho judicial, agentes de administrao poltica," etc.. Mas, tal como as
sociedades sem Estado, tambm as sociedades com Estado apresentam uma
enorme diversidade.

:jj..

Em relao s duas primeiras categorias de organizao poltica, observa-se,

como j foi referido, uma diversidade que se pode resumir nas seguintes
formas principais:
a) o bando: a primeira das organizaes polticas corresponde s
sociedades dos grupos caadores e recolectores, como por exemplo
174

os bosqumanes da regio desrtica do Calaari (Sudoeste africano), os

aborgenes australianos, etc. O bando, formado por umnmero muito
reduzido de indivduos, entre quinze a duzentos, possui um territrio
suficientemente capaz de provir s necessidades de sobrevivncia do
grupo. finalidade da autoridade e do poder no grupo consiste na boa
distribuio dos produtos da caa e da colheita, A organizao social
apoia-se inteiramente na famlia nuclear. Ern muitos casos, vrias
famlias nucleares associam-se umas as outras podendo mesmo a
organizao social apresentar uma base correspondente famlia
extensa. No bando, os direitos so iguais entre indivduos ao ponto da
distino sexual no constituir uma diferena funcional. Tal associao
constitui assim um grupo poltico. As transgresses so reprimidas
essencialmente pelo afastamento do infractor do grupo. Mesmo as
transgresses mais graves raramente so punidas com a pena de morte.
b) A organizao linhagstica: existem outros grupos de caadores e
recolectores cuja base poltica vai mais alm da unidade da famlia
extensa. So sociedades onde o poder difuso, e que certos autores
apelidam de sociedades "anarquicamente controladas". Na organizao
poltica linhagstica, a legitimidade de pertena a um grupo e o direito
ao seu territrio so definidos pela ligao ao ancestral fundador do
grupo. Nestas sociedades, as alianas matrimoniais entre linhagens,
em particular em torno das linhagens dominantes, constituem o
fundamento das alianas polticas.
A estes tipos de organizao foram acrescentados outros modelos como, por
exemplo os sistemas baseados exclusivamente na organizao segundo os
grupos de .idade. Os grupos etrios correspondem a classes de idade que,
como grupos institucionalizados, constituem a base da organizao poltica
de certas sociedades.
Outro aspecto considerado, como caracterstica de determinados sistemas
polticos, segundo Radcliffe-Brown [1940], so as diferentes formas estruturais
de desigualdade poltica, evidenciadas nas pequenas sociedades, com base,
por exemplo, na idade e no sexo. Os homens mais velhos exercem geralmente
uma maior autoridade em relao aos mais novos. A fornia de governo pelos
mais velhos uma fornia de organizao poltica muito corrente em muitas
das sociedades estudadas pelos antroplogos. De igual modo, em geral, os
homens exercem maiores responsabilidades sociais e polticas que as mulheres
(naturalmente, as desigualdades no se esgotam com estas categorias sociais,
no seu prprio seio outras podem evidenciar-se).
Assim, emresultado da sua experincia do terreno africano tradicional, o autor
entende que o estudo comparativo dos sistemas polticos implica estudar o
agrupamento dos indivduos nos grupos territoriais ou linhagsticos, assim como
175

fir

a sua discriminao com base no sexo e idade ou com base na distino das
classes sociais. Na sua perspectiva estrutura-funcionalista, ele considera que
se este equilbrio for perturbado a sociedade reagir em vrios sentidos possveis
podendo conduzir sua renovao ou ao estabelecimento de um novo
equilbrio.
Segundo o mesmo autor, um sistema poltico pressupe um conjunto de
relaes entre grupos, organizados na base do parentesco ou do territrio,
enquanto sistema de equilbrio social. Este sistema de equilbrio no seria
outra coisa seno o resultado de uma relao de foras no interior da sociedade.
Deste-ponto de-vista,-quando-a-relao de-foras se altera, o sistema social
manifesta o desequilbrio do statutquo poltico das relaes sociais e esforase na constituio de uma nova relao de foras.

J"

r'

Quanto ao Estado, Radcliffe-Brown diz ser este comumrnente apresentado

' como uma entidade superior aos indivduos, dotada de soberania sobre estes,
mas que na realidade no passa de uma mera fico de filsofo no contexto
das pequenas sociedades habitualmente estudadas pelos antroplogos, onde
esta abstraco no existe: O que existe uma organizao, quer dizer um
conjunto de seres humanos ligados por um sistema complexo de relaes. No
interior desta organizao, indivduos diferentes tm papeis diferentes. Alguns,
como os chefes ou os^ancios, capazes de darem ordens que sero acatadas,
como os legisladores ou os juizes..., esto em posse de poderes especiais e
encontram-se investidos de uma autoridade. Nada parecido com os poderes
do Estado, na realidade existem unicamente poderes emanando de indivduos:
_ ^rei_s^pnncipais_dign_atrios, magistrados, polcias, chefes de partidos e eleitores.
A organizao poltica da sociedade no mais que a parte da organizao
- - - --socialassumindoocontroloe^regularnentaodorecursoaoconstrangimento
fsico" [Ibid:XXraj.

|^i

I.1! .
'''!:'

Estudar-se a organizao poltica significa, finalmente, considerar uma

determinada ordem social (igualitarista ou desigual) no interior de uma
sociedade. A conservao desta ordem social resulta de constrangimentos
organizados com recurso possvel fora fsica. Nas sociedades ocidentais,
bem organizadas, o eventual recurso coercitivo com o objectivo da manuteno
da ordem pblica, exercido por foras especializadas. Quanto preservao
da integridade do seu territrio, a sociedade recorre a foras de defesa contra
eventuais ataques exteriores. No plano interno, a questo poltica diz respeito
imposio do direito pblico e no plano externo aos assuntos de defesa em
vista de eventuais atentados integridade da entidade territorial. No seio da
sociedade, as infraces ordem estabelecida resultam na punio do seu
autor, segundo diferentes modalidades, em funo do delito ou crime praticado.
No mbito externo, as relaes com outras sociedades so geridas por
protocolos de defesa do interesse comum interno.

__
j:]:. -

176

6.1.2

O Estado

Como foi referido anteriormente, urna questo importante que preocupou os

antroplogos foi a origem do Estado. M. Fortes, E. E. Evans-Pritchard [1940]
colocaram a questo de saber se a existncia ou ausncia de Estado estaria
relacionada corn a demografia ou a densidade populacional num
determinado territrio ou, ainda, com o modo de viver. Lowie (1927) antes
dele tinhareferido a possibilidade de diferentes hipteses relativas a nascimento
do Estado.
Mas a questo da definio de Estado pe-se em primeiro lugar. Acontece
porm que os diferentes tipos de Estado variam muito segundo as sociedades.
Assim, podem existir Estados democrticos, oligrquicos, autocrticos,
teocrticos, reinos, imprios. Todavia, todos eles possuem alguns atributos
comuns que lhes concedem a qualidade de Estado: um governo mais ou menos
centralizado, um corpo administrativo, instituies especializadas na gesto
governamental, foras de segurana governamentais internas e externas,
soberania territorial. Mas para alm da forma do Estado, importa perceber
sobretudo a natureza dos seus objectivos e os meios empregues para os atingir,
os quais tambm variam bastante segundo as sociedades.
Na realidade, o Estado corresponde a uma instituio que tem por funo
conservar interna e externamente a organizao poltica da sociedade, dispondo
dos meios necessrios a essa funo. Assim, uma das caractersticas do Estado
consiste em poder exercer um controlo coercitivo sobre os seus membros assim
como nas suas relaes com outras sociedades, comojfoireferido mais atrs.
Por outro lado, a superestrutura (para utilizar a terminologia marxista) da
organizao poltica, subjacente noo de Estado, implica, naturalmente,
aspectos de suporte ideolgico, corno uma constituio, diferentes cdigos,
etc. Muitas sociedades possuem uma organizao poltica correspondendo a
estes critrios mnimos. Na Europa, e de modo geral no resto do mundo
ocidentalizado, estamos habituados a reconhecer as formas clssicas de Estado.
Mas, por exemplo, no continente africano tradicional, em certos reinos, podia
observar-se diferentes fornias de forte organizao poltica, como, por exemplo,
no reino kuba do Zaire organizado em torno de chefaturas corn chefes
nomeados pelo rei. Noutros, como no Daom, os chefes nomeados pelo rei
estavam sujeitos a um controlo de delegaes enviadas pelo poder supremo
real.
O Estado no se confunde com um governo, o qual no mais do que uma
das suas componentes principais. O Estado tambm nem sempre coincide
com a nao. A noo de nao pressupe a representao colectiva de uma
identidade prpria fundada numa cultura homognea, numa lngua prpria,
numa bandeira como emblema dessa unidade. No caso portugus, consensual
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dizer-se que, por razes histricas profundas, Estado e Nao formam um

todo confundido. Portugal, enquanto Estado-nao, possui uma identidade
cultural majoritria que se impe a todas as identidades fraccionarias: uma
lngua nica, uma bandeira e at h pouco tempo uma moeda prpria, etc. Em
contraste com este panorama, a vizinha Espanha apresenta um cenrio
completamente diferente. Espanha de toda a evidncia um Estado
multicultural, heterogneo do ponto de vista regional, composto por vrias
regies-naoes: catal, galega, basca, etc. Cada uma destas entidades regionais
corresponde a entidades identitrias distintas, dispondo de uma lngua exclusiva,
diferente da lngua supra nacional (o castelhano), de urna bandeira prpria e
de unrforte grau-de~autonomia--^designadamente poltica - em relao ao
poder central. JParaalm destas caractersticas, esto sobretudo, algumas delas,
animadas de um certo esprito de separao em relao ao poder central
espanhol, a fim de se constiturem em Estados-naes independentes. Esta
grande heterogeneidade nacional, induz no caso espanhol uma certa
instabilidade do Estado central, o qual se esfora em manter permanentemente
o equilbrio da sua unidade artificial. A dimenso geogrfica do pas no parece
constituir uma explicao para a referida heterogeneidade. Pequenos pases
como a Blgica, designadamente, apresentam, numa outra escala territorial, o
mesmo gnero de equilbrio, enquanto pases de maiores dimenses como,
por exemplo, a Frana, apresentam, comparativamente, uma maior integrao
das'SuasTegies'(porestasno"chegaremarepresentar-se significativamente
. como regies-naoes) em relao ao poder central, com excepo relativa da
Crsega. A longa durao, tambm no parece ser-uma explicao para a
existncia destes Estados imperfeitos. De facto, tanto aFrana como Espanha
- s^^alsTslLntigsTn^
unidade actual muito recente, os
_jnovimentos centrfugos em relao ^ojoder central no_parecem ter, pelo
menos at agora, grande expresso.

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Os contedos apresentados ao longo deste livro^esto"longe de terem esgotado
, \ campo da antropologia social e cultural. Como o leitor facilmente se
: jjjj ;
aperceber, a matria antropolgica praticamente inesgotvel, os pontos de
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vista, as perspectivas tericas, os segmentos de investigao so muito variados,
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Por esta razo, no era materialmente possvel tratar, no mbito desta iniciao,
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toda a matria, em toda a sua profundidade e em todas as suas dimenses,
i. Alguns eixos de investigao e outros tantos temas ficaram, naturalmente, por
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tratar, designadamente a economia, areligio, o simblico.

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Fica, assim, o leitor sujeito a aprofundar e a explicitar os diferentes aspectos

tratados nesta apresentao recorrendo necessariamente bibliografia
especializada indicadano fim de cada captulo. Naturalmente, uma bibliografia
nunca indiferente, nem corresponde a um mero ritual em qualquer obra
cientfica. Num manual em especial, representa sem dvida, a matria
propriamente dita relacionada com as orientaes tericas nele dadas, qual o .
leitor dever obrigatoriamente se reportar para aprofundar as questes.

Para saber mais:

BALAKDIER, George,
1967

Anihropologie Politiqite, Paris. PUF.

COPANS, Jean
1971
"A antropologia poltica", in Antropologia Cincia das Sociedade s Primitivas?, Lisboa: edies 70.
FORTES, Meyer, EYANS-PRITCHARD, Edward Evan,
1940

African Polilical Systems, Oxford: Clarendon Press.

LEACH, Edmund,
1954
Political Systems of Highland Bunna. A Study ofKachin Social
Structiire, Lonctres: Bell and Sons.

POULNTZAS, Nicola,
1968

Pouvoir Politiqiie et Classes Sociales, Paris: Maspero.

RADCLIFFE-BROWN, Alfred Reginald, FORDE, Daryl. (Eds),

1982

Sistemas polticos africanos de parentesco e casamento, Lisboa:

Fundao Calouste Gulbenldan.

SAHLINS, Marshall,
1958

Social Stratification inPolynesia, Seatle: University ofV/ashington Press.

TERRAY, Emmanuel.,
1969 L marxisme devant ls socits primitives. Paris: Maspero.

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