Das Fundament 4/2008

Deutscher Christlicher Techniker-Bund e. V. Juli/August

105. Jahrgang

Gottes Wort leitet

Licht und Salz sein

Auf Schatzsuche

Einen anderen Grund kann niemand legen als den,

der gelegt ist, welcher ist Jesus Christus.
Die Bibel, 1. Korinther 3, 11
Das Fundament 3/2008

Inhalt

Wolfgang Wetzler: Des Christen tägliche Bestimmung 4

Traugott Schlichenmaier: Ich will zu Gott rufen 14

Jan-Frederik Bruns: Eine Liebeserklärung an Gottes Wort 18

Mitgliederversammlung 2008 28
DCTB-Intern 43

Norddeutsche Tagung 2008 44

Fotos: © Bildmaschine (Andreas Sprissler / Titelfoto), Andreas Kalb,

PhotoDisc, DCTB
Titelfoto: Glasfaserkabel oder Lichtwellenleiter zur Übertragung optischer
Signale. Sie dienen als Übertragungsmedium für Daten oder Energie
und werden zum Beispiel für Laserstrahlung zur Materialbearbeitung
oder in der Medizin für Beleuchtungs- und Abbildungszwecke
(Mikroskopbeleuchtungen, Endoskope) eingesetzt.

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 Editorial

Um so fester haben wir das prophetische Wort.

2. Petrus 1, 19

  Was hat Petrus alles erlebt: er lebte für drei Jahre mit Jesus zusammen,
wurde Zeuge der Leiden Jesu (1. Petrus 5, 1) und seiner Auferstehung. Er
war Augenzeuge von Jesu Herrlichkeit auf dem Berg der Verklärung (2. Pe-
trus 1, 16) und hat die Stimme Gottes, des Vaters, selber gehört (2. Petrus
1, 18). Das ist zusammengenommen außerordentlich bemerkenswert.
Unter dem Stichwort „Hörendes Gebet“ finde ich Hinweise, wie man
in einem charismatischen Seminar üben kann, Gottes Reden im Gebet
zu hören und wie im Hörenden Gebet Menschen in der Stille Eindrücke
von Gott empfangen und aus der „Inspiration“ sich das Charisma prophe-
tischen Redens entwickeln soll und bei weiterer Reifung und „Verdichtung“
zu einem Dienst in den Gemeinden werden kann.
Petrus könnte aufgrund seiner übernatürlichen Erfahrungen für uns
ableiten, wie wichtig die Erlebnisse mit Gott, wie wegweisend die Visionen
und prophetischen Bilder in uns seien und wie sehr wir auf das direkte Re-
den Gottes hören sollten. Stattdessen hält er das alles für völlig unwichtig
im Vergleich mit dem prophetisch niedergeschriebenen Wort der Bibel (2.
Petrus 1, 19 - 21): „Um so fester, weitaus mehr, viel wichtiger ist das prophe-
tische Wort …“ Dieses Wort ist ein klares, helles Licht. Und nur dieses
Licht des geschriebenen Wortes der Bibel kann uns heute, in der Zeit „des
dunklen Ortes“ prophetische Wegweisung geben. Darauf sollen wir unser
gesamtes Augenmerk richten. Leben wir nahe an dieser Lichtquelle, dann
werden wir auch Licht für unseren Weg bekommen (Psalm 119, 105) und
Licht für die Menschen um uns herum geben können.
Lasst uns in diesem hellen Lichtwort der Bibel lesen. Dann wird es uns
auch leiten. 

Shalom


Das Fundament 4/2008

Des Christen Tägliche Bestimmung:

Sei salzig und lass

dein Licht leuchten!

Der Ausgangspunkt für die Überlegungen von Wolfgang Wetzel, der als Theo-
loge und Missionar bei „Licht im Osten“ in Korntal arbeitet, waren die vier
Buchstaben DCTB: Des Christen Tägliche Bestimmung. In seiner Bibelarbeit,
die er beim Regionaltreffen in Aidlingen 2008 hielt, überträgt er zwei bekann-
te Aussagen Jesu im Blick auf das wahre Jüngersein.

  Es macht Sinn, sich die Frage zu
stellen, was denn das Wichtigste in
unserem Leben als Christ ist.
Wie wäre es, wenn sie ein Auto
kaufen und stellen fest, dass es kei-
ne Räder hat? Auf ihre Nachfrage
hin, warum das so sei, wird ihnen
gesagt, dass die Räder nur optional
vorgesehen sind. Sie könnten sie
aber auf Wunsch auch dazu kau-
fen. Aber eigentlich wäre das Auto
ohne Räder gedacht. Was wäre das
sinnlos!
Und was hätte Salz für einen
Sinn, wenn es nicht salzig wäre?
Darüber spricht Jesus in seiner
Bergpredigt, die wir im Matthäus-
evangelium finden.
„Ihr seid das Salz der Erde. Wenn
nun das Salz nicht mehr salzt, wo-
mit soll man salzen? Es ist zu nichts
mehr nütze, als dass man es weg-
schüttet und lässt es von den Leuten
zertreten. Ihr seid das Licht der Welt.
Es kann die Stadt, die auf einem
Berge liegt, nicht verborgen sein.



Man zündet auch nicht ein Licht
an und setzt es unter einen Schef-
fel, sondern auf einen Leuchter; so
leuchtet es allen, die im Hause sind.
So lasst euer Licht leuchten vor den
Leuten, damit sie eure guten Werke
sehen und euren Vater im Himmel
preisen“ (Matthäus 5, 13 - 16).
Mit diesen Worten spricht Jesus
seine Zuhörer ganz direkt an: „Ihr
seid, ihr seid ...“ Das ist eine ganz
betonte Form. Ihr, die ihr mir zu-
hört, euch gelten diese Worte: „Ihr
seid das Salz der Erde, ihr seid das
Licht der Welt.“ Die Zuhörer Jesu
waren Juden, Angehörige des Volkes
Israel, das Gott durch Abraham ins
Leben gerufen hatte. Gott hatte Ab-
raham aus einer götzenverehrenden
Kultur herausgerufen und zugesagt,
aus ihm ein großes Volk zu machen.
Und aus 1. Mose 12, 3 wird deut-
lich, dass Gott schon damals nicht
nur ein Volk, sein auserwähltes
Volk Israel, im Blick hatte, sondern
eigentlich die gesamte Menschheit:
„Ich will segnen, die dich segnen,
und verfluchen, die dich verfluchen;
und in dir sollen gesegnet werden alle
Geschlechter auf Erden.“ Nicht erst
mit dem Neuen Testament beginnt
die Wirkung Gottes hin zu allen
Menschen. Das Volk Israel war auch
schon damals herausgerufen, um ein
Segen zu sein, um ein Licht für die
Des Christen tägliche Bestimmung
Völker zu sein. Israel sollte verdeut-
lichen, wer Gott ist, und mit diesem
Ziel beruft Gott Abraham und sagt
ihm seinen Segen zu. Im Neuen
Testament hat sich die Missionsrich-
tung geändert. Während im Alten
Testament die Völker aufgerufen
waren, zu Israel hin zu kommen, ist
Israel im Neuen Bund aufgerufen,
in alle Welt hinzugehen und das
Licht weiterzutragen.
An dieser Stelle sagt Jesus eigent-
lich nichts Neues, aber er betont es
nochmals und erinnert seine Zu-
hörer: „Ihr seid das Licht der Welt.“
Damit beginnt Jesus seine Antritts-
rede. Den Nachkommen Abrahams
sagt er, dass es jetzt richtig losgeht:
„Du bist das Licht der Welt, du bist
das Salz der Erde!“ Und dasselbe
gilt auch für uns heute.
Jesus spricht in Matthäus 5,
13  - 16 über die Bestimmung der
Jünger, spricht eine Mahnung aus
und gibt eine Aufforderung.
1. Die Bestimmung:
Salz der Erde und
Licht der Welt
Im unmittelbaren Zusammenhang
dieser Bestimmung stehen die
Seligpreisungen. Darin preist Jesus

Das Fundament 4/2008
Menschen selig, die bestimmte
Charaktereigenschaften aufweisen.
Es sind friedfertige Menschen,
barmherzige und sanftmütige. Es
sind die, die arm sind vor Gott und
Hunger nach der Gerechtigkeit
haben. Aber es sind auch Men-
schen, die verfolgt werden, weil
sie Gott nachfolgen und seinen
Charakter ausleben. Genau das ist
auch der Fall, wenn Jesus davon
spricht, dass seine Nachfolger Salz
und Licht sind. Das ist für andere
nicht immer angenehm. Denn Salz
entfaltet seine Wirkung, und Licht
deckt manches auf, was im Dun-
keln sich versteckt hält. Das führt
schließlich zur Ablehnung und
Verfolgung. So sind diese Worte
eine Erklärung dafür, dass Jesus-
jünger mit Gegenwind zu rechnen
haben, weil sie Salz und Licht sind.
Ihr seid das Salz!
Salz verstärkt den Geschmack von
Speisen. Ist das aber hier gemeint?
Sollen wir dieser Welt etwa Ge-
schmack geben? Dem, was vorhan-
den ist, noch ein Sahnehäubchen
aufsetzen? Das kann nicht die
Aussage dieser Bestimmung sein.
Es ist nicht so, dass die Christen

einer schönen, guten Welt noch das
Beste hinzufügen sollen. Die Bibel
sieht die Welt nicht als gute Grund-
masse, die wir ein wenig verfeinern
sollen, sozusagen als Chefkochs in
dieser Welt, damit sie noch besser
schmeckt. Die Welt ist seit dem
Sündenfall schlecht, sündig, von
Gott abgewandt. Der Mensch ist
tot in Sünden, und er muss von
neuem geboren werden. Da muss
etwas völlig Neues entstehen.
Salz konserviert Speisen. Fleisch
kann mit Salz für eine lange Zeit
haltbar gemacht werden. Kann es
sein, dass Jesus meint, dass wir die
Welt konservieren und den Zerfall
aufhalten sollen? Dass wir das
Gute erhalten und das Böse, den
Zerfall, zurückdrängen sollen? Das
entspricht nicht dem biblischen
Befund. Mit der Welt im Kontext
der Bergpredigt sind die Menschen

auf ihr gemeint. Wir Menschen
haben laut der biblischen Aussage
nicht einen guten Kern, den man
erhalten und einen bösen, den
man zurückdrängen sollte. Der
Mensch ist von Natur geistlich tot.
Da gibt es nichts zu konservieren.
Die Menschheit war nicht irgend-
wann einmal gut und ist dann in
einer linearen Entwicklung immer
schlechter geworden. Es wäre
falsch zu meinen, diesem Zerfall
entgegenwirken zu müssen.
Salz salzt Speisen. Es ist damit
nur gesagt, dass es seiner Funktion
nachkommen soll. Mehr nicht,
aber auch nicht weniger. Wir sollen
die Wirkung beibehalten. Wir
sollen die Kraft eines Christen, die
Kraft des Evangeliums, die Kraft
des neuen Lebens nicht auf der
Strecke lassen. Wir sollen wie Salz
wirken. Nicht als Salz in der Suppe
dieser Welt, sondern als Salz in der
Wunde. Da, wo es brennt, und
dort, wo es der Welt so richtig ins
Fleisch beißt. Es verwundert nicht,
dass der Zusammenhang dieser
Bestimmung mit der Verfolgung
durch andere Menschen zusam-
menhängt. Lasst als Christen euer
Salz dort wirken, wo ihr seid, zu
Hause oder am Arbeitsplatz. Das
besondere an Salz ist ja, dass das
Salz in der Suppe nicht nach Sup-
Des Christen tägliche Bestimmung
pe, sondern die Suppe nach Salz
schmeckt. Und wenn das Licht
ins Dunkel kommt, dann wird
nicht das Licht dunkel, sondern
das Dunkel wird durch das Licht
erhellt. So berichtet uns das erste
Kapitel im Johannesevangelium,
dass Jesus als Licht in die Finster-
nis kam, und die Finsternis hat es
nicht erfasst. So sind auch Christen
aufgerufen, als Licht und Salz zu
wirken. Die Welt ist nicht stärker
als sie, sondern sie haben die Kraft,
die Jesus ihnen gibt.
Des Christen tägliche Bestim-
mung ist, als Salz zu wirken, weil
sie es sind. Nicht weil es eine optio-
nale Funktion wäre, sondern weil
Jesus sie dazu ins Leben gerufen
und in die Welt gesandt hat.
Ihr seid das
Licht der Welt
In Rumänien nannten wir unseren
im Rahmen von „Licht im Osten“
gegründeten christlichen Verein
„Licht der Welt“. Ein Christ sprach
mich darauf an, ob es nicht anma-
ßend sei, uns so zu nennen, weil
Jesus doch nur das Licht der Welt sei.
In Johannes 8, 12 heißt es: „Ich
bin das Licht der Welt. Wer mir

Das Fundament 4/2008
Bergsteiger mit Stirnlampen beim Aufbruch von der Hütte
nachfolgt, der wird nicht wandeln in
der Finsternis, sondern wird das Licht
des Lebens haben.“ Von diesem Got-
tesknecht heißt es schon in Jesaja
42, 6 - 7: „Ich, der HERR, habe dich
gerufen in Gerechtigkeit und halte
dich bei der Hand und behüte dich
und mache dich zum Bund für das
Volk, zum Licht der Heiden, dass du
die Augen der Blinden öffnen sollst
und die Gefangenen aus dem Gefäng-
nis führen und, die da sitzen in der
Finsternis, aus dem Kerker.“ Und in
Jesaja 49, 6: „Es ist zu wenig, dass du
mein Knecht bist, die Stämme Jakobs
aufzurichten und die Zerstreuten
Israels wiederzubringen, sondern ich
habe dich auch zum Licht der Heiden
gemacht, dass du seiest mein Heil bis
an die Enden der Erde.“

Jesus ist der versprochene Knecht
Gottes. Er kam nicht nur für die
Juden, sondern auch ausdrücklich
für die Heiden. Er konnte von sich
sagen: „Ich bin das Licht der Welt. Wer
mir nachfolgt, der wird nicht wandeln
in der Finsternis, sondern wird das
Licht des Lebens haben.“ Deshalb
können auch Christen sagen, dass sie
das Licht der Welt sind. So lesen wir
in Epheser 5, 8 - 11: „Denn ihr wart
früher Finsternis; nun aber seid ihr
Licht in dem Herrn. Lebt als Kinder
des Lichts; die Frucht des Lichts ist lau-
ter Güte und Gerechtigkeit und Wahr-
heit. Prüft, was dem Herrn wohlgefäl-
lig ist, und habt nicht Gemeinschaft
mit den unfruchtbaren Werken der
Finsternis; deckt sie vielmehr auf.“ So
sind Christen unterwegs als Lichter

der Welt, im gleichen Auftrag wie Je-
sus und in der gleichen Art. Und um
ihren himmlischen Vater bekannt zu
machen und Licht in das Dunkel zu
bringen.
Salz der Erde und Licht der
Welt sollen wir als Christen sein.
Aber das kommt nicht aus uns
heraus, sondern die Salzkraft, die
in uns wirkt, kommt von Jesus und
ist stärker als die Welt. Wir sind
auf dieser Welt, damit wir der Welt
das Licht bringen. Jesus lässt uns
in dieser Welt, weil er hier etwas
mit uns vorhat. Seine Bestimmung
für uns ist klar definiert: Ihr seid
das Salz der Erde und das Licht der
Welt.
2. Die Mahnung:
Das Salz wird kraftlos,
das Licht verborgen
Gibt es so etwas, dass Salz die Kraft
verliert? Zur Zeit Jesu wurde das
Salz aus dem Toten Meer gewon-
nen, wo es sich am Ufer ablagerte.
Aber es war nicht Salz in einer
konzentrierten Form. Es kam vor,
dass dieses Salz durch Regen ausge-
waschen wurde und dann wohl wie
Salz aussah, aber nicht mehr richtig
salzte. Darauf nahm Jesus Bezug.
Des Christen tägliche Bestimmung
Obwohl es eigentlich keine Chris-
ten ohne irgendeine Salzkraft geben
kann, so kann es doch vorkommen,
dass sie an Salzkraft verlieren. Es
gibt ganz reale Gefahren, dass sie
ihre Salzkraft verlieren oder ihr
Licht verbergen. Oft ist es die An-
passung oder die Isolation.
Anpassung
Wenn wir uns als Christen an un-
sere Umgebung anpassen, können
wir die Salzkraft verlieren. In der
Geschichte der Kirche sind solche
Anpassungen immer wieder vorge-
kommen; so etwa in der Theologie
nach der Aufklärung. Im aufrich-
tigen Bemühen, den modernen
Menschen zu gewinnen, hat man
die Botschaft der Bibel verändert.
Alles denkbar Anstößige wie die
Wunder hat man aus der Bibel

Das Fundament 4/2008
herausgenommen oder umgedeutet.
Das Ergebnis war, dass die Kirchen
immer leerer wurden. In Philipper
2, 15 - 16 steht: „Damit ihr ohne
Tadel und lauter seid, Gottes Kinder,
ohne Makel mitten unter einem ver-
dorbenen und verkehrten Geschlecht,
unter dem ihr scheint als Lichter in
der Welt, dadurch dass ihr festhaltet
am Wort des Lebens, mir zum Ruhm
an dem Tage Christi, so dass ich nicht
vergeblich gelaufen bin noch vergeb-
lich gearbeitet habe.“  Wir wollen das
Wort des Lebens nicht anpassen,
sondern daran festhalten, nicht an-
passen, damit es wieder passt. Die
Kraft liegt gerade darin, dass das
Wort nicht passt, sondern anders
ist. Die Stärke der Reformation
war, dass sie betonte und lehrte,
dass im Wort die Salzkraft liegt.
Anpassung kann auch gesche-
hen, indem wir uns als Christen
nicht zu erkennen geben. Das
Entscheidende ist aber, dass wir
anders denken, fühlen und han-
deln. Konkret entfaltet Jesus das in
den folgenden Kapiteln der Berg-
predigt. Wir sollen zur Wahrheit
stehen, zur Treue in der Ehe und
zu vielem anderen mehr.
Worin liegt die Unterscheidung
zur Welt? Die Salzkraft zeigt sich
an der Frucht des Geistes. Jesus
drückt es in Matthäus 5, 44 - 48 so
10
aus: „Liebt eure Feinde und bittet
für die, die euch verfolgen, damit ihr
Kinder seid eures Vaters im Himmel.
Denn er lässt seine Sonne aufgehen
über Böse und Gute und lässt regnen
über Gerechte und Ungerechte.
Denn wenn ihr liebt, die euch lie-
ben, was werdet ihr für Lohn haben?
Tun nicht dasselbe auch die Zöllner?
Und wenn ihr nur zu euren Brüdern
freundlich seid, was tut ihr Beson-
deres? Tun nicht dasselbe auch die
Heiden? Darum sollt ihr vollkom-
men sein, wie euer Vater im Himmel
vollkommen ist.“
Wir alle waren Sünder, sind und
bleiben Sünder. Aber uns ist verge-
ben worden. Das alles nimmt uns
nicht aus der Verantwortung, uns die
Richtung eines christlichen Charak-
ters von Gott vorweisen zu lassen.
Wie stellt sich Jesus Menschen
vor, die ihm nachfolgen? Sie sollen
sich als Kinder des Vaters im Him-
mel von der Welt unterscheiden.
Der Vater liebt die bösen und die
guten Menschen und bietet allen
das Heil an. Wir sollen die Frucht
des Geistes in uns wirken und
unseren Charakter dahingehend
verändern lassen. Darin liegt der
Kern der Aufforderung, Licht und
Salz zu sein. C. S. Lewis hat einmal
gesagt: „Für die Bergpredigt habe
ich nichts übrig.“ Leute fragten,

Licht unterm „Scheffel“
wie er das meinte. Daraufhin sagte
er: „Wenn man die Bergpredigt
mit einem stillen Vergnügen liest,
ist das ein Zustand, in dem man
geistlich tot ist.“ Die Bergpredigt
ist eine Herausforderung. Denn
so stellt sich Gott einen Menschen
vor, der ihm gefällt.
Isolation
Das Licht stellt man nicht unter
einen Scheffel (ein antikes Hohl-
maß), dass es seine Wirkung nicht
mehr entfalten kann. Sondern man
stellt es auf einen Ständer, so dass es
den ganzen Raum erhellt.
Ein Grund, dass man sich von
der Welt isoliert, könnte die Be-
quemlichkeit sein. Man ist Christ,
freut sich darüber, führt aber sonst
ein ruhiges und stilles Leben. Dazu
Des Christen tägliche Bestimmung
las ich etwas von einem Missiolo-
gen, das mich sehr aufrüttelte: „Die
Mission ist nicht für die Gemeinde
da, sondern die Gemeinde für die
Mission.“ Er wollte damit sagen,
dass Mission nicht etwas ist, was
die Gemeinde tut, wenn man sonst
nichts zu tun hat. Mission ist die
Daseinsberechtigung der Gemeinde
schlechthin.
Ein anderer Grund für Isolation
ist die Angst. Das ist auch der un-
mittelbare Zusammenhang in der
Bergpredigt, wenn sie von Verfol-
gung um der Gerechtigkeit willen
spricht. Man zieht sich zurück, weil
man Angst hat vor den Konse-
quenzen der Nachfolge.
Jesus spricht hier neben dem
Licht auf dem Ständer auch von
der Stadt auf dem Berg. Diese Stadt
kann nicht verborgen bleiben.
Im militärischen Kontext ist das
immer ein Nachteil. Wir müssen
aber wissen, dass wir als Christen
wie Lichter einer Stadt sichtbar und
damit auch angreifbar sind.
Ein dritter Grund für die
Isolation ist eine falsch verstandene
Heiligkeit. Das ist der Fall, wenn
man denkt, dass der Umgang mit
Menschen die guten Sitten verdirbt
und man sich dadurch geistlich ver-
unreinigt. Diesen Vorwurf hat man
auch Jesus gemacht, als er sich mit
11
Das Fundament 4/2008
für die „heiligen“ Pharisäer „schlech-
ten“ Menschen zusammensetzte:
mit Sündern, Zöllnern, Ehebrechern
und Aussätzigen. Aber gerade diesen
Menschen galt das Evangelium.
konzentriert leuchten
Was ist für uns persönlich die
größte Gefahr: Anpassung oder Iso-
lation, Angst oder Bequemlichkeit?
Jesus spricht in Johannes 16, 33:
„In der Welt habt ihr Angst; aber seid
getrost, ich habe die Welt überwun-
den.“ In Kapitel 17, 15 - 17 geht
es um das wahre Verständnis von
Heiligkeit: „Ich bitte dich nicht, dass
du sie aus der Welt nimmst, sondern
dass du sie bewahrst vor dem Bösen.
Sie sind nicht von der Welt, wie auch
ich nicht von der Welt bin. Heilige
sie in der Wahrheit; dein Wort ist die
Wahrheit. Wie du mich gesandt hast
in die Welt, so sende ich sie auch in
die Welt.“ Wir sind in dieser Welt,
sollen uns auch nicht zurückziehen,
12
sondern haben die Aufgabe, hier zu
wirken. Jesus nimmt uns nicht aus
dieser Welt heraus, sondern er sendet
uns mitten in sie hinein. Wir sind
aber nicht allein. Er hat die Welt
besiegt und ist bei uns alle Tage.
3. Die Aufforderung:
Lasst euer Licht leuchten!
„So lasst euer Licht leuchten vor den
Leuten, damit sie eure guten Werke
sehen und euren Vater im Himmel
preisen“ (Matthäus 5, 16).
So lasst euer Licht leuchten, das
heißt, in dieser Weise. Genauso,
wie ich es euch sage. Das bedeutet,
dass der Christ von anderen Regeln
und Wertmaßstäben bestimmt
wird als Menschen, die Christus
nicht kennen. Wir sind aufgefor-
dert, dass die Menschen unsere gu-
ten Taten sehen sollen. Das bedeu-
tet nicht, dass wir jedem Menschen
erzählen müssen, was für gute
Dinge wir tun. Genau das weist
Jesus entschieden zurück, wenn
wir in der Bergpredigt weiterlesen:
„Habt acht auf eure Frömmigkeit,
dass ihr die nicht übt vor den Leuten,
um von ihnen gesehen zu werden;
ihr habt sonst keinen Lohn bei eurem
Vater im Himmel“ (Matthäus 6, 1).

Jesus stellt sich klar gegen die re-
ligiöse Show der Pharisäer, die sich
auf die Straße stellen, damit jeder
sie beten sieht, und die sich die Ge-
betsriemen besonders breit machen,
damit man einen Eindruck ihrer
Heiligkeit bekommt. Jesus möchte,
dass wir unsere Almosen, Gebete
und guten Taten im Verborgenen
geben beziehungsweise tun sollen.
Wir müssen keine geistlichen Exhi-
bitionisten sein. Aber dennoch sagt
er, dass die Menschen unsere guten
Taten sehen sollen.
Was ist nun zu tun?
Sei einfach, wer du bist. Sei
Christ. Sei Salz und Licht. Fol-
gendes hörte ich über zwei Fami-
lien: Die eine Familie betet bei
Tisch nur dann, wenn Besuch da
ist. Die andere betet gerade dann
nicht, wenn Besuch da ist. Warum
macht man einfach nicht das, was
man immer tut: bei Tisch beten,
ob Besuch da ist oder nicht?
Lasst uns das sein, was wir als
Christen sind. Lasst uns nicht nur
gute Worte machen, sondern wirk-
lich gute Taten tun.
Ein Pfarrer predigte eines Sonn-
tags dasselbe, was er den Sonntag
Des Christen tägliche Bestimmung
davor gepredigt hatte. In der
dritten Woche predigte er wieder
dasselbe. Als er seine Predigt das
vierte Mal wiederholte, sprachen
ihn einige aus der Gemeinde an. Er
antwortet ihnen: Solange ihr nicht
das tut, was im Wort Gottes steht,
brauche ich doch nichts anderes zu
predigen!
Das Wort ist wichtig, aber die
Taten gehören auch dazu. Lasst
uns an das Wort glauben, davon
reden, aber auch danach handeln.
So schließt sich hier der Kreis, der
mit den Seligpreisungen beginnt.
Wenn wir Gutes tun, leben wir
als Christen ein Leben, das uns
zum Segen wird, denn selig seid ihr,
die ihr nach Gerechtigkeit dürstet,
friedfertig seid, so wie euer Vater
im Himmel friedfertig ist. Zum
zweiten wird unser Leben anderen
zur Rettung, weil sie durch die Salz-
funktion und durch das Licht etwas
von Gottes Rettung in dieser Welt
wahrnehmen. Und drittens wird
unser Leben durch Gutestun dahin
führen, dass Gott verherrlicht wird,
wenn Menschen ins Licht gestellt
werden und auch dort bleiben.
Was ist unsere tägliche Bestim-
mung? Salz und Licht zu sein, indem
wir in diese Welt hineinwirken, weil
Gottes Kraft in uns die Welt um uns
herum verändern kann. 
13
Das Fundament 4/2008

Ich will zu Gott rufen, und

der HERR wird mir helfen
Psalm 55, 17
Im Rahmen von DCTB-Skifreizeiten wird schon seit Jahrzehnten den Teil-
nehmern nach dem Frühstück noch „Ein Wort zum Tag“ mit auf die Piste oder
Loipe gegeben. Es soll gedanklich begleiten, zu persönlichen Gebeten und zu
Gesprächen untereinander anregen. Am 24.01.2008 sprach Traugott Schlichen-
maier, Korntal, zum Wort aus den Herrnhuter Losungen. Der Redestil dieser
Ausführungen wurde im Wesentlichen beibehalten.
  Die Psalmen sind eine wunder- mir garantiert. So ein Wort nehmen
bare Sammlung von Gebeten, die wir gern auch noch „mit“. Das kann
sowohl Lobpreis als auch Klagen ja wohl nicht verkehrt sein. Diese
enthalten. Außerdem finden wir Auffassung hieße jedoch, den Text
Prophetien, Verheißun­gen, persön- gründlich missverstehen. Es lohnt
liche Zusprüche sowie praktische sich, wie immer in der Bibel, etwas
Anleitungen für unser Leben als genauer hinzuschauen.
Christen. Das Wort für heute lautet:
„Ich will zu Gott
rufen, und der Herr
wird mir helfen“ Zweier-Struktur
(Psalm 55, 17).
Schön, Zunächst möchte ich etwas voran-
denken wir, das stellen, was grundsätzlich mit der
ist ja wie bei Schönheit des Wortes Gottes und
einem Auto- mit der Freude daran zu tun hat.
mat. Ich setze Schon die Struktur des Satzes, „Ich
etwas ein, will zu Gott rufen, und der Herr
das heißt : wird mir helfen“, ist interessant. Sie
ich bete, ist nämlich zweiteilig:
und Gottes Wir haben zwei Sätze mit zwei
Hilfe ist Subjekten, die durch ein „und“
miteinander verbunden werden.

14

Hier stehen in manchen Über-
setzungen zwei Gottesnamen: Ich
aber rufe zu Elohim, und Jahwe
wird mich erretten. Elohim ist der
Gottesname, der bei der Schöpfung
genannt wird und Fülle und Herr-
lichkeit ausdrückt, und als Jahwe
(JHWH) begegnet Gott Mose am
brennenden Dornbusch als der
„Ich bin, der ich bin“.
In zwei Richtungen geht
das Rufen und Antworten. Der
Mensch ruft zu Gott, und Gott
antwortet dem Menschen.
Trotzig-zuversichtlich
Der Bibeltext enthält, was nicht
unwesentlich ist, ein Wort mehr als
das Losungsbüchlein: Ich „aber“ will
zu Gott rufen, und der Herr wird
mir helfen. Dieses aber deutet doch
auf die Situation hin, in der sich Da-
vid, der Beter dieses Psalms, befindet
und die er hiermit vor Gott ausbrei-
tet. David ist in einer verzweifelten,
seine Existenz bedrohenden Lage. Er
hat Todesangst: „Mein Herz ängstet
sich in meinem Leibe, und Todesfurcht
ist auf mich gefallen“ (Psalm 55, 5.)
Und das Schlimmste für ihn ist, dass
ihm einer seiner besten Freunde in
den Rücken gefallen ist und ihn be-
Ich will zu Gott rufen
droht hat: „Aber nun bist du es, mein
Gefährte, mein Freund und mein
Vertrauter, die wir freundlich mitein-
ander waren, die wir in Gottes Haus
gingen inmitten der Menge!“ (Psalm
55, 14 - 15) David ist verbittert. Man
könnte Parallelen ziehen zur Lage
Hiobs, als ihm alles genommen
wurde.
Darüber hinaus ähnelt die ge-
schilderte Lage auch noch der von
Jesus in Gethsemane. Hier weist
das alte Testament, wie so oft,
exakt auf  Jesus.
Die Situation, die dieser Psalm
beschreibt, ist das Gegenteil von
Events mit kusche­liger „Lobpreis-
Stimmung“. Hier gibt es keinen
Platz für sentimentale Ge­fühle
oder oberflächliche „Wellness für
die Seele“. Ich drücke es be­wusst
etwas kritisch aus, weil ich eine
Gefahr darin sehe, wenn das
Wohlfühlen einseitig in den Vor-
dergrund gerückt wird.
„Ich aber will zu Gott rufen,
und der Herr wird mir helfen.“
Dieser Vers ist streng genommen
gar kein richtiges Gebet. Er drückt
vielmehr eine Gebetshaltung aus,
so wie der Satz aus Daniel 9, 18:
„Wir liegen vor dir mit unserem
Gebet und ver­trauen nicht auf unsre
Gerechtigkeit, sondern auf deine
große Barm­herzigkeit.“
15
Das Fundament 4/2008
Wie verhält sich David in dieser
schlimmen Lage? Was können wir
direkt von ihm lernen? Ich möchte
es so ausdrücken: David bleibt
„trotzig-zuversichtlich“. Dafür
steht das „aber“.
Grenzenloses Vertrauen
Des Weiteren sind mir noch drei
Aspekte wichtig, die in Psalm
55, 17 zum Ausdruck kommen:
1. Der Wille gehört auch zu die-
ser Haltung. Man hat geradezu
den Eindruck, der Beter „gibt
sich einen Ruck“.
2. Er wendet sich zielgerichtet
an Gott. Es ist verkehrt, in der
Not nur ziellos zu jammern
und zu klagen. Biblische Klage
wendet sich immer an Gott, er
ist die einzig richtige Adresse!
3. David ruft, er flüstert nicht.
Ebenso dürfen wir unsere ganze
Not dem Herrn klagen, ja wir
dürfen zu ihm schreien. Das
Gleiche hat doch auch Jesus ge-
tan, wie es in Hebräer 5, 7 heißt:
„Und er (Jesus) hat in den Tagen
seines irdischen Lebens Bitten und
Flehen mit lautem Schreien und
mit Tränen dem darge­bracht, der
16
ihn vom Tod erretten konnte; und
er ist auch erhört worden, weil
er Gott in Ehren hielt.“ Davids
Haltung drückt ein grenzenloses
Vertrauen aus.
Ist das überhaupt menschen-
möglich? Ja, denn Gott selbst
schenkt uns dieses Vertrauen, er
legt es in uns hinein, so wie es in
Philipper 2, 13 heißt: „Denn Gott
ist‘s, der in euch wirkt beides, das
Wollen und das Vollbringen, nach
seinem Wohlgefallen“.
Es ist etwas ganz anderes, wenn
wir Menschen vertrauen, wie etwa
beim Ab­schluss eines Arbeitsver-
trages. Wie oft werden wir von
Menschen enttäuscht. Auch zwi-
schen Christen ist das Vertrauen
leider oft missbraucht worden. Wie
wahr ist doch der Slogan: „Chris-
ten können enttäuschen, Christus
nie“.
Keine Anklage
Und noch etwas sehen wir an
Davids Haltung: im ganzen Psalm
gibt es keinen einzigen Vorwurf an
Gott. Das ist doch bemerkenswert.
Zugleich will und kann er keine
eigene Vorleistung aufweisen, wes-
halb ihm Gott helfen müsste. Er

steht mit leeren Händen vor Gott.
Wohl uns, wenn wir diese Haltung
in der Nachfolge unseres Herrn
immer besser lernen.
Offene Fragen
Beim Nachdenken über diesen
Text bin ich auf zwei Fragen ge-
stoßen, die ich nicht abschließend
beantworten kann.
1. Was ist, wenn wir lange
auf die Hilfe Gottes warten
müssen?
Das musste David erleben,
und das haben Gläubige zu allen
Zeiten erlebt. Eine Hilfe und
Anleitung gibt uns Jesus selbst in
den Gleichnissen vom bittenden
Freund und von der bittenden
Witwe (Lukas 11 und 18). Die
Grundaussage ist in beiden Fällen
gleich: „Dranbleiben“ am Rufen.
Darüber hinaus kann es auch
hilfreich sein, wenn ich anderen
meine Not mitteile. Sie können
mit mir beten, aber auch zurecht-
weisen, wenn ich falsch liege.
Grundsätzlich gilt schon der Satz
von Dietrich Bonhoeffer: „Gott
erfüllt nicht alle unsere Wünsche,
aber alle seine Verheißungen“.
Ich will zu Gott rufen
2. Was ist, wenn ich nicht mehr
rufen kann?
Dann gibt es noch die unaus­
gesprochenen Seufzer. Wenn
ich nicht mehr zu Gott beten
kann, sei es, weil ich so tief in
einer Anfechtung stecke, sei es,
dass meine körperlichen Kräfte
einfach nicht mehr ausreichen,
dann hat Jesus verheißen, dass
er mich vor dem Vater vertritt.
Es kommt allerdings schon
darauf an, dass Jesus Christus
selbst durch den Glauben in mir
wohnt. Ich bin nichts, sondern
Jesus ist alles. Paulus sagt in
Galater 2, 20: „Ich lebe, doch nun
nicht ich, sondern Christus lebt in
mir“.
Damit sind wir wieder bei
dem grenzenlosen Vertrauen auf
unseren Herrn Jesus Christus, der
gesagt hat: „Ich lebe und ihr sollt
auch leben!“ (Johannes 14,19).
Wohlgemerkt, das sagt er vor sei-
nem Leiden und Sterben, nicht erst
nach seiner Aufer­stehung. Lasst
uns ihm dieses Vertrauen, das er
bis in den Tod bewiesen hat, Stück
für Stück „nachglauben“. Durch
seine Auferstehung ist es voll leben-
diger Hoffnung für uns. 
17
Das Fundament 4/2008

Eine Liebeserklärung
an Gottes Wort - Psalm 119
Jan Bruns, Lichtenau, zeigt in seiner Bibelarbeit, die er auf der DCTB-Bun-
desleitungssitzung im Februar 2008 hielt, wie die Bibel, das Wort Gottes, uns
vor Sünde bewahrt und Orientierung und Trost gibt und wie es sich lohnt,
diesem Wort zu gehorchen.

  „US-Tiefseetaucher haben im Nachrichtenmeldung auf Spiegel-

Atlantik den bisher größten Schatz
geborgen, der jemals in einem
Schiffswrack entdeckt wurde.
Geschätzter Wert: 500 Millionen
Dollar. Der Fundort wird geheim
gehalten. Vor 400 Jahren lief das
Schiff, das den enormen Gold-
schatz an Bord hatte, auf Grund.
Jetzt holten Taucher eines Schatz-
sucher-Unternehmens die reiche
Beute ans Tageslicht: eine halbe
Million Silbermünzen, hunderte
Goldmünzen und Artefakte, deren
Gesamtwert sich auf 500 Millio-
nen Dollar beläuft.“ Soweit eine
Online im Mai 2007.
So einen Schatz zu finden wäre
doch nicht schlecht – oder? Nur
wenigen Menschen bleiben Schätze
dieser Größe vorbehalten. Leider,
mag man denken, aber vielleicht
ist es auch besser so. Einen noch
größeren Schatz, den jeder von uns
heben kann, ist das Wort Gottes. Es
bietet unerschöpflichen Reichtum
denen, die darin ernsthaft forschen.
Ein Schatzsucher des Wortes
Gottes, der uns zum Vorbild
werden kann, ist der Schreiber von
Psalms 119.

18

Längster Psalm
Der Psalm 119 ist mit 176 Versen
der längste Psalm und zugleich
das längste Kapitel in der Bibel.
Eingeteilt ist er in 22 Strophen,
die je 8 Verse umfassen. Jeder Vers
innerhalb der Strophe beginnt mit
dem gleichen hebräischen Buchsta-
ben. So wird über alle 22 Strophen
das komplette hebräische Alphabet
verwendet. Alle Verse der 1. Stro-
phe fangen mit dem ersten Buch-
staben des Alphabets an, alle Verse
der 2. Strophe fangen mit dem 2.
Buchstaben des Alphabets an und
so weiter. In einigen Bibelausgaben
sind die Strophen abgesetzt darge-
stellt und mit dem jeweiligen Buch-
staben in der Überschrift versehen.
Im Zentrum des Psalms ist das
Wort Gottes. Es ist nicht bekannt,
wer der Autor des Psalms ist. Dani-
el, David oder Esra wurden für die
Autorenschaft vorgeschlagen. Was
allerdings feststeht, ist, dass dieser
Psalm wohl in einer Notlage des
Schreibers entstanden ist.
Der Psalm ist eine Liebeser-
klärung an Gottes Wort und Gott
selbst. Der Psalmist drückt in sei-
nen Worten eine bedingungslose
Hingabe an den Allmächtigen aus:
„Siehe, ich sehne mich nach deinen
Befehlen“ (Vers 40). „Das ist mir
Eine Liebeserklärung an Gottes Wort
zuteilgeworden, dass ich deine Be-
fehle befolgen darf,“ (Vers 40) und:
„Wie habe ich dein Gesetz so lieb!“
(Vers 97).
Psalm 119, 1 - 32:
1
Wohl denen, die ohne Tadel leben,
die im Gesetz des HERRN wandeln!
2
Wohl denen, die sich an seine Mah-
nungen halten, die ihn von ganzem
Herzen suchen, 3 die auf seinen We-
gen wandeln und kein Unrecht tun.
4
Du hast geboten, fleißig zu halten
deine Befehle. 5 O, dass mein Leben
deine Gebote mit ganzem Ernst hiel-
te. 6 Wenn ich schaue allein auf deine
Gebote, so werde ich nicht zuschan-
den. 7 Ich danke dir mit aufrichtigem
Herzen, dass du mich lehrst die
Ordnungen deiner Gerechtigkeit. 8
Deine Gebote will ich halten; verlass
mich nimmermehr! 9 Wie wird ein
junger Mann seinen Weg unsträflich
gehen? Wenn er sich hält an deine
Worte. 10 Ich suche dich von ganzem
Herzen; lass mich nicht abirren von
deinen Geboten. 11 Ich behalte dein
Wort in meinem Herzen, damit ich
nicht wider dich sündige. 12 Gelobet
seist du, HERR! Lehre mich deine
Gebote! 13 Ich will mit meinen Lip-
pen erzählen alle Weisungen deines
19
Das Fundament 4/2008
Mundes. 14 Ich freue mich über den
Weg, den deine Mahnungen zeigen,
wie über großen Reichtum. 15 Ich
rede von dem, was du befohlen hast,
und schaue auf deine Wege. 16 Ich
habe Freude an deinen Satzungen
und vergesse deine Worte nicht. 17 Tu
wohl deinem Knecht, dass ich lebe
und dein Wort halte. 18 Öffne mir
die Augen, dass ich sehe die Wunder
an deinem Gesetz. 19 Ich bin ein Gast
auf Erden; verbirg deine Gebote
nicht vor mir. 20 Meine Seele ver-
zehrt sich vor Verlangen nach deinen
Ordnungen allezeit. 21 Du schiltst die
Stolzen; verflucht sind, die von dei-
nen Geboten abirren. 22 Wende von
mir Schmach und Verachtung; denn
ich halte mich an deine Mahnungen.
23
Fürsten sitzen da und reden wider
mich; aber dein Knecht sinnt nach
über deine Gebote. 24 Ich habe Freude
an deinen Mahnungen; sie sind mei-
ne Ratgeber. 25 Meine Seele liegt im
Staube; erquicke mich nach deinem
Wort. 26 Ich erzähle dir meine Wege
und du erhörst mich; lehre mich dei-
ne Gebote. 27 Lass mich verstehen den
Weg deiner Befehle, so will ich reden
von deinen Wundern. 28 Ich gräme
mich, dass mir die Seele verschmach-
tet; stärke mich nach deinem Wort.
29
Halte fern von mir den Weg der
Lüge und gib mir in Gnaden dein
Gesetz. 30 Ich habe erwählt den Weg
20
der Wahrheit, deine Weisungen habe
ich vor mich gestellt. 31 Ich halte an
deinen Mahnungen fest; HERR, lass
mich nicht zuschanden werden! 32 Ich
laufe den Weg deiner Gebote; denn
du tröstest mein Herz.
Das Zentrum
– Gottes Wort
Im Zentrum des Textes steht ein-
deutig Gottes Wort. Es ist verklei-
det in die Begriffe wie Ordnungen,
Gesetz, Weisungen, Zeugnisse
und Vorschriften. Es ist doch
interessant, dass sich ausgerechnet
der längste Psalm und das längste
Kapitel der Bibel mit dem Wort
Gottes selbst beschäftigen. Darü-
ber hinaus befindet sich der Psalm
119 auch noch ungefähr in der
Mitte der Bibel.
Warum ist es so wichtig, dass
wir uns mit der Bibel, Gottes Wort
beschäftigen? Neben dem Gebet ist
es die einzige direkte Verbindung,
die wir mit Gott haben können.
Dabei müssen wir uns bewusst
machen, dass Gott der Schöpfer des
Universums ist. Mit ihm können
wir in Kontakt treten. Im Gebet
beten wir ihn direkt an. In seinem
Wort hat er sich uns offenbart. Wie

er ist, wer wir sind und was für
Absichten Gott mit seiner Welt ver-
folgt, steht dort geschrieben. Durch
das Lesen seines Wortes erkennen
wir seine Größe. Man hat gesagt, es
ist Gottes persönlicher Liebesbrief
und Handlungsanweisung an uns.
Deswegen müssen wir uns damit
beschäftigen.
Da nun Gottes Wort eine so
exklusive Stellung einnimmt, ist es
auch nicht unangefochten. Satan
möchte uns die „Exklusiv-Ausein-
andersetzung“ mit Gottes Wort strei-
tig machen, damit unsere Lebens-
ader für den Glauben abgeschnitten
wird. Aus diesem Grund fällt uns
die Beschäftigung mit der Bibel oft
schwer. Wir sind abgelenkt und
haben alle möglichen Gedanken,
was wir stattdessen tun könnten. Ich
denke, wir kennen das alle.
Wir sollten bestrebt sein, einen
Drang zur Quelle selbst zu haben.
Christliche Literatur, die wir heute
in großer Auswahl zu allen Lebens-
aspekten haben, ist gut und hilf-
reich, ist aber nicht Gottes Wort
selbst. So gut, wie sie ist, sie ist nur
aus zweiter Hand. Nur bei und von
Gott selbst gibt es das lebendige
Wasser, nach dem wir uns bewusst
oder unbewusst sehnen.
Wir sehen, dass die Beschäf-
tigung mit dem Wort Gottes oft
Eine Liebeserklärung an Gottes Wort
ein Kampf ist, den wir kämpfen
müssen. Aber Gott hilft uns auch
dabei, wenn wir ihn nur einladen.
Der oben zitierte Abschnitt des
Psalms stellt uns drei Themen:
1. Was gibt uns
Gottes Wort?
Orientierung
Zum einen gibt uns Gottes Wort
Auskunft über Gottes Ordnungen
und Pläne.
In Vers 7 und 8 lesen wir: „Ich
danke dir mit aufrichtigem Herzen,
dass du mich lehrst die Ordnungen
deiner Gerechtigkeit. Deine Gebote
will ich halten; verlass mich nim-
mermehr!“
Von Herzen dankt der Psalmist,
dass Gott ihm sein Wort geoffen-
bart hat, und gelobt gleichzeitig, es
zu halten. Was für eine entschie-
dene Hingabe ist das doch! Aus
Dankbarkeit für die Orientierung,
die Gott in seinem Wort offenbart,
verspricht der Schreiber des Psalms
seine Treue zu Gott.
In Vers 24 drückt er seine
Freude am Wort Gottes aus, denn
es steht ihm als Ratgeber zur Seite:
„Ich habe Freude an deinen Mah-
21
Das Fundament 4/2008
nungen; sie sind meine Ratgeber“. Es
ist ungewöhnlich, sich an Ermah-
nungen zu freuen. Ermahnungen
werden oft als etwas Negatives
wahrgenommen. Mit dem Wort
Gottes ist dies aber möglich. Als
Ratgeber gibt das Wort Gottes
Orientierung für das eigene Leben,
die täglichen kleinen und großen
Entscheidungen, beim Einordnen
von Meinungen.
„Ich habe erwählt den Weg der
Wahrheit, deine Weisungen habe
ich vor mich gestellt.“ In Vers 30
bekennt der Autor des Psalms,
dass die Weisungen Gottes ihm als
Orientierung dienen. Sie stehen vor
ihm und weisen den Weg. So kann
er sagen, den Weg der Wahrheit
gewählt zu haben.
Geländer dient der Sicherheit
22
Bewahrung vor Sünde
Gottes Wort gibt uns die Bewah-
rung vor Sünde. Vers 9: „Wie wird
ein junger Mann seinen Weg un-
sträflich gehen? Wenn er sich hält an
deine Worte.“ Oder Vers 11: „Ich be-
halte dein Wort in meinem Herzen,
damit ich nicht wider dich sündige.“
Auch im Kampf gegen die Sünde
gibt das Wort Gottes Orientierung
vor. Es zeigt die Ursache der Sünde
auf und eine Lösung für die Sünde:
Jesus Christus!
Das Wort Gottes gibt aber auch
ganz konkrete Anweisungen, was zu
tun ist, wenn wir in Versuchung ge-
langen. Es heißt in Jakobus 4, 7: „So
seid nun Gott untertan. Widersteht
dem Teufel, so flieht er von euch“.

Aber noch konkreter: Wir kön-
nen uns in Versuchungen mit Got-
tes Wort beschäftigen, indem wir
uns Gedanken über einen Bibelvers
machen. Unser Gehirn kann sich
nun mal immer nur mit einem Ge-
danken auseinandersetzen. Wenn
ein Bibelvers den Platz einnimmt,
ist für Sünde kein Platz mehr.
Wir müssen unsere Warnan-
tennen für Sünde sensibilisieren,
damit wir rechtzeitig den Schalter
für Gottes Wort umlegen können
und zu ihm fliehen. Sünde macht
sich immer Stück für Stück in
unseren Gedanken breit. Anfangs
haben wir noch die Möglich-
keit einzugreifen. Wenn sich die
Sünde allerdings in den Gedanken
festbeißt, wird es schwieriger, sie
loszuwerden. Auch sündige Taten
starten zunächst bei uns im Kopf,
bevor wir sie ausführen.
Es ist also noch Zeit, dagegen
anzugehen und seine Gedanken
mit Gottes Wort zu füllen.
Trost und Stärkung
Ein weiteres Gut, was uns Gottes
Wort gibt, ist Trost und Stärkung.
Der Psalmist ist in einer ernsten
Notlage und betet zu Gott: „Meine
Eine Liebeserklärung an Gottes Wort
Seele liegt im Staube; erquicke mich
nach deinem Wort“ (Vers 25). Es ist
erstaunlich, wie Gottes Wort in Not-
lagen immer wieder zuverlässig trös-
tet und hilft. Das haben viele von
uns sicherlich auch schon erfahren.
Wenn die eigene Kraft versagt,
Hoffnung fehlt, man nur noch auf
die Not fixiert ist, da wirkt das
Wort Gottes wie ein Atemholen
von frischer Luft. Es gibt zugleich
Kraft, wenn wir keine Kraft mehr
haben und zu resignieren scheinen.
Der Psalmist fordert in Vers 28
Gott auf, ihn zu trösten: „Ich gräme
mich, dass mir die Seele verschmach-
tet; stärke mich nach deinem Wort.“
Das Wort „grämen“ scheint hier
auf eine hohe psychische Belastung
hinzuweisen. In einer anderen
Übersetzung heißt es: „Meine Seele
weint vor Kummer, richte mich
auf nach deinem Wort.“ Auch in
diesem Fall sucht er Hilfe bei Gott.
In der heutigen Zeit, wo der
psychische Druck auf den Einzel-
nen und Familien immer mehr zu-
nimmt, ist Zuwendung zu Gottes
Wort eine lebenswichtige Stütze,
um zu bestehen.
Nicht nur bietet Gottes Wort
Tröstung, wenn äußere Einflüsse
über uns hineinbrechen, sondern
auch, wenn das Unglück aus uns
selbst kommt. Vielleicht sind wir
23
Das Fundament 4/2008
selbst die Ursache unserer Krise.
Wir kommen uns wertlos vor, weil
wir unser Unglück selbst verursacht
haben. Schuld wird uns bewusst.
Auch dann brauchen wir uns
nicht zu schämen und dürfen den
Trost aus Gottes Wort annehmen:
wenn wir uns nicht verzeihen kön-
nen, wenn wir eingestehen müssen,
dass wir die Dinge nicht im Griff
haben und nach menschlichen
Maßstäben als Versager abgestem-
pelt sind, wenn wir merken, dass
wir den christlichen Maßstäben
nicht genügen und kein vorbild-
liches Leben als Christ führen. Ja,
auch dann dürfen wir unter dem
Eingeständnis unserer Schuld zu
Gott kommen und uns von seinem
Wort trösten lassen. Dann können
wir mit dem Schreiber: sagen: „Ich
laufe den Weg deiner Gebote; denn
du tröstest mein Herz“ (Vers 32).
2. Gottes Wort der den Geboten gehorcht, hat es
gehorchen
Gottes Wort ist nicht nur dazu da,
uns in schlechten Zeiten zu helfen,
sondern wir sind dazu aufgefordert,
ihm dauerhaft zu gehorchen.
In Vers 4 heißt es: „Du hast gebo-
ten, fleißig zu halten deine Befehle.“
24
Das Wort Gottes ist die Autorität
für uns, der wir uns unterordnen
sollen. Auch, wenn es nicht immer
angenehm ist, wenn es brennt wie
Salz in einer Wunde oder wir die
Wahrheiten am liebsten verdrehen
würden, damit es auf uns passt.
Der Autor beklagt in Vers 5
über sich: „O, dass mein Leben deine
Gebote mit ganzem Ernst hielte.“
Auch für ihn ist es nicht einfach,
die Gebote zu halten. Er scheitert
immer wieder. Die Ernsthaftigkeit
lässt manchmal zu wünschen übrig.
Wenn auch Gottes Wort für
uns manchmal schwer anzuneh-
men ist, liegt doch im Gehorsam
gegenüber dem Wort ein Segen für
uns verborgen: „Wohl denen, die
ohne Tadel leben, die im Gesetz des
HERRN wandeln! Wohl denen, die
sich an seine Mahnungen halten, die
ihn von ganzem Herzen suchen, die
auf seinen Wegen wandeln und kein
Unrecht tun“ (Vers 1 - 3). „Wohl
denen“ bedeutet: Der Mensch,
gut. Damit wir gehorchen kön-
nen, müssen wir uns auskennen in
seinem Wort. Sicherlich sind die
Gebote und große Handlungsan-
weisungen Gottes uns geläufig.
Doch wie sieht es beispielsweise
mit Verheißungen aus, die Gott
uns gibt? Leben wir darin? Einer

Bibelstudium
- aus Liebe zu
Gott
Verheißung zu
folgen und ihr zu glauben, ist
auch nichts anderes, als Gott zu ge-
horchen. Gott hat in seinem Wort
eine große Zahl an Verheißungen
gegeben. Machen wir uns doch
einmal daran, diese zu erforschen,
um die unterschiedlichen Zusam-
menhänge in seinem Reich kennen
zu lernen und sie in unserem Leben
zu vergegenwärtigen! Ich bin mir
sicher, dass wir reiche Schätze fin-
den und Zusammenhänge aufde-
cken werden, die wir vorher noch
nicht kannten.
In Vers 162 dieses Psalms heißt
es: „Ich freue mich über dein Wort
wie einer, der große Beute macht.“
Machen wir uns daran, diese Beute
zu finden, so dass wir wie der
Psalmist sagen können: „Ich rede
Eine Liebeserklärung an Gottes Wort
von dem, was du befohlen hast, und
schaue auf deine Wege“ (Vers 15).
Wenn das Wort Gottes uns
ergreift, werden wir davon reden,
auch wenn es im Anfang um Ge-
horsam und schmerzhafte Verän-
derung ging.
3. Liebe zu Gottes Wort
Der dritte Aspekt, der durch diesen
Psalm deutlich wird, ist die uner-
messliche Liebe des Schreibers von
Psalm 119 zu Gottes Wort: „Ich
habe Freude an deinen Satzungen
und vergesse deine Worte nicht“
25
Das Fundament 4/2008
(Vers 16). Und Vers 18: „Öffne mir
die Augen, dass ich sehe die Wunder
an deinem Gesetz.“ Er kann förm-
lich nicht genug von Gottes Wort
bekommen und hat Hunger auf
mehr. Es hat ihn angesteckt.
Er hat Trost erfahren und weiß,
wie Gottes Wort Führung in aus-
weglosen Situationen bietet. Aus
diesem Grund steigt in ihm das
Verlangen nach mehr Abhängigkeit
vom Wort.
Er ist ein tolles Zeugnis für die
Wirkungskraft. In Gottes Wort
steckt eine derartige Dynamik -
und Dynamik heißt ja Kraft -, dass
es Menschen packen kann und
verändert. Die Liebe führt so weit
und manifestiert sich, dass er selbst
zum Verkündiger des Wortes wird:
„Ich will mit meinen Lippen erzäh-
len alle Weisungen deines Mundes“
(Vers 13). Das Wort Gottes greift
um sich und nimmt seinen Lauf.
Es verbreitet sich, wie eine Lawine
wird es immer größer und erfasst
mehr und mehr Menschen: „Lass
mich verstehen den Weg deiner
Befehle, so will ich reden von deinen
Wundern“ (Vers 27).
Gottes Reich wird ja in der
Bibel auch mit einem Senfkorn
verglichen, was einmal klein an-
fängt und dann zu einem großen
Baum heranwächst. Gott benutzt
26
bei der Verbreitung seines Wortes
die Menschen, die von seinem
Wort ergriffen sind, es lieben und
weiter verkündigen.
Wie entsteht denn
solche Liebe zu Gottes
Wort?
An dem Schreiber des Psalms
können wir erkennen, dass er
dem Wort Gottes Folge leistet. Er
nimmt die Befehle und Anord-
nungen Gottes in sich auf und
glaubt dem tröstenden Charakter
des Wortes. Er zeigt Gehorsam.
Dies führt dazu, dass das Wort
Gottes an ihm wirken kann. Da-
durch, dass er sich für das Wort
Gottes öffnet, erfährt er, dass es
wirklich tröstet und Wegweisung
in allen Lebenslagen gibt. Dies wie-
derum verstärkt seine Liebe zum
Wort Gottes.
So kann es auch bei uns sein.
Wenn wir uns auf Gottes Wort
verlassen und Gottes Verheißungen
glauben und Gehorsam leisten,
werden wir erkennen, dass wir Halt
bekommen. Durch diesen Halt
wird die Liebe zum Wort verstärkt.
Eine weitere Möglichkeit, die
Liebe zu Gottes Wort zu verstärken,
 Eine Liebeserklärung an Gottes Wort

ist, seinen Reichtum zu erforschen. vorausgehen, um die genauen

Wenn der Psalmist davon spricht,
dass er sich über den Reichtum
freut und sich vorkommt, wie einer,
der große Beute macht, dann zeigt
dies, dass er sich über den Umfang
des Reichtums bewusst ist. Er hat
die Tiefe des Wortes erkannt und es
„ausgebeutet“.
Wenn wir möchten, dass unsere
Liebe zum Wort Gottes zunimmt,
müssen wir es erforschen, tief
graben, Zusammenhänge erschlie-
ßen. Es reicht nicht aus, an der
Oberfläche zu kratzen. Wir müssen
vielmehr tief hinabsteigen in die Ge-
heimnisse. Ein Schatzsucher muss
suchen, um einen Schatz zu finden.
Der über 17 Tonnen schwere
Münzfund, über den berichtet
wurde, hat auch nicht ohne in-
tensive Nachforschungen stattge-
funden. Auf der Internetseite des
Schatzsucher-Unternehmens ist
zu entnehmen, dass den Funden
umfangreiche Forschungsarbeiten
damaligen Umstände des Schiffun-
tergangs wie Stürme, Strömungen
und Schiffswege zu erforschen und
dann einen möglichst treffsicheren
und großen Fang zu landen.
So müssen wir es auch mit Got-
tes Wort anstellen: Unermüdlich
nachforschen, Zusammenhänge
verstehen und tief hineingraben,
um den großen Schatz zu heben.
An der Oberfläche zu kratzen,
reicht dabei nicht aus. Nur dann
wird sich unsere Liebe zu Gottes
Wort vergrößern. Wie oft doch
lassen wir uns ablenken von der
Informationsflut, die heute auf uns
einströmt, von den vielen Termi-
nen, die wir zu erledigen haben.
Versuchen wir doch, dass alles
möglichst abzustreifen, um unsere
ungeteilte Aufmerksamkeit auf
Gottes Wort zu richten und in
der Liebe dazu zuzunehmen. Gott
wird es belohnen. 

Beilagenhinweis
Dieser Fundament-Ausgabe fügen wir Überweisungsformulare bei.
Diese können bei Post oder Banken als Überweisungsauftrag sowie
für Bareinzahlungen verwendet werden. Im Januar 2009 erhalten
alle Spender eine Bescheinigung zur Vorlage beim Finanzamt. Ganz
herzlichen Dank für alle Zuwendungen für unser Missionswerk!

27
Das Fundament 4/2008

Mitgliederversammlung
2008

Auszug aus dem Rechenschaftsbericht des

1. Vorsitzenden des DCTB e.V.

 „Ihr aber seid das auserwählte Geschlecht, die königliche Priesterschaft, das
heilige Volk, das Volk des Eigentums, dass ihr verkündigen sollt die Wohltaten
dessen, der euch berufen hat von der Finsternis zu seinem wunderbaren Licht,
die ihr einst »nicht ein Volk« wart, nun aber »Gottes Volk« seid, und einst
nicht in Gnaden wart, nun aber in Gnaden seid.“ 1. Petrus 2,9f
Mit diesem Satz aus Gottes Wort begrüßte der 1. Vorsitzende, Jens
Höner, am 10.05.2008 die versammelten Mitglieder des DCTB. Mit den
Worten des Petrus fasste er ihre Stellung und Auftrag zusammen:
1. Gott hat uns erwählt. Es gibt keinen Grund für irgendwelches elitäre
Gehabe. Allein schon unsere geistliche Herkunft sollte uns bescheiden
machen: berufen von der Finsternis der Gottlosigkeit. Das ist keine ruhm-
reiche Vergangenheit.

28
 Mitgliederversammlung 2008

Gott hat uns erwählt, um Priester zu sein. Priester bringen andere

Menschen vor Gott und Gott (durch sein Wort) zu den Menschen. Ihre
Aufgabe ist stets eine doppelte: Gebet und Verkündigung. Die Fürbitte hat
dasselbe Gewicht wie die missionarische Aktion.
2. Wir gehören Gott, nicht uns selber, und was wir tun, tun wir für ihn.
Das entlastet im Blick auf die Verantwortung, denn Gott ist der Herr.
3. Wir sollen Gottes Wohltaten verkündigen. Im Laufe eines Jahres er-
lebten wir alle unendlich viel Wohltuendes, wofür wir dem gnädigen Gott
danken können. Die entscheidende Wohltat Gottes aber ist vor allem das
Opfer seines Sohnes am Kreuz. Engagiert und auf verschiedene Weise galt
und gilt es, Vergebung und Frieden mit Gott durch seinen Sohn, unseren
Herrn Jesus Christus, zu bezeugen. Wohltaten, die das Heil bedeuten.

1. Mitgliederbewegung samt also 378 Mitglieder gehören.

Im Berichtszeitraum 2007/2008
ist ein Mitglied verstorben, eines
aus- und zwei eingetreten, so dass
zum DCTB am 10.05.08 insge-
Wenn wir die Altersstatistik betrach-
ten, kommen wir nicht um gewisse
Rückschlüsse und Überlegungen zu
irgendwelchen Maßnahmen herum.

29
Das Fundament 4/2008

2. Hochschulmission im letzten Jahr nicht wesentlich ver-

ändert. Zumindest das Interesse am
Diese Aufgabe ist seit Gründung Büchertisch war nach wie vor eher
des DCTB unverändert geblieben. mäßig. Zu viele schauten oft erst gar
Das gilt ganz besonders im Bereich nicht hin. Sie konnten also gar nicht
unserer Arbeit an den Hochschu- wissen, was sie ignorierten. Umso
len. Hier lebt und arbeitet unsere mehr waren dann die jeweiligen
erste Zielgruppe. Hier studiert Studienhelfer-Verteilaktionen im
nicht nur der Nachwuchs für Wintersemester eine gute Möglich-
Wirtschaft und Industrie, hier ist keit, positives Aufsehen zu erregen.
auch viel
Not im Blick
auf den
geistlichen
Zustand der
jungen Men-
schen. Zu
vielen fehlt
eine klare
Orientierung
über ihren
Weg, eine
zuverlässige
Information
über Gott,
Glaube, Bi- Neubrandenburg, 01.04.2008
bel. Zu viele
meinen, aufgrund der Me- Der Versuch, einfache Hand-
dien das Christentum zu kennen, zettel zu verteilen, als „Gutscheine
wissen aber weder über Christus für ein Gratis-Buch“ das es am
noch übers Christ-sein Bescheid. Büchertisch abzuholen galt, ist an
Gerade deshalb gilt es hier „dran verschiedenen Hochschulen recht
zu bleiben“. gut gelungen.
Die Situation unserer studen- Im Laufe des Berichtszeitraumes,
tenmissionarischen Arbeit hat sich jedoch nicht in jedem Semester,

30

besuchten unsere Mitarbeiter rund
50 verschiedene Hochschulen. Teil-
weise wurden sie von Hochschulbi-
belkreisen oder einzelnen Christen
eingeladen und unterstützt. Der
Büchertisch wurde von den meisten
Hochschulverwaltungen problemlos
genehmigt, wenn auch kostenpflich-
tig bis zu EUR 50,-. Leider gab es
im Herbst 2007 aber auch zum Teil
pauschale Ablehnungen für jegliche
religiöse Schriftenverbreitung. Die
Begründungen waren verschieden
und reichten von „neuen Vor-
schriften“ bis „schlechte Erfah-
rungen mit militant auftretenden
kirchlichen Gruppen“.
Auch das Thema „Evolution
oder Kreation” ist nach wie vor we-
der unwichtig noch überholt. Die
meisten Gespräche führen fast au-
tomatisch zur Frage nach Herkunft
und Zukunft der Welt, nach Zufall
und Verantwortung des Menschen.
Wir sehen uns herausgefordert, un-
seren Studierenden durch Literatur,
Vorträge und Diskussionen zu
dienen – Gläubigen und Gottlosen
gleichermaßen.
Eine zunehmende Herausforde-
rung in unserer individualistisch-re-
ligiös geprägten Zeit ist es, den jun-
gen Leuten verständlich zu machen,
dass Gott nicht beliebig „gedacht“
und an unsere Bedürfnisse angepasst
Mitgliederversammlung 2008
werden kann. Jesus als „einziger
Weg“ wird, wie schon lange nicht
mehr, als Provokation empfunden.
Das Vertrauen zu Studierenden
in unseren Hochschulbibelkrei-
sen muss in jedem Semester neu
gewonnen werden, zumal der
ständige Wechsel in der Gruppen-
zusammensetzung eine langfristig
angelegte Zusammenarbeit enorm
erschwert. Außerdem brachte die
Umstellung der Studiengänge von
Diplom- auf Bachelor- und Mas-
terabschlüsse zusätzliche Termin-
probleme mit sich, so dass regelmä-
ßige Treffen und Verabredungen,
selbst abends oder an Wochenen-
den, schwierig wurden.
In diesem Zusammenhang soll
auch das „Projekt Würzburg“ er-
wähnt werden. Hier war unser ehe-
maliger Mitarbeiter Hermann Müh-
lich initiativ, in dem er tausende von
Handzetteln in Studentenwohnhei-
men verteilte und zu Bibelkreistref-
fen einlud. Einige wenige ließen sich
ansprechen. Einen regelmäßigen
Treff gibt es noch nicht, wir hoffen
jedoch, mit Mühlichs als Keimzelle
etwas aufbauen zu können.
Jeweils zu Beginn eines jeden
Semesters wurde zum „Stubi-Team“
nach Korntal eingeladen. Bei die-
sem Schulungswochenende für
Hochschulbibelkreis-Mitarbeiter
31
Das Fundament 4/2008

ging es vorrangig um bibelbezogene 3. Seminare, Tagungen,

Themen mit Bibelkunde und Aus-
legung, um das Gebet füreinander
und um praktische Tipps für Studie-
rende. Die gläubigen Studierenden
aus verschiedenen Hochschulorten
können so „über den Zaun schau-
en“ und von der Gemeinschaft und
den persönlichen Beziehungen zum
DCTB profitieren.
Darüber hinaus freuen wir uns
natürlich, wenn speziell durch
diese Stubi-Wochenenden zu ein-
zelnen aus „unseren“ Hochschul-
gruppen eine dauerhafte Beziehung
zum DCTB bis hin zur Mitglied-
schaft entsteht.
Regionaltreffen
Das heilige Volk besteht auch im
DCTB aus den vielen Einzelnen,
die sich im Berichtsjahr zu gemein-
samen Veranstaltungen trafen. Und
weil es echte Heiligkeit nur in der
Verbindung mit dem Heiligen gibt,
ist der geistliche Bezug unserer
Zusammenkünfte ein unverzicht-
bares Markenzeichen - selbst da,
wo kein Bibelwort drauf steht,
muss Gottes Wort drin sein. Dies
gilt selbstverständlich auch für die
beiden jährlichen „Seminare für
Berufstätige”. Für die jeweils knapp

Seminare für Berufstätige: Themenübersicht

Monbachtal 2006
Arbeiten zwischen technischem Druck und wirtschaftlichem Fortschritt
Konkurrenzkampf – Mobbing – Nächstenliebe
Krelingen 2007
Konfliktmanagement
Aufgabe und Notwendigkeit – Kommunikation – Konfliktbewältigung
– Andere mit Gottes Augen sehen lernen
Monbachtal 2007
Kommunikation und Konfliktmanagement
Konflikte als Chance – Lösungen mutig angehen – Mit Jesus am Arbeitsplatz
Krelingen 2008
Wirtschaftsgut Zeit
Von Jesus lernen, mit Zeit umzugehen – Biblische Perspektiven zu Zeit
und Ewigkeit

32

30 Teilnehmer und ihre geistli-
che Standortbestimmung waren
diese Wochenenden in jedem Fall
gewinnbringend. Grundsätzlich hat
sich die Veranstalter-Kooperation
im Oktober zusammen mit dem
„Bildungszentrum der Liebenzel-
ler Mission“ und im Frühjahr in
Verbindung mit dem „Geistlichen
Rüstzentrum Krelingen“ bewährt.
Der Höhepunkt im Jahresab-
lauf unseres Bundes ist sicher die
Hauptkonferenz. Wir sind Gott
überaus dankbar, dass sich diese
zentralen Veranstaltungen in den
letzten zehn Jahren zunehmender
Beliebtheit erfreuten. Wir freu-
en uns sehr über die anhaltende
Nachfrage.
Mitgliederversammlung 2008
Neben soliden Bibelarbeiten
und anspruchsvollen Vorträgen
„ziehen“ vermutlich auch die
Begegnungen am Rande und in
Gruppen sowie der Austausch der
Geschwister untereinander. Über
Jahre gewachsene Beziehungen, die
auch zum Gebet füreinander anre-
gen, sind erfreuliche Realität.
Ganz wesentlich trägt die
DCTB-Kinder- und Jugendarbeit
zum familiären Charakter unserer
Konferenzen und Tagungen bei
und verhindert so eine intellektuelle
Kopflastigkeit. Nach wie vor lie-
gen Koordination und inhaltliche
Konzeption, Mitarbeitergewinnung
und -schulung in den Händen
unseres Jugendreferenten Alexander
33
Das Fundament 4/2008

Herbsttagungen 2007
Norddeutsche Tagung Krelingen Buddhismus – Heilsweg aus Fernost ?
Ehepaar Kamphuis
Bayer.-Fränk. Tagung Pappenheim Islam / Koran / Menschenrechte /
Konvertiten
Ruhr-Wupper-Sieg Hattingen Gegen die Oberflächlichkeit / Gott als Vater
Berger / Bachor
Süddeutsche Tagung Michelsberg Bionik / Darwin / Gottes Bünde
Borlinghaus / Prof. Pehlke
Süddeutsche Tagung Villingen Was ist Leben? / Entstehung
Dr. H. Binder
344 Teilnehmer inklusive Kindern, Mitarbeitern und Referenten

Hellmich. Leider scheint die Mehr- - weit mehr, als Tagungsteilnehmer

generationen-Prägung auf unseren
Herbst-Tagungen nicht mehr das
Normale zu sein. Abgesehen von der
Süddeutschen und vielleicht noch
der Bayerisch-Fränkischen Tagung
kommen zu den anderen Treffen
kaum noch Familien mit Kindern.
Abgesehen davon hatten wir im
Herbst 2007 fünf gut besuchte und
inhaltlich hervorragende Wochen-
enden. Als aufgrund einer Dop-
pelbelegung die Thüringisch-säch-
sische Tagung kurzfristig ausfallen
musste, organisierte unser Mitglied
Gottfried Sonntag spontan einen
evangelistischen Vortragsabend
zum Thema „Bionik“ mit Win-
fried Borlinghaus. Dieser fand
in einer Gastwirtschaft statt und
lockte rund 80 Interessenten an
erwartet werden konnten.
Mit den Regionaltreffen kommt
der DCTB jeweils ganz in Ihre
Nähe. So lautet der Untertitel für
diese Veranstaltungsangebote. Im
Berichtsjahr 2007/2008 waren 14
Veranstaltungen geplant. Insge-
samt hat sich die zahlenmäßige Be-
teiligung auf ca. 30 - 40 Besucher
stabilisiert. Gerade für „Neulinge“,
die den DCTB kennen lernen
wollten, war diese Veranstaltungs-
art wieder eine gute Gelegenheit.
Was schon teilweise praktiziert
wurde, aber durchaus noch zu-
nehmen könnte: DCTB-Sekretäre
übernehmen Predigtdienste in den
Gemeinden, in deren Räumen tags
zuvor Regionaltreffen stattfanden
– sozusagen als Dank für die Gast-

34

freundschaft und als Werbemittel
für den DCTB.
Der Korntaler Vortrag, jeweils
am letzten Freitag im November,
hat sich zu einer missionarischen
Veranstaltung der besonderen Art
etabliert. Damit die eingeladenen
Arbeitskollegen erst gar nicht nach
Hause müssen, wird schon um 19
Uhr mit einem Imbiss und einem
musikalischen Auftakt begonnen.
Nach dem evangelistischen Vortrag
von einem kompetenten Fachre-
ferenten folgen oft noch persön-
liche Gespräche. So referierte im
November 2007 zum Beispiel Dr.
Martin Ernst über „Erdbeben und
Fluten – Gerichtszeichen Gottes?“
Trotz der vielseitigen und
aktuellen Themen auf DCTB-Ta-
gungen, -Konferenzen und -Treffen
soll unbedingt unsere von der Treue
zur Bibel geprägte Grundhaltung
erkennbar bleiben. Wenn uns dies
bezeugt wird, darf uns das sicher
freuen und zugleich auch anspornen.
4. Freizeiten
Auch im Berichtsjahr 2007/2008
hielt die erfreuliche Entwicklung
im Bereich unserer Freizeitange-
bote an. Besonders die drei Hüt-
Mitgliederversammlung 2008
tentouren erfreuten sich ungebro-
chener Nachfrage. Zum Teil waren
sie schon vor dem Jahreswechsel
ausgebucht. Aber auch die Kanu-
tour für junge Leute nach Schwe-
den und die Jugendstädtereise über
Silvester nach Stockholm waren
sehr gefragt und für die Teilneh-
mer echte Höhepunkte.
Besonders hervorzuheben ist die
Skifreizeit für Berufstätige und Se-
nioren, welche für manche Stamm-
gäste über die Jahre zu einer echten
Erlebens- und Glaubensgemein-
schaft geworden ist. Aber auch die
Bibel- und Aktiv-Freizeit 55+ für
Senioren in Rathen/Sächsische
Schweiz war von einem schönen
Miteinander zwischen DCTB-
Stamm und „Neuen Senioren“
gekennzeichnet.
Zu den zehn DCTB-Angebo-
ten, die sowohl im Fundament als
auch im Liebenzeller Katalog aus-
geschrieben und meist gut belegt
waren, ließen sich insgesamt rund
260 Personen einladen.
Im Wesentlichen können wir
von einer guten geistlichen Atmo-
sphäre berichten, die sich in der
Regel in einer großen Bereitschaft
zum Hören auf Gottes Wort in den
Bibelstunden sowie einer hohen
Akzeptanz des Programms aus-
drückt.
35
Das Fundament 4/2008

5. Kinder- und Auch im vergangenen Jahr wa-

ren die Kindermitarbeiter wieder
Jugendarbeit zeitgleich und im selben Haus mit
Alexander Hellmich, als DCTB- der jährlichen TEAM-Tagung zum
Kinder- und Jugendreferent, sorgt sogenannten „Juniorteam“ in Neu-
für ein angemessenes Programm für kirchen/Knüll zusammen. Vom
Kinder auf Freizeiten und Tagungen Inhalt her war es ein sehr konkretes
und versucht darüber hinaus Programm zur praktischen Kinder-
freundschaftlich Beziehungen zu bibelstundengestaltung.
den jungen Leuten zu pflegen und Unser Engagement in diesem
bei den unterschiedlichen Aktivi- Bereich zeigt, dass dem DCTB
täten durch die geistlichen Inhalte die nachwachsende Generation
Profil zu zeigen und ethische Ak- am Herzen liegt - nicht nur aus
zente zu setzen. Hier gibt es noch Existenzgründen.
viel zu tun, zumal es noch nicht
annähernd befriedi-
gend gelingt, Kinder,
die jahrelang begeistert
alle Altersgruppen auf
DCTB-Veranstaltungen
durchliefen, langfristig Jugendkreis
beim DCTB zu halten. Hauptkonferenz 2008
Erfreulicherweise ließen
sich bisher immer wieder
geeignete ehrenamtliche
Mitarbeiter für die ein-
zelnen Veranstaltungen
finden. Gott sei Dank!
Aber auch denen, die
sich dazu bereit erklären,
sind wir sehr dankbar.
Kinderarbeit ist schön, anstrengend 6. Seniorenarbeit
und ein zeitliches Opfer. Sie ist
auch gleichzeitig auf die Fürbitte Nach wie vor wird von Korntal aus
aller Mitglieder angewiesen. versucht, die Verbindung zu Seni-

36

oren, die nicht mehr zu Tagungen
oder Freizeiten kommen können,
durch Besuche, Briefe und Tele-
fonate aufrecht zu erhalten. Wir
würden hier gern mehr tun und
wären dankbar, wenn Fragen aus
dem Freundeskreis nach dem Er-
gehen Einzelner zu Besuchen oder
Anrufen führten. Gerne vermittelt
unsere Geschäftstelle dafür die
Adressen. Gerade weil das unseren
Hauptamtlichen nicht im ausrei-
chenden Maße möglich ist, wird
jedes ältere Mitglied ermuntert, auf
diese Weise sowohl die „Brüder“ als
auch die „Witwen und Waisen“ aus
unseren Reihen zu besuchen.
An eigenständigen Veranstal-
tungen für Senioren kann neben
der speziellen Bibel- und Aktiv-
Freizeit 55+ lediglich der Stutt-
garter Seniorenhauskreis genannt
werden. Der sogenannte Filder-
hauskreis und der DCTB-Haus-
kreis bei Ehepaar Löffler, Karls-
ruhe, sind zwar prinzipiell auch
Seniorenhauskreise, werden aber
nur in unregelmäßigen Abständen
von den Sekretären besucht oder
gestaltet. Das ließe sich durchaus
auch anderswo einrichten.
Mitgliederversammlung 2008
7. Messearbeit
Im zu Ende gehenden Berichts-
jahr beteiligte sich der DCTB im
September 2007 auf der „Intergeo“
in Leipzig und im November, zu-
sammen mit den “Christen bei der
Bahn”, auf der alle zwei Jahre statt-
findenden „Rail#Tec“ in Dortmund.
Auf der Intergeo in Leipzig war
der DCTB mit seiner inzwischen
18 m langen Böcking’schen Poster-
wand nicht zu übersehen, d.h. wer
auch nur einen Blick auf den Hal-
lenplan warf, musste den DCTB
zur Kenntnis nehmen. Gott sei
Dank, hat sich noch niemand über
diese fromme Dominanz aufgeregt
– im Gegenteil. An dieser Stelle sei
ein ganz besonderes Dankeschön
an Walter Böcking, dem Initiator
und Motor des ganzen DCTB-
Intergeo-Projektes gesagt. Bei ihm
heißt es wie selbstverständlich:
„nach der Messe ist vor Messe“ und
das ganze Jahr über ist er an dieser
Arbeit, zumindest gedanklich.
Wir sehen in diesem Missions-
zweig eine hervorragende Chance,
Berufskollegen durch Einzelge-
spräche und Gratis-Schriften geistlich
weiterzuhelfen. Mit Freude gab unser
Standpersonal das Messebüchlein
„umgedacht“ sowie geeignete fremd-
sprachige Literatur, insbesondere
37
Das Fundament 4/2008
Kalender mit Bibelworten, weiter.
Darüber hinaus kann das persönliche
Zeugnis von leibhaftigen Menschen
einfach durch nichts ersetzt werden.
Auch für diesen Herbst beten
wir wieder für die Messe-Vorberei-
tungen und suchen sowohl für die
Intergeo als auch für die Electro-
nica junge, gläubige Fachkollegen
als Standmitarbeiter, damit diese
Arbeit nicht über kurz oder lang
„aus Altersgründen“ ausläuft.
8. Medien
Da ist zunächst natürlich unsere
Mitgliederzeitschrift „Das Funda-
ment” zu nennen. Nebst internen
Informationen für Mitglieder soll
es zugleich geistliche Zurüstung
und Orientierung für engagierte
Christen allgemein bieten.
Einzelne Nummern, unsere so-
genannten Messe-Ausgaben, sollen
auch bewusst „nach außen“ gege-
ben werden können und so eine Art
Werbung für den DCTB sein.
Die Auflage von 3.400 Exemp-
laren ist seit Jahren gleichbleibend.
Der Vorschlag an unsere Mit-
glieder, einzelne Nummern zum
Weitergeben oder zum offiziellen
Auslegen im Schriftenständer von
38
Gemeinden anzufordern, ist noch
kaum realisiert worden. Die wenige
Leserpost, die wir ja grundsätzlich
nicht veröffentlichen, beschränkt
sich meist auf Zustimmung.
Als vor 30 Jahren Dietrich
Affeld den ersten „Kleinen Studi-
enhelfer“ zusammenstellte, konnte
niemand ahnen, dass dieses Heft
mit Kalender, Stundenplan, For-
meln und evangelistischen Artikeln
so viele dankbare Abnehmer finden
würde. Einzelne Hochschulbibel-
kreise nutzten die Chance zu grö-
ßeren Verteilaktionen. Studierende
wie Schüler griffen vor Hörsälen, in
Mensen und auf Messen gern zu,
so dass im Herbst 2007 die Auflage
mit 12.000 Exemplaren vorzeitig
vergriffen war. Außerdem freuen
wir uns, dass Bundesleitungsmit-
glied Jan Bruns künftig im Redak-
tionsteam mitarbeiten wird.
Weniger evangelistisch, aber
nicht weniger wichtig sind die ins-
gesamt 26 verschiedenen sogenann-
ten „Themenblätter“, die unsere
Sekretäre in den letzten Jahren
verfasst haben. Es handelt sich um
theologische, zeitgeschichtliche oder
apologetische Themen wie zum Bei-
spiel Nahostkonflikt, Buddhismus,
apokryphe Evangelien, Homosexu-
alität und Bibel, die einzelnen oder
ganzen Hochschulbibelkreisen als

Arbeitsmaterial
dienen. Sie
wurden nach
und nach ge-
schrieben und
je nach Bedarf
zum Auslegen
gedruckt.
Das neue
DCTB-
Büchlein
„umgedacht
– Impulse zum
Verhältnis von Naturwissenschaft
und Glaube“ ließ sich so gut vertei-
len, dass bereits nach drei Monaten
eine zweite Auflage erforderlich
wurde.
Bereits seit über 10 Jahren sind
wir mit www.dctb.de im Internet
vertreten. Wir bemühen uns, sämt-
liche Veranstaltungen und Angebote
für Mitglieder und Freunde zeitnah
und zugleich benutzerfreundlich
darzustellen. Zunehmend selbstver-
ständlich geworden ist die Praxis,
sich „online“, also per Formularein-
trag, zu Tagungen und Freizeiten
verbindlich anzumelden. Zahllose
Vorträge von DCTB-Veranstaltun-
gen können im „DCTB-Shop“ von
jedermann ausgewählt und bestellt
werden; die neueren Jahrgänge als
Audio-CD beziehungsweise MP3-
CD. Seit Herbst 2007 liegen auch
Mitgliederversammlung 2008
einzelne Vorträge zum kostenlosen
„Download“ bereit.
Wie in jedem Rechenschafts-
bericht sollen die monatlichen
DCTB-Gebetsinformationen nicht
unerwähnt bleiben. Etwa 320 Ge-
schwister erhalten ihr Exemplar per
Briefpost, weitere 80 per E-Mail.
Hier kommt die priesterliche
Aufgabe eines jeden Mitglieds so
richtig zum Tragen. Indem wir
unsere Mitarbeiter samt Familien
sowie den Auftrag konkret vor
Gott bringen, haben wir Anteil an
der Last und der Freude unseres
Bundes. Wer meint, zusätzliche In-
formationen zwischen den Zeilen
zu erkennen, darf diesbezüglich
gern in der Geschäftsstelle nach-
fragen.
Wir wollen im DCTB jeden-
falls wieder ganz neu lernen, uns
39
Das Fundament 4/2008

aufs Gebet zum Geber aller guten
Gaben zu verlassen.
9. Mitarbeiter
Zusammen mit den derzeit etwa
70 TEAM-Geschwistern arbeiteten
im Berichtszeitraum sechs Voll-
und zwei Teilzeitkräfte im DCTB
in Korntal und von Korntal aus.
Jakob Haddick hat seine
theologische Ausbildung an der
„Akademie für Weltmission“ in
Korntal begonnen. Für bis zu drei
Blockkurse pro Jahr bekommt er
dienstfrei. Seine Aufgaben in der
DCTB-Hochschulmission haben
dabei Priorität und sind zugleich
eine gute Praxisbegleitung.
Ab Juni 2008 wird Alexander
Hellmich wieder in seinem Heimat-
ort Zschocken in Sachsen wohnen.
Nachdem bereits im vergangenen
Jahr auf seine Bitte seine Stelle auf
80% reduziert wurde, kam die
Bundesleitung dem Wunsch entge-
gen, seine Arbeit künftig von einem
sogenanten „Home-Office“ aus
tun zu dürfen, zumal der unmit-
telbare Umgang mit Kindern und
Jugendlichen ohnehin im Außen-
dienst erfolgen muss. Zugleich soll
er Kontakte zu Studierenden und
potentiellen DCTB-Freunden im
Osten ausbauen. Die Präsenz im

Mitarbeiter seit Arbeitsbereich

R. Wennagel 1974 Geschäftsführung, Messen, Seminare,
Tagungsorganisation, Freizeiten, Senioren
M. Ziegelbauer 1986 Sekretariat, Lohnbuchhaltung, DTP,
EDV-Administration
W. Borlinghaus 1993 Hochschulmission, Vorträge, Freizeiten
R. Mack 1997 Spenden- und Finanzbuchhaltung,
Adressenverwaltung
A. Bachor 1999 Fundament-Redaktion, Hochschulmission,
Vorträge, Freizeiten
M. Wennagel 2001 Büroreinigung
A. Hellmich 2004 Kinder- und Jugendarbeit Hochschulmission,
Vorträge, Freizeiten (80%-Stelle)
J. Haddick 2006 Hochschulmission

40

Korntaler „Mutterhaus“ wird somit
erheblich reduziert, aber nicht völ-
lig aufgehoben.
Schlussbemerkung manipulierten Mehrheiten vorge-
und Ausblick
Wir sind unserem Gott und Vater
dankbar für den Auftrag und die
Möglichkeiten, die er unserem
Werk in 104 Jahren gegeben hat.
Darüber hinaus wollen wir die
endgeschichtlichen Entwicklungen
nicht übersehen, sondern wachsam
darauf achten, dass möglichst keiner
von uns „zurückbleibt“. Nicht nur
die weltwirtschaftliche Situation ist
unsicherer und verworrener denn je,
die geistliche ist es noch viel mehr.
Die verschiedenen Wellen und Strö-
mungen sind von immer kürzerer
Dauer, so dass jetzt schon davon
die Rede ist, dass die sogenannte
„Emerging Church“ dabei sei, welt-
weit die Charismatische Welle zu
überlagern und abzulösen. Ein neu-
es kirchengeschichtliches Kapitel sei
aufgeschlagen und die Versöhnung
von liberalem mit evangelikalem
Christentum stünde bevor. Ansätze
sind vorhanden. „Was geht?“ fragen
Jugendliche salopp. „Alles geht!“
muss man leider sagen.
Mitgliederversammlung 2008
Die „Zwischenzeit“, in der das
Christentum in Europa dominant
und gesellschaftlich anerkannt war,
scheint zu Ende zu sein. Mora-
lische Werte werden nicht mehr
vom Wort Gottes her, sondern von
geben. Wie kann die Debatte um
Intoleranz und Meinungsfreiheit
anlässlich einer geplanten seelsor-
gerlichen (!) Seminarveranstaltung
beim Bremer Christival anders
verstanden werden? Wer sich
gegen Abtreibung und praktizierte
Homosexualität äußert, bekommt
es jetzt mit dem Staat zu tun; im
harmlosesten Fall fallen Zuschüsse
und Schirmherrschaften weg. Es
wird in unserem Land zunehmend
schwieriger werden, mit biblischen
Werten in Führung zu gehen und
zugleich Fehlentwicklungen zu
benennen. Das kann den Wegfall
der Gemeinnützigkeit und Steuer-
freiheit bedeuten. Wo aber Sünde
nicht mehr Sünde genannt werden
darf, wird die Lüge zum Ideal, das
Unrecht zu Recht. Das kann nicht
gut gehen.
Ich schließe mit dem Wort, das
uns einleitend beschäftigte, und
das zu einer Zeit geschrieben wur-
de, als Christen offen als Feinde
der Menschheit bezeichnet wur-
den: „Ihr aber seid das auserwählte
41
Das Fundament 4/2008
Geschlecht, die königliche Priester-
schaft, das heilige Volk, das Volk des
Eigentums, dass ihr verkündigen
sollt die Wohltaten dessen, der euch
berufen hat von der Finsternis zu
seinem wunderbaren Licht, die ihr
einst »nicht ein Volk« wart, nun aber
»Gottes Volk« seid, und einst nicht in
Gnaden wart, nun aber in Gnaden
seid.“ 1. Petrus 2, 9 f
Daran lasst uns festhalten, unab-
hängig davon, was noch alles
kommt:
1. Der Herr ist’s, der uns auser-
wählte. Er ist groß, nicht wir!
Durch alles, was im DCTB
geschieht, soll er „groß heraus
kommen“, nicht wir.
2. Wir sind Zeugen seiner Gnade
und sollen uns als solche ein-
ander erinnern: Vergiss nicht,
was er dir Gutes getan hat, auch
dem DCTB in mehr als 100
Jahren. Danken schützt vor
Wanken!
3. Wir wollen die Augen offen
halten im Blick auf neue oder
sinnvolle Varianten bisheriger
Aufgaben. Aber genauso wollen
wir eifrig und treu alles daran
setzen, Studierende und Berufs-
kollegen samt deren Familien
für Jesus, den Retter aus dem
Gericht, zu gewinnen.
42
4. Als Bundesleitung, Mitarbeiter
und Mitglieder wollen wir Gott
bitten, dass er uns ausreichend
Weisheit, Gelassenheit, Ausdauer,
Mut und Freude zum Dienst
schenkt und uns sowohl vor
Stillstand als auch vor falschen
Wegen bewahrt.
Jens Höner, 1. Vorsitzender
Finanzen
Mit aufrichtigem Dank gegen Gott,
aber auch gegenüber den Mitglie-
dern und Spendern erläuterte
Schatzmeister Philipp Berghöfer
wieder in bewährter Präzision die
Jahresrechnung 2007. Zahlen sind
im Reich Gottes ja nie nur Daten,
sondern der Niederschlag von Got-
tes Güte gegenüber aktiver Missions-
arbeit und Frucht treuer Fürbitte.
Einschließlich der „Erträge aus
Stiftungen” betrugen die Einnah-
men EUR 411.554,14. Die Summe
aller Aufwendungen belief sich auf
EUR 387.884,80. Der erfreuliche
„Überschuss” von knapp EUR
24.000,- konnte somit zur kurzfris-
tig notwendig gewordenen Tilgung
von zinslosen Darlehen aus dem
Jahr 2000 verwendet werden.
 DCTB-Intern

v. l. n r.:
Janice Goiran, Lydia
und Mirjam Ebinger, Hauptkonferenz
Priscilla Goiran
Nach dem
Bericht der Kassen-
prüfer erteilten die
Mitglieder dem
Vorstand die Ent-
lastung und be-
schlossen den vor-
gelegten Voran-
schlag für das Jahr
2008 in Höhe von
EUR 414.000,-
(ohne wirtschaft-
lichen Geschäftsbe-
2008 trieb). 

43
DCTB e.V., Postfach 11 22, 70807 Korntal-Münchingen
Postvertriebsstück E 1701 F, Deutsche Post AG, „Entgelt bezahlt“

Bei Änderung der Anschrift bitte Rücksendung dieses Abschnittes mit neuen Angaben.

Norddeutsche Tagung 26.09. - 28.09.2008

Walsrode, Geistliches Rüstzentrum Krelingen

Freimaurerei - Erfahrungen, Prinzipien, Konsequenzen

Jeder kennt den Begriff, wenige aber nur die Ziele, Strukturen und Inhalte.
Was hat es auf sich mit dieser weltumspannenden humanitären Initiations-
gemeinschaft, die in Logen organisiert ist und Menschen aller sozialen
Schichten und Bildungsgrade anzieht? Karitative Arbeit und Förderung von
Bildung und Aufklärung sind das eine. Zugleich sollen fremdwirkende Zere-
monien und Riten sowie eine absolute Verschwiegenheit nach außen ihren
Mitgliedern eine eigene Lebensphilosophie vermitteln. Oder?
Dr. Martin Hohl-Wirz, Bretzwil/Schweiz, promovierter Ökonom und Theo-
loge, wirkte zunächst als Kommunikationsbeauftragter eines Schweizer
Industriekonzerns, bevor er nach Hinwendung zum christlichen Glauben
Theologie studierte und seit 12 Jahren Pfarrer in der ev. reformierten Kirche
von Baselland ist. Dr. Hohl-Wirz war selbst für kurze Zeit Freimaurer.
Kosten (pauschal, unabhängig von An- und Abreise)
Je nach Quartierung € 60,- bis € 100,- Vollpension mit je drei Mahlzeiten.
Zusätzlich wird eine Tagungsgebühr von € 10,-/Person ab drei Jahren erhoben.
Weitere Information
DCTB, Postfach 11 22, 70807 Korntal-Münchingen , Tel. 0711/8380828,
Fax 0711/8380829, www.dctb.de.