Dilogos interdisciplinares.

(Resea: La Guerra Infinita. La obsesin de EEUU por el

dominio global).
Hace pocos das atrs tuvimos la oportunidad de contar con la presencia
del destacado profesor Manuel Cruz. Por lo tanto, como aun esta en
boga su estada, me atrever a citarlo a l para introducirnos en las
temticas que quiero presentar aqu.
Cruz reflexionando sobre el historicismo planteo que el termino era tan
amplio que no poda evitar ser equivoco. Es por ello que en un esfuerzo
de ordenamiento y jerarquizacin estableci lo que deberamos entender
por l: Primero, sera una determinada forma de praxis de la ciencia, es
decir, una serie de convenciones sobre las que se lleva a cabo el
tratamiento de la materia histrica. Segundo, historicismo se presenta
como una forma de pensamiento, opuesto (y hasta superior) a otros
tipos de pensamientos como los sistmicos. En tercer lugar, el
historicismo caracterizara todo nuestro necesario proceso de
historizacin del hombre, su cultura y sus valores.
Tenemos entonces tres formas de historicismo, el ontolgico, el
epistemolgico y el antropolgico.1
El punto interesante es que esta forma de realidad, pensamiento y
accin fue ms all de los mrgenes de la disciplina historiogrfica para
convertirse en una suerte de ideologa. Segn Iggers el historicismo fue
bienvenido como un progreso gigante en el mbito intelectual. El
historicismo era mucho ms que una teora de la historia o de la
historiografa; era una filosofa completa de la vida. Una forma de
comprender el mundo. Iggers cita a Ortega y Gasset para ilustrar esta
concepcin: El hombre no tiene naturaleza, sino que tienehistoria
historia que por supuesto tendra un significado, un sentido, y que ese
sentido de la historia solo se revelara para y por la ciencia de la historia.
Visto de esa forma la historia se convertira en la UNICA forma realmente
vlida para estudiar los asuntos humanostodos los asuntos humanos.2
Pese a estar restringida a un contexto especifico, en un momento
especifico, esta nueva ideologa decimonnica logro sobrevivir con muy
1 Cruz Manuel; El Historicismo. Ciencia social y filosofa. Editoriales Montesinos,
Barcelona.

buena salud hasta bien entrado el siglo XX, incluso cuando la gran parte
de los supuestos epistemolgicos en los que descansaba la historiografa
durante el siglo XIX fueron puestos en tela de juicio por la tradicin de
historia social de Annales y por el Socialmarxismo. Un ejemplo de esto lo
podemos encontrar en la discusin de Braudel con Levi-Strauss en 1958
cuando el primero aceptaba de buena gana la interdisciplinariedad, el
dialogo constante con todas las ciencias humanas y las disciplinas
humanas pero, y este pero es sumamente importante, con la historia a
la cabeza, como la reina de las humanidades.3
La ciencia de la historia se nos presenta entonces como aquella nica
capaz de unificar en un solo proyecto al resto de las ciencias sociales,
como la ciencia madre de las ciencias sociales, como la reina de las
humanidades, como la nica capaz de sintetizar los resultados de todas
las ciencias sociales y entregarles la coherencia necesaria para
comprender su significado, su sentido. Volvamos a Iggers y a travs de
Iggers a Ortega y Gasset: El significado y/o el sentido solo se revelara
para la ciencia de la historia. Visto de esa forma la Historia se convertira
en la UNICA forma realmente vlida para estudiar los asuntos
humanostodos los asuntos humanos.
La crtica radical a esta filosofa o ideologa que sobrevaloraba a la
ciencia de la historia colocndola en un pedestal de privilegio vino desde
diferentes reas. Desde la etnologa con el mismo Levi-Strauss y su
devastador ltimo captulo del Pensamiento salvaje en el que ajusta
cuentas con el historicismo muy en auge de algunos filsofos como
Croce y Sartre (y a travs de ellos en cierto sentido comn de los
historiadores) A travs de Foucault, en Las palabras y las cosas y La
arqueologa del saber en la que la historia como disciplina es reducida y
casi desplazada en favor de una arqueologa epistmica y en que el
historicismo como tal no tiene lugar y si lo tiene solo ser para sacar una
sonrisa filosfica es decir, irnica. Tambin Althusser entra en este
campo estructural anti-historicista estableciendo tajantemente que el
marxismo no tena absolutamente nada que ver con l, que este tipo de
filosofa pre-marxista era una ideologa asentada en premisas burguesas
2 Iggers Georg; La Historiografa del siglo XX. Desde la objetividad cientfica
hasta el desafo posmoderno. Santiago de Chile, 2012, pgina 58.
3 Braudel, Fernando; La historia y las ciencias sociales. Madrid, Alianza
editorial, 1970.

y que deba ser erradicada de la epistemologa marxista y de la lucha

por la construccin del socialismo. Pero no solo el campo estructural se
dedicara a ajustar cuentas con el historicismo, tambin su continuacin
el posestructuralismo y el posmodernismo haran lo suyo: El texto como
autorreferente (no hay realidad fuera del texto, segn Derrida) la crtica
y el fin de las grandes narrativas, la reduccin de la historiografia a un
mero ejercicio de ficcin literaria, etc(Vase el debate entre Veyne,
White y Certau).
Justas o no, todas estas crticas al historicismo y de rebote a la
historiografa tuvieron ecos: se rebajaron las pretensiones del
historicismo y los historiadores estuvieron obligados a trabajar ahora con
una nueva premisa: La historiografa es un conocimiento valioso y
necesario, crtico y complejo, pero no est por encima de las otras
ciencias humanas, es ms debe siempre complementarse con ellas en
un dialogo de libertad, igualdad y hasta fraternidad.
Sin embargo, y pese a los certeros ataques contra l, el historicismo an
perdura. Es increble su capacidad de sobrevivencia en las academias;
en los planes de estudio, en las mallas curriculares, en las asignaturas
obligatorias o electivas, en ciertos acadmicos, y sobre todo en el comn
general del estudiante de historia. Para decirlo de una vez y sin ms
rodeos: No hay nada ms historicista que nuestro Instituto de Historia.
Y cuando se trata de La historiografa de nuestro presente histrico las
cosas no van mucho mejor: Francois Bedarida ya lo adverta: siempre se
mira con desdn el presente por parte de los historiadores y si se le mira
con menoscabo es por considerarlo tarea propia de periodistas, es decir,
de una disciplina de rango inferior encargada de la pura contingencia, de
la pura superficialidad y hasta de la futilidad de aquel presente que se
desvanece frente a nuestros ojos. La comn divisin del trabajo atribuye
al historiador la investigacin erudita del pasado y la bsqueda del
sentido del devenir histrico y al periodista la recoleccin y exposicin
de informacin propia del presente, de la fluctuante y enervante levedad
de la inmediatez.
Dejemos ya los rodeos y vamos hacia lo que nos convoca.
En contracorriente con el an vigente sentido comn historicista
opondremos la resea de este libro La Guerra Infinita. La obsesin de
EEUU con el dominio global del periodista italiano Giulietto Chiesa y la
forma en que el autor aborda algo que para la historiografa en general y

ms an para la historiografa del presente es capital: el acontecimiento

y ms esencial todava para lo que nos congrega aqu: el acontecimiento
del 11 de septiembre del ao 2001. 4 Con la resea de este libro escrito
por un periodista quisiramos conseguir dos cosas. La primera, intentar
zafar, aunque sea por unos breves momentos del yugo del historicismo,
la segunda: demostrar lo fructfero que es para la historiografa del
presente (y en realidad para toda historiografa) el dialogo permanente y
en igualdad de condiciones con todas las disciplinas, sobre-todo con el
periodismo.
Si el 11 de septiembre es o no un acontecimiento estrictamente histrico
es cuestin de debate permanente. Para algunos marca un antes y un
despus en las relaciones del Imperio con el mundo algo expresado
sobretodo en el proyecto para un Nuevo Siglo Americano elaborado en la
era Clinton. Para otros, este acontecimiento carece de la viscosidad y la
profundidad propia de un acontecimiento histrico adems de no contar
con la fuerza suficiente como para concretar una ruptura estructural.
Para un tercer grupo, este acontecimiento puede ser perfectamente
histrico, pues, pese a que quizs no es lo suficientemente profundo que
quisiramos y que no hay en l un nimo de ruptura histrica, en el
mbito sociocultural calo hondo y un acontecimiento histrico no es otra
cosa que la construccin sociocultural y la entrega de significacin que
de l hace la generacin activa en un presente histrico concreto, en
esta tercera posicin podramos encontrar nombres tan relevantes para
la disciplina como el del propio Julio Arstegui.
Pero lo interesante para aquello que nos convoca hoy aqu es el
tratamiento que le entrega Chiesa. El autor opta por el camino ms
pedregoso pero ms fructfero al reflexionar sobre el 11/S: Trata de
entenderlo y explicarlo en relacin con causas sistmicas propias del
Imperio y en consonancia con procesos socio-histricos de mayor
alcance y de mayor proyeccin. Con un envidiable rigor, Chiesa
relaciona el acontecimiento y sus reacciones con una serie de
determinaciones
entre
las
que
destacan:
El
auge
del
neoconservadurismo y de la derecha laica y religiosa en EEUU, El factor
Israel y el cabildeo sionista en el congreso de EEUU, la necesidad
histrica de EEUU de asegurar su hegemona frente a otras potencias
emergentes, antes Rusia, ahora China (recordemos que las invasiones a
4 Chiesa, Giulietto. La Guerra Infinita. La obsesin de EEUU por el dominio
global El Periodista, 2004.

Afganistn e Irak fueron la oportunidad perfecta para rodear de bases

militares ambos pases) El retroceso de los Estados-Nacin y la cruzada
de la spersociedad global por la seguridad privada y
la
instrumentalizacin de EEUU como el gendarme de la spersociedad
global y el capitalismo occidental. Ademas el 11/S encubre otros
procesos tambin determinantes: Pese al triunfalismo de los halcones
luego de 1989, durante y despus de la era Clinton el pas estaba
sumido en una profunda crisis econmica, poltica (vase el caso Al
Gore) cultural y ecolgica.
Para ser ms claros an: Un da antes de la catstrofe, el 10 de
septiembre del ao 2001 era bastante claro para algunos que el sueo
americano estaba muerto.
Chiesa tambin fue clarividente y proyect las repercusiones de este
acontecimiento aun estando el mismo tan cerca de los sucesos (el libro
fue escrito en el ao 2002). Consecuencias como el establecimiento sin
rodeos y sin miramientos de la Guerra Preventiva, por ejemplo, algo que
cambiaba el panorama mundial sustancialmente, pues, despus del 11/S
la guerra se convierte en el medio legitimo para solucionar todo tipo de
problemas (econmicos, polticos, culturales). El acontecimiento no solo
modific en parte las estructuras econmicas y polticas del Imperio,
tambin alter las ideolgicas. Ahora en la neolengua del Imperio que
busca manufacturar el consenso como dira Chomsky, el nuevo tipo de
guerra se ha denominado como preventiva con la esperanza de que
con la venia de la poblacin civil EEUU pueda institucionalizar el
proyecto neoconservador gestado en los 70 y 80 del siglo XX. Pero,
Qu significa exactamente este nuevo concepto? EEUU guardin de la
spersociedad tienen el derecho y hasta el deber de actuar
unilateralmente en previsin de posibles crisis externas que puedan
afectar sus intereses. Con esta finalidad, la Guerra Preventiva se permite
militarizar el planeta entero (y tambin el espacio exterior) instalando
bases militares en zonas estratgicas con el objetivo de crear
servilismos, dependencias, lealtades. Es decir, previsiones.
La permanente amenaza de agresin o de guerra y su posterior
desarrollo permiten que la spersociedad a travs de EEUU logre
imponer su mxima en el mundo entero. En palabras del autor:
Viviremos en estados-fortificaciones transnacionales en los que tanto la
libertad de las democracias como la libertad de los civiles y de los
mercados, sern sacrificadas en el altar de la seguridad privada () El

estado de derecho en EEUUU se empequeece al mismo compas con

que disminuye la soberana de los dems estados del planeta. Las
proyecciones de Chiesa despus del acontecimiento las hemos podido
apreciar en estos ltimos aos: Bush y la era del terror, Obama y la
oportunidad perdida, Wikileaks y los cabildeos destapados, Snowden y
las filtraciones de la NSA, El Estado Islmico y el Yihadismo, Francia y el
mundo de duelo.

Pese a su pulcritud en los anlisis de Chiesa hay lagunas considerables

que es preciso tener en cuenta frente a su lectura: Primero, una de ellas
es no asignar al polo Rusia/China toda su potencialidad liberadora, y no
por el hecho de que estas potencias tengan precisamente a la liberacin
de los pueblos en sus agendas polticas, sino ms bien porque una
nueva Guerra Fra entrega mayores posibilidades al resto del planeta,
mayores mrgenes de maniobras a los gobiernos y a las sociedades
civiles, mayores oportunidades para construir proyectos alternativos que
nos permitan zafar del yugo norteamericano. Segundo; la desconfianza
del autor hacia la sociedad civil, la cual, desde su perspectiva, esta
absoluta y plenamente condicionada por los medios de comunicacin de
masas. Si bien es cierto que estos medios ejercen una poderosa
influencia, el autor, como periodista que es, debera saber que esta
influencia tiene su limitacin: la ideologa, por muy poderosa que sea, no
aguanta la contradiccin con las condiciones materiales ms empricas.
Quizs los problemas ecolgicos puedan ilustrar esta limitacin de la
ideologa sobre los sujetos civiles y hacer cambiar de opinin a Chiesa
Para finalizar esta elemental resea fruto de nuestras propias
ignorancias y limitaciones cognitivas podemos concluir que el
tratamiento que hace Chiesa de un acontecimiento tan cercano es
impecable. Su capacidad para insertar acontecimientos contingentes en
su relacin con estructuras sistmicas y en la profundidad de procesos
socio-histricos no deja de ser sorprendente debido a la cercana del
autor con el acontecimiento que examina. Es posible para la Historia
del Presente abordar acontecimientos cercanos sin temor de caer en
simplificaciones? S, es posible. Este libro y este tipo de investigadores
nos demuestran que es posible y si es posible debemos hacerlo. Es
imperativo hacerlo.