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nº 18 • verano • 2009

EdiciÓn
Gratuita
editorial
editorial

C
ualquier práctica en la que entre mero que es cada uno quien debe decidir
en juego la conciencia de la uni- lo que quiere obtener de la práctica del Tai
dad requiere, por un lado, de rigor Chi Chuan, ya sea fortalecer la salud, aliviar
y disciplina, y por otro de una gran apertura dolencias, controlar el estrés o alcanzar la
y contención de la experiencia. Este juego habilidad marcial. Aunque también insiste
entre opuestos se traslada a cómo aborda- en que debe haber un equilibrio entre los
mos los ejercicios y a cómo vivimos nuestra elementos de la práctica, y en que para al-
vida. Los expertos en Taichi nos hablan de canzar cualquier beneficio terapéutico son
no utilizar la fuerza, de encontrar un equi- necesarios un conocimiento y una ejecu-
librio entre la energía justa y la relajación. ción precisos de las técnicas integradas en
Sobre eso habla el artículo que abre esta las formas de Taichi.
revista, intentando establecer la diferencia Pero si el objetivo que elegimos es
entre el esfuerzo y el sobreesfuerzo. la efectividad marcial, el trabajo de Lu
Desde estas páginas siempre hemos Shengli sobre el entrenamiento de las
defendido la idea de que el Tai Chi Chuan aplicaciones nos pone los pies en el suelo.
debería regirse por un espíritu integrador, No basta con practicar trabajos de base,
y no excluyente. Sin embargo, una de las posiciones estáticas (sobre las que pro-
frases más oídas en este mundillo sigue fundiza el artículo de Javier Seminario)
siendo: «Eso no es Taichi». Unas veces se mucha forma y mucho Tuishou. Hace fal-
refiere a los que aplican demasiada fuer- ta una laboriosa y concienzuda práctica
za al hacer Tuishou, otras a los que tienen de las técnicas y sus variaciones, una sóli-
un conocimiento demasiado superficial da preparación mental y psicológica para
de las técnicas marciales. Y bien es ver- dominar el miedo y mantener el centro, y
dad que en ocasiones el comentario alu- mucha experiencia en situaciones reales.
de a gente que simplemente imita mo- Y hablando de situaciones reales, Arieh
vimientos sin tener idea de lo que hace, Lev Breslow nos comenta los diferentes
pero esa no es la cuestión que nos ocupa usos que hicieron tres de sus alumnas de
ahora. sus conocimientos de Taichi durante el
Faye Yip, una profesora con una sólida embarazo y el parto, y reflexiona sobre las
formación y una calidad innegable, nos re- posibilidades que ofrecen las artes internas
cuerda en la entrevista central de este nú- para hacer frente a tan enorme reto.
—2—
tAI CHI

2  11 y Ely elTaichi
CHUAN

en el embarazo

Sumario
EDITORIAL
REVIStA DE ARtES
Y EStILOS INtERNOS

Nº 18 • VERANO • 2009
parto
3  SUMARIO Arieh Lev Breslow

verano 2009
Primera entrega de un extenso
trabajo sobre lo que puede

4 Esforzarse no es forzarse
aportar el Taichi en la preparación
y la vivencia de un momento tan
crucial e importante como es el
Juanolo Gutiérrez
parto a partir de la experiencia de

Número 18 • Verano 2009


Es obvio que el esfuerzo es necesario
para progresar en el Taichi, sin embargo
tres mujeres.
33
EdiciÓn
completa  Chen Man Ching
el sobreesfuerzo puede y la esgrima de Taichi
www.taichichuan.com.es hacernos retroceder y Entrevista con Ken Van Sickle
914 296 872 producirnos lesiones. ¿Nos
esforzamos o nos forzamos
Marco Venanzi
Fotografía de portada en nuestra práctica y en Uno de los primeros discípulos
Teresa Rodríguez americanos de Cheng Man Ching
17 Faye Yip: armonía y técnica
nuestra vida cotidiana?
Pintura pág. 2
rememora su aprendizaje con el «viejo
Li Chipang profesor» y describe las líneas maestras
Teresa Rodríguez de la práctica con espada en solitario y
Directora Faye Yip, hija y heredera de Li con compañero.
Teresa Rodríguez
Deyin, nos habla sobre el estilo
teresa@taichichuan.com.es
Sun, su experiencia personal

10 y la importancia de conocer
Editor
EdiciÓn
Luis Soldevila  
completa  escubrir el
D en profundidad las técnicas
luiso@taichichuan.com.es
Zhan Zhuang Gong marciales sin descuidar el aspecto
Diseño y maquetación de cultivo de la salud.
Teresa Rodríguez Javier Seminario
Deargos La importancia del trabajo de
deargos@deargos.com posiciones estáticas es ampliamente
reconocida, pero con demasiada
Diseño Publicidad
Teresa Rodríguez
frecuencia su práctica no lleva
a ninguna parte. Proponemos 38
EdiciÓn

completa  untos vitales para la
P
Caligrafía
Xu Guoliang
un nuevo acercamiento al Zhan
Zhuang desde un punto de vista 27  La
EdiciÓn
completa
práctica de las
aplicaciones en las artes
práctica (IV): Laogong
Georges Saby
Wang Zuofeng terapéutico y marcial.
marciales internas Dentro de su recorrido por
Han colaborado
Lu Shengli los principales puntos de
en este número acupuntura empleados en
Eduardo Escudero, Raúl Fernández, A menudo comprobamos que tras años las artes internas, el autor se
Mayte Foulquié, Marina De de práctica de artes internas lo que detiene ahora en el estudio
Franceschi, Juanolo Gutiérrez, Arieh NOTA DE LOS EDITORES hemos aprendido no funciona en un del Laogong, reflexionando
Lev Breslow, Li Chipang, Franck combate. Lu Shengli describe los pasos
La revista TAI CHI CHUAN no comparte necesariamente las ideas y opiniones sobre sus funciones, matices
Montoro, Roger Paulo, Georges necesarios para entrenar eficazmente
Saby, Ángeles Sánchez-Caballero,
manifestadas por los autores de los artículos, ni se hace responsable de la calidad de los y esferas de influencia.
productos anunciados en los espacios publicitarios. las aplicaciones.
Javier Seminario, Lu Shengli, Marco

25  LIBROS
En los artículos y secciones se omitirá el uso de títulos como «sifu», Maestro, Gran
Venanzi, Zhang Yun
Maestro, etc. Cada escuela tiene sus propios criterios para la concesión y uso de dichos
Edita títulos, por lo que hemos considerado que su omisión evitará equívocos y confusiones.
Con ello no pretendemos menospreciar ni poner en duda la calidad de la enseñanza de

27  INTERNET
Luis Soldevila Ribelles
C/ Verónica, 13 - 4º Int. Izq. ningún profesor. No obstante en los espacios publicitarios cada escuela podrá incluir,
28014 - Madrid (ESPAÑA) como es lógico, los títulos que considere oportunos.
Creemos firmemente que las artes marciales internas y el Chi Kung se deben aprender
ISSN: 1989-4058 de la mano de profesores con los suficientes conocimientos y experiencia. TAI CHI
CHUAN no se responsabiliza de los efectos que pueda tener la práctica sin supervisión 29  GLOSARIO
de las técnicas y ejercicios descritos en sus páginas. Ante cualquier duda recomendamos
que se consulte a un médico o a un instructor cualificado, y al propio sentido común.
ESFORZARSE
NO ES FORZARSE

Juanolo Gutiérrez

¿Tenemos la tendencia a «forzar o forzarnos» en


nuestra práctica y vida cotidiana? En este artículo el
autor trata de establecer la diferencia entre forzarse
y esforzarse, apoyando sus reflexiones en sus
conocimientos anatómicos y experiencia docente.
Para desarrollar su estudio ha escogido como ejemplo
la práctica de los estiramientos, describiendo lo que
ocurre a nivel estructural cuando nos excedemos
en un esfuerzo, y buscando las raíces psicológicas y
sociales de esta actitud.
tai chi chuan • nº 18 • verano 2009 esforzarse no es forzarse

C
reo que esforzarnos en hacer bien las cosas, aprender y profundizar en nuestro camino es salu-
dable y necesario para avanzar. Sin embargo, creo que no lo es tanto el hecho de forzar nuestras
acciones. Me gustaría comenzar a explicar esto desde un punto de vista anatómico y estructural,
y para eso utilizaré un sencillo ejemplo que muestra cómo muchos de nosotros abordamos la práctica.
Cuando estamos en clase y el profesor propone unos ejercicios de estiramiento muscular, queremos hacer-
los bien… y ¡a tope! Si nos observamos, veremos que estamos forzando diferentes zonas corporales para
llegar a nuestro objetivo que podría ser, por ejemplo, tocarnos la punta de los pies. No escuchamos lo que
nos está diciendo el cuerpo en esos momentos (me duele, estoy incómodo…) sino que, por el contrario, le
exigimos aún más esfuerzo para conseguir lo que deseamos. Es posible que, compensando en otras zonas
corporales, lleguemos a conseguirlo y nos quedemos satisfechos, pues ese era «nuestro objetivo». Lo malo
es que actuando así en lugar de hacernos más flexibles, podemos dañarnos o incluso lesionarnos.

Nivel anatómico y local otro lado están los corpúsculos tendino- se estimularán los husos musculares en
Por un lado tenemos el músculo y, nor- sos de Golgi, localizados en el tendón. Hueso cada rebote, pero no dará tiempo a que
malmente, en sus dos extremos están los Su función es antagónica a la de los Tendón se activen los corpúsculos tendinosos. Lo
tendones. A su vez los tendones suelen husos musculares, es decir, inhiben la que conseguiremos en realidad será una
unirse a uno o más huesos. Tanto los contracción muscular. Cuando un mús- contracción corta y repetida del músculo
músculos como los tendones están co- culo se contrae produce un estiramiento Músculo o grupo muscular que queremos estirar,
nectados al sistema nervioso, que contro- sobre sus tendones, lo que activa estos mientras que por otro lado lo estamos
la el equilibrio entre tensión y relajación. receptores. Una vez activados, provocan forzando y estirando al máximo. De esta
El principal neuro-receptor que posee- la relajación del músculo que está con- forma más que estirarse pueden llegar a
mos para asegurar este equilibrio es el traído: es el reflejo miotático inverso. desgarrarse las fibras musculares.
huso muscular, que se encuentra loca- Una diferencia significativa entre Para que un músculo o grupo mus-
lizado en el cuerpo del músculo y se estos dos reflejos es que mientras el cular esté en disposición de estirarse,
encarga de controlar el tono muscular primero se pone en funcionamiento previamente debe estar relajado, por lo
mediante el «reflejo miotático»: cuando en el mismo momento en que el mús- tiempo comprendido entre seis y ocho que el ejercicio se tendría que realizar de
un músculo se estira este reflejo hace culo se estira y produce la contracción segundos para llegar a activarse. Por lo forma suave y lenta. En caso contrario,
que se produzca simultáneamente una de defensa, el reflejo inverso necesita tanto, si hacemos estiramientos brus- podríamos desencadenar, como hemos
contracción opuesta al estiramiento. Por que esta contracción se mantenga un cos o realizamos los típicos «rebotes», visto, la contracción del mismo músculo
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Dos ejemplos de posturas


forzadas durante el
que queremos estirar. Si hemos llegado formaran una malla alrededor y en el estiramiento de los músculos colocación de los diferentes seg-
con lentitud hasta la posición y mantene- interior de nuestro cuerpo. Si al hacer isquiotibiales mentos de nuestro cuerpo, el estira-
mos ahí el estiramiento unos segundos, un ejercicio no tenemos en cuenta la miento será más efectivo y duradero.
se anulan las respuestas del reflejo mio- colocación del resto de nuestra estruc- Debido a que se realiza en toda una
El plexo solar se hunde
tático y se activan las respuestas reflejas tura, la tensión que pretendemos liberar cadena muscular, la tensión se eli-
del aparato de Golgi, que conducen a la puede «viajar» a través de estas cade- mina y por lo tanto las fibras muscu-
relajación muscular. Esto permite mejo- nas y entramados a otras lares no volverán a su posición inicial
ras en la flexibilidad, ya que al conse- regiones anatómicas. al dejar de realizar el ejercicio.
guir mayor relajación muscular podemos Por ejemplo, si queremos En resumen, cuando forzamos
aumentar la amplitud de movimiento en estirar los músculos isquio- los ejercicios de estiramiento estamos
el estiramiento. Es importante detectar el tibiales, situados en la parte creando un estrés excesivo al músculo
momento en el que empieza la tensión posterior del muslo, debe- y esto activa la respuesta neuronal de
producida por el ejercicio. Debe ser una mos poner atención para que protección o husos musculares. Tam-
tensión suave, en la que todavía pode- nuestra espalda permanezca bién atravesamos el umbral del dolor
mos mantener la relajación postural y res- recta. Si forzamos el estira- y eso hace que el ejercicio se con-
piratoria. En ese momento es aconsejable miento es muy posible que vierta en algo desagradable. Debido
parar, soltar, permanecer en la postura, y doblemos las rodillas, hun- al dolor y al hecho de forzar perde-
después de un corto espacio de tiempo damos el plexo solar o levan- mos la colocación correcta del resto
la musculatura cederá. De esta manera y temos y hagamos avanzar la del cuerpo, y entonces aparecen ten-
aplicándolo gradualmente, obtendremos barbilla, tensando así nuestra siones en otras zonas. Es posible que
un estiramiento más efectivo y duradero. musculatura cervical. Las rodillas se doblan y la barbilla el resultado final sea que busquemos
Si realizamos un ejercicio compensán- se adelanta cualquier excusa para no realizar los
Nivel estructural y global dolo en otras zonas de nuestro cuerpo, ejercicios y que los abandonemos. Por
El complejo músculo-tendinoso se or- la tensión no se llega a eliminar, sino lo tanto, parece claro que no es
ganiza en diferentes cadenas muscu- que se traslada a estas regiones corpo- hábil actuar de esta manera
lares que van recorriendo la totalidad rales y reaparece en su lugar de origen al en los estiramientos. Por
de nuestra superficie. Por otro lado, los abandonar el ejercicio o al poco tiempo. supuesto, todos queremos
músculos, los tendones y prácticamente Las fibras musculares que se han esti- ser muy flexibles, pero hay
todas las estructuras que forman par- rado tenderán enseguida a volver a su que aceptar que, en general,
te de nuestro organismo se encuentran posición inicial de acortamiento. Un no lo somos, y que la manera
rodeados por una especie de vaina o problema añadido es que, dependiendo de conseguirlo no puede ser
envoltorio llamado fascia. Estas fascias de la frecuencia e intensidad con que forzando los ejercicios. Ade-
están unidas entre sí constituyendo un realicemos el ejercicio, pueden aparecer más, detrás del hecho de for-
entramado o red que hace que todo el lesiones en las zonas de compensación. zar existe una actitud rígida,
cuerpo esté interconectado. Es como si Sin embargo, si tenemos en cuenta la y sería incoherente pretender
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y, por otro, se convier- atención en el ejercicio y señalar cuándo hábil exteriorizar menos nuestra flexibi-
tan en algo agradable. están forzándolo. El hecho de tocar una lidad y presentar objetivos mucho más
Puede que así comence- zona del cuerpo de nuestros alumnos, cercanos y accesibles para ellos. Disfru-
mos a disfrutar de esta les facilita ser más conscientes de esa tarán más de los ejercicios y consegui-
parte del entrenamiento zona y de la tensión que en ella habita. rán mejores resultados.
que normalmente evita- También es importante indicarles cómo
mos debido al dolor y a colocar el resto del cuerpo, ya que así Las raíces de la actitud de forzar
la incomodidad que con- pueden evitar las compensaciones y La actitud que conduce al sobreesfuer-
lleva. A base de actuar así tener la posibilidad de desarrollar una zo no sólo se da al hacer estiramien-
en los ejercicios, desarro- buena conciencia postural global. tos. Para muchos de nosotros suele ser
llaremos una nueva con- Deberíamos cuidar también nuestra una constante en nuestra conducta. Y
ciencia sensitiva que nos actitud, lo que estamos transmitiendo una vez llegados aquí ¿qué es lo que
llevará poco a poco hacia más allá de los ejercicios. Es posible que nos hace buscar constantemente el he-
el «no forzar». De esta nosotros mismos estemos incitando a cho de forzar, que en muchos casos va
manera cada vez que nuestros alumnos a forzarse. Por ejem- acompañado de sufrimiento? Podemos
empecemos a exigirnos plo, si somos mucho más flexibles que encontrar diferentes causas, todas ellas
demasiado, podremos ellos, es mejor estar atentos para no enraizadas de manera muy profunda
reconocerlo y volver a la provocarles el deseo de llegar a ser en nuestro inconsciente:
buscar la flexibilidad con este tipo de com- relajación. El problema para la mayoría igual que nosotros. Aunque repitamos • Por un lado está la educación reci-
portamiento. Es más sensato escuchar de nosotros es que no somos conscien- que los ejercicios deben hacerse más bida de nuestros padres y también en la
nuestro cuerpo e ir atravesando y desha- tes de que esta actitud de forzar es algo suavemente, cualquier alumno desea escuela. Se nos presionaba para luchar y
ciendo esa misma rigidez. Digamos que automático. Nos damos cuenta cuando e intenta llegar a ejecutarlos como su convertirnos en el mejor de nuestra clase
es mejor «esforzarse» en hacer correcta- nos cansamos o nos duele una parte del profesor y eso le llevará a sobrepasarse o promoción, para conseguir el mejor
mente los estiramientos, que «forzarse» cuerpo, pero no somos conscientes de en su esfuerzo. Quizás puede ser más puesto de trabajo, etc., a costa de lo
para conseguir más elongación muscular cuándo hemos comenzado a forzar. Si
en un intento, en mi opinión, equivocado. conseguimos estar presentes y atentos al
No es el «cuánto» sino el «cómo» lo que momento en el que empezamos a forzar,
más nos debería importar. Mejor que podemos dominar y suavizar el impulso y Curso de Formación:
obsesionarse o tener prisa en conseguir mantenernos en un estado de relajación.
el objetivo de ser muy flexibles, es estar En el caso de ser profesores, pode- MONITOR DE QIGONG
atentos al camino que debemos recorrer mos ayudar a nuestros alumnos recor-
Con la experiencia del Instituto Qigong
para lograrlo sin prisas. dándoles constantemente que no fuer-
y la garantía del CLUBCASAASIA
Es interesante entonces aprender a cen las posturas y corregirles no sólo
realizar los ejercicios relajadamente, de con nuestra voz, sino también mediante www.institutoqigong.com
forma que por un lado no nos dañen el contacto, invitarles a mantener la
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que fuera. Desde muy pequeños inte- nuestro cuerpo, ni tengamos tiempo vamos atravesando a lo largo de nues- molesto, requiere un esfuerzo, duele,
gramos la competitividad no sólo con para nosotros, nuestra pareja, nuestros tra vida, si las gestionamos correcta- sabe mal o no me da ningún tipo de pla-
los demás, sino también con nosotros hijos. De alguna manera nos estamos mente, nos ayudan a evolucionar. Pero cer, lo rechazo. Cuando sentimos dolor,
mismos. Se nos enseñó que la letra con forzando y sufriendo por ello. no por ello deberíamos buscarlas de buscamos el camino fácil. Por ejemplo,
sangre entra y que hay que sufrir para • Por último, tenemos una iglesia manera constante (forzar las crisis) en si nos duele la espalda preferimos tomar
lograr algo en esta vida. que siempre ha comprendido el sufri- un intento, de nuevo equivocado, de una pastilla antes que hacer unos ejerci-
• Los valores de la sociedad no invi- miento y además lo ha aceptado, valo- crecer más y más deprisa. cios o visitar a un masajista. Queremos
tan tampoco a detenerse para poder rado e incluso premiado. Por otro lado, y seguramente porque quitarnos el dolor ¡ya!, y no nos pre-
reflexionar y decidir lo que más nos con- Si trasladamos esta visión, digamos la sociedad va cambiando hacia el otro ocupa qué nos está indicando. No que-
viene. Una sociedad arcaica, masculina e masoquista, a una disciplina o un trabajo extremo, está la nueva cultura del «no» remos sentirlo más, no queremos sufrir.
individualista como la que tenemos, nos de crecimiento personal podemos llegar esforzarse. Por ejemplo, «aprenda inglés No sabemos ni podemos encarar un
lleva a vivir deprisa y al límite, a acumu- a pensar que para poder progresar y sin esfuerzo», «hágase rico de manera fácil dolor, y mucho menos hacernos respon-
lar, a tener una casa más grande, o un crecer como personas, lo único que nos y rápida» o, siguiendo el hilo de este artí- sables de él. En esta huida, buscamos el
coche más caro. Si tenemos dos traba- puede hacer avanzar es el sufrimiento. culo, «cómprese una máquina que hará los placer, la satisfacción y la comodidad.
jos es mejor que uno, aunque cansemos Castigarnos a nivel físico, estiramientos por usted de manera pasiva, Si trasladamos ahora esta otra visión,
y castiguemos más a emocional o mental con una sin ningún tipo de esfuerzo». Muchos de digamos hedonista, a las mismas situa-
práctica demasiado rígida nosotros no hemos aprendido a esforzar- ciones que antes, buscaremos siempre
puede llevarnos a vivir en nos para conseguir las cosas, se nos ha ido el disfrute, el entretenimiento y cual-
una crisis constante. Soy dando todo hecho. Y esto es posible que quier situación que nos dé satisfacción.
de la opinión de que las sea así debido al rechazo de la rigidez, en El peligro que veo en este caso es que
diferentes crisis que ocasiones extrema, que había en la edu- cuando llegan los momentos duros de la
cación de nuestros padres, tíos o abuelos. práctica, y éstos llegan, podemos entrar
Si lo que debo hacer no me en una inercia que nos hará evitarlos, per-
gusta, me diendo así la posibilidad de profundizar
hace estar en ella. Quizás nos parezca suficiente el

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punto al que hemos llegado en la prác- plina, el compromiso y el objetivo por el conflictivas. En un extremo las personas
tica, nos conformemos y no deseemos que practicamos, podríamos generar una se vuelven muy duras y exigentes consigo
avanzar más. Pero esta actitud también nebulosa de la que nos será difícil salir. mismas y con los demás, poco flexibles,
podría responder a un miedo a encarar Nos podemos quedar «enganchados» al obsesivas y herméticas. La tendencia, en
y atravesar esos momentos. mundo de los placeres y satisfacciones, este caso, se dirige hacia la tensión.
Aunque creo que cualquiera de las y girar constantemente alrededor de las Quizás la línea media esté en no bus-
dos visiones son respetables, soy más bien relaciones y las emociones. Habrá enton- car el sufrir ni el no sufrir, sino en perma-
partidario de una combinación de ambas, ces una tendencia hacia la dispersión, con necer abierto a las experiencias que van
pero nunca de sus extremos. Desde mi el riesgo de perder claridad y dirección. viniendo. Por ejemplo, imaginemos que
punto de vista es necesario poder com- Del mismo modo, si lo que falta es esta vamos a comprar cebollas. Si nos gusta
partir una práctica, disfrutar de ella y del parte más placentera, el resultado será llorar constantemente compraremos sólo
grupo o shanga para tener un ancla de demasiado duro y rígido. Puede darse de las que provocan lágrimas, si no quere-
referencia. Necesitamos de nuestros ami- una predisposición a aislarse, haciendo mos llorar cogeremos únicamente las que
gos de camino. Pero si nos falta la disci- que las relaciones sean difíciles o incluso las no las provoquen, y si estamos abier-
tos a ambas posibilidades simplemente
compraremos cebollas. Es probable que
las que nos hagan llorar no sean tan agra-
dables como las que no, pero estaremos
dispuestos a vivir la experiencia que nos
ofrecen tanto unas como otras.
Teniendo en cuenta que todos tene-
mos un poco de todo, creo que el primer
caso está muy relacionado con los valores
que se nos han inculcado. Es una acti-
tud autodestructiva. Si sólo buscamos las
crisis entraremos en una rueda de sufri-
miento constante que no nos permitirá
crecer. Al igual que el hecho de forzar los
estiramientos, nos hace sufrir y no nos
deja, precisamente, estirar los músculos.
No habrá espacio para relajarnos, descan-
sar o respirar, sólo existirá una búsqueda
de la dificultad, el conflicto y el sufri-
miento. Después de una crisis necesita-
mos espacios de distensión para poder
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entender lo ocurrido y reflexionar sobre mos de esos obstáculos para desarrollar- pués de haber parado durante un tiempo El patrón de forzar está muy arraigado
qué debemos hacer para evitar que ese nos y superarnos como personas. no demasiado largo, descubrimos que en nosotros y por mucha práctica que
mismo conflicto vuelva a aparecer. Por último, el tercer caso, me parece hemos avanzado. Parece como si algo hagamos, por mucho trabajo de creci-
En el segundo caso, encontramos una el más acertado. Más inteligente que vol- que se estaba cocinando en nuestro inte- miento personal que estemos realizando,
actitud infantil relacionada con el miedo ver la espalda a las crisis es permanecer rior necesitase una pausa para reposar y si no le prestamos la debida atención,
y la pereza. En cuanto algo nos duele, abiertos cuando vienen y estar dispuestos poder sacarle mejor gusto y provecho. nos acompañará durante todo nues-
aunque sólo sea una simple molestia, a atravesarlas y sacarles provecho. Pero He empezado el artículo hablando tro «viaje». Creo que merece la pena
tomamos algo para no estar incómodos. resulta igualmente eficaz saber disfrutar de la tendencia que nos lleva a forzar entrenarse para ir «desaprendiendo»
En realidad nos da miedo el dolor, el sufri- de los tiempos sin crisis. Las «no crisis» los ejercicios de estiramiento muscular y esta forma de actuar, quizás empezando
miento. No queremos esforzarnos en estar permiten reposo y acumulación, con- después lo he relacionado con nuestra por cosas sencillas, como pueden ser los
mejor, simplemente no queremos estar solidación y gestación. Es el momento manera de actuar en la vida. Podríamos ejercicios de estiramiento.
mal. Evitando las crisis, nos escapamos de integrar, reflexionar y comprender decir que la misma causa que nos lleva a
de forma constante de nosotros mismos. lo ocurrido. Además, este periodo nos forzar un ejercicio, nos conduce a hacer
Juanolo Gutiérrez es diplomado en enfermería
Si no encaramos nunca los conflictos que prepara para el siguiente desequilibrio. lo mismo en situaciones determinadas de y fisioterapia. Enseña Tai Chi desde 1994.
van apareciendo perdemos la oportunidad Es la dinámica del yin y el yang. Muchas nuestro trabajo, las distintas relaciones kanobert@yahoo.es
de avanzar en nuestro camino. Necesita- veces, cuando volvemos a practicar des- que tenemos y ante la vida en general. www.taichi-bodhisattva.org

MADRID

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MARIO ALONSO

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— 10 —
El Taichi en el
embarazo y el parto (i)

Arieh Lev Breslow

En el mundo del Taijiquan existen


escasas indicaciones verbales o
escritas acerca de cómo practicar
durante el embarazo, y casi
ninguna sobre lo que la práctica
puede aportar en la preparación
y la vivencia de un momento
tan crucial e importante como
es el parto. En este artículo el
autor trata de aportar al respecto
las experiencias personales de
tres mujeres muy próximas a él.
Describe el modo consciente y
abierto con el que ellas abordaron
su preparación al alumbramiento
practicando Taichi y cómo aplicaron
sus principios en el proceso de dar
a luz a sus bebés.
tai chi chuan • nº 18 • verano 2009 el taichi en el embarazo y el parto

M
i esposa, Anne, me dijo una el punto de equilibrio vertical en la parte
vez que toda mujer embara- superior del cuerpo, pero gracias a sus
zada sueña con vivir un par- conocimientos de Taichi pudo recuperar
to ideal. Las mujeres desean tener una pronto el buen camino. Al concentrarse
gestación normal y sin complicaciones, en los principios del Taichi mientras hacía
dar a luz de forma rápida e indolora y, la forma, consiguió llevar a cabo rápida-
por supuesto, tener un bebé sano. La mente los ajustes que necesitaba.
mayoría, además, intenta encontrar la Mi trabajo con ella se centró en recor-
técnica o el método que les permita darle que debía elevar la cabeza como si
hacer realidad este sueño. El Dr. Gran- estuviera suspendida del techo y «hun-
dy Read es el creador de la expresión dirse» en las articulaciones de la cadera.
«parto natural» y uno de los pioneros La columna recuperó el alineamiento y
en este campo. En sus teorías defiende se alivió la presión sobre la zona lumbar.
que es posible disminuir los dolores del Además, al practicar la forma de manera
alumbramiento con una preparación regular aplicando el principio de la divi-
adecuada que ayude a reducir el miedo sión de peso, sus piernas empezaron a
y la tensión de la futura madre. Del mis- recobrar la fuerza y le proporcionaron
mo modo, Lamaze, cuyo método cuen- una base sólida para el tronco.
ta hoy día con numerosas seguidoras, Victoria recuperó rápidamente su
hace hincapié en la preparación para el es un esfuerzo inicial para cubrir seme- desarrollado a velocidad asombrosa una gracia natural, continuó practicando
parto a través de técnicas psicológicas jante vacío. Desde aquí me gustaría com- tripa grande y prominente que trastornó Taichi durante todo el embarazo e
específicas orientadas a que la mujer partir con los lectores las experiencias que su sentido del equilibrio. También había incluso llegó a desarrollar una raíz más
aprenda a responder de manera positi- han tenido con el alumbramiento algunas engordado, lo que añadía aún más presión fuerte que antes. «Como soy pequeña
va durante las contracciones. El Dr. Fre- de mis alumnas y mi propia esposa, que sobre los músculos de las piernas. Cuando -decía- siempre me han empujado. Me
derick Leboyer, otro innovador en este también es profesora de Taichi. se incorporó a las clases, sus movimientos gustó sentirme sólida como una roca,
campo, defendía de forma muy convin- me recordaban a los de una adolescente más segura, y confiar en que tendría un
cente «un nacimiento sin violencia». Los cambios desgarbada. Había dejado de ser la mujer parto fácil y un bebé sano».
Si consultamos la sección de salud y Hace poco una de mis alumnas, Victoria, de movimientos gráciles que realizaba la Aunque nuestro cuerpo está siempre
cuidados infantiles de cualquier librería se quedó embarazada de su primer hijo forma de Taichi con tanta belleza. en continuo cambio, no existe una trans-
importante, es fácil encontrar una gran pocos meses antes de iniciar un viaje al ex- Durante las vacaciones no había prac- formación más rápida y radical que la del
cantidad de libros sobre el ejercicio y el tranjero. Al volver su cuerpo había sufrido ticado demasiado, y al verla ejecutar la embarazo. El Taichi tiene la capacidad de
parto que ensalzan, entre otros, los bene- una enorme transformación, y los cambios forma me di cuenta de que su cuerpo ya fortalecer el cuerpo femenino y proporcio-
ficios del Yoga y la natación. Sin embargo, del embarazo la habían tomado por sor- no estaba bien alineado. Se quejaba de nar seguridad a la mujer. La habilidad de
no podemos encontrar ni un solo libro presa. Ella, que siempre había tenido una molestias en la espalda y se cansaba con integrar la postura y mantenerse relajada y
dedicado al Taichi y el parto. Este artículo constitución menuda y delgada, había facilidad. Era evidente que había perdido flexible puede prepararla para la apertura
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tai chi chuan • nº 18 • verano 2009 el taichi en el embarazo y el parto

del canal del parto. En lugar de resistirse de la relajación interior y la suavidad cualquier practicante de Taichi después
al proceso de dar a luz y a la posibilidad para crear las condiciones que favore- de muchos años de práctica y estudio.
del dolor, puede colaborar con la natura- cen un parto más leve y menos dolo- Es decir, se utiliza menos el cuerpo
leza en la creación del espacio necesario roso. Pensamos que, si una mujer se y más la mente. En los dos primeros
para que su hijo llegue al mundo. mantiene relajada y respira con pro- partos, Anne empleó la forma como
El Taichi dio a Victoria un senti- fundidad durante el parto, es probable «algo positivo que podía hacer». En
miento de control, la sensación de estar que experimente un alumbramiento el tercero y el cuarto prescindió de
en posesión de su mente y su cuerpo. Y más sencillo que si está tensa y tiene la secuencia de movimientos, sin que
comenzó a confiar en sí misma y en su miedo al dolor y a lo desconocido. eso significase dejar de hacer Taichi,
capacidad para adaptarse a las circuns- Anne siguió su propio proceso ya que es un arte marcial basado en
tancias, una actitud clave al acometer desde el nacimiento de nuestro primer el trabajo interno que hacemos al eje-
grandes empresas como la de un parto. hijo hasta el cuarto. Durante el parto cutar los movimientos de la forma.
pasó de hacer hincapié en trabajar la Este tipo de práctica puede y debería
Del cuerpo a la mente Elisheva practica la forma de Taichi antes de forma de Taichi a practicar casi exclu- estar presente en cualquier circunstan-
La forma de Taichi puede ser útil en la entrar en la sala de partos del hospital sivamente con la mente y las técnicas cia: mientras conducimos un autobús,
sala de partos porque favorece la sensa- de visualización. Esta evolución refleja cuando estamos sentados escribiendo
ción de bienestar y además proporcio- el proceso natural que se produce en en una mesa o al dar a luz. El conocido
na una actividad constructiva durante
la espera entre contracciones. Durante
el nacimiento de nuestro primer hijo,
Anne y yo repetimos la forma inconta-
bles veces. Parábamos cuando venían
las contracciones y seguíamos cuando
pasaban. Para mí resultó muy útil, por-
que aquello me permitía compartir con
mi esposa algo que ambos conocíamos
y que era bueno para la salud.
Pero existen otras maneras menos
obvias en las que el Taichi puede ser
de ayuda durante el parto. La mayoría
de los estudiantes de Taichi interiori-
zan gradualmente el principio de song,
es decir, la capacidad de relajación
interna. Anne y yo nos dimos cuenta El Taichi permitió a Victoria tener un
de que era posible utilizar el concepto sentimiento de control corporal y mental

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tai chi chuan • nº 18 • verano 2009 el taichi en el embarazo y el parto

Principios como La mirada interior fue muy importante con rapidez en miedo. Me dijo que antes que Gandhi, Lao Zi escribía en el
en los partos de mi mujer y dos de mis cuando hacía la forma sentía que acu- capítulo 78 del Dao De Jing:
la relajación alumnas, Elisheva y Naomi, que han sido mulaba fuerzas tanto física como inter-
activa (song) y madres recientemente. namente para hacer frente al parto. Y
también que el Taichi le había hecho ver
Nada en el mundo es más suave y blando
que el agua.
el no oponer La clave está en la relajación que podía ser fuerte y mantenerse rela- Y sin embargo, en el combate
La mayoría de las personas teme al do- jada al mismo tiempo. Para ella, la prác- contra lo sólido y lo fuerte no tiene igual.
resistencia a la lor. Durante una visita al hospital, an- tica fue un modo suave de ser fuerte. Lo suave supera a lo duro;
tes del nacimiento de su primer hijo, Una de las ideas más importantes en
fuerza pueden Naomi oyó los gritos de una mujer que la práctica del Taichi es la de no oponer
lo blando supera a lo duro.
Todo el mundo conoce este principio,
ser una ayuda estaba dando a luz. Como es lógico, resistencia a la fuerza. Mahatma Ghandi pero nadie lo pone en práctica.
se asustó y pensó si también ella gri- denominaba su doctrina espiritual y
eficaz para la taría de dolor en su propio parto. No política «la resistencia pasiva al mal». El agua representa el ejemplo per-
es raro que incluso las mujeres que La cultura china tiene un concepto simi- fecto del wu wei en acción, porque
embarazada ya han tenido varios hijos sufran ata- lar de pasividad, wu wei, que significa sigue su curso sin ofrecer resistencia
ques de miedo intenso cuando entran «no acción de acuerdo con las leyes de y, sin embargo, puede cubrir o erosio-
en el hospital. Son conscientes de que la Naturaleza». Mucho nar gradualmente cualquier cosa
experto en Taichi ya desaparecido, Jou puede ocurrir cualquier cosa. Ninguna que se ponga en su
Tsung-hwa, me dijo en una ocasión que técnica, ni siquiera la del Taichi, puede camino.
debía desarrollar una doble mirada: una ofrecer garantías absolutas. Dar a luz
exterior, que se dirige hacia fuera y ve es un acontecimiento lleno de misterio
el mundo tal y como es, y otra interior, y peligro, y también maravilloso. Como
que se dirige hacia dentro e influye nos enseña el Taichi, durante las tran-
sobre los órganos internos y la energía siciones es cuando somos más vulne-
del cuerpo. Normalmente se descuida el rables, sobre todo cuando hay mucho
terreno de la mirada interior y, de hecho, en juego. Anne y yo, que perdimos
algunas técnicas animan a cultivar el un hijo a consecuencia del Síndrome
enfoque opuesto al hacer hincapié en de Muerte Súbita Infantil (S.M.S.I.)
la concentración en un punto externo, somos muy conscientes de la fragili-
como ocurre en el método de Lamaze. dad de un recién nacido.
La combinación de principios del Taichi Hace poco que Elisheva tuvo a su
como la relajación activa (song) y el no cuarto hijo. Me contó que durante el
oponer resistencia a la fuerza, puede ser embarazo se había sentido inquieta y
un aliado sólido y eficaz tanto para la que al acercarse la fecha en la que salía
mujer embarazada como para su pareja. de cuentas la inquietud se transformó
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El Gran Cañón es la imagen perfecta debemos escuchar y seguir nuestra voz corriente, el río la sortea rodeándola o relacionas con el dolor como si fuera un
del poder del agua. ¿Qué fuerza puede interior, no hacer lo que otros nos digan cubriéndola. De igual modo, en Taichi proceso positivo que te ayuda, no sien-
oponerse a las mareas? No es una que hagamos. Desde luego, esto no es se hace frente a la agresión mediante la tes necesidad de resistir y estás en posi-
casualidad que el agua, con su ligereza nada fácil, sobre todo en un hospital. relajación y la suavidad. Esto nos permite ción de tomar el control de esas fuer-
y capacidad para sostener algo a flote, Por eso, es necesario que las embara- mantener una actitud receptiva hacia la tes contracciones musculares. Es como
sea el medio perfecto para proteger al zadas cuenten con todo un sistema de energía de un oponente, para poder ale- aceptar la agresión de tu oponente y
bebé dentro del vientre materno. apoyo formado por su pareja, sus ami- jarla de nuestro centro y neutralizarla en utilizarla en tu propio beneficio».
El agua, además, puede ser rela- gos y un equipo sanitario receptivo. Ele- el vacío. Estas ideas se pueden aplicar al La experiencia del parto que tenga
jante para la futura madre. Naomi y gir el hospital y el apoyo adecuados es proceso del parto. Tras el nacimiento de cada uno depende, en gran medida, de
Elisheva pasaban largos ratos en el un requisito fundamental para que la su hija, Naomi me explicó del siguiente las decisiones que tomen los padres.
jacuzzi, donde la calidad, la liviandad experiencia del parto sea satisfactoria. modo cómo había usado la idea de wu Elisheva me dijo que cuando se dio
y el burbujeo del agua les ayudaba a En los clásicos del Taichi se dice: wei: «Puedes reaccionar al dolor como cuenta de que estaba a punto de dar
relajarse y a sentirse seguras. Anne, sin «muévete como un gran río». El río, en si fuera algo dirigido en contra tuya que a luz, sencillamente cambió de acti-
embargo, prefería no utilizarlo. Una su fluir, transmite el sentido de suavidad intenta hacerte daño. Esto te hace res- tud. Teniendo en cuenta que este iba
lección importante del Taichi es que y de propósito. Si una roca obstruye la ponder con dureza y rigidez. Pero si te a ser su cuarto hijo y, seguramente, el

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último, estaba decidida a hacer todo a menudo, violento. No es fácil hacer empujan, su impulso es devolver lo que
lo que estuviera en su mano para que nuestra la sabiduría de Lao Zi, según la le han arrojado, pero no hacer nada,
fuera el mejor parto, y así fue. El Tai- cual lo suave siempre supera a lo duro. relajarse y dejarse llevar, supone también
chi nos enseña a utilizar la mente de Cuando nos pregunta: «¿Puedes ser realizar una acción. Necesitamos desa-
acuerdo con el cuerpo. En términos de como un recién nacido?» La respuesta rrollar mayor confianza en nosotros mis-
Taichi, la mente es el comandante y el es que sí se puede ser más suave, más mos, en que no pasa nada porque nos
cuerpo su ejército. flexible y más resistente, pero requiere empujen y que podemos ser vulnerables
Para utilizar el Taichi durante el alum- tiempo, trabajo y constancia. y dejar de controlar». Para ella esta acti-
bramiento deben ponerse en práctica El empuje de manos es el ejercicio tud desempeña un papel muy importante
las ideas de suavidad y relajación men- de Taichi en el que dos compañeros en los difíciles momentos de un parto,
cionadas incorporándolas a la forma aprenden a empujar y ceder de manera de una transición: «Durante el parto, la
instintiva de responder al parto. El Taichi espontánea. Normalmente, cuando una mujer siente que debería ser más activa
enseña lo que el recién nacido sabe de persona recibe un empujón, la reacción y que si no lo es, está haciendo algo mal.
forma natural. La resistencia a la fuerza más natural es la de oponer resistencia Yo creo que debe confiar en su cuerpo y
es la armadura que adoptamos para a la fuerza. Anne lo expresaba de esta permitirle que se relaje por completo».
defendernos contra un mundo hostil y, manera: «Cuando a una persona la A medida que Anne profundizó en
su comprensión y práctica del Taichi
fue capaz de aplicar estas ideas a sus
propios partos. La experiencia obtenida
le dio mayor seguridad en sí misma y
le permitió tomar el control durante su
tercer y cuarto embarazos.

La segunda parte de este trabajo expone los


posibles usos de conceptos como el equi-
librio, el enraizamiento y la espontaneidad Anne investigó la aplicación de los principios del
durante el parto. Taichi en sus partos

Este artículo pertenece a la obra In the Gar-


den of My Teachers, Essays and Writings on Arieh Lev Breslow practica Taichichuan desde
Taijiquan: 1987-2007. Almond Blossom Press. hace más de treinta años. Ha enseñado Taichi
Jerusalén, 2008. y Chikung en Europa, Israel y Estados Unidos.
Es autor de libros sobre Taichichuan, Chikung
Traducción: Ángeles Sánchez Caballero y meditación. Enseña Taichi en Jerusalén.
Fotografías: Archivo del autor taichi@bezeqint.net
Ilustraciónes: Teresa Rodríguez www.taichiwalking.com

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ENTREVISTA CON FAYE YIP

armonía y técnica
Teresa Rodríguez

Faye Yip proviene de una importante familia de artistas


marciales. Ha crecido absorbiendo la práctica de distintos
estilos de Taiji. En esta entrevista desgrana algunos momentos
de su infancia y explica las características principales del estilo
Sun de Taijiquan. También señala los motivos por los que es
importante conocer en profundidad las técnicas marciales sin
descuidar el aspecto de cultivo de la salud.
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D
a gusto ver moverse a Faye Él investigó los estilos Wu y Hao, y la idea de que el Xingyi, el Bagua y el
Yip. Cuando ejecuta las for- de ellos tomó, entre otras cosas, la posi- Taiji tenían esas cosas en común.
mas es muy armoniosa, pre- ción alta. Se puede decir que hay dos En el contexto tradicional, las artes
cisa y limpia. Marca los acentos en planteamientos o teorías en cuanto a marciales eran eso, artes de combate, al
los movimientos con total seguridad las posiciones cuando realizamos for- margen de su valor como ejercicio útil
y los impregna de una fuerza decidi- mas. Según la primera, hay que prac- para mantenerse en forma y fortalecer
da cuando corresponde. Conoce muy ticar con posturas abiertas y bajas, con los músculos, articulaciones y huesos.
bien lo que hace, para ella es algo na- una «estructura grande», lo que per- Pero no se consideraba que fuesen un
tural que lleva en la sangre y que ha mite desarrollar fuerza y resistencia en la tipo de ejercicio especialmente ade-
optado por trabajar y disfrutar des- musculatura de las piernas. La segunda cuado para personas maduras o con
de pequeña. Actualmente reparte su defiende que debemos hacer la forma problemas de salud. En realidad, el estilo
tiempo entre su propio negocio de en una posición natural. La postura del Yang era entonces muy popular por sus
importación y las clases que impar- estilo Sun es muy práctica, podemos ver efectos beneficiosos para la salud, y
te. Parece una mujer abierta, alegre que es más alta, que los pasos son cor- estaba cubriendo las necesidades de la
y disponible, y nos recibe con gran tos pero ágiles, y los movimientos tienen gente de la calle en este sentido.
atención y amabilidad para contestar una finalidad técnica, pero no sólo desde
a nuestras preguntas. el punto de vista marcial. ¿Y cuál fue la reacción en el mundo de
Creo que Sun Lutang fue la pri- las artes marciales cuando se formuló
Para comenzar nos gustaría que nos mera persona que puso un énfasis esta capacidad de rejuvenecimiento y
hablase del estilo Sun, de las razones muy marcado en el aspecto de salud de cultivo de la salud del Taiji?
por las que se creó y del impacto que tiene el Taiji. Podemos apreciar Yo diría que tuvo un efecto considera-
que produjo su aparición dentro del esto en sus escritos, y tiene que ver ble, porque Sun Lutang era un hombre
mundo del Taichi. con el hecho de haber entrado en muy respetado. Aunque había millo-
Cuando lees el libro de Sun Lutang, es contacto con el Taiji a una edad avan- nes de personas que practicaban artes
casi como si emprendieras un viaje de zada, siendo ya un hombre recono- marciales, muy pocas habían llegado a
descubrimiento del estilo Sun y también cido en el mundo de las artes mar- dominar su esencia. La mayoría seguía
de su práctica, así que puedes entender ciales. Por eso creo que lo que más buscando, intentando llegar a ese pun-
muy bien de dónde viene. Sun Lutang se le interesaba del Taiji era desarrollar to. Y Sun Lutang ofrecía unos consejos,
inició en el Taiji ya en su madurez, y por el aspecto de rejuvenecimiento desde unas pautas muy valiosas sobre cómo
entonces era un maestro reconocido de el interior utilizando la respiración, la mejorar, cómo hacerse las preguntas
Xingyiquan y Baguazhang. Obviamente, coordinación del cuerpo y de los sen- correctas para alcanzar ese objetivo.
él introdujo en su estudio de la práctica tidos, y las energías internas. Y pro- La forma del estilo Sun es muy inte-
toda su experiencia anterior en las artes bablemente fue la primera persona resante, y creo que últimamente se ha
marciales, y eso se refleja en el resultado que formuló por escrito y en detalle el popularizado aún más porque a nivel
final de su obra, el Taiji estilo Sun. concepto de artes marciales internas, físico no es tan exigente como las de
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otros estilos de Taiji. Las posturas son tes, ya que existe una alternancia del noventa, era muy raro ver exhibiciones de Según nos ha explicado, el Taiji estilo
asequibles para personas que no tienen peso en las piernas que hace que no se estilo Sun. Creo que fue en 1991 cuando Sun se suele practicar a un ritmo más
muy buena forma física. A menudo me las fuerce en exceso. mi padre empezó a enseñarlo en Europa. rápido de lo que se ve habitualmente.
encuentro con nuevos alumnos que tie- Otra característica que ha contri- En principio eso debería ser otra ventaja
nen problemas de rodillas o de reuma- buido a su popularización es que su ¿Vino usted a Europa a raíz de las para las personas que no tienen unas
tismo, y que no están en condiciones forma no es muy larga ni complicada, visitas de su padre? piernas muy fuertes, porque al pasar de
de aprender el estilo Chen, ni siquiera por lo que resulta asequible incluso Yo fui a completar mis estudios univer- una posición a otra con mayor rapidez
el estilo Yang. En ellos las posiciones para personas bastante mayores, de sitarios a Inglaterra. Había terminado las piernas se cargan menos...
son demasiado abiertas y hay que más de setenta años, que son capaces la carrera pero quería hacer estudios Bueno, el estilo Sun tiene dos caracte-
mantenerlas durante mucho tiempo. de memorizar y practicar una secuen- de postgrado y mejorar mi inglés. Y rísticas fundamentales. Una es el traba-
Ambos tienen una estética muy bonita, cia fluida, rítmica y estimulante que no más o menos en la misma época fue jo de pasos, lo que se llama el «medio
pero son muy exigentes para las rodi- carga las piernas. Y sin embargo este cuando mi padre empezó a dar semina- paso». Cada vez que avanza el pie
llas. Por eso el estilo Sun es una buena estilo no se ha empezado a difundir rios y cursos en Europa. Le acompañé adelantado, el atrasado lo sigue. Igual-
alternativa para personas que no están ampliamente hasta hace muy pocos en los primeros cursos, en 1988-89, y mente, al retroceder con el pie atrasa-
en forma o que sufren problemas por años. Recuerdo que cuando me vine en 1990 me trasladé a Inglaterra para do, el adelantado también retrocede
no tener unas piernas y rodillas fuer- a vivir a Inglaterra a principios de los seguir estudiando. medio paso. Esto se traduce en que

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el peso está cambiando constantemen- y el Bagua, y es muy probable que esta


te de pierna. Así se crea un ritmo muy distribución del peso, que es diferente
característico: paso, medio paso; paso, a la de otros estilos de Taiji, proceda de
medio paso. Es lo que se llama en chino otras disciplinas marciales. Desde lue-
«paso ligero», huo bu. Se suele llamar go se ve esa influencia en algunas pos-
huo bu Taiji, es como un apodo que se turas que recuerdan mucho al Xingyi,
le da, porque es una de sus cualidades a la postura Santi, por ejemplo. En es-
principales, que es ágil y ligero. tas posturas, aunque quizá no sean tan
La segunda cualidad más caracte- «sólidas» como las posiciones bajas
rística del estilo Sun es el movimiento y abiertas, se puede avanzar y retro-
de las manos. Cada vez que se conec- ceder con mucha rapidez, por lo que
tan dos posturas se hace con este movi- hay una mayor agilidad en los movi-
miento de apertura y cierre, es decir kai mientos. De hecho en los combates de
he. Por eso otro de los nombres que se contacto se suelen ver más posiciones
da al estilo Sun es kai he Taiji. En China altas, con una distribución del peso de
es bastante habitual esto de poner 70-30, o incluso 60-40.
sobrenombres a un estilo, porque es
una forma de recordar y tener presentes
De todos modos, yo creo que en
ese aspecto el trabajo de formas de
En el estilo Sun
sus características fundamentales. los diferentes estilos sirve para prac- la conexión entre
Aparte de esto, en la coordinación, la ticar el enraizamiento, pero no signi-
estructura y la filosofía, el estilo Sun sigue fica que necesariamente se empleen
dos posturas se
los mismos principios que se expresan en después esas posturas bajas y abiertas realiza con un
los famosos diez puntos esenciales para en un combate de contacto. Si puedes
el Taiji que formuló Yang Chengfu. En trabajar en posiciones bajas y altas, en movimiento de
eso no hay diferencia: la energía sube a un combate tienes una mayor ventaja, apertura y cierre.
la coronilla, hombros bajos, pecho hun- mientras que si sólo trabajas posiciones
dido, espalda recta, caderas relajadas, altas y no tienes la capacidad de bajar, Las posiciones
lo sustancial y lo insustancial, todos te puedes ver en apuros en determina- de las piernas
esos principios son los mismos. das situaciones, es una debilidad. Por
eso, en la práctica de formas se puede son altas y
Esa agilidad en los pasos, ¿tiene
también una finalidad marcial?
trabajar a diferentes alturas. permiten avanzar
Sí, es muy lógico plantear esa cuestión, Ahora viene la pregunta inevitable... y retroceder con
ya que el estilo Sun recibe la influencia
de otras artes marciales, como el Xingyi
Siendo hija de una personalidad
como Li Deyin, ¿cómo fue su infancia?
mucha rapidez.
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¿Empezó a practicar muy pequeña, sensibilidad y la inteligencia. ¿A


qué recuerdos tiene...? usted le enseñaron igual?
Bueno, igual que otros muchos niños, Sí, supongo que esa es la tradición fami-
yo me crié oyendo historias de grandes liar. (ríe) Y creo que tiene bastante senti-
hazañas, de héroes de las artes mar- do. Cuando eres pequeña tienes mucha
ciales que volaban, como Spiderman... flexibilidad, y el gongfu de Shaolin te
(ríe) Y si aprendes artes marciales cuan- pone en muy buena forma, y además
do eres pequeña es muy divertido, es es muy bonito, muy divertido, y puedes
genial... No es que yo tuviera un interés presumir. (ríe) Recuerdo que cuando iba
especial en estudiarlas, pero sí que leía al colegio los niños me gastaban bromas
comics e historias de artes marciales y y se burlaban un poco de mí porque
me gustaba poder aprender esas cosas aprendía Wushu y Shaolin, se ponían a
de verdad, era una suerte poder vivirlas hacer gestos como imitando las películas
en la realidad y no sólo en la fantasía. de artes marciales. Y había un niño que
Para mí aquello no era un sueño, yo quería como ponerme a prueba, ver qué
realmente vivía rodeada de artistas mar- era capaz de hacer. No recuerdo muy
ciales, y en el momento en que muchos bien cómo fue, pero yo salía por la puer-
niños se imaginaban lo increíble que se- ta y él intentó hacer algo, no de verdad,
ría poder estudiar esas cosas, yo tenía la sino como un amago de ataque o algo
oportunidad de hacerlo. Recuerdo que así, en plan tonto. Pero aquella vez se
cuando era pequeña me sentía muy or- pasó un poco, fue demasiado lejos, y no
gullosa de poder decir, «veis, yo puedo sé, instintivamente pensé, «vale, te voy
hacerlo de verdad». Cuando tenía seis a enseñar lo que sé hacer». Y entonces
o siete años mi padre ya se dedicaba lancé una patada, sin tocarle, claro, y le
a la enseñanza, y empezó a mostrarme puse el pie junto a la cabeza. Recuerdo
algo de gongfu de Shaolin. Era muy que se quedó helado, paralizado, pero
divertido aprenderlo, tengo recuerdos lo mejor es que a mí me pasó lo mismo,
muy felices de aquella época. me quedé igual, bloqueada, sin saber
qué hacer. Me sentí mal, tenía la sen-
Cuando entrevistamos a su padre nos sación de que no debía haberlo hecho,
contaba que su abuelo le enseñó de porque normalmente no hacía caso a
pequeño Shaolin para la flexibilidad, aquel tipo de bromas. El caso es que me
en la adolescencia Xingyi para que di media vuelta y me fui muy cortada,
adquiriera potencia y rapidez, y sin decir nada, pero bueno, aquel niño
por último Taiji para desarrollar la no se me volvió a acercar. (ríe)
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A veces les ocurre a los profesores Aunque evidentemente no


varones que alguien quiere poner todo el mundo quiere entre-
a prueba sus habilidades marciales. nar las técnicas utilizándo-
¿Le ha ocurrido a usted algo parecido las de una forma real para
como profesora de Taiji? empujar, para hacer proyec-
No, la verdad es que a mí no me ha ciones, etc. Por eso pienso
ocurrido. Sólo de pequeña o de joven que es importante enten-
en el colegio, pero nunca era nada se- derlas, pero no creo que sea
rio. Y bueno, toco madera, espero que esencial practicarlas cons-
no me ocurra tampoco en el futuro. tantemente. Sin duda para
No, en general la gente es muy amable algunas personas el obje-
y educada y nunca se me ha acercado tivo principal es dominar las
nadie de una forma agresiva o compe- técnicas, utilizarlas y hacer
titiva. Pero en Inglaterra hay un buen que funcionen. En cualquier
número de profesores varones que tie- caso es evidente que practi-
nen una orientación marcial bastante car empuje de manos y tra-
marcada, que participan en competi- bajar técnicas con un com-
ciones o que forman a alumnos que pañero te permite dar un
compiten. En esos casos es más fácil paso más, llegar más lejos y
que alguien quiera desafiarte o probar profundizar en el Taiji.
tus habilidades, y bueno, si esa es la Pero insisto, sí estoy convencida de todo el mundo practicar las ocho fuer- hombros no estén bien, o que se bloquee
orientación que has elegido, de alguna que las técnicas se deben comprender zas, empujar, bloquear, desviar, etc. Si alguna articulación, y eso puede acabar
forma es lo que buscas, y no debería con claridad, porque esa comprensión puedes hacerlo y si te interesa, si quie- provocando alguna lesión. Estoy conven-
sorprenderte o molestarte. hace que tu trabajo de formas sea res invertir tiempo en dominar este cida de que la claridad en las técnicas es
Quizá las mujeres que enseña- mucho mejor, más completo y pro- aspecto, perfecto, pero eso lo dejo a la esencial, y que es lo que permite poner
mos Taiji presentamos una imagen un fundo, lo que a su vez hace que la cir- elección de cada alumno, siempre que en práctica los principios del Taiji.
poco más pacífica, aunque tampoco culación de energía sea más fluida y comprenda la mecánica de cada técnica
se puede generalizar, pero creo que más potente y que los beneficios para y aprenda a integrarla en la forma. Además de las formas, ¿trabaja
podemos enseñar de una forma un tu salud sean mayores. Yo soy flexible Esto sí es importante, porque incluso algún tipo de ejercicios de Qigong,
poco más equilibrada, para potenciar en cuanto a que mis alumnos practi- aunque no te interese el aspecto mar- o de respiración?
la salud y la relajación, aunque tam- quen empuje de manos o trabajen las cial, si no comprendes la técnica de cada Sí, normalmente trabajamos una ver-
bién expliquemos e incorporemos las técnicas por parejas. Creo que eso no movimiento, si sólo imitas lo que ves, la sión del Baduanjin, un poco diferente
técnicas a la práctica. Yo pienso que es es imprescindible para conseguir gran- coordinación y la alineación del cuerpo de la de la Asociación de Qigong de
muy importante comprenderlas y ser des beneficios de la práctica del Taiji. pueden ser erróneas, puede que la cadera Salud, porque es una de las series más
capaz de demostrarlas y explicarlas. Pienso que a veces no es posible para no esté donde tiene que estar, o que los antiguas de Qigong que se conocen.
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¿Y durante la forma practican algún en el que se encuentre el alumno. Las técnicas mente no basta con respirar de manera
tipo de respiración? Utilizar la respiración puede ayudar a espontánea. A eso era a lo que me refe-
La impresión que tengo a partir de mi perfeccionar la postura y dirigir mejor
presentes en los ría: según la fase de la práctica en la que
experiencia, es que especialmente con la energía. Si se trabaja con intención movimientos estás, la respiración tiene un significado y
los principiantes es mejor dejar que la puede ayudar a completar la técnica, una importancia. En el Taiji es lo mismo.
respiración sea natural. Ya tienen mu- a redondearla. Pero como decía, esto
tienen que
chas cosas que recordar. Las posicio- tiene que hacerse en el momento ade- comprenderse Al iniciar la forma ¿hacen algún tipo de
nes, el peso, las manos, ya estan muy cuado. Si se hace demasiado pronto preparación, de apertura o visualización
ocupados con muchas cosas como puede crear conflictos. con claridad. El de algún recorrido interno?
para preocuparse por la respiración. Lo A veces cuando me preguntan esto trabajo de formas Creo que eso es más propio del Qigong.
único importante es que no dejen de utilizo un ejemplo que suele poner mi En el Qigong todo es respiración, propó-
respirar. (ríe) Ya en serio, en esta fase padre. Cuando ves a un deportista se vuelve asi sito, intención. Desde el principio tienes
no es importante cuándo se inspira y corriendo, o a atletas de alto nivel, más completo los sentidos puestos en la respiración,
cuándo se espira. Con los principiantes ¿les preguntas cómo respiran al correr? el ritmo, la profundidad de la respira-
nosotros hacemos algunos ejercicios de Porque cuando el movimiento tiene un y profundo, y la ción... Para mí esa es la gran diferencia
Qigong y de respiración por separado
sin movimientos, o bien con movimien-
propósito, todo el cuerpo se coordina
para lograr ese objetivo. En ese caso no
circulación del entre Qigong y Taiji. También hay téc-
nicas, pero no son del mismo tipo. En
tos sencillos. Así el alumno tiene tiem- tienes que pensar en cómo respiras, la Qi se potencia Taiji son mucho más prácticas, en reali-
po suficiente para respirar sin tener que respiración se adapta ella sola al movi- dad van dirigidas a lo marcial. Mientras
preocuparse de nada más. miento. Vas a inspirar y espirar y todo
y libera. Eso que en el Qigong no hay esa intención
Cuando se está trabajando la el cuerpo contribuye en ese esfuerzo y beneficia la salud. de bloquear, o desviar o empujar, en
forma, lo importante es dedicar toda ese objetivo. Es como cuando empujas, gran medida la intención está puesta en
la atención a las posturas, a la estruc- cuando haces an. Por eso la técnica es la respiración y en los canales. Desde el
tura. Cuando las posturas y los movi- tan importante. Te aporta un objetivo principio es muy importante entender la
mientos son muy fluidos y se conocen en el que concentrarte. Cuando corres relación entre la respiración y los canales
bien, entonces se debe empezar a tra- tu intención es llegar a la meta. energéticos. Hay características y cuali-
bajar sobre las técnicas. Y cuando se Sin embargo, los atletas de alto dades comunes, pero el objetivo, el fin,
dominan las técnicas, entonces llega nivel, los atletas olímpicos, si que tra- es diferente. En Taiji bloqueas y golpeas,
un momento en que la respiración se bajan sobre la respiración. Porque a ese desvías y contraatacas. En Qigong no
adapta naturalmente a los movimien- nivel la frecuencia de la respiración, o hay esa intención, estás trabajando tu
tos. Creo que el intento de trabajar el ritmo de la respiración, puede supo- propia energía, observando tu interior.
sobre la respiración demasiado pronto ner la diferencia entre una medalla Por eso la relajación no es exactamente
provoca rigidez en el cuerpo. Así que de plata y una de oro. La respiración igual. Creo que esa es la gran diferencia
pienso que la respiración es muy impor- puede hacerte ganar o perder décimas entre ambas prácticas, el Taiji es un arte
tante, pero según el nivel de práctica de segundo. En esos casos posible- marcial y el Qigong no.
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¿Personalmente qué le ¿Qué cree ud. que puede aportar el todo el tiempo. Por eso hay que hacer
ha aportado a usted la Qigong a la práctica del Taiji? ¿Podría algo, Taiji u otra cosa. Pero creo que hay
práctica del Qigong? contarnos su experiencia personal al mucha personas para las que la práctica
Empecé a hacer Qigong respecto? del Taiji es una buena forma de des-
después que Taiji. En reali- Yo diría que hay gente a la que le conectar de todo eso y centrarse en el
dad empecé con mi madre cuesta relajarse practicando Taiji y a cuerpo, en el movimiento. Es un buen
para echarle una mano. En ellos es posible que el Qigong les per- remedio para la tensión de estos tiem-
muchas cosas nos hemos mita relajar mejor la mente y el cuerpo pos. Por eso probablemente los ejercicios
ayudado mutuamente, y cuando después hacen Taiji. Porque el respiratorios del Qigong pueden ayudar
esto fue algo así. Empecé a ritmo de vida moderno es muy estre- a relajar el cuerpo y la mente y sacar un
aprender Qigong porque mi sante, es una lucha contra el tiempo. A mayor provecho del Taiji. Antes o des-
madre estuvo muy enferma, mí me pasa lo mismo, tengo tres hijos pués, todo el mundo tiene que encon-
tuvo que operarse y tenía pequeños, mi familia, mi trabajo, una trar una forma de desconectar.
problemas de salud, y des- página web que mantener, un negocio
pués de la operación deci- de importación... Creo que nos pasa
Agradecemos al Instituto Deyin España su
dió empezar a hacer Qigong lo mismo a todo el mundo. Tenemos ayuda para que esta entrevista fuese posible.
para acelerar la recupera- que atender demasiadas cosas. Por eso
ción. Estaba muy débil, no cuando más disfruto es cuando estoy Teresa Rodríguez es profesora de Qigong
podía hacer Taiji ni nada mí- en una clase. Entonces todo se calma, y Taijiquan del estilo Chen. También ejerce
nimamente exigente, y em- todo lo demás desaparece. Creo que como terapeuta de shiatsu y técnicas de
movimiento consciente.
pezó a practicar Liu Zi Jue, todos necesitamos eso. Vivir sumergi-
teresa@taichichuan.com.es
los seis sonidos secretos, y dos en esa tensión y esa preocupación
yo encontré otro sistema de veinticuatro horas al día, siete días a la Traducción del inglés al español: Luis Soldevila
Qigong que podía ayudarle. semana, es forzar el cuerpo al máximo Fotografías: Teresa Rodríguez
Justo entonces, como en los años
ochenta, era cuando el Qigong aquello le dediqué cierta atención a
estaba empezando a popularizarse de esta práctica y probé diferentes sis-
verdad, se hablaba mucho de la capa- temas. Al final conservé los que me
cidades de sanación del Qigong. Así parecían más útiles, sobre todo las Ba-
que empecé a hacer Qigong con mi duanjin, que sigo utilizando con mis
madre, para apoyarla en aquello. Y de grupos de personas mayores, porque
repente empezaron a divulgarse gran son muy beneficiosos para personas Empresa colaboradora con todas las actividades de Wushu
cantidad de sistemas de Qigong, más que tienen una salud muy delicada, Descuentos de hasta el 15 % a suscriptores
antiguos, más modernos, era como problemas de movilidad, equilibrio, www.nrcourier.com
la fiebre del Qigong. En fin, a raíz de etc. Utilizamos el Qigong en esos casos.
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libros
LEVANTAR LA MIRADA
Fundamentos para una práctica
contemporánea
Juan gorostidi berrondo
Editorial: La Liebre de Marzo, Barcelona
Año: 2008
522 páginas
ISBN: 978-84-924-7002-0
17 x 24 cm
Precio: 30€

Basta con hojear el índice de Levan- de no falta la poesía y en el que se pro- Situado pues en las antípodas del humana y condición marcial y La práctica
tar la mirada para darse cuenta de que, pone de forma deliberada un ejercicio manual taoísta o de taichi al uso, Juan marcial sin perspectivas de guerra.
en el marco de lo escrito hasta ahora de reflexión cargado más de preguntas Gorostidi explora los tres ámbitos pro- Cada uno de estos estudios se com-
sobre Tai Chi Chuan, no sólo representa que de respuestas. puestos desde el exterior, en diálogo con pletan desde el interior de la práctica,
una novedad, sino también un hito: el Los tres grandes temas en que está la antropología, la psicología, la filosofía aportando traducciones y criterios apo-
de intentar otorgar al taichi practicado organizado el texto (cuerpo, salud y mar- o la historia. Para el primero de ellos, yados en su larga experiencia como
en Occidente la dignidad que aporta el cialidad) están precedidos por un ensayo hace una lectura de la historia del cuer- practicante y docente: La fase de carga
mirar de frente los grandes desafíos de introductorio que anticipa el horizonte y po y su relación con la identidad, antes y los modelos dinámicos; El diagrama
la época en que vivimos. Para ello, lejos el tono de esta obra: «Con el tiempo, de hablar sobre deporte, y TCC y traba- postural; El diseño de la forma o Las
de fundamentarse en los tópicos orien- he llegado a la conclusión de que [no jo corporal. Para el segundo, busca pa- tres analogías, son algunos de los más
talistas —como es común en el mundo preguntarse por la naturaleza del tai chi ralelismos entre las antiguas medicinas de veinte temas que pueden atrapar al
de esta disciplina—, se propone la ar- chuan] concierne al núcleo de su con- europeas y las orientales, para encarar lector, suscitando preguntas, reflexiones
dua y honrada tarea de una posible tra- cepción actual…» Una de las caracterís- después temas como Tratar con el dolor o incluso desacuerdos. Cualquier cosa
ducción de esta disciplina bajo la óptica ticas que define a los administradores de y la enfermedad o Las leyes de traduc- excepto indiferencia.
de lo contemporáneo. El resultado es esta práctica es la negación del sentido ción cuerpo-emoción-mente. La marcia-
un ensayo provocador y polémico pero o la necesidad de la reflexión… Se ha lidad la encara con Algunas notas sobre
honrado, lúcido y a la vez abierto, don- impuesto una actitud «esencialista»… guerra y terror en el siglo xxi, Condición Marina De Franceschi

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tai chi chuan • nº 18 • verano 2009 libros

Ciencia, Tao y arte del combate


Flavio Daniele
TÉCNICAS DE COMBATE Editorial: Shinden Ediciones,
de Taiji, Xingyi y Bagua Barcelona
Páginas: 137
Lu Shengli Precio: 16,80€
Editorial: Paidotribo, Badalona Año: 2008
21 x 27,5 cm. ISBN: 9788496894105
305 páginas
Precio: 35€
ISBN: 978-84-8019-170-8

El equilibrio energético
a través del tao
Mantak Chia
Editorial: Neo Person, Madrid
Páginas: 252
Recientemente tuve la oportunidad eficaces que conocía y las combinó en básicas de mano, codo, hombro, cadera,
Precio: 15,00€
de conocer en persona a Lu Shengli, un una forma de dieciséis posturas dirigida rodilla, cabeza y pie, y de las principales Año: 2008
respetado experto en el estilo Wu del a aportar al alumno el repertorio técni- posiciones y pasos, así como una expo- ISBN: 9788495973443

norte y miembro destacado de la Aso- co necesario para resolver con éxito un sición del entrenamiento del gongfu de
ciación de Taijiquan estilo Wu de Pekín. enfrentamiento. Pero siendo consciente base necesario para acometer la práctica
Tratándose de un aventajado discípulo de que un recetario de técnicas no es su- de las aplicaciones. Tras esta exposición de Tai Chi Chuan: Decoding
del famoso Wang Peisheng, esperaba en- ficiente, emprendió la redacción de este los fundamentos, se describe la forma de the Classics for the Modern
Martial Artist
contrarme a un curtido luchador. Desde libro, dirigido a guiarnos en la ardua em- dieciséis posturas con las aplicaciones y va- Dan Docherty
luego, el caballero de rasgos tranquilos presa de llevar a la práctica el contenido riaciones de cada movimiento. Editorial: Crowood Press
Páginas: 142
y gestos suaves que me presentaron no marcial de las artes internas. Con todo, como explica en el último Precio: 14.99£
lo parecía, pero como él mismo dice en Una primera parte se dedica a los capítulo, que publicamos en este número Año: 2009
ISBN: 3781847970848
su libro, «cuando te encuentres con un principios básicos. En este apartado se en forma de artículo, ni siquiera un sis-
hombre de manos suaves, desconfía». exponen las diferentes teorías sobre los tema de entrenamiento exhaustivo como
Lu Shengli recibió de sus maestros orígenes y la historia del Xingyi, el Taiji el que aquí se describe nos convertirá en
una extensa y profunda formación en ar- y el Bagua, y se analizan en detalle los luchadores. Para eso será necesaria una El Chi. Energía de vida
tes internas, pero además es un estudioso principios y, lo que es menos habitual, sólida preparación mental y experiencia Francisco Pericás Álvarez
Editorial: Ediciones Tao, Madrid
y un investigador incansable, y tiene una los métodos de entrenamiento tradicio- en situaciones de combate real. Páginas: 213
vasta experiencia de combate a las espal- nales de estas tres artes. Precio: 20,00€
Año: 2009
das. A partir de estos conocimientos teó- En los siguientes capítulos el lector en- ISBN: 9788493408091
Luis Soldevila
ricos y prácticos, reunió las técnicas más contrará una descripción de las técnicas luiso@taichichuan.com.es

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La esencia del Tai Ji Quan,
Internet
Raúl Fernández
raulfernandez1972@gmail.com
la Escuela de las Seis Armonías
http://seisarmonias.netau.net/

Estilo: Tai Ji Quan, Xing Yi Quan, Ba Gua Zhang


Idioma: Castellano

Parecía que no iba a llegar nunca, pero bien está lo que bien ellos, sin perder de vista por supuesto las características que
acaba, así que me congratulo por fin en presentaros la pá- marcan la diferencia entre un estilo u otro (círculos más gran-
gina web de mi escuela de Tai Ji Quan, Liu He o Seis Armo- des, más pequeños, fuerza espiral, distintos enfoques de
nías, también traducido como Seis Puertas o Seis Entradas, combate, etc.). De hecho los integrantes de nuestro grupo
en referencia a las diferentes aproximaciones a través de las procedemos de diferentes escuelas (Chen, Yang, Wu) u otros
cuáles podemos acercarnos a los estilos internos de artes sistemas como el Wing Chun.
marciales chinas. Nuestra práctica se desarrolla en Madrid, desde donde re-
La característica fundamental de nuestra escuela es el cibimos el sistema a través de las visitas periódicas que nos hace
reconocimiento, investigación, análisis y práctica de los prin- nuestro profesor, Daniel Azcárate, desde su lugar de residencia
cipios esenciales comunes a todos los estilos de Tai Ji Quan, habitual en Houston (Texas). Daniel ha recibido el sistema Liu He
e incluso en general de todas las artes internas. En base a como lo estamos recibiendo nosotros, de maestro a discípulo.
esos principios no trabajamos un estilo de Tai Ji Quan en Fue escogido como sucesor por el Dr. Luk Choi Wa, quien lo ha
particular, sino que desarrollamos el tronco común a todos estado entrenando desde hace más de 25 años.

Ah, de nuevo el Verano (en el Hemisferio Norte), fundado en el año 2000 por Kazuko Onkai, en el
Escuelas y Asociaciones
españolas (IV) el potente Solsticio, el Litha pagano, en el que el que, mediante numerosas actividades, se transmi-
Sol, nuestro Padre, Atum, Ra, Amón, se encuen- ten diferentes estilos de Tai Ji Quan (Yang, Chen,
Qigong, Tuina y Taijiquan en Sevilla
tra en su punto álgido y desde ahí nos ofrece sus Wudang), Caligrafía e Idioma Japonés, Qi Gong y
http://www.taichikungsevilla.com/
dones, la luz , el calor, la vida. «Salve, Khepera, Kung Fu.
Centro CEITAI de Taichi chuan, Chi Kung y terapias en tu salida. Salve, Heru-Khuti Khepera, creador de Nos acercamos ahora a la capital del Reino y
tradicionales chinas de Barcelona tu propia manifestación» (Nota: Fragmento de la nos detenemos en la «Asociación de Tai Chi Chuan
http://www.ceitai.com/ Adoración solar matutina de la Aurum Solis). del Henares», cuyo objetivo principal consiste en la
Y de esta manera, subidos en tu barca solar, difusión del arte del Taijiquan en el corredor del He-
Asociación de Tai Chi Chuan del Henares
http://taichichuanhenares.spaces.live.com/ te acompañamos, y proseguimos nuestro camino, nares y Madrid. Videos, artículos, cursos, es lo que
que se detiene en primer lugar en Sevilla, donde encontraremos en su página. Para finalizar, la rama
Instituto de Artes Marciales Filosóficas Bodhidharma nos encontramos la página de «Qigong, Tuina y española del Instituto de Artes Marciales Filosóficas
http://www.institutobodhidharma-es.org/ Taijiquan en Sevilla», que, a través de clases, cur- Bodhidharma, en el que estuve entrenando yo mis-
sos y terapias intentan acercar el Chi Kung de la mo hace unos años, especializados en Nei Kung,
Estilo: Todos Libertad Cósmica y otras Artes a la capital hispalen- Tai Ji Quan y Aikido, haciendo especial hincapié en
Idioma: Castellano se. De allí saltamos a Barcelona, al Centro Ceitai, los aspectos filosóficos de estas Artes.

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tai chi chuan • nº 18 • verano 2009 internet

Taodance, La fusión
de las Artes Yi Quan, los Guerreros de la
Quietud
Taodance
http://www.tao-dance.com/ The Yi Chuan Kung Fu Pages
http://www.yichuankungfu.com/frpage.htm
Estilo: Tai Ji Quan, Qi Gong, Wu Shu.
Idioma: Castellano. Yiquan UK web-site
http://www.yiquan.org.uk/

Association Yi Quan Yvelines


http://www.yiquan78.org/

Dachengquan Yiquan
http://yiquan.chinamartialarts.net/

Estilo: Yi Quan
En este caluroso verano, la página del la filosofía Taoista de los elementos y la Idioma: Inglés, Francés
carabanchelero José Rodríguez nos llega como naturaleza, expresados a través de la danza de
un chorro de agua fresca, presentándonos una los 5 elementos, el Wu Shu Dance, la danza
serie de propuestas tanto tradicionales como de la energía en movimiento y el empleo de
innovadoras, como podréis comprobar si hacéis armas tradicionales de artes marciales. les, sistemas, estilos, etc, como el Tai Ji Quan,
una visita a su web. José, autor de varios libros Por supuesto no descuidan la práctica y Fujian He Quan, Ba Gua Zhang, etc. Durante
y manuales prácticos, nos propone el sistema difusión de nuestras artes internas favoritas, dicho período se dio cuenta de que se esta-
Aqua Chi, de actividades en el medio acuático. con un especial hincapié en el Tai Ji Quan y ba cometiendo un error de base en general,
Dicho sistema, desarrollado por él mismo, sobre todo en el Qi Gong, en palabras del y se le otorgaba una importancia excesiva al

In
combina diferentes técnicas de Aquagym, propio José, «piedra angular donde se asienta aprendizaje y práctica de la forma externa,
water-pilates, chi kung, movimientos de mi trabajo, tanto por su inmensa sabiduría y perdiendo de vista la verdadera fuente del po-
danza acuática, masaje acuático, etc. su abierta y flexible filosofía (taoísta), como der interno.
Por otro lado, en el proyecto Tao-dance por la amplitud de sus técnicas que abarcan Por esta razón realizó un trabajo de in-
se fusionan la danza, las artes marciales desde el trabajo corporal, energético, al plano vestigación y análisis que culminó con la
y el movimiento terápeutico con base en mental y espiritual.» Llegamos ya al final de ésta vuestra sección creación del Yi Quan, boxeo de la mente o

ter
favorita pero antes de irnos queríamos aca- de la intención, caracterizado por carecer de
bar presentándoos una de las artes marciales formas específicas o movimientos o técnicas
incluídas en el marco de las denominadas «in- predeterminadas. Al contrario, el énfasis re-
ternas», no muy conocida hace años, aunque side en la búsquedad del núcleo del poder
en la actualidad se ha difundido bastante al- interno dentro de uno mismo y su desarrollo
rededor del globo; nos referimos al Yi Quan en el silencio y la ausencia de movimiento; no
(también conocido como Da Cheng Quan). por nada se les llama a los practicantes de este
Wang Xiangzhai aprendió Xing Yi Quan estilo «Los guerreros de la quietud». Sirvan las
en su juventud con Guo Yunshen, tras lo páginas web que hemos seleccionado para
cual se dedicó a viajar por China y conocer y acercaros un poco más a estas interesantes
aprender con varios Maestros de artes marcia- artes.

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Glosario Este glosario es elaborado por la redacción y colaboradores de TAI CHI CHUAN,
y los caracteres chinos tradicionales y simplificados aparecen gracias a la colaboración
de Eduardo Escudero. En esta sección se incluyen sólo los términos que aparecen
en cada número, pero el glosario completo se encuentra a vuestra disposición en:
http://www.taichichuan.com.es/glosario

basado en la investigación de Chen


Ba duan jin (Pa tuan chin). Ocho piezas Wangting (c.1600-1680) que desa- Dao de jing (Tao te ching). Clásico del Dao Gongfu (Kungfu). Técnica llevada a la Qigong (Ch`i Kung, Chi Kung). Tipo de
de un brocado de seda. Esta cono- rrolló un arte marcial inspirado en di- y el De. Este clásico filosófico se atri- maestría gracias al tiempo y el esfuer- ejercicios cuyo objetivo es fomentar la
cida forma de Qigong se compone de ferentes estilos de lucha. Fue creado buye a Lao Zi, en el siglo III o IV a.C. Se zo. Alto nivel de habilidad en un cam- calidad del Qi de la persona. Se cono-
ocho ejercicios que trabajan sobre es- en la aldea de Chenjiagou, distrito de considera una de las tres obras capitales po concreto. No define genéricamente cen más de mil sistemas diferentes, y
tiramientos para fortalecer músculos, Wen, provincia de Henan. Sus carac- de la filosofía taoísta, y es la más críptica a las artes marciales. se suelen englobar en cinco escuelas
tendones y todo el sistema de órganos terísticas principales son el estudio ex- de todas. En ella se describe el significa- principales: confuciana, taoísta, budis-
internos y meridianos. Se los describe haustivo de la energía de enrollar seda do de fundirse con el Tao y llenarse con Hao, estilo (ver Wu / Hao, estilo) ta, marcial y terapéutica, aunque las
por primera vez en el Xiu Zhen Shi Shu (Chan si jin), un trabajo de posiciones el hálito indiferenciado del orígen. combinaciones entre ellas son innu-
(Diez tratados sobre la restauración de riguroso y la unión de movimientos merables.
la vitalidad original), del siglo VIII d.C. lentos y rápidos en armonía. Jian (Chien). Espada recta. Una de las cua-
Muchos autores atribuyen el origen Fa li. En Yi Quan, emisión de fuerza ex- tro armas principales del wushu, junto
de esta forma al general Yue Fei de la plosiva. A diferencia de otras artes con el sable, el palo largo y la lanza. Qin Na (Chin Na). Técnicas de agarre, luxa-
dinastía Song, quien compuso los ejer- Cheng Man Ching, estilo. Se da este nom- marciales, la fuerza se emite en seis ción y bloqueo de articulaciones.
cicios a partir del Yi Jin Jing (Clásico de bre a la adaptación del estilo Yang que direcciones a la vez: arriba, abajo, de- Michuan (ver Yangjia Michuan, estilo)
la transformación de los tendones) de realizó este célebre discípulo de Yang lante, detrás, izquierda, derecha. Esta
Bodhidharma. Chengfu. habilidad es el resultado de la práctica Santi shi. Postura base del entrenamiento
de Zhan Zhuang y Shi Li. Ocho Fuerzas (Ba fa). Son las ocho accio- de Xingyiquan.
nes básicas del Taijiquan (Peng, Lü, Ji,
Bagua zhang (Pakua chang). Palma de Dantian (Tan t`ien, Tantien). Campo del Empuje de manos (ver Tui shou) An, Cai, Lie, Zhou y Kao), relacionadas
los ocho trigramas. Arte marcial in- elixir alquímico (o Campo de ci- con los Ocho Trigramas del Libro de los Shen. Uno de los Tres Tesoros. Puede tra-
terno de claras raíces taoístas. Su crea- nabrio). Según la alquimia taoísta se Cambios (Yi Jing). Representan dife- ducirse como «mente» o «espíritu» y
ción se atribuye a Dong Haichuan. Su considera que en el cuerpo humano la Forma, también llamada a veces rutina o rentes maneras de dirigir y manifestar representa la energía espiritual y psí-
particularidad más evidente es su des- energía se acumula y filtra en tres cen- secuencia. Serie de movimientos en- la fuerza interna (jin). En las técnicas quica, la consciencia, la parte divina
plazamiento circular (se camina sim- tros vitales mayores, llamados dantian. cadenados con un significado marcial de Taijiquan suelen aplicarse combina- del ser, de naturaleza esencialmente
bólicamente sobre los ocho trigramas De acuerdo con la tradición alquímica en la que se integran todos los prin- das, y rara vez se presentan aisladas. luminosa. Es yang y se mueve de ma-
del Yijing), los golpes con la palma y china, la energía vital va transmután- cipios del Taijiquan uniéndolos en un nera ascendente como el fuego. Se
la posición espiral de todo el cuerpo dose y purificándose a medida que va movimiento continuo. En ocasiones el almacena en el dantian superior y es la
durante las acciones. pasando por estos «campos». En ge- término «formas» se utiliza para refe- Qi (Chi). Energía vital, relacionada tanto luz de los ojos. En términos occidenta-
neral, cuando en Taijiquan hablamos rirse a los movimientos por separado y con el aire que respiramos como con les, podría considerarse como la ener-
de dantian, nos referimos al situado no al completo de la serie (por ejem- los principios inmediatos de la ali- gía del sistema nervioso. Fluye por los
Chen, estilo. Según las teorías dominan- en el vientre (inferior o medio, depen- plo, «Taijiquan de 48 formas»). mentación. También puede significar Ocho Meridianos Curiosos.
tes, el estilo más antiguo de Taijiquan, diendo de las escuelas). «aliento» y simplemente «aire».

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tai chi chuan • nº 18 • verano 2009 glosario

que las manos trazan círculos peque- Yen Nien. Este estilo otorga una gran dicina tradicional china, las funciones
Shi Li. Es la aplicación del Zhan Zhuang al Tui shou (T`ui Shou). Empuje de manos. ños y compactos. Por lo general, cada importancia al tui shou y las aplicacio- normales del Yi se relacionan con un
movimiento. Practicándolo se desarro- Es un tipo de entrenamiento esencial mano se mueve en su propio lado, sin nes marciales. libre flujo de energía en el bazo.
lla la capacidad para movilizar todo el en Taijiquan y otras artes marciales cruzar el eje central. El estilo muestra
potencial energético acumulado con el internas que se practica entre dos muy claramente la dualidad «apertu-
Zhan Zhuang en una actividad marcial. personas. Su objetivo es desarrollar ra-cierre» (Kai he) a lo largo de toda la Yi. Intención. Parte de la psique relaciona- Zhan zhuang (Chan Chuang). Clavarse
cualidades como la escucha, la adhe- forma. El estilo fue popularizado por da con el pensamiento y la intención, como un poste. Es el principal traba-
rencia, la suavidad, la fuerza de peng, Li Yiyu (1832-1892) y Hao Weizhen así como con la facultad de imaginar. jo estático del Taijiquan, consistente en
Sun, estilo. Estilo de Taijiquan creado por la sensibilidad, etc. Es un trabajo que (1849-1920). En Taijiquan, el Yi es el auténtico direc- permanecer en una postura fija (por
Sun Lutang (1861-1932) a partir de su permite poner a prueba el avance en la tor de las acciones. Su entrenamiento ejemplo, la de «abrazar el árbol») duran-
experiencia en el estilo Wu/Hao, que práctica al tiempo que prepara al prac- es esencial, ya que será el que dirija la te un tiempo determinado para desarro-
aprendió de Hao Weizhen, y sus co- ticante para aplicar los principios del Xingyi Quan (Hsing I Ch`uan). Boxeo de energía en una dirección correcta. El llar cualidades como relajación (song),
nocimientos de Xingyi quan y Bagua Taiji al combate. Existen las variedades la forma y la intención. Arte marcial proverbio «Donde va la mente, va el resistencia y fortaleza física, paciencia,
zhang. Es un estilo cerrado, con postu- de una y dos manos, con pies fijos y interno basado en la aplicación de la Qi; donde va el Qi, va la fuerza» ejem- respiración, sensación de peng, control
ras estrechas y desplazamientos ligeros con desplazamientos, en secuencias teoría de los Cinco Elementos y las téc- plifica el uso correcto del Yi. En me- de los ejes corporales, etc.
y vivos, de gran eficacia en el combate. preestablecidas o libre. nicas de imitación de los Doce Anima-
les. Se practica con mucha potencia,
Tai Chi Chuan (ver Taijiquan) pero no se basa en la fuerza muscular,
Wu wei. Principio de la «no acción» en sino en el uso explosivo de la fuerza

Taijiquan (T`ai Chi Ch`üan, Tai Chi Chuan).


el sentido de no forzar, de seguir la co-
rriente del Tao.
interna (jin). En combate, su objetivo
es destruir completamente la guardia taichichuan.com.es
Arte marcial chino inspirado en el
diagrama del Taiji (Polaridad Suprema).
del adversario atacando su línea cen-
tral con avances y golpes directos, muy busca responsable
Es el más popular de los denominados
«estilos internos» (Nei jia) del conjunto
Wu, estilo. Rama del Taijiquan creada por
Wu Jianquan (1870-1942), quien se
potentes, y usando todo el cuerpo al
atacar. de publicidad
del Wushu chino. Su teoría comprende basó en arte que le legó su padre, el
la tradición marcial, la filosofía china, la guardia imperial de origen manchú Estamos buscando a una
energética taoísta y los fundamentos Quan You, alumno de Yang Luchan. Yang, estilo. Fue desarrollado por Yang persona interesada en hacerse
de la medicina tradicional china. Entre Su composición técnica es muy pare- Luchan (1799-1872), quien según la cargo de la publicidad de la
sus características técnicas podemos cida al estilo de Yang Chengfu, aun- tradición pasó 18 años aprendiendo
citar el énfasis que pone en el control que muestra una ligera inclinación Taijiquan en Chenjiagou (los últimos
revista digital y la web.
del adversario mediante movimientos del tronco hacia delante en algunas seis directamente con Chen Chanxing)
de la cintura y la cadera, la adherencia posturas, así como un trabajo general para más tarde transformarlo, escon-
y el uso de diferentes fuerzas (jin). En con círculos más pequeños. También diendo ciertas características «explo- Condiciones necesarias:
la actualidad el término comprende incluye una forma rápida (Kuai jia). Al sivas» del estilo Chen dentro de una •  C  onocimiento del sector
tanto el arte marcial tradicional como emigrar Wu Jianquan a Shanghai, el apariencia de suavidad. Por sus carac-
•   Alguna experiencia como 
el ejercicio para la salud y el deporte otro discípulo principal de Quan You, terísticas es posiblemente el estilo más comercial
de competición basados en él. Wang Maozhai, quedó como cabeza difundido y practicado en el mundo.
•   Posibilidad de facturar
del que sería denominado «estilo Wu A partir de él se han creado varias
del Norte». No confundir con el estilo sub-escuelas, como la de Cheng Man •   Ingresos por comisión
Ting jin (T`ing chin). Fuerza de escucha. Wu / Hao. Ching (Zhen Manqing), el estilo Tung
En Tuishou es la capacidad de percibir (Dong) y otros.
los movimientos del cuerpo entero del Si estás interesado/a,
compañero a través del punto de con- Wu / Hao, estilo. Estilo de Taijiquan desa- escríbenos a
tacto que mantenemos con él. Bien rrollado por Wu Yuxiang (1812-1880), Yangjia Michuan, estilo. Según la tradi-
desarrollada, permite adivinar la inten- quien fue alumno de Yang Luchan ción es el estilo secreto de la familia
admin@taichichuan.com.es
ción del otro antes de que se concrete (estilo Yang) y Chen Qingping (estilo Yang transmitido por Yang Luchan a
en un movimiento, pudiendo anticipar Chen). Contiene técnicas muy cerra- su hijo Yang Chienhou. Su máximo re-
su ataque. das, con pasos altos y cortos, en las presentante en la actualidad es Wang

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