Teoria y Clinica Infantil

Lissette Villafuerte Franco

2015-11-03

EL SINTOMA

La clinica psicoanalitica con los ninos como siendo una ciencia fundamentalmente del
sujeto, nos dice que la respuesta del analista es una respuesta que no debe confundir el
lugar del yo y el lugar del sujeto, tambien, que deben presentarse las condiciones para la
posibilidad del pasaje de la queja al sintoma, es por esto que la posicion del analista no
debe ser como posicion de dominio o direccion, sino una posicion de saber, posicion

donde surten las certezas, donde se hace valer un querer saberla.

La implicacion del sintoma en transferencia hace que el momento en el cual estas
condiciones de posibilidad se producen en una cura, tengamos una entrada en analisis
porque el suejto esta comprometido en una posicion de trabajo y de deciframiento del

inconsciente, que al mismo tiempo es un descriframiento del sintoma.

La ensenanza de Lacan nos hace recordar que no puede haber clinica psicoanalitica sin
sintomas. No podemos hablar de psicoanalisis si no hay en la experiencia un sintoma que

valga la pena ser descifrado.

Lacan explica que su relacion con la clinica ya era una relacion que se fiaba solamemte
de la envoltura formal del sintoma. Esta envoltura quiere decir: considerar como cada
quien quiera, a partir de esa orientacion, la posicion del sujeto de estructura a partir del
tipo de sintoma que el sujeto articula en la experiencia analitica. Por eso es necesario que
en el transcuro de entrada a analisis, estemos en condiciones de abrir la puerta para que el
nino pase de su posicion de paciente, a su posicion de analizante, que pase de la queja, al

sintoma.
Los sintomas no son sintomas propiamente dichos hasta que no se constituyan como
tales, porque es necesario saber si tenemos ante nosotros a un histerico o a un obsesivo y
esa orientacion la tomamos a partir del sintoma, a partir de la forma en que haga el
sintoma.

En cada estructura la forma del sintoma no es la misma. Esto no quiere decir que no haya
un sentido tipico de cada sintoma. El tipo de sintoma se define por su forma, pero el

sentido del sintoma se revela en el uno por uno de cada experiencia analitica.
El sintoma y el saber inconsciente es algo particular a cada sujeto y al mismo tiempo es

algo que cifra un goce singular para cada sujeto.

Un sintoma tiene su razon de ser, que responde a algo que puede descifrarse como
mensaje oculto y que ese sentido remite a una realidad que no es cotidiana sino que es la
realidad sexual. Una realidad sexual autoerotica. En este sentido, Freud sobre la
causalidad de psiconeurosis de defensa, llega a revelar que cada psiconeurosis de defensa,
histeria, obsesion, paranoia, no solo tiene un sintoma tipo, sino que cada tipo de sintoma

responde a la causa de la infancia, donde se ha sufrido un acontecimiento traumatico.

Freud encuentra que descifrando el sintoma, todas las lineas asociativas conducen a un

episodio originario en el cual el nino ha sido sometido a una experiencia traumatica.

Freud concluye que en el orden de la causa no podemos hablar un de traumatismo sexual

infantil, sino de infantilismo de la sexualidad.

El infantilismo de la sexualidad en Freud es que participaa activamente. Consiste en decir
que en el nino hay una satisfaccion sexual erogena, que el nino goza de la erogeneidad,
del goce de los bordes de los agujeros de su cuerpo. Que hay una actividad sexual que no
necesariamente se homologa con la sexualidad genital. Freud diferencia el orden de lo
genital del orden de lo sexual. Aqu encontramos como matriz explicativa del sintoma,

una sexualidad infantil que puede muy bien articularse en terminos de genitalidad.
La genitalidad infantil se diferencia de la genitalidad adulta en la medida en que el nino,
en ese momento logico en la relacion con su cuerpo y con su posicion sexual, no
reconoce mas que los seres que pueden calificarse como poseyendo el atributo masculino

y aquellos que no lo poseen.

El goce parece ser autoerotico pero no hay que olvidar que en el fantasma el nino no esta
solo. Lacan postula que no hay tal sexualidad autoerotica y hace de esta relacion del nino

con el goce la condicion de desencadenamiento del sintoma neurotico.

Lacan dice que el sintoma del nino se encuentra en el lugar de responder a los medios
sintomaticos de estructura de la familia, y segn esta tesis, el sintoma, como todo

sintoma, representa una verdad.

La pareja nino madre que se estructura en la relacion con los objetos y sobre todo con
un objeto privilegiado que es el seno. Es en esa relacion donde se va a jugar la dialectica
del objeto. La respuesta de la madre hara pasar el objeto del orden de lo real a una
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valencia de objeto. Va a trasmutar el objeto de la necesidad en un objeto de demada. Y

con el tiempo esta dialectica del objeto hace valer la relacion madre-hijo, el valor del

deseo mas alla de la demanda de amor.

A falta de inscripcion de este significante, el nino recurre a un artificio para suplirlo. La
funcion del sintoma es la de suplir en lo simbolico el defecto de la funcion. Podemos
considerar que el sintoma infantil es un intento de hacer frente a la irrupcion heterosexual
del goce en su cuerpo y que la sexualidad infanil, incluida en el sintoma, es aquello que
queda de la sexualidad como si estuviera fuera de sentido. El sentido sexual del sintoma
se dara en ultima instancia como algo que viene a suprimir el sinsentido fundamental del

sexo.
La neurosis infantil es una ilustracion de saber, es un invento que da como resultado la
creacion de un nombre como sintoma, a lo que decide al sujeto para poder ubicarse con

respecto a lo real del goce.

La experiencia clinica de construir en el psicoanalisis lo que se llama la neurosis infantil,
es decir, la construccion del sujeto en la estructura, construir el sujeto es conveniente pero
a partir del inconsciente y de la logica articulada, esto es, construir la posicion del sujeto
en el fantasma, eso implica descrifrar el sintoma a partir del sujeto en sus puntos

adversos.
La neurosis infantil es una respuesta del sujeto. Una respuesta de ese encuentro
fundamental con el goce en su doble articulacion: con el goce como goce falico
proveniente de su cuerpo y con el goce como mas alla del goce falico proveniente del
encuentro con la falla en el Otro.

Referencias Biblograficas
Suarez, E. S. (1992). El sintoma.