Textos Filosoficos I Con Preg

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TEXTOS FILOSOFICOS I
Unidad 1
MODULO 1
EL SENTIDO COMUN, LA ACTITUD FILOSOFICA Y QUE ES FILOSOFAR
Objetivos especficos
1- Explicar qu es el saber comn
2- Identificar a qu llamamos sentido comn
3- Dado un prrafo de Platn, identificar qu tipo de saber se encuentra representado
en l.
4- Dada una serie de prrafos, mencionar qu tipos de saber estn implicados
Objetivo N 1
Qu es el saber comn?
Es un saber de la vida diaria gracias a la cual nos movemos asegurados por nuestros
propios instintos, necesidades, hbitos, usos, costumbres, sin tener que reflexionar.
Etimologa: La palabra Saber proviene de dos vocablos latinos: Sapere, que significa tener
gusto y sapor-oris, que significa saborear.
El mero hecho de vivir, como hombres, es ya un saber: El saber comn..., es ms comn de
todos los saberes.
Etimologa: La palabra pensar es un trmino que viene del vocablo latino pensare, que
originalmente significaba, simple y sencillamente, pesar, poner el peso de algo en la
balanza.
Dentro del mbito de la vida ordinaria, pensar es pesar las cosas con respecto a nosotros
mismos.
Objetivo N 2
Qu es el sentido comn?
Cuando al pensar logramos hacer un juicio de certeza, asomndonos a la verdad, a esto le
llamamos sentido comn.
El sentido comn es el saber irreflexivo y el saber de contemplacin reflexiva, hacia el cual
tiende.
En la vida ordinaria se dan tres diferentes modalidades de saber prctico:
a) Un saber comn prctico irreflexivo, meramente habitual. Ejemplo, la mayora de
nuestros actos diarios.
b) Un saber comn prctico regulado por el pensar, es un destello de contemplacin
que se convierte en hbito y se sita en el saber comn irreflexivo. Ejemplo: Qu
da es hoy?, cmo vestir maana?
c) Un saber prctico del sentido comn. Es pre-reflexivo, es decir prximo y con
tendencia a la contemplacin de la verdad. El saber del sentido comn es ambiguo.
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Entre el saber comn prctico irreflexivo y el saber de contemplacin de cualquier
ciudadano sobre el gobierno o la educacin o la religin, etc.
Objetivo N 3
Se cuenta que Tales de Mileto, ocupado en la astronoma y mirando hacia lo alto, cierta
vez cay en un pozo, y que una sirvienta de Tracia, de espritu alegre y burln, se ri
diciendo que l, al afanarse por saber lo que vea en el cielo, se olvidaba de lo que tena
delante y a sus pies (Platn).
En esta ancdota se contraponen el modo de ser contemplativo de Tales de Mileto, que es el
filsofo ms antiguo que registra la historia, y el modo de apreciar las cosas con sentido
comn de una persona de tantas, completamente annima.
Contemplar, significa, etimolgicamente, templar el acero
Contemplar es algo ms que mirar atentamente (observacin). Cuando contemplamos
tenemos la experiencia viva de que los hechos, las cosas y nosotros, formamos parte de una
totalidad. Formamos parte del universo, participamos en la unidad-de-lo-diverso.
Contemplar una puesta de sol, por ejemplo, es entrar en comunin con el crepsculo.
Dejamos que toda idea, que todo recuerdo y que toda ilusin se unifiquen en la totalidad del
paisaje o que al menos queden flotando, por as decirlo, sobre la viva experiencia de un
hecho que nos recrea.
Pero en los momentos de contemplar no perdemos la conciencia de nosotros mismos.
Precisamente porque nuestro sentir, nuestro querer y nuestro pensar quedan suspendidos, en
fusin ntima con lo contemplado.
Qu es contemplar?
Contemplar es entrar en comunin total con algo distinto de nosotros, pero sin dejar de ser
nosotros mismos.
La actitud filosfica, en tanto que contemplacin reflexiva, de hecho tiende hacia la
liberacin de lo que al hombre le es impuesto desde afuera.
Gracias a la contemplacin reflexiva, las normas jurdicas y sociales de la tradicin dejan
de ser meras frmulas ara convertirse en convicciones vivas.
La actitud filosfica libera al hombre de la magia, de los mitos, de las supersticiones, etc.
MODULO 2
FILOSOFIA Y FILOSOFIAS
1- Especificar la idea de filosofa, sealando sus tres momentos.
2- Explicar qu se entiende por amanecer espiritual.
3- Mencionar en qu consiste la libertad del filsofo.
4- Mencionar qu se entiende por filosofas.
5- Distinguir entre filosofa y filosofas.
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Objetivo N 1
Determinacin provisional de la filosofa:
La Filosofa es el quehacer ms propiamente humano, porque nace de un saber universal
cuya actitud de contemplacin reflexiva est orientada hacia la fundamentacin intelectual
de todo saber, produciendo un orden particular de conocimientos.
Momentos de la filosofa:
a) Momento de contemplacin reflexiva o actitud filosfica.
b) Filosofar
c) Orden de conocimientos.
Objetivo N 2
A qu se le llama amanecer espiritual?
Es el momento en que la conciencia despierta, nos damos cuenta de que el mundo se abre
en mltiples caminos sin saber cul escoger.
Objetivo N 3
En qu consiste la libertad del filsofo?
La libertad del filsofo consiste en comprometerse, no slo con el pensamiento, sino con su
vida entera, en el perfeccionamiento que el mundo le reclama.
Significado de Inteligencia: De la palabra latina Legere, que significa captar, escoger, se
deriv intelligere o inteligencia, tal como decimos nosotros: Facultad de entender y
comprender.
Etimologa de la palabra Filosofa: Philos, amor; Sophia, Saber. Los griegos llamaban a
esto amor al saber.
Objetivo N 4
Qu entiende por filosofas?
Filosofas son aquellos conocimientos ya logrados y ordenados por este o aquel otro
filsofo; o los conocimientos que caracterizan a una determinada poca histrica. Ejemplo:
Filosofa de Aristteles, Filosofa de Kant, Filosofa de la Edad Media, etc.
Filosofar es buscar una verdad comn.
Preguntas de repaso (Unidad 1, mdulos 1 y 2)
1- Segn su libro de texto, cmo se denomina la facultad de nuestra conciencia en
virtud de la cual podemos conocer?
a) intelecto
b) intuicin
2-
3-
4-
5-
6-
7-
8-
c) conciencia
d) imaginacin
Cul de las siguientes expresiones ejemplifica el saber de actitud contemplativa?
a) ...empez a realizar el experimento una y otra vez hasta comprobar los
resultados que lo llevaron a la elaboracin de una ley general
b) ...as al ejercitar su cuerpo con admirable constancia este pudo hacer
cualquier movimiento con gran facilidad aunque fuera difcil
c) ...de esta manera al reflexionar sobre s mismo pudo realizar la actividad
intelectiva que lo guiara a su perfeccin
d) ...fue como un relmpago que pas por su mente y en ese momento pudo
comprender con claridad la situacin
Cul de las siguientes afirmaciones revela el carcter de universalidad pretendido
por la Filosofa?
a) Toda capacidad humana es perfecta
b) Toda conducta humana es observable
c) Todas las cosas pueden ser interpretadas segn cada punto de vista
d) Todas las cosas pueden ser fundamentadas a partir de sus principios propios.
Cul de las siguientes opciones menciona una nocin de lo que es cultura, segn su
libro de texto?
a) los mecanismos biolgicos de un organismo
b) la formacin geolgica de una regin
c) la suma de actividades de un pueblo
d) los recursos minerales de un lugar
Cul de las siguientes opciones contiene un ejemplo de cultura?
a) jalea
b) rbol
c) agua
d) flor
En cul de las siguientes situaciones se emplea el sentido comn?
a) descansar despus de hacer mucho ejercicio
b) admirar la simpata de una persona
c) estudiar para aprobar un examen
d) apreciar una obra musical
Cul de las siguientes afirmaciones es un ejemplo de saber comn prctico
irreflexivo?
a) por medio de la percepcin el alumno identifica los colores
b) el alumno aprecia un poema escrito al descifrarlo y fundirse con l
c) la finalidad de todo acto educativo es hacer autodidacta al alumno
d) gracias a su perseverancia un alumno puede ejercitarse y ser diestro en un
arte
Cul de las siguientes afirmaciones muestra una diferencia correcta entre la
Filosofa y una filosofa, segn su texto?
a) La Filosofa es una corriente de pensamiento especfica y una filosofa es el
saber de los saberes.
b) La Filosofa es una determinada doctrina de un pensador eminente y una
filosofa es la verdad absoluta.
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c) La Filosofa es la depositaria del saber particular sobre las cosas y una
filosofa es productora del saber experimental.
d) La Filosofa es un saber conscientemente reflexivo que intenta una
explicacin fundamental de las cosas y una filosofa es la sabidura de una
poca histrica.
9- Segn su libro de texto, cmo se denomina la facultad de nuestra conciencia en
virtud de la cual podemos conocer?
a) memoria
b) voluntad
c) intelecto
d) imaginacin
10- Cul de las siguientes cosas es un producto cultural?
a) cemento
b) arena
c) roca
d) lodo
11- Cul de los siguientes enunciados contiene un saber del sentido comn?
a) Quiero ser la aurora para despertare con un beso de luz por la maana
b) Por mi mejilla una lgrima resbalaba, mientras mi rostro entristeca
c) Se detuvo lentamente para escuchar con embeleso el canto de un jilguero
que surcaba su camino
d) Vino por fin a reconciliarse a mi lado, en el lugar ms iluminado, despus de
haber aceptado la realidad
12- Cul de los siguientes beneficios se obtiene por medio de la contemplacin
reflexiva, segn su libro de texto?
a) incrementar nuestra capacidad de observacin
b) apartar los prejuicios personales y sociales
c) familiarizar al individuo con las normas sociales establecidas
d) economizar esfuerzos y convertir nuestras acciones positivas en hbitos
13- Mientras que la Filosofa es la actividad reflexiva que busca la verdad universal, una
filosofa es
a) un saber particular que pretende la generalizacin
b) el estudio de los hechos de una sociedad determinada
c) un conocimiento ya logrado y ordenado por un pensador
d) el anlisis valorativo de la naturaleza espiritual humana
14- En cul de las siguientes opciones se da un ejemplo de saber comn prctico
irreflexivo?
a) dibujar el mar tal como es
b) conducir velozmente un avin
c) deleitarse con la lectura de una novela
d) quitar la mano del fuego al sentir su presencia
Unidad 2
MODULO 3
FILOSOFIA Y CIENCIA: SABER GENERAL
Objetivos especficos:
1- Explicar qu entiende por filosofa y qu por ciencia.
2- Mencionar cul es la diferencia entre saber y conocer.
3- Identificar el significado de las siguientes palabras: cosa, objeto, conciencia,
intelecto, intencionalidad de la conciencia, esencia, idea o concepto, hiptesis,
horizonte de comprensin, reflexionar.
Objetivo N 1
FILOSOFIA: Es el quehacer ms propiamente humano, porque nace de un saber universal
cuya actitud de contemplacin reflexiva est orientada hacia la fundamentacin intelectual
de todo saber, produciendo un orden particular de conocimientos.
Definicin simplificada: La filosofa es un saber totalizando, un saber universal que tiende a
constituirse en un orden particular de conocimientos.
CIENCIA: Es el quehacer humano que consiste en la actitud de observar y experimentar
dentro de un orden particular de conocimientos, organizndolos sistemticamente mediante
determinados mtodos, a partir de un ncleo de conceptos o principios que tienden hacia un
saber de validez universal.
Definicin simplificada: La ciencia es un orden particular de conocimientos, es decir, un
saber especializado que tiende a construirse en un saber de validez universal.
Diferencia entre la actitud cientfica y la actitud filosfica: En la actitud cientfica, el
hombre es un ser capaz de saber cada vez ms por encima de lo que ya sabe. En la actitud
filosfica, por el contrario, el hombre es el ser capaz de llegar a darse cuenta de que aun no
sabe a pesar de todo lo que ya sabe.
Filosofa: Saber general
Momentos de la filosofa:
a) Contemplacin reflexiva o actitud filosfica.
b) El filosofar: Quehacer de la mente orientada hacia la fundamentacin de todo saber.
c) orden de conocimientos filosficos.
Ciencia: saber especializado.
Elementos en las ciencias particulares:
a) Observacin y experimentacin
b) Fijacin de conceptos o principios bsicos
c) Smbolos
d) Validez universal
e) Orden de conocimientos
Objetivo N 2
SABER: Comprensin abarcadora que da un sentido a los conocimientos en relacin con
nuestra existencia.
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CONOCIMIENTOS: Simplificacin o sntesis mental de una pluralidad o diversidad de
objetos.
El saber puede ampliarse en la contemplacin reflexiva del filosofar o concentrarse en los
conocimientos especializados de las ciencias. O dicho de otro modo, lo predominante en la
filosofa es el saber general, mientras que lo predominante en las ciencias es el saber
especializado. Pero hay entre ambos quehaceres un lazo comn: los conocimientos.
Objetivo N 3
COSA: Todos los seres existentes habidos y por haber, se hallen presentes o no ante
nuestros ojos.
OBJETO: Cosas sobre las cuales proyectamos nuestra conciencia.
INTELECTO: Facultad de nuestra conciencia en virtud de la cual podemos conocer.
CONCIENCIA: Saber concomitante proyectado hacia el mundo y hacia nosotros mismos.
INTENCIONALIDAD DE LA CONCIENCIA: Proyectar la conciencia hacia algo.
HIPTESIS: Supuesto o conocimiento previo.
HORIZONTE DE COMPRENSIN: Saber abarcador.
REFLEXIONAR: Re-dirigir la atencin hacia un objeto.
ESENCIA: Caractersticas fundamentales de un objeto nico.
IDEA O CONCEPTO: Acto de nuestro intelecto para determinar a un objeto.
MODULO 4
FILOSOFIA Y CIENCIA: SABER ESPECIALIZADO
1- Explicar qu se entiende por horizonte de comprensin cientfica.
2- Mencionar las caractersticas del primer momento de la actividad cientfica.
3- Especificar en qu consiste el segundo momento de la actividad cientfica.
4- Identificar el tercer momento de la actividad cientfica.
5- Distinguir las caractersticas del cuarto momento de la actividad cientfica.
Objetivo N 1
El horizonte de comprensin cientfica es un saber propio de cada especialidad (o
ciencia) que rebasa al fenmeno estudiado y que, finalmente, es un saber previo que forma
parte del horizonte de comprensin trascendental. Ejemplo: Los diferentes conocimientos
del fenmeno qu es lo que hay en el agua?, de acuerdo a la biologa, a la qumica, a la
fsica, etc.
Objetivo N 2, 3, 4 y 5
Momentos de la actividad cientfica:
a) Primer momento: Horizonte de comprensin trascendental a priori. Implica una
serie de conocimientos anteriores.
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b) Segundo momento: El sistema de hiptesis y los modelos cientficos. Si las
hiptesis son comprobadas se convierten en leyes cientficas, si no se desechan por
no resistir la prueba de la observacin y la experimentacin.
c) Tercer momento: La induccin y los experimentos cientficos.
d) Cuarto momento: Los descubrimientos. Se llama descubrimiento cientfico a un
dato plenamente nuevo que surge en medio de la observacin y de la
experimentacin y que no estaba previsto en ningn sistema de hiptesis.
Otras definiciones:
Induccin: Mtodo en que la inteligencia humana va de lo particular a lo general.
Experimento cientfico: Es la observacin de un fenmeno de la naturaleza en condiciones
susceptibles de ser medidas matemticamente.
Objeto de conocimiento cientfico: Es aquello hacia lo cual todo investigador proyecta sus
observaciones y experimentos.
Sujeto cognoscente: Aquella persona que dirige su atencin hacia cualquier tema o
problema.
Horizonte de comprensin trascendental: Sentido diverso que cada cientfico le otorga al
fenmeno segn el punto de vista propio de su especialidad.
Interpenetracin de los diferentes campos de estudio: Consiste en que cada campo de
estudio tienden a indeterminarse en otros campos de estudio.
Modelos cientficos: Imgenes previas construidas matemticamente que habrn de servir
de esquema o gua para la experimentacin.
Leyes cientficas: Son los conocimientos que han dejado de ser hiptesis y que permanecen
vlidos al someterlos a la prueba de las observaciones y experimentaciones.
Hiptesis cientficas: Son los conocimientos previos que supone el cientfico antes de
experimentar.
Zona de inters intelectual: Es aquella regin del conocimiento que nos interesa
especialmente.
1- Cuando la inteligencia o el intelecto rene lo diverso de un objeto en una idea
elabora
a) una clasificacin
b) una subordinacin
c) un concepto
d) un juicio
2- Las mximas y dichos populares son el resumen de las experiencias de
innumerables personas a travs del tiempo. El proceso que lleva a estas
conclusiones prcticas es de carcter
a) operativo
b) inductivo
c) analtico
d) deductivo
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3- Lea lo siguiente: Cristbal Coln supona que la Tierra era redonda, pues cuando
un barco se alejaba ante su vista, lo ltimo que vea eran las parte superiores de la
nave.
La afirmacin anterior constituy un ejemplo de
a) hiptesis
b) postulado
c) teorema
d) axioma
4- Lea lo siguiente: Para un fisilogo la leche es la secrecin normal que se forma en
las glndulas mamarias de las hembras de los animales mamferos para alimentar
a sus cras, y para un qumico la leche es un lquido blanco formado por agua,
slidos, lpidos, prtidos y cenizas.
El distinto sentido que da cada cientfico en el ejemplo anterior se debe a lo que en
ciencia se conoce como
a) articulacin mecnica
b) conocimiento analtico
c) generalizacin de un dato particular
d) horizonte de comprensin trascendental
5- Cul de las siguientes afirmaciones posee un carcter filosfico?
a) El factor fsico influye en la conducta del individuo
b) El conocimiento de los valores determina la vida moral
c) La vida, que se contina a travs de la descendencia de una determinada
generacin, presenta siempre caracteres propios de la especie.
d) El carcter, que es la peculiaridad de cada individuo, se estudia para
establecer cuadros generales de los tipos de personalidad frecuentes.
6- Segn su libro de texto, el objeto se concibe como
a) el ente que se sabe a s mismo
b) la cosa que existe en forma azarosa
c) la cosa independiente de la experiencia
d) el ente delimitado por el entendimiento
7- La actividad de la conciencia de dirigirse o proyectarse hacia algo se llama
a) percepcin
b) aprehensin
c) conocimiento
d) intencionalidad
8- Cuando nuestra inteligencia rene las notas esenciales de un objeto en una sntesis,
entonces se elabora una
a) idea
b) intuicin
c) sensacin
d) imaginacin
9- Lea lo siguiente: Un equipo de investigadores considera sus conocimientos
generales de paleontologa y su experiencia profesional para estudiar y clasificar
un fsil hallado recientemente. De acuerdo con su libro de texto, la situacin
anterior ejemplifica el momento del mtodo cientfico llamado:
a) registro de datos
b) modelo del problema
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c) horizonte de comprensin
d) comprobacin de resultados
10- Lea lo siguiente: Es posible que podamos comunicarnos con los delfines al
descifrar su lenguaje. Lo anterior es un ejemplo de lo que en ciencia se conoce
como
a) principio
b) corolario
c) postulado
d) hiptesis
11- Lea lo siguiente: Un alumno midi los ngulos internos de varios tringulos una y
otra vez y lleg a la conclusin de que la suma de los ngulos interiores de un
tringulo es de 180 grados. Lo anterior ejemplifica un proceso de conocimiento de
tipo
a) deductivo
b) analtico
c) inductivo
d) analgico
12- Cul de los siguientes prrafos revela una actividad propia de la ciencia?
a) Jorge pretende explicar el fin hacia el cual estn encaminados todas las cosas
que conforman el mundo
b) Juan experimenta para descubrir relaciones entre fenmenos que son
constantes en la naturaleza
c) Alejandra escribe un ensayo que intenta explicar el sentido de la existencia
humana
d) Mara pretende explicar la influencia que tienen los astros en la conducta
humana
13- En cul de los siguientes juicios el predicado revela la esencia del sujeto?
a) Las zanahorias son nutritivas
b) Las verduras son vegetales
c) Las lechugas son frescas
d) Los coles son grandes
14- Lea lo siguiente: Un estudiante hirvi agua en diferentes playas de Mxico.
Despus de realizar esto una y otra vez concluy que el agua siempre hierve a 100
C al nivel del mar.
El enunciado anterior ejemplifica lo que en ciencia se conoce como
a) induccin
b) abstraccin
c) simple aprehensin
d) razonamiento deductivo
15- Cul de las siguientes aseveraciones revela un saber comn prctico regulado por
el pensar?
a) Las plantas son tiles para oxigenar la atmsfera
b) Las plantas realizan la fotosntesis con la intervencin de la luz solar
c) El ser humano es infinitamente perfectible, pues en l existe un deseo de
superacin
d) el hombre es un microcosmo, puesto que resume en s mismo el mundo
material y espiritual
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16- Segn su texto, los seres sobre los cuales se proyecta la inteligencia con la intencin
de conocerlos se llaman
a) sustancias
b) entidades
c) objetos
d) cosas
17- En cul de los siguiente enunciados el predicado expresa notas esenciales del
sujeto?
a) el gato es siams, de color caf y amigable
b) el caballo es un animal, cuadrpedo y herbvoro
c) la camioneta es verde, confortable y de ltimo modelo
d) la mueca es de porcelana, grande y de mejillas sonrosadas
18- Desde el punto de vista cientfico, antes de que Juan Sebastin Elcano
circunnavegara por primera vez nuestro planeta, la afirmacin la Tierra es
redonda se consideraba
a) un dato
b) una hiptesis
c) un hecho observable
d) una teora corroborada
19- Lea atentamente: Si queremos averiguar durante qu dinasta china fue elaborada
una pieza de porcelana, necesitamos aplicar el mtodo experimental conocido
como carbono 14.
Este procedimiento forma parte del momento de la actividad cientfica denominado
a) descubrimiento de la ley general
b) desarrollo del experimento
c) horizonte de comprensin
d) organizacin de datos
20- Cul de las siguientes expresiones revela un carcter cientfico?
a) el resultado de la descripcin y la explicacin es la prediccin
b) el determinismo del comportamiento social se funda en el principio de causa
y efecto
c) los hombres, despus de observar la naturaleza, se preguntan por el fin
ltimo de sta
d) los sabios se apoyan en los movimientos de los astros para predecir los
acontecimientos sociales
21- Cul de los siguientes prrafos contiene elementos propios del saber filosfico,
segn su libro de texto?
a) Para llegar a la sabidura es necesario apoyarse en lo que ya se conoce
b) Para llevar a la Verdad de las cosas es necesario considerarlas en su aspecto
cuantitativo
c) El verdadero saber consiste en constatar la existencia de las cosas por medio
de la experimentacin
d) El intelecto va ms all de la simple observacin al estudiar cualitativamente
al Ser en general
22- Cul de los siguientes fragmentos contiene elementos propios del saber filosfico?
a) Por el sendero de la montaa bajaban los arrieros cantando tiernas canciones
a sus mujeres.
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b) Mi ser se maravill al contemplar el orden existente en la tierra, el agua y
dems elementos.
c) El trato amable y una buena presentacin son buenos elementos para
funcionar dentro de la sociedad.
d) El alumno recit con voz fuerte una poesa en la que exaltaba la memoria de
los hroes de la patria
23- Segn su libro de texto, el objeto se concibe como
a) el ente que se sabe a s mismo
b) la cosa que existe en forma azarosa
c) la cosa independiente de la experiencia
d) el ente delimitado por el entendimiento
24- La cualidad de proyectarse hacia un objeto es propia de la facultad llamada
a) imaginacin
b) conciencia
c) afeccin
d) memoria
25- La nocin esencia hace referencia
a) a lo que una cosa es en s misma
b) al conocimiento que ya poseemos al nacer
c) al conocimiento que da sentido a nuestra existencia
d) a lo que una cosa aparenta ser ante nuestros sentidos
Unidad 3
MODULO 5
DIFERENCIAS ENTRE CIENCIA Y FILOSOFIA
1- Distinguir las caractersticas de filosofa.
2- Especificar las caractersticas de ciencia.
3- Identificar cundo se habla de ciencia y cundo de filosofa.
4- Mencionar qu significa Scientia, Sapere, Episteme.
Objetivo N 1
Definicin de Filosofa (Maritain): La Filosofa es el conocimiento que mediante la luz
natural de la razn considera las premisas causas o las razones ms elevadas de todas las
cosas.
Definicin sintetizada: Saber de contemplacin reflexiva que busca la verdad y estudia el
ser en cuanto ser.
Caractersticas de la Filosofa
a) La inteligencia humana se percata de formar parte de una totalidad.
b) Es el modo de saber de contemplacin reflexiva.
c) Nos damos cuenta de que aun no sabemos a pesar de todo lo que ya sabemos.
d) Siente como exigencia la bsqueda de principios que la justifiquen.
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e) Saber de lo metafsico, estudia el ser en cuanto ser.
Objetivo N 2
Ciencia (definicin sintetizada): Saber de observacin y posible experimentacin.
Caractersticas de la Ciencia
a) Saber de observacin y posible experimentacin.
b) Saber del ser en particular de los fenmenos y de sus relaciones.
c) Solo requiere de un sistema de hiptesis o conocimientos.
d) Damos por sentado que sabemos y conocemos lo indispensable para seguir sabiendo
y conociendo siempre ms.
Objetivo N 3
Cuando hablamos de disciplinas de saber especializado debemos emplear la palabra
Ciencia, y cuando se habla de un saber de contemplacin reflexiva emplearemos la palabra
Filosofa.
Objetivo N 4
SCIENTIA: Significa saber en el sentido de un saber bien fundado.
SAPERE: Significa saber en el sentido de tener gusto por algo.
EPISTEME: Significa saber bien, fundado filosficamente.
Scientia fue la palabra con la cual los latinos tradujeron el vocablo griego Episteme.
MODULO 6
VINCULOS ENTRE FILOSOFIA Y CIENCIA
1- Explicar qu se entiende por cultura.
2- Reconocer a qu llamaban filosofas especiales los griegos.
3- Mencionar los dos grandes momentos histricos de condicionamiento entre
Filosofa y Ciencia.
Objetivo N 1
CULTURA: Por cultura entendemos la totalidad de actividades que realiza el hombre en
tanto que como ser espiritual tiende a su perfeccionamiento.
La filosofa como forma de cultura es mucho ms reciente que otras actividades como el
lenguaje, el arte, las instituciones, los oficios, pero es ms antigua que las ciencias, las
cuales se desprendieron de la filosofa a comienzos de la poca moderna.
Objetivo N 2
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A qu llamaban filosofas especiales los griegos
Los pensadores de la Grecia clsica conceban ciertas disciplinas como la geometra, la
astronoma, la medicina, la botnica, como filosofas especiales, esto es, como reas de
estudio que seguan dependiendo del episteme o saber bien fundado en la contemplacin
reflexiva o filosfica.
Objetivo N 3
Momentos histricos y condicionamiento entre Filosofa y Ciencia.
a) Primer momento: A partir de la poca moderna, la Filosofa se vio condicionada por
las ciencias que de ella nacan. A partir de Ren Descartes, la Filosofa oscila entre
la religin y las ciencias. Es un momento histrico en que la Ciencia se independiza
de la Filosofa.
b) Segundo momento: Es en nuestro siglo cuando la Filosofa condiciona a las
ciencias del espritu o ciencias del hombre (como la Sociologa, la Historia, la
Sicologa). Cambia su mtodo de estudio.
1- Los pensadores de la Grecia clsica conceban la astronoma, la geometra, la biologa y
la botnica como:
a) ciencias ocultas
b) filosofas primeras
c) filosofas especiales
d) filosofas dogmticas
2- Cul de los siguientes prrafos contiene elementos propios del saber filosfico, segn
su libro de texto?
a) Para llegar a la sabidura es necesario apoyarse en lo que ya se conoce
b) Para llegar a la verdad de las cosas es necesario considerarlas en su aspecto
cuantitativo
c) El verdadero saber consiste en constatar la existencia de las cosas por medio de la
experimentacin
d) El intelecto va ms all de la simple observacin al estudiar cualitativamente al Ser
en general
3- Cul de las siguientes opciones menciona una nocin de lo que es la cultura, segn su
libro de texto?
a) los mecanismos biolgicos de un organismo
b) la formacin geolgica de una regin
c) la suma de actividades de un pueblo
d) los recursos minerales de un lugar
4- Los griegos de la antigedad llamaban filosofas especiales a lo que ahora conocemos
como
a) disciplinas lgicas
b) ciencias especulativas
c) disciplinas religiosas
d) ciencias experimentales
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5- Cul de las siguientes opciones contiene un ejemplo de cultura?
a) jalea
b) rbol
c) agua
d) flor
6- Los pensadores de la antigua Grecia consideraban a la astronoma como
a) una filosofa especial
b) la filosofa primera
c) una ciencia mgica
d) la ciencia divina
7- Cul de los siguientes enunciados expresa una actividad propia de la Filosofa?
a) La inteligencia humana se orienta hacia un rea restringida y especfica del saber.
b) La inteligencia humana, como parte del universo, se da a la tarea de justificar su
actividad y fundamentar cualquier conocimiento.
c) La inteligencia humana se proyecta sobre los fenmenos naturales basndose en
supuestos, a partir de los cuales logra nuevos conocimientos.
d) La inteligencia humana da por establecido el conocimiento indispensable y busca el
conocimiento nuevo al estudiar los fenmenos en su aspecto puramente
cuantitativo.
8- Los antiguos griegos consideraban a la fsica como una
a) ciencia oculta
b) ciencia prctica
c) filosofa primera
d) filosofa especial
Unidad 4
MODULO 7
IMPORTANCIA DE LA FILOSOFIA GRIEGA
1- Explicar la forma como ha influido la filosofa griega en lo actual.
2- Mencionar la definicin de Filosofa que da Aristteles.
3- Explicar qu se entiende por Ontologa.
4- Mencionar el problema ms importante para los pensadores griegos.
5- Distinguir las soluciones que da Tales, Anaxmenes, Herclito de Efeso, Anaxgoras
y Empdocles a la bsqueda de un principio que diera todo sentido a todas las cosas.
6- Explicar brevemente qu quieren decir las palabras griegas Fronesis y Arete.
Objetivo N 1
La antigua Grecia fue la cuna de la civilizacin occidental, ningn otro pueblo, ni antes ni
despus, ha logrado una influencia cultural (en bellas artes, literatura, modos de gobernar,
msica, investigacin histrica, matemticas, filosofa, ciencias, etc.) tan amplia y
perdurable como la de los griegos en aquella poca a la cual llamamos clsica.
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Objetivo N 2
Quiz, lo anterior se debe a que los griegos supieron filosofar, esto es, contemplar
reflexivamente.
Aristteles defini la Filosofa como: Saber basado en la contemplacin reflexiva de los
primeros fundamentos y causas.
Objetivo N 3
ONTOLOGA: Es el tratado del ser. (Ontos = Ser y Logos = Tratado, consideracin, razn).
Para Aristteles, la Filosofa es antes que nada, Ontologa (aunque no haya usado esta
palabra).
Objetivo N 4
El problema ms importante para los primeros pensadores griegos fue el saber acerca del
ser. De qu estn hechas todas las cosas?, en qu consisten fundamentalmente cosas tan
diversas como las montaas, los rboles, el cielo y el hombre mismo entre ellas?
Objetivo N 5
Los primeros filsofos griegos buscaban una explicacin fundamental, un principio que
diera sentido a todas las cosas, aquello en lo cual todas las cosas consisten, de lo cual
surgen y en lo cual desaparecen con su destruccin. Sus ideas bsicas fueron:
Tales de Mileto: Agua
Anaxmenes: Aire
Herclito de Efeso: Fuego
Empdocles: Aire, agua, tierra y fuego.
Anaxgoras: Homeomeras (corpsculos idnticos en consistencia).
Objetivo N 6
Segn Aristteles, el punto de partida de la filosofa griega fue el asombro.
FRONESIS significa el saber del bien unido a la belleza (saber ser bueno y ser bello es,
para Platn, la norma suprema, el primer rango entre todas las virtudes).
ARETE es un vocablo griego que seala la virtud o sentido de perfeccionamiento.
MODULO 8
TRASFONDO RELIGIOSO Y ARTSTICO
1- Explicar brevemente el carcter animista de la religin griega.
2- Mencionar porqu se considera a Hesodo, precursor de la filosofa griega.
3- Describir el problema central que interesaba a los primeros filsofos.
4- Explicar las soluciones que dieron Anaximandro y Pitgoras al problema
ontolgico.
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5- Reconocer cmo se concibe el ritmo cuando se participa en alguna actividad
artstica.
6- Sealar la importancia que tiene la religin y el arte griegos como trasfondo de la
filosofa.
Objetivo N 1
Carcter animista de la religin griega: Es posible pensar que el hombre comn griego,
movindose en su mundo mgico de cosas a las que conceba dotadas de alma y de poder,
no se diferenciaba esencialmente del hombre ms antiguo. En sus estratos ms elementales
de cultura, la humanidad tiende a conferirle un alma a las cosas.
Politesmo de la religin griega: Semejante a las religiones de otros pueblos mucho ms
antiguos, la griega haba empezado por la divinizacin de las fuerzas naturales: El rayo
(Zeus), la tierra (Gea), el cielo (Uranos), etc. evolucionando despus hacia un sentido
antropomrfico. Se considera a Homero y Hesodo como los poetas que dieron forma
humana a los dioses, y tal como los imaginaron, a s los siguieron pensando los artistas y el
pueblo en general.
Objetivo N 2
Hesodo es precursor de la filosofa por haber concebido en su Teogona una versin
mtica acerca del origen del mundo.
Objetivo N 3
Se explic en el mdulo anterior, que para los primeros filsofos griegos el problema ms
importante fue el saber acerca del ser. De dnde estn hechas todas las cosas?
Un problema que todava permanece insoluble en nuestro tiempo y del cual se ocupa la
filosofa contempornea y frente al cual ha renunciado la ciencia.
Objetivo N 4
Anaximandro pens que la totalidad de las cosas tienen su fundamento en el Apeiron, o
sea lo infinito, lo ilimitado.
Para Pitgoras, las cosas consisten en nmeros, porque conceba a los nmeros como
unidades dentro del espacio, y como todo tiene una longitud, como las cuerdas de la lira,
todo, crean ellos, tiene su fundamento en el nmero.
Aristteles dice: Los llamados pitagricos se aplicaron al estudio de la matemtica, y
fueron los primeros en desarrollarla, y al estudiarla llegaron a creer que sus principios eran
los fundamentos de todas las cosas.
Objetivo N 5
Al participar en alguna actividad artstica, nos damos cuenta que ritmo no es un continuo,
sino un movimiento con interrogaciones, con suspensos que se alargan o se acortan creando
una tensin.
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El msico maneja sonidos, creando con ellos un ritmo (el silencio es lo ms importante en
la msica, segn Pitgoras). El pintor maneja colores, creando tambin un ritmo. En fin, el
poeta crea ritmos con palabras, el escultor crea ritmos con volmenes, el arquitecto crea
ritmos con espacios interiores, etc.
Objetivo N 6
La religin y el arte griegos son en sentido la base, los antecedentes del despertar espiritual
de los primeros filsofos. Su sentido del mundo como animado, se prest para buscar cul
era la esencia que le daba tanto sentido a las cosas; y el propiciar este planteamiento se
debe a la religin, por una parte, y a la poesa, por otra, como en el caso de Hesodo, o el de
Arquioloco de Paros, que ya habla de un ritmo que mantiene a los hombres en sus
lmites.
La actitud filosfica naci envuelta en poesa, arte y religin.
1- Cul de los siguientes enunciados encierra un sentido ontolgico?
a) Segn el idealismo, la sustancia del mundo es de origen espiritual.
b) Nietzsche niega todos los valores tradicionales y afirma el valor de la fuerza.
c) Freud considera indudable la existencia de una relacin entre mente y el
cuerpo del hombre.
d) El fidesmo renuncia a la razn, pues el nico conocimiento de la divinidad
es mediante la fe.
2- Cul de las siguientes afirmaciones es de carcter ontolgico?
a) el fin justifica los medios para ejecutar una accin.
b) la voluntad es capaz de desviar la atencin humana ante un deseo.
c) los seres se manifiestan al hombre a travs de sus propiedades generales.
d) las costumbres logran convertirse en normas que guan la conducta de una
determinada sociedad.
3- Cul es el principio que consider Tales de Mileto como fundamental de todos los
seres?
a) la guerra
b) la tierra
c) el agua
d) el amor
4- Cul de los siguientes filsofos afirmaba que las homeomeras son el fundamento
de todo cuanto existe?
a) Anaxgoras
b) Digenes
c) Scrates
d) Platn
5- Segn Anaxgoras, existen unos corpsculos eternos e idnticos en consistencia que
dan origen a todas las cosas existentes. Estos corpsculos se denominan
a) energas
b) potencias
c) entelequias
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d) homeomeras
6- Segn su libro de texto, Hesodo es el precursor de la filosofa griega porque en sus
poemas
a) presenta implcitamente un principio explicativo que da cuenta de todo ser.
b) exhorta al trabajo agrcola armonizado con el ritmo de las estaciones
c) se encuentran enseanzas prcticas, desde trabajos manuales hasta actitudes
morales
d) se presentan argumentos racionales acerca de la existencia de la divinidad
7- Pitgoras consideraba que el elemento que da forma y esencia a todos y cada uno de
los seres es el
a) amor
b) tomo
c) nmero
d) entendimiento
8- Cul de las siguientes afirmaciones expresa la concepcin que los filsofos griegos
de la antigedad tenan acerca de la naturaleza, segn su libro de texto?
a) todos los entes existentes se relacionan entre s, conformando una unidad
armnica
b) es imposible comprender los fenmenos del universo, ya que estn en
permanente cambio
c) lo esencial de los seres es imposible conocerlo, pues la razn humana es
limitada
d) la ordenacin actual de los seres es contingente, pues pudo haber sido de
distinta forma
9- Cul de los siguientes filsofos afirmaba que el aire es la causa primera de todo
aquello que existe?
a) Anaxmenes
b) Protgoras
c) Epicuro
d) Gorgias
10- La ontologa puede definirse como la disciplina que estudia
a) las leyes y formas del razonamiento
b) la razn y funcionamiento del acto moral
c) las posibilidades y lmites del conocimiento
d) la esencia y estructura primaria de las cosas
11- Lea lo siguiente: Ante la sensibilidad aparecen individuos concretos como: aves,
personas, rboles; ms en el pensamiento, todos los objetos forman una unidad
sustancial. La anterior afirmacin corresponde a la teora griega de
a) la concepcin de la naturaleza
b) la explicacin de la percepcin
c) la dialctica interna de los fenmenos
d) la evolucin del conocimiento intuitivo
12- Segn su texto, a Hesodo se le considera el precursor de la filosofa griega porque
a) cre el mtodo estructural del razonamiento
b) propuso la induccin como mtodo de conocimiento
c) abri el camino de la contemplacin al postular un principio ordenador y
unificante de la realidad
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d) estableci la necesidad de crear un camino de comprobacin racional y
objetivo para analizar los fenmenos.
13- Lea lo siguiente: El origen de todos los elementos fsicos no puede ser un elemento
ms, sino lo ilimitado e infinito.
La anterior tesis pertenece al filsofo
a) Plotino
b) Epicuro
c) Demcrito
d) Anaximandro
14- Con relacin al problema ontolgico, Anaxmenes concibe al cosmos como
a) un juego de imgenes creadas por el caos y dirigidas hacia l mismo
b) la totalidad de cosas creadas por la expansin del amor
c) la totalidad de cosas conformadas y unidas por el aire
d) un fuego que se enciende y se apaga segn medidas
15- Al reflexionar sobre los objetos en general para tratar de encontrar los fundamentos
y causas ltimas que dan sentido a su existencia, qu tipo de estudio se est
realizando?
a) epistemolgico
b) axiolgico
c) ontolgico
d) esttico
16- Cul es el fundamento de la totalidad de los existente, segn Anaximandro?
a) la aret
b) el peiron
c) lo limitado
d) lo cognoscible
Unidad 5
MODULO 9
HERACLITO Y LA NOCIN DE ARMONIA
1- Explicar la forma como ha influido la cultura griega en la actual.
2- Identificar los trminos que utiliza Herclito para sealar el sentido universal del
ser.
3- Reconocer la diferencia entre la actitud de observar la naturaleza y contemplar la
naturaleza.
4- Mencionar cmo conceban la naturaleza los filsofos griegos.
5- Identificar la solucin que da Herclito al problema ontolgico.
Objetivo N 1
Exigencia de armona en la crisis de nuestro tiempo: Nuestro tiempo es de crisis en todos
los rdenes y la exigencia espiritual ms imperiosa es la de buscar armona. La nocin de
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armona es clsicamente griega, entendida como la proporcin que existe entre una
totalidad y sus partes.
Otra nocin tambin griega, es la de ritmo; entendiendo ritmo como aquello que impone
firmeza y lmites al movimiento, el espritu humano que da sentido a los materiales de
origen natural, que los transforma y recrea segn un ideal de vida. En suma, la libertad del
hombre capaz de humanizar al mundo.
Objetivo N 2
En vista de la insuficiencia del lenguaje para expresar el sentido universal del ser del que se
senta partcipe, Herclito utiliz palabras tan diversas como fuego, logos, verdad... y
algunos otros trminos, pero muy especialmente armona.
Objetivo N 3
Diferencia entre observar y contemplar la naturaleza
La palabra naturaleza que nosotros utilizamos no corresponde exactamente al trmino
Physis de los griegos. Habra que interpretar a la Phycis griega como una naturaleza
espiritualizada, con-templada; una totalidad en que la diversidad cambiante se armoniza o
unifica espiritualmente.
Observar la naturaleza es pues concebirla como una disparidad o cosas en desorden. En
cambio, contemplar la naturaleza es concebirla como coherencia, unidad, re-unin o
armona de las cosas del mundo. La contemplacin de la naturaleza implica su armona.
En todo espectculo de la naturaleza, si es que sabemos contemplarlos, nuestra alma se
asla del tiempo ordinario y quedamos pendientes de un presente extraordinario en que
pasado y futuro tienden a desvanecerse.
Objetivo N 4
Cuando los filsofos griegos contemplaban la naturaleza, la conceban como coherencia,
unidad, reunin o armona de las cosas en el mundo.
Objetivo N 5
Solucin de Herclito al problema ontolgico
a) El cambio, el movimiento constante o devenir es concebido como un cambio
permanente, es decir, una variabilidad o cambio sometido a una ley.
b) Esta ley que rige el cambio es el Logos o Razn.
c) Lo permanente surge desapareciendo, el ser se exhibe ocultndose en los seres.
d) La tensin, el ritmo entre el ser y el devenir implica la armona.
DEVENIR: Se trata de una circularidad dinmica, fluyente, donde se implican
armoniosamente lo que permanece y lo que cambia, las cosas que aparecen y desaparecen,
que viven y mueren, que son y dejan de ser. Todo fluye, todo cambia, toda la infinita
pluralidad de seres surgen y vuelven a su fuente eterna de constante devenir, aquello en lo
cual nada permanece, excepto la permanencia misma.
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Lo permanente surge desapareciendo, es lo mismo que el ser; se exhibe ocultndose en los
seres.
La frase de Herclito acople de tensiones es el del mundo, como el arco y la lira implica
sentido de armona.
MODULO 10
PARMENIDES DE ELEA
1- Explicar qu significa Aletheia para los griegos.
2- Especificar en qu consiste la vedad bien redonda.
3- Sealar los dos caminos del saber y su relacin con el y el devenir.
4- Sealar los atributos del ser segn Parmenides.
Objetivo N 1
El vocablo griego Aletheia significa literalmente desocultamiento. La verdad era pues,
para ellos, el instante en que el ser surge de su ocultamiento y se hace presente al hombre
con todo esplendor en las cosas del mundo. Para los griegos Aletheia era la verdad
metafsica.
Objetivo N 2
La verdad bien redonda o verdad bellamente circular, de la cual habla Parmnides, es
precisamente la que no ofrece dudas, porque por donde quiera que se la mire es pareja,
lisa y plena, totalmente compacta, sin junturas, sin partes, en fin, la verdad universal.
Objetivo N 3
Parmnides da a entender que hay dos caminos del saber y su respectiva relacin con el ser
y el devenir:
a) La Episteme es el saber bien fundado que lleva a la captacin del ser (hombre
contemplativo).
b) La Doxa el saber comn y prctico de la vida ordinaria, ve el devenir (hombre
cotidiano que se mueve entre las cosas, entre los seres, sin darse cuenta del ser
que los armoniza).
Objetivo N 4
Para Parmnides el ser tiene los siguientes atributos: nico presente, indivisible,
imperecedero, homogneo, limitado, inmvil, permanente en s mismo.
1- Para los filsofos de la Grecia clsica, el trmino aletheia signific
a) verdad metafsica
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b) ocultamiento
c) Yo absoluto
d) sensacin
2- Qu es el apeiron para Anaximandro?
a) la sustancia donde se originan y vuelven todas las cosas
b) la libertad humana que surge de la conciencia reflexiva
c) el elemento natural que constituye todos los entes sensibles
d) el proceso metdico de plantear y resolver una pregunta terica
3- Cul de las siguientes expresiones contiene una interpretacin de la solucin de
Pitgoras al problema ontolgico?
a) el universo es manifestacin de mltiples sustancias materiales
b) el cosmos est compuesto por una diversidad de tomos que conforman a los
seres inanimados y animados
c) el cosmos es un instrumento de cuerdas de distinta longitud y los entes son las
notas rtmicas producidas por l
d) el universo es originado por un motor inmvil que es la causa primordial de la
transformacin de todos los entes
4- Cul de las siguientes afirmaciones corresponde a la cosmovisin que los filsofos
griegos de la antigedad tenan de la Physis?
a) el Absoluto cre las cosas para comunicar su capacidad creadora a los diversos
seres
b) el universo est formado por una diversidad de entes creados para llenar el
espacio vaco
c) la realidad est formada por una gran cantidad de entes con esencia distinta
cada uno
d) la totalidad de cosas es como un jardn con una variedad de plantas ordenadas
por el espritu de la belleza
5- Herclito dijo: Una cosa es lo sabio: conocer la verdad que lo pilota todo a travs de
todo.
Con la afirmacin anterior, dicho autor da una solucin al problema ontolgico porque
a) considera que la realidad es conocible para el ser humano
b) considera que la realidad est regida por una razn universal
c) la sabidura tiene relacin con el conocimiento
d) la bsqueda de la verdad es sabidura
6- Para los filsofos griegos aletheia significa
a) fe
b) teora
c) opinin
d) desocultamiento
7- Cul de los siguientes atributos pertenece al Ser, segn Parmnides?
a) Cambiante
b) Homogneo
c) Mltiple
d) Mvil
8- A la verdad plena que obtenemos de las cosas, en la que descubrimos el Ser que les da
sentido, los filsofos presocrticos la llamaban
a) aletheia
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b) frnesis
c) dianoia
d) noesis
9- Segn Parmnides, uno de los atributos del Ser es la
a) unicidad
b) movilidad
c) temporalidad
d) divisibilidad
10- En cul de los siguientes pensamientos de Herclito est implicado el concepto del
devenir como solucin al problema ontolgico?
a) Si no hubiera sol sera de noche, por ms que hiciesen todos los dems astros
b) Una sola cosa es lo sabio: conocer la verdad que lo pilota todo a travs de todo
c) Sabios son quienes oyen, no a m, sino a la razn, y coinciden en que todo es
uno.
d) Lo fro se calienta y lo caliente se enfra, lo hmedo se seca y lo seco se ha ce
hmedo
11- Cul de los siguientes enunciados revela el pensamiento heraclitiano con respecto al
devenir?
a) La naturaleza humana no posee la verdad, pues la naturaleza divina es quien la
posee.
b) Lo que existe no es generado y es imperecedero, pues es de miembros intactos,
intrpido y sin fin.
c) El mundo ha sido eternamente, es y ser un fuego eternamente viviente que se
enciende y se apaga, segn medidas.
d) Los que estn despiertos tienen un mundo comn, ms los que se duermen se
vuelven cada uno de ellos a su mundo particular.
Unidad 6
MODULO 11
SCRATES
1- Reconocer la importancia de Scrates en la Filosofa.
2- Especificar en qu consiste el mtodo de la Mayutica.
3- Identificar qu es conceptuar y qu es Concepto.
4- Sealar la actitud de Scrates frente a sus contemporneos.
5- Distinguir las caractersticas de los sofistas.
Objetivo N 1
Personalidad de Scrates
Es un caso tpico de autenticidad en que el pensamiento y la accin corresponden
mutuamente. Nunca tuvo el propsito de escribir, pero su modo de pensar y de vivir se
conocen gracias a las obras de su discpulo Platn y del historiados Jenofonte. Se trata de
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un hombre de profundas convicciones, que supo defenderlas hasta su ltimo momento y
que acept morir con la serenidad de quien se sinti firme, sintindose partcipe en la
firmeza de un ser nico e imperecedero. Su mxima frmula es: Concete a ti mismo.
Scrates dio un nuevo rumbo a la Filosofa porque la orient hacia el mundo moral del
hombre.
Objetivo N 2
El mtodo de la Mayutica
Scrates estableci el primer mtodo para filosofar: La Mayutica, que consiste en hacer
ver, irnicamente, a sus interlocutores, la consistencia de los conocimientos que ya haban
logrado y cuyo valor estimaban como definitivo.
El hombre cotidiano, el hombre que se mueve a nivel de saber comn y prctico, contestaba
las preguntas de Scrates, pero ste segua interrogando no sin hacer ver las fallas o puntos
dbiles de las respuestas. Los mantena as, reflexionando, para que ellos mismos
establecieran una nueva idea o concepto de aquello por lo que se les preguntaba.
Objetivo N 3
Conceptuar y concepto
CONCEPTUAR: Reunir, hacer una sntesis mental de lo ms esencial que hay en las cosas.
Ejemplo: Qu es una silla?, podemos contestar que es una cosa que tenga asiento, respaldo
y que sirva para uso individual. Conceptuar es definir.
CONCEPTO: Es una simplificacin o sntesis mental del conjunto de determinaciones
esenciales necesarias para que una cosa sea lo que es. Las palabras son vehculos de los
conceptos.
Objetivo N 4
Cul fue la actitud de Scrates frente a sus conciudadanos?
Scrates fue un hombre que particip constantemente en la interaccin social de
perfeccionamiento social de la polis. Fue un educador en el ms completo sentido del
trmino, un liberador de conciencias para que el hombre conociera y pudiera
perfeccionarse.
Objetivo N 5
Scrates y los sofistas
Los sofistas combatieron de por vida a Scrates.
Los sofistas eran educadores que orientaron sus enseanzas a la formacin de caudillos,
de ejecutivos de clase econmicamente privilegiada, del poder pblico y, en general, del
poder de dominio. Scrates, como un sofista ms, su tema principal era el hombre y su
mxima favorita Concete a ti mismo, pero contrariamente a aquellos, crea en la
posibilidad de alcanzar la verdad partiendo de una postura humilde, el reconocimiento de la
propia limitacin: Solo s que no s nada. Fue acusado de impiedad y de corruptor de la
juventud. Condenado a beber la cicuta, rechaz la posibilidad de huir ofrecida por algunos
de sus discpulos, prefiriendo morir por respeto a la ley.
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Aportaciones de Scrates a la Filosofa.

a) Mtodo: Mayutico.
b) Descubridor del concepto o sea, sntesis mental del conjunto de determinaciones
esenciales para que una cosa sea tal cosa.
c) Orientador de la Filosofa hacia el mundo moral del hombre.
d) Se preocup por establecer el sentido de trminos bsicos como belleza, bondad,
justicia, santidad, o sea, lo que llamamos valores.
e) Consider como virtud fundamental ser bueno y ser bello (moralmente).
MODULO 12
PLATON
1- Analizar someramente la idea de amor de Platn.
2- Sealar cmo conceba Platn el concepto de Saber.
3- Identificar el significado de Eidos.
4- Mencionar el criterio empleado por Platn para dividir los grados de saber en
inteligible y sensible.
5- Reconocer qu se entiende por los siguientes conceptos: Antheopos, Axios,
Noesis, Episteme, Dianoia, Doxa, Pistis y Eikasia.
Objetivo N 1
Qu es el amor platnico?
Quien ama platnicamente se inmoviliza frente al objeto amado, no porque no aspire a su
posesin, sino porque se en-canta en el sentido profundo que entraa esta palabra.
Quien ama platnicamente no se aproxima, pero tampoco huye del objeto amado; se
mantiene a distancia; le basta saber acerca de lo que ama y se abstiene, realmente, de llegar
a conocerlo, aun cuando su afn por acercarse llegue a ser extremo, le basta saber que el ser
a quien ama tambin lo sabe, contemplativamente.
El amor platnico es contemplacin reflexiva previa a toda reflexin intelectual.
Amor platnico es una experiencia que tiene lugar sin razonamientos, sin reflexin
intelectual; se halla tan entreverada al saber comn y prctico de la vida ordinaria, que
quien la vive se deja llevar emotivamente, dirase que la razn, la facultad de pensar, se
inhibe en la medida en que permanece triunfante el suspenso de la contemplacin.
Objetivo N 2
Concepto de saber
Para Platn el concepto sirve como un instrumento para saber los Eidos. Platn deca que
las cosas que vemos con meras apariencias, ya que los Eidos o arquetipos, no obstante
pertenecer al mundo inteligible, eran los ms concretos, los ms singulares: Cosas
perfectas.
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Objetivo N 3
Qu son los Eidos?
Eidos son las ideas, perfecciones supremas, modelos o arquetipos que slo pueden ser
contemplados con los ojos del espritu. Lo que captamos con los ojos del cuerpo y, en
general, con nuestros sentidos, son meras apariencias o sombras de la verdad. En cambio, lo
que teorizamos, en el verdadero sentido de Theorein (contemplar espiritualmente), son esos
eidos o perfecciones supremas que no captan nuestros sentidos, sino nuestra inteligencia en
su ms alto grado de inteligibilidad del ser, en su noesis o episteme como se llamaba el
saber perfectamente fundado. El hombre es un ser esencialmente contemplativo porque es
esa cualidad la que los distingue de los animales que ven las cosas sin examinarlas ni dar
razn de ellas.
Objetivo N 4
Qu criterio emple Platn para dividir los grados del saber entre inteligible y sensible?
Platn divide los dos mundos tomando en cuenta la facultad o medio que empleamos para
captar las cosas: El mundo que se llama sensible es un mundo de apariencias, lo captamos
con nuestros sentidos: Olfato, gusto, odo, vista...
El mundo inteligible es el que captamos con la inteligencia: Ser, bien, belleza, verdad
Mundo inteligible (eidos)
Mundo sensible (cosas aparentes)
Jerarqua del saber en Platn
SABER
Mundo inteligible:
a) Noesis: Inteligibilidad pura
b) Episteme: Saber filosfico
c) Dianoia: Saber de razonamiento
d) Doxa: Simple opinin,
hiptesis, asuncin.
Mundo sensible:
a) Pistis: Saber credulidades

b) Eikasia: Saber de imgenes
METODO
Dialctica
Dialctica
Discursivo
Sentido comn
Sentido comn
Imaginacin
Objetivo N 5
Significados de los grados de saber segn Platn
a) EIKASIA: Imgenes. Saber nfimo del mundo sensible, saber de imaginacin,
apariencia o conjeturas.
b) PISTIS: Saber del mundo sensible, del sentido comn, de creencias o credulidades.
c) DOXA: Zona intermedia entre el mundo sensible y el inteligible, saber de
suposiciones o hiptesis.
d) DIANOIA: Saber de razonamiento discursivo, pertenece al mundo inteligible. Saber
propicio a la matemtica, a la aritmtica y a la geometra.
e) EPISTEME: Saber del mundo inteligible, saber bien fundado o filosfico.
f) NOESIS: Inteligibilidad pura o visin del ser.
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Otros conceptos:
ANTHROPOS: Contemplador de lo que ha visto. (Saber, ver y contemplar, esencia del
hombre)
AXIOS: Valor o virtud humanos.
BELLEZA: Para Platn la belleza es eterna, increada, imperecedera, exenta de aumento o
disminucin.
AMOR: Es el medio para que la belleza se haga presente en el mundo, a veces de sabidura.
1- Uno de los aspectos de la mayutica socrtica es que sta constituye
a) un procedimiento dialogado que conduce a los interlocutores al
descubrimiento de la verdad.
b) un procedimiento que descubre la esencia de los acontecimientos fsicos.
c) una investigacin de los fenmenos naturales sintetizndolos en sistemas
universales.
d) una investigacin de las religiones relacionndolas con su contexto histrico.
2- Scrates orienta la Filosofa principalmente hacia problemas de tipo
a) moral
b) lgico
c) esttico
d) existencial
3- Cul de los siguientes enunciados hace referencia al mtodo mayutico?
a) la recopilacin de opiniones distintas lleva a la estructura de una verdad.
b) gracias a la bsqueda de los medios apropiados se llega a obtener una
intuicin.
c) gracias a un principio lgico podemos partir de una opinin simple y obtener
otra ms elaborada.
d) la confrontacin de una opinin y la crtica interrogante de ella nos lleva a
descubrir el conocimiento de lo cuestionado.
4- El filsofo que descubri el concepto fue:
a) Teofrasto
b) Digenes
c) Scrates
d) Epicuro
5- Lea lo siguiente: Una caracterstica de la --------------consiste en ensear que el
hombre debe lograr el poder, ms que la obtencin de la verdad.
Cul de las siguientes opciones completa correctamente la afirmacin anterior?
a) tica
b) sofstica
c) metafsica
d) silogstica
6- Cul de las siguientes proposiciones ejemplifica una posicin sofista?
a) la razn de cada hombre debe buscar su fundamento en la verdad universal
b) de cada hombre brota su verdad que ilumina la propia realidad circunstancial
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c) a medida que el hombre crece en sabidura es ms consciente de su
ignorancia sobre las cosas
d) la sabidura de cada hombre consiste en actuar respetando el orden que reina
en la naturaleza
7- Para Platn lo sensible es el mundo de
a) la apariencia
b) lo absoluto
c) la razn
d) lo real
8- Lea lo siguiente: Yo pensaba que saba, pero, al no poder contestar las preguntas
que me haca el maestro, me convenc de lo contrario. Sin embargo, ahora s ya
estaba en el camino seguro que llevara al conocimiento de las cosas.
Lo anterior es un ejemplo de procedimiento de tipo
a) mayutico
b) sinttico
c) deductivo
d) pragmtico
9- El rumbo que imprimi Scrates a la Filosofa consisti en la
a) atencin a los problemas cosmolgicos
b) investigacin acerca del universo moral
c) investigacin histrica del pensamiento humano
d) consideracin de la matemtica como modelo terico ideal
10- Cul de las siguientes expresiones es un ejemplo de lo que es un eidos para
Platn?
a) Una nota extrada de las cosas bellas
b) El gusto con el cual el hombre recibe las cosas bellas
c) La reunin de los seres que poseen la cualidad de la belleza
d) El concepto eterno del cual participan momentneamente las cosas bellas
11- Cul de las siguientes expresiones ejemplifica el amor platnico?
a) Por ser como eres as te quiero, con tus enojos y con tus sonrisas que alegran
mi ser
b) Desde que nacimos fuimos el uno para otro: corporal y espiritualmente
c) Vives lo mismo que vivo: gozando mis alegras y sufriendo mis penas
d) Inmvil, cierro los ojos para ver espiritualmente tu perfeccin
12- Segn Platn, el conjunto de realidades ideales integran el mundo
a) de la certeza sensible
b) del devenir histrico
c) inteligible
d) sensible
13- En la filosofa griega axios significa
a) valor
b) virtud
c) bondad
d) justicia
14- Cul de los siguientes prrafos ejemplifica el amor platnico?
a) Te amo y me pierdo en ti en una posesin cabal donde todo es pasin y
nada un anhelo. Gozo y Juventud!
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b) Porque slo ama uno con todo el corazn a su hijo y a su obra, ya que slo
hay un gran amor donde hay seal de fecundidad
c) Mi amor lo lanza un vivo deseo de dominar, un ansia de satisfaccin
propia, un egosmo sano y bueno que brota del alma poderosa
d) Acabo de mirarte a los ojos, y me ha paralizado esa mirada interior tuya. Te
temo cuando ests cerca de m, te amo cuando ests lejos, me atrae tu huida,
me detienen tus pesquisas. Sufro, pero que sufra yo por contemplarte!
15- El filsofo que descubri la operacin lgica de definir o conceptuar fue
a) Aristteles
b) Protgoras
c) Scrates
d) Platn
16- Cul de las siguientes aseveraciones es acorde con la posicin de los sofistas?
a) Es necesario caminar hacia la verdad, motivo ltimo de la inteligencia
humana
b) La verdad es vital como el agua de la cual beben los seres para adquirir
realidad
c) Es preciso comprender que es difcil poseer la verdad, ms fcil es
permanecer en el error
d) La utilidad de la verdad consiste en ser empleada por cada hombre para sus
fines propios
17- Scrates encauza fundamentalmente la Filosofa hacia la
a) tica
b) lgica
c) fsica
d) esttica
18- Cul de las siguientes opciones muestra un aspecto de la mayutica?
a) Es a travs del razonamiento, entrelazando silogismos, como se obtiene un
conocimiento de acuerdo con la lgica.
b) El individuo es el nico criterio de la verdad en toda aseveracin, pues es el
caso que el hombre concreto es la medida de todas las cosas.
c) El mundo de la actividad humana requiere un lenguaje til para los asuntos
sociales, pues quien maneja el lenguaje, maneja las situaciones
d) Es necesario hacer caer en contradiccin a una persona que cree saber lo que
est lejos de saber, para que ella misma luego obtener el conocimiento
19- Al saber fundado en la contemplacin reflexiva del Ser, Platn lo llam
a) Doxa
b) Pistis
c) Eikasia
d) Episteme
20- Para Platn, el mundo inteligible est formado por
a) objetos percibidos a travs de los sentidos
b) entes temporales aprehendidos por la razn
c) verdades arquetpicas captadas por el pensamiento
d) conceptos construidos por impresiones de los sentidos
21- En cul de los siguientes enunciados est implicado el amor platnico?
31
a) No somos gente simple, t lo sabes, pues me fundo en ti cuando te beso al
despertar
b) Esta pasin en eros se convierte porque tus labios se posan en mi pecho
c) Al contemplarte as, frente a m, sin tenerte, me basta con mirarte
d) Me adentro en tu cuerpo y en tu caricia me hago eterno
22- Segn Platn, en cul de los siguientes enunciados se hace referencia a la relacin
de los seres concretos con el eidos del Bien?
a) La bondad de las cosas es un simple reflejo de la perfeccin del Ser.
b) Cada objeto es bueno por la utilidad que brinda al hombre para vivir mejor.
c) La bondad de las personas depende del uso que hagan de su libertad ante
Dios.
d) Cada cosa es buena en la medida en que cumple su funcin propia para la
que fue creada.
23- Con qu palabra griega designa Platn al saber del sentido comn?
a) Noesis
b) Pistis
c) Eikasia
d) Episteme
24- Para Platn el trmino Eikasia significaba
a) virtud
b) ciencia
c) creencia
d) conjetura
Unidad 7
MODULO 13
LA JERARQUIA DEL SABER EN ARISTTELES
1- Mencionar los grados de saber en Aristteles y explicarlos.
2- Sealar las diferencias ms importantes entre la jerarqua del saber en Aristteles y
jerarqua del saber en Platn.
3- Reconocer la importancia de la influencia de Platn en las primeras obras de
Aristteles.
Objetivo N 1
Jerarqua de los grados del saber en Aristteles
a) SABER MAS ALTO: (Sabidura primera: saber del ser en cuanto ser).
b) ISTEME: Filosofa o saber fundado en razonamiento sobre la universalidad.
c) TECHNE: Saber prctico valorativo.
d) EMPEIRIA: Saber emprico o saber de experiencia.
e) MNEMOSINE: Memoria.
f) AISTHESIS: Saber de los sentidos, saber comn pragmtico.
32
SENSACIONES MEMORIA EXPERIENCIA SABER PRACTIVO
VALORATIVO
TECHNE: Se trata de un saber prctico gobernado no por ideas, no por conocimientos, sino
por valores o fines, como el de la utilidad o la belleza, como cuando sabemos prcticamente
utilizar una jarra para servirnos agua, sin necesidad de ponernos a conocer lo que es una
jarra, ni lo que es agua, ni lo que es beber.
SENSACIONES MEMORIA EXPERIENCIA SABER PRACTICO
VALORATIVO EPISTEME O FILOSOFIA SOPHIA
Objetivo N 2
Principales diferencias entre la jerarqua de grados de saber de Aristteles y la de
Platn.
a) Aristteles suprime la dualidad de mundos establecida por Platn.
b) Para Aristteles la episteme no puede estar separada de la dianoia o razonamiento
discursivo.
c) Aristteles establece un nuevo mtodo: la Lgica.
Cuadro comparativo entre los grados de saber, tal como los conciben Platn y
Aristteles.
PLATON
6) NOESIS:
Inteligibilidad pura
ARISTTELES
Dialctica
6) SOPHIA:
Sabidura: Filosofa
Lgica
o visin del ser
Mundo inteligible 5) EPISTEME:
Lgica
Saber filosfico
primera: Saber del Ser

en cuanto Ser.
Dialctica
5) EPISTEME:
Filosofa o saber fundado en
razonamiento sobre lo
universal
4) TECHNE:
Saber prctico valorativo
4) DIANOIA:
Discursivo
Saber de razonamiento
discursivo
3) DOXA:
Sentido
3) EMPEIRIA:
Mundo sensible
Saber sin fundamento, comn
Saber emprico o saber
de
simple opinin, asunde la experiencia
cin, hiptesis
2) PISTIS:
2) MNEMOSINE:
Saber de credulidades
Memoria
1) EIKASIA
Imaginacin 1) AISTHESIS:
33
Saber de imgenes
o representaciones
Saber de los sentidos, saber

comn pragmtico.
Objetivo N 3
Influencia de Platn en la obra de Aristteles
Aristteles fue miembro de la Academia hasta la muerte (Platn). Por eso, para filosofar
Aristteles tom muy en serio los problemas metodolgicos que preocupaban a Platn
durante los ltimos aos de su vida y cre un mtodo llamado Lgica, tan consistente, que
ha permanecido intacto hasta nuestros das.
Primeras obras de Aristteles
EUDEMO: Crtica al materialismo de Anaxgoras y Demcrito
PROTREPICO: Exhortacin a la vida contemplativa de la filosofa. Todava acepta la
separacin platnica entre vida contemplativa, inteligible y vida de accin.
Conceptos adicionales
LOGICA: Ciencia que estudia las leyes y modos del conocimiento cientfico mediante el
raciocinio.
DIALCTICA: Arte de razonar. Impulso natural de guiar la razn en la investigacin de la
verdad. Filosofa de raciocinio.
MODULO 14
EL PROBLEMA ONTOLOGICO EN ARISTTELES
1- Mencionar las ideas que tiene Aristteles sobre el ser.
2- Explicar qu necesita el saber de los sentidos para captar las cosas como sustancias
3- Dado un ejemplo, identificar las categoras en las cuales el Ser se hace presente.
4- Identificar las cuatro causas o fundamentos del Ser para Aristteles.
5- Identificar los siguientes trminos: Intuicin, sustancia, entelequia, teleolgico,
physis, dynamis, energa, potencia y acto.
Objetivo N 1
Principales ideas de Aristteles sobre el Ser
A diferencia de su maestro (Platn), el discpulo (Aristteles) est convencido de que el Ser
resplandece en las cosas que vemos, que tocamos, que olemos, que omos y gustamos, an
las ms humildes como esta silla, esta lmpara o aquella montaa.
Si Aristteles, en su jerarqua de grados de saber, suprimi la separacin que Platn haba
hecho entre el mundo sensible y el mundo inteligible, esto se debe a su conviccin de que la
mirada espiritual no puede separarse del ver con los ojos del cuerpo.
Slo cuando el saber de los sentidos sirve para el saber filosfico, para el mirar con el
espritu, para la contemplacin reflexiva que busca la verdad, es cuando ayuda a la
34
inteligencia a descubrir el ser en las cosas y es cuando stas surgen ante nosotros como
sustantes, esto es, como portadores del Ser.
Significado etimolgico de Sustancia: La palabra sustancia es de origen latino. El trmino
que utilizaban los filsofos griegos era el de Hipokeimenon, el cual literalmente significa:
Lo queest por debajo.
Objetivo N 2
CATEGORA: Son los modos diversos en el que el Ser se hace presente ante la inteligencia
a travs de las cosas que vemos. Las categoras son: Sustancia, cantidad, cualidad, relacin,
lugar, tiempo, accin, pasin, posicin y estado.
Ejemplo: Aquella flor roja del jardn.
a)
b)
c)
d)
e)
f)
g)
h)
i)
j)
Sustancia: Las cosas tienen una sustancia, porque sencillamente son. Ej. Una flor.
Cantidad: Cuntos?, grande o pequea?: Una.
Cualidad: Es roja, puede ser noble, bella, atrayente, etc.
Relacin: Orden comparativo o serie de diferencias; es roja como la pasin.
Lugar: Dnde? Aqu, all, entre, encima, dentro, etc. En el jardn.
Tiempo: Cundo? Ahora, ayer, hace dos horas, etc.
Accin: Tiene accin, poder o influencia. La flor es aromatizante.
Pasin: La flor se decae, la flor tal vez vaya a ser cortada.
Posicin: Erguida, cada, medio inclinada, etc.
Estado: La flor est viva, estar seca o puede estar marchitndose.
Objetivo N 4
Causas o fundamentos del Ser para Aristteles
a) CAUSA MATERIAL: Es de lo que estn hechas las cosas.
b) CAUSA FORMAL: Es la idea o esencia entraada previamente en las cosas.
c) CAUSA EFICIENTE: Es aquello que concurre (o sucede) a la hechura de las cosas.
d) CAUSA FINAL: Es aquello para lo que estn hechas las cosas. Ejemplo: Una silla.
Causa material: La madera
Causa formal: La idea previa del carpintero que dise y elabor la silla.
Causa eficiente: Las herramientas, los golpes, el cepillar, el claveteo, los brazos
y las manos del carpintero que hicieron la silla.
Causa final: Es el destino para lo que ha sido hecha: Un asiento para una persona.
Objetivo N 5
Significado de varios conceptos
INTUICIN: Visin previa de la verdad.
SUSTANCIA: Cosas, entes, cosas portadoras del Ser.
ENTELEQUIA: Actividad, energa operante.
TELEOLOGICO: Es el fin para lo que se destinan las cosas.
PHYCIS: Naturaleza.
DYNAMIS: Dinamismo, poder o potencia.
35
ENERGIA: Estabilidad de las cosas, que las mantiene en lo que son.
POTENCIA: Es la materia prima, algo que puede servir para construir un ser determinado,
pero que por s mismo no es un Ser determinado.
ACTO: Es el Ser plenamente constituido, la forma que le da sentido a la materia, la cosa
orientada hacia una fin dentro de la cadena de seres o entelequia.
Parmnides haba pensando al Ser como inmvil, permanente en s mismo, mientras que
Herclito lo haba concebido como constante cambio o devenir, esto es, como movimiento.
Aristteles conceba el maravilloso espectculo de la naturaleza (Phycis) como dinamismo,
esto es, como poder o potencia (Dynamis) que impera sobre todas las cosas en que tiende a
ser, y tambin como estabilidad, esto es, como realizacin plena, como acto (Energa), que
las mantiene en lo que son.
1- Cuando alguien est escribiendo sus ancdotas aplica el grado de saber aristotlico
llamado
a) sopha
b) techne
c) episteme
d) mnemosine
2- Una de las diferencias que se dan entre la jerarqua del saber en Aristteles y la
jerarqua del saber en Platn consiste en que
a) para Platn, el saber filosfico es posible separarlo del razonamiento
discursivo, para Aristteles no.
b) Platn lleva a cabo sus investigaciones filosficas gracias al mtodo de la
lgica; Aristteles lo hace con el de la dialctica.
c) para Platn hay una duplicidad de mundos; para Aristteles existe una sola
realidad en que se armoniza lo sensible y lo inteligible.
d) Platn hace hincapi en la importancia de la memoria al adjudicarle un
escaln dentro de sus grados del saber; para Aristteles pasa desapercibida.
3- Lea estos versos de Torres Bodet:
Como el bosque tiene
I
tanta flor oculta
II
parece olorosa
III
la luz de la luna.
IV
Cul de las palabras anteriormente subrayadas es un ejemplo de la categora
aristotlica de posicin?
a) I
b) II
c) III
d) IV
36
4- Lea lo siguiente: Una persona con decisin y constancia tiene la posibilidad de
obtener los fines que se proponga.
Lo anterior es un ejemplo de:
a) acto
b) accin
c) pasin
d) potencia
5- En cul de los siguientes pares de realidades se da una relacin teleolgica?
a) Saturno y planeta
b) Lpiz y escritura
c) Papel y blancura
d) Agua y lquido
6- Cmo llama Aristteles al saber prctico valorativo?
e) Techne
f) Empeira
g) Asthesis
h) Mnemosine
6- Cul de las siguientes opciones seala una diferencia entre la jerarqua del saber de
Aristteles y de Platn?
a) Aristteles suprime la dualidad de mundos establecida por Platn
b) Para Platn lo real es lo concreto y para Aristteles lo real es lo universal
c) Platn emplea el mtodo lgico para llegar a la reflexin y Aristteles el
mtodo dialctico.
d) Para Aristteles el pensamiento se aleja de lo sensible; para Platn lo
racional concuerda con lo percibido
7- A las determinaciones no necesarias para la constitucin de las cosas Aristteles les
llama
a) propiedades
b) arquetipos
c) accidentes
d) sustancias
8- Lea esto: La msica folclrica de un pueblo expresa su cultura tradicional.
De acuerdo con Aristteles, el trmino anteriormente subrayado hace mencin de una causa
a) eficiente
b) material
c) formal
d) final
9- Lea lo siguiente: El telfono es til.
A qu categora aristotlica hace referencia la palabra subrayada?
a) Estado
b) Relacin
c) Cualidad
d) Posicin
10- Lea lo siguiente: Juanito tiene gran capacidad para las matemticas, por ello est
en la posibilidad de llegar a ser un buen ingeniero.
El ejemplo anterior hace referencia a lo que Aristteles denomina como
a) forma
37
b) potencia
c) energuela
d) entelequia
11- A diferencia de Platn, Aristteles, en su jerarqua de los grados de saber, considera
la sensibilidad como
a) un criterio infalible de conocimiento
b) una facultad unidad a la inteligencia
c) un impedimento para el conocimiento
d) una fuente de informacin ficticia
12- Segn Aristteles, la posibilidad de que una semilla de naranja se transforme en
rbol se llama
a) potencia
b) esencia
c) pasin
d) acto
13- Segn la teora aristotlica, la causa eficiente en la construccin de una casa de
campo es:
a) el terreno
b) los albailes
c) el proyecto del arquitecto
d) los materiales de construccin
14- En la afirmacin la grabadora es til, el predicado expresa la categora aristotlica
de
a) estado
b) cualidad
c) posicin
d) relacin
15- De acuerdo con Aristteles, cuando percibimos el aroma de una flor, obtenemos el
grado de saber llamado
a) sophia
b) techne
c) mnemosine
d) aesthesis
16- Cul de las siguientes tesis corresponde a la idea del Ser, segn Aristteles?
a) El Ser es algo que est en la cumbre del ascenso al Bien supremo
b) El Ser es la Verdad, alcanzada plenamente por la inteligencia humana.
c) El Ser surge de la combinacin y separacin de sus partculas materiales.
d) El Ser resplandece en las cosas sensibles y es en ellas donde aparece ante
nuestra inteligencia
17- Lea atentamente lo siguiente:
Debido al avance tecnolgico, los nios de ahora tienen mayor facilidad para aprender.
I
II
III
IV
Cul de los conceptos anteriormente enumerados hace referencia a la categora de tiempo?
a) I
b) II
c) III
d) IV
38
Unidad 8
MODULO 15
INFLUENCIA DE PLATN EN SAN AGUSTN
1- Mencionar qu es la Teologa o pensamiento cristiano.
2- Especificar en qu consiste el amor cristiano.
3- Mencionar las aportaciones de San Agustn a la Filosofa.
4- Explicar la diferencia que hay entre la filosofa griega concebida como sistema
ordenador de conocimiento humano y la Teologa que se mueve en un marco
religioso que condicion su nuevo enfoque.
ESQUEMA RELIGIOSO
Aspectos importantes en la filosofa de los primeros tiempos cristianos
a) La filosofa medieval est condicionada por el amor cristiano.
b) Surgen nuevos grados de saber, de orden religioso:
1. Teolgico
2. Mstico
3. De santidad
c) San Agustn hace dos importantes aportaciones a la Filosofa:
1. Convertir la Filosofa en filosofa del espritu:
a- Concepcin del hombre interior y exterior
b- Hacer del alma humana objeto de estudio de la Filosofa.
2. Orientar la contemplacin reflexiva hacia el problema del tiempo, por la
influencia de Plotino.
Objetivo N 1
Puede considerarse la Teologa o pensamiento cristiano como Filosofa?
No, porque la religin de Cristo es un saber de otro orden, basado en la conciencia de
pecado y la fe en el ms all.
Objetivo N 2
Qu se entiende por amor cristiano?
El amor cristiano es aquel que viene de Dios hacia el hombre y de ste hacia l con amor
correspondiente.
Objetivo N 3
Principales aportaciones de San Agustn a la Filosofa.
1. Concebir la Filosofa en Filosofa del Espritu.
39
a) El hombre interior es una sustancia espiritual o alma. El hombre exterior no
slo es el cuerpo sino tambin su vida y los sentidos con que percibe el
exterior.
b) El asombro de los griegos fue ante una naturaleza o Phycis que les mostraba
al Ser que se presenta o se oculta en el seno de las cosas mismas. El asombro
de San Agustn surge ante el Ser que irradia en el mundo interior (alma) del
hombre como amor cristiano.
c) Orientar la contemplacin reflexiva hacia el problema del tiempo
Plotino concibe el tiempo como un movimiento del alma en contraposicin con la
permanencia de la inteligencia en s misma que constituye la eternidad.
Si el futuro y el pasado existen, quiero saber en dnde estn, si todava no lo puedo saber,
s, no obstante, que dondequiera estn no son all futuro ni pasado, sino presente. Si all es
futuro todava, no est all; y si es pasado, ya no est all. Donde quiera que estn y
cualquier cosa que sean, all no estn sino como presentes... (San Agustn).
Objetivo N 4
Problemtica ontolgica
Plotino como San Agustn, infundidos poderosamente por la religin cristiana, evitan la
identificacin del Ser de los griegos con la nocin de Dios. Especialmente para Plotino, lo
uno est por encima del Ser.
Lo que sucede con estos platnicos, Plotino y San Agustn, es que su pensamiento se debate
entre la teologa cristiana y la teora de los griegos. No alcanzan todava a vislumbrar
claramente las fronteras, los vnculos y las diferencias, entre la sabidura griega y la
sabidura cristiana.
La proeza de San Agustn, sin embargo, consisti en haber dejado instaurada la relacin
entre el Ser y el tiempo.
MODULO 16
LA INFLUENCIA DE ARISTTELES EN SANTO TOMAS DE AQUINO
1- Explicar la jerarqua de saber establecido por Santo Toms de Aquino.
2- Mencionar qu estudia la Lgica.
3- Especificar en qu consiste la teora de los tres grados de abstraccin.
4- Describir brevemente el ambiente conflictivo de la cultura del siglo XIII
Objetivo N 1
Jerarquas de los grados de saber en Santo Toms de Aquino
SABER SOBRENATURAL
SABER TEOLOGICO
--------------------------------------------------------------------------------Saber teolgico natural
Saber filosfico
40
SABIDURA
SABER NATURAL
Saber filosfico especializado

Saber prctico
Saber del sentido comn
Aqu existe una subordinacin de la filosofa con respecto a la teologa.

Para Santo Toms de Aquino, el saber del sentido comn equivale al saber inferior,
por que la inteligencia queda gobernada por los sentidos.
Existe la posibilidad de que nuestra inteligencia suba desde el sentido comn hasta
el saber filosfico. Puede inclusive el hombre, con el mero ejercicio de su razn
natural, llegar hasta el saber teolgico natural. Pero de ah, hacia lo sobrenatural,
nuestra razn necesita de la ayuda de la fe y de la gracia religiosa, esto es, del amor
en sentido cristiano. A esta direccin ascensional se la llama movimiento
especulativo de la inteligencia, al sentido contrario, o sea, el descenso de la
inteligencia a travs de los grados de saber, se le llama movimiento prctico de la
inteligencia.
Armona entre teologa y Filosofa: Cuando la razn capta la verdad, la fe no puede
contradecirla.
Lmite de la Filosofa en cuanto al problema de Dios: Siendo la Filosofa
contemplacin reflexiva proyectada sobre las cosas sensibles, no puede ver qu es
Dios; slo puede decir que existe.
Objetivo N 2
Qu es la Lgica?
la Lgica estudia el concepto, el juicio y el raciocinio. La Lgica es el estudio del concepto,
del juicio y del raciocinio. El concepto es la aprehensin que la inteligencia humana de la
esencia o conjunto de determinaciones necesarias que hay en las cosas, sin afirmar ni negar
todava nada de ellas. El juicio, en cambio, ya es una relacin de conceptos, una operacin
de la inteligencia que afirma o niega algo. Por ltimo, el raciocinio es un enlace de juicios,
un pasar de un juicio a otro a fin de obtener una conclusin.
Objetivo N 3
Teora de la abstraccin en Aristteles que influye en Santo Toms de Aquino.
1) La inteligencia estudia los seres que estn dependiendo de la materia y del
movimiento, como la Fsica.
2) La inteligencia considera los seres independientemente del movimiento y de la
materia, estudindolos en cuanto a la cantidad, como en la Matemtica.
3) La inteligencia considera al Ser en tanto que Ser, su esencia y sus propiedades y a
este grado corresponde la filosofa en tanto que Ontologa, filosofa primera o
metafsica.
Objetivo N 4
Ambiente cultural del siglo XIII
- La universidad de Pars era algo as como un espejo del mundo conflictivo del siglo
XIII, donde fuerzas opuestas luchaban por la supremaca.
41
-
El Renacimiento se presenta ya a travs de toda Europa.

En el continente europeo se alentaba el conflicto entre el Imperio y el Papado. La
Inquisicin fue oficialmente establecida.

1- Una de las diferencias entre filosofa griega y teologa cristiana consiste en que
a) la filosofa griega necesita de la teologa para garantizar su saber y la teologa
cristiana es autnoma
b) la filosofa griega obtiene verdades provisionales y la teologa cristiana alcanza
verdades incuestionables.
c) el medio para llegar a una verdad es, en la filosofa griega, la razn y en la teologa
cristiana, la razn iluminada por la fe.
d) el motivo que impulsa a filosofar a los griegos es el amor por lo terreno y lo que
impulsa a la teologa cristiana es el amor por lo sobrenatural.
2- Lea lo siguiente: El movimiento especulativo ascendente del entendimiento parte de la
fsica y pasa por la matemtica y la metafsica para llegar a los armnicos ms altos de un
amor por el conocimiento divino.
La afirmacin anterior se refiere a lo que Santo Toms denomina teora de los
a) niveles de intuicin
b) grados de abstraccin
c) mecanismos de percepcin
d) estadios de autoconciencia
3- Al movimiento ascensional de la inteligencia que llega al saber de santidad por
inmediaciones de la fsica, la matemtica y la metafsica, Santo Toms lo denomina grados
de
a) abstraccin
b) inferencia
c) intuicin
d) anlisis
4- Segn su libro de texto, una de las diferencias entre teologa cristiana y la filosofa
griega es que sta hace referencia a
a) un conocimiento de las relaciones humanas basado en el trabajo
b) un conocimiento del mundo empleando como nico medio la razn
c) una concepcin de la realidad fundamentada en la pluralidad de deidades
d) una reflexin de la vida humana considerando las costumbres como nico criterio
de verdad
5- Al conocimiento que tenemos acerca de Dios a travs del entendimiento
complementando con la fe Santo Toms lo denomina saber
a) teolgico sobrenatural
b) teolgico natural
c) emprico
d) analtico
6- Lea lo siguiente: Nuestra inteligencia profundiza paulatinamente al Ser: primero en
sus cualidades sensibles y cambiantes, despus en su cantidad; y por ltimo, en su esencia
y propiedades. Gracias a esto se logra fundamentar un ascenso del alma humana hacia la
realizacin de la fe y el amor.
42
A qu se refiere Santo Toms con el texto anterior?
a) a las virtudes
b) a las categoras
c) a los grados de abstraccin
d) a los valores de moralidad
7- Una de las aportaciones de San Agustn a la Filosofa fue
a) concebir el mal como un ser existente en el mundo
b) descubrir la intuicin como una forma de conocimiento
c) excluir la fe en la investigacin de un saber bien fundado
d) iniciar la reflexin acerca del interior espiritual del hombre
8- Una de las diferencias entre filosofa griega y teologa cristiana consiste en que la
primera es fundamentada en
a) la razn y la segunda, en la revelacin
b) el espritu y la segunda, en la materia
c) la fe y la segunda, en la sensibilidad
d) el amor y la segunda, en la idea
9- Uno de los aportes de San Agustn a la Filosofa fue
a) subordinarla al saber cientfico
b) considerarla el ms alto grado de saber
c) orientarla hacia el problema del tiempo
d) dirigirla hacia el estudio de la naturaleza
10- Lea lo siguiente: Para llegar al conocimiento de Dios se toma como punto de partida
una o varias premisas basadas en la fe y luego se procede racionalmente a la demostracin
de su existencia.
Interpretando a Santo Toms, en el prrafo anterior se da un saber teolgico de tipo
a) cientfico
b) emprico
c) relevado
d) natural
11- Lea lo siguiente: Existen varios tipos de conocimiento que constituyen una preparacin
para alcanzar la sabidura ms alta: empezamos por conocer los seres materiales y sus
cambios; enseguida, lo que respecta a su cuantificacin; y despus, la sustancia que los
hace ser como son.
La afirmacin anterior se refiere a lo que Santo Toms llama teora de
a) las disciplinas especializadas
b) las categoras de los valores
c) los grados de abstraccin
d) los niveles de intuicin
12- A qu llama saber teolgico natural Santo Toms?
a) Al saber que capta la esencia divina por la fe.
b) Al saber que por s mismo engendra el saber mstico.
c) Al saber basado en la revelacin para conocer lo Absoluto.
d) Al saber que emplea el procedimiento filosfico para captar la existencia de Dios.

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Aportaciones de Scrates a la Filosofa.

a) Pistis: Saber credulidades

primera: Saber del Ser

Saber de los sentidos, saber

Saber filosfico especializado

Aqu existe una subordinacin de la filosofa con respecto a la teologa.

El Renacimiento se presenta ya a travs de toda Europa.

Preguntas de repaso (Unidad 8, mdulos 15 y 16)

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