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Literatura 5
Prof. Mariana Ferreira Gonzlez
a recibirlos por la gloria que podran reportar a los condenados, Desagradan a Dios y a sus enemigos. Dante,
ms all del desprecio que dispensa a estas almas, por encontrarse su actitud opuesta a sus principios militantes,
los condena al limbo del Infierno, mostrando una actitud despegada de su subjetividad.
Dante personaje evita nombrad indiferentes pero deja una perfrasis que abre una multitud de interpretaciones:
el que por vileza hizo la gran renuncia. Podra inferirse que se alude a Poncio Pilatos, que se neg a defender a
Jess, o a Esa, personaje bblico que renunci a sus derechos de primognito y los entreg a su hermano
Jacob.
Los versos 52-70 presentan el castigo propiamente dicho: correr sin descanso tras una bandera, mientras los
tbanos y las avispas los acosan y hacen sangrar su cuerpo, que ser devorada por los gusanos. El castigo no
consiste tanto en el sufrimiento fsico sino en lo absurdo de este castigo.
Se produce una simetra (contrapasso) perfecta entre el pecado y su castigo: a la indiferencia de los condenados
corresponde la indiferencia del cielo, del Infierno y de la poesa, a su pasividad corresponde el movimiento
constante, a su egosmo corresponde el dar las lgrimas y la sangre por nada, la bandera tras la que corren est
en blanco, no fueron estimulados por ningn ideal, ahora lo son por avispas y tbanos.
Estas imgenes de dolor son la verdadera innovacin de Dante, apartado casi definitivamente de la poesa
amorosa del Dolce Stil Nuovo
La tercera parte del canto se inicia con el cruce del ro Aqueronte, por medio de Caronte, dos elementos
pertenecientes a la mitologa griega, que Dante suele fundir en perfecta armona con la cristiana. El Aqueronte es
el primero de los ros infernales, que es cruzado por Caronte, barquero que exiga un pago por su travesa, de ah
la costumbre de colocar monedas en los ojos de los muertos.
Dante, una vez ms interroga a Virgilio acerca de los pecadores y su castigo, pero responder al final del canto
dejando paso a la aterradora voz del barquero y el rechinar de dientes de los condenados.
La escena est dominada por una luz espectral, acompaada por las brasas de los ojos de Caronte, lo que
permite contemplar la inmensidad del ro y la multitud de condenados
Los guardianes de crculo, como en este caso, representan un orden que el hombre jams debi transgredir, por
ello su aspecto terrible es tan necesario
La dureza de sus palabras y la aspereza de su voz y aspecto contrasta con la levedad y fragilidad de las almas
que constituyen una masa informe, cansada y sufriente
Las palabras del barquero son un resumen del Infierno: Vengo para conduciros a la otra orilla, donde reinan
eternas tinieblas, en medio del calor y del fro. La firmeza de Dante ante ellas hacen que cambie de tono:te
conviene una barca ms ligera en alusin a la barca que habr de conducirlo al Purgatorio.
Virgilio enfrenta a Caronte en forma inapelable, utilizando frmula similar a la que emplear con otros guardianes
el lugar donde se puede lo que se quiere : perfrasis para no nombrar al cielo, por estar prohibido en el Infierno
Dante personaje reacciona de forma diferente con estas almas y se apiada de ellas, representando al hombre,
cuyos sentimientos varan con los diferentes pecados, apartndose de Dante autor que condena a los distintos
patrones morales
La blasfemia alcanza a todos los aspectos afectivos de los condenados: Dios, su patria, su familia, el odio que los
embarga es continuo, no pueden dejar de pecar, pero la desesperacin los obliga a apresurarse y cumplir con su
condena.
Como el otoo lleva las hojas unas tras otras hasta que las ramas han devuelto a la tierra todos sus despojos,
del mismo modo la malvada raza de Adn se lanzaba una a una desde la orilla: smil que desarrolla la idea de
fugacidad de la vida, como las hojas se desprenden del tronco, los hijos de Adn se desprenden de la vida
Dos imgenes indican la urgencia de cumplir con la condena: las almas acuden a ella como pjaros atrados por
el reclamo y el temor se les vuelve deseo
El otoo, asociado ala idea de muerte es una constante, comienza cuando Dante observa que, ante las palabras
de Caronte las almas cambian de color como las hojas en otoo.
Literatura 5
Prof. Mariana Ferreira Gonzlez
El temas de Dios es universal, las almas provienen de todos los pases, su voluntad se cumple sin lmite de
tiempo ni espacio, rasgo propio de la concepcin religiosa medieval
Virgilio da una explicacin racional a este panorama que tanto conmovi a Dante, que le produjo terror y piedad,
elementos propios de la tragedia griega a travs de los cuales logra la catarsis (purificacin de sus pasiones). A
medida que va aumentando la gravedad de los pecados, Dante se identifica menos con los pecadores, lo que
indica que se acerca a ser merecedor de estar entre los bienaventurados
Dante pierde el sentido, recurso potico utilizado para omitir el paso del ro al crculo segundo
El final del canto esta signado por un caos que sacude a la naturaleza, la imagen del torbellino y los relmpagos
rojos sobre el fondo negro logran transmitir a travs de la escala cromtica la sensacin de dolor y sufrimiento
que predomina
El canto se cierra abruptamente con un paralelismo entre el estado del personaje y el del paisaje, ambos
sacudidos por fuerzas incontrolables