Edwin Maldonado de la Cruz.

24-Agosto-2015

El extrao e inesperado camino a la buena vida

Bien dice Virgilio que hay que entregar todo por la filosofa lo cual nos llevara a la
perfeccin del sentido comn; cita a Cicern para asistir a las grandes necesidades y
descender a las pequeas.
Habla de que lo primordial no es querer alejarse de la pobreza sino al contrario, ya que en
ella encontramos algo deseable, seguro y libre de obstculos; para ilustrar lo anterior nos
pone como ejemplo el de los amos y los esclavos : reflexiona acerca de que es ms fcil
satisfacer pocos estmagos bien acostumbrados, siendo esto posible ya que solo buscan
saciar su hambre a tener displicencia al sacio de esta, siendo as por entendido que la
displicencia es la duda de la bondad o del xito que una cosa trae consigo (o puede
traer), en este caso el mero hecho de satisfacer con una pequea y sencilla comida, por
qu conformarse con esto si puedo consentir mi hambre con un banquete de los ms
exquisitas comidas.
Hablamos de la bsqueda de la sabidura por medio de la pobreza y la displicencia, pero,
qu relacin tienen estos conceptos?, para qu nos sirven?, eso quiere decir que
tengo que abandonar todas mis actividades para dedicarme a la reflexin? Cmo puedo
vivir en la pobreza buscando grandes bienes? es malo buscar la riqueza y, ms aun vivir
en ella?
La displicencia aparece en la bsqueda de la sabidura muy comnmente ya que, al
afirmar (y no entender) que ser pobre no es malo que al contrario, es algo deseable y aun
ms, es de los nicos caminos seguros por los cuales podemos llegar a alcanzar un
conocimiento basto (como los sabios y grandes pensadores), en este momento es cuando
nos ataca con ms furia dicindonos que es mejor ser rico, tener grandes bienes y, por
tanto estar en la riqueza para despus poder alcanzar la sabidura una vez que ya
alcanzamos la estabilidad y un cierto conformismo. Esto es una idea errnea y mal
interpretada de a lo que nos referimos con vivir en la pobreza, ms bien se trata de ser
humilde en nuestras acciones, tener la actitud crtica de yo solo s que no se nada de
Scrates; pensar que lo que ya se sabe es meramente lo esencial, las herramientas
bsicas para llegar a otras que, es verdad que son ms complejas, son igual de

Edwin Maldonado de la Cruz.

24-Agosto-2015

esenciales para alcanzar otras de mayor importancia pero igual de sencillas,

colocndonos as en un eterno aprendizaje y aprehendizaje, siempre mejorando a partir
del hecho ya expuesto de emprender la bsqueda de la sabidura en la pobreza de la
sapiencia eterna y absoluta, porque siempre seremos pobres en cualquier aspecto de la
vida: los que no tienen dinero ni bienes materiales desean tener bastos fajos de dinero,
propiedades y coches, sin pensar que aun pobres son felices teniendo lo necesario para
vivir junto con salud y familia; los que buscan el dinero y las propiedades y hacen de estos
sus bienes absolutos pierden de vista lo que es ms importante para el ser humano , la
compaa de la familia y la salud.
Lo dicho anteriormente es esencial que se comprenda, ya que si lo hacemos, podemos
engrandecernos en las cosas que hagamos da a da por medio de la humildad, de no la
actitud pobre pero curiosa, reconocernos aun pobres pero capaces de superarnos con
nuestras actividades diarias, buscando siempre el crecimiento viendo siempre la riqueza
en las cosas, teniendo siempre un objetivo aun mayor que el anterior por medio de la
lucha contra el conformismo y el mundanismo que en muchos casos la misma sociedad
profesa y nos intenta inculcar desde que nacemos.
Por ltimo es vital decir que pese a que nunca se alcanzaran tanto el conocimiento
absoluto como los bienes ms excelsos y bastos, al seguir subiendo por esa escalera
llamada vida con objetivos cada vez ms altos, puedo asegurar que encontraremos una
tranquilidad y estabilidad en nuestra vida; tenemos que tener en cuenta que entre ms
subamos sern mejores las recompensas.
La pobreza, al final del da y pese a los que sugiere la misma palabra, no es sinnimo de
mediocridad sino de humildad.