Claudia Marcela Herrera Crdoba

Informe de Lectura N1
1.

Definir el concepto de monstruo y lo que representa, resulta ser una tarea complicada y

muy ligada a la percepcin que tiene cada persona del mundo que lo rodea. El hecho de decir que
algo es monstruoso requiere de cierta capacidad, por as decirlo, de juzgar y tomar posiciones
frente al tema, cosa o situacin que se est conceptualizando. Es decir, la definicin de
monstruoso y de aquello que se califica con este adjetivo resulta ser una accin muy relativa, y
tiene varias definiciones y conceptos para quien lo est interpretando. En lo que a mi concierne,
un monstruo no es algo ms que la representacin de la ignorancia que tenemos como sociedad,
como grupo de personas civilizadas y como nicos seres racionales en el mundo. A pesar de
que la palabra monstruo viene atada a la historia que conocemos desde su inicio, y segn
diccionarios, creyentes y no creyentes, personas estudiadas y no estudiadas, sta se refiere a
aquello exorbitante, increble e indescriptible a simple vista; para m, un monstruo es la
representacin de nuestros temores, y de nuestros anhelos. En cada una de las civilizaciones y
pocas de la historia que hemos venido estudiando aparecen bestias, seres con poderes
sobrenaturales, transformaciones, individuos con caractersticas nicas y hasta con la habilidad de
dar y quitar vida; pero yo creo que son menciones simblicas. Menciones que intentan enaltecer
sistemas sociales, como lo son los dioses y los poderes de maldecir ciudades enteras; o que tienen
como funcin controlar masas, como los monstruos que aparecen en lugares lejanos y desrticos ,
y les causan desgracias a quienes por decisiones errneas se los topan; sencillamente son
menciones que nos ayudan a comprender las normas sociales, las creencias y la manera con que
se logra calificar algo desconocido, pero mejor dicho, la manera con que los gobernantes, reyes y
toda persona con poder social controla al pueblo, a las personas bajo su poder. Hoy en da, la
monstruosidad se da debido al choque de creencias y pensamientos culturales. Como cuando una
mujer que se cri bajo los estatutos de servir y cuidar al hombre, el da de hoy ve a otras mujeres
siendo independientes, compartiendo su vida con hombres pero a su mismo nivel, sin servirle a
nadie. Eso es considerado monstruoso para quien no tuvo las mismas normas de crianza y las
mismas posibilidades de desarrollo. En ltimas palabras, seguimos actuando bajo el
etnocentrismo. Tenemos la creencia de que solo nuestros ideales son vlidos y entonces le
atribuimos la monstruosidad a aquello que no se rige bajo nuestros mismos estatutos o que por
alguna razn nuestro ideal, nuestra filosofa o pensamiento no es capaz de explicar.

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2. En el libro Contribucin a la crtica de la filosofa del derecho de Hegel, Carl Marx dice: la
religin es el opio del pueblo [] Es el espritu de un mundo que carece de espritu; para m,
este es un gran punto de partida en pro de poder explicar la funcin que tienen los monstruos en
la biblia. Como bien dice Marx, la falta de espritu hace que la sociedad busque algo en que creer,
y fundamente una filosofa y todo un pensamiento que intente explicar y dar razn a la existencia
y todo lo que esta conlleva. Siguiendo este orden de ideas, el papel de la biblia resulta crucial en
este punto de la historia, puesto que la consideran la prueba fehaciente de la obra de Dios, y es el
libro sagrado en el que se cimientan todas sus creencias. Los seres extraordinarios que en ella se
describen tienen como funcin ser los instrumentos de castigo y control de quien es el supremo
ser y el creador de todas las cosas. Actan como un tipo de amenaza, pues previenen lo que le
sucedera a todo aquel que se atreva a alzarse en contra de estos ideales. Como ejemplo, podemos
ver al Leviatn y a Behemot, estos son seres creados por Dios con fuerza descomunal si se
comparan con el resto de seres que habitan la tierra, pues ninguno es de las mismas dimensiones
y caractersticas que estos poseen. Creados con el propsito de advertir a los hombres en la tierra
del poder de Dios y todo lo que es capaz de hacer. Si bien, yo no lo veo como una representacin
grfica o muy literal, estos seres descritos en los libros Gnesis y Job, son un smbolo que se
utiliza para atribuirle a Dios toda la fuerza, el poder, y la capacidad de provocar tragedias,
inundaciones (lo que llamamos fenmenos naturales) es decir, controlar todo en el universo con
el fin de castigar a quien no sigue su ley. A su vez, en el libro de Apocalipsis es evidente la
funcin de amenaza y control que emplea esta doctrina con el fin de poner a las personas en un
estado de sumisin y arrepentimiento de tal manera que no halla duda alguna de lo que se
predica. Una vez ms, es posible notar que las aberraciones descritas no son ms que una
representacin que se puede asociar con el mundo de ese entonces, y peor an, con el mundo de
hoy en da. Se puede ver a la mujer encima del dragn, descrita como una ramera; Esta es la
representacin de Babilonia, como una ciudad llena de pecados que sern castigados con la furia
y crueldad de Dios. Del mismo modo, desde un punto lejano a la creencia de esta religin, es
posible calificar al mismo Dios como un ser monstruoso. En primer lugar, por los poderes que
posee, entre esos el don de dar y quitar vida. Y en segundo lugar, la doble moral que maneja,
puesto que pide que los seres de la tierra se amen como hermanos y vivan en armona, pero es l
mismo quien pone las tentaciones y permite la corrupcin de sus creaciones, y as mismo no tiene
compasin alguna al momento de castigar a quienes supuestamente son sus hijos. Para finalizar, y

3 Marcela Herrera

teniendo en cuenta la consideracin de Dios como un ser monstruoso, no queda ms por decir y
afirmar que en lo que a mi compete la biblia, los monstruos que en ella se describen y la religin
no son ms que un mecanismo de control de masas.
3. Segn lo visto en clase, el poema de Gilgamesh tiene como objetivo ilustrar las ambiciones, los
temores y anhelos que tiene un soberano propio de la edad heroica. A su vez, los personajes que
calificamos como monstruosos, ya sea por su apariencia salvaje o sobrenatural como Enkid, por
sus poderes inigualables como los dioses, o simplemente por las funciones que cumplen como la
Hierdula tienen como objetivo describir las creencias y acciones propias de la cultura heroica, al
mismo tiempo que explicar sucesos propios de la tierra como los tornados, las inundaciones y
dems fenmenos naturales. A diferencia de textos de pocas anteriores, e incluso de posteriores,
no todos los monstruos de este poema se asocian con la maldad o con actos de crueldad, por el
contrario, una de las funciones notorias de la monstruosidad en este caso, es la de ensear. Como
ejemplo podemos ver la amistad entre Gilgamesh y Enkid, esta es un claro smbolo de
hermandad a pesar de ser descritos como seres monstruosos, y principalmente de ser
antagonistas, pues son la representacin de lo civilizado y lo salvaje (monstruoso). Por otro
lado, los monstruos del poema cumplen con una funcin proftica, puesto que en varias ocasiones
los personajes hacen mencin de maldiciones o de una visin del futuro a travs de los sueos,
como Gilgamesh momentos previos al combate contra Huwawa. Del mismo modo, la
monstruosidad cumple una funcin instrumental es decir, que los dioses o seres de gran poder
crean y utilizan monstruos para castigar, someter y hacer que la poblacin los venere. Como
representacin podemos ver a Huwawa, un monstruo creado por el Dios Enlil con el objetivo no
solo de atormentar y crear pnico en la multitud, sino tambin de ser una representacin de l en
la tierra. Finalmente, la ltima funcin por nombrar es la de representar los valores de la poca,
podemos ver la dualidad entre la fidelidad y la traicin que se presenta por parte de los personajes
en cada uno de estos pasajes para con los dioses que los crearon y a quienes le deben rendir
tributo. As como Gilgamesh rinde tributo y regalos a Shamash, su madre; O como Enkid es
capaz de traicionar y retar el poder de un dios, al aconsejar a Gilgamesh de finalmente acabar con
Huwawa, criatura creada por Enlil. En resumen, no solo es una funcin la que cumplen estos
monstruos, son varias; y no todas estn asociadas con la maldad con la que se suele asociar la
palabra MONSTRUO.

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Responda las tres preguntas utilizando una pgina para cada respuesta (interlineado uno y medio):
1. Qu es un monstruo? Cmo puede definir con sus propias palabras lo monstruoso?
2. Cul cree usted que sea el significado de los diversos monstruos en la Biblia? Argumente y
aclare.
3. Cul es la funcin de la monstruosidad en el poema de Gilgamesh? Argumente y de
ejemplos.

CRITERIOS PARA LA EVALUACIN DEL INFORME

CRITERIOS
DE

CONTENIDO
50% DE LA
NOTA

CRITERIOS
DE FORMA
50% DE LA
NOTA

Hasta 1

Hasta 2

Hasta 3

Hasta 4

Hasta 5

No se usa lo
visto en clase
ni en la
bibliografa.
Se hacen
reflexiones
generales y
sin
coherencia
entre las
ideas.

Solo se usa
parte de lo
visto en clase
y la
bibliografa,
pero se
repiten
fragmentos o
ideas sin
ninguna
coherencia.

Se usa lo
visto en clase
y la
bibliografa
pero se hace
de manera
fragmentada
y sin
conexin
pertinentes
entre las
ideas.

Se usa lo visto en
clase y en la
bibliografa de
manera
pertinente,
haciendo
conexiones e
interpretaciones
con sentido.

Se hace una
reflexin
genuina,
novedosa y
crtica que
retoma lo
visto en clase
y en la
bibliografa
sugerida,
pero va ms
all de lo
sugerido en
clase.
Hasta 5

Hasta 1

Hasta 2

Hasta 3

Hasta 4

La redaccin
y ortografa
no permiten
hacer
inteligible el
texto (uso de
acentos,
puntuacin,
sintaxis,
estructura de
prrafos,
errores de
ortografa).
No se citan
las fuentes
utilizadas.

En algunos
casos la
redaccin y
ortografa no
permiten
hacer
inteligible el
texto (uso de
acentos,
puntuacin,
sintaxis,
estructura de
prrafos,
errores de
ortografa).
No se citan
las fuentes

La redaccin
y ortografa
hacen que la
mayora del
texto sea
inteligible.
En algunos
casos no se
citan las
fuentes
utilizadas.

La redaccin y
ortografa hacen
que la mayora
del texto sea
inteligible. En
todos los casos
en los que utiliza
ideas ajenas se
citan las fuentes.

La redaccin
y ortografa
son
impecables
haciendo el
texto
inteligible. En
todos los
casos en los
que utiliza
ideas ajenas
se citan las
fuentes.

5 Marcela Herrera
utilizadas.