San Agustn de Hipona (354-430)

As dice: el ser es los que existe o puede existir por s solo.

El "ens" puede ser "un ente real" con existencia propia o "ente de
razn, que existe slo en la mente o inteligencia humana. Hay ente
esencial y ente accidental. La sustancia est en la "esencia"
de las cosas y el "accidente" marca lo accesorio o accidental. El
"ser" por esencia es Dios, ente supremo. Las criaturas son entes
participados o temporales. Estas disquisiciones filosficas las
desarrolla el Santo en sus "Dilogos" y "Soliloquios". .
La caracterstica especial de la filosofa agustiniana se puede
resumir en su bsqueda de la "Verdad, que por fin encuentra en los
Evangelios de Jess. As dice el santo:"Oh Verdad, siempre
antigua y siempre nueva!, cun tarde te am y cun tarde te conoc, y qu
desdichado fue el tiempo en que no te am ni conoc como deba". "No vayas
fuera; vuelve a ti mismo; en el interior del hombre habita la verdad".
Otra caracterstica agustiniana es el "humanismo cristiano. El hombre fue creado
a imagen de Dios, no segn su forma corprea, sino por su alma racional. El alma
es la vida del cuerpo y Dios es la vida del alma"
San Agustn marc una profunda huella en la Filosofa medieval que influy en los
grandes pensadores ,como San Anselmo y Santo Toms de Aquino, as como en
las escuelas filosficas medievales, como la escolstica, el agustinismo y el
tomismo.

Santo Toms de Aquino (1225 - 1274)

Fue un gran filsofo y telogo del
siglo XIII.Su obra ms importante
fue la "Suma teolgica" en varios
volmenes, donde desarrolla la
relacin entre la teologa y la
filosofa, que se necesitan
mutuamente; la filosofa ayuda a
teologa para comprenderla mejor.
relacin que debe haber entre la
Razn y la Fe.

la
La

Dentro de la escolstica
aristotlica Santo Toms fund el
"tomismo, escuela filosfica que
perdur y se ense en las
universidades.
En teologa estableci los principios de las "vas" para demostrar la existencia de
Dios.
Los planteamientos de Santo Toms de Aquino son cosmolgicos.
-Santo Toms de Aquino propone las 5 Vas:
1 Argumento del motor, que necesita alguien que lo mueva. Dios es el primer
motor.
2.Argumento de la causalidad. Todo efecto supone una causa. Dios es la cusa
primera.
3.Argumento del ser necesario. Los seres naturales y el hombre somos seres
contingentes, perecederos. Se necesita un SER necesario, que no dependa de
nadie.
4.Argumento del ser perfecto. Los seres naturales y el hombre somos
imperfectos. Slo Dios tiene la perfeccin absoluta.
5.Argumento del ser inteligente. La inteligencia humana es limitada, siempre en
continuo desarrollo. Slo Dios tiene la INTELIGENCIA infinita.

Guillermo de ockham (c. 1280/1288 1349)

frailefranciscano, filsofo y lgico escolstico ingls, oriundo de Ockham, un
pequeo pueblo de Surrey, cerca de East Horsley.
Como franciscano dedic la vida a la pobreza
extrema. Muri a causa de la peste negra. Se le
conoce principalmente por la Navaja de Ockham, un
principio metodolgico, y por sus obras significativas
en lgica, medicina y teologa.
El pensamiento de Guillermo de Ockham supone un
giro del pensamiento escolstico: es casi una
disolucin del mismo. El S.XIV, con este pensador a
la cabeza, rompe la confianza en las grandes
sntesis entre la filosofa y el cristianismo (sntesis
agustiniana de San Buenaventura y la sntesis
aristotlica del tomismo), y da lugar a una radical
separacin entre la razn y la fe, entre la filosofa, que gana independencia, y la
teologa. Para Ockham no se puede demostrar racionalmente ni la existencia de
Dios ni los atributos divinos. Estos problemas quedan para el mbito de la
revelacin eliminando as los prembulos de fe de Sto. Tomas.
La confianza de Guillermo de Ockham en la experiencia directa (conocimiento
intuitivo) y la negacin de la existencia de los universales suponen un precedente
de lo que ms tarde va a ser el empirismo moderno britnico.
La filosofa de Ockham se desarrolla aceptando los principios siguientes:

Principio de economa. Llamado tambin navaja de Ockham consiste en

eliminar todo aquello que no fuera evidente en la intuicin (experiencia) o
absolutamente
necesario
para
la
explicacin
de
la
realidad.
Metodolgicamente no debemos multiplicar las entidades para explicar los
acontecimientos tal como lo haba hecho la escolstica anterior.

Principio nominalista. Todo lo que existe es individual (singular por s

mismo). No existen esencias o naturalezas universales que sean comunes a
mltiples individuos. Los conceptos universales son nombres que nos sirven
para designar y hacer las veces de una pluralidad de individuos que se
parecen en algo.

Principio empirista. Para Ockham es prioritario el conocimiento intuitivo o

de experiencia. El tomismo consider que el objeto propio del entendimiento
humano era la esencia (comn y universal) de las cosas sensibles, pero para
este pensador si slo existe lo singular, ste ha de ser el objeto del
entendimiento. Lo individual slo puede ser conocido por la experiencia o
conocimiento intuitivo, conocimiento directo e inmediato de lo singular que
permite conocer si la cosa existe o no.