Que es la Filosofa: es el conocimiento de todas las cosas, mediante la razn por sus causas

ltimas.
Filosofa proviene del griego: filos= amor y sofa= sabidura; es decir, amor por la sabidura.
CONOCIMIENTO,
es la acumulacin de datos a travs de los sentidos externos e internos.
1. Aprehensin: comprende los 5 sentidos externos (vista, odo, olfato, gusto y acto.
2. Comprensin: se encuentran los sentidos internos:
a)
b)
c)
d)
e)
f)

Memoria: es la capacidad de captar o almacenar datos.

Retentiva: procesa datos.
Fantasa: es la capacidad de reproducir imagen.
Imaginacin: es la capacidad de reproducir imagen.
Estimativa: es la capacidad para pensar.
Cogitativa: opta entre una cosa y otra.

3. Causas ltimas: es la finalidad.

4. Racionalidad: es la capacidad de razonar.
5. Inteligencia: es el que busca el bien y razona.
Diferencia entre ser racional e inteligente..
Racional: capacidad de pensar y razonar.
Inteligente: es que piensa y razona, utiliza la capacidad racional
Aristteles, en su libro la poltica, escribi la teora del zoon politikon, en el ella define al hombre
como un animal social o animal poltico, hace la diferencia con los animales, porque posee la
capacidad natural de relacionarse polticamente y crear sociedades y la vida en ciudades, con base
en las siguientes caractersticas:
a)
b)
c)
d)
e)
f)

Animalidad: que es pre racional.

Gregariedad: es instintiva (la capacidad de vivir juntos en rebao).
Racionalidad: es razonar, pensar.
Falibilidad: puede equivocarse.
Sociabilidad: es racional.
Temporalidad: somos seres que tenemos un principio y un fin.

DEFINCIONES DE FILOSOFIA.
Aristteles:
La filosofa es la ciencia del conocimiento de todas las cosas, por sus causas ltimas, y
es adquirida por la razn.
Fitche:
Pgina 1 de 21

Es la ciencia de las ciencias, que consiste en un anlisis crtico del conocimiento

cientfico, definindose como la representacin cientfica del sistema de conocimiento.
Hegel:
Es la ciencia de la experiencia de la conciencia, la ciencia que explica los contenidos de la
conciencia que es ms amplia que la experiencia de lo sensible.
OBJETO DE LA FILOSOFIA DEL DERECHO
La Filosofa del Derecho responde a una necesidad de mantener un mbito de reflexin
crtica en el que se pueda contrastar el sistema de legalidad con el sistema de
legitimidad.
La reflexin crtica existe siempre, porque siempre hay que optar por una va entre
varias distintas, y esta opcin requiere argumentos que la justifiquen. As, los principios o
argumentos que justifican la legitimidad de un Ordenamiento sern el objeto de la Filosofa del
Derecho.
EN LA ANTIGEDAD CLSICA Y EDAD MEDIA, surgi el derecho natural.
EVOLUCIN
Antigedad Clsica y Edad Media: Derecho Natural.
Por tanto, lo comn a toda esta poca es que los problemas de legitimidad siempre van
incluidos en un contexto ms amplio, sin que constituya un tema suficientemente importante
como para tratarlo en su mismo.
Renacimiento e Ilustracin. Derecho Natural Racionalista.
Este se presenta como un conjunto de criterios que sirven para explicar por qu es legtimo el
Derecho y cuyo fundamento ser la naturaleza humana.
Finales del S. XVIII: Filosofa del Derecho
La primera mencin de tipo oficial de la Filosofa del Derecho tiene lugar en noviembre de
1763 en la Carta del Gran Canciller al Ministro de Justicia de Prusia (pas que fue el
mximo ejemplo del Despotismo ilustrado). En dicha carta se viene a decir que la
interpretacin y valoracin del nuevo Cdigo solo se puede hacer desde el punto de
vista del legislador.

El derecho natural, busca la legitimidad, lo correcto, justo, en virtud de que el ser humano es
racional.
La filosofa del derecho, la primera mencin oficial fue en el S. XVIII, con Noviembre de
1763, en la carta del gran canciller al ministro de Prusia, en la que se manifiesta que la
interpretacin y valoracin del nuevo cdigo, solo se puede hacer desde el punto de
vista del legislador.
El objeto material de la filosofa, lo es todo, la razn.
Pgina 2 de 21

El iusnaturalismo racionalista, fundament normas universales que comprendan a todos los

seres humanos.
La cada del iusnaturalismo, se dio por la ltima etapa en la evolucin de la filosofa del
derecho y apareci el positivismo con Comte, a principios del S. XIX.
Al positivismo jurdico, solo se le puede llamar derecho en sentido estricto al derecho.
El renacimiento, comenz en Italia en el ao 1300, y en el mundo en el ao 1400, siglos XV
Y XVI.
En el siglo xx, comenz la historia del derecho en amrica.

DIFERENCIA ENTRE LEY DIVINA Y HUMANA.

LEY DIVINA: significa que hay un legislador exterior al hombre y a la naturaleza humana.

revelada: se manifiesta en la biblia, coran, talmud, trasmite la divinidad al ser humano a

travs de las escrituras.
eterna: se basa en la inmutabilidad de todos los procesos naturales.
natural: el hombre interviene y participa en la ley eterna.

LEY HUMANA: es positiva, funciona de manera coercitiva, es creada a voluntad humana.

LA TRIPLE RELACIN DEL HOMBRE Y DEL ESTADO:
1.- la relacin es causal, porque la sociedad surge por una causa. es el hombre quien crea el estado
para alcanzar sus fines que convienen a su propia naturaleza.
2.- es teleolgica, porque tiene una finalidad.
3.- es jurdica porque por medio de la obediencia de la ley se alcanzan esos fines.
Lo que justifica la legitimidad es el objeto de la filosofa del derecho.

AUGUSTO COMTE.
Etapa teolgica o mitolgica del hombre, al no encontrar la razn de ser de las cosas las
trata de explicar a travs de mitos y la creacin de deidades.
Etapa metafsica busca por el mtodo inductivo o deductivo la razn de las cosas
Etapa positiva, crea la ciencia de la jurimetra.
LA LEY (LEGAL), da lugar al positivismo. LA LEGITIMIDAD a la correccin, agregado al
naturalismo da como resultado el IUS RACIONALISMO.
El derecho natural, se basa en buscar el orden natural dentro de la naturaleza.
El ser humano: es naturaleza, es la base del derecho.
Pgina 3 de 21

PERSPECTIVA DE ESTUDIO DE LA FILOSOFA DEL DERECHO

1. Forma Primitiva: Legitimacin tradicionalista de las normas.
En una definicin simple entendemos por tradicionalismo la justificacin del Derecho en virtud
de la tradicin, es decir, una norma es legtima o justa si es expresin de la tradicin.
Los sistemas sociales que utilizan el criterio tradicionalista, lo hacen por cuestiones
antropolgicas, ya que las tradiciones mantienen la identidad del grupo, y una posible ruptura
con esa identidad sera inimaginable.
Grecia. Aparicin del concepto de Derecho Natural. Secularizacin de los criterios de
legitimacin del Derecho. Los sofistas.
El sentido originario que tiene el Derecho en Grecia es que las normas se justifican porque
expresan el orden de la naturaleza, es decir, hay un orden natural que marca la pauta
natural de las sociedades. En la medida que ese orden de la Naturaleza afecta al ser
humano se le denomina Derecho natural, pues se trata de una serie de normas que provienen
de la Naturaleza.
EL IUSNATURALISMO GRIEGO TUVO DOS VERTIENTES
a) Para Aristteles, una sociedad debe ser regida por el Derecho natural, para evitar
terminar degenerndose y degradndose.
b) Los Sofistas, la principal ley de la Naturaleza era la sobrevivencia del ms fuerte, que
el ms fuerte impusiera su voluntad al ms dbil. As justificaran cualquier mtodo para
ganar un proceso, legitimando el engao... Las desigualdades forman parte de la Naturaleza y
el Derecho sera la expresin de la ley del ms fuerte (el rey, el prncipe...)
IUSNATURALISMO O DERECHO NATURAL MEDIEVAL.
El Derecho natural es un conjunto de principios muy generales que es necesario concretar
para cada momento histrico. Ello significa que existen dos planos distintos: el orden natural
y, por debajo de l, el Derecho positivo.
La novedad del cristianismo consiste en recupera la justificacin religiosa del Derecho y la
fusiona con la concepcin iusnaturalista. As, por encima del Derecho natural estara la
voluntad de Dios, su origen.
SAN PABLO manifest rotundamente que toda potestad viene de dios.
OMNIA POTESTAD A DEO : TODA POTESTAD VIENE DE DIOS.
IUSNATURALISMO RACIONALISTA
Al romperse la relacin Estado Iglesia e independizarse la ley civil de las normas religiosas,
se hace preciso encontrar un criterio de justificacin de la Ley que sirva tanto para
protestantes como para catlicos.
As, para el iusnaturalismo racionalista, el Derecho se debe fundamentar en unas normas
universales que comprendan a todos los seres humanos. Y lo que stos tienen en
comn es su naturaleza humana, es decir, todos los seres humanos tenemos una
naturaleza que nos hace ser seres inteligentes y libres.
Pgina 4 de 21

CODIFICACIONES: APARECE LA JUSTIFICACIN POSITIVA DEL DERECHO

La ltima etapa en la evolucin de la Filosofa del Derecho es la cada del iusnaturalismo y
la aparicin del positivismo con Comte, a principios del s. XIX (fue una doctrina muy
influyente en la metodologa de muchas Ciencias).
El positivismo jurdico es la teora jurdica dominante (Dworking), segn la cual solo se
puede llamar Derecho en sentido estricto al Derecho positivo, y cualquier otra cosa que
est por encima de este Derecho positivo (por ejemplo, el Derecho natural), no es
Derecho.

MBITO DE APLICACIN DE LA FILOSOFA DEL DERECHO.

1. Bobbio.
Es un positivista revisionista (muri el 10 de enero de 2004). Para l, el mbito de la Filosofa
del Derecho se estructura en tres campos:
a) Teora del Derecho (criterios formales de validez del Derecho),
As, la Teora General del Derecho observa cules son los Ordenamientos
jurdicos que hay y, as, define una estructura comn para cada uno de ellos. A
su vez la Teora del Derecho est divida en seis campos:
1. Composicin del Derecho, compone un Ordenamiento jurdico
2. Formacin del Derecho, o una norma llega a ser norma jurdica
3. Unidad del Derecho. Conduce a los problemas de validez y al tema de la norma
fundamental.
4. Plenitud del Ordenamiento, no contiene lagunas
5. Coherencia del Derecho no puede contener dos normas contrarias
6. Relaciones entre rdenes jurdicos diferentes, se incorporan normas
internacionales al Derecho interno,
b) Teora de la Justicia (justificacin del Derecho) y tiene por objeto la descripcin
de los objetivos a los que responde el Ordenamiento, es decir, se ocupa del
estudio de aquellos valores que trata de proteger la norma.
c) Teora de la Ciencia jurdica (metodologa jurdica)
Es el estudio de los esquemas intelectuales empleados por los juristas para
crear, interpretar, completar y conciliar entre s las normas de un sistema
jurdico.

2. Dworkin.
La primera distincin que hace Dworkin es que la Filosofa del Derecho tiene que ser una
disciplina conceptual y normativa.
Teora de la legislacin, dirigida al legislador
Pgina 5 de 21

Teora de la legitimidad
o Define las circunstancias por las que una persona o grupo tiene derecho a
legislar..
Teora de la Justicia legislativa
o Que expone qu leyes tienen derecho a hacer o estn obligados a hacer los
legisladores definidos por la Teora de la legitimidad.

Teora de la adjudicacin, dirigida a los jueces

Teora de la controversia
o Que es la que establece las normas que deben utilizar los jueces para
resolver los asuntos que conozcan (punto de vista distinto,
jerarquizado las apelaciones)

Teora de la Jurisdiccin
o Que establece por qu y cundo deben ser los jueces quienes tomen
las decisiones que establece la teora de la controversia. Trata de la
delimitacin de las competencias judiciales frente a otros rganos
como, por ejemplo, el ejecutivo.

Teora de la obediencia al Derecho, dirigida a los ciudadanos.

Teora de la diferencia.
o Que explica la naturaleza y los lmites de la obligacin de
obedecer al Derecho en las diferentes formas de Estado y en
diferentes circunstancias, es decir, los ciudadanos no siempre tienen la
misma obligacin de obedecer las normas (por ejemplo, en el sistema
democrtico primar mucho ms la libertad de los ciudadanos que en
el sistema autoritario). (atenuantes, agravantes)
Teora de la Coaccin.
o Que identifica los objetivos de la coaccin y del castigo y la
respuesta que deben dar los funcionarios a las distintas formas
de faltas o delitos. (cuasi obligacin de cumplir la norma)

HISTORIA DEL DERECHO.

Es la ciencia auxiliar ms institucionalizada de la Dogmtica pues, tal y como enuncia el
Cdigo civil, es uno de los criterios de interpretacin de las normas.
As, una parte sustancial del mtodo jurdico implica el uso de un mtodo histrico. Nace en el
s. XIX por impulso de la Escuela histrica alemana y de Savigny en particular.
Segn ste, el Derecho no nace tanto de la voluntad del legislador, como de la evolucin de
las instituciones jurdicas en la vida de los pueblos. As, el legislador, lo que hace es reconocer
normativamente lo que ya existe en la sociedad, sin que cree absolutamente nada. Nos
tenemos que preguntar entonces por la Historia, es decir, nos tenemos que centrar en la
evolucin social de esas normas para facilitarnos la interpretacin de las mismas.
El mtodo del jurista ser aquel mtodo en el que la Historia cobre un papel central: la
Ciencia histrica.
Pgina 6 de 21

Pero una cosa es el criterio de interpretacin de las normas en el mbito civil (punto de vista
prctico), y otra la institucionalizacin que se haya hecho de ello (el estudio de la Historia del
Derecho en las Universidades), que no significa el conocer el sentido de la norma por el
contexto histrico en que ha surgido.
DERECHO COMPARADO
Nace en 1900 con la Exposicin Universal de Pars, donde se celebr el Primer Congreso de
Derecho comparado. Sus autores ms relevantes fueron Gustavo Hugo, Vico y Montesquieu
Nace en la poca del iusnaturalismo racionalista, donde triunfan las ideas de la igual naturaleza libre,
segn las cuales se debe organizar el Derecho con relacin a unas medidas iguales para todos los
humanos.
Ese conjunto de Derecho natural se obtena por un procedimiento puramente deductivo (por ejemplo,
el principio de la libertad contractual mxima vendra deducido del siguiente modo: si los humanos
son libres vivirn en una sociedad en la que no tendrn ms que las obligaciones que ellos quieran
asumir, y lo harn en la medida en que lo consientan todos por igual, puesto que la naturaleza es
igual para todos). Adems, segn el iusnaturalismo racionalista, a un sujeto que es racional y libre se
le informa y se espera su consentimiento, mientras que a los que no lo son, no.
Para estos otros autores (Gustavo Hugo, Vico y Montesquieu), en lugar de proceder
deductivamente, se planteaban comparar los sistemas jurdicos de los distintos pueblos a lo largo de
la Historia, a diferencia de los iusnaturalistas racionalistas que extraan consecuencias normativas de
un arquetipo.
En la Exposicin de Pars se exponan los logros de la Humanidad, y as se plante el Congreso con
la intencin de mostrar los logros del Derecho. Posteriormente, se institucionalizara hasta el punto
en que se pens que iba a ser una nueva Ciencia jurdica.
.
Psicologa y Antropologa jurdica.
Son saberes auxiliares de la Sociologa jurdica.
Las relaciones entre la Antropologa y la Sociologa se plantean como una especie de pacto cuya
justificacin no est muy clara: se ha establecido un lmite, de manera un poco arbitraria, segn el
cual la Sociologa estudia sociedades complejas o industriales; y la Antropologa estudia
sociedades tribales, bsicamente del pasado.
La Antropologa jurdica es un saber auxiliar de la Sociologa jurdica en cuanto est aplicada a
sociedades en pequea escala: estudia los sistemas normativos de las sociedades tribales. Es ms
bien una Ciencia que se dedica a la investigacin. Sobre todo tiene efectos prcticos en aquellos
pases donde todava tienen comunidades indgenas, como Colombia, pases africanos...
Entre la Psicologa jurdica y la Sociologa se traza el lmite creando la Microsociologa
(estudio del comportamiento humano en grupos sociales) y, por ejemplo, dentro de la Psicologa
estara la Psicologa jurdica social, dedicada a cmo se comporta el individuo en la medida en que
se integra con su entorno.
Pgina 7 de 21

En un principio se quera explicar todos los fenmenos jurdicos desde el punto de vista de las
reacciones psicolgicas del individuo. Hoy eso est superado si bien hay una Psicologa jurdica
prctica que estudia, por ejemplo, los perfiles psicolgicos de los miembros de un jurado o el hecho
de que en las relaciones contractuales el xito dependa muchas veces del factor humano. Es decir,
se examina la eficacia de lo que son aspectos puramente normativos desde su base psicolgica.

Economa jurdica
Es uno de los saberes ms antiguos dentro de los saberes auxiliares. Incluso la misma norma
nos manda hacer clculos econmicos, por lo est intrnsecamente unida a la Ciencia
jurdica desde hace milenios. Sus autores ms destacados con Coase, Posner y Calabresi.
El axioma bsico del que se parte es que la eficiencia es un elemento central de la
Justicia, es decir, que un sistema jurdico que intente garantizar Justicia pero que sea
econmicamente ineficiente terminar por no poder garantizar dicha Justicia: un
sistema jurdico, adems de ser justo ha de ser econmicamente viable.

2. LAS GRANDES CUESTIONES DE LA FILOSOFA DEL DERECHO.

Epistemologa jurdica: entra en la reflexin sobre el conocimiento del derecho. Se trata de
dilucidar si este conocimiento es posible; qu forma o estructura ha de tener; cules son sus
maneras de presentarse en las sociedades, etc.
Una epistemologa es un mtodo de conocer, es un mtodo de conocimiento; si queremos
sistematizar un conocimiento sobre el derecho debemos sistematizar el mtodo de obtenerlo;
La ontologa jurdica: habla de fijar el ser del derecho, es decir cul ser el objeto sobre el
que se va a filosofar; note que este objeto es anterior al conocimiento que se le aplica, es
decir, tiene una realidad propia antes de ser estudiado. La ontologa jurdica obtendr un
concepto del derecho que servir como base para una reflexin filosfica posterior.
La axiologa jurdica: trata el problema de los valores jurdicos, es decir, dilucida sobre
cules sean los valores que harn correcto un modelo de derecho o que primarn a la
hora de elaborar o aplicar el derecho. As, en los ordenamientos europeos no existe la pena
de muerte; el valor consistente en que "el estado no mate" es fundamental. De todos los
valores del derecho el ms importante es el de "justicia"; tiene tanta importancia que algunos
autores designan a la axiologa jurdica como Teora de la Justicia.
La filosofa jurdica existencial: tiene su razn de ser en el marco de la antropologa, es
decir, trata de poner de relieve la relacin entre el hombre y la realidad jurdica; no
podemos prescindir del hombre en la realizacin del derecho porque la humanidad es la que
crea y aplica el derecho, an ms, crea y aplica a s misma el derecho.
Informtica Jurdica.
El inicio de la Informtica jurdica se da en 1949 con un artculo de Loewinger llamado
Jurimetra, el nuevo paso hacia delante, en el cual imaginaba la Ciberntica como una Ciencia
de aplicacin al Derecho. Para Loewinger, jurimetra significa el Derecho medible, es decir un
Derecho que fuese cuantificable y que operase igual que las Matemticas para que fuera una
Ciencia exacta.
Pgina 8 de 21

El desarrollo de la Informtica jurdica depende de la concurrencia de cuatro factores:

Desarrollo de la Cibernetica
Desarrollo de la tecnologa electrnica(Hardware)
Desarrollo de programas y lenguajes informticos (Software)
Formalizacin del Ordenamiento (desarrollo de la Logica Jurdica Formal)

CONCLUSIN
ltimamente se piensa que la filosofa es parte de una visin preconcebida del mundo,
no cientfica, lo que tradicionalmente se atribua al sentido comn de las gentes, la
filosofa no se ocupa de cosas diferentes de lo que se ocupa el sentido comn del
comn de las personas todo el mundo, as, tiene conocimientos filosficos, no hay que
ser un especialista.
La importancia pues, de la filosofa, es enorme porque abarca a todas las ciencias con
un fin trascendente: hallas la causa de todas las causas y sin la cual todos los
fenmenos de la vida quedan en el aire. Rechazar el concepto de Dios es hundir la
filosofa en su base.
LOS PILARES DEL DERECHO
Segn la herencia clsica, en la compilacin de Ulpiano:
Vivir honestamente
No daar a nadie
Dar a cada quien lo que le corresponde
HONESTE VIVERE, ALTERUM NON LAEDERE, SUUM CUIQUE TRIBUERE.
honeste vivere (vivir honestamente),
Destaca a la persona como sujeto bsico del Derecho, as como la importancia de la buena fe
en cuanto fundamento de la seguridad jurdica y del trfico.
alterum non laedere (no daar al otro)
Constituye el fundamento del principio de responsabilidad y del deber indemnizatorio.
suum cuique tribuere (dar a cada uno lo suyo)
Aparecera como el ttulo legitimador de la existencia del estado y del poder judicial en cuanto
sujetos encargados de resolver los conflictos jurdicos dando a cada uno lo suyo atenindose al sistema de fuentes, y con la obligacin inexcusable de dar solucin a esos
conflictos.
Segn la Filosofa existencial actual:
Aplicacin positivista
Derecho subjetivo

Pgina 9 de 21

QUE ES LA FILOSOFIA DEL DERECHO:

Giorgio del vecchio,
Es la disciplina que estudia el derecho desde la universalidad lgica, porque investiga los
fundamentos y caracteres generales de su desarrollo histrico y valora al derecho segn el ideal de
justicia trazado por la pura razn.
G. Fasso.
La filosofa del derecho trabaja en todos los temas de la reflexin racional sobre los problemas que el
derecho plantea al ser humano.
A. Kaufman.
Es una reflexin que pretende llegar a conceso intersubjetivo y por tanto a la verdad.
No se puede caer en el error del intelectualismo, conocer el bien es actuar el bien.
Los consensos intersubjetivos se utilizan en concesos matemticos y consensos generales, un
consenso no es una es la verdad, porque aunque sea unnime puede no ser justo.
Socrates: Verdad: Conocer el bien, es vivir la verdad.
Stammler.
La filosofa del derecho tiene la finalidad como teora del derecho justo.
a) Teora de reflexin mental.
b) Derecho justo.
Eduardo Garca Mynez.
La filosofa del derecho debe estudiar plantearse y ser crtico, estudiar todos los problemas de
aplicacin, interpretacin, resolucin y observancia del derecho y las normas jurdicas.
Debe centrarse en una aplicacin prctica, puesto que de ideales no se vive.
Luis Recasens Siches.
Debe tratar todos los temas referentes a la poltica legislativa y judicial.
DIFERENCIA ENTRE FILOSOFA Y TEORA DEL DERECHO:
Ambas analizan el fenmeno jurdico.
La filosofa de los valores jurdicos.
No est en su objeto formal Razn
Ni en su objeto material - Derecho.
Uno busca a los valores mientras que otra la sistematizacin.
Pgina 10 de 21

La FILOSOFA del derecho: desde el mbito universal se centra en valores axiolgicos.

La TEORA del derecho: desde el mbito universal se centra en la exposicin sistemtica de los
cdigos (derecho)
Nexo Axiolgico Entre La Filosofa Del Derecho Y La Teora Del Derecho.
Con las ramas siempre hay un nexo con la filosofa en un nexo AXIOLOGICO, el contenido principal
de cada rama, puesto que buscan el mismo fin, un bien, una equidad y una seguridad.
DISCIPLINAS NORMATIVAS:
I.

RELIGIN:
Preceptos que la divinidad transmite o revela al hombre.
proviene de re-ligare (volver atar al hombre con dios).
re-legare (volver a leer).
re-eligere (volver a elegir).
Caractersticas:

II.

Interioridad (se transmite)

universalidad (se da en todo tiempo) e
Incoercibilidad (no puede ser obligado).

MORAL:
Estudia la conducta humana en base a los actos habituales, operativa o cuantitativa (se
realizan cotidianamente); y, los espordicos: que se realizan repentinamente.
proviene del latin: mos-moris (costumbre).
tica: etos (costumbre):
Caractersticas:
Las mismas que las religiosas.

III.

Interioridad (se transmite)

universalidad (se da en todo tiempo) e
Incoercibilidad (no puede ser obligado).

CONVENCIONALISMO SOCIAL:
Son las normas que establecen protocolos de educacin, cortesa, convivencia, etc.
La conducta social de los seres humanos encontramos ciertos usos y convencionalismos
sociales, que podemos identificar con las reglas del buen trato. Estas reglan no estn regidas
por las normas jurdicas, son las que podramos denominar tambin de cortesa.
Caractersticas:

IV.

Exterioridad,
unilateralidad e
incoercibilidad.

EL DERECHO:
Pgina 11 de 21

Es la principal disciplina normativa que tiene la posibilidad de imponerse de manera coercitiva

por los poderes pblicos.
Caractersticas:

V.

Exterioridad,
Bilateral,
Coercible y
Heternomo.

LA POLTICA: (polis en griego).

Se define como la ciencia o arte a travs del cual el estado maneja y administra el gobierno.
Segn Andrs Serra Rojas es: la ciencia y arte del gobierno y la administracin de los
asuntos internos y externos de un estado.
Caractersticas:

Heteronoma,
exterioridad y
bilateralidad.

La Moral y El Derecho, son autnomos e independientes.

Es autnomo, en cuanto a su aplicacin (todo lo impone el gobierno).
Es heternomo, en cuanto a su composicin (creacin).
JURISPRUDENCIA o CIENCIA DEL DERECHO.
La ciencia del derecho o jurisprudencia, surgi a partir del renacimiento en el s. XIX, con Savigny.
Segn Manuel Kant: la jurisprudencia es el estudio del conocimiento sistemtico del derecho en la
doctrina del derecho natural.
Segn Austin, la jurisprudencia es el estudio del derecho positivo, establecido por la poltica.
Segn G. Morkin, la jurisprudencia es el estudio del derecho positivo sin juicios de valor, neutral y
sin posiciones polticas.
Segn Norberto Bobbio, la jurisprudencia se refiere a la concepcin del derecho como forma y a la
concepcin formal de la justicia.
Segn scar Correa, es una ciencia pero niega que se tenga que rebasar en el conocimiento de los
cdigos y la aplicacin de la ley.

PRINCIPIOS GENERALES DEL DERECHO:

Los PRINCIPIOS GENERALES DE DERECHO, son enunciados normativos, no generales, no

han sido, ni van a ser integrados en un ordenamiento jurdico, en virtud de procedimientos
formales. Se entienden forman parte de el, porque le sirven de fundamento a otros
Pgina 12 de 21

enunciados normativos particulares o recogen de manera abstracta el contenido de un grupo

de ellos.

Criterios de la existencia humana que establecen unos axiomas, y provienen de la naturaleza

humana, se descubre en la razn y se aplican en el derecho

Los principios generales de derecho son criterios o entes de razn que expresan un juicio de la
conducta exterior.
Los principios expresan el:

comportamiento
es real
tiene entidad como un ser que subsiste en la inteligencia que la concibe como ser mental.
Siempre va a ser una verdad jurdica
Proviene de la naturaleza humana.

El principio y fundamento es la LIBERTAD.

Naturaleza humana racional, social y libre, ellos expresan el comportamiento que conviene al
hombre a seguir en orden a su perfeccionamiento como ser humano.
Caractersticas de los PRINCIPIOS.
Son enunciados normativos que expresan un juicio deontolgico acerca de la conducta a seguir en
cierta situacin o sobre otras normas del ordenamiento jurdico.
SEGN ARISTTELES LA JUSTICIA se clasifica en:

Conmutativa,
Al tenor del esfuerzo, preparacin y mrito propio de cada uno.
Distributiva, a cada quin o a cada uno lo suyo.
Coercitiva, al que infrije la ley le corresponde un castigo o una sancin.

TEORIA DEL DERECHO NATURAL.

Cul es la DISTINCIN del derecho natural y el positivo:

Derecho natural, es la razn que lo distingue,

Derecho positivo, es la obra de voluntad.

El ser Humano tiene 3 capacidades:

1. Inteligencia, es la voluntad para conocer o razonar.
2. Voluntad, es la razn para decidir.
3. Libertad, facultad natural que posee el ser humano de poder obrar segn su propia
voluntad.
Cul es la DISTINCIN de igualdad y equidad:
La igualdad: es la esencia. (
Pgina 13 de 21

La equidad: aplicacin (lo que es propio de cada uno).

Segn MXIMO CARVAJAL, los Principios Generales de Derecho, son enunciados normativos.
AXIOLOGA DEL DERECHO, es el deber y los valores morales del derecho.
Deontologa,
Es deber u obligaciones que tienen los profesionales de una determinada materia.
La jurisprudencia debe ser terica, y en la prctica no es jurisprudencia.
La ley, es general, abstracta y universal.
Los principios generales del derecho, son externos.
El derecho positivo, es interno.
Existen tres funciones de los Principios Generales de Derecho y son:
a).- la funcin CREATIVA, consiste en que el legislador antes de promulgar la norma jurdica,
debe conocer los principios para inspirarles y as poder positivarlos.
b).- la funcin INTERPRETATIVA, consiste en que el servidor al momento de interpretar la
norma jurdica, debe conocer los principios para inspirarse en ellos y poder positivarlos.
c).- la funcin INTEGRADORA, es necesario interpretar el derecho ya existente segn los
principios, para colmar la laguna legal.
las funciones no actan independientemente, sino que la aplicacin del Derecho opera auxilindose
una a otra, as cada interpretacin de una norma, basada en los principios, es una nueva creacin.
Garantiza una seguridad jurdica ante la positivisacin del derecho, puesto que se pueden subsanar
lagunas, lo que en el positivismo es imposible para el legislador.

Sistema Hermtico: nos lleva a ms DIOS HERMES. Dios olmpico mensajero.

PRINCIPIOS GENERALES DEL DERECHO PBLICO:
1. Principio De Legalidad,
Todo ejercicio del poder pblico debera estar sometido a la voluntad de la ley de su
jurisdiccin y no a la voluntad de las personas).
- la legitimidad, es llevar a cabo lo que es legal, es decir no romper las leyes.
La relacin entre el principio de legalidad y el de reserva de la ley, esta generalmente
establecida en una democracia es el llamado ordenamiento jurdico y recibe un tratamiento
dogmatico especial.
2. Principio Separacin De Funciones.
Separacin de PODERES o DIVISION DE PODERES, es la distribucin de las funciones del
Estado, en la cual la titularidad de cada una es ellas es confiada a un rgano. se denomina
Pgina 14 de 21

de FUNCIONES, actualmente la doctrina moderna, considera al poder como nico e

indivisible y perteneciente al titular de la soberana (nacin o pueblo)
3. Principios Limitadores Del Derecho Penal.
Son aquellas directrices de la doctrina que le han impuesto barreras a la construccin del
derecho penal, de tal forma que no se extralimite y afecte al estado de derecho.
. Tres IN DUBIO.
1. PRO REO = a favor (buscar lo que le beneficie).
2. PRO LIBERTATE = a favor de la libertad de la persona.
3. PRO HOMINE = a favor de la naturaleza y esencia del ser humano.
4. Principio De Intervencin Mnima.
El derecho penal debe tener el carcter lgico por parte del estado para la proteccin de los
bienes jurdicos y solo para los ms importantes frente a los ataques ms graves.
El derecho penal debe utilizarse solo en casos extraordinariamente graves, y solo cundo
no haya ms remedio por haber fracasado ya otros mecanismos de proteccin menos
gravosos para las personas.
A. Legalidad Formal,
Una ley penal es vlida, solamente si es emitida por los rganos autorizados por la constitucin
para legislar sobre la materia penal.
Fue creado por PAUL JOHANN ANSELM VON FEUERBACH, bajo la expresin latina de :
NULLUM CIMEN, NULLA POENA SINE PRAEVIA LEGE --- no hay delito ni pena sin ley
previa.
B. Irretroactividad,
La ley penal rige para el futuro, no para el pasado.

Es retroactiva, solo cuando es benigna.

C. Mxima Taxatividad Legal E Interpretativa,

Exige a los legisladores en cuanto a la precisin de la redaccin de una ley para mayor
interpretacin de la ley.
Si no hay taxatividad:
1) Se declara ilegal una ley.
2) Se interpreta de la forma en que ms se restringa el poder punitivo o sancionador.
D. Principios Pro Derechos Humanos.
a) Lesividad,
Lo que no le hace daos a nadie, no puede ser castigado. (Lo que no est prohibido est
permitido).
b) Humanidad,
Pgina 15 de 21

Todo castigo o pena debe estar libre de crueldades innecesarias (tortura, tratos inhumanos,
azotes).
Crueldad puede aplicarse, aunque no beneficie a la persona, siempre y cuando lo justifique el
fin. Por ejemplo antecedentes penales, l lo llamado presionar lcitamente para obtener
una verdad.
c) Trascendencia Mnima,
La pena no debe de recaer en nadie ms que no sea la persona imputable.
Imputabilidad a todos, buscando coautoras, si se tuvieron conocimiento, lo cual si no se
comprueba fehacientemente no es aplicable.
d) Doble punicin:
No puede juzgarse a una persona dos veces por el mismo hecho. En materia penal, sin
perjuicio de la concurrencia en materia civil y administrativa.
5. Principio Debido Proceso:
Principio legal estadounidense en su origen.
El gobierno debe respetar los derechos legales de una persona.
Es un principio jurdico procesal sobre el cual toda persona tiene derecho y garantas
mnimas, tendientes a asegurar un resultado justo y equitativo dentro del proceso, a
permitrsele ser odo y hacer valer sus pretensiones legitimas frente al juez.
Es el conjunto de etapas formales que son imprescindibles en la realizacin de todo proceso
penal por los sujetos procesales, cumplimiento en todo momento los requisitos prescritos en la
constitucin.
Objeto del debido proceso, que los derechos subjetivos del imputado, procesado o acusado, sea
respetado para tener un proceso justo, pronto, transparente y adecuado.
Debido Proceso Penal.
Es el conjunto de etapas formales secuenciadas e imprescindibles realizadas dentro de un proceso
penal por los sujetos procesales cumpliendo los requisitos prescritos en la constitucin, con el
objetivo de que los derechos objetivos de la parte denunciada, acusada, imputada, procesada y
eventualmente sentenciada, no corra riesgos de ser desconocidos y obtener un proceso pronto y
transparente.

1. DEL DERECHO NATURAL.

Conjunto de normas o principios generales que existen antes y por encima del derecho
positivo.
Pgina 16 de 21

Son fundados en la naturaleza humana, universales, anteriores y superiores (o

independientes) al ordenamiento jurdico positivo.
Se aplica en el Ser Humano y por el Ser Humano.
Se basa nicamente en la naturaleza del Ser Humano y a partir de ah ve la legitimidad del
derecho.
La relacin del Estado y el Hombre son TRES:
a) Medio Causal.
b) Medio Teolgico.
c) Medio Jurdico.
DERECHO SUBJETIVO. Principio general rector, un principio axiolgico, se basa en un
principio objetivo.
2. NEO-IUS-POSITIVISMO.
No se basa en el derecho.
Se basa en la razn y la lgica del Ser Humano,
La filosofa sera el anlisis de las proposiciones de la ciencia, que seran purificadas de todo
sinsentido y toda metafsica, y fundamentadas en la teora del conocimiento (epistemologa).
Recae en el art. 1 de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos.
Artculo 1
Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y,
dotados como estn de razn y conciencia, deben comportarse fraternalmente
los unos con los otros.

POSITIVISTA DEL DERECHO.

(Tambin llamada VOLUNTARISMO o FORMALISMO JURIDICO (Hans Kelsen).
Solo es Derecho, aquello que es incoado, formado, promulgado y reconocido por el hombre.
El positivismo Jurdico plantea que el Derecho es un conjunto de normas dictadas por
los seres humanos, a travs del Estado, mediante un procedimiento formalmente
vlido, con la intencin o voluntad de someter la conducta humana al orden
disciplinario por el acatamiento de esas normas.
Busca considerar la ley como voluntad del legislador.
Nesciente: Alguien que no sabe y no le compete.
Ignorante: Alguien que sabe y le compete.
Al nesciente se le exime no conocer la Ley porque no le compete.
DR. No est de acuerdo puesto que el legislador puede manipular a determinados
intereses.
3. NEOKANTISMO JURIDICO (KANTIANO)
Pgina 17 de 21

Indagar la justicia natural en las normas jurdicas, buscando determinados sus contenidos en
base a juicios de valor. (Interpretar la norma en base a un juicio de valor)
Tiene un problema, es un intermedio entre el derecho positivo y natural.
No prescinde los Dos, busca interpretar la norma, vinculndola a un juicio de valor.
Segn KANT, el contenido de la norma deriva de un valor.
4. REALISMO JURIDICO.
NO ES APLICABLE SEGN EL DR.
El derecho es un conjunto de decisiones judiciales, por lo que niega toda estructuracin o
sistematizacin,
Dice de manera real, la aplicacin de la ley solo se da cuando se da una resolucin judicial.
La vigencia del juicio de valor de la resolucin judicial, solo ser vigente hasta en tanto no se
dicte otra, que la modifique.
Otorga valor en base a una ley, podra ser una fuente de jurisprudencia pero no de Ley.
Es subjetivo, porque la sentencia es una interpretacin de la ley aplicado a la sentencia.
5. MARXISTA.
NO JALA
Considera el derecho como una expresin del poder del estado alienante y alienadora.
Instrumento del poder para gobernar al gobernado, es meramente coactivo.
Alienante:
Alienador:

Es de manera activa
Estado ejerce coaccin activa el estado para gobernar
De manera pasiva.
Cuando el individuo, permite que el estado lo gobierne de manera pasiva.

6. EGOLOGICA DEL DERECHO.

NO ES APLICABLE SEGN EL DR.
Rama del derecho que naci y muri con .
El derecho es la conducta y los valores como sustratos de la conducta.
Define al Derecho como "conducta en interferencia intersubjetiva", niega la tradicional
identidad kelseniana entre derecho y norma y establece como axioma jurdico de la libertad que
"Todo lo que no est prohibido est jurdicamente permitido". Finalmente, establece que la
norma hipottica fundamental que sostiene a todo ordenamiento jurdico tiene apoyo en el
estilo de pensar propio de jurista.
No puede ser porque si es derivado de la conducta, debera ser individual.
Es EGO, porque cada uno creo que el derecho, es contraria al principio de universalidad.
7. TRIDIMENSIONAL (TRIALISTA).
Considera la norma jurdica, desde 3 dimensiones:
Pgina 18 de 21

a) Dimensin Factico o Social: a quien se aplica,

Manifestada como un hecho social, esta dimensin observa al Derecho como un
acontecer que se presenta de manera cotidiana en la vida de las personas, a este
fenmeno se le conoce como La Omnipresencia del Derecho.
b) Dimensin Voluntarista (valorativa): que intensin se tiene.
Esta dimensin es la que concibe al derecho como valor, portador y garantizador de
otros valores superiores. Detrs de la existencia de las normas jurdicas, y como
razn de su obligatoriedad, se encuentran los valores que necesariamente son
perseguidos por todo Derecho.
c) Dimensin Normativa: nadie sale de su medio.
se caracteriza entonces por establecer las conductas sociales que los individuos
deben asumir dentro de la vida en comunidad. Como consecuencia de esto, esta
dimensin se ve reflejada en las normas jurdicas que prescriben una conducta
social debida. A esto se le conoce como norma jurdica.
Estas se conjuntan en el proceso legislativo con participacin ciudadana.
El derecho puede ser contemplado desde un punto de vista fctico (derecho como hecho
social), desde un punto de vista normativo (el derecho como norma) y desde un punto de vista
valorativo (el derecho como representacin de la justicia) Esta tesis alcanz una gran difusin
dentro de la teora del derecho espaola. La aceptacin de las tres teoras no se produjo de
forma idntica en todos los juristas que abrazan las tesis tridimensionalistas. Por un lado es
consideracin general que las tres perspectivas deben ser integradas con vistas a la
comprensin de la realidad jurdica, sin embargo hay voces aisladas que insisten en el
carcter independiente y autnomo de cada una de ellas. De igual modo hay quien entiende
que debera aadirse a estas tres perspectivas la competencia de la filosofa del derecho.
Esto hace que lejos de posibilitar la percepcin correcta de una esencia del derecho, la teora
tridimensional constituye una simple herramienta metodolgica para la ms adecuada
comprensin de la realidad jurdica. La consideracin de otras hipotticas dimensiones del
derecho y otras correlativas diferentes perspectivas para su anlisis nos corrobora las
limitaciones de un esquema terico que debe ser completado con otras aportaciones tericas
como el origen del derecho y las relaciones existentes entre derecho y poder.
8. TETRADIMENSIONAL.
NO ESTA DE ACUERDO PERO ES LA QUE SE UTILIZA
Considera la norma jurdica, desde el:
a) mbito Formal: refiere a la lgica que tiene en cuanto a su redaccin y palabras
determinadas.
b) Contenido: material de la Ley.
c) Fines: que persigue la ley con su objeto.
d) Valores: que va a propugnar un valor de la formula.

9. ANALITICA DEL DERECHO.

Etimolgicamente Anlisis:
Lisis: Atar
Ana: Sin.
Anlisis: soltar para poder ver y estudiar.

Pgina 19 de 21

Objeto: es estudiar la forma lingstica en la que se expresa la norma jurdica, lo que habr de
excluir todo contenido valorativo.
10. HISTORICISIMO o SOCIOLOGISMO JURIDICO.
NO ES VALIDO
Plantea que el derecho es un producto de la Historia pero dice que las leyes tienen su origen
en momentos sociales anteriores.
11. TEORIA CORPORAL DEL DERECHO.
SI ESTA DE ACUERDO EL DR.
NEXUS, persona libre que en virtud de haber quedado obligado con respecto a otra por
contrato de NEXUM, habiendo llegado el da del vencimiento, y no haya satisfecho
esta, queda sometido en virtud de la ley, a un situacin de cuasi esclavitud respecto a
su acreedor, hasta en tanto satisface con sus servicios la deuda. Es caracterizado por
un acto solemne de garantizar al acreedor una garanta real, corporal o personal.
Afirma que el derecho es un proceso de macro comunicacin que consolida el cuerpo social.
macro comunicacin:

Llevar bajo la misa ley aunque estemos en diferentes necesidades

o circunstancias.

CLAUDE BERNARD,
El estado no es un cuerpo,. toda vez que no tiene personalidad.
ARTURO RICO BOVIO
Define que la aplicacin de inviolabilidad de la ley general, no de haber ley estatal.
12. CONSTRUCTIVISTA DEL DERECHO.
SI ES VALIDA.
Considera 2 mbitos del derecho:
A) Reflexin metajurisprudencial.
Tiene las teoras particulares del derecho en base a una reflexin.
Teora general del derecho.
B) Operadores Jurdicos.
Como los operadores jurdicos actan dentro de las instituciones pblicas, por ello
es que el derecho nace a travs de las instituciones y los servidores pblicos.
A esta teora tambin la llaman ETICAL.
Porque pretende que sean las instituciones o servidores pblicos los constructores de
acercar los derechos a la sociedad.
OSCAR CACERES.
Aunque lo primero es una reflexin, el operador debe acercar el conocimiento de su trabajo a
la gente y da el conocimiento de la legislacin.

Pgina 20 de 21

En base al comportamiento de los operadores debe acercar el derecho en base a la

legislacin.
Axiologa Jurdica O Teora De Los Valores.El derecho como orden normativo defiende y busca los valores; primordialmente la justicia, la
igualdad, la libertad, bien comn, paz social, etc.
Son valores que van propugnar, el derecho en todo momento.
El valor solo se puede centrar en lo humano no en lo material.
DIALCTICO.- DA A TRAVS. LCTUS LETRA. A TRAVS DE LA LETRA.

Pgina 21 de 21