As Trs Direes do Xamanismo Andino

O Xamanismo Andino organiza o universo em trs mundos relacionados entre s, em

dualidade e harmonia.
O mundo celeste chamado HANAN PACHA, o mundo de cima, aonde habitam os seres
celestes, constelaes, astros, raios, estrelas, arco-ris, nuvens.
o mundo da devoo, de conexo com os deuses e aonde se desenvolve o trabalho
interior, de crescimento espiritual e de devoo. O lado do masculino . Tendo como
animal de poder o Condor (Kuntur) ou tambm o Colibri, que so animais mensageiros
dos deuses que nos ligam ao mundo celeste
O mundo em que vivemos chamado de

KAYA PACHA, aonde convivem os seres

terrestres, as montanhas, os lagos, os homens, os animais, as plantas.

O mundo das energias em movimento, aonde o lado mstico e mgico se fundem em
perfeito equilbrio. O animal dessa direo o Puma, que nos ensina a astcia para
atuarmos no mundo das energias em movimento.
O mundo de baixo o UKU PACHA, vivem os mallquis que so as sementes, os ancestrais
enterrados para que na terra nasam os homens novos.
Representa a prtica mgica, os feitios e o Feminino, na qual est ligado ao mundo
subterrneo, tendo como animal de poder a Serpente (Amaru)
Estes mundos esto relacionados atravs da Yacumama o poder das guas
SACHAMAMA o poder da fecundidade .

e de

Principais Animais de Poder do Xamanismo Andino

A simbologia animal est profundamente gravada no inconsciente coletivo da
humanidade. Herdamos sentimentos e recordaes inconscientes que condicionam nosso
comportamento consciente Lo Artse
O Animal de Poder um arqutipo, ou manifestao simblica, manifestao de Foras
Interiores que atua como Guia ou Mentor, uma energia, uma forma que representa nossa
personalidade ou comportamento (Esprito Animal / Totem). Eles aparecem para
chancelar o que voc est vivendo no momento, ou para alertar sobre a mudana
necessria que devemos realizar em nossas vidas.
Desde a antiguidade, segundo registros, existem rituais onde os homens e animais se
faziam presentes. Hoje os encontramos em nosso dia a dia na astrologia, na alquimia,
nas cartas de tar entre outros. Existem algumas maneiras de se descobrir o animal que
est presente em nosso interior, seja atravs de ritual, concentrao ou mesmo da
intuio. Conhecido como Animal de Poder, Esprito Protetor, Totem ou Animal Guardio,
esto mais prximos da Fonte Divina. Quando tomamos a conscincia de sua existncia,
fortificamos os poderes que esto escondidos em nosso interior, pois h um aumento de
nossa resistncia a doenas e de nossa auto-confiana. Cada animal traz uma essncia
espiritual e, atravs dela, cada um com seu prprio modo ou estilo de vida, com sua
prpria medicina, nos leva a crescer e transmite-nos a sua sabedoria.
Os animais esto mais prximos do que ns da Fonte Divina por serem mticos, onricos.
Ao compartilharmos de sua conscincia animal transcendemos o tempo e o espao, as
leis de causa e efeito. A relao entre homem e animal puramente espiritual, pois
nosso instinto animal mais forte e menos racional por serem manifestaes dos
poderes arqutipos do ser humano. Fortificam o vigor fsico e mental, aumentando a
disposio e o conhecimento, auxiliando ainda no diagnstico de doenas e na realizao
de desafios.
Existem rituais, auxiliados pelo tambor que auxiliam na coneco com o animal, onde
tambm so realizadas as Danas do Animal, que uma forma de invocao. Cada
animal possui uma essncia, e assim cada um possui sua prpria medicina e sabedoria
A lhama o tronco gentico da famlia dos cameldeos, sendo a alpaca, o guanaco e a
vicunha os demais componentes de seu grupo. Importantssimo para a economia andina,
deste animal tudo aproveitado, desde o esterco e a gordura, at a l. Os cameldeos

habitam as altas montanhas e representam a prpria Pachamama, ou me Terra, posto

que so animais serenos, resistentes ao frio, fortes e estveis. Da vicunha pode-se
extrair a l mais fina, com a qual, antigamente, apenas os nobres Incas podiam vestirse. Seu surgimento em sonhos e vises traz a idia de trabalhos e fardos a serem
cumpridos, sugere-nos resistir s dificuldades e nos anuncia bom agouro aos novos
empreendimentos. (Esse animal pode ser tambm o colibri)
O

Cndor, em todas as mitologias da Cordilheira dos Andes, uma ave csmica,

portadora de energia solar e simboliza o esprito das montanhas. Relaciona-se ao

Uirapuru das florestas amaznicas e correlato da guia na alquimia. O cndor, maior
ave de rapina do planeta, simboliza a conscincia arguta e desabrochada, de asas
abertas, capaz de enxergar com clareza o presente e o futuro. tambm cone de
liberdade, de renascimento e sinal de intuio sincronizada inteligncia.
O Puma, animal caador de hbitos noturnos, por sua vez, contraparte do cndor.
Simboliza a essncia feminina e comumente visto representado com um meio-disco
preso ao pescoo, sugestivo do elemento lunar. Podemos dizer, cndor e puma compem
o tao andino, j que respectivamente so exemplos das energias opostas primordiais,
de onde tudo se deriva: Konhi (yang, ou o quente) e Tchiri (yin, ou o frio).
A Serpente aquele velho misterioso, (alguns acham maligno) e incompreendido
membro da famlia dos vertebrados. Existem cerca de 2.500 espcies de cobras.
Devido s suas preferncias dietticas(insetos, ratos, sapos), so parte essencial do
equilbrio da natureza. Elas se adaptam perfeitamente ao seu meio ambiente e so
incrivelmente sensveis ao toque e s vibraes. Elas tm sangue frio e dependem do seu
meio ambiente para o calor e a hibernao no inverno. Elas podem modificar a sua cor
para serem confundidas com a terra que as cerca e trocam suas peles. So calorosas em
sua corte para o acasalamento, evitam os humanos e atacam apenas em auto-defesa.
A Serpente muito respeitada nas culturas nativas. A Serpente Emplumada, por
exemplo, um smbolo antigo que representa a justia e a transformao. Acreditam
que a Cobra seja uma mensageira. Elas tm o poder de trazer a chuva doadora da vida.
O Povo Ojibwa tem um Cl da Cobra, o cl da Medicina. Eles crem que a Cobra
representa a pacincia, porque ela leva tempo para se irar. Tambm representar a
energia vital que flui atravs dos humanos(Kundalini). A Serpente tambm um simbolo
dos poderes femininos e de cura.

Nos ensina sobre mistrio, os domnios da Criao, profunda transformao, o equilbrio

da natureza, adaptabilidade, sensibilidade, comunicao, sexualidade, regenerao,
pacincia, auto-defesa, justia, cura, o feminino dentro de ns, e nossa prpria fora
vital.
Muitos outros animais existem dentro ou fora do mundo andino, e todos eles se prestam
para nos impressionar o psiquismo ou assumir a funo de espritos-guardies. Cada
animal traz os talentos que lhe so inerentes. Sempre que os vislumbramos, quer em
sonhos, quer em vises ou exerccios de imaginao ativa, conforme nos ensinou Jung,
no deveramos desperdiar a chance de explorar em nosso mundo interior os aspectos
para os quais eles chamam nossa ateno. Muitas vezes o surgimento de certos animais
prope que focalizemos a conscincia sobre determinado modo de agir, em razo do
que, a partir dessa nova percepo, somos inspirados e melhoramos nossa conduta.
As Xams Andinas
As Xams Andinas so as moradores dos Andes, compreendendo as regies da Chile,
Bolvia, Peru e o Equador, e a sua tradio remota a uma era anterior ao Imprio dos
Incas. Usando Plantas de Poder especficas a sua regio, como o "Wachuma (Cacto So
Pedro), folhas de Coca, e outras plantas. As

Xams Andinos que no foram mortas

durante a invaso espanhola, foram os que se encontravam em pontos de difcil acesso,

e para garantir a vida subiram mais para cima dos Andes.
A Mulher Andina, reverencia a Terra como sua me, tendo profundo respeito e cuidado
pela mesma. A cultura dos Andes nos mostra que o seu pensar o sentimento do homem
e a sua vida o caminho equilibrado em entender a natureza e o grupo social como uma
grande comunidade de homens livres. Ser Andino respeitar todos os seres vivos da
Terra.
A Xam uma pessoa a quem se atribui poderes para curar (los enfermos)e comunicar
com os demais A sua actividade traduz-se sobre o misticismo, em termos gerais, A sua
tarefa consiste em tratar da sade, limpar, purificar, reparar, melhorar as relaes do
indivduo com o seu grupo e dar sentido ao que ocorre.
O que diferencia especificamente a Xam de Sacerdotisas ou Curandeiras que utiliza
para si a actividade de estados modificados de conscincia - s vezes identificados como
transe ou viagem atravs de plantas de poder ou jornadas de tambor.

Mesa Andina
A "mesa" andina contm ao mesmo tempo o centro de uma cosmoviso ancestral e atual.
Os objetos so importantes no altar pessoal, so componentes de um centro de poder
onde trabalhamos e plasmamos a energia mgica e mstica. Os objetos rituais so como
que portais que "enganam", driblam, adormecem os filtros conscientes da mente para
que se abra o corao e o esprito. Tambm so uma representao da nossa cosmoviso
pessoal, e afinidade com determinado caminho com o qual trabalhamos. Conforme as
tradies Q'eros, Zona de Cuzco, o Paqo, ou sacerdote andino, utiliza o que chamado
de "mesa". um pequeno pano tecido em cores, um txtil de l de lhama ou alpaca,
aonde o xam dispe seus objetos de poder (pedras de cura, penas, folhas de coca,
conchas, punhais, pedras de locais sagrados.
A mesa andina "dividida" em trs partes:
- O Lado Mstico Hanan Pacha - Mundo Celeste
o lado direito da mesa, o lado da devoo, de conexo com os deuses e aonde se
desenvolve o trabalho interior, de crescimento espiritual e de devoo. O lado do
masculino . Tendo como animal de poder o Condor (Kuntur) ou tambm o Colibri, que
so animais mensageiros dos deuses que nos ligam ao mundo celeste
- O Centro - Kaya pacha Mundo Terreno
Ao centro da mesa, encontramos o mundo terreno, ou o mundo das energias em
movimento, aonde o lado mstico e mgico se fundem em perfeito equilbrio. O animal
dessa direo o Puma, que nos ensina a astcia para atuarmos no mundo das energias
em movimento.
- O Lado Mgico Uku pacha Mundo Subterrneo
o lado esquerdo da mesa, que representa a prtica mgica, os feitios e o Feminino,
na qual est ligado ao mundo subterrneo, tendo como animal de poder a Serpente
(Amaru)
Oferendas Me Terra e espritos das montanhas
na mesa que so armados os "pagos", oferendas que so compostas geralmente por
caramelos, incenso, tabaco, flores, vinho e cerveja. A principal oferenda ritual chama-se
"k'intu" que so trs folhas de coca. O contedo do pago fechado em papis coloridos e

varia conforme a energia que queremos trabalhar dedicando-os Pachamama ou aos

Apus (que em quchua significa "senhores") que so os espritos das grandes montanhas
muito respeitados e invocados nos rituais. As oferendas so "passadas" nas brasas de uma
fogueira ou ento enterradas. O ato de oferecer extremamente importante, pois um
ato de reciprocidade (ayni) que a sntese da cosmoviso andina, do dar e do receber,
do nutrir-se e agradecer, uma troca constante com esses espritos que em um plano sutil
atuam conosco para que possamos mover e atuar nos trs mundos em sintonia e
equilbrio