Informe-se!

(1a etapa orientao

missionria)
Se voc est lendo estas linhas, provavelmente busca fundamento
para confirmar o chamado de Deus em sua vida, ou mesmo
orientao sobre o prximo passo a ser dado. Meu desejo nestas
poucas pginas orient-lo nas Escrituras sobre a vocao e o
caminho a trilhar.
A vocao de Deus pessoal, intransfervel e incontestvel. Pessoal,
pois Ele chama pessoas e no coisas; gente e no instituies. E ao
chamar Deus lana no corao de Seus filhos uma profunda
convico de propsito a busca por estar no lugar certo, na hora
certa e fazendo o que Ele deseja de ns a cada dia. Intransfervel,
pois o propsito de Deus nico e personalizado. A vocao no um
projeto, mas um estilo de vida. No se baseia em uma lista de tarefas,
mas em um relacionamento nico, pessoal e intransfervel com o
Pai. Incontestvel, pois a voz de Deus clara. Ao chamar Ele produz
em nossos coraes profunda convico e, quando fora do Seu
propsito, incmodo. Sua palavra comparada a muitas guas
(Apoc 1.15) e ao trovo (Is. 33.3). Ele sempre se faz ouvir. Quando
Deus chama somos tomados pelo desejo de segui-lo e tudo o mais
s ganha sentido neste caminho.
Todos os salvos em Cristo so chamados por Deus
preciso compreender que somos todos vocacionados. Ao sermos
salvos em Cristo fomos imediatamente vocacionados para servir a
Deus com tudo o que somos e tudo o que temos.
Chamado e Vocao so termos similares na Palavra de Deus e
derivam da expresso kaleo que indica chamar ou convocar. Na
Palavra de Deus, todos os discpulos de Cristo so chamados
convocados para o seguirem e, em todo o Novo Testamento, vemos
que Deus chama para muitos propsitos. Ele chama para a salvao
(2 Pe 1.10), para a liberdade (Gl 5.13), para sermos de Jesus Cristo
(Rm 16. 25,26) e para a ceia das bodas do Cordeiro (Ap 19.19). Todo
chamado se d segundo o Seu propsito (Rm 8.28) e somos
encorajados a permanecer firmes (1 Co 7.20), andar de forma digna
da nossa vocao (Ef 4.1) e viv-la junto a outros igualmente
chamados em Cristo (Ef 4.4).
O chamado de Deus no uma prerrogativa do Novo Testamento.
Deus, ao longo da histria, chamou o Seu povo para o Seu propsito.

Israel chamado para ser bno entre as naes (Gn 12.2) e para
anunciar a salvao e a glria do Senhor (Sl 96.3). Em Isaas, o
Senhor fala sobre todos os que so chamados pelo meu nome e
tambm menciona que estes foram criados para a minha glria (Is
43.7).
Todos os redimidos so, portanto, chamados por Deus e para Deus. A
origem do chamado no o homem ou a igreja, mas sim Deus. E a
finalidade do chamado no puramente servir aos homens ou
igreja, mas a Deus. Pedro deixa claro o chamado da Igreja quando
afirma que vs sois gerao eleita, sacerdcio real, nao santa,
povo exclusivo de Deus, para anunciar as grandezas daquele que os
chamou das trevas para a sua maravilhosa luz (1 Pe 2.9). Estamos
em Cristo porque Ele nos chamou.
Por volta de 1940, Deus levantou uma mulher na Amrica do Norte
para servir a Cristo na regio amaznica. Solteira e inexperiente, ela
iniciou seu trabalho na Colmbia vindo, anos depois, a adentrar na
Amaznia brasileira a fim de evangelizar um rio chamado Iana. Seu
nome Sofia Muller, missionria da Misso Novas Tribos. Deus lhe
deu foras e ela percorreu aquele rio durante dcadas, evangelizou as
etnias Baniwa e Kuripako, alm de traduzir o Novo Testamento para a
lngua Kuripako. Como usava todo o seu tempo para o evangelismo,
boa parte do trabalho de traduo era feito enquanto viaja durante as
noites. Tive o privilgio de conhecer dois indgenas que remaram para
esta missionria no Alto Rio Negro e ambos atestaram a sua ousadia
na pregao do Evangelho. Sophia Muller faleceu em 1997, deixando
milhares de indgenas evangelizados pela Palavra de Deus. Antes de
seu falecimento, ela foi entrevistada por um jornal cristo e
perguntaram-lhe como foi o seu chamado. Ela respondeu: Eu jamais
tive um chamado. Ouvi uma ordem e obedeci. Mesmo tendo sido
vocacionada por Deus para o ministrio missionrio, ao qual serviu,
fielmente, durante dcadas, ela usou esta oportunidade para
desmistificar a ideia de que apenas aqueles que receberam um
chamado ministerial especfico devem servir ao Senhor, seja na obra
missionria ou qualquer outro lugar.
Assim, a Igreja de Cristo toda chamada (vocacionada, convocada)
para a salvao, santidade, comunho e misso. Neste sentido, todos
os redimidos em Cristo so vocacionados. No existimos de forma
aleatria e despropositada. Fomos salvos em Cristo para fazer
diferena sendo sal e luz e cumprir o chamado do Pai. E, dentre
todas as vocaes, a maior glorificar a Deus (Rm 16.25-27).
Se olharmos a Palavra de forma ampla, possivelmente as
convocaes mais enfticas sejam trs: amar a Deus, amar ao

prximo e fazer discpulos. Este o nosso propsito e a nossa

misso.
Voc nasceu em Cristo com o propsito de servi-lo sendo sal e luz
onde estiver. Assim, a evangelizao, discipulado, plantio de igrejas,
encorajamento dos crentes, servio social e ensino da Palavra no
so responsabilidade de um grupo seleto de pastores e missionrios,
mas de toda a Igreja. Se voc discpulo de Cristo, j est convocado
a servi-lo com tudo o que voc e tudo o que voc tem. Suas foras,
competncia, oportunidades, emprego, inteligncia, relacionamentos,
finanas e famlia.
O campo imediato que Deus lhe deu ao salva-lo em Cristo Jesus foi a
trajetria da sua vida. Sua universidade o seu campo. Assim
tambm a sua famlia, vizinhana, crculo de amigos, emprego e redes
sociais.
Cada caminhada nica e a sua rede de relacionamentos singular.
Ningum tem os mesmos amigos e passar pelos mesmos lugares
que voc. E na trajetria da sua vida que Deus deseja que voc o
sirva. No preciso ser chamado ao pastorado ou enviado como
missionrio para que isto acontea. No preciso ter ttulos ou
posio de liderana em alguma igreja. O sinal de que Deus tem um
propsito para a sua vida t-lo redimido em Cristo Jesus. Se voc
ama e segue a Cristo, portanto, voc vocacionado para os
propsitos de Deus.
Dentre todos Ele chama alguns para ministrios especficos
Vimos que Deus chama toda a Sua Igreja para a salvao e para a
misso. Neste captulo veremos que, ao longo da histria, Deus
tambm chama indivduos para funes especficas. Ou seja, o fato de
todos os redimidos serem chamados para o propsito de Deus no
isenta o Senhor de chamar alguns para funes especficas.
Ele chamou Abrao para sair de sua terra e ser o pai de uma grande
nao. Chamou Moiss para conduzir o povo por quatro dcadas de
provaes e bnos. Chamou Josu para conquistar uma terra por
Ele prometida. Chamou Davi para ser rei sobre o Seu povo. Chamou
Samuel quando ainda era menino para servir ao Altssimo. Chamou
Jeremias para ser profeta em tempos de crise. Chamou Jonas para ir
aonde no desejava. Chamou Maria para ser a me de Jesus, o
Salvador. Chamou os discpulos para deixarem redes e trabalho e se
tornarem pescadores de homens. Chamou Barnab e Paulo para
evangelizar os gentios. Chamou Timteo para pregar a Palavra.

 clara na Palavra de Deus a vocao ao ministrio para desempenho

de uma funo especfica no Reino. Entendo que este ministrio se
baseia nos dons que Cristo distribuiu em Sua Igreja para que ela seja
edificada e cumpra a sua misso. Estes dons so especficos e
funcionais.
Dons e ministrios, porm, no esto ligados a uma posio de
destaque ou superioridade na Igreja. Quem utiliza sua funo
ministerial como ponte para se destacar ou se impor a outros no
compreende o significado da vocao bblica. justamente o
contrrio. Aqueles que so chamados ao ministrio so chamados
prioritariamente para servir.
Escrevendo aos Romanos, Paulo se apresenta como servo de Jesus
Cristo, chamado para ser apstolo, separado para o evangelho de
Deus (Rm 1.1), expressando que servo de Cristo, porm, com um
chamado ministerial especfico: ser apstolo.
Ele afirma ser servo doulos escravo comprado pelo sangue do
Cordeiro, liberto das cadeias do pecado e da morte e, apesar de livre,
cativo pelo Senhor que o libertou.
Afirma tambm ser chamado para ser apstolo, demonstrando que
alguns servos podem ser chamados ao ministrio, porm no h
verdadeiros ministros que no sejam primeiramente servos.
Aos 14 anos de idade, eu participava de um culto numa quarta feira
noite quando meu pai, Gedeon Lidrio, pastor da igreja presbiteriana
em Nova Vencia no Estado do Esprito Santo, pregava sobre a seara
que grande e os trabalhadores que so poucos. Meu corao
ardeu naquele momento e fui tomado por uma forte convico de que
Deus me chamava para o ministrio. No sabia para onde iria, o que
eu faria e nem quando. No reconhecia em mim nenhuma habilidade
especial ou clara direo sobre o que me aguardaria. Sabia apenas
que Deus me chamava. Esta convico me acompanha at os dias de
hoje.
necessrio entendermos que estas duas verdades so
complementares e indissociveis nas Escrituras: todos os salvos em
Cristo so chamados por Deus.. e, dentre todos, Ele tambm chama
alguns para ministrios especficos. E que fique claro, Ele no chama
os fortes, mas os fracos; no chama com base em habilidades
pessoais, mas na Sua graa; no chama para serem servidos, mas
para servir.
Deus no chama para lugares, mas para funes.

Na busca pelo entendimento da nossa vocao, especialmente no

contexto missionrio, somos levados a pensar em lugares e
comum se perguntar a um vocacionado: para onde Deus o chamou?
certo que Deus nos direciona especificamente para lugares
diferentes em momentos diferentes da nossa vida, mas isto no
vocao. Vocao o que faremos e no para onde iremos.
Esta confuso resultado de uma influncia missiolgica que no
distingue o critrio bblico de funo com geografia. Da mesma
maneira que um carpinteiro vocacionado para trabalhar a madeira,
os vocacionados so chamados para fazer alguma coisa. Se isto
feito perto ou longe, no Brasil ou alm-mar, no definido pela
vocao, mas sim pelo direcionamento de Deus. E o direcionamento
geogrfico de Deus pode mudar.
Aqueles que so vocacionados para serem pastores o sero, seja no
Brasil ou na ndia. Os plantadores de igrejas, se colocados em So
Paulo, iro plantar igrejas; se enviados para a Amaznia, faro a
mesma coisa. Os mestres ensinaro a Palavra, seja em nossa prpria
lngua ou em outra qualquer.
Quem ns somos e o que faremos nosso chamado ministerial em
Cristo mais determinante para nosso ministrio do que para onde
iremos. No h na Palavra uma vocao geogrfica (para a China,
ndia ou Japo), ou mesmo tnica (para os indgenas, africanos ou
asiticos), mas uma vocao funcional, para se fazer alguma coisa a
partir do dom dado por Deus. O que encontramos na Palavra
associados a lugares so os direcionamentos geogrficos para
aqueles a quem Ele envia, e tais direcionamentos podem mudar.
Tomemos o ministrio de Paulo como exemplo. Deus o enviou para os
gentios e o direcionou-o para Antioquia, Chipre, Icnio, Macednia,
Filipos, Jerusalm e diversas outras regies e cidades. Nesta
caminhada, o Esprito Santo tambm o impediu de prosseguir, como
aconteceu em seu intento de ir s regies da sia e Bitnia (At. 16. 67). Mais adiante, o prprio Jesus o direciona para Roma (At. 23.11).
Ao ser chamado por Deus para um ministrio especfico de acordo
com o dom que Ele lhe d, no se angustie se no souber para onde
ser enviado. Seja do outro lado da rua ou do outro lado do mundo,
Deus, que o vocacionou, tambm o sustentar.
Chamados para que Deus seja conhecido e adorado em toda a
terra

A Palavra est repleta de nfases transculturais motivadas pelo desejo

de Deus em ser conhecido e adorado por todos os povos da terra.
importante, portanto, entendermos a relao entre este propsito de
Deus e o envio missionrio.
Nos Salmos, encontramos textos que expressam o desejo de Deus de
ser adorado alm-fronteiras, por todos os povos: Anunciai entre as
naes a sua glria, entre todos os povos as suas maravilhas (Sl
96.3); O Senhor fez notria a sua salvao; manifestou a sua justia
perante os olhos das naes (Sl 98.2); Reina o Senhor; tremam os
povos... celebrem eles o teu nome grande e tremendo porque
Santo (Sl 99.1, 3); Render-te-ei graas entre os povos... cantar-te-ei
louvores entre as naes (Sl 108.3); Louvai ao Senhor vs todos os
gentios, louvai todos os povos (Sl 117.1).
O templo de Deus construdo por Salomo representava a presena
deste Deus no meio do Seu povo. Israel entendia que o templo era a
garantia de que Deus estaria com eles, portanto possua uma
conotao nacionalista para o povo e Salomo sabia disso. Porm, no
dia em que o templo ficou pronto, o rei Salomo fez uma orao
inaugural dizendo: ... tambm ao estrangeiro, que no for do teu povo
Israel, porm vier de terras remotas, por amor do teu nome... ouve tu
dos cus, lugar da tua habitao... afim de que todos os povos da
terra conheam o teu nome (1Rs 8.41, 43).
Salomo, perante o povo, perante os sacerdotes e perante Deus faz
essa orao missionria rogando ao Senhor para ouvir os estrangeiros
que vierem de terras remotas a fim de que todos os povos da terra
conheam o teu nome. Sem dvida, Salomo entendia o desejo que
batia forte no corao do Senhor: ser conhecido at pelas etnias mais
remotas da terra.
Isaas, ao profetizar sobre Jesus, o Cordeiro de Deus, inicia dizendo
Ouvi-me, terra do mar, e vs povos de longe... (Is. 49.1). Nos versos
2 a 4, o Servo do Senhor (refere-se a Jesus) expe que foi escolhido
para ser Salvao de Deus. Nos versos 5 e 6, esse Servo narra: Mas
agora diz o Senhor, que me formou desde o ventre... sim, diz ele:
Pouco o seres meu servo, para restaurares as tribos de Jac, e
tornares a trazer os remanescentes de Israel; tambm te dei como luz
para os gentios, para seres a minha Salvao at extremidade da
terra.
Este desejo e propsito de Deus ser adorado por todas as naes
leva a Igreja a propagar o Evangelho a todos os povos e enviar
missionrios tambm para longe. Liga-se perfeitamente grande
comisso dada por Jesus de se fazer discpulos de todas as naes

(Mt 28.19). Desta forma, imperativo que a Igreja de Cristo, ao longo

da histria, v por todas as naes testemunhando e proclamando o
Nome acima de todo nome Jesus. Em diversos lugares onde a Igreja
no consegue ir como comunidade, dever enviar alguns com esta
misso.
O chamado de Paulo era para ser apstolo e sua prioridade ministerial
se encontra onde Cristo ainda no foi anunciado (Rm. 15.20), o que
pode ser perto ou longe. Expressa, muitssimo bem, o dilogo entre o
desejo de Deus de ser conhecido entre todas as naes e o envio de
servos para que o Nome de Jesus seja anunciado por toda parte.
O perfil transcultural do ministrio exige um preparo especfico. certo
que Deus pode e tem usado pessoas com pouqussimo preparo, mas
em geral a caminhada mais rdua e longa. Lidar com outras lnguas,
diferentes vises de mundo e contextos sociais distintos impe sobre
o missionrio uma forte demanda de adaptao pessoal e
necessidade de transpor barreiras comunicacionais. Dra Frances
Popovich dizia que Deus usa tudo aquilo que aprendemos, portanto
preciso aprender tudo o que for possvel e preparar-se bem para que
o Nome de Deus seja espalhado por todas as naes.
Apstolos, profetas, evangelistas, pastores e mestres
Em Efsios 4:11 entendo que o Senhor Jesus concedeu dons a alguns
para o desempenho de funes especficas: serem apstolos,
profetas, pastores, evangelistas e mestres. importante lembrar que a
distribuio destes dons ocorre para que o Corpo de Cristo seja
edificado (4.12).
Apstolos, no texto, se refere queles que foram convocados
diretamente por Cristo. John Stott nos lembra que a convocao ao
apostolado feita por Cristo cessou no primeiro sculo quando Ele
chamou os doze e Paulo. Porm, no sentido do envio (apostelo
enviar) toda a Igreja apostlica, pois foi enviada por Cristo ao
mundo. Para John Knox, os apstolos possuam um perfil especfico,
pois eram as pedrinhas lanadas bem longe, onde a igreja e o
Evangelho ainda no haviam chegado. Eram os pioneiros de Cristo.
interessante perceber que os apstolos chamados por Cristo no
primeiro sculo alcanaram alguns dos confins da terra. Mateus foi
para a Etipia (frica), Andr alcanou os Citas (na regio da antiga
URSS), Bartolomeu atingiu a Arbia e Tom levou ao Evangelho
ndia. Paulo foi testemunha na Galcia, Macednia, Acaia e sia. No
sentido histrico, portanto, considero que os apstolos se restringiram
aos 12 e a Paulo no primeiro sculo. No sentido do envio, entendo que

 da natureza apostlica da Igreja lanar pedrinhas aonde o

Evangelho ainda no chegou.
Profetas (do grego profetes), no texto, indicam aqueles que falam da
parte de Deus e comunicam a Sua verdade. Entendo que hoje
consideraramos profetas aqueles que expem a Palavra de Deus. A
exposio bblica feita no temor e autoridade do Senhor tem o poder
de confrontar e transformar vidas. Os maiores avivamentos da histria
originaram de exposies bblicas feitas por cristos apaixonados por
Jesus, desejosos de profunda transformao e fiis s Escrituras.
Evangelistas (do grego eyaggelistes) referia-se tanto queles que
tinham grande facilidade para comunicar o Evangelho de Cristo
quanto aos que moldavam outros com a forma do Evangelho, ou seja,
os discipuladores. Apesar de todos os redimidos em Cristo serem
chamados por Deus para a evangelizao, compreende-se que h
alguns que o fazem com maior desenvoltura ou facilidade,
comunicando de forma clara e acessvel o Evangelho queles que
ainda no abraaram o Cordeiro de Deus.
Pastores (do grego poimenos) eram os que amavam e cuidavam do
rebanho de Cristo. Trata-se daqueles que so usados por Deus para
juntar, alimentar e cuidar do povo do Senhor e se sentem realizados
com isto. Diversos exegetas enxergam na expresso pastores e
mestres apenas uma funo: pastores-mestres. Para efeito de
especificidade vocacional, exponho separadamente.
Mestres eram os que ensinavam a Palavra de forma clara e
transformadora. Seus ministrios no eram definidos pela quantidade
de ouvintes ou condies de trabalho, mas puramente pela rica
experincia de abrir a Palavra e ensin-la. O compromisso do mestre
a Palavra.
Compreender que Deus lhe deu um dom chamando-o para o
ministrio uma certeza que vem ao corao de forma pessoal e
irrevogvel. Discernir para qual ministrio Deus o chamou uma
caminhada. preciso entender que Deus, geralmente, mostra-nos
apenas o prximo passo. Se voc tem convico de que Deus o
chamou para o ministrio busque no Senhor discernimento para o
prximo passo, oferea-se para cooperar nas necessidades
ministeriais em sua igreja local e exponha-se aos contextos de
trabalho para os quais voc se sente dirigido.
Vamos recapitular

1.

Deus chama toda a Sua Igreja para a salvao e a misso,

portanto somos todos vocacionados para servi-lo com tudo o que
somos e temos em Cristo Jesus.

2.

Deus vocaciona alguns para funes especficas (ministrios)

para que a Igreja se fortalea e cumpra a sua misso na terra.

3.

Deus vocaciona para o servio e no para uma rea geogrfica.

Deus direciona para lugares e este direcionamento pode mudar.

4.

Deus chama servos para que possam servi-lo em funes

especficas. O ministrio no uma plataforma de destaque pessoal,
mas uma oportunidade de servir.

5.

Deus envia alguns para o trabalho transcultural quando onde

Cristo ainda no foi anunciado se encontra alm-fronteiras. Seu
desejo ser conhecido e adorado por todos os povos da terra.

6.

A transculturalidade do trabalho missionrio exige preparo

especfico e geralmente prolongado.

Uma palavra sobre vocao

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A vocao de Deus incontestvel e irresistvel. Incontestvel, pois Ele, ao
vocacionar, o faz de forma clara e nada mais enche o corao. Irresistvel
pela abordagem, pois quando Deus vocaciona, tudo nos impele a segui-Lo.

Chamado e vocao so termos correlatos na Palavra de Deus e derivam da

expresso kaleo - chamar. Em todo o Novo Testamento vemos que Ele
chama para a salvao (2 Pe 1.10), para a liberdade (Gl 5.13), para sermos
de Jesus Cristo (Rm 16) e para a ceia das bodas do Cordeiro (Ap 199). Todo
chamado se d segundo o Seu propsito (Rm 8.28) e somos encorajados a

permanecer firmes no chamado (1 Co 7.20), andar de forma digna da nossa

vocao (Ef 4.1) e a viv-la junto com outros igualmente chamados em
Cristo (Ef 4.4).

O chamado de Deus no uma prerrogativa do Novo Testamento. Deus, ao

longo da histria, chamou o Seu povo para o Seu propsito. Israel
chamado para ser bno entre as naes (Gn 12.2) e para anunciar a
salvao e a glria do Senhor (Sl 96.3). Em Isaas, o Senhor fala sobre
todos os que so chamados pelo meu nome, tambm menciona que
foram criados para a minha glria (Is 43.7).

Antes de tudo, preciso compreender que, em Cristo Jesus, todos somos

vocacionados (1 Pe 2.9-10). A Palavra deixa isso bem claro ao expor que
somos vocacionados para a salvao, para as boas obras, para a santidade
e para a misso. Ou seja, nascemos em Cristo Jesus com um propsito. No
estamos neste mundo de forma aleatria e descomprometida. Fomos salvos
em Cristo para fazer diferena sendo sal e luz - e cumprir o chamado de
Deus. E, dentre todas, a nossa maior vocao glorificar o nome de Deus
Pai (Rm 16.25-27).

Encontramos tambm na Palavra de Deus a vocao ao ministrio, para

uma funo especfica no Reino do Senhor. Trata-se daqueles que so
separados por Deus para uma ao especfica e funcional em Sua igreja.

Escrevendo aos Romanos, Paulo se apresenta como servo de Jesus Cristo,

chamado para ser apstolo, separado para o evangelho de Deus (Rm 1.1),
expressando que servo de Cristo, porm, com um chamado ministerial
especfico: ser apstolo.

Ele afirma ser servo doulos escravo comprado pelo sangue do

Cordeiro, liberto das cadeias do pecado e da morte e, apesar de livre, cativo
pelo Senhor que o libertou.

Afirma tambm ser chamado para ser apstolo, demonstrando que alguns
servos podem ser chamados ao apostolado, porm, no h apstolos que
no sejam primeiramente servos.

Em Efsios 4:11, entendemos que o Senhor Jesus chama, dentre todos na

igreja, alguns para serem apstolos, profetas, pastores, evangelistas e
mestres, ou seja, para funes especficas de trabalho.

Quem ns somos - nosso chamado em Cristo - mais determinador para

nosso ministrio do que para onde iremos. No h na Palavra um chamado
geogrfico (para a China, ndia ou Japo), ou mesmo tnico (para os
indgenas, africanos etc.), mas um chamado funcional, para se fazer alguma
coisa.

Na exposio aos Efsios, Paulo afirma que alguns foram chamados para ser
apstolos, ou a pedrinha lanada bem longe, na expresso de John Knox.
So aqueles que vo aonde a igreja ainda no chegou. H os profetas, que
falam da parte de Deus e comunicam Sua verdade. H os chamados para
serem pastores, que amam e cuidam do rebanho de Cristo, que amam estar
com o povo de Deus e se realizam ministerialmente cuidando desse povo.
H os evangelistas, que so aqui os modeladores do Evangelho, ou seja,
os discipuladores. So os irmos que fazem um trabalho nos bastidores, de
discipulado, extremamente relevante para o Reino, o crescimento e
amadurecimento da igreja. Por fim os mestres, que ensinam a Palavra de
forma clara e transformadora, so os que leem a Palavra e a expem de
forma to clara que marcam vidas e coraes.

Na dinmica do chamado h certamente uma direo geogrfica. Se

algum possui convico de que Deus o quer na ndia, isso significa que h
uma direo geogrfica de Deus, no um chamado ministerial. Mas, notem:
a direo geogrfica muda, e mudou diversas vezes na vida de Paulo. O
chamado, porm, permanece.

Paulo foi chamado para os gentios, como por vezes expressa (At.13:1-3). Era
uma fora de expresso para seu perfil missionrio, pois, com exceo dos
judeus, todo o mundo era gentlico. Assim, ele expressa em Romanos 15.20
a prioridade geogrfica do ministrio da Igreja: onde Cristo ainda no foi
anunciado. Na poca, prioritariamente entre os gentios. Hoje, porm, pode
ser perto e pode ser longe. Uma pessoa, de qualquer lngua, raa, povo ou
nao, que ainda no tenha ouvido as maravilhas do Evangelho, a
prioridade de Deus para a obra missionria.

Percebo algumas crises entre os vocacionados no Brasil. As principais talvez

sejam de compreenso, discernimento e ao.

A crise de compreenso se estabelece medida que no entendemos, na

Palavra de Deus, que somos todos vocacionados para servir a Cristo. Assim,
relegamos o trabalho aos que possuem um chamado ministerial especfico.
Outras vezes, por associarmos o chamado puramente a ttulos ou posies
eclesisticas, esquecendo que fomos todos chamados em Cristo para a vida
no Esprito e para o trabalho na misso.

A crise de discernimento nasce quando no fazemos clara distino entre o

chamado universal e o chamado ministerial especfico. Podemos passar a
vida frustrados em qualquer lado do muro se no buscarmos discernimento
vocacional. Esse discernimento encontrado primeiramente na Palavra,
estudando o que a Bblia nos ensina sobre vocao. Em segundo lugar, caso
haja uma convico de chamado ministerial especfico, associando-nos ao
trabalho da igreja e passando nossa vocao pelo crivo dessa experincia.
Por fim, precisamos buscar ao Senhor em orao especialmente para saber
qual ser o prximo passo. Deus, geralmente, s nos mostra o prximo
passo.

A terceira crise que percebo de ao. H um nmero grande de irmos e

irms com clara compreenso bblica sobre a vocao, claro discernimento
sobre os passos a serem dados, mas nunca os do. Para alguns, esse passo
um envolvimento maior com o ministrio da igreja local. Para outros,
seguir para um centro de treinamento bblico e missionrio ou participar de
um estgio ministerial. O importante perceber que, em algum momento
ao longo da convico de um chamado ministerial, preciso dar um passo.

Somos, portanto, todos vocacionados em Cristo para servir a Deus e

glorificar o Seu Nome. Alguns so vocacionados, tambm em Cristo, para
funes especficas ministeriais para o encorajamento da igreja e
expanso do Evangelho no mundo. Em qualquer situao, a nossa vocao
um privilgio. Na verdade, talvez seja o nosso maior privilgio, bem como
o nosso maior desafio.

Envolva-se! (2a etapa orientao

missionria)
A convico de chamado amadurecida a partir do envolvimento com
o Reino de Deus. Se voc entende que Deus o tem chamado para um
ministrio especfico, envolva-se e colabore com os ministrios ao seu
redor. Esta pode ser uma experincia reveladora.
Aos 16 anos de idade, meu pai levou-me para colaborar com alguns
trabalhos em congregaes e igrejas que estavam sob o seu cuidado.
Trabalhei com adolescentes, ensinei na classe de escola dominical,
preguei em congregaes e o acompanhei em visitas pastorais.
Dentro de dois anos, antes de seguir para o seminrio, estava claro
para mim que Deus no me chamara para o mesmo trabalho que
chamou o meu pai. Enquanto ele sentia-se fortemente atrado pelo
rebanho de Cristo, meus olhos se dirigiam para os que no o
conheciam. Ele sentia satisfao e possua ntida facilidade em visitar
os crentes e cuidar do povo de Deus. Minha satisfao e facilidade
estavam nas portas que se abriam para a evangelizao entre os que
no seguiam a Cristo. Fui para o seminrio com a convico de que
no seria pastor em uma igreja local, mas um missionrio com foco na
evangelizao e plantio de igrejas.
Estas concluses ministeriais normalmente se do ao longo da
caminhada. Envolva-se nas oportunidades ministeriais que Deus lhe
d, pea a Ele discernimento e abra os olhos do seu corao para
enxergar o caminho certo.
Ultrapasse as crises da vocao
Percebo algumas crises entre os vocacionados. As principais talvez
sejam de compreenso, discernimento e ao.
A crise de compreenso se estabelece medida que no
entendemos, na Palavra de Deus, que somos todos vocacionados
para servir a Cristo. Assim, relegamos o trabalho aos que possuem um
chamado ministerial especfico. Outras vezes, por associarmos o
chamado puramente a ttulos ou posies eclesisticas, esquecendo
que fomos todos chamados em Cristo para a vida no Esprito e para o
trabalho na misso.

A crise de discernimento nasce quando no fazemos clara distino

entre o chamado universal a todo crente e o chamado ministerial
especfico. Podemos passar a vida frustrados em qualquer lado do
muro se no buscarmos discernimento vocacional. Esse
discernimento encontrado primeiramente na Palavra, estudando o
que a Bblia nos ensina sobre vocao. Em segundo lugar, caso haja
uma convico de chamado ministerial especfico, associando-nos ao
trabalho da igreja e passando nossa vocao pelo crivo dessa
experincia. Por fim, precisamos buscar ao Senhor em orao,
especialmente para saber qual ser o prximo passo. Deus,
geralmente, s nos mostra o prximo passo.
A terceira crise que percebo de ao. H um nmero grande de
irmos e irms com clara compreenso bblica sobre a vocao e
claro discernimento sobre os passos a serem dados, mas nunca os
do. Para alguns, esse passo deve ser um envolvimento maior com o
ministrio da igreja local. Para outros, seria seguir para um centro de
treinamento teolgico ou para um campo missionrio. O importante
perceber que, em algum momento ao longo da convico de um
chamado ministerial, preciso dar um passo.
Sirva a Deus agora!
Ao longo dos anos, tenho me encontrado com duas classes de
pessoas frustradas com o caminho percorrido a partir da ntida
sensao de que est faltando alguma coisa. A primeira do crente
que tem seu trabalho e carreira, mas sente que deveria estar no
ministrio com tempo integral. possvel que Deus de fato o tenha
chamado para o ministrio e que seja preciso abandonar seu trabalho,
preparar-se e seguir. Porm, a maioria dos casos que observo
formada por crentes que deveriam estar envolvidos nas causas de
Deus no percurso de sua caminhada de estudo, trabalho e carreira.
Deveriam ser sal e luz aos colegas de escritrio, testemunhas de
Cristo aos amigos da universidade e cooperadores dos necessitados.
Deveriam se envolver para minimizar a injustia, a fome e a misria,
alm de pregar a Palavra nas ruas, praas e condomnios. Falta
envolvimento com as coisas de Deus, o que gera uma frustrao
espiritual que pode ser confundida com um chamado ministerial. Em
casos assim, largar a profisso e ir para um seminrio ou campo
missionrio no os levar a encontrar o que est faltando, pois o que
falta um compromisso pessoal com Deus e as coisas de Deus.
A segunda classe em que percebo focos de frustrao no meio
ministerial. So pastores e missionrios que, estando envolvidos com
a obra de Deus, passam tambm a nutrir em seus coraes uma

atrao pelos caminhos profissionais ou acadmicos no diretamente

ligados ao ministrio. Quero deixar claro que entendo de forma
extremamente positiva estas oportunidades de maior preparo e louvo
a Deus por aqueles que ousam ir alm do preparo teolgico,
transitando pelas reas da antropologia, histria, lingustica, psicologia
e outras. Por outro lado, nesta caminhada alguns parecem ser
seduzidos pelas luzes acadmicas e profissionais, levando-os a se
dispersarem do foco ministerial e, ao fim, produzindo uma forte
frustrao. A soluo no distanciar-se das ferramentas que Deus
lhe d para melhor servir no ministrio, mas manter clara e viva a
chama vocacional, relembrando quais so, de fato, as prioridades de
Deus em sua vida.
Quando o preparo se alia ao ministrio, o resultado abenoador. H,
por exemplo, um nmero crescente de missionrios biocupacionais
que chegam a regies onde um missionrio apenas com preparo
teolgico jamais chegaria. Estes missionrios biocupacionais tm
acesso a classes e comunidades que um religioso no teria. Em
qualquer situao, parece-me que o mais importante jamais se
esquecer de que Deus o chamou para servi-lo com dons e
oportunidades que Ele lhe d e no h nada melhor.
Nossa vocao em Cristo nosso maior privilgio e tambm nosso
maior desafio. Perante tal vocao, devemos louvar a Deus e lhe
agradecer pelo privilgio de servir a Cristo ao mesmo tempo em que
devemos nos fortalecer no Senhor (Ef. 4.10) para no cair nas ciladas
do diabo (v. 11), resistir no dia mau (v. 13) e pregar o Evangelho de
Deus (v. 19).
Estive visitando uma regio prxima a Mara no corao do
Amazonas, onde vivem os Kambeba, Kokama e Miranha. Eram tidos,
at poucos anos atrs, como grupos indgenas ainda no alcanados
pelo Evangelho. Tamanha foi minha surpresa ao chegar entre eles e
ver ali a presena de uma forte igreja evanglica, que louva a Deus
com fervor e amor. Procurando os autores daquele trabalho
missionrio, apontaram-me alguns crentes ribeirinhos, especialmente
o Sr. Joo, como conhecido. Fui entrevist-lo. Pessoa simples,
quase iletrado, mas com tremenda paixo pelo Senhor Jesus. Com a
sua famlia, ele vivia em um flutuante formado por um cmodo apenas
e, alm das redes, possuam somente uma cadeira e uma panela.
Contaram-me como se mantinham por meio da pesca e usavam toda
a energia e tempo para transmitir o Evangelho de Cristo aos indgenas
da regio.

Perguntei-lhe: Mas como vieram parar aqui, em regio to distante?.

Ao que respondeu: viemos ganhar a vida. E como est a vida ?
indaguei. Vai muito bem. J plantamos seis igrejas.
Aqueles eram missionrios sem
sustento, aplausos ou
reconhecimento. Eram servos de Jesus que confundiam o ganhar da
vida com o ganhar de almas. Pessoas que passavam privaes
profundas para que o Evangelho chegasse at o final do rio Mara.
O que segura um missionrio no campo no so projetos, sustento,
equipes ou igrejas enviadoras, mas sim a profunda, intransfervel e
inconfundvel convico que Deus o chamou.

Prepare-se! (3a etapa orientao

missionria)
Se Deus o chama para um ministrio especfico necessrio se preparar bem,
pois Deus usa tudo aquilo que aprendemos. O preparo missionrio
transcultural normalmente se d em trs bases: lingustico, antropolgico e
missiolgico. Porm o preparo inicial e fundamental do prprio corao.
No deve ser enviado para longe aquele que no uma bno perto
No captulo 13 de Atos, Paulo e Barnab se encontravam na igreja de
Antioquia. Foi ali que o Senhor falou com a igreja confirmando o chamado
que tinham para o ministrio. A Palavra narra que disse o Esprito Santo:
separai-me a Barnab e a Paulo para a obra a que os tenho chamado (v. 2).
Diz tambm que eles, com a liderana da igreja descrita no versculo 1,
estavam servindo ao Senhor (v.2) quando o Esprito Santo lhes convocou.
Estudemos um pouco o que significa servir para entendermos qual deve ser a
postura de vida daqueles a quem Deus chama.
O verbo servindo (do grego leitourgounton) utilizado no verso 2 aponta
para aqueles que serviam ao Senhor como leitourgoi, servos. Lembremo-nos
que havia trs formas de algum se apresentar como servo no contexto do
Novo Testamento.
Primeiramente, como doulos o escravo. Nas palavras de Candus, seria
"aquele que pessoalmente acompanha o seu Senhor para realizar os desejos
do seu corao". Portanto, doulos, no contexto do Novo Testamento, seria

aquele que tem um compromisso direto com Deus que serve pessoalmente
ao seu Senhor.
Em segundo lugar, como diakonos o mordomo. Aquele que serve ao seu
Senhor atravs do servio comunidade. Na Palavra, o termo usado para
aqueles que, sensveis necessidade do Corpo de Cristo (fsica e espiritual),
servem a Deus.
Em terceiro lugar, como leitourgos o edificador. O termo, ligado
leitourgia (liturgia), no restrito ao culto como o usamos hoje. Refere-se
quele que serve ao Senhor sendo usado por Ele para abenoar e edificar o seu
irmo. justamente esta a raiz do verbo em Atos 13 e expressa que Paulo e
Barnab serviam ao Senhor, afirmando assim que eles eram, antes de tudo,
abenoadores, edificadores do Corpo de Cristo em Antioquia. Em outras
palavras, eram uma bno naquele lugar!
A primeira caracterstica apontada pelo texto a respeito desses dois homens
que iniciaram a obra missionria como a conhecemos hoje no foi a
competncia intelectual, o ttulo ministerial ou a profundidade teolgica, mas
sim a fidelidade de vida em relao aos de perto que os rodeava em Antioquia.
Uma aplicao objetiva do texto seria: no envie para longe aqueles que no
so uma bno perto. Aquele rapaz que diz possuir um claro chamado
ministerial, mas criador de problemas, no est pronto para ser enviado.
Aquela jovem que insistentemente se diz chamada e deseja ir para algum lugar
distante, mas no se dispe a cooperar em um ministrio da sua igreja local,
tambm no est pronta para o envio. O outro jovem que deseja ser pastor e
servir ao Corpo de Cristo, mas e imaturo e arrogante na relao com os
demais, no deve ainda ser enviado ao seminrio. No envie para longe quem
no uma bno perto.
Spurgeon j falava, em 1885, que nada mais difcil do que se mostrar fiel
aos de perto que bem lhe conhecem e aqui trs rpidas aplicaes poderiam
ser feitas com base no texto de Atos 13.
Pessoal. No h nada mais perto de ns do que a nossa famlia. Aquele que
no pode ser apontado pelos pais, esposa, esposo ou filhos como leitourgos no
dia a dia de sua casa, dificilmente ser uma bno fora dela.
Ministerial. Lderes e pregadores que se destacam nos plpitos e salas de
seminrios, mas fracassam sucessivamente com a famlia, amigos e pessoas
chegadas, no esto prontos para o ministrio. O ministrio no nos define. O
que nos define nossa vida em Cristo.

Eclesistica. No h nada mais perto da igreja do que a prpria igreja os

irmos com os quais nos encontramos a cada dia ou semana. Se uma
comunidade crist no demonstra ser leitourgos, abenoadora, para aqueles
com que convive dia a dia, culto a culto, dificilmente conseguir fazer
diferena em outros lugares da sociedade, seja perto, seja longe.
Deus no v como v o homem Ele v o corao
Deus nos avalia pelo nosso corao e no por nossa aparncia. A
Palavra usa expresses como corao puro (Sl 51.10), de todo o teu
corao (Mt. 22.37), integridade do corao (Sl. 78.72) e santidade
ao Senhor (Ex. 29.6) para nos fazer entender que o Senhor no v
como v o homem, pois o homem olha para o que est diante dos olhos,
porm o Senhor olha para o corao (1 Sam. 16.7)
Richard Baxter (1615-1691), telogo, homem piedoso e autor de mais de 130
livros, afirma em seu livro O pastor aprovado que mais fcil julgar o
pecado que domin-lo e desafia-nos: somos exortados a olhar por ns
mesmos para no suceder que convivamos com os mesmos pecados contra os
quais pregamos. Nesta mesma esteira, C. S. Lewis nos ensina que quando
um homem se torna melhor, compreende cada vez mais claramente o mal que
ainda existe em si. Quando um homem se torna pior, percebe cada vez menos
a sua prpria maldade.
na arena do nosso corao que as maiores batalhas so travadas. ali que
sairemos vitoriosos em Cristo ou derrotados pela carne. O ministrio no
tecido prioritariamente por fios de inteligncia, competncia ou influncia,
mas de santidade, f e esprito quebrantvel. Que Deus nos livre de sermos
aplaudidos pelos homens e desqualificados por Ele. Cuide do seu corao!
Adquira boas ferramentas
O preparo missionrio inicial deve ocorrer em sua prpria igreja, onde Deus o
colocou. Ali voc deve servir e aprender. Procure o seu pastor ou lder e seja
um voluntrio de acordo com as necessidades locais.
Amadurecido no Senhor e na convico de seu chamado hora de adquirir
outras ferramentas. Elas podem ser encontradas em seminrios teolgicos,
centros missiolgicos, programas de treinamento missionrio e cursos
profissionalizantes.
Cada caminhada missionria nica. Se voc entende que deve se envolver
com traduo bblica certamente precisar de uma boa formao teolgica e
hermenutica, bem como lingustica e antropolgica. Todo missionrio
transcultural deve buscar orientao e preparo para lidar com cosmovises,
lugares e sociedades diferentes. Precisar, muitas vezes, aprender uma nova

lngua, compreender uma nova cultura e contextualizar-se em um novo lugar.

As ferramentas lingusticas e antropolgicas so fundamentais. A base de sua
formao, porm, deve ser bblica e missiolgica. Ali esto os valores,
critrios e recursos que voc usar e aplicar em todo o seu ministrio.
H no Brasil timos centros de formao missionria. Cursos de lingustica,
traduo da Bblia, formao teolgica e missiolgica, especializaes
antropolgicas, alm de centros de profissionalizao e experincias prticas
de campo. Apresentamos a voc uma lista de referencia (que no exaustiva)
de alguns destes centros de treinamento missionrio. Procure o seu pastor e
lder antes de optar por um deles. Procure informaes de missionrios que
por ali passaram. Busque referncia de integridade bblica e de vida crist.
Sobretudo, busque direo clara do Senhor e d este prximo passo.
Deus, via de regra, nos mostra apenas o prximo passo. Este prximo passo
suficiente para sabermos a direo e dependentes no Senhor que conhece
todo o caminho ,seguir com f, paz e grande esperana de servir o Cordeiro.

Conecte-! se (4a etapa orientao

missionria)
Se voc chegou at aqui e est convicto de sua vocao ministerial,
possvel que esteja vido para saber de Deus o prximo passo.
Relembremos os passos essenciais.
1.

Busque compreenso e discernimento na Palavra. Estude a

Palavra de Deus. Leia a histria de Paulo e outros chamados pelo
Senhor. Busque na Bblia o tesouro que ir encher o seu corao de
convico, direo e perseverana. A Palavra nos desperta, anima e
mostra o caminho.

2.

Converse com seu lder ou pastor. Em Atos 13, Deus falou com
a igreja em Antioquia sobre o envio de Paulo e Barnab. Abra o
corao para o seu pastor sobre o chamado de Deus em sua vida e o
convide a orar com voc por isto. No caso de pastores ou igrejas com
pouca viso missionria, invista em suas vidas. D ao seu pastor um
bom livro, vdeo ou dica de um congresso atravs do qual Deus
poder tocar seu corao para que sua igreja se torne enviadora e
missionria.

3.

Passe pelo crivo de um trabalho local. Se Deus o tem chamado

para o ministrio, no h lugar melhor para iniciar esta caminhada do
que a igreja local. Pregue, sirva, evangelize. Envolva-se com algum
ministrio local que tenha mais afinidade com o chamado de Deus
para voc. Oferea-se para participar e envolva-se de corao. Seja
uma bno perto.

4.

Prepare-se. O preparo fundamental a sua vida com Deus e a

sua vida devocional. A igreja local tambm fonte de preparo, pois ali
aprendemos os fundamentos da f crist e muito mais. Para o
ministrio, tambm necessrio preparar-se em um centro teolgico,
missiolgico ou missionrio. Se Deus o tem direcionado para um
trabalho fora da sua cultura, voc precisar de um preparo
antropolgico e lingustico. Prepare-se, pois Deus usa tudo o que
aprendemos.

5.

Aproxime-se de uma agncia missionria. As agncias

missionrias possuem uma grande experincia no acompanhamento
de vocacionados. Elas podem lhe dar preciosas orientaes e tambm
lig-lo a outras pessoas que esto na mesma caminhada. Conhecem
tambm os campos onde atuam e podem lhe indicar o melhor preparo
antes de partir. bom no estar s.

6.

Parta. Creio que algum est de fato indo para o ministrio,

especialmente pensando em campos missionrios, quando vende os
seus mveis. No fcil partir. Busque de Deus a direo, bem como
as foras para partir na hora certa. A caminhada com Deus repleta
de partidas, como aconteceu com Abrao, Moiss e Jac. Partimos
pela f, sabendo que Aquele que nos envia tambm nos sustentar.

7.

Persevere. O ministrio uma maratona que requer

determinao e perseverana. Haver na sua jornada ministerial dias
bons e dias maus. Dias em que se sentir encorajado, apoiado,
suprido e amado. E outros em que se sentir s e desalentado.
necessrio manter os olhos em Jesus Cristo, Senhor da sua vida e
autor da sua vocao. Paulo nos ensina a nos fortalecermos no
Senhor e na fora do Seu poder para resistirmos no dia mau (Ef. 4.11)
permanecendo, ao fim, inabalveis (v.13). A fora do seu ministrio
no est em sua prpria habilidade, competncia, sustento ou igreja
enviadora, mas no Senhor. Ele e somente Ele
Minha sincera orao que Deus lhe d discernimento para saber o
seu prximo passo e perseverana para no desistir ao longo do
caminho.

A histria de Adoniran Judson um exemplo de discernimento e

perseverana. Ele sonhava e se preparou para ir para a ndia
empenhando-se neste propsito. Deus tinha outros planos e o enviou
para a Birmnia, atual Myanmar. Chegou naquele pas ainda no
evangelizado em 1813 e permaneceu at 1831.
Foi um dos missionrios que mais suportou provaes em sua vida
e perseverou. No primeiro ano, ainda aprendendo o birmans,
escreveu um planfleto intitulado Quem Jesus. E ali reproduziu
diversos versos bblicos sobre Jesus Cristo, reproduziu os panfletos e
os distribuiu aos que sabiam ler, mas no foram bem recebidos. Nos
anos seguintes, Judson perde a sua esposa e dois de seus filhos. Ele
encarcerado trs vezes e tambm torturado, sendo pendurado de
cabea para baixo e tambm forado a andar por sobre brasas.
Mesmo assim, no desistiu.
Mais adiante, passa a ser confrontado tambm por seus prprios
amigos da igreja que o enviara, perguntando pelos frutos do seu
trabalho, que ainda no eram visveis. Ao longo dos quase 18 anos de
ministrio, ele diz que enfrentou uma angstia continuada por quase
10 anos. Certamente, tratava-se de uma depresso, sem diagnstico
certo naquela poca.
Combalido pelas provaes, no deixa de pregar o Evangelho at
encontrar um birmans que dizia ser crente, pois se convertera lendo
o panfleto que ele escrevera no primeiro ano de ministrio, sobre
quem Jesus. A partir daquele momento, Deus comea a derramar
graa e converter dezenas, centenas e milhares de birmaneses. Ao
fim do seu ministrio, Adoniran Judson deixou a Birmnia com 63
igrejas plantadas e mais de 200 lderes nativos treinados na Palavra.
Hoje, a Birmnia chamada por outro nome: Myanmar. Este um dos
pases mais fechados para a evangelizao ou entrada missionria.
Algo curioso nas estatsticas que Myanmar, mesmo sendo to
fechado para as aes missionrias, abriga hoje quase quatro milhes
de cristos. Anos atrs, alguns pesquisadores conseguiram entrevistar
diversos destes cristos no pas, perguntando-lhes quem os levou a
Cristo. A resposta era sempre a mesma: os nossos pais. Ao serem
interpelados sobre quem levou seus pais a Cristo, eles respondiam:
os nossos avs. E assim seguiam respondendo, lembrando as
geraes passadas, at chegarem ao incio do sculo 19 quando um
homem, mesmo perante as angstias da vida e provaes do
ministrio, decidiu obedecer.
A vida de Judson inspirou milhares de outras ao longo dos sculos.
Uma delas foi Jim Elliot, missionrio entre os Auca nos anos 50.

Encorajado pelo exemplo de Judson, ele escreve em uma de suas

cartas: viva de tal forma que, ao chegar o dia da sua morte, nada
mais tenha a fazer a no ser morrer. Deus nos abenoe a fazer o
mesmo.
No v seja enviado
Aps uma amadurecida convico do chamado ministerial,
envolvimento com o que est ao nosso redor e bom preparo
missionrio momento de seguir. Este o momento em que a maioria
dos erros acontece, pois a amplitude de relacionamentos (famlia,
igreja local, denominao, agncia missionria, centro de treinamento
e campo) pode se no houver boa orientao - tornar-se conflitante.
Vivemos pocas em que muitos missionrios desejam caminhar de
forma independente, sem serem enviados por uma igreja local e sem
prestar contas a alguma liderana. Parece-me que a Bblia d muita
importncia ao papel da igreja local no envio missionrio. Em Atos 13,
lemos que a igreja em Antioquia estava orando e jejuando, ouviu a voz
do Esprito Santo e imps as mos enviando Paulo e Barnab (v. 1-3).
A imposio de mos possua um significado especfico entre romanos
e gregos no primeiro sculo. Compreend-lo tambm nos levar a
perceber a responsabilidade de enviar e o privilgio de ser enviado.
Sinal de autoridade. Esse impor de mos em Atos 13 remonta ao
grego clssico quando um pai impunha suas mos sobre o filho que
lhe sucederia na chefia da famlia, ou seja, uma transferncia de
autoridade. Para Paulo e Barnab, isso significava que eles possuam
a autoridade eclesistica para fazer o que a igreja faria, mesmo onde
ela no estivesse presente como comunidade. , portanto, ao mesmo
tempo uma carga de autoridade e responsabilidade. Eles poderiam
pregar a Palavra, orar pelos enfermos e confrontar os incrdulos com
o Evangelho, mas ao mesmo tempo precisariam tambm compartilhar
da mesma fidelidade e dedicao que existia naquela comunidade dos
santos em Antioquia.
Sinal de reconhecimento. A imposio de mos tambm era usada em
momentos oficiais como na cidade de Alexandria, quando vinte oficiais
foram escolhidos para guardar a entrada da cidade que sofria com
frequentes ataques de nmades, e sobre eles foram impostas as
mos em sinal de reconhecimento de que eram dotados das
qualidades para aquela funo. Para Paulo e Barnab, consistia no
fato de que a liderana da igreja reconhecia no apenas o chamado
(que era claro), mas tambm a capacidade e dons para cumprirem a
misso.

Sinal de Cumplicidade. Encontramos tambm no grego clssico

o impor de mos no sentido de cumplicidade, quando generais eram
enviados a terras distantes para coordenar uma provncia e as
autoridades enviadoras impunham as mos demonstrando ao povo
que eles no seriam esquecidos. Ou seja, permaneciam como parte
do corpo mesmo no estando entre eles. Para Paulo e Barnab,
significaria dizer que, por mais distantes que fossem, permaneceriam
ligados igreja de Antioquia, que essa igreja continuaria responsvel
por eles, amando-os, desejando o melhor e sustentando-os em suas
necessidades.
A
meu
ver,
impor
as
mos
como
sinal
de autoridade e reconhecimento no to difcil como as impor em
sinal de cumplicidade, pois esse ltimo um ato contnuo que
demanda dedicao e profundo amor.
Aos vocacionados ao ministrio, eu aconselho: no v, seja enviado.
Envolva-se com uma igreja local a fim de que ali o seu chamado e
dons sejam reconhecidos, a voz do Esprito seja ouvida e voc seja
enviado.
Entendo tambm que a crise de muitos vocacionados justamente a
falta de sensibilidade e viso da prpria igreja local ou de sua
liderana perante o seu chamado. Muitos aguardam um apoio que
nunca chega, o que lhes traz frustrao e desencorajamento. Um bom
passo, neste caso, alm de orar para que Deus abra os olhos do seu
pastor e lderes, investir em suas vidas. Tenho visto muitos pastores
com uma viso missionria aberta aps ter recebido de presente um
bom livro sobre o tema. Outros foram tocados por Deus e tiveram a
viso alargada aps ouvirem palestras em CDs e DVDs que tratavam
do assunto. Tenho tambm encontrado pastores e lderes que tm
sido abenoados ao terem a oportunidade de participar de congressos
com foco missionrio. Invista na liderana da sua igreja local.
Agncias missionrias
Apresentamos a voc uma lista (no exaustiva) de agncias
missionrias com alguns focos de atuao. Procure informaes em
seus sites, contate missionrios filiados s mesmas, leia suas
declaraes de f, busque direo de seus lderes e, sobretudo do
Senhor, para este prximo passo.

Concluso da Orientao Missionria

Voc chegou ao fim das 4 etapas e esperamos que tenha uma viso
mais completa sobre a sua jornada vocacional.
Nosso desejo que o Senhor o guarde e guie, como Ele nos promete
em Isaas 58.11. Leia este texto e medite sobre o desejo de Deus em
te guiar continuamente. Na verso A Mensagem, de Eugene
Peterson, lemos:
E sempre mostrarei a vocs o melhor caminho.
Darei a vocs vida plena at num lugar vazio,
Msculos firmes, ossos fortes.
Vocs sero como um jardim bem regado,
Uma fonte viva que nunca seca"
Desejamos tambm orienta-lo, caso voc entenda que ser til para
sua vida. Neste caso, escreva para contato@vocacionados.org.br e
ficaremos felizes em fazer contato com voc.
Que o Senhor guarde e guie a sua vida.
Equipe Vocacionados