Sunteți pe pagina 1din 159

Sus: Aceast pictur rupestr din Frana, regiunea

Dordogne, din petera


Lascaux, reprezint un taur.
Animalele i fenomenele
naturale sunt subiecte
comune n arta preistoric
i n cea antic.

Publicat de Saraband Inc., PO Box 0032,


Rowayton, CT 06853-0032, USA.

Pagina 1: Aceast creast


heraldic fotografiat n
Edinburgh, Scoia, nfieaz leul fioros, simbol
cretin foarte larg utilizat pe
straiele otilor medievale.

Traducere:
Ondine Fodor
Consultant tiinific:
Cecilia Fodor
Lector:
Cecilia Fodor

Editura Aquila '93


Oradea
1998

Copyright 1996 Saraband Inc.


Design Ziga Design
Titlul n original:
Signs & Symbols

Editat
Martin Hill, Sara Hun, Gail Janensch,
Robin Langley Sommer, Julia Banks
Rubel.
Director artistic/grafician designer
Charles J. Ziga
Grafic
Chris Berlingo

1998 by Editura Aquila '93


ISBN 973-9319-44-0

Coordonator
Emily Elizabeth Head

NOT ASUPRA LUCRRII : De-a lungul


secolelor, pe tot cuprinsul lumii, semnele
i simbolurile s-au transformat, au devenit
complexe, sensurile lor mpletindu-se, i
multe dintre cele ilustrate n aceast carte
ar putea fi considerate la fel de
semnificative ca titlurile tematice utilizate. In sistemul de referin al lucrrii
pot fi urmrite concepte de legtur. n
text, caracterele ngroate indic faptul c
un simbol, (sau un grup de simboluri) este
ilustrat i detaliat n alt seciune a crii.
Fiecare simbol nfiat n textul principal
va fi regsit n index cu litere ngroate. n
index, cu litere regulate, se gsesc referine asupra altor simboluri.

Introducere
Simboluri sacre

6
20

Budismul; Taoismul/Confucianismul; Hinduismul; Jainismul; iismul; Religia Egiptului antic;


Mitologia greac/roman; Iudaismul; Cretinismul; Islamismul; Religiile amerindienilor;
Pgnismul; Credinele aborigene; amanismul.

Simboluri de identitate

48

Simboluri tribale i decoraiuni corporale; Steaguri naionale; Embleme naionale;


Regalitate i heraldic; Viaa militar; Ocupaii; Virtuile; Atribute; Embleme politice.

Simboluri de magie, ocultism si sisteme


simbolice

64

Vrjitoria i satanismul; Vicanismul i magia alb; Astrologia; Zodiacul; Zodiacul


chinezesc; Alchimia; Societi secrete; Tarotul; Ghicitul i jocuri; Crile de joc;
ahul; Forme; Mandalele i Yantrele; Alfabetele; Numerele.

Simboluri ale notarii

88

Cosmosul; Simboluri planetare; Vremea; Anotimpurile; Simboluri biologice; Corpul


omenesc; Animale slbatice; Animale domestice; Reptile i creaturi marine; Molutele;
Psrile; Insectele; Copacii; Fructe i semine; Flori; Plantele.

Simbolismul creaturilor fantastice

126

Creaturi terestre; Creaturi acvatice; Creaturi aeriene; Demonii.

Simbolismul emoiilor i al minii interioare

138

Arhetipurile i raiunea; Simbolurile elementelor; Emoiile pozitive; Eliberarea;


Inspiraia/Creaia; Succesul; Norocul/Soarta; Direcia/Identitatea; Protecia/Securitatea;
Soluia; Tranziia; Moartea i mortalitatea; Represiunea/Tinuirea; Stresul; Obstacolele;
Avertizarea i tentaia.

Bibliografie

156

Index

157

Introducere
imbolismul este un vechi limbaj
catalizator universal care relev
complicate
precepte
i
'credine, mprtind informaii i strnind emoii mai
puternice dect un ntreg dosar.
Este ntra-devr o form internaional de
comunicare ce depete barierele de
limb, istorie, naionalitate, cultur i
religie. Dar de ce este att de puternic
aceast form de stenografie? De ce evoc
rspunsuri instinctive att de profunde? Ce
este, de fapt, un simbol sau un semn?

Pagina alturat: Acest


cadru central detaliat al
tripticului alegoric de
Hieronymus Bosch, Grdina
plcerilor pmnteti (1492)
ilustreaz oameni nconjurai de psri si flori gigante. Arta sa este ncrcat de
imagini simbolice, rod al
unei viziuni fantastice, specifice pictorului, deseori
numit precursorul suprarealismului.

Ce sunt semnele i simbolurile?


n general vorbind, semnul este un indicator care reprezint un obiect sau o direcie,
n timp ce simbolul are o anumit implicaie, este conotiv, pentru c strnete rspunsuri emoionale i reprezint indirect
(n mod convenional sau n virtutea) un obiect, o fiin ctc. Definiiile din dicionare
sunt din necesitate scurte i superficiale: cuvntul semn" (care deriv din latinescul
signwn, o marc) este definit n general ca
ceva care transmite o informaie specific,

Stnga sus: Crucea roie


este un simbol conotativ adoptat de organizaia Crucii
Roii. Culoarea roie simbolizeaz sngele, iar crucea, suferina i caritatea.
Ea devenit un simbol internaional al ajutorului
medical.

pe cnd simbol" (din latinescul symbolum)


poate fi interpretat ca ceva ce reprezint
altceva; cele dou cuvinte se confund. Originea cuvntului simbol" este foarte interesant. El deriv dintr-un obicei grecesc
antic, acela de a sparge n buci o tbli
de lut, revenindu-i o pies fiecrui membru
al grupului, la desprire; cnd grupul se aduna din nou, piesele se reasamblau sumballein, a le aduna mpreun" ca ntr-un
mozaic, i astfel, se confirma identitatea
individual a grupului. Scoicile Misterelor
Eleusine ndeplineau o funcie similar. Astfel, a luat natere cuvntul grecesc sumbolon, semn de recunoatere" i, de aici, s-a
dezvoltat latinescul symbolum. Dar pentru
c sunt legate de limitarea de limbaj, definiiile neinteresante ale lexicografilor nu
pot cuprinde deplina semnificaie a semnelor i a simbolurilor, ci exprim multitudinea de nelesuri pe care le reprezint, descriu cum comunic mesajul sau explic de
ce ne vorbesc att de profund. Sunt att de
potente, nct Confucius declar c semnele i simbolurile reglementeaz lumea, nu
cuvintele sau legile".

Stnga jos: Acest semn generic indic un restaurant.


Este denotativ, deoarece
componentele sale - cuit,
furculi i farfurie - reprezint tacmuri.

lar, ca fiind dotate cu puteri supranaturale,


ntocmai ca i copacii, plantele, formele
geografice, munii i oceanele. Atribuirile
simbolice au dus inevitabil la apariia ntrebrilor cosmice privind geneza, relaia
ntre rai i Pmnt i poziia omului n marea schem de rnduial a lucrurilor, care
nu puteau fi eludate. Conturnd termenii
de referin familiari umanitii, Universul
s-a identificat treptat cu nite simboluri ca:
oul, care n termeni cosmici s-a nscut din
apa primar ce nete n rai i pe Pmnt,
sau pomul vieii, axis mundi sau axa lumii
- cu rdcinile pe cellalt trm, cu ramuri
ce ddeau flori pe Pmnt i cu vrfuri ce
ajungeau n rai, unind astfel cele trei trmuri.

Dreapta: Cocorul are semnificaie simbolic profund n Orient, unde se


crede c este mesagerul
zeilor i reprezint vigilena, longevitatea i fericirea. Acest desen din secolul al XVIII-lea este realizat de Lang Shih-Ning.
Cocorii erau importani i
n lumea clasic. Simbolurile naturii ptrund n
arta tuturor culturilor.

Simbolismul i omul primitiv


Probabil c cele mai timpurii dovezi ale
folosirii simbolismului de ctre om se pot
descifra n picturile i gravurile rupestre
paleolitice i neolitice care dateaz de aproape 30.000 de ani, ca cele de la Lascaux,
n Frana, sau de pe continentele african i
australian. n aceste prezentri pictografice, omul primitiv nu a descris doar portretele vntorilor i ale bestiilor, ci a creat
simboluri geometrice, inclusiv cercuri, spirale i linii forme care pstreaz nite
semnificaii simbolice ale acelor timpuri.
Primitive cum sunt, raportate la standardele moderne, desenele din peteri demonstreaz necesitatea omului de a reflecta att la mediul nconjurtor natural i la ncercarea de a da sens unei lumi aparent
haotice, ct i la determinarea locului su
n ea. n mileniul anterior dezvoltrii tiinelor moderne, fenomenele naturale reprezentau o enigm pentru omul care nu putea s-i explice rsritul i apusul Soarelui, fazele Lunii, apariia instantanee a tunetului i fulgerului. n cutarea explicaiilor i, deoarece ncerca explicaii prin ceea
ce cunotea i i era familiar, omul primitiv a atribuit forelor supranaturale, mitologice, cauza acestora: de exemplu, Soarele era privit ca manifestarea puterii masculine supreme, ca opus al entitii feminine,
al Lunii, iar tunetul i fulgerul erau dovada furiei cereti. Animalele care triau alturi de om erau considerate, n mod simi-

Religie i mitologie
Conceptele cosmice ale primelor simboluri au evoluat ulterior mbrcnd forme
religioase valide pentru formarea unei multitudini de vederi asupra lumii i pentru
crearea unor limbaje simbolice noi. De exemplu, vechii egipteni au conceput un
complex panteonic de zeiti onmipotente
care guvernau fiecare aspect al vieii i al
morii i le reprezentau prin nite imagini
vizuale vaste, incluznd aici i hieroglifele. Datnd din 3.100 .H., hierogliefele au
la baz un limbaj complex, reprezentaional de fonograme (semne simbolice ale sunetului) i ideograme (simboluri care prezint concepte), erau indubital cele mai sofisticate din sistemele simbolice timpurii;
ns aceast perioad a cunoscut naterea
unor simboluri care au relevan i astzi,
ca pentagrama iudaic i zvastica civilizaiei hinduse. Vechii greci au venerat, de asemenea, o pluralitate de zei al cror simbolism colectiv a fost att de puternic, nct
l-au adoptat i romanii, prelundu-1 cu nume latine, demonstrnd astfel rezonana durabil a efectului particular al simbolurilor. Practici similare se constat n asimilarea simbolurilor pgne de cretintate
sau n mpletirea religiilor hindus i budist. Fiecare dintre aceste religii a dezvoltat
o mare varietate de simboluri, menite s
reprezinte aspectele specifice ale credinei
lor. Exemplele includ crucifixul, zeul cu
cap de elefant Ganesha al hinduismului i
imaginea lui Buddha. n cutarea explicrii inexplicabilului, creaturi fantastice - ca
Sfinxul, Minotaurul grecesc, Nagas hindus
sau fenicii chinez i vestic, unicornii i

Stnga: Osiris, zeul celuilalt


trm, este nconjurat aici
de simbolurile vechi egiptene, incluznd i ochiul sfnt,
un oim i o mulime de hieroglife. Osiris judec moartea, iar un brbat de curnd
decedat ngenuncheaz n
faa lui, n rugciune.
Jos: La druizi, stejarul i
vscul erau lucruri sfinte.
Dup solstiiul de iarn,
vscul era tiat de pe stejar
(pentru a elibera puterea
stejarului) i era prins ntr-o
pnz alb pentru a evita
atingerea pmntului.

dragonii- au nceput s populeze mitologia lumii, iar formele lor hibride extraordinare s simbolizeze personaje i puteri.
Macrocosmosul, microcosmosul i
sistemele simbolice
Religia i mitologia nu erau singurele ci
prin care umanitatea ncerca s gseasc
rspunsuri la ntrebri dificile ca cea a existenei omului i a relaiei dintre macrocosmos i microcosmos: de exemplu, omul
cosmic al tradiiei medievale, era considerat microcosmosul care reflecta i coninea n trupul su toate elementele macrocosmosului. Cutnd nelegerea cosmic,
astrologii urmreau planetele i constelaiile, prelucrnd dezvoltarea sistemelor simbolice complicate; ntr-adevr, horoscoapele care dateaz din acele vechi timpuri
sunt i astzi consultate n efortul prezicerii viitorului, similar altor multe sisteme
simbolice seculare de divinaie, ca de pild pa-kua chinezeasc, tarotul sau numerologia. Sistemele ezoterice, alchimia, cabala iudaic, rosicrucianismul i francmasoneria i-au dezvoltat sisteme complexe
proprii de credin; membrii lor credeau
c ar putea explica i influena misterelor
vieii. Asemeni simplificrii deduciilor
complicate prin codificare tainic, semnificaia simbolurilor respective, aparinnd
acestei societi, era cunoscut numai de
cei iniiai n scopul de a pstra tainele lor
mistice i de a mri puterile lor magice.

,1,1*

Sus: Aceast tapiserie medieval de la Cluny, Frana,


prezint o doamn cast
omagiat n semn de apreciere. Puritatea ei este simbolizat prin unicorn, o
creatur fantastic ce simbolizeaz castitatea i zeitatea, deoarece se credea c
numai o fecioar putea s-l
captureze.

Simbolismul i opoziia.
ncadrat de multitudinea de credine, omul
a fcut distincia primar ntre bine i ru.
n culturile nonreligioase, acest concept al
opoziiei morale se identific prin simboluri pozitive ca albul masculinitatea, Soarele, cerul i raiul, puterea diavolului, sau
prin simboluri negative ca negrul feminitatea, Luna, apa i lumea de jos (iadul).
Prin analogie religioas, de exemplu, n
cretinism, puterea dumnezeiasc este simbolizat prin Dumnezeu i prin Hristos, iar
rul prin Satana. In mitologie, eterna lupt
ntre forele nalte i cele joase sunt caracterizate de conflictul ivit ntre reprezentai
de vaz ai celor dou grupri, ca de exemplu, conflictul dintre pasrea solar Garuda i erpii Naga din hinduism sau, n tradiia vestic, ntre vultur i dragon. Oricum, numeroase culturi, tradiii strvechi
i credine au recunoscut c adevrata perfeciune este atins cnd forele opuse din
Univers sunt mpcate i unite: simbolul
taoist yin- yang i figura alchim a lui Androgyn, ambele reprezint acest ideal cu
ecouri n psihologie.

Jung i arhetipurile
Prin urmare, se pot observa similitudini
remarcabile ntre conceptele fundamentale n cadrul acestei nepotriviri dintre credina religioas i mistic, chiar i acolo
unde nu exist asocieri istorice religioase
sau culturale. Aceasta a fost lucrarea de
pionierat a psihanalistului Cari Gustav
Jung (1875-1961), care a dat sens acestor
coincidene prin identificarea incontienrului colectiv i a arhetipurilor universale
pe care le conine. Dup Jung, psihicul uman sau personalitatea este constituit din
trei pri principale: contientul (ego-ul),
incontientul personal, care stocheaz experienele noastre individuale, visele, fobiile i fanteziile, i incontientul colectiv,
care stocheaz arhetipurile - scheme universale ale experienei umane motenite i
transmise. n plus, exist un nivel precontient care conine memoria recent.
Inconticntu! colectiv comunic cu contientul prin intermediul arhetipurilor care
exprim, prin cuvintele lui Jung Dispoziia nnscut de a produce imagini paralele" i care pe deasupra reprezint viaa

i esena psihicului nonindividual". Aadar, arhetipurile simbolizeaz experiene


primordiale universale, scheme eterne ale
cxperinei umane exprimate n imagini simbolice colective (miruri, religii, poveti populare etc), n opere de art i scrieri, inclusiv viaa i moartea, i fore psihice ca
emoiile i valorile morale care ne sunt comune tuturor. Acestea pot fi gsite n mituri i basme ca exemple de comportament
uman, ns sunt motenite n incontientul
colectiv ca reprezentri ale eului instinctual i primitiv. Printre cele mai importante
arhetipuri ale lui Jung sunt pornirile reprezentnd partea masculin a psihicului; sufletul simbolizeaz feminitatea, figura mamei care ne-a ngrijit; figura autoritar a tatlui, pungaul, acea parte din noi care ne
saboteaz eforturile proprii; i umbra - partea noastr primar, animalic. Somnul este trmul incontientului care comunic
cu contientul prin intermediul simbolurilor arhetipale transformate n vise. La trezire, mesajele onirice pot fi apoi interpretate i aplicate, ajutnd astfel contientul
s se apropie de armonizarea complexelor
conflictuale care sunt nnscute n minile
noastre cu elul individualizrii sinelui
real. Dup prezentarea lui Jung, arhetipurile sunt deci instrumente cruciale n influenarea caracterului, individualitii, pentru
ca acestea s acioneze ca transformator".
Jung era atent la prezena arhetipurilor

universale att n studiul su de alchimie,


ct i n desenele spontane ale pacienilor
si; multe dintre ele au demonstrat asemnri izbitoare cu anumite simboluri vechi,
mistice sau religioase despre care pacienii si nu aveau cunotine anterioare. ntradevr, Jung nsui a experimentat aceast for incontient cnd a simit o nevoie inexplicabil de a crea desene geometrice, abstracte, care aveau la baz un
cerc, adesea mprit n patru pri. Jung a
interpretat aceste reprezentri circulare ca
fiind simboluri arhetipale ale structurii sinelui integrat, idealizat, dar acest fapt s-a
ntmplat doar mai trziu, dup ce a nvat c astfel de imagini existau deja de mai
multe secole n forma mandalelor simboluri cosmice tantrice. Jung a mai identificat imagini arhetipale ca i copacul, pe
care l descrie ca simbol al eului n seciune transversal... prezentat n procesul
de cretere", ale crui rdcini reprezint
incontientul, trunchiul - contientul, iar
apexul - lupta pentru individualitate. n acest context, simbolul copacului a reprezentat o importan particular n opera unor artiti plastici ca Wassily Kandinsky,
Paul Klee i Piet Mondrian. Concluzia primar a lui Jung a fost c omul lupt incontient pentru atingerea cunoaterii sinelui
n scopul obinerii unui echilibru psihologic i c acest el universal, evideniat prin
arhetipuri, ca experien primodial este
exprimat de-a lungul istoriei n toate religiile i sistemele de credin.

Stnga: Cari Gustav Jung


a identificat subcontientul
colectiv structurat n
imagini arhetipale eterne i
universale. n acord cu
teoria sa de mare influen,
incontientul utilizeaz
arhetipuri pentru a
comunica contientului.

Stnga: Sigmund Freud a


presupus pentru prima dat, azi larg acceptata teorie
c visul nu este un simplu
fenomen arbitrar, ci este
mijlocul de transmitere a
mesajelor simbolice de la id
la ego. Aceast teorie a
fost dezvoltat n lucrarea
sa de pionierat "Interpretarea viselor" (1900).

11

Dreapta, jos: Aceste simboluri ilustreaz teoria semiotic a lui Charles Sanders
Pierce, n care exist trei
tipuri de semne. Figura din
scaunul cu rotile este un
semn iconic", deoarece
imaginea grafic prezint
subiectul. Mona Lisa lui
Leonardo este un semn ,,
indexai", deoarece semnificaia care se ascunde dup
celebra expresie enigmatic
este ntrutotul subiectiv.
Semnul pentru pericolul nuclear este ,,simbolic ", pentru c, dei nsemntatea lui
este n general recunoscut,
imaginea nu red tema
reprezentativ.

Interpretarea viselor n concepia lui


Freud
ntr-o vreme, Jung a lucrat ndeaproape cu
Sigmund Freud (1856-1939), printele"
psihanalizei, a crui lucrare ,,Interpretarea
viselor" a introdus pentru prima oar ideea c visul este o form de comunicare
ntre incontient (id) i contient (ego sau
superego). Oricum, spre deosebire de Jung,
Freud credea mai degrab c simbolismul
viselor rezult din dorinele sexuale reprimate ale individului dect din vocabularul
arhetipal al incontientului colectiv, iar rezultatul conflictului a dus la desprirea acestor ci. n timp ce teoriile lui Freud n
prezent sunt privite uneori ca fiind prea limitate, cele ale lui Jung au fost acceptate
mai larg i ele au avut ntr-adevr o influen major n interpretarea psihologic,
modern a viselor.
Pionieri ai semioticii: Pierce i de
Saussure
Semiotica (derivat din grecescul semeiotikos, studiul semnelor) sau semiologia nu
este apanajul exclusiv al psihologilor sau
psihanalitilor, ci a avut un mare impact i
asupra mai multor discipline academice,
incluzndu-se printre acestea lingvistica,
antropologia, logica i matematica. De
exemplu, filozoful american, Charles
Sanders Pierce, (1839-1914) este adesea
numit printele fondator al semioticii avnd preocupri evidente de cercetare a
limbajului. Pierce credea n existena a trei
tipuri de semne: semne iconice", care simbolizeaz clar obiectele pe care le prezint, semne indexice", care reprezint concepte ce pot fi privite subiectiv prin prisma fiecrui privitor, i semne simbolice",

12

cu semnificaie determinat, de uz convenional, care nu seamn nicidecum cu


obiectele la care se refer. Pierce a fost primul care a postulat c aceleai semne pot
fi percepute i interpretate diferit, la modul individual, pentru c fiecare om are
puncte de vedere unice i termeni de referin acumulai prin proprie experien.
Contemporanul su, elveianul Ferdinand
de Saussure (1857-1913) a atribuit dou
pri unui semn: semnificantul {le signifiani) sau formula care singur nu are un
neles doar dac contureaz un concept
abstract pe care el 1-a numit semnificat {le
signifie), ceea ce devine un simbol i de
valoare". Datorit diversitii relaiilor

sistematice dintre cuvinte, aceast relaie


nu este rigid, ci arbitrar.
ncepnd cu lucrrile lui Pierce i de
Saussure, dezvoltarea semioticii a avut un
rezultat diferit i uneori chiar conflictual;
colile de semiotic considerau, i pn la
urm au recunoscut, dou componente de
baz ale semnului sau simbolului: representamen"-ul care este un semn intermediar (vehicle) i obiectul" pe care l nlocuiete.
Filosofia i limbajul lui Wittgenstein
Ludwig Wittgenstein (1889-1951) a luat
n consideraie, de asemenea, simbolismul
n filosofia limbajului pe care el 1-a dezvoltat n cele dou lucrri ale sale pline de
neles, Tractatus Logico-Philosophicus "
(1922) i Investigaii filosofice" (1953).
n prima publicaie, Wittgenstein examineaz exprimarea acelui fapt care, n termeni
simpliti, poate lua un caracter pictural
cnd transmite informaia. Aceast relaie
este extrem de abstract, atta timp ct
exprimarea i imaginea trebuie s aib o
form egal distribuit, aceasta poate fi
spaial sau logic, iar sub forma literelor
nu poate s le descrie cu acuratee sau
poate chiar deloc. La Universitatea Cambridge, Wittgenstein a fost elevul filosofului i matematicianului englez Bertrand
Russell (1872-1970) - el nsui autor al lucrrii O cercetare despre sens i adevr "
(1940) - i un campion al logicii simbolice dezvoltat de Gottlob Frege (18481925). Fregc i baza teoria pe ncercrile
anterioare ale lui George Boole (18151864) de a crea o notaie sistematic pentru logic i prin folosirea simbolurilor
adiionale - cuantificatori - cu care s reprezinte ideile matematice; logica simbolic a lui Frege, a acionat prin eliminarea
ambiguitilor i incertitudinilor care au
rezultat din folosirea unui limbaj matematic inexact.
Investigaiifilosofice" a fost prima lucrare major publicat dup ce Wittgenstein a reconsiderat i a respins premisele
care sprijineau scrierile anterioare. Ca toate lucrrile sale mai trzii, a fost publicat
postum, lsnd interpretrii scrierii sale
foarte abstracte (multe din cele care erau
sub forma aforismelor fr vreo explicaie
susinut), cale deschis dezbaterilor, dar
influena sa n lucrrile ulterioare n materie de lingvistic, semiotic i filosofia

minii, a fost considerabil. n Investigaii filosofice" se referea la relaia dintre


dezvoltarea limbii, sensul i complexitatea
gndirii umane.
Contrar vederilor anterioare, c limbajul
este analog unui fel de calcul sau sistem
matematic, cu elemente simple, fixate (cuvinte corelate cu imagini" particulare n
mintea vorbitorului, asculttorului sau cititorului), a subliniat o relaie mult mai sofisticat ntre limbaj, sens i locutori. Cu
toate c sensul cuvintelor individuale se
schimb, propoziiile i frazele pot fi nelese, pentru c limba este comunicat ntrun context. O persoan care susine c a-re
o durere este neleas (sau crezut) numai
dac manifest i alte simptome de durere
dect simpla pronunare a cuvintelor, n
absena unor astfel de semne, s-ar crede c
persoana chiar minte, c nu i-a nsuit
suficient regulile de limbaj ca s se neleag sensul spuselor sale. Wittgenstein aseamn limba unui joc ca ahul, cu reguli
larg recunoscute, permind nelegerea original a nsemntii, i de comun acord,
asupra comunicrii. n plus, sugereaz c
multe probleme de comunicare provin din
nelegerea greit, cauzat chiar de limb,
prin crearea unui joc de cuvinte. De exemplu, limba s-a dezvoltat s descrie o prere, n termeni cartezieni, ca un trm distinct din care face parte, ns izolat de
13

Snga: Numele ndrgostiilor nscrise ntr-o inim


strpuns de o sgeat este
un simbol cunoscut al
iubirii, iar sculptat n scorbura unui copac simbolizeaz puterea dragostei.
Aceast tradiie a slbit
datorit creterii responsabilitii omului fa de zona
verde.
Filosofii, n marea lor majoritate, considerau c dragostea este o experien
strict particular" asemenea tuturor emoiilor i senzaiilor i c dragostea " nu
poate avea aceeai semnificaie pentru fiecare din
cei doi indivizi n parte.
Filosofia de mai trziu a lui
Wittgenstein a inut seama
de sensurile mprtite, n
general, nelese ale cuvintelor care descriu experiene
interioare.

corp, justific credina c experiena unei


persoane suferinde din pricina unei dureri
nu poate fi neleas de altcineva, durerea
este particular" i unic pentru domeniul
mental al acelei persoane, n schimbul a
ceva ce poate fi mprtit n public sau al
unei lumi demonstrabile. Oricum, semnificaia unei expresii ca m doare" este imediat neleas n context. Pentru a refuza posibilitatea comunicrii pline de neles a strilor mentale sau a emoiilor n domeniile intimitii nnscute este astfel o
greeal cauzat de un concept de origine
pur lingvistic. Separnd cuvinte semnificante din imagini, fixate sau simple, i
concentrndu-le n uzul lingvistic contextual, ca cel al unui joc, Wittgenstein a modificat termenii nelegerii noastre de limb, semne i simboluri.
Dezbaterea semiotic i
structuralismul
Dezbaterea teoriilor simboliste i semiotice nu au fost aplicate doar lingvisticii, ci
tuturor formelor de comunicare, influennd astfel mai trziu sociologia modern
i micarea structuralist, printre ai cror
adepi cluzitori au fost antropologul
Claude Levi-Strauss (n. 1908) i structuralistul literar Roland Barthes (1915-1980).

Fcnd o paralel interesant la teoria lui


Jung n lucrarea de baz a lui Levi-Strauss
Mythologiques" (1964-1972), a concluzionat c similitudinea de structur din
toate mitologiile umane indic o metod
partajat, sens i mesaj, reflectnd structura comun a creierului uman i metode similare umane de ncercare a impunerii unor legi asupra universului. Barthes a folosit de asemenea tehnici distructive cu
care s identifice limbajul ca fiind un sistem de simboluri codificat ale crui semne
individuale (cuvintele) sunt interdependente. Prin neles, a dedus c dependena de
structur a valorilor" din care se constituie limbajul este un ntreg.
Dezbaterile asupra simbolismului i
limbajului continu cu faptul c, Victor
Turner, de exemplu, argumenteaz c simbolurilor nu li se poate acorda o singur
interpretare, ele sunt n mod esenial ambigue, deoarece pot avea sensuri diferite
n raport cu contextul i pot fi percepute i
interpretate n diferite moduri de fiecare
individ n parte.
Dan Sperber se altur acestei idei prin teza sa exprimat i susinut mai trziu, sugernd n plus, c simbolurile sunt simbolic precise, deoarece efectele lor nu pot fi
explicate imediat.
Micarea simbolist
Impactul gndirii simbolice nu s-a limitat
la domeniul filosofilor i teoreticienilor;
arta, de asemenea, a gsit o bogat palet
de inspiraie. n timp ce arta religioas era
destinat n special alegoriei simbolice, n
sec. al XlX-lea a predominat naturalismul
i realismul, provocnd o reacie sub forma micrii simboliste europene care a triumfat pe la mijlocul anilor 1890 pn la
primul rzboi mondial i care i-a gsit expresia n art, literatur i dram. Scriitori
simboliti de mare importan sunt romancierul J. K. Huysmans i poeii Rimbaud
i Mallarme, precum i dramaturgul Maeterlinck. Artiti simboliti literari" de cpti au fost Gustave Moreau, Puvis de
Chavannes i Odilon Redillon, iar ca simbolist pictural" l amintim pe Paul Gauguin. Urmrind o vast doctrin, arta plastic trebuie s fie ideativ, simbolist, sintetic, subiectiv i decorativ. Simbolismul a eliberat arta de sub constrngerea rigid a realismului, pregtind astfel calea
micrilor de mai trziu, expresionismul,

Dreapta: Paul Gauguin a


emigrat n 1891 din
Frana n Tahiti. El s-a
inspirai continuu din noul
su anturaj. Figurile sale
simple, decorative i viu
colorate, erau ntr-o opoziie direct i revoluionar cu conveniile naturalismului, de aceea l
identificm ca pe un artist
pictural simbolist.

14

absurdul i suprarealismul, toate baznduse pe imagini puternic simbolice.


Suprarealismul
Asemenea credinelor simboliste nnscute, suprarealitilor li s-au oferit ntru inspiraie teoriile de asociaie ale lui Freud, de
analiz a viselor i a incontientului. Ei foloseau cu entuziasm formele artistice pentru a reprezenta i a realiza lucrri despre
mintea iraional, subcontient. Artiti suprarealiti ca: Max Ernst, Rene Magritte i
mai ales Salvador Dali au revoluionat conveniile artistice realiste prin prezentarea
contient a imaginilor fantastice produse
de mintea incontient. De pild, Ernst a
creat peisaje extraordinare i forme organice bizare; Magritte i-a etichetat intenionat greit picturile, n timp ce Dali a ntemeiat un limbaj nou, unic al imagisticii simbolice, prezentnd ceasuri scurgndu-se,
crje i creaturi cu picioare-fus. Dei nu
este un suprarealist,dar cu siguran un precursor, cci Marc Chagall a folosit i el n
picturi simboluri referitoare la trecutul su tii tuturor colilor au continuat s provoahasidic rusesc, conturnd imagini de vis, ce perceperea convenional prin folosirea
ca mirese zburtoare i animale plutitoare imaginativ a simbolului.
prin care exprima att experienele sale personale, ct i incontientul su. ntr-ade- Simboluri de identitate
vr, de-a lungul secolului al XX-lea, arti- Aadar, simbolismul a avut o influen enorm asupra artelor, dar nu este necesar
s vizitm o galerie de art, o bibliotec sau
un teatru, ca s ne expunem pe noi nine
simbolismului n aciune, deoarece acesta
ptrunde n viaa noastr de zi cu zi. Din
vremuri strvechi, simbolismul a fost folosit pentru exprimarea identitii i pentru
confirmarea aderrii la anumite grupuri sociale. Oamenii pot fi simbolizai de o trstur dominant a personalitii sau de un atribut, ca de exemplu, nelepciunea, inocena sau patriotismul, n timp ce, n termenii
psihologici, n realitate, personaje diferite
pot purta mti n scopul ascunderii adevratului lor ego mprumutnd i cteva caracteristici ale fiinei pe care o simbolizeaz masca. Calitatea de membru al unei meserii sau profesii poate defini n plus identitatea, iar simbolurile generice ocupaionale pot fi adugate celor care le practic: un
buctar ef, de exemplu, poate fi identificat
prin boneta de buctar, brbierul prin briciul brbierului, iar un rege prin coroan.
Membrii culturilor tribale i exprim identitatea colectiv prin semne simbolice
specifice i insulare ca tatuarea corpului cu
15

Stnga: Prin raderea prului capilar (nsemnndpurificare) i prin mbrcarea


vemintelor religioase ale
comunitii, aceti clugri
thai au fcut o declaraie
simbolic a reprimrii individualitii lor mbrind o identitate colectiv.

Stnga: Tatuajul este o


practic veche - de fapt o
form artistic - ce indic
identitatea tribal. In
ultimul secol a sporit popularitatea tatuajului printre
grupurile de tineri.
Semnificaia cultural a
acestei practici mai recente
poale fi considerat ca indicator al identitii de grup
(mai ales n rndurile membrilor armatei sau ale bandelor organizate). Mai generalizat, acesta este un
simbol al rzvrtirii mpotriva autoritii.

Dreapta: Nu numai cimpoiul


este cel care l identific pe
acest brbat, ci mai degrab
kiltul ecosez, cel mai cunoscut simbol scoian. In sec. al
XVII-lea, kiltul, a crui estur ecosez plisat identific clanul celor care l
poart, a devenit de o att
de mare importan ca simbol de rudenie i naionalitate, nct englezii l-au
interzis dup victoria lor n
btlia cu caledonienii din
1746. Restricia a fost ridicat n 1782.
Dreapta jos: Statuia Libertii, cadoul Franei pentru
Statele Unite, , este cel mai
emotiv simbol al naiunii
americane. Dup cum i
sugereaz i numele, simbolizeaz principiul libertii
prevzut n Constituie.
Figura impuntoare era un
simbol al speranei pentru
emigranii - masele nvlmite " - venii din Europa
n secolele al XlX-lea i
alXX-lea.

Pagina alturat, sus:


Simbolurile politice sunt instrumente puternice n manipularea maselor. Imaginea
preedintelui chinez anterior, Mao Tze-tung, a devenit
o icoan politic ce servea
la evocarea puterii i prezenei sale, crend cultul
personalitii.
Pagina alturat, jos,
Panglica roie SIDA, purtat de Elizabeth Taylor i
Clint Black, este un exemplu
de putere a simbolurilor
care invoc un rspuns
emoional instantaneu.

diferite picturi, decoraii sau costume tribale. Aceast tendin este veridic i pentru
grupurile de cult moderne (de ex. punkitii) sau pentru suporterii echipelor sportive,
dar i pentru comunitile tribale (africane,
aborigene sau amerindiene cu tradiie secular). Arta heraldic medieval a avea de
asemenea un sistem unic de simboluri de identificare pentru plasarea indivizilor sau
entitilor civice ntr-o dinastie sau ar.
Totemism i simboluri de
naionalitate
Totemismul este o alt cale important prin
care comunitile i proclam identitatea
colectiv, exprimat prin raportul magic dintre ele i un animal sau o fiin din care descind ele, familiile i credina lor de ex., pasrea-fulger a amerindienilor - prin totemurile sau entitile protectoare ale unui
trib. Figurile totemice concentreaz istoria
i credina unui trib ntr-o emblem puternic simbolic. Chiar rile pot fi reprezentate prin simboluri totemice, sub forma
simbolurilor naionale de ex. frunza de Simboluri ca instrumente de
arar canadian, trandafirul englezesc sau propagand politic
cocoul galic. Probabil c cele mai cunos- Partidele politice au recunoscut i exploacute simboluri naionale sunt steagurile o- tat puterea de unificare i motivaional a
ficiale naionale care simbolizeaz unita- simbolurilor. n Mein Kampf Hitler a descris cutarea unui simbol potrivit care s
tea poporului.
reprezinte partidul nazist: Nu a fost doar
un simbol al luptei noastre, ci trebuia s
aib efect pe postere... Numai cei care au
avut experien cu masele pot s realizeze
ct de important este un lucru aparent nesemnificativ. Un semn funcional i de efect poate fi factorul decisiv n diferite situaii dac exist un interes treaz". Nazitii s-au stabilit la zvastic i, printr-un exemplu cutremurtor de deturnare a puterii sublime a unui simbol n scopul manipulrii populaiei, a transformat semnificaia
strvechiului simbol prin folosirea abil a
propagandei ntr-una de rasism, teroare i
anihilare proces care a pngrit nsui
simbolul. Recunoscnd puterea latent a
simbolului (care, de fapt, iniial nu nsemna nimic pn cnd a fost nzestrat cu o
semnificaie specific), al treilea Reich ia promovat i i-a ntrit ideologia i poziia prin folosirea deliberat i sistematic
a simbolurilor, printre care era i semnul
fulgerului SS-ist, care evoca tradiiile mistice ale pgnismului germanic, steaua galben a lui David, pe care evreii au fost forai s-o poarte n scopul identificrii rasei
16

lor; sau triunghiurile roii i roz care marcau locuitorii unui lagr de concentrare ca
fiind comuniti sau homosexuali. Alte dictaturi, ca aceea a lui Stalin n URSS, au
abuzat de simbolism n btlia cu inimile
i minile oamenilor, umplndu-i de imagini simbolice, cum ar fi, n cazul Uniunii
Sovietice, secera i ciocanul, ideografice
sau portretele iconice ale liderilor politici.
Simboluri de comer i empatie
ntr-un mod mai puin amenintor, logosurile obteti se bazeaz de asemenea pe
abilitatea unui simbol de a strni rspunsuri sublime i de aceea sunt alese cu grij
ca s fac apel la mini incontiente. Psihologii sunt adesea consultai n procedeele de design n scopul de a propune simboluri care s proiecteze o imagine de asociere pozitiv i convingtoare asupra consumatorului ca s andoseze produsul. Dup cum a observat Barthes i cei care fac
reclame manipuleaz incontientul, prezentndu-i produsele astfel, nct consumatorul s cread c un produs oarecare i va
transforma pe cale mistic imaginea i stilul de via. Reclamele i logosurile de afaceri sunt probabil printre cele mai prevalente forme simbolice contemporane, dar
mai recent au aprut alte tipuri generice,
ca panglica aplicat pe reverul hainei care
reprezint un suport pentru anumite grupuri sociale sau pentru cei suferinzi de o
boal: cea roie, de pild, susine cunotina i simpatia pentru cei bolnavi de SIDA,
cea alb reprezint cancerul de sn, n timp
ce panglica roz exprim empatia pentru
homofobie.
Culori i forme
Aa cum codificarea culorii demonstreaz
acea putere strveche simbolic cu efect
asupra noastr prin culori: albul este acceptat n general ca fiind culoarea puritii
i a divinitii, iar negrul - n antitez - a
rului; ntre ele se afl griul, culoarea ambiguitii sau a cii de mijloc; roul este
culoarea focului sau a pericolului; purpuriul, a regalitii; galbenul este culoarea fericirii i a soarelui; albastrul, nuana mrii
i a cerului care reprezint senintatea, n
timp ce verdele este culoarea naturii i a
creterii. Formele, ca i culorile, au fost folosite din cele mai vechi timpuri ale umanitii pentru a reprezenta concepte abstracte: gestalts - un ptrat, simboliznd pmn17

Sus i dreapta: Imaginile


generice ale unui brbat i
ale unei femei (bazate pe
convenii vestimentare de
gen) i semnul fumatului
interzis i al aeroportului
sunt imagini iconice internaionale de uz cotidian.
Semafoarele sunt bazate pe
un sistem de culori codificate i universal acceptate.

Jos, dreapta: Notaia muzical este un sistem complex


de simboluri scrise; acordul,
tempoul i durata relativ a
unei combinaii de sunete
muzicale sunt reprezentate
grafic. Notaia muzical modern occidental s-a dezvoltat dintr-un vechi sistem
de neumes (puncte i linii
erpuite) bazat pe o scar
de 8 note (octav) folosind
simboluri ca: cinci linii de
portativ, chei, msuri, diezi,
bemoli, ptrimi i optimi.

Dreapta, margine: Acest


dublu helix (spiral) este
simbolul biologic pentru
ADN (acid dezoxiribonucleic), constituentul principal al
cromozomului.

tul i solidaritatea, cercul, perfeciunea i inele, n timp ce triunghiul este o tripl entitate reprezentnd uniunea i concentrarea
a trei fore distincte ntr-un tot puternic.
Simbolismul n viaa de
zi cu zi
Fiecare din noi, face zilnic
uz de simboluri. La cumprturi, pltim achiziiile cu
banii care n mod convenional simbolizeaz valoarea
bunurilor pe care le-am cumprat; puterea economic a
unei naiuni, pe lng bani,
poate fi judecat dup performana cursului valutar.
Semnele rutiere sunt alte exemple de simboluri pe care
le ntlnim frecvent; semnele
sunt astfel create ca ele s fie
vzute, iar mesajele lor s
poat fi nregistrate n timp ce cltorim
cu un vehicul n micare, dnd instantaneu
i efectiv informaii eseniale care nu nu-

mai c regleaz cursul traficului, ci ajut


i la salvarea vieii. Meteorologia, de asemenea, adopt un sistem unic de simboluri
cu care comunic fenomenele vremii, iar
prezicerile televizate despre vreme ne-au
familiarizat cu multe dintre acestea. nii
oamenii sunt descrii ca simboluri, de exemplu, cei care supravieuiesc unei tragedii sunt simboluri ale speranei i ale rezistenei, criminalii pot fi simboluri ale rului, pe cnd figurile de altruism exemplar,
ca Maica Tereza, sunt numite simboluri
ale inspiraiei.
Simboluri lingvistice i tiinifice
Dup cum s-a vzut, limba n sine este un
sistem de simboluri cu care noi comunicm altora idei i informaii, att n scris,
ct i oral. Prin aplicarea simbolurilor la
unele cuvinte sau fraze, prin sisteme de abreviere Pitman, Teeline sau la stenodactilografie, s-a dat impuls simbolismulului lingvistic mrind astfel viteza scrierii notaiilor, n situaiile n care notarea cuvintelor
convenionale ar fi prea lent i ngust. n

alt context, cum s-ar putea capta i menine sunetele fugare, pasagere din limbajul
muzical dac n-ar exista sistemul de notaie muzical care permite transcrierea tonurilor i durata notelor? tiina se bazeaz puternic n special pe simbolism, ca mijloc de comunicare, iar studiul i expresia

disciplinelor tiinifice ca, matematica, electronica, biologia, chimia, fizica i farmacia, fiecare dezvolt alte sisteme de
simboluri, foarte dezvoltate, ale cror componente individuale denot concepte ermetice i complexe prin intermediul unui
singur semn. n aceast epoc tehnologic,
suntem expui tot mai mult computerelor,
a cror operare de baz const tocmai n
sistemele de simboluri: cele ale notaiei
binare, un sistem de numere n baza 2" n
care numerele sunt exprimate prin secvenele cifrelor zero i unu i codul binar, n
care fiecare set de numere sau litere sunt
reprezentate ca un grup unic de bii". Softwarele computerelor au introdus un set cu
totul nou de simboluri n vocabularul operatorilor de computere, incluznd meniuri,
icoane, cutii de gunoi, clepsidre, sgei i
cursoare.

Concluzie
Aadar, fiecare simbol este un microcosmos, poate fi receptat ca fiind expresia unui macrocosmos, pentru c fiecare ncorporeaz, reflect i conecteaz structura
dinamic a cosmosului i a minii umane.
Privite n esena lor, toate pot mbrca
form de simbol: orice imagine, persoan,
obiect sau cuvnt - sau chiar ceva intangibil ca mirosul poate reprezenta altceva.
Mai mult chiar, dei simbolurile conin n
forma lor o bogat motenire de milenii a
experienelor i preceptelor umanitii, folosirea, prezentarea i interpretarea lor nu
rmne una static, pentru c noile asociaii i, astfel, imaginile proaspete se adaug n mod constant entitii fluide, dinamice, luat drept vocabularul nostru simbolic
colectiv.
Capitolele urmtoare examineaz o selecie mare de simboluri tratate n carte sub
urmtoarele titluri tematice: simboluri sacre, simboluri de identitate, simboluri magice i oculte i sisteme simbolice, precum
i simboluri naturale, simbolismul creaturilor fantastice i cel al emoiilor, al minii
interioare. Aceast selecie nu se pretinde a
fi un catalog cuprinztor sau o interpretare definitiv a multitudinii de simboluri repetabil n legende, istorie i art i care, ne
strnesc reaciile. Ar putea, oricum, s reprezinte imaginile cele mai semnificative
ntr-o mare varietate de culturi i s furnizeze descoperirea fascinant prin care efectele simbolismului asupra contientului i
incontientului nostru s fie mai bine nelese i care apoi ar putea fi dezvoltate pe
mai departe pe baze personale. Cititorul va
descoperi i se va declara de acod cu afirmaia lui Jung, conform creia simbolurile sunt o provocare perpetu a gndurilor
i sentimentelor noastre".

Sus, stnga: Semaforul (din


greac, pentru micarea
semnelor") s-a dezvoltat n
1890 dintr-un cod naval englezesc al secolului al
XVIII-lea. Bazat pe poziiile
acelor de ceasornic, fiecare
liter i numeral are poziii
proprii prin care semnalizatorul (om) semnalizeaz prin
intermediul steagurilor de
culoare roie i galben pe
care le ine n fiecare mn.
Poziiile ilustrate aici sunt
cele din mesajul de pericol,
"S.O.S".
Sus: Codul internaional al
steagurilor ndeplinete funcia echivalent a semnelor
de trafic ntr-un context
nautic. Aici sunt prezentate:
A - scafandru scufundat; B
- ncrctur periculoas;
C ,,da "; D - nu v apropi
ai. 'Codul Morse folosete
combinaii specifice de punc
te (sunete rapide) i linii
(sunete mai lungi) pentru
identificarea literelor din
alfabet, cu spaii (pauze)
ntre litere. Aici este scris
liter cu liter ,,S.O.S".
Centru, stnga: Informaia
- vizual i audio - este n
globat pe un compact disc
prin de striaiuni metalice, ci
tite de un laser optic. Datele
manipulate de o deviz elec
tronic complex pot fi redu
se la un simplu cod binar.

Simboluri sacre
ogata varietate de religii ale
lumii este dovada necesitii
de baz i de durat a omului de a gsi o explicaie
existenei sale i de a-i descoperi locul n schema
cosmic. Astfel de cercetri religioase i
filosofice
necesit
ncredere
i
suspendarea necredinei n ceea ce nu se
poate vedea. Ele implic concepte
complexe care n timp au devenit mai
amnunite i mai complicate. Deci, i obiectele de cult nsele, simbolurile sacre
sunt mai mult dect simple reprezentri grafice ale subiectelor de veneraie religioas.
Ele sunt mbibate cu multe straturi de profund semnificaie, care, atunci cnd sunt
convertite ntr-un semn, servesc att la evocarea principiilor de credin, ct i la istoria credinei. Pot fi privite ca instrumente
puternice de devotament, care, prin cristalizarea elementelor religiei credincioilor,
ajut la focalizarea i dezvoltarea credinei. Toate acestea pot fi luate drept simboluri meditaionale, ns unele imagini, cum
ar fi lotusul oriental sau cuvntul scris
Om, sunt efectiv particulare n acest sens.
Multe din cele mai cunoscute concepte
ermetice sunt exprimate prin cele mai simple simboluri. De exemplu: roata budist
exprim cercul existenei sau legea budist, crucifixul cel mai important dintre
simbolurile cretine ne reamintete de
sacrificiul lui Hristos; sau semnul yin-yang
al taoismului. Unele simboluri reprezint
puterea textelor sfinte: tblia iudaic a
Decalogului i Sefer Torah, roata rugciunii budiste i caligrafia islamic. Simbolurile zeitii supreme sunt date n forme diferite, n raport cu fiecare religie n parte;
triburile amerindiene o reprezint prin pa-

srea - fulger, n timp ce iudaismul refuz


personificarea. Iudaismul i cretinismul au
folosit Tetragamatonul sau respectiv, Sfnta Treime. Zeii Egiptului antic i hinduismul, panteonul greco-roman i Buddha sunt
ntrupai - chiar dac uneori sub o form
hibrid. Creaturile lumii naturale pot i ele s semnifice un concept sacru: n credina aborigenilor australieni i a amerindienilor, animale, precum cangurul i bivolul, sunt totemuri dotate cu puteri supranaturale. Taurul are rezonan simbolic n
hinduism, n timp ce n cretinism, porumbelul i mielul l reprezint pe Hristos.
Petele este o fiin care l reprezint att
pe Buddha, ct i pe Hristos.
Deseori exist i similitudini ntre simbolurile religioase, indicnd att mpletirea ideilor religioase timpurii, ct i interpretrile cosmice comune. Acest lucru se
observ n adoptarea roman i n renaming-ul panteonului grecesc, de pild, i
n evoluia aureolelor primilor zei ai Soarelui, n nimburile cretintii. Nimburile
sunt de asemenea trsturi ale imagisticii
hinduse, care, asemeni cretinismului, practic trinitatea. Hinduismul mparte multe
simboluri sacre, incluznd urmele de picior i baldachinele (canopiile) cu budismul. Nici unele nu sunt simboluri sacre limitate la reprezentarea bidimensional: arhitectura transmite credina religioas aa
cum se vede n stup budist, Torii Shinto
budist sau ca n construciile druidice, stncile verticale (Stonehenge), toate reprezentnd mai mult dect simple locuri de cult.
n timp ce acest capitol nu poate cuprinde n ntregime multitudinea simbolurilor
sacre ale lumii, el are ca scop s prezinte
pe scurt unele dintre cele mai vechi.

21

Pagina alturat: Aceasta


este o imagine neobinuit
despre Buddha, n care este
reprezentat cu trei capete.
Trinitile sunt comune multor religii, inclusiv cretinismului (Sfnta Treime) i hinduismului (Trimurtiul).
Imaginea triplei fee a lui
Buddha poate reprezenta
Tripla bijuterie care este
constituit din Buddha nsui, din Dharma (legea
budist) i din Sangha
(comunitatea luminat).
Simbolizeaz de asemenea
trecutul, prezentul i viitorul
sau cele trei corpuri ale lui
Buddha: Esena, Fericirea
i Corpul creat. Asemeni
iudaismului i cretinismului, i spre deosebire de religii ca hinduismul, vechile
reprezentri ale lui Buddha
nu aveau form uman.

Budismul
Buddha jos
Iniial, reprezentrilor lui Buddha nu
i-au fost date forme umane. Figura senin, acum familiar, a lui Shakyamuni a devenit icoan a budismului n secolul al II-lea A.D. Aceste reprezentri
dateaz din perioada Kushan i a colilor Gandhara sau Mathura. Buddha
este de obicei portretizat n meditaie
profund, iar caracteristicile sale fizice adopt cteva din cele 32 de ci de
identificare cu Buddha. Deci, este prezentat adesea n haina monahal simpl, cu un nimb, cu urechi alungite n
jos sau mrite, cu o urna (un semn pe
frunte reprezentnd al treilea ochi al
viziunii spirituale) i cu ushnisha, o
protuberant cranial (reprezentnd
cunoaterea).
Roata sus, dreapta
Roata este un simbol antic puternic
pentru ciclul vieii i are semnificaii
n majoritatea religiilor. Cnd
este prezentat cu 12 segmente,
ca aici, simbolizeaz lunile
anului sau cele dousprezece
Aditya. Cele dousprezece
spie ale roii reprezint cele
dousprezece verigi (ni-dana
n sanscrit, tendrel n
tibetan) din cercul existenei
interdependente, totul reprezentnd o lege a naturii a

crei transcenden este numit iluminare. Roata denot i soarele cu razele radiind dinspre centru i este de
asemenea semnul zeilor Soarelui din
mai multe culturi. Prin implicaia
sa n micare, poate fi i un semn
al Cosmosului, al timpului i al
destinului. Are o rezonan particular n religia budist att ca
Roat a vieii, ct i ca Roat a
legii (de obicei cu 8 spie semnificnd puterea spiritual i
iluminarea). Poate servi i
ca o prezentare neiconi-c
a lui Buddha. mpreun cu
lotusul alctuiete una
din chakre -centre de
energie
spiritual
i
psihic.

Mna lui Buddha jos


In imaginile lui Buddha, portretizarea minilor este ncrcat cu o mare
semnificaie. Multitudinea i varietatea gesturilor sunt numite colectiv
mudra (aceste gesturi simbolice pot
fi vzute i n dansul indian i n ritualurile hinduse i budiste). n timp ce
mna lui Buddha exprim n general
protecie, mudra simbolizeaz puterea spiritualitii luminate. Dei exist peste 500 de poziii mudra, Buddha
este portretizat de obicei fcnd una
din cele cinci: mna dreapt nlat
pentru a demonstra nenfricarea, exe-

cutnd conturul unei roi pentru a da


importan legii sale, minile mpreunate ndreptate n sus, n meditaie,
o mn ndreptat n jos, pentru a chema pmntul ca martor (mudra bhumi sparsha, prezentat aici) sau cu o
palm privind n sus, oferind daruri.
Dharitia Chakra pagina alturat, sus
Dharma Chakra cu opt spie este roata legii lui Buddha (chakra nseamn
roat" i dharma legea" n sanscrit). Uneori se face referire la Buddha
ca cel care nvrte roata cuvntului i
a legii"; cnd a propvduit la Sarnath
a pus n micare dharma chakra. n
timp ce cercul simbolizeaz perfeciunea dharmei, fiecare spi reprezenta Calea celor opt credine nobile
(calea constituit din credina dreap22

t, valorile, cuvntarea, conduita, existena, strdania, contiina i meditaia) pentru a trimite credinciosul
spre iluminare i Nirvana. Prin rotirea
sa fr de sfrit dharma chakra exprim ignorana i iluzia, iar spiele
sale ce converg spre centru, drum egal
cu nsui Buddha. Buddha poate fi uneori portretizat fcnd mudra dharmei chakra cu minile, iar simbolul
este uneori prezentat pe urma de picior a lui Buddha, cnd nseamn c
el este stpnitorul Universului. Prima rotire a dharmci se consider c a
avut loc n parcul cu cerbi din Sarnath,
Varanasi (Bcnares) al zilelor noastre.
Roata Legii, Adevrului i Vieii este
unul din cele 8 simboluri de bun augur ale buditilor chinezi.
Scoica conch (absida) jos, dreapta
n acord cu tradiia budist, sunetul
de ecou al scoicii semicirculare simbolizeaz vocea lui Buddha, propvduind legea, deci nelepciunea,
puterea oraiei i a sunetului. In plus,
este un semn al victoriei asupra samsarei (un stadiu existenial de suferin egal, n general, cu rencarnarea).
O cochilie alb nseamn putere pe
pmnt. n budismul chinezesc scoica semicircular este una din cele 8
simboluri de bun augur i poate anuna o cltorie prosper, dup cum
scoica este asociat efectelor benefice ale apei. Scoica absidial joac de
asemenea un rol important n simbolismul hindus, unde este sacrificat
pentru Vishnu i articuleaz chemrile lui urmailor pentru a-i trezi din ignoran, n Islam, are semnificaia urechii care aude cuvntul divin.

Parasolul jos
n budism parasolul, umbrela de soare sau umbrela este un simbol de nlare, demnitate i onoare, la fel ca n
India, China i Japonia. Personajele
importante, regi i prini, dup tradiie, erau protejai de soarele puternic
asiatic cu parasoluri, care au devenit
semne de distincie temporal i de
suveranitate i erau asociate cu figuri
religioase ca Buddha i bodhisattvas.
Aadar, parasolul este inut deasupra
lui Buddha de ctre Indra, iar n minile lui Mo-li Hung - regele ceresc al
Sudului n budism - simbolizeaz
cutremurele i ntunericul.

Semnificaia mistic a umbreluei ca


o legtur ntre rai i pmnt este pe
mai departe susinut de formele sale: calota ei sferic este o reminiscen a soarelui, iar spiele, a efectului
radial al razelor solare i a boitei raiului, n timp ce bastonul se comport
ca un axis mundi. Majoritatea para-

solurilor folosite n ceremoniile religioase au multe straturi (cu ecou la


turnul stupei), semnificnd ierarhia
raiului i stadiile drumului spre Nirvana. Chiar fiind un simbol al suveranitii, parasolul reprezint protecia datorit funciei sale. Chattah de
aur este unul din cele opt simboluri
de bun augur n budismul chinez, iar
n hinduism, parasolul este inut de
Vishnu n apariia sa ca pitic i de
Jashoda, mama Jrishnei.
Petele jos
ntr-o paralel izbitoare cu Iisus n
cretinism, Buddha este pescarul de
oameni, i de aceea simbolul petelui
este strns legat de el. Ca una din cele
apte apariii ale acestuia, petele este
uneori descris pe urma de picior a
lui Buddha i atunci capt alt semnificaie, anume, reprezint libertatea
de a renuna la restriciile dorinei i
ataamentului. Poate s anune de asemenea urmaii lui Buddha.

sit n mandale ca simbol meditaional; cu o mie de petale denot revelaia spiritual. Bobocul de lotus simbolizeaz potenialul. Uniunea dintre
fericire i nuditate, adic poarta spre
practica tantric, este numit mani
padme (giuvaer n lotus") lotusul
cu Buddha reprezentnd inima sa. Lotusului i se atribuie i un simbolism
sexual, bijuteria i lotusul reprezentnd falusul i, respectiv, yoni-ul. In
plus, lotusul este un atribut al lui
Buddha Amitabha, Kwa Jin i Maitreya Buddha i al Tarei - Mama Buddhelor. n budismul chinezesc lotusul
este unul din cele opt simboluri de
bun augur. Acum este emblema Indiei
i a Egiptului.
Spiritele pzitoare sus
Gardianul care strjuiete palatul regal din Bangkok, Tailanda, poart un
costum elaborat i o masc nfricotoare cu care i sperie pe intruii ruvoitori. Investit cu o fa neuman, el
cheam puterile supranaturale ale spiritului pzitor simbolizat prin masc.
Spiritele pzitoare joac un rol important n tradiiile budiste (n care, ele sunt de obicei zei, demoni sau bodhisattva) i n intoismul japonez (la
fel ca n alte culturi, incluznd i btinaii americani) i au atributele pozitive de protecie, putere spiritual i
aduc norocul. n particular, ele sunt
considerate ca protectoare ale locurilor sfinte.

Stupa jos
Stupa este un monument mult vizitat
n India, marcnd locurile de odihn
venic a cenuei imperatorilor i a unor personaliti religioase ca Buddha

Lotusul sus, centru, dreapta


Avnd un simbolism profund n Egiptul antic i n hinduism, floarea de
lotus este sacrificat lui Buddha, (Iluminatul" - cuvnt sanscrit) care deseori este prezentat aezat pe un lotus
sau nind ca o flacr din centrul
lotusului. O varietate a nufrului, lotusul, se nal dimineaa din apele
mltinoase pentru a nflori i de aceea este un simbol al puritii, al renvierii i al frumuseii perfecte n Asia. Lotusul simbolizeaz apariia vieii din firiorul apelor primordiale,
mpreun cu roata, floarea de lotus
deschis, constituie o chakra, Roata
existenei spirituale. Cu cele opt petale, floarea semnific direciile cardinale i armonia cosmic i este folo 24

Shakyamuni, iar mai trziu a clugrilor buditi i a relicvelor sfinilor.


Dintr-un simplu cavou de nmormntare de forma unei movile tumulare,
stup ctig un acoperi distinctiv, ca
cel al unui dom, uneori cu mai multe
nivele (forma din care deriv povestea celor nou pagode ale Asiei orientale). Chorten-ul tibetan (aa cum este prezentat aici) este identic ca stil cu
stup. Construit pe o baz ptrat
(reprezint pmntul), stup este un
simbol cosmic: cele patru pori pe fiecare parte reprezint direciile, punctele cardinale; nivelele sale circulare
(reprezint apa) semnific drumul cunoaterii dintre planurile existenei,
iar domul (anda) simbolizeaz focul.
Echilibrat pe o farfurie (semnificnd
aerul) apexul domului este dominat
de un vrf ascuit simbolizndu-1 variabil pe Buddha, copacul Bodhi sub
care Buddha a atins iluminarea i axis
mundi, care atinge eterismul. Inelele
(chattra) care l nconjoar reprezint
elementele lumii superioare. Deci energia spiritual este eliberat n sus
prin stup, de la baza sa pmntean
spre rai. Aa cum reprezint stadiile
de via, cunotinele, nceputurile, iniierea i nlarea, stup este ntruchiparea arhitectural a legii lui Buddha, dharma, i, la fel ca mandala, a
crei combinaie de forme le deine,
n structura de construcie este creat
ca ajutor pentru meditaie.

Taoismul/Confucianismul

Roata de rugciune sus


Roata de rugciune budist este cea
mai rspndit n Tibet i ia forma unei tobe cilindrice la care este ataat
un mner. Rugciunile sau mantrele
(includ de obicei liniile mistice Om
Manipadme hum referitoare la Giuvaerul din lotus) sunt nscrise n mod
repetat pe un sul de hrtie (pergament
care nconjoar cilindrul cu scrierea
iniial i e aprat de un strat metalic pe care, de asemeni, este nscris
o mantra). Cnd roata este rsucit n
sensul acelor de ceas, efectul de rotaie este considerat ca o simulare a darului rugciunii pentru rai pentru a se
asigura de eficacitatea lor prin lume.
O variatiune a roii de rugciune este
butoiul de rugciune, plasat la intrarea n templele lamaiste. Roata de rugciune este simbolul puterii textelor
sfinte i al forelor creative generate
de roat.

Cercul Yin-Yang jos


Cercul Yin-Yang (ta-ki sau tai-chi)
este simbolul primar al religiei taoistc i al credinei filosofice, bazat pe
nvturile mistice ale lui Lao Tse.
Este important i n confucianism,
mai ales n teoriile lui Han Confucian, Tung Chung Shu. Tao (drumul/
calea") nva c totul n Univers este alctuit i controlat de dou fore
antagoniste: yin, fora negativ i pasiv (prezentat n negru, care reprezint feminitatea) i yang, fora pozitiv i activ (prezentat n alb, care
semnific masculinitatea). Yin reprezint sufletul, umedul, frigul, noaptea,
Luna, ntunericul, Pmntul i mateCanopia jos
Pentru buditii chinezi, canopia este ria i este asociat unei linii ntrerupte.
unul din cele opt simboluri de bun au- Yang are analogii cu spiritul, cu lumigur. Asemeni parasolului, dup tradi- na, cu caldul, cu uscatul, cu ziua, cu
ie, era inut deasupra capetelor dem- Soarele, cu raiul, cu geneza i dominitarilor pentru a-i apra de elemen- nana i este asociat unei linii nentele eseniale. Este att simbolul im- trerupte. Yin vine ntotdeauna naintea Yang-ului, deoarece reprezint ntunericul preistoric de dinaintea genezei. Mutaia yin i yang face posibil
alternarea anotimpurilor - i, de fapt
are influen n ntreaga lege a naturii. Armonia poate fi atins numai
cnd cele dou se gsesc ntr-un echilibru perfect i complementar. Cercul
Yin-Yang simbolizeaz acest concept.
portanei i proteciei (o canopie alb Suprafeele egale ale yin-ului i yangreprezint att protecia dharmei, ct ului sunt desprite de o linie sigmoi a) budhelor de refugiu, cum ar fi id (reprezint dinamismul) i sunt
Maitreya. Dup forma lor, pot fi ega- coninute ntr-un cerc mic de culoare
late cu cerul i Soarele, dac sunt cir- opus, semnificnd smna celuilalt
culare, sau, cu Pmntul dac sunt p- i, prin aceasta, interdependena lor.
trate - n hinduism, acestea semnifi- Dezechilibrul lor duce la mbolnviri.
c puterea temporal a regalitii i autoritatea spiritual a preoilor.
Shinto Torii stnga
intoismul, care s-a dezvoltat n secolul al aselea, este religia naional
a Japoniei. Torii sau poarta greoaie
de lemn trimite spre altarul Shinto
(Jinja) unde se afl zeii, se consider
c dateaz numai din secolul al aisprezecelea. Torii dup tradiie sunt alctuite din trei pri i simbolizeaz
intrarea dreapt spre calea sfnt calea zeilor.
25

Hinduismul
Trinitatea hindus dreapta In
credina indian clasic, Shiva,
Vishnu i Brahma cei mai puternici
zei ai Indiei - formeaz mpreun trinitatea hindus, Trimurti (care nseamn n sanscrit a avea trei forme").
Vishnu Ocrotitorul menine armonia
Universului i este agentul luminii;
Shiva Distrugtorul, n contrast, reprezint puterile ntunericului i ale
anihilrii; n timp ce Brahma Creatorul (prezentat uneori cu patru fee) aduce echilibrul care leag forele opuse ale lui Vishnu i Shiva. Aceast
triad, reprezentnd forele cosmice
ale creaiei, ocrotirii i distrugerii, se
spune c ar fi alctuit din fiine supreme, fr form (Brahm) care legiuiesc cosmosul.Multe culturi indiene, chiar dac nu sunt adeptele Brahmei, totui i consider pe Vishnu i
pe Shiva ca fiine supreme (de fapt,
adepii si, l apeleaz pe Shiva, Trimurti, ca i cnd acest zeu complex
ar personifica aspectele triple ale fiinelor supreme).
Shiva jos
Shiva (sau Siva) este unul din cei mai
puternici trei zei ai panteonului hindus, n Rig Veda, este identificat ca
cea mai puin important zeitate,
Rudra, care mai trziu s-a dezvoltat
n omnipotentul Shiva. Ca unul fcnd
parte din Trimurti, Shiva este numit

numai Distrugtor, ns este o zeitate


a contrastului i deseori a caracteristicilor contradictorii. n timp ce el este zeul suprem al forelor regeneratoare, (simbolizat printr-un lingam,
emblem falic, este asociat lui yoni,
emblem feminin), este de asemenea,
i un joghin ascet; este n plus, agent
al binelui, precum i al rului. Ca i
Nataraja el este stpnul dansului universal al creaiei i totodat al distrugerii, danseaz pe demonul nfrnt
al haosului sau pe piticul ignoranei.
El este portretizat cu patru mini, purtnd o flacr zornitoare prevestitoare a creaiei sau o tob cu care bate
ritmul vieii. n prezentrile iconi-ce,
Shiva este prezentat clrind un taur
alb, Nandi. Una din soiile lui este
teribila Kali i, asemenea ei, el poa26

te s poarte o sfoar sau un arpe cu


care s-i ucid pe pctoi i uneori ,
un colier din cranii umane. El poate
purta, chiar craniul Brahmei ucis, n
mini sau n pr. Semiluna cc-i orneaz capul reprezint puterea sa asupra vieii i morii, iar cenua cadavrelor i curge prin vene. Poart un
or din piele de tigru i o arm ca un
trident (trecutul, prezentul i viitorul), un arc, un curcubeu, un topor
sau o tor. Din capul lui izbucnete
fluviul Gange (personificat Ganga, alt soie). n mijlocul frunii are un al
treilea ochi cu care i arde pe cei care se uit la el, dar i i recunoate, le
acord nelepciunea sa transcendental, n mod variabil, al treilea ochi
mai simbolizeaz Soarele, Luna, focul, ziua i noaptea.

pronunarea literelor A, U i M reprezint Trimurti-ul, cei trei zei, Brahma, Vishnu i Shiva, care controleaz viaa. Ei nseamn i cele trei stri
ale omului: visul, somnul i mersul,
cele trei perioade ale zilei i cele trei
capaciti umane de dorin, cunoatere i de aciune. Sunetul prelung este mantra n yoga meditaional, ca
invocare sau, la nceputul i sfritul
cntrii religioase, o prezentare a sinelui i a spiritualitii. n afara hinduismului, este folosit astzi n contexte oculte, unde denot buntatea i
spiritualitatea.

Ganesha sus
n panteonul hindus, Ganesha cu cap
de elefant, fiul lui Shiva i Pavarti,
este zeul inteligenei, norocului, prudenei i invincibilitii pentru c poate nfrnge toate obstacolele. Are numai o tromp, cealalt fiind rupt n
btlie. Capul de elefant este cel al lui
Airavata. calul de clrie al lndrei (semnific nelepciunea). Ganesha este prezentat cu patru brae (unul cu care ine toporul lui Shiva), cu care-1 ocrotete i ofer daruri umanitii. Clrete un obolan, de asemenea simbol
al nelepciunii. Ganesha este stpnul lui Ganas, zeitatea cea mai lipsit
de importan. Patronul nvturii (n
tradiia popular, el a fost autorul poemului epic antic, Mahabharata) i al
negustorilor; imaginea lui Ganesha
este deseori plasat deasupra cldirilor comerciale sau pictat pe coperta
crilor. El este salutat naintea unei
cltorii i naintea mbarcrii unei ncrcturi importante.
OM sus, centru, dreapta
Caligrafia sanscrit a acestui simbol
semnific monosilaba mistic Om,
(sau Aum), care este privit n hinduism, budism i jainism ca un sunet
sfnt cu potent divin. Upanishada,
scrierea strveche a filosofici hinduse, descrie Om-ul ca sunetul fundamental al Universului care a creat i
susine cosmosul. Sunetele scoase la

Yoga jos
Yoga este un sistem vechi de filosofie hindus religioas care necesit o
pregtire riguroas a corpului pentru
atingerea porilor spirituale. Prin exersarea unei varieti de tehnici fizice i meditative, yoghinii se pot detaa de grijile pmnteti i pot atinge
o stare de eliberare, fericire, de
contiin mai nalt (moksha).
Exist patru concepii spirituale
primare de yoga:
ritual (karmayoga), devoional
(bhaktiyoga). Celelalte
forme de yoga
includ kundalini-yoga,
care
trezete energia
vital i mantrayoga, n care sunetele sunt
repetate.

27

Urme sfinte de picior sus


n hinduism, ca i n budism, urmele
de talp reprezint prezena divin a
unei zeiti, de obicei a lui Vishnu Ocrotitorul (la origine, un zeu solar vedic). Urmele tlpii lui Vishnu indic
omniprezena sa. Credinele, hindus
i budist, sunt deseori ngemnate,
iar hinduii Vaishnava cred c a noua
ncarnare a lui Vishnu sau al noulea
avatar, este Buddha. n budism, urmele de picior sunt decorate frecvent cu
simboluri ale celor apte apariii: un
pete, zvastica, buzdugan de diamant,
scoica (semicircular), vaza de flori,
Roata legii i coroana lui Brahma.
Dac adepii urmeaz paii lui Buddha, pot obine iluminarea.

a
Taurul sus
Ca i n alte culturi, n hinduism taurul, simbolizeaz fora, puterea i fertilitatea. Ca simbol al fertilitii, este
o form a lui Indra, zeul vedic al cerului. Puternicul taur, Nandin, este un
vehicul al lui Shiva Distrugtorul (asociat zeului vedic Rudra); Agni, taurul puternic" i zeul focului, i atotcuprinztoarea Aditi, mama zeilor.
Simbolismul lui este legat de cel al
vacii sfinte (care reprezint, de asemenea, fertilitatea) i, cnd este prezentat cu o vac (simbolica pmntului), taurul reprezint raiul.

Jainismul
Templul Jain jos
Jainismul este o religie foarte nobil,
ascetic indian, format ca reacie
mpotriva unor practici hinduse excesive, mprtete o serie de principii
ale budismului. Disciplina de sine, detaarea i meditaia sunt principiile
de baz ale filosofiei jainiste, dominat de o tactic strict de ahimsa interzicerea de a rni orice creatur
vie (derivat din credina jainist c
ciclul etern al rencarnrii care se sfrete doar cnd sufletul atinge perfeciunea i este eliberat). n India exist o multitudine de altare i temple
jainiste magnifice, ale cror stiluri aduc aminte de cele budiste i hinduse,
a cror mreie i decor elaborat (aa
cum se vede aici) contrasteaz puternic cu stilul de via auster al clugrilor jainiti. Astfel de temple au fost
nlate deseori ca rsplat celor douzeci i patru de tirthankara - nvtorii fondatori ai jainismului dar
n loc s aduc omagiu vreunui zeu
sau individ, ele simbolizeaz principiile jainismului.

iismul
Turbanul sus
Turbanul este un simbol de identitate
iit, purtat ca marc a angajamentului
pentru credin i reprezint autoritatea i curajul spiritual. Conform cu
Khls, iiii trebuie s poarte cinci
articole de credin, cele "cinci Ks".
Acestea sunt ke's sau prul netuns, care nseamn fora spiritual; kangh,
un pieptene purtat n pr, simboliznd disciplina impus prin funcia
sa de ngrijire; kirpan, o sabie de ceremonie cu care s lupte mpotriva nedreptii kara, brar de oel purtat
pe mna dreapt pentru a reprezenta
uniunea celui care o poart cu divinitatea (i ca s reaminteasc folosirea
minii drepte n aciunile bune); i
kachh, o pereche de pantaloni scuri
reprezentnd abstinena sexual, la
fel ca i promptitudinea n lupt pentru credina iit (deoarece mbrcmintea cusut, mai puin cea necusut, este mai potrivit pentru lupt).
Dei turbanul sau Ke'skl nu este stipulat ca unul dintre cele cinci Ks, simbolizeaz identitatea iit deoarece
este purtat s protejeze ke's i Kang.
Codul de disciplin iit bazat pe nvturile lui Gurn Gobind Singh (Rahit Maryada) recomand portul unui
turban. Afilierile politice i religioase din comunitile iite pot fi exprimate prin culoarea materialului turbanului: aderenii partidului Punjabi,
Haryana i Himchal Pradesh Akali
Dai poart turbane albastre; cei din
28

micarea pentru un stat iit independent al lui Khalistan poart turbane


portocalii, n timp ce turbanele albe
sunt purtate de Namdharis, adepii
reformismului Baba Balak Singh
(1799-1861). Unele secte, ca cea a lui
Bhai Randhir Singh (1878-1971), consider turbanul ca fiind unul din cele
cinci Ks, integrat cu ke's, i cere att
femeilor, ct i brbailor s-1 poarte
ca semn al credinei lor.
Khanda jos
Emblema iismului, Khanda este prezentat n negru pe Nishan Sahib-ul
triunghiular galben, steagul respectului. Emblema ncorporeaz o khanda,
sau o sabie cu dou tiuri (conceptul
iit al sfntului marial), ncercuit de
chakkar sau un disc de oel (un simbol
al unitii zeului cu umanitatea). De
fiecare parte se gsesc dou kispns,
simboliznd puterea spiritual i temporal, fiind i emblema comunitii
iite Khils, creat pentru purificarea
tradiiei de ctre Guru Gobind Singh
n Anandpur, India, n 1699.

Religia Egiptului antic

Ochiul lui Horus sus


Ochiul lui Horus sau Atotvztorul
Utchat n Egiptul antic, a avut o mulime de nsemnti complexe. Horus
a fost zeul oim, stpnul cerurilor:
ochiul su drept era ochiul lui Re",
(zeul soare), iar cel stng, ochiul lui
Horus", simbol al Lunii. Cnd era
prezentat ca un ochi cu sprncean,
denota fora i puterea. Acest simbol
al ochiului sfnt era considerat ca protector puternic mpotriva rului i i
menine rezonana i astzi.
Pisica sfnt jos
n Egiptul antic, pisicile erau sfinte
pentru zeia dragostei Bast (sau Bastet), care deseori era portretizat ca
femeie cu cap de pisic. Motanul era
considerat ca o ncarnare a zeului Soare, n timp ce pisica femel era personificarea ochiului solar, probabil pen-

tru c pisicilor le place s stea la cldur. Asociat cu Luna, dilatarea pupilelor era considerat simbol al creterii i descreterii Lunii era sfnt
pentru zeii Isis, Bast i Seth.
Ankh/Crucea egiptean jos
Ankh-ul este cel mai uor de recunoscut simbol al Egiptului antic. nsemntatea sa original este necunoscut;
o teorie este aceea c ankh-ul combin simbolurile feminine i masculine ale lui Osiris (crucea n T) i Isis
(ovalul) i semnific unirea raiului cu
pmntul. Simbolizeaz viaa i moartea, Universul i aerul i apa dttoare de viat. Forma sa de cheie ncura-

minte, semnificnd rennoirea vieii.


Aa ca aici, el era uneori prezentat cu
aripi de oim, simboliznd transcenden i protecie.
Ba jos
Egiptenii antici credeau c Ba, simbolizat printr-un oim cu cap de om,
era sufletul uman: aspectul spiritual
al omului, a crui energie psihic a supravieuit morii. Dup moarte, sufletul zbura pe trmul lui
Osiris (unde i era asigurat
fericirea), dar mai trziu se
ntorcea n corp chiar i
n lumea cealalt sau
dup rencarnarea pe
pmnt. Simbolul a
fost foarte folosit
n decorarea mormintelor egiptene.
Sfinxul
pagina

jeaz credina c ar putea deschide


porile morii. Prezentat de zei faraonilor, n general, n arta egiptean se
gsete n minile unei zeiti. Cretinii copi l-au adoptat ca simbol al
vieii de dup moarte. Mult folosit n
magie, azi ankh-ul simbolizeaz pacea i adevrul.
urmtoare

Scarabeul sus, dreapta


Gndacul scarabeu (sau gndacul de
blegar) era unul din cele mai puternice simboluri ale Egiptului antic.
Considerat n mod eronat exclusiv
masculin, i lsa oule n sfere de
blegar i astfel a devenit simbol al
regenerrii. El reprezenta zeul Soarelui de diminea, Khephri (sau Khepera), pentru c rostogolirea sferelor
de blegar semnifica rostogolirea
soarelui pe cer, deci simboliza i renvierea. Amuletele de scarabeu se
purtau i deseori erau plasate n mor 29

Un monstru fabulos prezentat n general ca un leu cu cap (uman) de faraon, sfinxul egiptean simbolizeaz unificarea puterii naturale i spirituale,
aadar, reprezint puterea i protecia
regal binevoitoare. n plus, a fost asociat lui Horus n orizont, fiul zeului soare Ra (sau Re). Aa ca acest tip
de sfinx (androsfinxul), capetele de
faraon uneori erau schimbate cu cele
ale unui oim (hieracosfinxul), ntruchipnd puterea solar, sau cu ale unui berbec (criosfinxul) semnificnd
linitea.

Celebrul sfinx de calcar de la Giza


are o nlime de 66 de picioare i o
lungime de 240 de picioare i a fost
creat n jurul anului 2.620 .H. din ordinul faraonului Khafre, al crui chip
l nfieaz. Sfinxul egiptean nu trebuie confundat cu sfinxul enigmatic
din mitologia greac, creatur hibrid
cu cap de femeie.
Isis jos
Isis era zeia principal a
Egiptului antic, credincioasa soie i sor a lui
Osiris, mam devotat a lui Horus; ea
era o zeitate
protectoare

simboliznd femeia ideal i mama


divin. De obicei este portretizat ca
o regin cu un corn de vac pe cap
(pentru c vaca era sacrificat pentru
ea) i simboliznd Luna, n care este
pus discul solar. Posednd mari puteri magice, Isis este uneori portretizat ca un zmeii de hrtie, forma pe
care a luat-o pentru cutarea prilor
mprtiate ale corpului lui Osiris.
Deseori este prezentat cu lotui, semnificnd renaterea i cu un acal reprezentndu-1 pe Anubis, zeul mblsmrii. Isis era venerat de romani
ca zei a naturi i.

ii - coroana alb, sceptrul i biciul,


i uneori este nsoit de Isis, ca aici.
Un simbol suplimentar al lui Osiris este crucea tau (sau T), simbol al vieii.

Thot jos
Zeu al nelepciunii, al nvturii i
al Lunii, Thot era considerat de ctre
egiptenii antici ca fiind cel care le-a
dat limba i scrierea hieroglific. Thot
a fost simbolizat prin numeroase forme hibride: cu cap de ibis al crui cioc
lung i ncovoiat reprezenta semiluna
cresctoare (ca n fotografia de mai
jos) i cntarea nelepciunii, i cu
cap de pavian (maimu), a crui form a luat-o la Hermopolis (n schimb
Osiris sus, dreapta
Zeul democrat, Osiris, era ntruchi- maimua a devenit asociat al copitiparea perfeciunii pentru credincioii
si i a fost subiectul unui vast simbolism n strvechea cultur egiptean. Iniial s-a impus n contiin ca
zeul vieii i fertilitii, apoi n mod
particular a devenit zeul grnelor, al
forelor vegetale, hrnitorul Nilului
(unde rul Seth 1-a necat) i zeul Lunii. Unul din atributele sale este pilonul djed care la origine a fost folosit
n riturile de fertilizare i reprezint
coloana vertebral a zeului i stabilitatea datorat structurii sale rigide. Se
credea c Osiris a fost odat un conductor uman, i c, trind ca stpn
al celeilalte lumi, reprezenta nnoirea
vieii. El este personificat ntotdeauna ca o mumie (care uneori produce
cereale), purtnd nsemnele regalit 30

lor al cror stpn era Thot). Datorit


nelepciunii sale fr limite i pentru
c 1-a ajutat pe Osiris n judecarea
sufletelor pe lumea cealalt, Thot era
considerat ca avnd puteri oculte, iar
numele lui este nc invocat de cei
care caut cunotine de neneles, tainice i ezoterice.
Vulturul i cobra jos
Aceast fotografic o prezint pe regina Nefertari n toat splendoarea ei
purtnd un coif miestrit elaborat ntruchipnd un vultur - simbol de protecie, deoarece, ca i gunoier de cadavre, pe trmul morii, vulturul reprezenta purificarea. Chiar i Isis lua
uneori forma vulturului i ntruchipa
astfel maternitatea i principiul feminin i a devenit emblema att a zeiei
Nekhbet, ct i a Egiptului de Sus.
Hathor, zeia dragostei, era prezentat uneori cu cap de vultur, iar pasrea
era considerat de asemenea
animalul sfnt al lui Mat (sau Mut),
zeia maternitii. Co-bra sau
uraeus, este o figur important a
acestui coif; la egipteni personifica
nelepciunea, legiuirea i protecia,
deoarece se credea c rsare din
Soare i i distruge inamicii cu suflul
su mistuitor. O emblem a
Egiptului de Jos, cobra, era asociat
renaterii i puterii solare i este
prezentat frecvent ncoronat cu
discul solar.

Obeliscul stnga
n tradiia egiptenilor
antici exista credina c
zeul soarelui, Ra (sau
Re), a trit n Heliopolis, (oraul soarelui) unde a fost venerat n forma unui
obelisc un bloc de
piatr nalt, ascuit, cu
baza n form de ptrat
i un vrf piramidal - pe
care ei l considerau o
raz de soare mpietrit.
Fiind un simbol falie i
datorit nlimii lui a
fost interpretat ca un
adevrat axis mundi o
legtur direct ntre
pmnt i cer. n
general, decorate cu
hieroglife
ncrustate,
obeliscurile erau plasate
de obicei n pereche, n
faa
templelor.
mprtiate n toat
lumea, azi exist nc
treizeci de obeliscuri.
Piramida sus, dreapta
Probabil cel mai cunoscut simbol al
Egiptului antic i modern, de cel mai
de baz nivel, piramida, reprezint puterea impresionant a regilor din Vechiul Regat i din Regatul Mijlociu.
Monumentele funerare masive mai evoluate ale faraonilor, piramidele, au
fost construite dup nite principii exacte, la dimensiuni gigantice i cu o
perfeciune tehnic nentrecut de atunci. Din pcate, multe din motivele
care guvernau construcia lor complicat nu se mai cunosc, dar se crede c
ele simbolizau cavouri de creaie i erau ridicate n aliniament cu soarele i
stelele, crend, aadar, o punte ntre
pmnt i rai pe care faraonii mori o

puteau traversa n viaa de apoi. Piramidele nu sunt rezervate doar Egiptului: sacrificii umane erau aduse zeilor
n altarele piramidale aztece (de pild,
Templo May or). Mayaii i venerau
zeitile din templele i sanctuarele situate pe piramidele prevzute cu trepte, aa cum fceau i mesopotamienii
n zigurai (piramide n trepte n arhitectura Mesopotamiei). Astfel de piramide reprezentau muntele cosmic.
n gndirea ezoteric, piramida este
nu numai o ax a lumii, ci i un simbol al iluminrii: vrful su este treapta spiritual la care se poate ajunge
numai de la baz prin urcuul trudnic, anevoios al planurilor ei nclinate i abrupte.
Discul de soare naripat jos
Pentru egiptenii antici, Ra (sau Re) a
fost creatorul lumii, strmoul faraonilor i zeul soarelui (simbolizat prin
discul solar) i al cerurilor (simbolizat printr-o pereche de aripi). Discul
solar naripat semnific puterea dttoare de via a Soarelui i atributele
spirituale ale raiului. Asociat ndeaproape cu aceast reprezentare a lui
Ra, Aten (sau Aton) - care apare innd n mini un disc solar cu aripi
formate din razele puternice i binefctoare ale soarelui - a fost venerat
ulterior n Egiptul antic. Alteori discul solar apare n asociaie cu uraeus,
cobra ocrotitoare care scuip flcri,
ncolcit n jurul lui.

izbitoare cu simbolurile legate de


zeul scandinav, Wotan (sau Odin) i de
zeitatea babilonian, Adad, zeul furtunilor cu tunete.

Simbolul lui Jupiter sus


Acest simbol grafic reprezint schema zeitii supreme romane, Jupiter
(Zeus, la greci). Este compus dintr-un
dublu trident (semnul lui Neptun/
Poseidon), i deci simbolizeaz nu
numai puterea asupra apelor, ci i tunetul i fulgerul i furtunile, iar cei
trei dini de furc semnific lumina
fulgerului. Mai mult, dac acest semn
este ntors ntr-o parte devine simbolul zodiacal al Petilor, ale cror planete de influen sunt planetele Jupiter i Neptun. Exist o similitudine

Ianus jos
Aceast moned roman l prezint
pe Ianus, gardianul raiului, i al porilor i uilor, n general. Ianus apare
mereu cu dou fee care privesc n direcii opuse (pentru a-i vedea pe cei
care intr i ies). Semnific ambiguitatea i caracterul cu dou fee. Romanii deschideau templele lui pe timp
de rzboi, dar le nchideau pe timp de
pace, deci numele lui poate fi asociat
rzboiului. Ianus poate s simbolizeze de asemenea cltorii i noi nceputuri, iar astzi este pstrat sub numele de Ianuarie - lun care contempl anul care a trecut i privete nainte spre viitor.
Tridentul lui Neptun sus, dreapta
Tridentul zeului roman Neptun (Poseidon n Grecia antic) este o furc
cu trei dini, care uneori se termin
cu vrfuri de sgei. Neptun era zeul
mrii, iar tridentul este un simbol net

al autoritii i puterii sale: n lumea


uman, era un instrument folosit foarte mult pentru prinderea petilor, iar
n mna puternic a lui Neptun crea
surse de ap dttoare de via, revrsri distrugtoare sau furtuni devastatoare pe mare, dup dorina lui.
Tridentul deine caracteristicile semnelor pentru ap (al crei stpn este)
i pentru foc (ca simbolurile relatate
ale tunetului i fulgerului, simbol al
omnipotenei divine). Furca tridentului a fost asemnat cu razele soarelui, iar dinii, cu montrii mrilor. n
astronomie, tridentul este simbolul
planetei Neptun i poate fi prezentat
printr-o bar transversal deasupra
mnerului. Tridentul a devenit un simbol general al suveranitii asupra mrii i apare n arta minoic. In plus,
este un atribut al Britanici, personificarea feminin a lui Britain.
Caduceus pagina alturat
Caduceusul (sau Kerykeion - bastonul vestitorului" n greac) a fost dat
lui Hermes, vestitorul i mesagerul
zeilor greci - Mercur n mitul roman. Aceast schem cu aripi avea puterea benefic de a transforma cearta
n armonie - n mitologie, fiind plasat ntre doi erpi i determin s se
ncolceasc n jurul bastonului i s
se priveasc n pace. Simbolul universal este prezentat i n minile zeitilor antice egiptene, feniciene i indiene. Alturi de vergeaua lui Aesculapius (Asclepius), caduceusul a devenit simbolul medicinei homeopate i
al profesiilor medicale n general. nsemntatea sa primar este oricum aceea a dualitii, a echilibrului i a unirii forelor opuse. Este simbolul astronomic a! lui Mercur.

suli i egida - scutul lui Zeus cu capul Gorgonei zugrvit n centru, semnificnd protecia (poate fi reprezentat ca o mantie mpodobit cu erpi).
mpreun, sulia i scutul, simbolizeaz epheboi (maturitatea) i castitatea. Ca parte a egidei, arpele simbolizeaz cunoaterea.

Zeus sus
Zeus (Jupiter) era zeul suprem al
panteonului greco-roman. Pe lng
faptul c i domina pe zeii olimpici
mai mici, stpnea cerul i omenirea,
n principal este simbolizat prin emblemele solare de fulger sau de uliu,
ns autoritatea sa este i mai subliniat cnd este portretizat cu o coroan
i sceptru eznd pe tron. Imaginea sa,
pe lng imaginea emblematic a lui
Zeus - carul/faetonul, fulgerul, uliul,
taurul, frunzele de stejar i ghirlandele de lauri - simbolizeaz puterea
suprem, chiar omnipotena.

Bufnia Athenei jos


Athena (Minerva) era zeia nelepciunii, nvturilor i artelor. Bufniele erau prolifice n Atena, oraul al
crei stpn era Athena, i aceasta,
prin nfiarea i abilitatea sa de a
vedea pe ntuneric (n termeni simbolici, penetrnd ignorana) a fcut s
devin un simbol important al nelepciunii. Era i atributul lui Ceres
(Demeter), zeia recoltei, i avea caliti profetice: strigtul ei era considerat un avertisment al morii apropiate,
iminente; apariia ei a precedat moartea lui Dido, regina Cartaginei i a
ctorva mprai romani.

Iudaismul
Tetragramatonul jos
Tetragramatonul cuprinde cele patru
litere Y, H, W, H, care exprim n
ebraic pe litere numele adevrat al
lui Dumnezeu. Este att de sfnt,
nct nu se apeleaz niciodat cu voce tare i nu se face referire la el prin
numele" (Ha shem sau cuvntul Adonai, Dumnezeul meu"), deoarece
este interzis s lum numele Domnului n deert. Dei literele nseamn
Yhweh, cretinii le-au tradus greit
creznd c ele exprim cuvntul Jehova. Conform tradiiei, Dumnezeu a
dezvluit tetragramatonul lui Moise.
A fost nscris att pe bagheta lui Aaron, ct i pe inelul magic al lui Solomon. In cabala, acest simbol nsemna
viaa i se credea c posed puteri magice i tmduitoare. Pronunia corect a fost uitat. Astzi, tetragramatonul este nscris pe amulete i pe plcile shivviti expuse n sinagogi i n
casele evreieti, pentru a reaminti omniprezena lui Dumnezeu.

Tbliele Decalogului pagina


urmtoare

Tbliele Decalogului sau Legea sunt


dou pietre despre care se spune c
pe ele au fost nscrise cele zece porunci de ctre degetul lui Dumnezeu.
Prima coninea textul din Exod, iar a
doua acela din Deuteronom. Moise a
primit tbliele pe Muntele Sinai ca
simbol al nelegerii cu israeliii i,
datorit textului divin, i s-a prut uor
de crat. La coborrea sa de pe Muntele Sinai, a descoperit c israeliii adorau Vielul de aur; aceast credin
idolatrizant a cauzat dispariia textului, iar Moise a aruncat i a distrus

Athena sus, centru, dreapta

Zeia greac Athena (Pallas Athena),


fiica lui Zeus i a lui Metis (Gnd),
era zeia nelepciunii, protectoare a
artelor, negoului i stpn a atenicnilor. Ca i zeia roman, Minerva,
i are originea n templul lui Jupiter.
Ea este prezentat purtnd un coif, o
33

pietrele de acum grele. ntors n vrful muntelui Sinai, el nsui a nlocuit


i a gravat tbliele. Textul putea fi
citit de pe ambele pri, iar cuvintele
divine pluteau miraculos deasupra tblielor de piatr. Versiunea nou (simboliznd Vechea nelegere) i fragmentele vechilor tblie au fost plasate n Arca Alianei (altar portativ din
lemn de salcm placat cu aur) spre
pstrare, pentru a reaminti poporului
iudaic c nvaii trebuie s rmn
figuri de respectat.

Menorah jos
Candelabrul de aur, cu apte brae Menorah - este unul dintre cele mai
vechi simboluri iudaice. Dateaz din
zilele Exodului iudaic, cnd a ars n
lcaul de rugciune din deertul Sinai. Dup tradiie, a luat natere din
aurul pe care Moise 1-a aruncat n
foc. n mod miraculos, alimentat cu
ulei de msline, o flacr ardea mereu, n timp ce celelalte se stingeau.
Ulterior, a fost plasat n al doilea templu n Ierusalim pn cnd Titus a
distrus oraul n anul 70 A.D. Simboliznd nelepciunea divin, cele apte brae ale sfenicului sunt considerate ca ramuri din copacul babilonian
al luminii i reprezint cele apte zile
ale Genezei i, de asemenea, Soarele, Luna i planetele; cele apte ceruri i cele apte stele ale Ursei Mari.
n 1949, Menorah a devenit emblema/stema oficial a statului Israel i
este nfiat pe steagul prezidenial.

Torah jos
Sefer Torah sau pergamentul Torah,
conine cuvntul lui Dumnezeu dat omului prin Moise i este unul din cele
mai importante simboluri ale iudaismului. Mesajul su, coninut n Pentateuh i scris de mn n ebraic, este transmis sub forma unor poveti
simbolice mistice a cror nsemntate
profund va fi dezvluit numai la
sosirea Mesiei. Torah se pstreaz n
Arca sfnt a sinagogii, acoperit de o
manta, o plato de argint i o coroa- Steaua lui David sus, dreapta Steaua
n deasupra creia se gsesc clopoei. lui David sau Magen David (Scutul
lui David) este unul din cele mai
recunoscute semne ale iudaismului i,
astzi, este unul din simbolurile
statului Israel, aprnd pe steagul
naional din 1948. Asocierea cu David deriv din tradiia c el purta un
scut hexagonal n lupta cu Goliat.
Simbolul este alctuit din dou triunghiuri intercalate care formeaz o stea
cu ase puncte sau o hexagram. Albul triunghiului superior i negrul triunghiului inferior simbolizeaz uniunea contrariilor. Cunoscut i ca Pecetea lui Solomon, emblema avea putere ocrotitoare i proprieti magice,
dup cum pretindeau cabalitii. n ma 34

gie i alchimie, simbolizeaz unitatea


elementelor - triunghiul ndreptat n
sus nseamn foc, iar cel ndreptat n
jos, ap i de asemenea, masculinitatea i feminitatea i sufletul. Cnd
cele ase puncte sunt combinate cu un
al aptelea punct mistic, invizibil, acesta semnific transformarea. Steaua
lui David poate fi denumit i Steaua
Creatorului, cu fiecare punct reprezentnd zilele sptmnii, iar hexagonul central simbolizeaz Sabatul.
Harpa lui David jos
Harpa este un simbol al lui David, nvingtorul lui Goliat i rege al Israelului, ndemnarea muzical a lui David a ajutat regele, muzica lui fiind ca
un balsam pentru alinarea depresiei
regelui Saul. Se spune c atunci cnd
David a devenit rege, la miezul nopii
vntul a cntat la harpa atrnat deasupra patului su, mobilizndu-1 s
studieze Torah. n termeni simbolici,
harpa i lira simbolizeaz armonia cu
Universul i ascensiunea spre lucruri
mai nalte. Lira tip harp ornat cu
Magen David (Steaua lui David, Scutul lui David sau Pecetea lui Solomon), este un simbol al credinei iudeilor/evreilor i al statului Israel.

ofarul jos
n tradiia iudeilor, suflatul n ofar,
cornul derit evreiesc (de obicei fcut
dintr-un corn de berbec, pentru a reaminti c un berbec a fost sacrificat n
locul lui Isaac), poate s nsemne apropierea unui duman. Astzi se aude la Anul Nou evreiesc sau la Rosh
Hashanah, cnd apeleaz la peniten. Exist trei sunete principale suflate din ofar, dar n timpul Rosh Hashanah-ului se aud o sut de sunete,
mprite n dou pri pentru a induce n eroare Satana. ofarul poate fi
suflat dimineaa pe durata Elul-ului
(luna care precede Rosh Hashanahul) sau pentru a semnala sfritul srbtorii Yom Kippur. Este folosit i n
exorcism i n ritualuri
de excomunicare. Se
crede c n ziua
judecii, Elijah va
sufla n ofar pentru
a-i cita la judecat pe
cei vii i pe cei mori.
Palmierul
Palmierul

este

Sacrificiul lui Isaac sus


Jertfa, o trstur comun multor religii, era crucial ritualului credinei
iudaice timpurii. n termeni generali,
actul jertfei exprim o dorin de unire cu o zeitate prin intermediul mpcrii i supunerii. Moartea victimei
(animal sau uman) intenioneaz s
invoce stadiul urmtor al ciclului Genezei - viaa. Sacrificiul era un ritual
important al iudaismului biblic: preo-

important n iconografia iudaic,


unde, n acord cu cabala,
simbolizeaz omul cinstit {tzaddik) i
fosta stem a Iudeei dup Exod. Alturi de mirt, fructul citric i salcie, ramura de palmier, lulav, este una din
cele patru specii agricole de parad la
Sukkot pentru srbtorirea mrinimiei lui Dumnezeu. Fiecare reprezint
un tip de evreu, iar palmierul simbolizeaz pe cineva care studiaz Torah,
dar nu se supune poruncilor. n plus,
ramura de palmier simbolizeaz coloana vertical ndoit n faa lui Dumnezeu i este un simbol al lui Dumnezeu nsui. n cretinism, palmierul
simbolizeaz dreptatea, nvierea, intrarea lui Hristos n Ierusalim i pelerinajul pe Pmntul Sfnt. n Babilonia, Egipt, Grecia Antic i Roma,
simboliza victoria.

ii ofereau animale ritual curate cel


puin o dat pe zi. Sacrificarea unicului fiu al lui Abraham, Isaac, (ilustrat aici de Caravaggio) cunoscut sub
numele de akedah (cuvnt evreiesc
semnificnd legtura") este un simbol acut, dureros, de testare a credinei. Dumnezeu a cerut sacrificarea lui
Isaac pe Muntele Moriah ca dovad a
supunerii lui Abraham; n ultimul moment, mna lui Abraham a fost oprit
de arhanghelul Mihai ca semn al
compasiunii lui Dumnezeu, iar locul
lui Isaac a fost luat de un berbec.
Practicile de sacrificiu au fost abandonate dup distrugerea celui de-al
treilea templu n 70 A.D. Pe durata persecuiilor suferite de iudei n timpurile medievale, Isaac a fost adoptat ca
simbol al calvarului. Astzi, akedah
este citit la Rosh Hashanah (festivalul evreiesc de Anul Nou), cnd sun
un corn de berbec (ofarul) n comemorarea ndurrii Domnului. La pesach (Pastele evreiesc), este celebrat
izbvirea primilor copii nscui ai israeliilor (ai cror stlpi de u erau
mnjii cu sngele mielului pascal
pentru a-i identifica cu Dumnezeu).
Not: Iudaismul i cretinismul mprtesc multe simboluri. Cteva din
simbolurile iudeo-cretine Ochiul
lui Dumnezeu, porumbelul i ramura
de mslin, altarul i mitra episcopal
apar n paginile urmtoare.

35

Cretinismul

Ochiul lui Dumnezeu sus


Acest simbol este o combinaie de
simboluri iudeo-cretine. Ochiul lui
Dumnezeu, Tatl atotvztor, din care radiaz lumina divin (deseori prezentat ntr-un triunghi, ce reprezint
Domnul i centrul Trinitii). Cele
trei verigi ale lanului reprezint Trinitatea i simbolizeaz veriga de aur
care l leag pe credincios de Dumnezeu. Cortul reprezint casa lui Dumnezeu - tabernacolul, templul evreilor
nomazi ale crui supracoperi sunt
deschise pentru a dezvlui credincioilor adevrul interior.

Nimbul sus
Acest detaliu dintr-o pictur italian
despre Buna Vestire l prezint pe arhanghelul Gabriel vestind Fecioarei
Maria viitoarea ei maternitate. Un
porumbel, simboliznd Duhul Sfnt,
zboar deasupra lui, iar el ine un crin
n mn ca semn al puritii. Haloul,
(aureola sau nimbul) de deasupra capului su nseamn radiana divin,
dar poate s simbolizeze n plus sfinenia, suveranitatea, nelepciunea i

energia vital. Nimbul este prezentat,


ca un disc auriu sau ca o coroan radiant n jurul capului, ns Dumnezeu
este reprezentat uneori printr-un nimb
triunghiular sau n form de diamant,
Hristos cu un halou cruciform, iar papa cu unul n form de ptrat sau hexagon. Haloul, la origine, era un simbol strvechi al Soarelui (semnificnd
puterile solare n anumite religii, cum
ar fi cea mithraic) i poate fi considerat att o coroan de glorie, ct i aura personal. Nu este unic pentru cretinism, ci a fost adoptat de culturile
mai timpurii. La nceput, simboliznd
majestatea i puterea, zeul greco-roman Zeus (Jupiter) are un nimb albastru, iar Buddha, unul rou. Nimbul
mrginit de flcri al zeului hindus
Shiva simbolizeaz Cosmosul. mpraii romani erau portretizai cu aureole, iar n cretinismul bizantin, chiar
i Satana purta un nimb al puterii.

Triqueta sus
Figuri geometrice, ca trei cercuri, triunghiuri intersectate sau un triunghi
echilateral, sunt folosite adesea n iconografia cretin pentru a exprima
Trinitatea trei ntr-unui lui Dumnezeu Tatl, Fiul i Sfntul Duh. Alctuit din trei arcuri legate, triqueta
simbolizeaz eternitatea, iar centrul
ei asemntor unui triunghi reprezint
Trinitatea. Alturi de trifoi i furca n
form de Y, triqueta denot intangibilitatea Treimii. Apare pe crucile
celtice i a fost un motiv popular n
arta gotic. Trinitatea este simbolizat de asemenea i printr-un trio format de peti sau iepuri, pentalpha i
de Braele Trinitii sau scutumfidei.

ngerul jos
ngerii sunt mesageri divini i au existat n credine ca cea a vechilor sumerieni, babilonieni, egipteni, greci i
romani. Sunt prezeni i n hinduism
i islamism. In tradiia cretin, ngerii sunt fiine supranaturale create de
Dumnezeu, care fac intermedierea ntre Dumnezeu i om (sau ntre rai i
pmnt). Exist nou clase de ngeri serafimi, heruvimi, troni, dominioni,
de virtute, de soart, de principialitate, arhangheli i ngeri - aranjai ntr-o tripl ierarhie. Arhanghelii reprezint aspecte despre Dumnezeu i
protejeaz mpotriva demonilor. Atributele celorlali ngeri, cum ar fi Mihai (o sabie), Rafael (toiagul peregrinului), Uriel (o carte) i Gabriel (un
crin) simbolizeaz judecata divin,
protecia, nelepciunea i ndurarea.
Muritorii pot avea, de asemenea, ngeri pzitori pentru a-i ocroti i ndruma prin via. ngerii, n general,
sunt prezentai cu un nimb i sunt naripai, brbai i femei sau putti (cupidoni); ei pot avea pergamente sau
instrumente muzicale.

Sfnta Familie sus


Aceast pictur italian a Sfintei Familii l prezint pe pruncul Hristos
dormind, figura umbrit a lui Iosif i
un nger naripat. Semnificaia special a Madonei este simbolizat prin
aureola sa, voalul castitii i mantia
protectoare (vezi Nimbul, Fecioara
Mria, Naterea i ngerul).
Porumbelul i ramura de mslin
jos
n culturile iudaic i cretin, porumbelul purtnd o ramur de mslin simbolizeaz pacea. Dup potopul biblic, Noe a trimis de pe arc un corb i
un porumbel s caute pmnt uscat.
S-a ntors numai porumbelul, strngnd n cioc o ramur de mslin de
pe Muntele Mslinilor, simbol al iertrii omului de ctre Dumnezeu i al
izbvirii omenirii. n iconografia cretin, porumbelul simbolizeaz i Duhul Sfnt, cu apte porumbei, simbolizeaz cele apte daruri ale Sfntului
Duh. Porumbelul i ramura de mslin
au devenit un simbol laic.

Naterea sus, dreapta


Pictura lui Boticelli, Naterea mistic' (c. 1500) este plin de simbolism.
Fecioara Mria, cu mantia albastr a
puritii, aplecat n adoraie asupra
copilului Hristos, n timp ce un bou

(dup Isaia, i cunoate stpnul i l


nclzete prin respiraia sa) i un mgar (care cunoate ieslele stpnului)
l privesc. n stnga lui Hristos se vd
Iosif i Magii. ngerii cereti i cei
czui se iau de mn n semn de mpcare, pe cnd trei ngeri citesc pe acoperiul staulului din Cartea Sfnt.
Deasupra se afla un cerc de ngeri dansnd care nvrt trei coroane, semnificnd att Sfnta Treime, ct i ciclul naterii, vieii i morii. Ramuri de
mslin abund, ca semn al mpcrii
lui Dumnezeu cu omul, al pcii i al
Copacului vieii.

37

Mandorla jos
n relaie cu haloul este mandorla n
form de migdal sau aureola din iconografia cretin care
nconjoar figurile sfinte
sau profane. Cunoscut i sub numele de vesica
piscis, este asociat
cu forma petelui,
simbol
al
cretinismului, dar
i al norului pe
care Hristos s-a
nlat la ceruri.

Magii dreapta
n tradiia cretin, magii (nelepii"
n latin) sunt cunoscui i ca cei Trei
nelepi sau cei trei Crai. Dup Evanghelia Sf-lui Matei, Dumnezeu
le-a vestit Magilor, prin intermediul
unei stele, c se va nate n Iudeea un
mare mprat, i astfel ei au cltorit
de la Rsrit pentru ateptarea naterii Lui. ndrumai de o stea, ei au ajuns n Bethlehem, unde l-au gsit pe
Iisus i L-au adorat, prezentndu-i daruri scumpe din aur (simbol al regalitii), tmie (divinitatea) i mir (suferina i moartea). n tradiia timpurie, se credea c Magii reprezentau cele trei etape de vrst ale omului, i
Fecioara Mria sus
Fecioara Mria apare frecvent n picturile cretine ale evenimentelor importante cum ar fi Buna Vestire, Naterea, Rstignirea i nlarea. Adormirea Maicii Domnului i de obicei
este nsoit de numeroase simboluri
ale puritii - un crin i vlul castitii. Nimbul i prezena ngerilor reprezint sfinenia sa ca mam a lui
Iisus. Este adesea nsoit de semiluna
cresctoare, de chiparoi i de mslini, Pomul Vieii (cu Iisus-fructul) i
trandafirul alb (pentru c ea este trandafirul paradisului). Ea poart o mantie albastr, semnificnd credina,
compasiunea i apele de botez. Poate
fi portretizat ca regina raiului, cu o
coroan de stele i alte atribute regale; ca Doamn a ndurrii (Misericordia) adpostind credincioii sub
mantia sa albastr (nseamn protecia) sau ca Doamn a Suferinelor
(Dolorosa) cu pieptul strpuns de apte sbii. Madona i Pruncul lui Duccio (prezentat aici) combin mare
parte a iconografiei bizantine cu inovaiile medievale; n timp ce Madona
este icoan static, copilului Hristos
i ngerilor din jur le este dat o reprezentare mult mai vie.
Rstignirea dreapta Prezentarea
sfietoare a Crucificrii, fcut de
Guidi, o prezint pe Fecioara Mria
ndurerat n genunchi la picioarele
crucii, nconjurat de cretini care se
roag. Vezi Crucifixul, Coroana de
Spini, i Fecioara Mria.

cele trei continente, Europa, Africa i


Asia. Se mai spunea c ei reprezentau
divinitatea lui Hristos, majestatea i
sacrificiul. Dup sec. al Xl-lea au fost
numii Caspar (sau Gaspar), Melchior
i Baltazar, adic, mpratul Luminii,
a celei albe" i mpratul comorilor.

Crucifixul/Crucea latin jos


Crucifixul sau crucea latin cu imaginea lui Hristos este cel mai profund i
durabil simbol al cretintii, prezentnd n detaliu grafic sacrificiul suprem fcut de Iisus pentru mntuirea omenirii. Hristos este portretizat n agonia morii, cu cinci rni, purtnd o coroan de spini. Deseori deasupra un
pergament rulat indic literele I.N.R.I.
(abrevierea din latin pentru Iisus din
Nazareth, Regele iudeilor). Iconografia paleocretin a evitat prezentarea
Crucificrii, iar imaginea a fost folosit pentru prima dat dup Consiliul
de la Constantinopol n 692 .H. Acest
tip de crucifix, prezentat aici, dateaz
din secolul al Xl-lea.

Coroana de Spini jos .


Deseori folosit n imaginile lui Hristos pe cruce, coroana de spini este unul din instrumentele de patim ale
lui Hristos i uneori poate fi prezentat ca o coroan sfnt (ale crei
fructe roii simbolizeaz sngele lui
Hristos). Spinii sunt un simbol universal al nenorocirii i, n cretinism,
coroana de spini simbolizeaz att batjocura de la ncoronarea" lui Hristos
ca mprat al Evreilor (n parodia mpratului roman), ct i suferina Lui
pe cruce. Spinul poate simboliza i pcatul. Un craniu cu coroan de spini
este un simbol cretin al damnaiunii
eterne.

Crucea Fitchy jos


n heraldic, crucea care este terminat printr-un vrf ascuit se numete
fitchy n cruce. Aceast cruce este utilizat frecvent n heraldic i simbolizeaz credina neclintit a celui
care o poart. Combinaia crucii cu
sabia este un simbol net al hotrrii
de a lupta cu pgnii, dac este necesar, s apere valorile, principiile i credina cretinismului.
Crucea Pstorului sus
Una din multiplele variante ale crucii
cretine este crucea pstorului, al crei apex vertical are forma toiagului de
pstor. Acest simbol indic att credina cretin, ct i rolul lui Iisus ca
Bunul Pstor, care ndrum oamenii
n siguran prin via i mantuiete
sufletele. Iisus este n mod frecvent
prezentat drapat cu un miel n jurul
umerilor si. Aa cum este un semn al
apostolilor, toiagul pstorului (sau crja episcopului) este i o parte a sceptrului episcopal, semnificnd autoritatea pastoral asupra enoriailor. n
Egipt, Osiris purta un toiag.

Crucea celtic sus


Crucea celtic (Iona sau Inelul) era
foarte rspndit n Irlanda chiar naintea secolului al optulea. Este prezentat tipic ca o cruce (simboliznd credina cretin) cu braele nscrise ntr-un cerc (puterea solar i eternitatea) mpreun nsemnnd unitatea dintre rai i pmnt. Dei astzi este identificat cu cretintatea, crucea celtic dateaz din timpuri pgne, cnd
era un simbol de fertilitate i via crucea simboliznd potena masculin, iar cercul, puterea feminin.
39

Leul heraldic jos


Leul (aici furios) este una din cele
mai populare imagini din heraldic.
Simbolizeaz curajul, fora i ferocitatea. Arta cretin reprezenta regele
fiarelor ca pe o creatur binevoitoare;
ntr-adevr, Biblia l descria pe Hristos ca pe leul iudeilor, iar leul naripat a devenit simbolul Sfntului Marc.
n heraldic, simbolizeaz vitejia, regalitatea i protecia i este o parte
din armura regal englez. Leul furios prezentat aici, ine n sus un crucifix, denotnd rolul su ca protector
puternic al cretintii.

convertirea lui Constantin la cretinism. Steagul pentru procesiuni a fost


unul din cele mai timpurii simboluri
ale cretintii i este o monogram
compus dm literele greceti X (chi)
i P (rho) - primele caractere greceti
n exprimarea verbal a numelui lui
Hristos. Oricum, a fost un simbol puternic precretin, indicnd o prevestire
bun (chrestos, n greac) i zeul caldeean al cerului. Simboliznd credina cretin, simbolul a devenit emblema lui Constantin i stindardul Imperiului Roman ncepnd din 324 A.D.
Mielul lui Dumnezeu sus
Mielul simbolizeaz inocena, blndeea i puritatea. n timpuri strvechi, era folosit de obicei pentru sacrificiu, iar n simbolismul cretin denot crucificarea de sacrificiu a lui
Hristos pentru pcatele lumii. n funcie de modul de prezentare, Agnus Dei
poate avea o mulime de nelesuri.
Aici, Mielul lui Dumnezeu este prezentat cu un nimb innd o cruce i
un steag, indicnd aadar crucificarea, dar i nvierea.

Labarumul sus
Labarumul are numeroase denumiri alternative, incluznd Crucea lui Constantin, monograma lui Hristos, Chrismon, Cristograma i Chi-Rho. Folosirea acestui simbol n iconografie dateaz din anul 312 A.D. cnd n ajunul
btliei de la Milvean Bridge, se spune c mpratul roman Constantin I
a avut viziunea unei cruci i a cuvintelor in hoc signo vinces (cu acest
semn se nvinge"). A urmat ordinul
de a avea crucea i motoul plasate pe
scuturile armatei sale, iar dumanul
Maxentius a fost nfrnt la momentul
potrivit. Aceast experien, a hotrt

vin a lui Hristos i nsi credina.


Este mult folosit n ritualurile liturghiei catolice. n riturile funerare, lumnrile reprezint lumina raiului.
Lumnrile aprinse de credincioi n
faa altarelor pot simboliza sufletele
celor plecai sau o cerere de iluminare
a celui ce se roag. Cnd ncadreaz
crucea de pe altar, cele dou lumnri
reprezint dualitatea naturii lui Hristos - att uman, ct i divin.

Petele jos
Petele este unul din cele mai timpurii simboluri cretine folosite alturi
de Hristos cu nsemnti multiple.
Hristos i-a numit apostolii pescari
de oameni" i a hrnit cinci mii de
oameni cu doar doi peti. Iniialele
cuvintelor greceti pentru Iisus
Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Mntuitorul (Iesous Christos, Theon Huios,
Soter) sunt folosite ca un acrostih pentru cuvntul grecesc care nseamn
pete, ichtus. Pe lng unirea cu Hristos, petele simbolizeaz botezul cu
ap, viaa i hrana spiritual. Preoii
vechi cretini i numeau pe credincioi pisculi (pete). Petele a fost adoptat ca o form de ideogram de la
nceputul primului secol A.D. cnd
cretinii au suferit persecuia; semnul
se gsete pe morminte n catacombele romane - un strvechi loc secret Altarul sus
de ntlnire. Rmne un simbol mult Altarul nu este exclusiv al cretintutilizat printre cretinii de astzi.
ii, ci are importan n multe religii,
incluznd iudaismul i hinduismul, i
n culturile pgne unde era folosit
pentru sacrificri. n cretinism, altarul simbolizeaz sacrificiul, moartea
i nvierea: forma sa de mormnt reamintete de moarte, iar poziia, cu faa spre Soare, nseamn renvierea.
Lemnul i piatra folosit la construirea altarului simbolizeaz crucea i
piatra de calvar, pe cnd pnza care l
acoper reprezint linoliul de nmorLumnarea dreapta, sus Lumnarea mntare al lui Hristos. Prin naintarea
aprins are semnificaie n multe la altar se indic ascensiunea, iar cele
religii i culturi ca simbol al luminii, trei trepte care duc la el simbolizeaz
al vieii i spiritualitii, dar are o Trinitatea. Dup locul Euharistiei importan particular n cretinism ostia i vinul sfinit - altarul poate s
evoce Cina cea de tain.
unde simbolizeaz lumina di 40

Euharistia jos
In ritualul cretin, sacramentul Euharistiei este cel mai important act al
credinei, avnd simboluri dintre cele
mai sugestive. Pinea consacrat
(ostia) i vinul de mprtanie sunt
asociate cu trupul i sngele lui
Hristos. Muli cred c atunci cnd se
mparte Euharistia n rndul congregaiei, are loc ntruparea, iar credincioii vor fi umplui de esena lui lisus. Euharistia este un simbol clar al
sacrificiului trupesc al
lui Hristos, iar vasele
n care sunt pstrate
pinea i vinul sunt
tratate cu reveren i plasate n
mijlocul altarului.
Potirul
care
conine vinul comuniunii poate fi
asociat cu Sfntul
Graal, din care Hristos
i-a
ndemnat
pe
discipolii si s bea la
Cina cea de tain i n
care
losif
din
Arimathea
a
adunat
sngele
vrsat de Hristos.
nmormntarea jos
In cretinism, ca n multe alte religii,
moartea poate fi sfritul vieii pmntene, dar sufletul credinciosului
decedat va tri n continuare n rai.
La o nmormntare cretin, aadar,
corpul este ntins ntr-o racl sau sicriu, care sugereaz ntoarcerea n uter
i renaterea ulterioar. Crucifixul i
steagul crucii deasupra sicriului simbolizeaz salvarea prin credin, n
timp ce flcrile lumnrilor nsoitoare nseamn adevrul i viata
etern.

(rugciune de salut pentru Mria) la


fiecare mrgea mic, pe cnd mrgelele mai mari reprezint Gloria i Pater Noster (Tatl Nostru). Legate ca o
coad, se termin cu trei mrgele mici
ntre dou mari i un crucifix.

Mitra episcopal sus


Alturi de inelul i crja episcopal,
poziia consacrat a unui episcop este
simbolizat prin mitr, semn de mare
autoritate. Mitra este o legtur direct cu originile timpurii ale cretintii n Orientul Mijlociu, deoarece
se crede c dateaz de la acopermntul pentru cap n form de pete
purtat de preoii babilonieni Ea
Oannes i de asemenea de la sceptrul
marelui preot iudeu. Acest exemplu
este decorat elaborat i include un trifoi stilizat, simbol al Trinitii.

Rozarul sus
Ca i un atribut al budismului, hinduismului i al islamului, rozarul n cretinism este folosit mai ales de romano-catolici i mai puin de protestani.
Iniial, rozarul sau rosariumul nsemna repetarea rugciunilor devoionale, dar reprezint un irag de (mtnii) mrgele folosit ca ajutor de memorie. Rozarul simbolizeaz Fecioara
Mria - Trandafirul Mistic - i conine 50 sau 150 de mrgele, desprite
de cte o mrgea mare n cinci sau
cincisprezece decade", fiecare simboliznd diferite evenimente de glorie, suprare i fericire din viaa Fecioarei. Trebuie rostit un Ave Maria
41

Vitraliile sus
Deoarece ferestrele ngduie ptrunderea luminii, ferestrele bisericilor
simbolizeaz penetrarea luminii divine care i ilumineaz pe credincioi.
Culorile de bijuterie ale vitraliilor
sunt o cale de plat a tributului pentru Dumnezeu i o reflectare a imaginilor i culorilor strlucitoare ale povetilor biblice. Vitraliul prezentat aici este lucrarea unui renascentist-medievalist din secolul al nousprezecelea, William Morris i, n acord cu
credinele lui, reflect principiile ferestrelor ecleziastice ale Evului Mediu. Forma de ansamblu este aceea a
unui arc gotic, form care este o rmi a triunghiului, deci este asociat cu Sfnta Treime; vrful cu crucea nscris ntr-un cerc se constituie
ca omagiu adus iui Dumnezeu pe cnd
ochiurile mai mici reprezint sbiile
adevrului. Figurile sfinte portretizate
pe vitraliu urmeaz tradiia, furniznd
o povestire cretin, de altfel, vitraliul
n ntregime prezint bogate imagini
cretine.

Islamismul
Steaua i semiluna jos
Steaua i semiluna simboluri primare
ale Islamului nseamn concentrare,
deschidere i victorie, precum i suveranitate, i divinitate. n acord cu
tradiia, n 339 .H. semiluna strlucitoare n cretere a salvat Bizanul
(astzi Istanbul) de atacul lui Filip al
Macedoniei. Pentru a marca gratitudinea lor, locuitorii au adoptat semiluna Dianei ca stem a oraului. Cnd
oraul a devenit n 330 .H. Constantinopolul cretin, semiluna a cptat
semnificaia unui atribut al Fecioarei
Mria. In 1299, nainte de cucerirea
Turciei de astzi, Sultanul Osman a
avut viziunea unei semiluni care se ntindea deasupra ntregii lumi; astfel,
a devenit simbolul dinastiei Otomane, iar cnd Constantinopolul a czut
n minile lui Mohamed al II-lea n
1453, semiluna reprezenta att Islamul, ct i Imperiul turc. Steaua a fost
adugat sub domnia sultanului Selim
al III-lea n 1793 (cele cinci coluri
s-au stabilit n 1844). Steaua i semiluna reprezint astzi un simbol islamic universal i sunt prezente pe steagurile naionale ale Turciei, Algeriei,
Malayeziei, Mauritaniei, Pakistanului, Tunisiei, Ciprului de Nord i ale
Ligii Statelor Arabe. Este i stema corespondentului islamic al Crucii Roii, Societatea Semilunii Roii.

Caligrafia sus, centru, dreapta


Reprezentrile figurate nu sunt ncurajate n Islam, deoarece se consider
semne de idolatrizare. Aceasta justific abundena desenelor decorative
i a caligrafiei arabe folosite la nfrumusearea moscheilor. Pe lng arhi-

tectur, caligrafia este privit ca o


form estetic acceptabil pentru
adularea lui Allah i este de foarte
mare pre. De-a lungul secolelor s-au
dezvoltat multe stiluri de caligrafie inclusiv kufic, nashki i rukah iar
forma cea mai respectat este cea folosit n transcrierea pasajelor i capitolelor cu precepte religioase i etice din Coran n cri i pe plcile din
moschei i din casele credincioilor.

Moscheea dreapta, sus


Moscheea (sau masjid - locul de
prostraie" este cldirea sfnt n care
musulmanii se nchin la Allah. La
origine doar o canopie carpet hung,
moscheea s-a dezvoltat ntr-un edificiu permanent, ale crui caracteristici
arhitecturale includ o curte interioar
(unde sunt situate fntni pentru
abluii (splri rituale cerute de Islam), domuri i minarete - turnurile
din care muezzin-ul i cheam la rugciune pe credincioi. Moscheile sunt
orientate spre Mecca (a crei direcie
este indicat de mihrab sau o sinecur (ni) n perete. Din moment ce Islamul interzice reprezentarea fiinelor vii n art, moscheile sunt decorate
cu graioasa caligrafie a textelor din
Coran i cu mozaicuri reprezentnd
forme geometrice sau vegetale, covoare sau ncrustaii. Credincioii se
adun naintea imamului i se nchin
n rugciune de cinci ori pe zi. Rugciunile de la miezul zilei de vineri
sunt obligatorii. Moscheile sunt folosite i ca locuri de educare i congregaie. Moscheea simbolizeaz transcendena lui Allah: baza ei reprezint
pmntul, domurile i minaretele reprezint puterea lui cereasc.
42

Mausoleul jos
Mausoleul lui Hunuman n Delhi, din
India, este un frumos exemplu al arhitecturii indo-islamice subliniind faada simpl, neted, un dom relativ
scund i un minaret nalt la fiecare
capt, o elegant fuziune mogul a
tradiiei geometrice persane i a arhitecturii indiene. Stilul arhitectural al
mausoleului este derivat din cel al
moscheei persane mprumutnd curtea interioar i ferestrele boltite. Fundaia ptrat a mormntului care gzduiete corpul lui Hunuman reprezint pmntul, pe cnd domul central
este un simbol al cerurilor unde s-a nlat sufletul lui. Aa cum gzduiesc
corpul decedailor, mausoleele, ca acesta i ca Taj Mahal, intenioneaz
s creeze o versiune pmntean a paradisului ceresc spre care s-a nlat
ocupantul. De aceea, mormntul este
un tribut impresionant al importanei
lui Hunuman n via i un simbol al
importanei lui.

Religiile amerindienilor
Craniul de bivol jos
Pentru multe culturi ale amerindienilor, n particular ale celor din cmpii
i din Sud-Vest, bivolul sau bizonul,
cpitomizeaz puterea supranatural,
fora i curajul. Credina amerindienilor este asociat cu lumea natural:
multor fiine care habiteaz n America le sunt atribuite puteri speciale,
naintea dispariiei virtuale, turmele
de bivoli strbteau cmpiile, asigurnd o rodnic vntoare, de aceea au
jucat un rol important n viaa material i spiritual a amerindienilor.
Cheyen-ii practicau dansul Capului
de bivol, iar craniul unui bivol plasat
pe locuin, se spune c acioneaz ca
o putere binevoitoare, simbol protector sau ca spirit ocrotitor mpotriva
forelor malefice.

mite i le sunt dedicate multe ritualuri,


ceremonii i dansuri (cum ar fi Dansul Soarelui cmpiilor i Dansul de
rzboi al irochezilor i shawnee-lor)
sau gesturi rituale de zbor.

Coroana de pene jos


Culturile indigenilor din America consider penele ca simbol al Soarelui i
al Marelui Spirit. Psrile sunt considerate de unele triburi ca mesageri
ai Psrii-fulger i de aceea se bucur de un respect deosebit. Penele lor
(mai ales cele de vultur) reprezint o
mare importan n ritualul amerindienilor i sunt purtate de efii de triburi ntr-o magnific coroan cu penaj colorat, frumos ornamentat reminiscen a razelor de soare. Aceasta
aduce aminte de puterea absolut a
Psrii-fulger i demonstreaz autoritatea spiritual a celui care o poart.

Pasrea-fulger sus, dreapta, cebtru


Psrile-fulger (sau skyamsen) sunt
cele mai potente zeiti n credina amerindian din nord-vest. Ele sunt fiine supreme care creeaz, controleaz i distrug natura. De obicei prezentate ca vulturi uriai cu fee umane,
triesc n cer, mnnc balene ucigae i poart rzboi etern panterelor subacvatice i erpilor gigani cu corn. In
unele tradiii, exist patru psri-fulger reprezentnd fiecare col al cosmosului; cpetenia psrilor-fulger
este Vulturul de Aur (Keneun). Dei n
general binevoitoare cu omul ca aductoare de ploaie i deci de via, pot
poseda ns puteri teribile de moarte i
distragere, manifestate prin calamiti
naturale. De aceea, ele trebuie mulu 43

Calumetul jos
n tradiia amerindienilor calumetul
este pipa pcii folosit n ritualurile
de adorare, pacificare i conciliere.
Se crede c fumatul este un mijloc de
rugciune i comunicare. Calumetele
de obicei sunt complicat sculptate cu
simboluri ale naturii i decorate cu
pene. n timp ce se fumeaz calumetul, se invoc elemente i spirite, pe
cnd n lumea tangibil, se ntocmesc
i se cimenteaz tratate de pace. Este
posibil ca pipa pcii s fi derivat din
pipa sugarilor amani (folosit pentru
eliminarea toxinelor din corp i pentru crearea unei stri de extaz prin inhalare), ns multe triburi cred c, calumetul lor deriv dintr-un arhetip
sacru i reprezint o fiin a crei for este transferat fumtorului. n Dakota de Sud exist o pip de viel",

iar Arapaho pstreaz o pip plat, neted care reprezint fiina suprem.
Pipa Bivoliei Albe a tribului Oglala
Sioux simbolizeaz un microcosmos
al Universului, scobitura de lut reprezentnd globul i substana pmntului, partea lemnoas, regnul vegetal i
animal prin decoraii ncrustate (plante, animale), iar tutunul, toate vieuitoarele, n termenii corpului uman,
sfera poate reprezenta inima, tubul,
coloana vertebral, iar canalul pipei,
fora vieii - fumul este spiritul. Mai
mult, cnd pipa nsi acioneaz ca
un medium pentru comuniunea spiritual a omului cu Marele Spirit, fumul care se ridic din calumet se crede c ar uni omul cu fiina suprem i
cu puterile naturii.

Vntorul de vise jos


Plasa de captare a viselor amerindienilor arc puterea de a-i proteja pe cei
vulnerabili n timpul somnului de
orice spirit ruvoitor. Cadrul su circular susine o estur fibroas complicat (foarte asemntoare cu cea a
unei pnze de pianjen), a crei textur se crede c ar putea prinde n capcan spiritele care se abat n plas,
prinzndu-lc n aa fel, ca ele s nu
poat scpa i s nu-i poat urma inteniile malefice. Ca simboluri importante de ocrotire mpotriva manifestaiilor distructive supranaturale,
plasele de vise pot fi purtate i ca amuletc sau pot fi agate de paturi. n
plus, plasa de vise are un efect diferit
n acele triburi care dau importan
deosebit mesajelor din vise. Unele
comuniti amerindiene cred c modelele personale de vise i ajut pe
oameni s-i gseasc n via calea,
controlndu-i visele. n anumite tribun, captarea viselor se constituie ntr-un ritual de iniiere, n care iniiatul mediaz n centrul unui cerc magic i ncearc s recepteze" mesajele pe care le trimit spiritele prin aer;
nsi plasa de vise ntruchipeaz acest concept.

Ppua Kachina sus


Kachinele sunt spirite ancestrale sau
reprezentativele zeilor popoarelor
Pueblo (hopi i zuni) din sud-vestul
Americii, iar ppuile lor Kachina,
mascate, sculptate sunt personificrile acestor spirite. Se crede despre kachinec au trit odat printre oameni,
dar acum se ntorc de pe ceallalt trm ntr-o anumit perioad a anului
(cnd reprezint membri tribali mascai), cu scopul de a interveni ntre
oameni i zei. Aceste perioade sunt
srbtorite prin ceremonii i ritualuri
anuale sfinte. La sfritul perioadei pe
pmnt, kachinele, mascate ca dansatori umani, prezint copiilor din trib
imaginea lor de ppu ca s le reaminteasc de existena lor pn anul
urmtor cnd vor reveni, sau servesc
femeilor ca talisman de fertilitate. Ppuile kachina sunt sculptate de obicei din rdcini lemnoase de bumbac
sau pin, i fiecare este mbrcat n
acord cu caracteristicile i vemintele
distinctive pentru fiecare kachina n
parte (sunt multe). Ca reprezentaie
simbolic a kachinelor. ppuile kachine sunt imagini totemice importante la ceremoniile anuale.
44

Pictura Navajo n nisip jos


Tribul Navajo din sud-vestul Americii percepe Universul mprit n perechi antitetice. Haosul rezult inevitabil din aceast dualitate i multe ceremonii i ritualuri din Navajo au ca
scop restabilirea armoniei cosmice.
Ritualurile sau semnele" sunt conduse de un maestru de ceremonii, n care este investit toat istoria i spiritul colectivului tribal i care recit tradiiile orale ale tribului. El este responsabil pentru procedeele corecte
ale crerii picturii n nisip sau a celor
uscate - picturi simbolice unice pentru trib. Acestea sunt pictate" lsnd
o dr delicat de praf de piatr de
culori variate scurse din mn pe pmnt. Desenele prezint scenete din
miturile de creare a tribului n care
sunt portretizai iubitorii lui Yeis - poporul sfnt care guverneaz diferitele aspecte ale lumii Yeis-ii, care au
realizat primele picturi n nisip pe
cer, sunt considerai a fi atrai de imaginile lor n nisip i c ar intra n
picturi, aducnd cu ei puterile lor supranaturale, care, dei, sunt invocate
n beneficiul tribului i pentru a restabili reorganizarea n univers, ele pot
fi periculoase i prost dirijate. Picturile n nisip sunt aadar sacramentale
i simbolice att pentru strmoi, ct
i pentru puterile supranaturale. Se
crede c au i puteri de tmduire. n
timpul ritualului de vindecare, bolnavul tribului este aezat pe pictura n
nisip, iar sursa de boal este transformat n pictur; dup terminarea ritualului, nisipul mpreun cu boala va fi
distrus.

Ciocanul lui Thor dreapta


n mitologia scandinav, Thor (al crui nume nseamn tunet"), era zeul
tunetului, vnturilor, furtunilor i al
fertilitii i era cel mai puternic dintre zei. Zeul legii i al ordinii, Thor
mprea pedepse aruncndu-i ciocanul cu dou capete, Mjollnir, intind precis i fatal. Mjollnir simboliza fulgerul i trsnetul i asemeni unui bumerang se ntorcea mereu la el.
ntocmai aa cum cauza moartea, putea i s nvie morii. Zvastica uneori
este cunoscut ca Ciocanul lui Thor,
pentru c este crucea n T (sau tau), acestea, nu numai c sunt ciocane ornamentale, dar au fost adorate ca simboluri sacre i au fost folosite ca amulete protectoare i decorative cu
care se nltura focul i rul i se invoca fertilitatea.

Corabia funerar sus


n multe obiceiuri pgne ale Europei de nord-vest a fost folosit o corabie funerar de ritual pentru lansarea mortului n cltoria spre o alt lume (aa cum spune i poemul anglosaxon Beowulf). n Scandinavia, corabia era un simbol funerar mai vechi
dect Epoca de Bronz, ns corabia
funerar nu apare ca practic pn n
secolul al VH-lea. O corabie funerar
cuprindea corpul ntins al decedatului, cadavrul nconjurat de comori, animale sacrificate, iar barca era acoperit de o movil de nmormntare.
Uneori, corabia i coninutul ei erau

arse, ca n cazul cpeteniilor vikinge;


focul simboliza purificarea, iar fumul
simboliza ascensiunea spiritului spre
Soarele dttor de via. Folosirea corbiilor ca morminte rezult probabil
din asocierea dintre corbii i Vanir,
zeii scandinavi ai fertilitii care au
fost identificai cu strmoii mori. n
Scandinavia, modele de corbii de o
impecabil miestrie, confecionate
din metale preioase, se ddeau ofrand zeilor. Aceast ilustraie l prezint pe regele Arthur i pe regina Guinevere lansnd corabia funerar a lui
Elaine de Astolat.

Ornament lobat sus


La popoarele pgne, la celi n particular, toate elementele din lumea natural posedau sensuri magice. Copacii dein o semnificaie special, simboliznd viaa i unirea mistic a Pmntului att cu raiul i iadul, ct i
cu cealalt lume. Stejarul, fagul, alunul, frasinul, scoruul i tisa fiecare
45

au un simbolism individual. Reprezentrile artistice includ frecvent forme spiralate i noduri, deseori n intercalarea vegetaiilor, ca aici, semnificnd asocierea cu cerul i Soarele.
Stonehenge jos
Stnca localizat lng Salisbury,
Anglia, este cel mai cunoscut menhir
(monument megalitic) din blocuri de
piatr necioplit din epoca neolitic,
aranjate n forma unui cerc (cromlehuri). Este cel mai frumos, unic din
punct de vedere arhitectonic. Semnificaia lor exact rmne incert, dar
se crede c au fost nlate aliniindule dup stele, solstiii i dup drumul
lunii i era un loc de cult pgn. Aa
cum se vede aici, druizii zilelor noastre au reclamat acest loc ca fiind sfnt
i se adun aici pentru a celebra date
semnificative cum ar fi solstiiul de
var.

Credinele aborigene

Cangurul sus
Alturi de emu, cangurul este un simbol al Australiei. Unic pentru acea ar, apare ca un accesoriu la hainele
de lupt ale Australiei. Oricum, cangurul are o semnificaie mult mai profund pentru multe culturi aborigene,
datnd din timpuri strvechi. Se credea c strmoii supranaturali {wondjina n vestul Australiei) au creat
Pmntul i timpul Visrii (altjiranga), i l-au populat cu fiine i plante,
n Australia central, fiecare persoan este ncarnarea unui strmo totemic de la care i primete totemul dac este un cangur, el trebuie s asigure permanena crnii de cangur.
Ca atare, cangurul, fiind o important
surs de hran, are i asociaii magice. Multe picturi de piatr din Australia au fost considerate odat ca fiind create de astfel de strmoi supranaturali.

Stnca Ayers sus


Forma i culoarea distinctiv a stncii Ayers monolitic (numit dup unul din premierii Australiei de Sud)
din Teritoriul de Nord al Australiei
centrale este un loc sfnt pentru aborigenii australieni. Cu o circumferin de nou kilometri i o nlime de
1100 picioare, suprafaa sa nisipoas
de culoare roie i schimb culoarea
ntr-un mod spectaculos dup poziia
Soarelui. Aborigenii numesc roca Uluru (marea pietricic"), i cred c
este cminul unor personaje mitice
cum ar fi oamenii-arpe, femeia-oprl adormit, cinii dingo, varietile de canguri mai mici, crtiele cu

marsupiu i codobaturile. Povetile


lor sunt ilustrate prin intermediul picturilor pe piatr care acoper faa i
peterile sfinte ale Stncii Ayers; create n stilul distinctiv al artei deertice, figurile de animale sunt nsoite
de forme mistice, geometrice abstracte, ale cror simboluri subliniaz semnificaia pstrat a legendelor strvechi.
Picturile rupestre jos
Picturile rupestre din Parcul Naional
Kakhadu, Australia, simbolizeaz strmoii totemici ai poporului aborigen.
Aici sunt prezentate spirite feminine
dnd natere primelor fiine umane

din timpul Visrii (altjiranga), atunci


cnd s-au creat toate fiinele vii, cnd
s-au impus lumii, peisajul i ordinea
existenial. Sculptura n piatr de
acest gen era prevalent n nordul
Australiei, mai ales n teritoriul nordic; de exemplu, se credea c Arhem
Land a fost populat de surorile Djanggau. Emblemele sacre (cum ar fi semnele solare) sunt nfiate de asemenea n sculptura n piatr a triburilor
amerindiene.
Stlpul totemic jos
Acest stlp totemic neozeelandez
Maori prezint spiritele animalelor
sfinte pentru trib, n secven ierarhic ascendent, pentru a invoca puterile lor ocrotitoare. Pieile de animale,
ca cea purtat de acest aman, au acelai scop. mpreun cu alte sisteme totemice, mai ales stlpii totemici ai
triburilor de amerindieni nordici i
din Oceania, stlpii totemici aborigeni
reprezint istoria social i legenda
unui trib sau a unui grup de familii i
sunt plasai n faa locuinelor pentru
a arta identitatea ancestral, legtura intim, raportul magic ntre ei i un
animal din care descind i pe care-1
venereaz tot clanul.

amanismul
Masca sus
Masca amanilor are scopul de a speria spiritele malefice, ns i de a conferi n mod magic, trsturile animalului sau spiritului pe care l reprezint purttorul mtii. Vemintele amanilor sunt deseori decorate cu piei de
animale asemntoare stilului de masc. Pe durata unei transe extatice, amanul devine" spiritul psrii sau animalului (pe care l invoc mbrcmintea i masca) i poate chiar s
vorbeasc n graiul lor. Aadar, ele pot
s atrag puterile supranaturale binevoitoare n beneficiul comunitii.
Zornitoarea/clopoelul dreapta
Zornitoarea amanilor (de obicei
confecionat dintr-o tigv dovleac)
este privit ca un instrument puternic
crucial pentru atingerea strii de extaz. Zornitoarea este folosit n asociaie cu o tob; cnd este scuturat
ritmic, btaia ei hipnotic, rmi a
btii de inim, induce o condiie a 47

semntoare cu cea de trans, care elibereaz mintea amanilor din ctuele materiilor pmnteti i le permite comuniunea direct cu spiritele. Aceasta i acord puteri supranaturale
(ca puterea curativ tmduitoare)
i i garanteaz o viziune despre viitor. Zornitoarea este folosit uneori
pentru a alunga rul (i de aceea este
purtat uneori ca amulet ocrotitoare) sau pentru a invoca norocul bun.

Simboluri de identitate
ercetarea identitii este inerent condiiei umane: n
scopul cunoaterii integrale
a unui individ se impune
familiarizarea cu neamul,
tribul i naiunea aceluia.
Istoria colectiv i credinele grupurilor
sociale dau informaii asupra
personalitilor i membrilor lor i le
definesc identitatea. Acest capitol
exploreaz att simbolurile personale, ct
i cele ale diferitelor tipuri de comuniti
n a cror estur sunt conturate credinele i atitudinile individuale.
Deoarece identitatea este format din
mai multe componente, adesea contradictorii, este imposibil reprezentarea n ntreaga ei complexitate prin intermediul unui singur simbol. Oricum, se pot extrage
i simboliza, unele din feele individuale
care alctuiesc ntregul. Aadar, un atribut
dominant al caracterului unei persoane
poate fi izolat cu ajutorul definiiei. n Ioana d'Arc, de exemplu, s-a crezut att de
puternic n Frana, nct a devenit un simbol de martiriu i patriotism. Caracterele
copiilor, cum ar fi ppuile de lemn, sunt
deocamdat neprihnite, astfel ele reprezint inocena. O persoan inteligent poate
fi simbolizat prin bufnia nelepciunii, iar
una ignorant prin tichia de mgar.
Trsturile idealizate, ca virtuile unui cardinal, au devenit ele nsele simboluri, ntocmai ca n figura legat la ochi a Justiiei
purtnd o balan i sabia adevrului.
De asemenea, oamenilor li se d identitate prin ocupaiile lor i cei mai muli dintre noi suntem familiarizai cu simboluri
ocupaionale ca stlpul brbierului, steagul pirailor sau coroana regal, care s-au
dezvoltat de la obiecte de uz practic la sem-

ne generice. Heraldica este n sine un sistem simbolic. Poate fi folosit pentru a reprezenta att un individ, ct i pentru a indica poziia sa n istoria familiei: papa, de
exemplu, este simbolizat prin cheile Romei
i prin tiara papal, pe cnd armele regalitii britanice nseamn suveranitatea i
locul monarhului n dinastia regal.
Pornind de la simbolurile de individualitate, simbolurile tribale proclam obiceiurile particulare, istoria, i credinele de asemnare. Aadar, stlpii totemici sunt att o
emblem a credinei, ct i o amintire a istoriei tribului. Decorarea corpului, de asemenea, servete la sublinierea unei identiti de comunitate. n multe ritualuri culturale - cnd, de pild, se invoc o putere
supranatural - este important s se preia
o alt identitate care este simbolizat frecvent prin purtarea mtilor. Alte comuniti nchise, ale cror membri sunt mai legai de interese dect de nrudire, au i ele
simboluri puternice: fiecare din armele i
echipamentele militare, de exemplu, are un
simbolism aparte care servete la unitate
i motivare.
Simbolurile corpurilor politice joac de
asemenea un rol inspiraional, ns efectele lor puternice sunt uneori folosite greit,
din pcate, aa cum s-au vzut rezultatele
devastatoare ale lui Hitler, dnd zvasticii o
nsuire ilegal. Probabil c cele mai cunoscute simboluri de identitate colectiv
de astzi sunt oricum, steagurile i stemele
naionale, care exprim patriotismul i unitatea locuitorilor rilor pe care le reprezint.
Acest capitol prezint o trecere n revist a tuturor acestor simboluri prin care sunt
conturate sentimentele de identitate.

49

Pagina alturat: n multe


culturi, purtarea unei mti
este simbolic; purttorul,
prin renunarea la egoul su
i prin nbuirea identitii,
permite unui spirit sau zeu
s intre n corpul su. In
ritualurile ceremoniale,
masca n sine reprezint zeul
sau spiritul invocat. Deseori,
cu figuri exagerate sau
nspimnttoare, mtile
intenioneaz s mprtie
frica, accentund puterea
supranatural de rencarnare. Aceast masc indoneziana este din papier mche
pictat i reprezint un
demon.

Simboluri tribale i
decoraiuni corporale
Stlpul totemic
stnga

Stlpul totemic al
amerindienilor are
o varietate de nsemnti: ca o axis
mundi, face legtura ntre Pmnt i
ceruri; chipurile totemice ncrustate i
msluite acioneaz
ca spirite ocrotitoare pentru protejarea
tribului; iar selecia i poziia
imaginilor individuale alese cu grij
povestesc istoria tribului. Majoritatea
creaturilor prezentate pe stlpurile
totemice reprezint a-nimale sau
psri (i uneori plante), i-lustrnd
importana naturii n culturile
amerindiene. Totemurile sunt aezate
n ordinea ascendent a importanei:
adesea, Pasrea-fulger st n vrful
stlpului totemic, subliniind poziia sa
ca fiin suprem sau zeitatea cea mai
mare. Stlpul totemic este o emblem
tribal unic i individual, dezvluie
credinele unui trib, istoria i nrudirea lui ntr-o form grafic vizual.

Perforarerea corpului sus


Forme distinctive de ornare a corpului au fost adoptate n multe culturi
pentru declararea identitii tribale i
aceast practic a continuat (sub forme modificate) pn n ziua de azi.
Aa cum pictarea feei i a corpului
membrilor lor cu semne speciale, purtarea mtilor de ritual, a bijuteriilor,
costumelor, i prezentarea ritualuri-

lor de iniiere (circumcizia), intr n


tradiia unor culturi, tot aa multe altele practic perforarea corpului care
implic o durere - parte necesar i
important la ceremoniile de iniiere
- dar, ulterior, permite purttorului
s-i declare nrudirea printr-o podoab de identificare n urechi sau nas; n
unele tradiii este amulet protectoare
sau religioas. Aceast femeie Wisham din Nord-Vestul Pacificului poart n nas un os de animal vnat i omort de tribul ei. Simbolizeaz apartenena sa la trib i acceptarea obiceiurilor i a istorici tribului, de asemenea
se crede c ndeprteaz spiritele rele.

Pictarea feei sus


Acest papua din Noua Guinee i-a
pictat faa i i-a desenat corpul cu
motive i obiecte cu semnificaia tradiional strveche. Ca i masca, pictarea feei i are originea n ritualurile omului preistoric, iar practica supravieuiete n multe culturi tribale
din prezent, inclusiv n Africa i n triburile de amerindieni. Scopul principal al pictrii feei este transmiterea
ntruchiprii imaginii pictate caracterului purttorului: nsemnarea poate
reprezenta variabil, un zeu sau un demon, aseriunea identitii tribului sau
s fie specific unui anumit ritual.
Astzi, decoraiunile faciale sunt aplicate numai n timpul ceremoniilor
rituale sau de rzboi. Triburile melaneziene, ca cele din Papua Noua Guinee, au ritualuri exclusiv masculine,
incluzndu-le pe cele de purificare sau
iniiere. Strmoii tribali (tumbun)
sunt n mod particular importani n
credinele melaneziene i pot fi invocai n dansuri i rituri ca melopeea
pentru care participanii i decoreaz
cu grij corpurile.

Masca tribal sus


Multe din mtile tribale africane ncorporeaz figuri animale. Cel mai
des sunt folosite ritualurile de tmduire, n timpul crora, vraciul invoc
puterea spiritului animal sau transfer boala (sau spiritele malefice care
cauzeaz boala) unui animal, sacrificat apoi, pentru a purifica pacientul.
Mtile animale sunt folosite i de cteva triburi amerindiene n diferite ceremonii rituale. Funcia acestor mti
este aceea de a suprapune o alt identitate purttorului, nbuind-o pe a
sa, fr s declare nrudirea.
Mti tragi-comice jos
Originea mtilor greceti se afl n
serbrile dionisiace ale Greciei antice. Cele mai renumite sunt mtile antitetice care denot tragedia i comedia, ale cror fee sunt fixate ntr-o expresie de veselie sau de destin tragic.
Aceste mti, mpreun, simbolizeaz componentele eseniale ale existenei i intenionau s strneasc contiina auditorului despre soart i despre destinul omului n drama vieii.
Mtile erau atributele muzelor tragediei i comediei, Melpomene i Thalia, iar Cupidon era deseori prezentat
n arta funerar roman ca purtnd
masca tragediei. Astzi, ele simbolizeaz artele teatrale i dramatice.

Steaguri naionale

Stele i dungi sus


Steagul Statelor Unite, Stele i dungi,
dateaz din 1777 i marcheaz independena Americii fa de Britania.
La origine, steagul a avut 13 stele albe (cte una pentru fiecare colonie)
pe fond albastru i treisprezece dungi
roii i albe simboliznd - dup
George Washington - stelele, raiul;
roul, ara mam; iar albul, independena. De-a lungul secolelor, s-au adugat noi stele o dat cu alturarea
noilor state la Uniune, iar astzi sunt
cincizeci. Stelele i dungile sunt prezentate aici prin personificarea virtuii eseniale de curaj, fermitate (n latin Fortitudo). Drzenia este nsoit frecvent de atribute de rzboi mciuc, sabie i plato - i uneori de
un leu. Cnd poart un steag, reprezint victoria prin curaj; este prezentat adesea ca simbol naional i reprezint aprarea a tot ce i este drag
naiunii.

Steagul federal sus


In 1861, naintea Rzboiului Civil american, cele apte state aliate au adoptat steagul lor propriu, cunoscut
sub denumirea de Stele i dungi". Era alctuit dintr-o dung alb plasat
ntre dou linii roii, n a crei parte

stng era un cerc format din apte


stele albe (reprezentnd statele rupte) pe un fond albastru. Mai trziu,
Confederaia a cuprins unsprezece state, ceea ce a fcut ca aceast emblem
original s devin nepotrivit. A
fost nlocuit cu Crucea Sudului"
sau Steagul Sudului": crucea albastr a Sf. Andrei, punctat cu stele albe, plasat pe fond rou. Acesta a devenit steagul de btlie al Alianei
dup ce a fluturat n btlia de la Manassas n 1861 i pn la demiterea
Alianei n 1865. Astzi, Crucea Sudului face parte din steagul statului
Mississippi.

Drapelul Britanic sus


Cunoscut ca Union Jack", drapelul
Regatului Unit, simbolizeaz unirea
Angliei, Scoiei i Irlandei pronunat prin Actul de Unire din 1801. Steagul este alctuit dintr-o cruce alb (saltire) pe fondul albastru al Sf. Andrei
(cel mai important sfnt al Scoiei),
deasupra creia este suprapus crucea roie a Sf.-lui Patrick (cel mai important sfnt al Irlandei); crucea roie
a Sf.-lui George (patron al Angliei)
trece peste ambele i este conturat cu
alb. Cea mai timpurie versiune a steagului dateaz din 1606, la trei ani dup unificarea regatelor Angliei i Scoiei sub James I de Anglia (Iacob al
Vl-lea de Scoia); la nceput, acest
steag flutura n exclusivitate pe catargele vaselor regale. Drapelul Uniunii
a aprut mai trziu n cantonul Pavilionului de comer englez, iar acum
este parte a steagurilor multor ri din
Comunitatea Britanic de Naiuni,
inclusiv Australia, Noua Zeeland i
Fiji, precum i a coloniilor i vechilor colonii ca Hong Kong, Bermude,
Insulele Cayman, Insulele Sfinte Britanice i Insulele Falkland.
51

Japonia sus
Trmul Soarelui Rsare (Nikon Koku),
Japonia expune un steag cu aceast
emblem, mprtind credina c mpratul japonez este un descendent al
Soarelui. Unul din cele mai simple
drapele din lume a fost adoptat n
1870 i reprezint un disc solar sferic, de culoarea sngelui (creat dup o
crizantem) pe fond alb. In cel de-al
Il-ea rzboi mondial, s-au adugat 12
raze soarelui, i a fost folosit ca steag
de btlie al imperiului; pavilioanele
navale au avut opt raze.

Coreea de Sud sus


Steagul Coreei de Sud este cunoscut
ca i pakwa sau taeguk i n mijloc
poart semnul oriental distinctiv yinyang care reprezint armonia perfect a opoziiilor. Jumtatea de sus a
semnului yin-yang este colorat n
rou, cea de jos n albastru, plasat pe
un fond alb. Diagonalele radiante de
la figura central sunt patru kwae negre sau trigrame luate din / Ching-ul
chinezesc Cartea schimbrilor. Privind simbolic spre cele patru zri ale
Pmntului, kwae reprezint cele patru vnturi, anotimpuri, puncte cardinale i Soarele, Luna, Pmntul i
raiul. Drapelul a fost adoptat n 1883,
dar nu s-a mai folosit n timpul ocupaiei Coreei de Sud, prima dat de japonezi, apoi de Aliai. A fost readoptat de Republica Coreean n 1948.

Embleme naionale

Vulturul american sus


Vulturul cu cap alb este specific Statelor Unite i este pasrea naional a
Americii, simboliznd fora naiunii.
Cnd este prezentat cu o ramur de
mslin n piciorul drept simbolizeaz
inteniile de pace. Cele treisprezece
sgei reprezint statele originale ale
Uniunii i, de asemenea, semnific
promptitudinea n rzboi a Americii
cnd aprarea mpotriva agresiunii devine necesar. Vulturul apare pe Marea Pecete, simbol al autorizrii guvernului federal, creat n 1782, i de
asemenea, pe multe drapele naionale, incluzndu-le pe acelea din Illino
is, Jowa, Dakota de Sud, Insulele Sfinte i Samoa American.

Clopotul libertii sus


Clopotul Libertii este unul din cele
mai puternice simboluri civice ale Americii - reamintind att despre lupta
pentru independen a naiunii neexperimentate, ct i despre dreptul la
libertate a cetenilor. Clopotul vast
de fier, cntrind 2080 de livre (943
kg), cu o circumferin de 12 picioare
(3,7 m), a fost mputernicit de la topitoria londonez a lui Thomas Lester,
n 1752 pentru casa statului din provincia Pennsylvania (apoi britanic).
Spart curnd de limba sa, a trebuit re-

modelat. Printr-o simpl coinciden,


poart motoul: Declar libertatea pe
tot pmntul i pentru toi locuitorii".
Clopotul a btut n 8 iulie 1776, cnd
s-a auzit prima oar n sala statului
Declaraia de Independen. Cnd Britania amenina Philadelphia, a fost ascuns n Allentown aproape un an. Probabil s-a spart dup reparaii, ultima
dat a btut n 1846 i a fost n Sala
Independenei din anul 1852. Azi se
poate vedea n Sala Clopotului Libertii din Philadelphia. Fiind un simbol al Rzboiului pentru Independen, Clopotul Libertii a fost asociat
de asemenea micrii antisclavagiste
din secolul al nousprezecelea.
Muntele Rushmore jos
Un omagiu unic adus celor patru mari
preedini americani, Muntele Memorial Naional Rushmore, din Dealurile Negre (Black Hills), Dakota de Sud,
este astzi un simbol puternic al identitii naionale a Statelor Unite.
Ideea unui astfel de memorial a fost
conceput n 1923 de Doane Robinson, director al Societii de istorie din
Dakota de Sud. Dinamitarea muntelui la nlimea de 5725 de picioare
(1745 m) a nceput n 1927 sub ndrumarea sculptorului Gutzon Borglum.
Sculptarea n stnca dur de granit a
portretelor masive ale lui George Washington, Thomas Jefferson, Theodore

Roosevelt i Abraham Lincoln a durat paisprezece ani. Borglum a murit


cu cteva luni nainte de terminarea
operei, n 1941, dar monumentul a fost
terminat sub ndrumarea fiului su,
Lincoln, i a fost oferit publicului n
1942. Fiecare chip are o nlime de
aproximativ 60 de picioare (18 m).

Frunza de arar sus


Frunza de arar este emblema Canadei. Aceasta a nlocuit n 1965 nsemnul Rou al Britaniei pe drapelul rii.
Reprezentat ca o frunz roie cu unsprezece vrfuri, ararul are o importan deosebit pentru Canada datorit rspndirii sale n acea ar i a rolului su vital n economie (seva de arar produce zahrul i siropul de arar,
iar lemnul dur este folosit n producia de mobil i platelaj). In China i
Japonia, frunza de arar este att semnul ndrgostiilor, ct i al toamnei.

Roza Tudorilor jos


(Trandafirul Tudor) Roza Tudorilor
reprezint o Anglie unit. ntre anii
1455 i 1485, Anglia a fost sfiat
de Rzboiul celor dou Roze, o lupt
cauzat de ambiiile dinastice ale
caselor Lancaster i York (ale cror
embleme nsumau trandafirul rou i,
respectiv, alb), ambele dorind ca
pretendentul lor s fie aezat pe
tronul Angliei. Cnd n sfrit Henry
Tudor de Lancaster a ajuns la tron n
1485 ca Henry al Vll-lea (primul rege
Tudor), cele dou roze, roie i alb,
au fost combinate formnd o singur
roz - roza Tudorilor.

Ciulinul dreapta, jos


Ciulinul plin de epi, alturi de motoul Nemo me impune lacessit (Nimeni
nu m provoac cu impunitatea), este
stema naional a Scoiei. Este un
simbol de sfidare i de dorin pentru
aprarea Scoiei. Legenda spune c,
n secolul al VlII-lea, scoienii au fost
alertai de un atac iminent al danezilor i unul din lupttorii scandinavi
desculi a pit pe un ciulin i a strigat de durere; ca rezultat, invadatorii
au fost pui pe fug cu succes. Sub
domnia lui Jacob al III-lea de Scoia
(1451-88), ciulinul a fost adoptat oficial ca emblem a Scoiei, iar mai
trziu a aprut i pe armele regale
britanice. Ordinul Britanic al Ciulinului este un ordin cavaleresc important,
n analogie cretin, ciulinul este echivalat att cu coroana de spini, ct
i cu moartea omului, deci reprezint
tristeea i pcatul. Scoia este simbolizat i prin sporran, kilt (modelul de
pe stofa ecosez carourile vii-ale
kiltului identific mai departe apartenena la clan) i prin cimpoi.

Soldaii grzii regale sus


Soldaii grzii regale simbolizeaz
mndra tradiie istoric a Angliei. Mai
potrivit numii Cavaleritii Grzii,
numele lor popular este derivat din
franuzescul - boufittiers - gardienii
bufetului regelui. Constituite n 1485
de Henric al Vll-lea servind ca gard
corporal suveranului, corpurile de armat sunt cele mai vechi formaiuni
militare din Anglia. Astzi, membrii
acestei formaiuni sunt vzui cel mai
adesea n cadrul ocaziilor speciale ale
statului i n servicii ca paznici ai Turnului Londrei. Cavaleritii sunt alei
din rndurile soldailor retrai i ierarhia lor idiosincretic militar se ntinde de la cpitan (de obicei un nobil), la
locotenent i sublocotenent, prin cancelaria de verificare" i exoni" i pn la mesageri, sergeni majori, begdoers i uieri, i cei particulari. Uniformele lor colorate dateaz din seco-

lul al XV-lea i sunt constituite din tunici roii mpodobite cu linii purpurii
i ireturi de aur, pantaloni pn la genunchi, tolbe roii i o plrie cu pene.
La ocazii mai puin formale, se lipsesc de plriile penate i le nlocuiesc
cu o plrie derby (plrie melon).

Harpa sus
Alturi de trifoi, harpa este important emblem a Irlandei, reflectnd motenirea celtic. Este un atribut al zeului bun i al tatlui tuturor, Dagda unul din Tuatha De Dannan irlandezi
cruia i se datora schimbarea anotimpurilor cnd cnta din harpa sa. n
mitologia scandinav, ca i n cea celtic, harpa era privit ca un pod mistic ntre rai i Pmnt. Simbolul indic, de asemenea, i motenirea muzical remarcabil a Irlandei.
53

Trifoiul sus
Asocierea trifoiului cu Irlanda dateaz nc din secolul al V-lea, cnd Sf.
Patrick (a crui emblem-nsemn l
reprezint) a folosit trifoiul pentru a
ilustra conceptul Sfintei Treimi convertiilor cretini. Denumirea englezeasc shamrach" deriv att din cuvntul arab shamrakh, care reprezenta Triadele Persane, ct i din irlandezul seamrog trifoi mic". In comunitile irlandeze, n 17 martie, ziua
Sf.-ului Patrick se poart trifoiul (sau
mbrcminte i podoabe verzi).

Leul belgian sus


Leul este o emblem istoric a Belgiei i figureaz n armatele naionale
ale rii. Aceast hart dateaz dinaintea independenei Belgiei din 1830,
ns leul desenat este simbolul mndriei i autonomiei acestei ri. Cartograful a combinat ingenios geografia regiunilor Belgiei cu emblema naional rezultnd Leo Belgicus" - un
simbol al nesupunerii naionale. Fiorosul leu este prezentat cu spatele spre
Anglia, rgnd feroce la rile nvecinate, identificate uor pe hart prin
scuturile lor heraldice (de ex, cele ale
diverselor provincii ale Belgiei). Marginile hrii i figura leului belgian
sunt ncadrate de portretele notabile ale unor personaliti belgiene.

Cocoul dreapta
Istoria cocoului ca emblem a Franei dateaz de la adaptarea acesteia
de ctre goii rzboinici ca emblem
de btlie, omagiu spiritului lor de lupt. Povestirile cu animale din evul
mediu numeau cocoul Gallus"
probabil o derivaie a numelui Gaul.
n timpul Revoluiei Franceze, cocoul a aprut pe drapelul Franei. n
context revoluionar, cocoul adun atribute de vigilen i supremaie. Astzi, cocoul francez nseamn mndrie i agresiune pozitiv.

Toreadorul sus
Dei luptele cu tauri se organizeaz
n toate rile colonizate de Spania,
popularitatea de acas le-au fcut s
devin simbol al rii-mam. Originea luptei cu tauri nu este exact, ns prima este nregistrat n 1090. La
nceput, toreros-n (lupttorii) luptau
clare pe cai, dar din 1725 au nceput
s momeasc taurii ghinioniti printr-un dans ritual de picioare, cu

54

micri graioase ale minilor ajutndu-se de cape (capas) i lnci. Prima


aren de tauri a fost ridicat n Madrid, n 1743, iar astzi n Spania exist cel puin patru sute de astfel de arene. Fiecare dintre acestea gzduiete spectacolul public de torturare i omorre a ase tauri n fiecare duminic ntre lunile aprilie i noiembrie.
Exist o ierarhie strict ntre lupttorii cu tauri, de la toreros, matadori i
espadas la banderillos i picadori i
muli din acestea devin eroi srbtorii. Pe lng celelalte sporturi sngeroase, lupta cu tauri simbolizeaz cruzimea voit i lipsa de respect pentru
animale.
Marele Zid jos
Marele Zid Chinezesc a devenit simbolul rii. A fost construit n secolul
al II-lea . H. ca un zid de aprare mpotriva nvlitorilor mongoli i se ntinde pe o lungime de peste 1500 de
mile (njur de 2.400 de km), urmnd
denivelrile pmntului, de la partea

muntoas a Gansu-lui de Vest i pn


la Golful Liaodong. O mrea fapt
de inginerie, zidurile de piatr ale fortreei sunt n medie de aproximativ
douzeci de picoare (6 metri) nlime i lime. Dei reconstruit substanial n timpul secolului al XV-lea, i
n ciuda micrilor sociale i militare
de-a lungul secolelor, a rezistat pn
n zilele noastre, simboliznd spiritul
nenfrnt al poporului chinez.
Parthenonul jos
Parthenonul ruinat din Atena, recunoscut ca unul din cele mai alese exemple de arhitectur doric, este
probabil, cel mai renumit simbol al
Greciei. Perii au distrus tempul original de pe stnca sacr a atenienilor
n jurul anului 480 .H. Pericles a nsrcinat arhitecii Iktinos i Kallikrates s reconstruiasc un nou templu

pe Acropole (Oraul nalt") n cinstea Athenei, zeia atenienilor. Lucrarea a nceput n 447 .H. i n 432 .H.
s-a terminat un splendid templu de
marmur. Scrile urcau la templul nconjurat de coloane, n centrul templului era o ncpere rectangular n
care se nla strlucind figura zeiei
Pallas Athena, sculptur din filde i
aur, nalt de 36 de picioare, realizat
de Phidias. n fiecare an n Parthenon aveau loc jocuri i festiviti n onoarea zeiei Athena. Din antichitate,
Parthenonul a simbolizat realizrile
culturale remarcabile ale Greciei.

n 1957 guvernul New South Wales a


invitat arhiteci s fac oferta creaiilor lor pentru opera proiectat; a ctigat arhitectul danez Jorn Utzon. Construirea a nceput n 1959. Cnd n
sfrit a fost deschis de Regina Elisabeta a Ii-a n 1973, a costat 102 milioane de $A, sum provenit din loteriile statale. Casa Operei, construit pe
4,5 acri, este un impresionant complex
de oper, concert i teatre dramatice,
baruri i restaurante i se mndrete
cu cea mai mare org mecanic a lumii. Este un simbol cultural fr egal.
Taj Mahal jos
Celebrul Taj Mahal al Indiei este un
simbol dual, reprezentnd India n sine i puterea dragostei. Cnd Arjumand Banu Begum (Mumtaz Mahal
- Aleasa Palatului"), soia preferat
a mpratului mogul Shah Jahan, a

Casa Operei din Sydney sus, dreapta


Alturi de Podul Harbour, Opera este
cel mai important simbol din Sydney,
i prin amploare, al Australiei. Situat
pe Bennelong Point, acest edificiu extraordinar din beton armat este un monument de cotitur unic care seamn
cu pnzele umflate ale unei corbii.
55

murit n chinurile naterii n 1631, soul ei neconsolat a dat ordin s se nale magnificul mausoleu pe rul Yatnuna la marginea Agrei, unde putea fi
vzut din palat. Lucrarea a nceput n
acelai an, i Taj Mahal-ui a fost desvrit n 1648 cu efortul a douzeci
de mii de muncitori angajai de-a lungul perioadei de 17 ani, ct a durat
construcia splendidului lca pentru
eternitate nchinat celei mai iubite dintre soii de soul n veci nemngiat.
O grdin exterioar duce la platforma ridicat deasupra creia se gsete mormntul mpodobit cu marmur
alb de la Makrana, Rajastan. Din fantezia nielor arcuite i a paravanelor
decorate cu pietre semipreioase se nal un dom uria deasupra ncperii
centrale unde se odihnesc n sarcofage corpurile lui Arjumand i al lui
Shah Jahan.

Coroana sus
Coroana, coronia sau diadema este
simbolul principal al regalitii, nobleei i succesului. Deoarece este
purtat pe partea cea mai nobil" a
corpului capul, sediul sufletului
ea subliniaz mreia spiritual i autoritatea temporar a purttorului. Cu
toate c sunt purtate mai ales de suverani, coroanele simbolizeaz i autoritatea religioas: papa poart o
tripl coroan. Zeitile i faraonii Egiptului antic purtau coroane duble
care erau nzestrate cu puteri magice,
n religiile orientale, coroana simbolizeaz nlarea spiritual. n unele
religii, inclusiv n cretinism, coroana nseamn gloria divin i cndva
se aezau coroane pe capetele celor
de curnd trecui n lumea drepilor ca
semn al unificrii lor cu Dumnezeu.
Coroanele ncorporeaz, n general,
simbolismul cercului - infinitul i
perfeciunea - i pot sugera puterea
solar, lumina i iluminarea cnd
sunt decorate cu raze. n majoritatea
culturilor n care domin un sistem
nobiliar, cavalerii poart diferite forme de coroane, n funcie de rangul
lor: deci coroniele ducilor, conilor
i baronilor se dinsting prin forma lor
specific care devin mai puin strlucitoare n raport cu descreterea poziiei ierarhice a nobilului purttor.
Fleur - de IyS sus, centru, dreapta
Fleur - de - lys (sau Fleur - de - lis,
care nseamn n limba francez
floare de crin") este un simbol heraldic floral mult folosit. Prezint un
crin sau lotus stilizat, simboliznd perfeciunea, lumina i viaa i este sim-

bolul regilor Franei. n legenda francez, Clovis, mpratul merovingian


al francilor, s-a convertit la cretinism
n 496 A.D., i atunci, un nger i-a dat
un crin de aur ca simbol al purificrii
sale. Se spunea c Clovis a adoptat-o
ca emblem dup nuferii fluviului
Rin, care l-au ndrumat spre un vad
ferit pe unde s-1 treac i s obin
victoria n btlie. n secolul al XIIlca, a devenit simbolul regalitii franceze. Louis al Vll-lea 1-a folosit pe
scutul su i se crede c lys" este o
prescurtare de la Louis". ntre 1340
i 1801, regii englezi au folosit em- Stema Amsterdamului sus
blema pe hainele armatei simboliznd Stema oraului olandez Amsterdam,
revendicrile lor la tronul Franei.
care dateaz din secolul al XV-lea,
este descris n termeni heraldici ca
fiind roie, cu o bar vertical neagr n mijloc cu trei cruciulie de argint" - trei cruciulie albe pe fia
neagr plasat n centrul unui fond
rou. Cele trei cruci reprezint justiia. Ele provin de la stema conilor de
Amstel a cror cas din Persijin ddea privilegii Amsterdamului, care n
secolul al XHI-lea era un sat modest
de pescari, sau alternativ, de la stema
conacului de Breda (care apare n aceea a prinilor de Orange). Scutul
heraldic al Amsterdamului este uneDeoarece este alctuit dintr-un crin ori prezentat ca fiind inut de doi lei
triplu, floarea de crin poate reprezen- negri i este mpodobit cu coroana
ta de asemenea, Trinitatea, Fecioa- imperial i motoul: Heldhaftig, Vasra Mria, trinitile lui Dumnezeu, tberaden, Barmherzig ("Eroic, hotcreaia i regalitatea precum i trupul rt, caritabil").
brbatului, mintea i sufletul. Asamblarea ei pe captul unei sulie o lea- Blazonul regal Britanic stnga
g de puterea marial masculin. Floa- Devizele i n semnele heraldice rerea de crin este simbolul Florenei, I- gale de armoarii ale reginei Elisabeta
talia, cunoscut ca oraul crinilor". a Il-a a Angliei dateaz de la domnia
reginei Victoria. Mijlocul schemei heraldice regal este mprit n patru,
inclus n ordinul Jartierei cu motoul
Honi Soit Qui Mal y Pense, care inconjur emblema, reprezentnd stema
Angliei (simbolizat prin leii ocrotitori cu o lab ridicat), a Scoiei (leul
violent) i a Irlandei (harpa). Leul regal ncoronat i unicornul reprezint
sprijinul i stau deasupra motoului:
Dieu et Mon Droit. Blazonul se termin cu un coif regal i cu coama leului. Efectul acestei capodopere heraldice este unul de putere i autoritate
maiestic.

Emblema Papal sus


Emblema heraldic a papei conine
cheile ncruciate ale Sf.-ului Petru
(primul episcop al Romei i gardianul porilor raiului), aplicate pe tiara
papal conic i drapat cu palium, de
unde atrn o cruce. Cheile reamintesc de motenirea Sf. Petru; paliumul cu trei coroane denot Sfnta
Treime. Toate acestea sunt simboluri
ale autoritii ecleziastice.
Vulturul german jos
Vulturul negru din heraldica german
dateaz de la folosirea lui ca emblem a Sfntului Imperiu Roman, al crui mprai l priveau ca simbol al
autoritii pe care o revendicau i pe
care l-au preluat de la romani. De-a
lungul perioadei de dizolvare a Sfntului Imperiu Roman, de unificare a
naiunii germane din 1871, de abdicare a Kaiserului, de ntemeiere a Republicii Weimar i a celui dc-al Ill-lea
Rcich, vulturul a rmas emblema Germaniei - pleuv, stilizat, cu cioc ncovoiat, cu anvergur mare a aripilor.

Arma de foc dreapta


Arma de foc, sub orice form - pistol,
revolver, carabin sau mitralier - este un simbol clasic falie i fobie, forma sa rigid (ca aceea a unei sbii, sulie sau sgei) semnificnd potena
masculin i efectul su de rutate i
moarte. Este un simbol de autoritate
i do-minare, iar cnd se trage cu ea,
lumina i zgomotul su reprezint de
asemenea tunetul i fulgerul. O arm
care nu face foc poate nseamn impoten, iar cnd este asociat cu un brbat, impoten sexual. Ca arm cauzatoare de rni, semnificaia ei este pur
i simplu aceea de rutate i moarte.

Coiful sus
Coiful este un simbol marial net de
putere, protecie i invulnerabilitate,
n funcie de nchiderea sau deschiderea vizorului, poate reprezenta gnduri ascunse sau spirituale. Este un
atribut al zeilor greco-romani Marte
(sau Ares, simboliznd rzboiul),
Pluto (sau Hades, ntunericul) i Minerva (sau Athena, gndirea). n legenda greac, coiful lui Perseus (coiful lui Hades) i-a conferit invizibilitate cnd a ucis-o pe Medusa. Coiful
este o parte din podoabele heraldice
i poate fi prezentat n multe forme istorice; diferitele stiluri i folosirea diferitelor metale de confecionare a coifurilor reprezint rangurile nobiliare:
regalitatea (aurul, cu apte sau cinci
bare la vizor); pajii (argint sau aur, cu
cinci bare la vizor), cavalerii (oel, cu
vizorul deschis), iar domnii (oel cu
vizor nchis).
57

Cavalerul i lancea jos


Cavalerul clare i lancea, ambele, au
nsemntate simbolic. Cavalerul reprezint sufletul ndrumnd corpul
(reprezentat de cal), iar cutarea sa
de aventur poate fi asemnat cu cltoria omului prin via, mpreun
cu necazurile, suprrile i obstacolele ei. Cavalerul Verde, dup tradiie
nseamn ucenicia sau puterile naturii i ale morii; Cavalerul Rou reprezint victoria sngeroas; Cavalerul Alb simbolizeaz puritatea i iluminarea; n timp ce Cavalerul Negru
este ntruchiparea rului, pcatului i
sacrificiului. Cavalerul poate fi privit
ca erou universal sau ca figur ostil.
Lancea este un simbol falie masculin
fiind asociat cu sulia (din care s-a
dezvoltat). Poate s reprezinte i razele soarelui, rzboiul i sacrificiul.
n timp ce sabia are asociaii cereti,
lancea (ca arm inferioar) este asociat cu pmntul i poate purta simbolismul axisi mundi. n vremurile
medievale, cnd un cavaler inea vrful lancei ndreptat nainte, declara
rzboi; dac o inea n spate, venea
din prietenie. n cretinism, lancea
sau sulia lui Longius este un semn al
patimii lui Hristos (de unde se poate
face asocierea cu Sfntul Graal). Lancea este un atribut al virtuilor cardinale de fermitate (Fortitudo).

Arcul i sgeata jos


Datorit formei curbe i uzului marial, arcul are att un simbolism masculin, ct i unul feminin: tensiunea
corzii sale reprezint puterile masculine, vigoarea i vitalitatea; forma sa
oglindete semiluna. Sgeata, este un
simbol masculin falie, semnificnd penetrarea, fulgerul, virilitatea, rapiditatea, razele soarelui, rzboiul i moartea. Datorit implicaiei sale falice, n
vremurile romane era asociat cu voluptatea, precum erau arcaii cu centaurii. Arcul i sgeata, simbolizeaz
rzboi, puterea i abilitatea de a nimeri o int. n budism, simbolizeaz
mintea i respectiv cele cinci simuri;
mai reprezint voina i silaba sfnt
Om. Aceast semnificaie este asociat cu Indra, reprezint razele solare
i fulgerul, iar cnd este aprins de
Rudra, durere i ploaie vindectoare.
De asemenea, arcul este un atribut al
lui Shiva. n China, arcul i sgeata
alctuiesc un simbol al fertilitii i
poate reprezenta Tao - ui. n Islam,
arcul semnific puterea lui Al-lah, iar
sgeata mnia acestuia, n timp ce la
cretini, arcul simbolizeaz puterea
trectoare,
iar
sgeile, martiriul, n
Japonia,
tehnica
meditaiei Kyundo,
care implic intirea
neintenionat
cu
sgeata,
reprezint
eliberarea eu-lui. n
panteonul
gre-coroman,
Artemis
(Diana) poart un arc
(simboliznd semiluna) i o sgeat (lumina) acestea fiind i
atribute temute i aductoare de moarte
ale lui Apollo i ale
lui Eros (Cupidon),
care semna chinurile
mistuitoare ale dragostei prin sgeile
care
nu
greeau
niciodat inta. La
amani, sgeata cu pan
reprezint zborul unei
psri spre rai. Sgettorul
(Sagittarius),
centaurul
zodiacal, poart un arc i
o sgeat.

Scutul Sus
nc din perioada omului primitiv,
scutul a fost folosit pentru aprare i
protecie, aceasta fiind semnificaia
sa principal, dei, ar putea constitui
i simbolul spiritualitii i al castitii, n Grecia antic, scutul lui Zeus,
egida, conferea protecie divin. Era
confecionat de Hephaestus i era acoperit cu pielea caprei Amalthea.
Cnd Zeus i scutura scutul, se produceau furtunile i trsnetele. Athena
avea un scut pe care era zugrvit capul Gorgonei. mpreun cu sulia,
scutul este semnul lui Ares (Marte)
i al Athenei (Minerva, care poart egida ca pe o mantie); scutul cu suli
simbolizeaz i maturitatea. Cavalerii evului mediu i purtau pelerinele
cu stema deasupra scutului pentru a
fi identificai atunci cnd chipurile le
erau ascunse sub coifuri. n consecin, scutul este o component fundamental a heraldicii i constituie elementul de baz pentru plasamentul
altor embleme.
Sulia Dreapta
Arm de rzboi strveche i universal, sulia mprtete multe din simbolistica lncii. Reprezint axis mundi, bagheta magicianului i - prin
forma falic masculinitatea i fertilitatea, n Grecia antic, fcea parte

din nsemnele efebiei (alturi de scut)


i simboliza maturitatea fiind de asemenea atributul Athenei (Minerva),
al lui Ares (Marte) i Achilles (din rugina de pe sulia lui s-a nscut planta
coada oricelului care 1-a vindecat pe
Telephus). n hinduism, Indra poart o
suli reprezentnd victoria i nelepciunea, n Japonia, reprezint sulia
cereasc a creaiei purtat de Izanagi,
primul zeu masculin. Dou sulie n
faa unui scut fac parte din drapelele
statelor Lesotho i Kenya.

Ocupaii
Navigaia

Crucea maltez sus


Numit i crucea cu opt coluri, crucea maltez era semnul Cavalerilor
Ospitalieri sau al Cavalerilor Sf. Ioan
din Ierusalim, protejau la nceput peregrinii, apoi a devenit un remarcabil
ordin militar al Cruciadelor. Stabilindu-i cartierul general n Malta, au devenit cunoscui sub numele de Cavalerii de Malta mpreun cu insigna lor.
Crucea maltez este alb pe fond negru, iar cele opt capete reprezint beatitudinea (binecuvntarea) i sunt alctuite din patru vrfuri de sgeat.
Aceast form de cruce a avut rezonan i n Asiria antic, unde cele
opt capete i simbolizau pe zeii Ra,
Anu, Belus i Hea.

Crucea de Fier sus


Este o cruce ale crei brae se lrgesc
spre periferie i este un simbol asociat Germaniei, fiind cea mai nalt distincie militar a sa. Prima Cruce de
Fier a fost atribuit lui Frederik Wilhelm III al Prusiei n timpul rzboiului cu Napoleon din 1813 i era din
fier, cu margini de argint. A fost decernat n toate campaniile militare
ulterioare, inclusiv n primul rzboi
mondial. Adolf Hitler a adugat Crucii de Fier o zvastic, dar a fost nlturat dup cel de-al doilea rzboi
mondial. Spre deosebire de zvastic,
Crucea de Fier nu a fost eliminat din
iconografia Germanici.

stnga

Pirateria jos
Craniul cu oasele ncruciate este recunoscut ca fiind steagul pirailor jefuitori. Este un foarte vechi simbol universal al morii i al pericolului. n
timp ce craniul reprezint efemeri tatea vieii, cele dou oase ncruciate
nseamn fora vital a muchilor. Acest simbol nspimnttor a fost folosit i de nazitii din SS i de alte armate ca emblem militar. Astzi,
cel mai frecvent este utilizat ca semn
de atenionare pentru substanele otrvitoare.

Ancora este simbolul universal ;


al navigaiei i a
fost adoptat de
multe
companii
maritime ca emblem. Aa cum
ancora fixeaz o
ambarcaiune, protejnd astfel marinarii n faa fur-:
tunilor iscate pe
mare, n tradiia \
cretin, ancora ;
era un semn al
statorniciei religioase, al speranei
i al salvrii prin
credin. Ancora a fost semnul virtuii teologice de Speran (Spes), simbolizat deseori de o femeie naripat
nsoit de o sfer, de cornul abundenei, de un stup sau par, cu o anco- Stlpul brbierului jos
r la picioare.
n faa anumitor frizerii se afl un
stlp cu dungi spiralate roii i albe
Boneta bucsimboliznd tunderea prului. Semtarului ef
nificaia stlpului nu are nimic codreapta
mun cu acest serviciu, dar dateaz nBoneta buctac de pe vremea cnd brbierii pracrului este astzi
ticau i anumite activiti medicale.
un simbol uniUna dintre acestea era sngerarea nversal pentru
ceat, procedeu despre care se credea
buctari i gasc vindec numeroase
tronomie. Este
boli. Pacienilor li se dun semn codea un stlp pe care tremun
pentru
buiau s-1 strng cu pughidurile restere pentru a li se evitaurantelor i pentru catalogarea denia venele braelor,
standardelor lor gastronomice. Prin iar brbierul strpungea
funcia de a acoperi capul i a prinde o ven i scotea sngeprul, boneta are rol n igien, dar le, ntre dou edine,
este totodat i un simbol de autori- stlpul n jurul cruia state a buctarului fa de subalterni. a prelins sngele era lUn ucenic n ale buctriei trebuie sai sat afar. Versiunea inicroiasc drumul pe scara ierarhiei ial a fost nlocuit cu
avansnd progresiv de la o poziie u- un stlp simbolic fcut la
militoare de nceput, trecnd prin di- comand ale crui dungi
verse stadii intermediare, la una roii simbolizeaz snfinal prin care s merite boneta de gele. Mciulia aflat la
buctar ef. Boneta buctarului ef captul unor astfel de
ofer o identitate specific prin n- stlpi reprezint ligheademnare, experien n arta culinar. nul brbierului.
59

museea ei, Thalia (chefuri", orgii")


pentru rsul ei i Euphrosyne (nseamn veselie"), pentru graia sa. ntruchipnd aceste virtui, se credea c zeiele aveau puterea de a ndeplini dorinele oamenilor. Ele serveau multe
zeiti ale panteonului greco-roman,
dar erau asociate n mod special cu
Aphrodita (Venus). n pictura lui Rafael acestea apar cu semnele lor distinctive, respectiv, mrul, trandafirul,
mirtul i zarurile. Semnificaia lor
variaz; Seneca era de prere c ele
ntruchipeaz generozitatea i druirea, acceptarea i rspltirea favorurilor, pe cnd n interpretarea neoplatonic reprezint cele trei etape ale
dragostei (frumuseea, dorina i mplinirea), n tradiia cretin, ele simbolizeaz castitatea, frumuseea i dragostea. Fiind n numr de trei simCumptarea sus
bolizeaz de asemenea i unitatea perAlturi de surorile ei Justiia, Pruden- fect (a dou contrarii cu cel de-al trea i Vitejia, Cumptarea este personi- ilea ca element transcendent).
ficarea feminin a uneia dintre cele
patru virtui cardinale i avertizeaz
mpotriva exceselor. Ea poate fi prezentat cu numeroase atribute, printre care sabia pacificatoare - (semnificnd controlul temperamentului, dou urne, semn al echilibrului), o clepsidr, hamuri i zbal de cal (simbolul stpnirii de sine) i vin diluat
cu ap. Cumptarea mai este i cea
de-a paisprezecea dintre crile tainice majore de Tarot , reprezentat de
o figur androgen care golete apa
dintr-un vas ntr-altul. Importana sa
este subliniat de necesitatea atingerii echilibrului perfect emoional i de Justiia dreapta
aciune. Fiindc se zice c strnge i Justiia, (n lat. Justicia) este una dinpstreaz ap n cocoa i o consu- tre cele patru virtui cardinale ce inm cu economie, cmila poate fi sim- clud Vitejia (Fortitudo), Prudena
bol de cumptare la fel cum este con- (Prudentia) i Cumptarea (Tempesiderat i porumbelul.
rantia). Justiia, asociat frecvent cu

Virtuile

Cele trei graii sus, centru In mitologia


greco-roman, cele trei graii (lat.
Gratiae sau Charites n gr.) erau
surorile Aglaia, Thalia i Euphro-syne,
fiicele lui Zeus (Jupiter) i ale
Eurynomei (fiica lui Okeanos), personificri ale graiei i frumuseii feminine. Ele erau srbtorite deodat pentru frumuseea i graia lor, dar Aglaia (numele ei nseamn strlucire")
era adorat n mod special pentru fru-

zeia Astraea, este nfiat ca o femeie legat la ochi (dovad c ochii


nu o vor induce n eroare), innd o
sabie cu care s despart binele de
ru i o balan (simbolul echilibrului
i al egalitii n faa legii). Ocazional
este nfiat cu o ramur de mslin,
cornul abundenei i un cod de legi.
Justiia este de asemenea i una din
cele mai mari arcane ale sistemului
de Tarot.

ndurarea sus
Conform Evangheliei Sfntului Matei din Noul Testament, exist ase
fapte de ndurare, performan crucial n alegerea celor ce vor merge n
rai fa de aceia care vor merge n iad
n Ziua Judecii de Apoi i acestea
sunt: hrnirea flmnzilor, adparea
nsetailor, adpostirea celor fr cas, mbrcarea celor goi, ngrijirea bolnavilor, vizitarea ori rscumprarea
prizonierilor. nmormntarea morilor
a fost adugat ulterior ca semn de
respect pentru trup, ca fiind templul
lui Dumnezeu, unde slluiete Duhul lui Dumnezeu" (I Corinteni 3:16).
Aici este prezentat lucrarea lui Caravaggio despre cele apte fapte de ndurare. In imagistica gotic Caritatea
a evideniat toate faptele de ndurare,
dar n secolele urmtoare au fost limitate la mbrcarea celor dezbrcai.

Inocena jos
Povestea copiilor din pdure este o
balad din secolul al aisprezecelea
(Copiii n pdure"). Rmai orfani
dar bogai, dup moartea tatlui lor,
un bieel i o feti au fost ncredinai unui unchi ru i lacom care decide s-i omoare pentru a intra n posesia averii lor i, n acest scop, angajeaz doi brbai crora le poruncete
s-i duc n codru i s-i ucid. Unul
dintre ei, micat de soarta celor doi
copii, i omoar tovarul, dar abandoneaz copiii neajutorai, lsndu-i
n voia sorii i condamnndu-i astfel
la moarte. Drept urmare, Dumnezeu l
pedepsete att pe angajat, ct i pe
unchiul cel lacom, cu srcie i moarte. Povestea este cu tlc, un avertisment c rul nu poate scpa nepedepsit, iar copilaii sunt simbolurile emoionale ale inocenei, ale buntii i
lipsei de aprare. In termeni simbolici, copiii reprezint n general aceste caliti.
Bufnia nelepciunii sus
Astzi bufnia este cel mai popular
simbol al studiului i este prezentat
frecvent (ca aici) cocoat pe un teanc
de cri afind o expresie foarte grav. Semnificaia acestui simbol poate
fi atribuit psrii sfinte a zeiei Athena, zei a nelepciunii la greci.
n mai recenta tradiie, ochii ncercuii sugereaz protecia spectacolelor
i a literelor. In aceast asociere poate
fi simbolul opticienilor sugernd
acuitatea vederii.

capital de avariie (cum era nsui porcul), puculia poate simboliza lcomia; nefericitul porc reprezint de asemenea pcatele capitale ale trndviei i ispitei. Alte semne de prosperitate sunt albina i furnica; cele trei
creaturi figureaz ca nsemne ale instituiilor de economii.

Sacrificiul de sine sus


Ioana d' Arc , cunoscut ca Fecioara
din Orleans, este un simbol puternic
de patriotism i martiriu. Nscut n
1412 din prini sraci, era o fat simpl i modest pn cnd i-au aprut
viziuni divine care o ndemnau s-i
salveze ara i s lupte n Rzboiul de
o sut de ani. Dup ce 1-a convins pe
Delfin de misiunea ei ieit din comun, a condus armata francez elibernd oraul Orleans, aciune care a
fcut posibil ncoronarea lui Charles
Prosperitatea stnga Deoarece VII n 1429. n 1430, Ioana d' Arc a
copiii i pstreaz banii n puculi fost capturat de inamici, vndut en porcuor acesta a fost asociat cu glezilor, i declarat vrjitoare. Prsimbolul prosperitii. La fel cum sit, uitat i trdat de toi cei din juporcii sunt ngrai nainte de a fi rul ei - incluznd regele i biserica - a
sacrificai, i puculiele n form de fost ars pe rug n 1431. n anul 1920
porcuor adun bnuii treptat pn a fost declarat sfnt de ctre Bisericnd se umple, economisindu-se o ca Catolic. Tinereea, curajul i consum mai mare dnd n acest fel secvena ei au fcut ca ea s devin
copilului un model despre beneficiile un simbol al Franei, al patriotismului
economiei. Ca i corespondent mo- nflcrat i al sacrificiului de sine n
dern al banilor, un atribut al pcatului servirea patriei.
6i

Zvastica sus
Astzi, zvastica este strict legat de
nazismul secolului al douzecilea, dar
la origine este un strvechi simbol pozitiv, nainte ca Hitler s o preia n
1919 ca Hakenkreuz (crucea cu crlig)
ea era un simbol al norocului. Denumirea ei vine de la cuvntul svasti
ceea ce n limba sanscrit nseamn
bunstare". Cunoscut ca zvastic (n
epoca medieval era utilizat la decorarea vitraliilor nflorind piciorul"), ca gamadion (pentru c este alctuit din patru litere gama) sau ca
i cruce heraldic cramponat, este o
cruce echilateral curbat care se rotete n jurul axei sale. Cnd se rotete n sensul acelor de ceasornic, simbolizeaz dinamismul solar i masculin, iar cnd se rotete n sens contrar
(numit zvastic) este un simbol lunar feminin. Poate s reprezinte i uniunea contrariilor, masculinul i femininul, dinamica i statica, nceputul i sfritul, yin i yang. Zvastica
dateaz din vremuri preistorice i se
gsete pe tot cuprinsul lumii, n Asia, Grecia, Europa, Scandinavia i
America. A fost un simbol strvechi
arian i reprezenta soarele (braele
semnificnd razele soarelui), iar uneori era suprapus pe un disc solar. Hitler a adoptat-o ca simbol al supremaiei rasiale ariene. Cu toate c principala semnificaie a zvasticii este energia solar, ea poate simboliza i
polul i stelele, cele patru puncte cardinale, vnturile i anotimpurile (ca
n Islam), ptrarele lunii, vrtejul, roata vieii, fora creatoare i cuadratura
cercului. n tradiia greac a fost un
atribut al lui Zeus i Helios, precum

i al Herei, al lui Ceres i al lui Artemis. Celii, scandinavii i teutonii o


priveau ca fiind toporul sau ciocanul
de lupt al lui Thor, zeul aerului, tunetului i al fulgerului. n budism,
zvastica are o semnificaie aparte fiind
unul dintre Cele opt simboluri de
bun augur ale ciclului existenial i
unul din semnele celor apte nfiri. Pentru buditii into reprezint
inima lui Buddha. n China a fost o
veche form a semnului de col, reprezentnd cele patru coluri ale lumii i semnifica imortalitatea i infinitul. Este de asemenea un simbol important de jainism (unde cele patru
brae simbolizeaz cele patru trepte de
existen, contiin i divinitate) i de
hinduism, unde zvastica este un atribut al lui Vishnu, Agni, Indra, Shiva
i Ganesha (zeul ncrucirilor). Tradiia cretin veche asemna zvastica
gamadionului, nfindu-1 pe Hristos ca fiind piatra de temelie. n magie, zvastica rotit n sens antiorar simbolizeaz puterea rului.

Secera i ciocanul sus


Pn nu demult, secera i ciocanul
era simbolul comunismului, mai ales
n Uniunea Sovietic. Derivat din
emblema bolevic a ciocanului ncruciat cu un plug, secera i ciocanul
reprezint aliana dintre proletariat
(muncitorii industriali) i rani (muncitorii agricultori). Dup detronarea
i alungarea arului n 1922, secera i
ciocanul aurii, pe fond rou, au fost
adoptate ca emblem, stem i steag
al U.R.S.S., semnificnd puterea poporului muncitor. Dup evenimentele
din 1991, preedintele Gorbaciov a
dat ordin s fie nlturat aceast stem i steagul Rusiei, fiind nlocuite
cu tricolorul rusesc folosit nainte de
perioada comunist.
62

Neonazismul sus
Exist multe variante de zvastic folosite de gruprile neonaziste, iar
aceast versiune ia forma de triskele
(trichetra), simbolul cu trei picioare
al Greciei antice care simboliza progresul, competiia i soarele. Este deviza Africaaner Weerstadsbewegingului (Micarea de Rezisten African - AWB), o organizaie fascist sudafrican fondat n 1973 de Eugene
Terre Blanche.
Naiunile Unite jos
Naiunile Unite fondate n 1945 au
astzi 180 de membri, drapelul Naiunilor Unite, al organizaiei lor, simbolizeaz unitatea internaional i pacea mondial promovat de aceasta.
Aezat pe fondul albastru al Naiunilor Unite", drapelul este format dintr-o
hart cu toate continentele de pe glob
vzute de la Polul Nord i simbolizeaz unitatea. Globul este nchis ntre dou ramuri de mslin ce simbolizeaz pacea. n timpul anumitor conflicte de pe glob, drapelul purtat de
ctre forele pacificatoare ale Naiunilor Unite n zonele de rzboi i de
ctre observatorii ONU este semn al
imparialitii i al dorinei de a conlucra n interesul pcii mondiale.

Simbolul pcii sus


Crucea pcii a fost creat de Gerald
Holtom n 1958 pentru C.N.D. (Campania pentru Dezarmare Nuclear).
Simbolurile imprimate pe emblem
sunt simple: ntr-un cerc albastru
care este simbolul unitii - se afl desenele caracterelor de semafor pentru
N (nuclear) i D (dezarmare). n ciuda conotaiilor pozitive de pace, crucea pcii a devenit i simbol asociat
cu anarhia prin folosirea ei de ctre
anarhiti n timpul marurilor de pace din anii 1960.
Puterea Neagr jos
Pumnul negru ncletat este simbolul
micrii sociale, economice i politice a Puterii negre care i-a gsit expresia ca dezvoltare i ca reacie la
micarea pentru drepturi civile la mijlocul i sfritul anilor 60 n Statele
Unite. Realizrile micrii pentru drepturi civile care au culminat n decada
anterioar fiind nc active, erau vzute de muli afro-americani ca fiind
inadecvate, ritmul schimbrilor prea
lent i tacticile insuficient de agresive pentru a obine o egalitate real.
Puterea Neagr a fost inspirat i de

politica separatist susinut de Micarea Muslimului Negru (fondat de


Elijah Muhammed n 1930 i preluat ulterior de Molcom X), de Comitetul Coordonator Nonviolent al Studenilor din Stokeley Carmichael (nfiinat n 1966) i de organizaia mai
radical Pantera Neagr fondat n acelai an. Din punct de vedere grafic,
Pumnul Puterii Negre reprezint fora
de unitate a afro-americanilor , hotrrea ca micarea s-i ating elul
dac este necesar chiar i prin for
i separatismul micrii (prin culoarea neagr). Semnul pumnului a fost Mgarul sus
adoptat de campaniile pentru egalita- Mgarul este sigla Partidului Dete ale organizaiilor politice de pe tot mocrat din SUA. Este utilizat n acuprinsul globului.
cest scop din 1828 cnd a fost adoptat de Andrew Jackson, Preedinte
al SUA ntre 1829-1837, ca o aluzie
ironic la porecla sa depreciativ
jackass" (mgar). Rolul de mascot
a fost consolidat ulterior de desenele
lui Thomas Nast, publicate n Harper's Weekly n anii 1880.

Ku Klux Klan sus


Alturi de crucea aprins, glugile i
robele albe, iniialele KKK sunt simboluri ale micrii de supremaie a
rasei albe. Emblema de mai sus prezint o cruce alb, cu o flacr n centru simboliznd distrugerea prin purificare. Ku Klux Klan a fost nfiinat
de suditi n 1866 cu scopul de a-i intimida pe sclavii emancipai i pentru
prevenirea acordrii acestora dreptu- Elefantul sus
lui la vot. Aceast cauz special fiind Din 1874, cnd Harper's Weekly a
pierdut, Klanul a ieit din nou la i- publicat un desen de-al lui Thomas
veal n Georgia n anul 1915 i s-a Nast despre un elefant care calc n
rspndit n celelalte teritorii ale A- picioare inflaia i haosul, elefantul a
mericii, inclusiv n Vestul mijlociu i devenit simbolul Partidului RepubliOregon n perioada anilor 20. Tehni- can din SUA - partid ce are ca prioricile sale violente, persuasive ce au in- tate tradiional conservarea econoclus incendierea, linarea i bombar- mic i social, legea i ordinea. Thodarea, au fost preluate n timpul re- mas Nast a folosit elefantul pentru a
venirii Klanului din anii 60 ca o re- simboliza fermitatea republicanilor n
plic disperat la micarea pentru susinerea fr compromisuri a acesdrepturi civile. Membrii Klanului pro- tor prioriti.
vin n special din rndul albilor frustrai care nvinuiesc gruprile etnice Not: vezi Mgarul i Elefantul la
pentru toate maladiile societii.
Simboluri ale naturii.
63

e-a lungul istoriei, omul a


. refuzat s cread c scopul existenei sale este doar
acela de a se nate, a tri
ca apoi s moar. Pentru
muli dintre oameni este de
neconceput faptul c omenirea nu joac un
rol mai mare n Univers, iar mai demult sau propus diferite idei, printre care i cea
a omului cosmic. Aceast figur
simbolic a oglindit n trupul su
numeroase elemente i caliti ale
Universului.
O alt teorie antic ce persist pn astzi este aceea a omului zodiacal aflat n
legtur mistic cu stelele zodiacului care
nu guverneaz doar corpul su, ci i influeneaz i personalitatea, i aciunile. Cele
dousprezece semne ale zodiacului occidental, reprezentate prin sigilii i reprezentri picturale, sunt considerate ca fiind
guvernatoare ale sferelor individuale de
timp i de spaiu i ale celor nscui sub
semnele lor; creaturile zodiacului chinezesc au o influen similar asupra celor
nscui n anii respectivi.
Voind s-i determine locul n ecuaia
cosmic, omul a ncercat totodat s-i verifice i mediul prin invocarea unor puteri
supranaturale prin intermediul practicilor
oculte. Ritualurile de satanism, de exemplu, intenioneaz s obin sprijinul Satanei n scopuri malefice, pe cnd cele de
wicanism, care invoc Mama Natur binevoitoare sunt mai puin malefice; dar ambele fac uz excesiv de simbolism. Alchimia, dei este bazat pe principii pseudo-

tiinifice i se ocup doar cu transformarea materiei de baz n aur, descoper i


un rspuns spiritual la ntrebarea cosmic.
Domeniile ei sunt bogate n simbolism, iar
semnele alchimiei pentru ingredientele de
baz cum ar fi elementele, pot fi observate
ca i copii albastre (heliografice), care, dac sunt folosite n combinaia corect, duc
la perfeciune, reprezentat de androgen.
Credinele i ritualurile unor societi secrete ca Rosicrucianismul i Francmasoneria sunt legate de teoriile ezoterice ale alchimiei, ambele folosind un limbaj simbolic complicat n care sunt iniiai membrii
acestor societi.
Exist multe exemple de sisteme de
simboluri care au o importan mai mare
dect cea aparent la prima vedere; fiecare
pies din setul de ah sau fiecare carte de
joc n parte are o conotaie specific, iar
mpreun au o semnificaie cosmic global. Crile de Tarot i hexagramele chinezeti pa Kua sunt sisteme divinatorii ale
cror componente individuale simbolizeaz concepte personale diferite, iar n combinaii oglindesc universul. Alte sisteme
simbolice cu care suntem familiarizai includ forme, numere i alfabete ca hieroglifele egiptene i literele greceti i romane.
Folosite ca instrumente de comunicare artistic, matematic sau scris, pot simboliza concepte mult mai profunde.
Acest capitol prezint o seciune reprezentativ a fiecruia dintre aceste tipuri
simbolice, oferind o scurt privire n lumea simbolismului ezoteric.

Pagina alturat: Pictura


de comar a lui Goya, Sabatul Vrjitoarelor, ilustreaz
ntrunirea vrjitoarelor adunate n jurul Satanei (care a
luat chipul unui ap), n timp
ce deasupra lor roiesc liliecii. Dei femeile nu reflect
n totalitate portretul tradiional occidental al vrjitoarelor mbrcate n negru i
zbrcite, ele prezint copii
de sacrificiu stpnului lor
ru, nelsnd nici un dubiu
asupra supunerii oarbe.

Satana naripat sus


Aceast prezentare a diavolului ca apul slbatic al lui Eliphas Levi sau
Bafomet este foarte simbolic. Satana
are capul, picioarele i copitele despicate ca de ap, iar aripile sunt de nger infernal. n centrul abdomenului
se afl caduceusul; hexagrama (prezent de obicei ca o pentagram) are
rolul celui de-al treilea ochi. Din capul su se nal o tripl coroan de
foc, iar mna i este ndreptat spre
lun. Prezena coarnelor i a snilor
indic unirea puterii masculine i feminine n pcat.
Vrjitoarea sus
Simbolul arhetipal al vrjitoarei o prezint ca pe o btrn mbrcat n haine negre, lungi i cu o tichie uguiat,
clare pe o coad de mtur. Semnificaia original a mturii este incert, dar este posibil s derive din simbolurile pgne falice, care n evul
mediu constituiau un simbol al feminitii i erau alctuite din rmurele de alun. n aceast pictur, vrjitoarea este prezentat ntr-o alt manier
dect arhetipul, nvrtindu-i mtura
i clrind o gsc. Celii considerau
c gsc este mesagerul lumii spirituale i simboliza caracterele negative
ale ngmfrii i prostiei.

Mesa neagr jos


Multe din practicile sataniste parodiaz deliberat simboluri i ritualuri sacre din cretinism. Fiind opusul liturghiei cretine, mesa neagr l batjocorete pe Dumnezeu i l venereaz
pe Satana. Aici, simboliznd diavolul, preotul" ridic un pocal de pe altar n timp ce un novice al ntrunirii
poart un sfenic cu lumnri de pe
altar. Coninutul ritualurilor satanice
variaz, dar pentru popularitate pot
culmina cu sacrificiul.

Satana cu copita despicat sus


Satana este personificat uneori ca fiind arpe, dragon, Apocalips i ispit. Reprezentarea oribil n care diavolul se expune cu copita despicat i
este ncolcit de un arpe, afind mulumire i chiar plcere, exemplific
rutatea Satanei, bucuria de a distruge i viclenia.
66

Succubus/Incubus
Pagina alturat stnga, sus

Succubus este demonul monstruos ce


personific comarurile, aduce celui
ce doarme teroarea i batjocura diavolului ncarnat. Succubus, un demon
feminin, a fost considerat ca fiind obsesia brbailor, iar Incubus demonul
care terorizeaz femeile; acetia i
viziteaz victimele noaptea i ar avea
conotaii sexuale. Simbolizeaz comarurile i amenin inocena.

Bagheta jos
Copiii mici i nevinovai se fceau i
mai mici de fric n faa vrjitoarei
haine i a baghetei sale fermecate. Bagheta simbol al puterii i al cunotinelor de magie, precum i un dirijor al
forelor supranaturale, este un element indispensabil ritualurilor de magie. Bagheta fermecat poate avea un
efect malefic sau benefic dup voina
vrjitoarei sau a magicianului.

Familiar jos
Se spune c vrjitoarele, uneltele diavolului, au ucenici care le ajut n
munca lor infernal. Acetia sunt creaturi cunoscute, familiare; adesea drcuori ncornorai i naripai, ca cel
n imagine, dar pot lua forme de animale comune. La o femeie acuzat de
vrjitorie poate fi gsit animalul ei
preferat, familiarul, fie o pisic considerat membru de familie, fie drcuor malefic deghizat.

Vrjitoare n zbor dreapta n


tradiia occidental, Baba Cloana
zburnd pe o coad de mtur la sabatul vrjitoarelor este un simbol comun. Ea este invariabil mbrcat n
negru, are o plrie uguiat i este
nsoit de animalul familiar, aici, o
pisic neagr. n epoca medieval,
vrjitoarea era considerat slug a Satanei simboliznd rutatea pe pmnt,
aceast imagine mai este evocat i acum la srbtoarea Halloween.

Broasca rioas sus, dreapta


Broasca rioas este asociat cu satanismul i cu farmecele, mai ales datorit nfirii sale respingtoare, plin cu negi. n timp ce n cultura multor popoare broasca era considerat

simbolul vieii, broasca rioas (dei


ncrcat uneori de simbolismul pozitiv al lunii i al renvierii), a atras n
general semnificaia contrar. Fiind
amfibie cu snge rece, se credea c
scuip venin cnd este ameninat, ea
evit soarele, prefer locurile umede
i ntunecoase, motiv pentru care era
considerat o creatur a diavolului, familiar vrjitoarelor i una din formele n care ele nsele se puteau transforma. Adepii satanismului credeau
c, asemeni arpelui, broasca rioas
ar fi avut o bijuterie - Boraxul - implantat n cap cu efect de antidot pentru otrav. n tradiia occidental, aceast creatur malefic a fost asociat cu lascivitatea i cu zgrcenia.

Erboristul dreapta
Erborista i practic arta ezoteric
sub lumina lunii i a stelelor ntr-o
pdure verde luxuriant. Planta simbolizeaz n general ciclul vieii (naterea, moartea i nvierea) i este
legat n mod particular de Mama
Natur, zeia universal a naturii i
fertilitii. Cnd este asociat cultului
feminin al lunii, aspectul spiritual al
copacilor i plantelor este i mai accentuat, n cultura unor popoare din
Asia Central, Japonia, Coreea i Australia, copacii erau considerai strmoi mitici mpietrii n form de vegetaie i credeau c se poate ciocni
n nelepciunea lor. Avnd un rol tradiional n gtitul i prepararea hranei, femeile au dezvoltat o tiin despre proprietile plantelor i scopurile
pentru care pot fi ntrebuinate. Anumite plante i ierburi constituiau ingredientele de baz n poiunile magice i n practica medical timpurie.
Multe dintre ele aveau efect curativ,
dar mselaria, beladona i cucuta fiind halucinogene, induceau o stare de
euforie - socotit experien magic
pentru gndirea evului mediu. n perioade mai puin iluminate, stenii puteau aborda femeia neleapt" a locului (misterioas pentru ei) pentru a
fi ajutai n vindecarea anumitor boli.
Aceste puteri erau o sabie cu dou tiuri: dac tratamentul avea succes,
erborista putea s ctige o poziie respectat, iar dac eua, putea fi declarat vrjitoare urmnd s suporte persecuiile.
Erda stnga
Asemenea vechilor pgni, adepii vicanismului ador natura n toate formele ei. Vicanitii cred n rencarnare
i magie i srbtoresc prin ritualuri
fenomenele astronomice i agricole.
Credina lor are rdcini n zeiti, energii masculine i feminine. Aceste
vrjitoare albe" moderne au o adoraie special pentru pmnt, personificat de Erda - una din multiplele ncarnri ale zeiei.
68

Pisica neagr sus


Dei n zilele moderne pisica neagr
semnific norocul, tradiia o consider simbolul diavolului fiind animalul
su preferat. Aadar, poate s simboliza rul i moartea. Se credea c vrjitoarele se puteau transforma n pisici negre, iar dac acestea aveau n
posesia lor o pisic neagr familiar
era o dovad clar c stpna ei este
vrjitoare.
Diana jos
Zeia roman Diana (identificat mai
trziu cu Artemis din mitologia greac) personifica luna, motiv pentru care a devenit reprezentativ pentru fertilitatea femeii i a naturii. Este nfiat ca o fat tnr i frumoas, cu
un torc al autoritii n jurul gtului,
o coroan din vsc (simbol celtic feminin al nemuririi i al fertilitii) i
o secer care mbin semnificaia lunii cu cea a recoltei. Muli vicaniti
se nchin zeiei Diana ca unei zeie
selenare. Diana era totodat i zeia
animalelor slbatice i a vntorii i
n aceast ipostaz era personificat
printr-un urs, (rzbuntoare la nceput, apoi binefectoare).

Zna bun jos


n poveste Cenureasa a fost ajutat
de zn n realizarea visurilor sale de
dragoste i de cstorie n ciuda tuturor obstacolelor. Conceptul spiritelor
binevoitoare (simbolizate aici de zna cea bun) care i protejeaz pe oameni mpotriva forelor demonice dateaz nc din timpul civilizaiilor antice i sunt asemntoare cu ngerii
pzitori din cretinism.
Cercul magic sus
Aceast xilogravur medieval nfieaz diavolul ngenunchiat de ctre un magician. Aprat de cercul su
magic ocrotitor n care diavolul nu
poate ptrunde (n jurul cruia sunt
nscrise simboluri puternice cum ar fi
crucile i semnele zodiacale) i innd bagheta sa, magicianul neutralizeaz spiritul diavolului prin cuvinte magice din cartea de farmece.

Mtrguna dreapta
In mod curios, rdcina bifurcat a
plantei de mtrgun are form de
om i conine halucinogene toxice. n
credina pgn era sfnt i simbolic pentru Mama Natur. n tradiia
egiptean i iudaic simboliza fertilitatea i era consumat ca un adjuntant n procesul de procreare; era i
simbolul tribului iudaic al lui Ruben.
Emblema lui Circe, vrjitoarea greac, era mtrguna considerat cu puteri de incantare magic i era folosit n poiunile fermecate cu care vrjea vizitatorii, metamorfozndu-i. n
perioada evului mediu, mtrguna era considerat o plant curativ folosit la nceputurile medicinii. Credinele ziceau c crete sub spnzurtori
din sperma brbailor spnzurai i c
ip atunci cnd este smuls din rdcini, n ciuda acestui fapt, a fost asociat i cu nsuirile pozitive de fericire i prosperitate.
69

Cheia
astrologic
dreapta
Astrologia poate fi considerat ca o
cale de deschidere a semnificaiei spirituale a Universului oferind nelepciune i cunoatere. Se consider c
prin studierea micrii i a ciclurilor
astrale i planetare, a Soarelui i Lunii, s-ar putea ghici soarta omului.
Sistemul zodiacal format din dousprezece simboluri cereti este cunoscut din secolul al doilea A.D. Aici
sunt prezentate sigiliile pentru Berbec, Taur, Gemeni, Rac, Leu, Fecioar i Balan.

Omul cosmic
Credina strveche a crerii universului dintr-o singur fiin, precum i
rspndirea acestei idei, au pus omul
chiar n centrul cosmosului; se credea c el reprezint microcosmosul
unui macrocosmos ceresc. Din acest
motiv, diferitele caliti ale universului sunt reflectate n omul cosmic (sau
universal), al crui corp reprezint elementul Pmnt, cldura corpului
su, focul; sngele, apa; respiraia,
aerul. n plus, capul omului cosmic
simbolizeaz raiul; stomacul su marea, iar picioarele, pmntul. n aceast ilustraie medieval, poziia planetelor este reflectat n omul cosmic:
simbolul astronomic al Soarelui este
plasat n stomacul su - centrul - iar
cel al Lunii, ntre picioarele sale. n
cercul din jurul su (n sensul acelor
de ceasornic, ncepnd de sus) se gsesc semnele planetelor Marte, Jupiter, Saturn, Mercur i Venus (celelalte
trei planete nefiind nc descoperite).

Diagrama asemntoare cu mandala


este alctuit din figura central a omului cosmic, ncadrat n cercul perfeciunii (cerc cunoscut i sub denumirea de roat zodiacal), mprit n
cvadrante reprezentnd pmntul i
punctele cardinale deasupra cruia
se gsete o stea n cinci coluri (pentagrama). Toate aceste forme geometrice simbolizeaz perfeciunea. Asocierea omului cosmic cu pentagrama deriv din teoria lui Pitagora conform creia cifra cinci este numrul
perfect al omului ca macrocosmos,
iar n credina medieval, cifra cinci
este specific omului, deoarece acesta are cinci simuri, cinci degete la
fiecare membru, iar nlimea, precum i limea lui sunt alctuite din
cinci pri egale. Conceptul de om cosmic, n relaie cu omul zodiacal este
crucial n astrologie i prezint importan i n alchimie.
Omul zodiacal dreapta
n asociere cu principiul omului cosmic i naintea apariiei practicilor moderne de diagnostic, se credea c fiecare parte a corpului omenesc este
controlat de cte un semn zodiacal.
Macrocosmosul ceresc avea un corespondent n microcosmos (omul) i se
credea c guverneaz corpul. Imaginea ilustreaz aceast relaie acceptat de ctre doctorii evului mediu n
procesul de diagnosticare numit melotezie (termen folosit i astzi). Con 70

form acestei teorii, poziia relativ a


stelelor i planetelor influeneaz i
afecteaz inevitabil sntatea fizic
i mental a omului. Bolile pot fi depistate prin consultarea semnului zodiacal i a horoscopului personal al
pacientului. Aa cum arat imaginea,
fiecare semn zodiacal influeneaz diferite pri ale corpului: Berbecul,
capul i faa; Taurul, gtul; Gemenii,
umerii, plmnii i braele; Racul,
pieptul i stomacul; Leul, inima, ficatul i plmnii; Fecioara, stomacul i
intestinele; Balana, coloana vertebral, rinichii i mduva oaselor, Scorpionul, rinichii i organele genitale; Sgettorul, ficatul, oldurile i coapsele; Capricornul, genunchii, oasele i
dinii; Vrstorul, gambele, gleznele
i sngele, iar Petii, laba piciorului
i glandele limfatice.

Zodiacul

Berbecul sus
Berbecul este un semn
de
foc,
cardinal,
masculin n casa lui
Marte i reprezint
energia necontrolat. Fiind primul
semn al zodiacului, este un simbol al
rennoirii puterii creatoare a Soarelui, a
exploziei primverii i a nceputurilor, n general. Se spune c transform apele primordiale ale Petilor
n trsnetul creaiei. In tradiia greac,
Berbecul (Aries denumirea latin a
Berbecului), era berbecul naripat de
pe Lna de Aur care i-a purtat pe
Phrixus i pe Helle de la Io. Sacrificndu-1 n cinstea lui Zeus, acesta 1-a
trimis pe Phrixus n rai. Oamenii nscui sub acest semn (ascendent ntre
21 martie i 20 aprilie) sunt curajoi,
activi i iubitori, dar pot fi i egoiti,
duri i nerbdtori. Sigiliul Berbecului
reprezint capul acestuia, dar poate
simboliza i un cap omenesc cu nas.

Taurul sus
Semnul
Taurului,
Taurus, este un semn
de
pmnt,
fix,
feminin, guvernat de
Venus. Simbolizeaz fertilitatea, trinicia i ncpnarea. La greci, taurul
reprezenta viaa, deoarece acetia erau
sacrificai n ritualurile pentru
fertilitate. Asemeni taurului, nativii
din Taur (nscui ntre 21 aprilie i 21
mai) sunt rbdtori, au tenacitate i

voin puternic, dar pot avea i


tendin
spre
ncpnare,
posesivitate
i
senzualitate.
Sigiliul Taurului reprezint capul
taurului i coarnele, sau faringele
i laringele omului; mai mult, este
o rmi a ptrarelor Lunii sau a
lunii pline - ambele simboliznd
fertilitatea.
Gemenii sus
Fiind al treilea semn al
zodiacului, semnul Gemenilor ( n latin, gemi-nus
nsemnnd doi, gemeni), reprezint
dualitatea. Este un semn de aer,
nestatornic, masculin n care Mercur
este ascendent. In mitologia grecoroman, Castor i Polydeukes (Castor i Pollux) erau fiii nemuritori ai
lui Zeus (Jupiter). La moartea lui
Castor, Pollux s-a rugat s moar mpreun cu acesta, iar Zeus i-a reunit
n rai. Semnul Gemenilor este cel al
intelectului i al caracterelor pozitive, iar nativii (ntre 22 mai i 21
iunie) sunt comunicativi, multilaterali i capabili de compromisuri. Pot
avea i trsturi contradictorii, pot fi
confuzi i imaturi. Sigiliul Gemenilor reprezint doi oameni inndu-se
de mn, semnificnd dualitatea contrariilor, cum ar fi negrul i albul, masculinul i femininul, viaa i moartea,
binele i rul, negativul i pozitivul.
Deoarece semnul este mbinat, poate

s reprezinte i dublarea puterii atinse prin unitate.

Racul jos
Racul (nseamn cancer sau crab n
limba latin), este un semn de ap,
cardinal, feminin, dominat de Lun.
Constelaia rivalizeaz cu mersul ndrt al racului prin micarea oblic
spre Sud. n mitologia greac, zeia
mam Hera, 1-a aezat n rai, drept
rsplat pentru c 1-a picat pe Heracles de picior. Cei nscui sub al patrulea semn al zodiacului (ntre22 iunie i 22 iulie) sunt sensibili, conservatori i instruii, dar pot fi excesiv de
protectori, de emotivi i dogmatici.
Sigiliul Racului are diferite interpretri: ca fiind cletii racului, mersul su
ndrt sau combinaia principiilor
feminine
cu
cele
masculine. n credina
strveche, Racul era
poarta oamenilor" lanus inferni - prin care sufletul intr
n corp.

te guvernat de Mercur i poate re- Sigiliul Balanei reprezint chiar cnprezenta hermafroditul. Conform tra- tarul sau Soarele scufundndu-se n
diiei, nativii celui de-al aselea semn orizont; n plus, linia inferioar nal zodiacului (ntre 24 august i 23 seamn existena pmntean, iar cea
septembrie) sunt considerai introver- superioar, puterea spiritual.
tii, analitici, precii, ordonai i moderai, dar pot fi severi, pedani i nervoi. Sigiliul Fecioarei simbolizeaz
n mod variabil aripi cereti, o femeie
innd un snop de gru, organe genitale femeieti sau capul i corpul uLeul sus
Leul sau Leo, nume ce nui arpe. Mai mult, ar putea fi convine din limba latin, este siderat monograma primelor trei lial cin cilea semn zodiacal tere ale cuvntului grecesc Parthenos
de foc, cardinal, fix, care nseamn fecioar" (pi, alfa, i
masculin, zodie dominat rho- PAR), sau iniialele MV, simbode planeta Soare. Se spune c Zeus 1- liznd-o pe Fecioara Mria (Mria
a aezat n rai dup ce Hercule a Virgo).
Scorpionul jos Veninosul scorpion
omort leul din Nemeea. Leii (nseste cel de-al optulea
Balana dreapta
cui ntre 23 iulie i 23 august) sunt
semn zo diacal (numele
considerai ca fiind lideri naturali penBalana sau Libra, este
i vine din limba latin)
tru c sunt curajoi, generoi, creaun semn de aer, cardinal,
i este un semn de ap,
tivi, energici i istei, cu tendin spre
masculin, dominat de
fix, feminin dominat de
mndrie, vanitate i autocraie avidi- planeta Venus. Este al aptelea semn Marte i Pluto, i poate semnifica
tate de onoruri. Deoarece este domi- din zodiac i denot justiie i moartea. n mitologia greac,
nat de cel mai puternic astru, Leul armonie. Talerele trebuie inute ntr- fanfaronul Orion a fost nepat de un
simbolizeaz centrul vieii. Sigiliul lui un echilibru perfect, altminteri va scorpion, pe care ulterior Zeus 1-a
reprezint legtura dintre divinitate i prevala buntatea dintr-unul sau aezat
ntre
stele.
Ocazional,
umanitate, poate fi asemnat coamei rutatea din cellalt, n Grecia antic, scorpionul era simbolizat de un
sau cozii de leu i este o stlcire a ini- constelaia era reprezentnd ghearele vultur, phoenix sau de un arpe.
ialei L sau lambda a cuvntului gre- Scorpionului sau balana justiiei Nativii din perioada 24 octombrie i
cesc Leo (Leon).
inut de Astraea, dar semnul modern 22 noiembrie au o fermitate caractereste prezentat sub forma sa din istic, putere i autodisciplin, dar atimpul echinociului de toamn, cnd ceste caliti pot fi umbrite de invidiziua i noaptea sunt e-gale. Nativii e, cruzime i dorina de distrugere. Se
(nscui ntre 24 septembrie i 23 spune c sigiliul scorpionului simbooctombrie) sunt amabili, echilibrai lizeaz organele genitale masculine
fiind preocupai de persoana lor, dar sau picioarele scorpionului i coada
pot fi indecii i lenei.
ascuit.

Fecioara sus
Fecioara (Virgo n limba
latin) este un semn de
pmnt,
nestatornic,
feminin, fiind dominat de
Mercur. n mitologia greac, Astraea,
zeia inocenei i a dreptii, a fost
transformat n aceast constelaie. O
reprezint i pe Demeter, zeia
fertilitii, i se spunea c zeii erau
nscui sub acest semn. Datorit
faptului c fecioara considera c nici
un brbat nu este destul de bun pentru
ea, acest semn este cel al
discriminrii. Fecioara es-

Sgettorul sus Este


reprezentat n zodiac de un
centaur cu arc i sgeat
(numele zodiei vine de la
Sagitta-rius din limba latin). Este un
semn de foc, nestatornic, masculin,
dominat de Jupiter i reprezint omul
perfect; combinaie a forei animale i
spirituale cu puterea divin. Chiron,
centaurul ucis de sgeata otrvit a lui
Hercule, reprezint natura animalic
i spiritual a omului, iar arcul i sgeata sunt puterea i controlul (deoarece sgeata este fixat ntr-un unghi
perfect). n general, Sgettorul este
un simbol al naltei nelepciuni i a
gndirii filozofice. Sgettorii (nscui
ntre 23 noiembrie i 21 decembrie)
sunt hotri, optimiti, aventurieri i
loiali, dar pot fi totodat i fanatici,
irealiti i nerbdtori. Sigiliul
Sgettorului reprezint o sgeat cu
vrful n sus, oblic i o coard de arc
iconic, semnificnd bazele mondene
i temporale de la care se poate nla
inspiraia spiritual.

Capricorn dreapta
Caprina Capricorn este
un semn zodiacal de
pmnt,
cardinal,
feminin, guvernat de
Saturn i reprezint ordinea i stabilitatea. Dup tradiia grecilor antici,
Pan s-a transformat ntr-o capr pentru a evada din Typhon, devenind capr-pete, Zeus 1-a transformat ntr-o
constelaie. Numele este compus din
cuvintele latineti caper (capr) i
cornu (corn). Nativii din acest semn
(22 decembrie i 22 ianuarie) sunt ambiioi, pragmatici, prudeni i studioi, dar aceste caliti pot fi mpletite
cu cele de intransigen, lips de simpatie i egoism. Semnul era cndva
reprezentat de Capricornus, mitologicul capr-pete, iar sigiliul oglindete
trmul dual al acestei creaturi fabuloase prin reprezentarea pmntului
i a mrii. Poate fi interpretat ca fiind
cornul unei capre i coada rsucit a
unui pete sau primele dou litere tau i rho din grecescul tragos (capr). Capricornul este poarta zeilor"
Janua coeli.

Vrstorul jos
Vrstorul
este
al
unspre zecelea semn al
zodiacului i este simbolizat printr-un
cru de ap. Este un semn de aer fix,
masculin, guvernat de Saturn i
Uranus. Apa, (n latin aqud) vrsat
nseamn apa cunoaterii, dar i a
creaiei i a distrugerii - n credina
sumerian,

73

aceasta a fost decantat pe pmnt de


ctre Zeul cerului, An. Vrstorii (21
ianuarie i 19 februarie) sunt oneti,
sociabili, dotai cu dragoste pentru nvtur, iubesc libertatea, iar pe de alt parte pot fi i iresponsabili i reticeni. Cele dou linii unduite ale sigiliului simbolizeaz apa dttoare de
via, apele agitate ale incontientului,
un flux care vestete sfritul u-nui
ciclu sau erpii nelepciunii.
Petii jos
O pereche de peti sunt cei care
simbolizeaz cel de-al doisprezecelea
semn din zodiac. Este un semn de ap,
nestatornic, feminin, n casele lui
Neptun i Jupiter. Grecii antici
credeau c Aphrodita i Eros s-au
transformat n peti ca s poat evada
din Typhon i au fost imortalizai pe
cer. Fiind ndreptai n direcii opuse,
petii reprezint trecutul i viitorul i
sfritul unui ciclu zodiacal care
privete spre urmtorul. Nativii al
cror semn este ntre 20 februarie i 20
martie sunt intuitivi, adaptabili i
sensibili, dei uneori pot prezenta
nesiguran, ambivalen i
predispoziie la visare. Sigiliul petilor
este o reprezentare clar a celor doi
peti unii. La o analiz mai profund
se spune c simbolizeaz lumea uman
i cea cosmic legate prin pmnt,
natura uman i spiritual i evoluia i
involuia.

Calul dreapta
Calul din zodiacul chinezesc (este al
aptelea semn i corespunde Balanei) personific graia i ardoarea. Caii
fiind inteligeni, acest semn este imn
de logic i pragmatism. Anul Calului nseamn aventur i tensiune,
dorin de elucidare a misterelor.

Tigrul sus
n tradiia chinezeasc se spune c
Buddha a invitat toate animalele s-i
petreac anul nou cu el i, venind doar
dousprezece, a hotrt ca fiecare an
s poarte numele uneia dintre aceste
fiine devotate lui. Oamenii nscui n
anii animalelor respective, mprtesc caracterul acestora. La chinezi,
tigrul este considerat regele animalelor i reprezint cel de-al treilea semn
din zodiacul chinezesc (corespunde
Gemenilor) fiind deci un semn al curajului. Nativii acestui semn sunt curajoi, plini de pasiune i ndrznei;
uneori sunt ns rebeli, indifereni i
imprevizibili, iubesc riscul i i pstreaz sngele rece n cele mai grele
mprejurri. Anul tigrului este marcat
de incidente diplomatice i rzboaie,
dar poate fi un an bun pentru schimbri favorabile i inovaii. Tigrul se asociaz cu lemnul, iarna, cu orientul
i cu fulgerul.

Dragonul jos
Dragonul reprezint simbolul chinezesc puternic al norocului, iar cei nscui sub aceast zodie sunt carismatici, generoi, meditativi i protectori.
Cu toate acestea ei pot fi i egoiti,
intolerani i revendicativi. Cel de-al
cincilea animal al constelaiei chinezeti corespunde Leului i este legat
de Orient, de culoarea albastru-verzui i de ploile de primvar. Dei anul Dragonului poate aduce eecuri,
este un an bun pentru cstorie i copii, pentru probleme financiare i planuri ambiioase.

cului i primverii. Este echivalentul Fecioarei. Anul arpelui este deopotriv anul anselor i a neanselor,
adic, n timp ce perspectiva afacerilor i a aventurilor este favorabil, sunt
posibile scandaluri i surprize, dar se
materializeaz proiecte importante.

Maimua sus
Maimua este al noulea animal din
constelaiile care se adpostesc sub
cele dousprezece brae ale copacului chinezesc al anului. Oamenii nscui sub acest semn sunt ingenioi,
curioi, diplomai i organizai, dar aceste trsturi admirabile pot degenera n lene, egocentrism i izolare. Acest semn al zodiacului (echivalent cu
Sgettorul) corespunde metalului i
verii, iar anul maimuei promite o perioad plcut pentru fantezie i optimism n care planurile dificil de realizat pot fi suportate cu succes.

arpele stnga
Oamenii nscui n anul arpelui - cel
de-al aselea semn al zodiacului chinezesc sunt dotai cu tenacitate, nelepciune dus uneori pn la viclenie. Sunt agresivi, dar plini de umor
foarte gustat de ctre ceilali i posed putere de vindecare, pot fi geloi, Celelalte semne ale Zodiacului chineduplicitari uneori. In astrologia chine- zesc sunt: obolanul, Taurul, Iepurele,
z, arpele corespunde Sudului, fo- Oaia, Cocoul, Cinele i Porcul.
74

Apa dreapta
Subliniind contrastul apei i al focului, semnul apei este semnul focului
inversat i poate simboliza o can gata s primeasc apa. Este mai degrab un semn selenar dect solar. Cnd
cele dou semne antitetice sunt intercalate, se obine uniunea elementelor
contrastante ale apei i focului, crendu-se focul fluid" sau apa de foc".
Alchimitii au considerat perechile
de elemente ale triunghiului ca reprezentnd forma (esena) i materia
(substana), i de aici, spiritul i sufletul a tot ceea ce exist.

Androginul sus
Mercurius sau Mercur este unul din
cele mai importante simboluri ale alchimiei, n cutarea iluminrii spirituale, alchimitii au studiat posibilitatea de transformare a materiei elementare (materia prima) n perfeciune.
Mercurul (argintul viu) a fost un factor crucial n acest proces de transformare, unind forele opuse. Figura hermafrodit (cunoscut i sub numele de
Androgyne), prezentat aici stnd pe
Soare i pe Lun (elementul masculin i feminin) reprezint nestatornicia, efemeritatea.

Aerul sus
Semnul aerului este un triunghi al crui vrf este ndreptat n sus, iar poriunea superioar este ntretiat de o
linie orizontal (dei uneori vrful se
schimb). Simbolul este o parte din
simbolul focului i reprezint cldura
pasiv de unde provine asocierea lui
cu aerul. In alchimie, aerul este ntr-o
opoziie constant cu pmntul.

Focul jos
Adepii alchimiei priveau focul drept
element central. Este considerat att o
for unificatoare, ct i una stabilizatoare i procesele de alchimie ncep
i se termin cu focul. Este simbolizat printr-un triunghi cu vrful n sus,
semnificnd flcrile nalte i de aici,
puterea solar i viaa. In alchimie focul contrasteaz cu apa.
Pmntul sus
Demonstrnd legtura celor dou elemente opuse, simbolul alchimic al
pmntului este acela al aerului, dar
inversat. Alctuit dintr-o linie orizontal (care intersecteaz vrful uneori)
de-a curmeziul triunghiului semnificnd apa, semnul pmntului reprezint aadar apa stttoare care se poate solidifica devenind materie.
75

Mercurul, sulful i sarea jos


Dragonul cu trei capete ilustrat aici
este prezentat ntr-un tratat de alchimie din secolul al aptesprezecelea.
Fiecare din capetele sale sunt marcate cu cte un simbol de alchimie: mercurul reprezint intangibilul, efemerul
(spiritus); sulful simbolizeaz energia
nflcrat i sufletul (anima), iar sarea semnific tangibilul (corpus). Aceste trei elemente filosofice" de alchimie erau cele mai importante componente ale materiei prime" (materia prima) ce putea fi transformat n
piatra filosofat (lapis philosophorum) - piatra nelepciunii. Aceast
concepie are i o semnificaie raacrocosmic. Sulful nflcrat, solar,
contrasta cu mercurul volatil, selenar,
dar aceste elemente puteau fi mpcate prin metode de alchimie, iar sarea
putea aciona ca element de conservare. Cnd cele trei elemente sunt combinate n corpul dragonului, ele reamintesc faptul c succesul depinde de
mbinarea armonioas a trei verigi. Din
acest motiv, dragonul este simbolul echilibrului ce rezult n urma uniunii
perfecte (coniunctio) pentru realizarea
cruia, omul, ca i alchimitii, trebuie s lupte pn la capt, atta vreme
ct are energie n fiina sa.

Crucea Trandafirului jos


Combinnd simbolurile nvierii i
Mntuirii lui Hristos, Crucea Trandafirului (cunoscut i ca Rosicrucian
sau Crucea Trandafirie) era la nceput emblema Societii Crucii Trandafirului, o sect religioas fondat n
1484. ncepnd din secolul al aptesprezecelea, emblema a fost adoptat
de o societate secret de filosofi interesai de alchimie i misticism care au
interpretat Crucea Trandafirie ca fiind
sngele vrsat de Hristos pe Cruce.
Simbolul mai poate nsemna i lumina divin strlucind asupra unei lumi
pmntene n suferin i sacrificiu i
poate simboliza totodat pe Hristos,
pe Fecioara Mria i nvierea.

Compasul masonic i echerul


sus, dreapta

Francmasoneria este o societate secret internaional masculin, avndu-i originea din timpul cldirii Templului lui Solomon, dar care, n accepiunea sa modern dateaz din secolul al XVII-lea. Combin simbolismul religios cu cel al construciei, miestria cu lumina. elul acestei societi este unirea lumii n lumin" prin
mijloace de perfecionare proprii, cu
munca de zidire n piatr" i prin
construirea templului umanitii".
Simbolurile masonice combin deci
imaginile religioase cu instrumentele
de construcie i arhitectur, cum sunt
compasurile, mistriile, ciocanele i teurile sau echerele. Compasul poate fi

asemnat cu litera A, acesta fiind un


simbol al tuturor nceputurilor. Din
cauz c aceste instrumente sunt folosite n calculele geometrice i n arhitectur, simbolizeaz totodat actul
creaiei i spiritul. Dumnezeu este asemuit zidarului i arhitectului Universului. Unghiurile drepte pot fi desenate doar cu echerul (echer n T sau
echerul zidarului) fiind deci un simbol al dreptii, al legalitii i al pmntului. Att compasul, ct i echerul zidarului sunt instrumente de msur i,prin urmare, reprezint judecata. Avnd rezonan n simbolistica
francmasoneriei, echerul i compasul
zidarului era i emblema mpratului
chinez Fu Hsi, un conductor generos i inventiv. Aceste instrumente reprezint de asemenea arta liberal a
geometriei i unirea cerului (cercul)
cu pmntul (ptratul). Litera G, de la
care radiaz lumina, simbolizeaz pe
Dumnezeu (God), geometria i geomania.
Ciocanul
masonic
dreapta
Asemeni compasului, ciocanul poate
fi asociat cu construcia i cu actul
creaiei n sensul monden i cosmic.
Braul puternic care mnuiete ciocanul alturi de compas i de echer, sim-

bolul corectitudinii, simbolizeaz puterea minii ndreptat spre obinerea


unei cauze. Unghiurile compasului
sunt asemnate cu nivelele dezvoltrii spirituale, iar unghiurile specifice
poart i semnificaii specifice: unghiul de 90 simbolizeaz armonia
spiritual i material. Relaia dintre
compas i echer este i ea important:
cnd aceste dou instrumente sunt ncruciate (ca aici), materia de baz i
spiritul mai nalt sunt combinate i echilibrate; cnd compasul este prezentat deasupra unui echer, mintea este
materia dominant i viceversa cnd
poziiile sunt inversate.

sunt aezate o cup, sbii, un pentaclu


i o baghet reprezentnd att cele
patru elemente ale vieii, ct i suitele
Tarotului. In mn ine o baghet
magic, iar deasupra capului su plutete semnul infinitului. Ca aspect pozitiv, Scamatorul simbolizeaz confiden n via i arm n negocieri, iar
ca aspect negativ, reversul.
Justiia dreapta
Asemeni corespondentei sale, ca fiind
una din cele patru virtui cardinale, n
Tarot, figura Justiiei are ochii legai
astfel, ca privirea s nu o poat nela
n judecat, i poart dou sbii ncruciate (sau o balan) ce semnific
luminarea spiritual. Justiia este a opta dintre arcanele majore (dei cndva era a unsprezecea, pn cnd poziia ei a fost inversat cu cea a Forei)
i este o carte din al doilea grup. Reprezint integritatea, echilibrul i lipsa de prejudeci; cnd este ntoars,
simbolizeaz o decizie fals, slbiciune i pedeaps.
Scamatorul/Jonglerul sus
Scamatorul (numit Jongler uneori) este una din cele douzeci i dou de arcane majore ale Taratului, un sistem
ezoteric de divinaie. n fata acestuia

Spnzuratul stnga Spnzuratul este


a dousprezecea carte din arcanele
majore, iar semnificaia lui nu este
att de sinistr ct pare la prima
vedere. Aceast carte de tarot
nfieaz un om spnzurat cu un
picior de ramura unui copac ale crui
flori pot fi comparate cu Copacul
vieii; cellalt picior este ndoit din
genunchi (reprezentnd cifra patru cea a desvririi). n mod surprinztor, chipul su este senin. n unele versiuni este nfiat cu monede czndu-i din buzunare - simbol de sacrificare a bunurilor lumeti. Spnzuratul aparine celui de-al doilea grup de
cri i poate fi interpretat ca nelepciunea spiritual, divinaia i sacrificiul de sine n scopul obinerii unei
valori mai nalte. Semnificaia negativ a acestei cri este lipsa de loialitate, egoismul i apatia.
Soarele dreapta
Cartea de Tarot a Soarelui poart semnificaia pozitiv de fericire i succes;
chiar i ntoars fiind, prevestete doar
un grad mai sczut de fericire. Soarele este al XlX-lea dintre arcanele ma 77

jore, din cel treilea grup i este dominat de o reprezentare solar figurat.
Este nfiat un copil nclecat pe un
cal animal solar n multe tradiii
ns uneori sunt nfiai Gemenii,
semnificnd uniunea perfect. Floarea-soarelui este un alt simbol solar
pe care l poate conine aceast carte.

pul i conine spaiul), trigramele se


citesc n sens antiorar i de sus n jos.
Cndva, trigramele ornau mbrcmintea liderilor spirituali temporari
i, asemeni semnului yin-yang, pot fi
folosite ca amulete. Numele i semnificaia hexagramelor prezentate
aici sunt urmtoarele: Ki Tsi (eecuri
cauzate de ignorana subordonailor);
Ta Kuo (poziie periculoas); Lu (cltorie sau lips de adpost); Li (necesitatea de a aciona corect); Hang
(cstorie fericit); Pi (aparene neltoare); Kwan (nevoia de obiectivitate); Yi (succes i cltorie); Tsui (ntlniri, dispute politice) i Kan (retragere strategic).

ndrgostiii jos
A asea carte a arcanelor majore ale
Tarotului, ndrgostiii, a fost reprezentat dup tradiie sub dou aspecte:
primul nfieaz un brbat alegnd
ntre dou femei (una cast, cealalt
frivol), prezidat de un Cupidon care
intete cu o sgeat. A doua prezentare este cea a unui brbat i a unei femei sub supravegherea unei zeiti androgine i reprezint uniunea masculinitii i feminitii pentru crearea
fiinei perfecte. Cea de-a doua concepie nfiat aici i reprezint pe
Adam i Eva n grdina Edenului; n
spatele Evei se vede arpele ncolcit
pe Copacul cunoaterii. ndrgostiii
constituie una din crile primului
grup, reprezentnd atracie, o alegere
dificil (nu neaprat n dragoste) i
importana lurii deciziei corecte.

Ghicitul i jocuri

Asul de baston sus, dreapta


Arcanele minore ale Tarotului se mpart n patru suite: Cupe (Goblete), Parale (Bani, Cercuri, Roi), Sbii (Spade) i Bastoane (sau Sceptre). Fiecare suit este masculin (Spade i Sceptre) sau feminin (Cupe sau Parale) i
reprezint cte un element: Cupele
reprezint apa; spadele, aerul; banii,
pmntul, iar sceptrele, focul. Sceptrele reprezint prima suit. Asul de
baston simbolizeaz focul, iar mna
fumegnd ce strnge un baston nflorit reprezint fora, creaia, naterea i fertilitatea.

Pa Kua dreapta
Sistemul chinezesc de pa Kua (trigrame) este folosit n scopul ghicitului.
Se spune c cele opt trigrame au fost
dezvluite mpratului Fu Hsi (cea.
2852 .H.) n schemele unei carapace
de estoas. Pentru reprezentarea lor
se foloseau la nceput beele de eucalipt. Pa Kua sunt descrise n / Ching
Cartea schimbrilor", unde apar n
jurul simbolului yin-yang i reprezint elementele mereu schimbtoare ale Universului i interaciunea lor.
Fiecare trigram este alctuit din diferite combinaii de cte trei linii care
nseamn, fie principiile masculine
pozitive i active (yang), fie principiile feminine, negative i pasive (yin).
Liniile pot fi ntrerupte n centru (yin)
sau ntrerupte (yang). Fiecare reprezint cte o caracteristic personal,
o parte a corpului, o perioad de timp,
o cifr, un element, o planet, o culoare, o direcie i un animal. Aceste opt
trigrame sunt nmulite cu opt pentru a
obine cele aizeci i patru de hexagrame (koua) de la care se fac interpretrile situaiilor umane i prezicerile viitorului. Aranjate ntr-un octogon (a crui periferie reprezint tim-

Crile de JOC dreapta


Dei semnificaia lor este mai puin
profund i ezoteric dect a crilor
de Tarot, crile de joc sunt totui simbolice i sunt folosite uneori la ghicit.
Fiecare suit de cri are semnificaie
proprie, la fel i fiecare carte n parte.
Cele patru suite ale crilor de joc reprezint laolalt cele patru elemente
ale Pmntului, vnturilor, anotimpurilor i ale direciilor cardinale. Cele treisprezece cri ale fiecrei suite
reprezint cele treisprezece luni selenare. Crile de joc alctuiesc mpreun o alegorie detailat a Universului.
Ele reprezint viaa cu toate bucuriile
i necazurile ei i lupta pentru victorie
a forelor opuse. Cele cincizeci i dou
de cri de joc reprezint cte o zi a anului. Ele i au originea n Asia Central, rspndindu-se apoi n India i
n Europa secolului al paisprezecelea.
Crile de joc reprezint n general atriburul personificat al viciului i sim- Inimile sus
bolizeaz viaa irosit (aa cum sunt n Alturi de suita roie pereche a caroreprezentrile pcatului de trndvie). ului, inimile (cupele) simbolizeaz anotimpurile calde primvara i vara
i dein puterea luminii. Inimile sunt
semne centrale, att ale vieii, ct i ale luminii. n asociere cu cupele Tarotului reprezint cunoaterea, creaia de
ap, dragostea, fertilitatea i pocalul.
Regele de cup simbolizeaz apa i pe
Neptun; dama, dragostea i zeia dragostei, Venus, n timp ce valetul reprezint zeul rzboiului, Marte. La ghiPica sus
mpreun cu suita neagr a Treflei, cit, inimile nseamn bucurie. Cupele
Pica - al crei simbol reprezint o evoc sentimente amicale i de iubire.
frunz sau copacul cosmic, n consecin, viaa - reprezint anotimpurile
reci, toamna i iarna, precum i puterea ntunericului. Pica poate fi comparat cu Spadele (reprezentarea iconic suplimentar) a Taratului i poate simboliza variabil intelectul, aciunea, aerul, destinul i n asociere cu
asul, moartea. Regele de pic este asemnat cu Saturn, dama, cu rzbo- Trefla sus
iul i cu Pallas Athena, iar valetul, cu Trefla (sau trifoiul) este neagr i alMercur. La fel cum reprezint moar- turi de Pic reprezint toamna, iartea, pica poate aduce nefericire, boa- na, noaptea i ntunericul; este siml i ruin financiar. Evoc suferin bolul principiilor brbteti, n opozitristee, doliu i trdare.
ie cu caroul. Asemeni bastoanelor Ta 79

ratului, trefla nseamn foc, energie


i voin, precum i bogie, munc i
noroc. Regele de trefl este legat de
Zeus, dama, de Hera i valetul, de Apollo. La ghicitul n cri, trefla reprezint, n general, fericirea.
Caroul jos
Alturi de inimi, suita caroului simbolizeaz anotimpurile clduroase i
luminoase. Caroul reprezint puterea
feminin, n antitez cu trefla. La fel
ca n celelalte suite, fiecare carte are
semnificaie proprie, iar crile de curte sunt semnificative n mod special:
asul reprezint entitatea unic, regele, spiritul i tatl, dama, sufletul i
mama, valetul eul, iar jockerul, eterul. Aceste interpretri sunt duse mai
departe cu fiecare suit. Regele de caro este regele focului; dama reprezint combustibilul care alimenteaz focul, iar valetul este un rzboinic. Caroul poate fi asociat cu suita paralelelor din Tarot, simboliznd materia pmntean, bani, curaj i energie. La
ghicitul n cri, caroul prezice dumnie i necaz, este n legtur cu afacerile, cltoriile i mesajele.

Jocul de ah, cu tabla de


da-jme i cu armatele
adverse, alb i neagr
(uneori roie i alb),
simbolizeaz clar btlia
pentru
supremaie
ntre fore opuse cum
ar fi binele i rul,
viaa i moartea, lumina
i ntunericul, raiul i
pmntul. Deoarece jocul cere inteligen i perspicacitate, ahul poate
simboliza totodat cauza cosmic.
Mutrile pieselor specifice de ah fiind limitate la anumite ptrate
destinate lor, jocul poate
reprezenta dinamismul
timpului i spaiului.
ahul
are
o
simbolistic variat n diferitele
tradiii;
jocul
occidental este bazat pe
ierarhia curii regale a evului mediu,
pe cnd n India, piesele de ah
reprezint sistemul de cast. n
China, regele se afl n centrul lumii
ale, iar jocul de ah este unul de
guvernare i de lupt nverunat
pentru impunerea ordinii (cu
sacrificii din ambele pri). Tabla de
ah din India, cu forma sa
rotund,
simbolizeaz
ciclul existenial n care
omul se mut dup libera
sa dorin - fie spre
dezastru, fie spre
victorie - precum o
face i pe tabla de ah
tradiional, ptrat, n
general, regele fiecrei culori
reprezint Soarele, inima i autoritatea de baz, pe cnd regina (sau vizirul) este Luna i spiritul cu libertate
de
micare.
Episcopul (elefantul n jocul
spaniol i arab)
simbolizeaz
conducerea
spiritual;
micrile lui n
diagonal simboli-

zeaz calea intelectual, pe ptratele


albe, i calea devotamentului pe diagonala neagr. Cavalerul este un nceptor, iar micrile sale n forma
litere L
reprezint sritura intuiiei.
Castelul
(cunoscut sub
numele de tur
de la roc-ul
arab sau faeton
n Spania) reprezint auto-

80

ritatea temporar, iar micarea


orizontal este o rmi a
ptratului materiei. Servitorul este
reprezentat de pionii care nfrunt
lupta aproape imposibil pentru a
ajunge la al optulea
ptrat pentru a obine
reintrarea,
n
China, jocul de ah
este considerat
una din cele
patru
arte
ale
crturarilor.

devin un semn al vieii. Un element


esenial n forma sa este implicarea
unei micri dinamice, a unei rotiri fr sfrit ce aseamn cercul cu timpul i cu regulile nenduplecate ale
legii cosmice. Fiindc seamn cu numeralul 0", este un semn al potenialului embrionar ce urmeaz a fi realizat, n multe tradiii orientale, inclusiv n cea islamic, cercul simbolizeaz perfeciunea cereasc. n China, cercul alb simbolizeaz yang i reprezint masculinitatea i energia cereasc. Ca cerc magic forma are o mare putere protectoare n practicile oculte i este totodat un important simbol meditativ (vezi mandalele). n interpretare psihologic, cercul repreCercul sus
Dei un semn aparent simplu, cercul zint inele ideal ce a atins echilibrul
este un semn universal bogat n sem- perfect.
nificaii. Fr nceput i fr sfrit,
cercul reprezint un ciclu nesfrit fi- Spirala dreapta
ind simbolul principal al eternitii La fel ca majoritatea formelor, i spi(aa cum este n comparaie cu sim- rala este un simbol evocator antic cu
bolul arpelui oroboros). Poate n- interpretri simbolice profunde. Din
semna de asemenea cosmosul, divi- cauz c se asociaz cu micarea vanitatea, perfeciunea i viaa. n E- lurilor i cu apa i fiind o ideogram
giptul antic precum i n alte tradiii, a tunetului i fulgerului, era considecercul, amintind ca form de discul rat cndva ca un semn ce emana viasolar, reprezenta zeul Soare i era i un canal prin care curg toate esemnul prezenei divine. Cercurile de nergiile - fizic sau spiritual. Spirapiatr, precum Stonehenge din Anglia la poate fi selenar sau solar pentru
sunt considerate de unii ca foste lo- c semnific fazele lunii i rsritul,
curi de adorare a Soarelui. n unele apusul i puterea generatoare a Soainterpretri, punctul central al cercu- relui, n tradiia celtic, spirala era un
lui reprezint centrul infinitului sau simbol important al focului, dei muloriginea cosmic (este totodat i sim- te alte tradiii l asemnau doar apei
bolul Soarelui i al aurului. Similitu- (probabil datorit curbei spirale a scoidinea cercului cu soarele, l face s cilor marine). Ca rezultat al acestor

81

asociaii, spirala a fost considerat, n


general, un puternic simbol de fertilitate i a fost asociat cu uterul. Asemeni cercului, spirala mprtete
simbolismul micrii continue i ciclice nsemnnd ns i evoluie i involuie. De vreme ce conine elemente ale vechii ordini, spirala se ramific ntr-o nou sfer i n felul acesta
reprezint schimbarea i dezvoltarea.
Mai departe, datorit formei sale ce
se aseamn cu vrtejul de vnt, iar
acesta fiind o parte a suflului vieii,
spirala se identific cu o for dinamic creatoare. n plus, asociat cu labirintul, forma sa ncolcit poate reprezenta un mister pe care cel iniiat
l poate descoperi doar dac urmeaz
calea sinuoas.

Ptratul pagina urmtoare


Ca form i interpretare, ptratul se
afl n contrast direct cu cercul. n
timp ce dinamicul cerc reprezint cerescul i cosmicul, ptratul static nseamn materie i pmnt. Prin forma perfect echilibrat, ptratul este
un simbol pozitiv. Simbolismul primar al ptratului este cel al pmntului. Cu cele patru laturi egale, poate
semnifica stabilitatea - echilibrul colectiv al elementelor, anotimpurile i
direciile cardinale altminteri opuse,
dar asociate toate cu cifra patru. Poate c din acest motiv ptratul este cel
mai important simbol hindus, simboliznd ancora ce asigur ordinea Universului - rol pe care l deine n multe alte tradiii, incluzndu-le pe cea
chinez i cretin. La egiptenii antici, ptratul reprezenta desvrirea,

succesul. In Orient, contrastnd cercul yang, ptratul simbolizeaz yin i


feminitatea. Dup Jung, definiia psihologic a ptratului este cea a realitii pmntene i a unei personaliti
ce nu i-a ntregit nc toate faetele.
Ptratul mai poate nsemna ncredere, sinceritate i integritate.

nografia iudeo - cretin triunghiul


simbolizeaz Sfnta treime - trei ntr-unui. Legat de aceast concepie este triunghiul isoscel (delta laminar)
care reprezint cosmosul, n centrul
cruia se gsete atottiutorul ochi al
lui Dumnezeu. Pecetea lui Solomon
este alctuit din dou triunghiuri i
reprezint uniunea contrariilor; este
n acelai timp o caracteristic central a simbolului meditativ budist complex, Sri Yantra. Asemeni vechilor
egipteni, mayaii au construit piramide n trepte, construcii mari care aveau ca baz un poligon i ca fee laterale nite triunghiuri, n vrful crora, cei din urm construiau temple. Piramidele reprezint muntele cosmic.
Triunghiul este semnul focului (sau
al masculinitii) cnd vrful este ndreptat n sus, iar inversat semnific
elementul opus, apa (i feminitatea).

Triunghiul dreapta
Aa cum ptratul este legat de cifra
patru, importana simbolic a triunghiului se afl n cele trei laturi ale sale. Trei este o cifr cosmic important semnificnd o multitudine de triade, inclusiv naterea, viaa i moartea; raiul, pmntul i omul; corpul,
sufletul i spiritul; tatl, mama i copilul, n Egiptul antic, combinarea voinei, inteligenei i capacitii de a iubi, reprezenta sufletul omului. n ico-

Triunghiul poate fi considerat o ideogram de nlare, reprezentare grafic a luptei, a aspiraiei pentru nlare
spre vrful acestuia sau chiar ambiia
pmntean de ascensiune spre sfere
mai nalte.

Linia orizontal sus


Asemeni liniei verticale, linia orizontal pare a fi un simbol simplu, dar aceasta este o aparen neltoare. Cea
mai important semnificaie este cea
a pmntului, a orizontului sau a bazei, n contrast cu linia vertical, linia orizontal reprezint lumea temporar i gndirea raional, fiind un
semn pasiv i static. n China este un
simbol yang i semnific puterea activ, masculin. Crucea este o combinaie de elemente opuse formate
din combinarea liniei orizontale cu
cea vertical, unite ntr-un ntreg armonios i puternic. In matematic, linia orizontal scurt dintre dou cifre
indic operaiunea de scdere, ns
mai are i alte semnificaii specifice
matematicii. Combinaia de linii orizontale constituie baza prezicerilor
chinezeti din Cartea schimbrilor"
I Ching din trigrame i hexagrame alctuite din combinaii de linii orizontale.
Linia vertical dreapta
Linia vertical poate s par pur i
simplu o trstur de condei,
ns este plin de semnificaii
simbolice, i nu numai, pentru
c este o component esenial
pentru multe alte semne geometrice. Poate fi asociat cu axis
mundi care leag pmntul de
ceruri i cu orice alte legturi
cruciale dintre rnduielile de jos
i de sus. Reprezint planul spiritual i fantezia imaginativ.
Prin analogia sa cu litera I" i
cifra 1", reprezint eul i importana suprem, implicit, autoritatea i puterea absolut. n
logic, linia vertical reprezint
demarcaia, iar n matematic,
diviziunea.

82

Mandalele dreapta
Mandala, (n sanscrit cerc") este o
metafor mistic vizual important
pentru Univers i existen i este folosit ca ajutor n meditaia budist i
hinduist. Mandala este o cosmogram geometric cu posibiliti de variaie a desenului, dar n general are
ca baz cercul (reprezentnd Universul) al crui centru simbolizeaz perfeciunea sau axa lumii tantrice, Muntele Meru. Centrul poate fi reprezentat i de Buddha sau de cte o zeitate
pacifist sau rzboinic. Cercul poate
s includ un ptrat (reprezentnd
Pmntul), care uneori are patru intrri n cele patru puncte cardinale, cte una pe fiecare latur. Oricare ar fi
combinaia de forme folosite, fiecare
simbolizeaz aspecte diferite ale materiei i energiei. Mandala concentreaz n forma sa energia creatoare. Reprezentat frecvent n arta chinez, japonez, tibetan i hindus (asemeni
acestei picturi pe pnz), mandalele
pot fi desenate direct pe perei i cndva erau desenate direct pe pmnt cu
ocazia unor ritualuri de iniiere a clugrilor. O form mai veche de mandala a fost templul al crui plan arhitectural este alctuit din nivele succesive circulare i ptrate, aa cum s-au
vzut n stupcle din Borobudur, Indonezia (cea. 800 AD). Chakrele din
Kundalini-yoga pot fi reprezentate
printr-o mandala. Cnd este folosit
n meditaie, potenialul transcendent
este experimentat ca o progresie, de la o experien exterioar prin cea interioar spre un punct de echivalen
sau unitate. La ultima sosire, cea de la
centru, unii i pot gsi mplinirea spiritual. Fiecare detaliu al mandalei
este conceput s ajute la concentrarea
minii pn cnd se experimenteaz
adevrata stare iniial (n budism, ca
uniune de forme i eliberare). Mandala este sacr n Orient, desenul ei este
folosit n ritualurile specifice i poate
fi considerat obiect de veneraie (puja). Jung a considerat mandala ca un
simbol arhetip n cutarea perfeciunii umane astzi este folosit n
psihoterapie ca mijloc de obinere a
nelegerii complete a eului.
83

Yantra stnga
Yantrele tantrice (n sanscrit instrument") sunt variaiuni ale mandalelor care nu conin inscripionri sau
reprezentri ale zeitilor. Simbolurile
lor geometrice reprezint mistic creaia
i interaciunea lumilor cosmice i
terestre. Cea mai puternic yantra
este considerat Sri-Yantra, care simbolizeaz cosmosul i este alctuit
dintr-un ptrat i nite cercuri concentrice care conin nou triunghiuri
intersectate. Formele semnific aspectele respective feminine i masculine cosmice ale lui Shiva i Shakti.
Punctul central (bindu) reprezint absolutul.

scriere egiptean demotic i greceasc. Fiind cunosctori ai limbii greceti,


nvaii care au studiat-o au fost capabili s descifreze hieroglifele al cror text l excludeau anticipat. Aceast munc a durat peste douzeci de ani,
pn cnd Jean - Francois Champollion a spart n sfrit codul n 1822.
Stela Rosetta poate fi vzut astzi n
British Museum din Londra.

Alfabetele
Hieroglifele sus i jos
Sistemul de scriere egiptean era alctuit din trei forme: hieroglific, hieratic i demotic. Hieroglifele erau
cele mai complicate i fiind considerate sacre (ca dar al zeului Thot) erau
stpnite numai de casta preoilor
pentru a fi folosite n ritualurile religioase. Ca rezultat al acestui elitism,
o dat cu dispariia tradiiilor egiptene antice, a disprut i nsemntatea
hieroglifelor (pn la descoperirea
Stelei Rosetta). Au fost identificate
peste nou sute de hieroglife, majoritatea lor fiind ideograme i fonograme, reprezentnd fiinele i plantele
lumii naturale, precum i cteva obiecte fcute de om. Unele din aceste
imagini transmit semnificaia lor direct, pe cnd altele (determinative) au
valoare fonetic. Ele pot fi citite de la
dreapta la stnga, de la stnga la dreapta sau chiar de sus n jos i invers. Hieroglifele ilustrate aici simbolizeaz
apa, o gur, in rsucit, un vultur, un
arpe, un versant, o trestie nflorit,
un zvor de u, un bazin i un pui de
prepeli.

Stela Rosetta jos


Lespedea de bazalt complicat ilustrat, descoperit de armata lui Napoleon n 1799 n Rosetta, n nordul Egiptului, Stela Rosetta a furnizat cheia
decodrii hieroglifelor egiptene, enigmatice nainte, scriere ce s-a rspndit n secolul al cincilea. Inscripionat n timpul domniei lui Ptolemeu V
(cea. 196 .H.), piatra conine coloane paralele de text hieroglific gravat,

84

Alfabetul fenician sus


Alfabetul fenician, predecesorul celor occidentale, ca i alfabetul grecesc
i cel roman, s-a dezvoltat din primul
alfabet, cel nord - semitic. Spre deosebire de alfabetele occidentale, n acesta se scria de la dreapta la stnga i
cuprindea numai douzeci i dou de
caractere consonantice. Aici sunt ilustrate caracterele beth (B"), mem
(M"), nun (N") i zayin (Z"). Datorit tradiiei de navigatori a libanezilor, alfabetul fenician a luat natere
n vecintatea Greciei, unde a fost modificat i la care s-au mai adugat literele upsilon, phi, chi, psi i omega
din alfabetul grecesc. Un exemplu elocvent de scriere fenician poate fi
vzut pe Piatra Moabite din Louvre,
Paris. Datnd din secolul al noulea
.H., descrie victoria lui Mesha, mpratul moabiilor, asupra israeliilor.

Alfabetul grecesc sus


Litera greceasc alfa corespunde literei A" din alfabetul roman, iar omega literei Z" (omega nu-1 reprezint
pe Z", fiind de fapt sunetul O" prelung plasat la sfritul alfabetului grecesc i se distinge de omicron sau O"
scurt). mpreun, alfa i omega reprezint nceputul i sfritul alfabetului grecesc. Aceasta este interpretarea lor simplificat, dar n cretinism,
unirea lor este mult mai profund. n
Apocalipsa Sfntului Ioan din Biblie,
Dumnezeu spune: Eu sunt Alfa i
Omega, nceputul i Sfritul". Deci,
cele dou caractere au fost stabilite
ca fiind simbolul nceputului i sfritului i atotputerniciei lui Dumnezeu i, nc de la nceputurile cretinismului s-au folosit ca monogram
(combinate uneori cu chi-rho, cruciforme sau cruce tau) pentru a-1 simboliza pe Dumnezeu i pe Hristos. n acest context, n arta cretin, alfa i
omega pot fi simbolizate ca un vultur i o bufni, o pasre sau un pete, sau ziua i noaptea. n transpunere
laic, interpretarea cosmic denot
nceputul i sfritul ciclului de timp
(sau a tuturor lucrurilor n general)
pentru a forma un cerc care se rotete
contient i care conine tot ceea ce
face parte din Univers.
Alfabetul roman dreapta i centru
A, B, i C sunt primele trei litere ale
alfabetului roman i sunt folosite mpreun ca o prescurtare avantajoas
care simbolizeaz alfabetul ca un ntreg. Expresia ABC" este pueril i
se folosete de obicei cnd este vorba
de copiii care nva pentru prima oar ordinea literelor din alfabet.
n perioada cnd analfabetismul era un fapt obinuit, oamenii care nu
tiau s-i scrie numele se semnau pe
anumite documente, cum ar fi certificatul de natere, de exemplu, printr-un
X, dup care srutau crucea n semn
de recunoatere a celor declarate (astzi, se pune adesea la sfritul unei

scrisori semnul X i nseamn un srut), n iconografia cretin, X (chi)


este prima liter din numele grecesc al
lui Hristos i este totodat crucea saltire (crux decussata) sau crucea Sfntului Andrei care reprezint armonia
i perfeciunea, precum i forma alternativ a crucii pe care Sf. Andrei a ales-o pentru a fi crucificat. Reprezint de asemenea i cifra zece din numerotai a roman (numrul perfect),
n vreme ce n matematic nseamn
nmulirea, o coordonat cartezian,

(motenit n acest sens de pe vremea


romanilor).
Caracterul Y are o semnificaie profund, aceea de cruce bifurcat (ypsilon sau furka) i reprezint silueta unui om. Astfel, n analogia pitagoreic, n timp ce piciorul lui Y nseamn
inocen, braele bifurcate simbolizeaz alegerea dificil pe care trebuie s
o fac fiecare individ n anumite momente din via - fie s urmeze calea
bun (drept), fie cea rea (stng). Crucea n Y este reprodus pe vemintele

iar n algebr este variabila unei funcii. Litera X poate fi i un semn de identifcare care marcheaz locul" pe
hri sau pe vederi. n plus, n contrast
cu semnul verificrii (sau al bifrii),
un X nseamn eroare, pe cnd semnele rutiere sau alte semne avertizeaz interdicia sau anularea. Folosirea
expresiilor ca D-l. X" sau planeta
X" deriv de la semnificaia algebric de cantitate necunoscut i n asemenea cazuri indic anonimatul. Din
acest motiv (i ca o consecin a analfabetismului) buletinele de vot sunt
tiate printr-un X. O alt semnificaie
a literei X este reprezentarea sa pentru un obstacol strategic sau grani

i obiectele de cult, iar braele sale nlate simbolizeaz agonia lui Hristos pe cruce precum i ridicarea minilor" n semn de supunere n faa lui
Dumnezeu. Este numit totodat i
crucea hoilor de pe Golgota deoarece, hoii care au fost crucificai alturi de Hristos erau pironii pe cruci n
form de Y, iar n evul mediu, crucea
n Y era folosit pentru marcarea hoilor. Alchimitii au folosit litera Y pentru a-1 reprezenta pe Androgyne. n algebr, alturi de X" i Z" simbolizeaz o cantitate variabil, necunoscut; mai este de asemenea o coordonat cartezian care prezint valorile pe
axa vertical a reprezentrii grafice.

Dup afirmaia lui Pitagora conform


creia totul este aranjat n acord cu
numerele" i cea a lui Aristotel c ele
sunt originea i substana tuturor lucrurilor, cifrele pot fi considerate n
ansamblu ca factori care organizeaz
i regleaz Universul. Cu toate c fiecare cifr i are semnificaia proprie,
n cultura occidental, numerele de la
1 la 10 sunt considerate baza simbolismului numerologic, pe cnd tradiia oriental accentueaz semnificaia
primelor dousprezece numere. Putem
spune c numerele dein cheia secretelor universului i c posed puteri
magice. Dei au avut o mare nsemntate nc dinaintea perioadei antice
greceti, sistemele de credin ezoteric (alchimia i cabala) au pus accent
pe puterile lor oculte deja din timpul
lui Pitagora. In interpretare general,
numerele pare sunt feminine, negative i pasive, pe cnd numerele impare sunt masculine, pozitive i active.
Cu ct numrul este mai mare, cu att
i semnificaia sa este mai complex,
pentru c adunarea sau nmulirea numerelor primare acumuleaz i intensific nsemntatea lor individual.
Azi, numerele sunt folosite n onomanie, un sistem de ghicit n care se
folosete echivalentul numeric al literelor din numele persoanelor pentru care se face predicia i n interpretare numerologic.
Zero este numrul potenial.
Este cifra de la care cresc toate
numerele. Semnificaia sa este
su bliniat de similitudinea
formei cu smna", oul i
uterul
ale
cror
importan
primordial
se
regsete
n
fertilitate. Deoarece forma ei seamn cu un cerc, zero simbolizeaz
eternitatea. Mai poate semnifica i inexistena i moartea datorit valorii
sale numerice.
La fel ca prima liter a alfabetului, cum ar fi grecescul alfa, simbolizeaz nceputurile i creaia,
i cifra unu este numrul genezei. Ca punct central mistic, este nu-

meralul puterii creatoare sau al zeitii supreme i n felul acesta un simbol al unitii, totalitii i iluminrii.
Poate s reprezinte i silueta omului,
n terminologia modern, expresia
numrul unu" se refer la importana unei persoane ca individ. n cabalism, cifra unu, sephira Keter (Coroana) reprezint inspiraie. Nu exist
numr n care unitatea s nu se gseasc
n asocierea sa cu linia care are
dou capete, cifra doi (binar)
reprezint att echilibrul, ct i
trecerea timpului. Sistemul chinezesc de numerotaie este
bazat pe aceast cifr, deoarece n
credina tao-ist cosmosul este
alctuit din dou fore - yin i yang care, dei opuse una alteia, sunt
complementare.
Aadar,
binara
reprezint cele dou sexe, cu toate c
n credina popular chinezeasc
poate nsemna o via uoar, n
credina ezoteric numrul doi este
un simbol ambivalent de dualitate,
ntruchipat n Androgynul alchimic
(Hermes sau Mercur) n semnul
zodiacal al Gemenilor i n cele
dou capete ale zeului roman Ianus.
Ambele pri trebuie s fie echilibrate
perfect n scopul stabilirii armoniei.
n concepia pitagoreic binarul este
prima cifr a principiului feminin. Ca
i Hokhmah, safira cabalistic, doi
simbolizeaz nelepciune.
Cifra trei (ternar) mprtete
semnificaia triunghiului. Este
o totalitate n sine care
reprezint
toate
aspectele
creaiei constituind prin urmare un
simbol al trini-tilor sfinte cum
sunt cele ale cretinismului i
hinduismului.
Are
semnificaie
cosmic ca triad taoist om, pmnt
i cer, i n majoritatea tradiiilor
reprezint lumea cealalt - iadul,
pmntul i cerurile - raiul; naterea,
viaa i moartea; trecutul, prezentul
i viitorul sau mintea, trupul i
spiritul. Trei este numrul de baz
masculin, dar deoarece combin i
mpac numerele unu (reprezentnd
divinitatea) i doi (dualitatea), poate
simboliza de asemenea i sufletul. n
credina tradiional chinezeasc,

cifra trei (san) este legat de naterea


copiilor i este numrul care corespunde sfriturilor. Pentru cabaliti, a
treia sefira a Copacului vieii, Binah
(Inteligena) nsemna vitalitate i inteligen.
Simbolismul numeralului patru
(cuaternar) corespunde ptratului. Din acest motiv, patru este
simbolul ordinii, al raionamentului i al simetriei i reprezint
cua-ternare cum ar fi direciile
cardinale, anotimpurile, elementele
i fazele lunii. Asemeni ptratului,
cuaternarul este o cifr solid,
stabil, a crei soliditate o reprezint
att pmntul, ct i corpul uman cu
cele patru membre. Ca i Hesed
(Mila) n sefirotul cabalistic, patru
reprezint puterea dttoare de via.
Dup Pitagora, cifra cinci este cifra
omului, acesta avnd cte cinci
degete la mini i la picioa
re,
cinci simuri i un corp care are patru
membre, cap i poate fi mprit n
cinci pri. Grecii antici au identificat cinci elemente care alctuiesc omul: corpul su, sufletul, psihicul, inteligena i spiritul divin. Cifra
cinci este n relaie cu pentagrama i
cifra de aur" sau proporia divin"
care este considerat creatoarea armoniei ahitecturale. n cabal, Copacul vieii sefirotic conine cinci numere primare semnificative, deoarece sunt divizibile doar cu ele nsele i
cu cifra unu; Pechard (Justiia), a cincea sefira, nseamn ndatorire i for. La fel i n hinduism cifra cinci
este simbolic, reprezentnd cele cinci
elemente, focul, aerul, pmntul, apa i eterul (chintesena) i constituie un simbol al vieii. Deoarece combin cifrele doi (yin) i trei (yang) n
China, wu (cinci) aduce noroc. Acest
lucru se reflect n cele cinci bunstri: fericirea, longevitatea, bucuria,
sntatea i bogia.
Numrul ase semnific armonia universal, stabilitatea i echilibrul, aa cum este reflectat
n corelaia cu hexagonul i cu
pecetea lui Solomon (sau
Steaua lui

David), care combin uniunea triunghiurilor de foc i de ap. ase este


privit ca cifr a frumuseii i uniunii
n Kabbalah i este reprezentat de
Tiferet, a asea sefir. n China, ase
nseamn longevitate i putere cereasc, n credina cretin, totui cifra
ase este ambivalent: este sfnt pentru c Dumnezeu a creat lumea n ase zile, dar Apocalipsul Sf. Ioan o identific ca cifra diavolului i spune
c Anticristul poart numrul 666. n
simbolismul modern, aruncarea unui
ase n jocul cu zaruri reprezint
victorie.
Deoarece numrul apte (septenar) combin ternarul i cuaternarul - raiul sau divinitatea i
I pmntul sau omenirea - unific
macrocosmosul i microcosmosul i
semnific ordinea cosmic. n Biblie, septenarul reprezint totalitatea
i guverneaz timpul i spaiul. Cele
apte planete" (Soarele, Luna, Venus, Mercur, Marte, Jupiter i Saturn) reprezentau cndva puterile divinitii i naturii, guvernau cele apte zile ale sptmnii i simbolizau
cele apte ceruri prin care trebuia s
treac nainte de a obine viaa etern. apte are o importan particular
n iudaism: menorah are apte ramuri, Anul Nou ncepe n luna a aptea, iar Anul Sabatului are loc tot la
apte ani. n tradiia cretin este ambivalent pentru c este numrul comun al semnelor i virtuilor cardinale i semnific rzbunarea. n credina budist exist apte embleme ale
lui Buddha. n Egiptul antic, septenarul era simbolul vieii venice; existau apte zei ai luminii i apte ai ntunericului. Musulmanii cred c exist apte ceruri (la fel evreii i buditii) i apte iaduri, apte trmuri, apte pori spre paradis i apte profei,
n timp ce pelerinul islamic trebuie s
vad de apte ori Ka'aba i Mecca.
Septenarul este numrul ierarhiilor,
deoarece curcubeul are apte culori
i exist apte note muzicale. n China
qi (apte) este simbolul femeii. Pentru cabaliti, a aptea sefira, Nezah,
(Hotrrea) reprezint victorie. Dar este socotit i cifra fatidic.

Asemeni cifrei patru, i deoarece combin ptratul terestru i


cercul etern (octonarul) este
considerat a fi un agent al legii
universale. Este ilustrat n roata budist cu opt spie din Dharma Chakra, cele opt petale ale Lotusului, cele opt simboluri de bun augur i n cele opt ci ale taoismului. n Japonia
este numrul mreiei. Octonarul este
important i n hindusim, unde unii
din zei, inclusiv Vishnu sunt adesea
reprezentai ca avnd opt brae. Mandalele indiene care sunt bazate pe
multiplii lui opt reprezint reflecia
lumii cereti pe pmnt. n sefirotul
cabalistic Hod (Splendoarea) reprezint i legea cosmic. Octonarul este
asociat cu renaterea pentru c este
suma numerelor unu (divinitatea), trei
(sufletul) i patru (trupul). Din acest
motiv cristelniele de botez cretine au
form octogonal. Opt este i numrul
celui iniiat, trecut prin cele apte etape de ncercare sau prin cele apte ceruri pentru a ajunge la al optulea plan,
cel al perfeciunii. n credina chinezeasc, opt este cifra perfeciunii.
Cifra nou reprezint triplicarea
celor trei lumi i a corpului,
intelectului i sufletului. Din
acest
motiv
simbolizeaz
venicia,
desvrirea
i
incoruptibilitatea. Corelaia cifrei cu
cercul, triunghiul i ptratul
subliniaz n continuare puterea de
sintetizare. n cretinism, a-cest
numeral reprezint armonie i
perfeciune divin i este numrul sacru pentru Fecioara Mria. n credina ebraic, nou era numrul adevrului, n timp ce Yesod (Victoria)
a noua cifr a sefirotului cabalistic nseamn putere. Jiu (nou) este numrul eternitii n tradiia chinezeasc i un numr ceresc a crui importan le eclipseaz pe celelalte.
Mandalele indiene bazate pe multiplicrile lui nou simbolizeaz Universul.
Prin
combinarea
numerelor unu i zero
reprezentnd divinitatea,
respectiv puterea - cifra
zece (decada) semnific desvrirea
spiritual i n-

toarcerea la unitate. n sistemele zecimale, cifra zece simbolizeaz punctul pentru un nceput nou. Deoarece
conine toate numerele precedente,
este i un numeral cosmic. n multe
tradiii, inclusiv n cea oriental, decada este cifra perfeciunii, iar tetrakis - ui lui Pitagora ce combin numerele unu, doi, trei i patru era privit ca cifr a puterii misterioase divine. Sefiroticul Copac al vieii din Cabala a fost constituit din zece sefire
reprezentnd mpreun unitatea n
care Malkhut (Regatul) a zecea sefir - simbolizeaz n sine gndirea
i aciunea. Numele evreiesc al decadei este sefirot.
n lumea occidental treisprezece reprezint moartea
i dup tradiie este cea mai
ghinionist cifr - producnd chiar panic n rndul celor ce
sufer de triskaidekafobie (cuvntul
grecesc care determin teama de acest numr). Explicaia convenional a acestei reputaii vine din cretinism: la Cina cea de Tain au fost prezeni treisprezece oameni (Hristos i
cei doisprezece apostoli). n Frana,
numrul treisprezece este cunoscut
ca le point de Judas i nu se refer
doar la trdarea lui Iuda, ci la faptul
c a fost primul care s-a ridicat de la
mas i primul care a murit. n mitologia scandinav se zice c doisprezece zei au fcut un banchet n Valhalla; cnd a aprut cel de-al treisprezecelea, Loki (zeul creator de necazuri), zeul cel bun", Baldur, a murit.
Litera ,,m", a treisprezecea liter din
alfabetul ebraic aducea ghinion pentru c n cuvntul mem, moarte n
limba ebraic, se gsete de o parte i
de alta a literei e". Astzi numerele
caselor sau al etajelor sunt frecvent
eufemizate cum ar fi 12 i jumtate,
12 A, n timp ce ziua de vineri 13 este
zi prevestitoare de rele. Cifra treisprezece este considerat sfnt n unele tradiii amerindiene n timp ce n
Grecia antic numrul treisprezece l
reprezenta pe Zeus, al treisprezecelea i cel mai puternic zeu. Calendarul aztec a fost mprit n perioade
de cte treisprezece zile.

ici una dintre sursele


simbolice nu au furnizat
o mai mare surs de inspiraie dect lumea natural. Constituentele ei
universale cum ar fi
Soarele, Luna, stelele i planetele, flora i
fauna, i n fine, corpul uman, sunt
elemente comune tuturor tradiiilor
culturale.
De la nceputurile sale, omul a privit cu
insisten cerul i a cugetat asupra semnificaiei Soarelui i a Lunii, la multitudinea
speciilor de plante, animale i psri minunndu-se de ele i ntrebndu-se de scopul
existenei sale. n ncercarea de a gsi rspuns la aceste ntrebri profunde, componentelor lumii naturale li s-a atribuit o funcie simbolic bogat i variat, care activeaz la un nivel mult mai profund dect
cel al superstiiei. ntr-adevr, n semnificaia atribuit membrilor i fenomenelor
lumii naturale, umanitatea i exprima credina c fiecare avea s joace o parte din
drama cosmic i c simbolismul lor individual oglindea colectivitatea i constituia
ntregul universal.
n interpretarea simbolisticii naturale sunt
predominante concepiile despre pozitivitatea masculin cerul i lumina pentru
c sunt accentuate de Soare n opoziie cu
negativitatea feminin pmntul i ntunericul - simbolizate de Lun. Fauna poate
fi catalogat ca simboliznd puterea solar
sau ctonic, iar vulturul i leul sunt privite
ca exponente primare ale zeitilor i ale
puterii solare, pe cnd alunecarea arpelui
semnific puterile ntunericului i rul.
Culoarea blnii sau a penelor defi-

nesc n mod similar simbolismul unei fiine: un corb sau o cioar neagr, de exemplu, este un semn sinistru, n timp ce un
miel alb simbolizeaz inocena.
Copacii au o semnificaie cosmic. Din
cauz c au rdcinile n pmnt, iar ramurile se ridic spre cer, ei simbolizeaz axis
mundi care face legtura ntre pmnt i rai,
iar ca vegetaie purttoare de fructe verzi,
pot fi identificai ca fiind Copacul vieii
sau al cunoaterii. Fructele, plantele i florile sunt considerate n general ca simboluri ale abundenei naturii i ale vieii n sine. Asemeni simbolurilor animale, ale psrilor, ale fiinelor marine i insectelor, fiecare copac are o semnificaie unic, ce s-a
dezvoltat de-a lungul secolelor de credin
mitologic, religioas i superstiioas.
Aa cum tuturor vieuitoarelor terestre li
s-au atribuit semnificaii simbolice, tot aa
au i planetele cereti care guverneaz att
constelaiile, ct i fiinele pmntene: fiecare are semnul ei propriu, rolul i sfera de
influen. Schimbarea inevitabil a anotimpurilor - ceea ce simbolizeaz n primul rnd ciclul etern al vieii, al morii i
al renaterii i imprevizibilitatea i misterul altor fenomene naturale au inspirat emoii puternice de fric i respect. Trsnetul i fulgerul, de exemplu, au fost considerate mult vreme manifestaii simbolice ale mniei zeilor; curcubeul nseamn i acum reconciliere i speran, n timp ce
norii i ceaa reprezint obscuritate.
Aa cum se va vedea n paginile urmtoare, lumea natural ofer o palet bogat
pentru ilustrarea imaginilor simbolice vesele i strlucitoare precum sunt acestea.

89

Pagina alturat: n acord


cu superstiiile corbierilor
antici i medievali, creaturi
monstruoase care stteau
ascunse n adncuri ncercau s distrug vasele.
Caracatia gigant ilustrat
aici i-a ncolcit cu dumnie tentaculele n jurul
unui vas pentru a-l trage la
fundul mrii spre pierzanie.
Este o reprezentare
nspimnttoare a puterii
ctonice i subacvatice care
poart un rzboi diabolic
continuu mpotriva omului
i a forelor binevoitoare
ale cerului. Asocierea
caracatiei cu iadul este
accentuat n continuare
prin faptul c aceasta
scuip cerneal neagr.

Universul de dincolo sus


Astronomia i astrologia fascineaz
omul ncercnd s dea sens poziiei
acestuia ntr-un microcosmos al macrocosmosului universal. Cnd este
aezat n faa vastului spaiu - a galaxiei noastre, a Soarelui, a stelelor, a
Lunii, a planetelor i a infinitului semnificaia omului pare infim. Din
perioade preistorice oamenii au ncercat s-i descopere locul n formula i rnduiala lucrurilor i s neleag semnificaia lor n relaie cu Pmntul i cu spaiul. Copacul cosmic
nrdcinat n pmnt i nlat spre
cer a fost considerat n multe tradiii
axis mundi (axa lumii) care unete Pmntul i cerurile. Unii filosofi fac o
paralel n concepia omului universal i dup teologul cretin Origen:
Tu eti o alt lume n miniatur...
n tine se gsesc soarele, luna i
stelele ".

are rezonan n toate culturile lumii.


Fiind principala surs de lumin i
cldur a Pmntutlui, fora crucial
pentru creaie i meninere a ritmului
vieii, rolul su cosmic generator a
fost recunoscut de cele mai vechi civilizaii. Energia sa activ simboliza
masculinul i spiritul, i fiind cel mai
puternic i cel mai strlucitor astru era considerat personaj divin i obiect
de adorare, ochiul atotvztorului Soare, al tatlui Universului; era ochiul"
zeului greco-roman Zeus (Jupiter), al
zeului egiptean Horus, al hindusului
Varuna, al zeului scandinav Odin (Wotan) i al islamicului Allah. Divinitile solare masculine, eroice, erau adorate de peri (Mithras), de egiptenii
antici (Ra, Horus i Osiris) de greci

Soarele dreapta
Soarele este unul din cele
mai importante simboluri i
90

(Helios/Apollo) i de romani (Sol).


Incaii credeau c Soarele era un strmo divin i se spunea c faraonii Egiptului i mpraii Japoniei descindeau i ei din Soare. Dei n general
masculin, unele tradiii ca cele african, amerindian, maur, oceanic,
japonez i germanic accept Soarele ca fiind o zeitate feminin. Deoarece rsare la Est i apune la Vest este att simbolul vieii ct i al morii. n
unele tradiii, trecerea sa de-a curmeziul cerului este asociat de carul zeilor. Soarele este n corelaie cu inteligena i iluminarea: la hindui, Soarele este egalat cu Brahma i Indra i
reprezint spiritualitatea omului. n
alchimie, Soarele corespunde intelectului i aurului, iar ntr-o credin mprtit de unele culturi amerindiene, exist i un Soare negru (sol niger) care simbolizeaz att moartea
ct i prima materia. Soarele la rsrit este simbolul speranei i al noilor nceputuri pe cnd soarele cu raze
nseamn iluminare din centru. Este
un simbol frecvent pe steagurile naionale, ale unor ri ca Japonia, Taiwan, Filipine i Uruguay. Este mult
folosit i n arta heraldic, imaginea

ilustreaz Soarele n splendoare" i


constituie emblema lui Edward IV al
Angliei (a fost i a lui Ludovic al XIVlea, zis Soare). Simbolul astrologie al
Soarelui deriv din hieroglifele egiptene dei prevala n numeroase culturi
strvechi. In astrologie, semnul poate
fi
interpretat
ca
simboliznd
contientul spiritual i energia creatoare a individului. Este asociat cu aurul n alchimie, cu plantele anuale n
botanic i cu ziua de duminic.
Luna jos
n majoritatea tradiiilor,
Luna a fost considerat ca
reglatoare a ciclurilor
naturale i de timp,
tovara pasiv i feminin a Soarelui, devenind prin urmare un simbol al nsoitoarelor zeitilor masculine solare. Zeiele mame
ale Lunii precum Astarte n Feni-cia,
Isis n Egiptul antic, zeiele gre-coromane Hecate i Artemis (Diana) cunoscut i ca Phoebe, Cynthia, Selene i Luna - i chiar Fecioara Mria din cretinism, toate au ca atribut
semiluna. Apariia sa n timpul nopii
face ca ea s fie un simbol al ntunericului i al misterului crezndu-se n

puterea ei asupra destinului uman.


Datorit relaiei sale cu ciclurile naturale n special cu mareele i menstruaia simbolizeaz apa i fertilitatea feminin. Reprezint totodat i
incontientul. Prin fazele sale de cretere, descretere i dispariie pentru o
perioad de trei zile ca apoi s revin
nou", Luna este simbolul ciclului
vieii, morii i renaterii. Luna rotund, plin nseamn integritate i
unitate; jumtatea de lun, moarte;
luna n descretere, puteri demonice,
iar luna n cretere i semiluna, nvierea din mori, creaia i fertilitatea.

Simbol feminin n general, n unele


triburi africane, amerindiene, oceanice, maure i japoneze, Luna este simbol masculin. n multe tradiii se crede c pe Lun exist n mod alternativ un om, o broasc, o broasc rioas sau un iepure. n alchimie, Luna
luna este legat de argint i de emoiile purificate. Semiluna este cel mai
important simbol al Islamului reprezentnd suveranitatea i divinitatea,
n astronomie, Luna este simbolizat
prin semiluna n cretere un simbol
gsit n hieroglifele egiptene, precum
i n alte culturi strvechi. Semnul astrologie al Lunii semnific receptivitatea omului i este legat de ziua de
luni i cu argintul n alchimie. Astrul Mercur sus
reveriei, muz a imaginaiei.
n mitologia grecilor i romanilor
Mercur (Hermes) era mesagerul naSteaua jos
ripat al zeilor, cel care purta caducen general, stelele indic pre- ul. Simbolul astrologie al lui Mercur
zena divin, dar aceea a ze- este reprezentarea grafic a caduceuitilor mai puin puternice dect m- lui. Pentru alchimiti, semnul era apratul" sau mprteasa" cerurilor, cela al lui Androgyne i reprezenta
Soarele i Luna. Zeiele precum cea elementul Mercur (argintul viu), iar
babilonean Ishtar (a crei emblem astzi simbolizeaz, biologic, hermaera o stea cu apte coluri), cea feni- froditismul. n astrologie este semnul
cian Astarte, egipteana Isis sau Fe- intelectului.
cioara Mria (Stella Maris) din cretinism, sunt nfiate adesea cu o coroan de stele precum reginele raiului. Deoarece lumineaz cerul ntunecat al nopii, stelele - ochii nopii" semnific iluminarea spiritual i nelepciunea, precum i aspiraiile omului. Mai mult chiar, n unele tradiii se crede c stelele sunt sufletele celor mori. Cometele de foc i imprevizibile au fost considerate ca purttoare de osnd i de dezbinare i ca un
semn al furiei zeului solar. Stele de
diferite forme apar pe steagurile naionale ale unei treimi din popoarele Venus sus
lumii.
Planeta Venus, Luceafrul de diminea - dup Lun, steaua cea mai strlucitoare, numit dup zeia roman
a dragostei i frumuseii, simbolul ei
astronomic reprezint colierul i oglinda ei. Crucea orizontal a fost adugat n secolul al XVI-lea. Pentru
alchimiti, semnul simboliza cuprul,
pe cnd n interpretare astrologic,
este semnul binefacerii. Semnul lui
Venus reprezint i ziua de vineri, iar
n biologie indic feminitatea.
91

rea de la zeul roman suprem, Jupiter


(Zeus la greci). Simbolul astronomic
al lui Jupiter este litera Z (iniiala greceasc - zeta a lui Zeus) i cruce. n
astrologie poate reprezenta sufletul
susinut de materie (crucea). n alchimie simbolizeaz cositorul, n biologie flora peren, iar n calendar, ziua
de joi.
Pmntul sus
Pmntul poate fi reprezentat prin dou simboluri: fie o cruce nscris ntr-un cerc, fie un cerc cu o cruce pe
circumferin. Cercul care include crucea este considerat a fi un soare strvechi sau o cruce a roii i reprezint
Pmntul i punctele busolei. Crucea
de pe circumferina cercului simbolizeaz orbita unui conductor. Ambele
semne au fost introduse n secolul al
XVI-lea i semnific globul pmntesc dominat de cretinism. Acest simbol indic locul bisericilor pe hri.

Saturn sus
Romanii l-au asociat cu Cronos. Fcnd o rotaie complet n jurul Soarelui n 27 de ani, un om poate s-1
vad doar de 2-3 ori n existena sa.
Reprezenta moartea, simbolul astronomic al lui Saturn este secera (coasa)
lui Cronos. n astrologie, el simbolizeaz dominarea sufletului de materie i, tristeea, n alchimie, plumbul,
n biologie, plantele arborigene, iar n
calendar, ziua de smbt.

Marte sus
Planeta roie a fost denumit de romani dup zeul rzboiului, iar simbolul astronomic al lui Marte nfieaz scutul i sulia lui. Este simbolul
zilei de mari. Alchimitii l-au adoptat pentru a simboliza fierul, iar n astrologie reprezint agresivitatea individului. Este semnul biologic al masculinitii.

Jupiter sus
Jupiter este cea mai mare planet,
motiv pentru care i-a primit denumi-

Uranus jos
Planeta Uranus a fost descoperit abia n 1781 de englezul Sir William
Herschel care a denumit-o dup zeul
grec al cerurilor. La origine, planeta a
fost reprezentat prin simbolul artat
aici (reprezenta i dimineaa), dar
fiindc era prea asemntor cu cel al
lui Marte, a fost preluat pentru uzul
general de un semn care este abre 92

vierea grafic a expresiei planeta lui


Herschel" n semn de respect pentru
descoperitorul ei: o orbit planetar
ntretiat de iniiala H.

Neptun sus
n ciuda numelui su roman, planeta
Neptun era necunoscut pn n 1846
cnd a fost descoperit de astronomii
germani Johann Galle i Heinrich
d'Arrest. Iniial, Neptun a fost simbolizat prin iniialele L i V (dup Urbain Le Verrier care a calculat poziia
planetei, ns descoperirea ei 1-a depit). Azi este reprezentat prin tridentul lui Neptun. n astrologie, este att simbolul escapismului, ct i
al idealismului.
Pluto jos
Planeta Pluto i-a primit numele dup zeul lumii de dincolo al grecilor,
cunoscut i sub numele de Hades.
Simbolul ei era semnificaia dual a
reprezentrii primelor dou litere ale
denumirii planetei i a iniialelor astronomului american Percival Lowell
care a anticipat existena ei n 19o5 cu douzeci i cinci de ani nainte de
descoperirea ei din 1930. n astrologie, simbolul ei reprezint subcontientul, moartea i renaterea.

Vremea
Ploaia sus
Ploaia este simbolul universal al darurilor dttoare de via ale zeielor
i simbolul fertilitii (se credea c picturile de ploaie ale zeului cerului
fertilizau pmntul). Ploaia reprezint deci viaa, dar i purificarea deoarece cade din ceruri i poart nsuirile de purificare a apei. n acest context, potopul poate fi interpretat ca
mnie a lui Dumnezeu mpotriva lumii corupte i ca o voin de purificare a acesteia. Expresia ploaie de cini
i de pisici" deriv din credina medieval cum c aceste fiine ar fi familiare vrjitoarelor i au puterea de
a aduce ploaia. Se spune c vrjitoarele luau aceste nfiri cnd clreau furtunile. n tradiia scandinav,
pisicile erau de obicei sensibile la
schimbrile de vreme i erau chiar influenate de acestea, pe cnd cinii erau trimiii zeului furtunii Odin, vestitorul vntului: din acest motiv, n
timp ce pisicile simbolizeaz ploaia
torenial, cinii simbolizeaz vntul
care o nsoete.
Norii sus, centru
Simbolismul norilor este acela de nebulozitate, mister, adevr obscur i
secrete ascunse - expresia capul n
nori" indic un sens de ruine personal. Deoarece norii aduc ploaie, acetia pot simboliza mrinimia naturii i fertilitatea. Zeii multor religii,
inclusiv cea chinez i japonez, triau n nori fiindc norii ntunec cerul
i l materializeaz. Zeii ieeau uneori la iveal dintre nori pentru a se arta oamenilor. Scripturile iudeo-cretine spun c Dumnezeu se ascunde n
printre nori de privirea omului, iar n
iconografia cretin, Dumnezeu este
reprezentat uneori printr-o mn care

iese dintr-un nor. Se spune c Hristos


s-a nlat la ceruri ntr-un nor (n reprezentrile artistice de mai trziu, a
fost transmutat ntr-o mandorl) i
ntr-o bun zi va fi din nou purtat pe
pmnt tot de un nor. n islamism, norii sunt considerai ca simbol al misterului sfnt al lui Allah. n China, norii sunt asociai cu coborrea oamenilor pentru a obine iluminarea spiritual. Cuvntul chinezesc folosit pentru nor este un omonim al norocului", n consecin, norii sunt considerai simboluri de noroc. Deoarece
sunt productori de ploaie, norii sunt
solizi n aparen, fiind yin i yang,
dou principii antagonice, dar complementare, care prin echilibrare dau
semnul armoniei. Grecii antici considerau c norii care seamn cu fuioarele de ln ale oilor sunt turma lui
Apollo, pe cnd n mitologia scandinav, Valkyriile i clreau.

93

Curcubeul jos
Curcubeul, evaziv, eteric i efemer,
cu frumuseea spectrului su de culori, este simbolul punii sau al uniunii dintre rai i pmnt. n mitologia
scandinav era cunoscut ca bifrost
(drumul tremurtor) i lega Asgard,
locuina zeilor cu Midgard (pmntul), n Grecia antic era un atribut al
lui Iris, care simboliza curcubeul i ndeplinea printre muritori funcia de
mesager a zeilor, precum i a lui Zeus
(Jupiter) i a Herei (Iuno), stpnii cerului, n tradiia iudeo - cretin, Dumnezeu a aezat curcubeul pe cer dup
potop n semn de reconciliere, mpcare i nelegere cu oamenii. n epoca medieval a devenit simbolul Fecioarei Mria, semnificnd mpcarea. Hristos este nfiat deseori tronnd pe curcubeu la Judecata de Apoi, demonstrnd puterea sa cereasc
precum i mila sa. Atunci cnd curcubeul este nfiat n trei culori reprezint Trinitatea. n contextul cretin,
curcubeul este simbolul principal al
speranei, dei n tradiia strveche,
(precum este cea babilonian unde era emblema zeiei rele Tiranna, la fel
i n tradiia ebraic dup cum povestesc textele apocrife iudaice), curcubeul era simbolul mniei divine. n

China, curcubeul reprezint dragonul


cerului care unete cerul cu pmntul
i simbolizeaz totodat uniunea perfect dintre yin i yang (nsemnnd
cstorie). n plus, poate prezice discordan. Intr-una din tradiiile africane, ca replic la tradiia chinezeasc, curcubeul este arpele de pe cer
care transmite energia cereasc pe pmnt, n credina vedic indian, arcul Indrei este un curcubeu i reprezint n acest fel o manifestare a puterii divine. La nivel spiritual, att buditii, ct i hinduii cred c curcubeul reprezint transcendena spre o etap mai nalt de iluminare naintea
atingerii Nirvanei. n mitologia celtic, la baza curcubeului se gsete un
vas cu aur care-1 ateapt pe norocosul
ctigtor: tradus n terminologia modern, curcubeul poate reprezenta un
vis imposibil de realizat.

lui, Lei Kung. Indra vedic, precum


i zeul furtunii Rudra, aduceau ploaia
cu fulgerele vajra (un semn al adevrului). De asemenea cu dorje sau vajra din budism, fulgerul prezint o mare importan ca simbol de iluminare
i cunoatere i sunt purtate de buddhe
i de boldhisattva Vajrapani. Dorje
sau buzduganul de diamant - decorat
cu un glob i semnificnd uniunea cerurilor cu pmntul - este folosit n
ritualurile sfinte i reprezint principiul masculin i adevrul divin; cu ajutorul unui clopoel semnaleaz o
minte luminat. n consecin, aa cum
simbolizeaz pedeapsa, fulgerul poate reprezenta i activitatea creatoare,
revelaia i iluminarea spiritual. n
amanism, unde fulgerul este considerat o punte ntre lumea de dincolo i
cea din ceruri, a fi ars de fulger nseamn iniiere, pe cnd a fi ucis de
fulger, este o garanie pentru transcendena instantanee n rai. n credina amerindian, zeitatea universal, Pasrea - fulger, aducea att fulgerul
(prin sclipirea ochilor), ct i tunetul
(prin btaia aripilor). n tradiia oriental, fulgerul aductor de ploaie este
simbolul fertilitii i este prezentat
sub forma unui falus. Fulgerul poate
fi simbolizat printr-o sgeat, un trident, un topor, un ciocan, un zigzag
sau prin chinezescuiyw-z i japonezul
nyoi. Fenomenul tunetului este explicat n diverse moduri n diferitele creFulgerul/tunetul sus
Lumina descrcrii electrice ce dine; n Grecia antic se credea c esdespic cerul n timpul furtunilor era te mugetul unui taur; n vremea roprivit cu team i respect de civilizaiile strvechi, unde fulgerele i
trsnetele nsoitoare erau universal
considerate ca manifestare a mniei
zeilor. La origine, fulgerul era un instrument divin de pedeaps; n religiile Orientului Mijlociu, n panteonul
grecilor i romanilor, Zeus (Jupiter)
cel mai puternic dintre olimpieni,
deintorul fulgerelor - reprezenta
mnia, pe cnd n mitologia scandinav, Thor (Donar) era zeul tunetului
i al fulgerului a crui cariot (tras
de capre) producea sunetul tunetului,
iar ciocanul su, Mjollnir, producea
fulgerele. n China, zeia fulgerului,
Tien Mu i lumina pe pctoi cu fulgerul pentru a-i arta zeului Tunetu 94

manilor era vocea lui Jupiter; n China era hohotul de rs al raiului i sunetul focului; n budism este sunetul
legii, pe cnd n tradiia germanic era
provocat de scandalul fcut de zei n
timp ce rostogoleau butoaiele.
Ceaa jos
nvluirea n cea a peisajului ascunde repere familiare anterior, fcndu-le neclare i misterioase, provocnd nesiguran team i fric celui ce privete. n vremuri mai vechi,
ceaa era considerat materia primar, haotic din care s-a dezvoltat ceaa focului" care probabil c formase
i ordonase universul. n majoritatea
tradiiilor, ceaa este simbolul nedeterminrii i al unui factor de confuzie, necunoatere i de ascundere a adevrului. n unele religii (inclusiv n
cea iudeo - cretin) se credea c ceaa este un semn c forele din alte lumi lucreaz i c prin dispersarea ei,
va urma o revelaie important. Deoarece este un fenomen trector, precednd seninul sau urmnd dup vreme bun poate simboliza tranziia de
la o stare la alta - aceast semnificaie este real mai ales n ritualurile de
iniiere din anumite religii i tradiii,
n care se credea c cel ce urma s fie
iniiat trebuia s treac prin ntuneric
i cea nainte de a primi lumina adevrat i clar a iluminrii spirituale. Ceaa poate simboliza evoluia,
deoarece este format din elementele
aer i ap.

Primvara
Cele patru anotimpuri pot fi legate de
orice ciclu format din patru componente, inclusiv viaa, fazele Lunii i
poziiile Soarelui. Primvara este perioada n care toate vieuitoarele renasc; plantele dau natere la noi lstari, psrile i depun oule, animalele se trezesc din hibernare, iar gndurile omului se ndreapt spre dragoste. Din acest motiv primvara este un simbol de rennoire a vieii i de
speran pentru viitor. Cretinii o asociaz cu nvierea lui Hristos. n evul mediu se credea c omul este guvernat de patru umori" - fluidele, al
cror echilibru determinau caracterul
i erau asociate cu anotimpurile. Primvara era umoarea sangvin (denot
sngele) care ddea o dispoziie plin
de energie i de veselie. Elementul de
aer poate fi egalat cu primvara
fiindc acest anotimp implic libertate i oportuniti. n tradiia occidental primvara este simbolizat printr-un miel sau prin culoarea verde. i
la chinezi culoarea primverii este tot
verdele; simbolurile ei sunt bujorul i
cireul, florile de piersic i de migdal, precum i dragonul verde care
strjuiete Orientul. i popoarele mediteraneene consider floarea de migdal ca semn al primverii pentru c
nflorete timpuriu; n Europa de Vest
narcisele galbene i brnduele simbolizeaz acelai lucru. n ceea ce privete ciclul vieii omeneti, primvara este asociat cu perioada copilriei.
Vara
Vara este anotimpul n care minunile
ciclului natural ating culmea: Soarele
strlucete cu cldur, florile sunt
nflorite, fructele se coc i exist un
sentiment de fericire i bunstare. Asemeni celorlalte anotimpuri, vara
poate fi comparat cu un element specific - n acest caz cu apa care creeaz i ntreine viaa. Pentru ilustrarea verii au fost folosite simboluri variate: n tradiia grecilor i romanilor
era Dice (sau Demeter/Ceres ncoronat, avnd urechile din porumb i
95

purtnd un snop i o secer); n Europa evului mediu, dragonul sau leul


solar i culoarea galben erau semnele acestui anotimp. Dup tradiia
chinezeasc, floarea verii este lotusul i fenix-ul stacojiu ce st de paz
la sud i reprezint acest anotimp. Vara este considerat ca fiind perioada
de dezvoltare din ciclul de via omenesc, aproape de nflorire.
Toamna
De bun seam c toamna este anotimpul cel mai ambiguu; amintete de
cldura verii ce a trecut, ns zilele ei
mai reci trdeaz ocheadele spre zilele iernii ce vine. Este asociat cu vrsta a treia a ciclului de via a omului
i simbolizeaz maturitatea. n imagistica greco - roman toamna era personificat prin Hora (sau Dionysus/
Bacchus) care era ncrcat cu ciorchini de struguri i un corn al abundenei, n tradiiile occidentale acest
anotimp este reprezentat printr-un iepure, n China, toamna este simbolizat de tigrul alb sau de ku-lin care
seamn cu unicornul i protejeaz
Vestul i prin crizantem florile de
rochia-rndunicii, precum i prin ararul rou. n asociere cu cele patru elemente, toamna poate fi legat de foc
pentru c focul mistuie trecutul pentru a pregti renaterea.
Iarna
Este o perioad de frig, hibernare i
moarte, legat de cele patru faze finale din viaa omului i simbolizeaz
dezndejdea, btrneea i inevitabila
moarte. n arta grecilor i romanilor,
iarna era reprezentat prin Irene stnd
cu capul descoperit n faa unui copac fr frunze, prin Boreas (zeul vntului nordic) sau prin Hephaistos (Vulcan), iar n tradiia occidental prin salamandra cu snge rece, dar putea fi
un om mbrcat gros, cu prul ngheat, precum i un cerb sau o ra slbatic. La chinezi, iarna este simbolizat de pruni, bambui, pini i de semnele iernii, gardianul de la Nord, ntunecatul rzboinic", arpele ncolcit
n jurul unei broate estoase. Se asimileaz cu pmntul, cci prin moarte toate fiinele se ntorc n pmnt.

Simboluri biologice

alelor reciclabile. n epoca actual de


industrializare masiv, refolosirea anumitor materiale cum sunt hrtia i
aluminiul este un procedeu absolut
necesar pentru a nu seca sursele naturale ale acestora. Acest lucru este vizibil n viaa de zi cu zi, prin utilizarea unor obiecte n mod curent, i n
cantiti masive, cum sunt pungile de
plastic i sacii de hrtie.

Masculinitatea i feminitatea sus


n biologie, masculul este notat prin
simbolul astronomic al lui Marte (sus,
stnga), nsoitorul masculin agresiv
al simbolului feminin Venus (sus,
dreapta). Aceste semne au devenit uzuale pentru a reprezenta masculinitatea i feminitatea, ncepnd din secolul al optsprezecelea, cnd biologul
suedez Cari Linne le-a adoptat pentru
prima oar n acest scop.

Simbolul ecologic jos


Astzi, cercul ntretiat de o linie
orizontal este cel mai cunoscut simbol ideografic de ecologie, avnd ns multiple semnificaii. Reprezint litera theta din alfabetul grecesc i
este unul din simbolurile alchimiei
pentru sare. n perioade mai recente,
a fost folosit ca baz a indicatoarelor
de trafic i de ctre adepii scientologiei pentru a simboliza individualitatea spiritual. Semnul apare n cel puin zece sisteme de simboluri diferite
de tiine naturale, (inclusiv cea a aniHermafroditismul sus
Creaturile hermafrodite, cum sunt vier- malelor, unde reprezint oul). Acest
mii, pot fi simbolizai prin dou sem- simbol reprezint n general perfecine. Primul (sus, stnga) este i sem- unea, ceea ce constituie unul din prinnul astronomic al planetei Mercur, cipalele motive pentru care a fost adeoarece zeul greco-roman (Mercur/ les ca simbol ecologic; oricum, n aHermes) era considerat ca avnd am- cest caz este difereniat de alte semne
bele sexe. Al doilea semn (sus, dreap- similare printr-o ngustare uoar a
ta) este o amalgamare a semnelor de liniei orizontale n partea sa central.
masculinitate i feminitate. Hermafrodiii posed organe genitale att brbteti, ct i femeieti, iar n alchimie,
Mercurul (argintul viu), element important al alchimiei era considerat uniunea perfect a contrariilor, inclusiv
a principiilor masculine i feminine.
Reciclarea sus, centru dreapta
Acest simbol grafic, alctuit din trei
sgei care formeaz un ciclu perpetuu, este simbolul modern al materi96

Corpul omenesc

Sprnceana sus
Sprncenele prin form, culoare i aezare dau expresie i trsturi caracteristice feei umane i pot indica de
asemenea anumite stri emoionale. n
China, sprncenele au un simbolism
special, iar Lohanii (cei care au obinut
iluminarea) aveau sprncenele crescute pn n pmnt. Micarea sprncenelor era una din cele cteva metode i mai ales abiliti prin care tinerele chinezoaice nsoite (de o femeie
mai n vrst) puteau s se exprime liber i din acest motiv sprncenele stilizate (adesea prezentate ca aici) simbolizeaz dragostea. n tradiia popular occidental, brbatul care are sprncenele mpreunate nu prezint mult
ncredere.
Corpul Omenesc pagina alturat
Corpul omului a fost considerat n
multe tradiii antice ca reprezentnd
cosmosul i viaa n general i se credea c n acesta se gsesc diferitele etape ale creaiei. n majoritatea culturilor, zeii erau prezentai cu nfiare
uman, iar figura omului universal"
reflecta componentele universului: capul corespundea cerurilor, respiraia
aerului, abdomenul, mrii, iar picioarele, pmntului. n China, corpul omenesc era att yin, ct i yang existnd un echilibru perfect. Numrul cosmic uman este cinci, deoarece omul
are cinci simuri, cinci degete la fiecare membru, iar nlimea i limea
lui se divid n cte cinci pri egale;
aadar omul cosmic" este nfiat
n form pentagramic. Corpul uman
este att macrocosmos, ct i microcosmos: el poate reprezenta Universul cu tot ceea ce se gsete n el, iar

fiecare individ are un rol distinctiv pe


care trebuie s-1 joace n marea rnduial a lucrurilor. Cndva se credea
c fiecare parte a corpului ndeplinea
un scop special n afara funciei sale
pur biologice; inima, de exemplu,
era cea care ddea natere emoiilor.
Pornind de la credina c omul era
o fiin cosmic, fiecare semn al
zodiacului urma s guverneze cte
o parte specific a corpului. n
analogia medieval, oasele (sau
corpul ca un ntreg) erau
asemnate cu e-lementul
pmnt, capul (sau cldura) cu
focul, plmnii cu aerul i
sngele cu apa. Mai mult, se
credea c omul este condus de
cele patru umori" sau fluide ale
corpului: sngele era baza umorii sangvine energetice; fierea
e-ra cea a umorii colerice;
fierea neagr a umorii
melancolice, a tristeii, iar
flegma, a umorii flegmatice,
a calmului. Tradiia
chinezeasc a consacrat i ea
simbolism i influen asupra fiecrei pri a organismului, n interpretarea
multor religii, trupul
omului este considerat
templul" sufletului
creat de zeul respectiv,
al crui el este s
poarte dorina zeului i
s acioneze ca o legtur
ntre trmul ceresc i cel pmntean. Dei corpul omului este
considerat o creaie divin, este n
acelai timp profan, pentru c deseori
omul a-buzeaz de acest dar al vieii
i coboar" la nivelul animalelor.
Dinii dreapta
Dinii, folosii pentru tierea i mestecarea alimentelor, sunt un simbol
clar al agresivitii i al forei animalice. Aa cum reprezint ameninarea, pericolul i intenia de rnire (uneori chiar de devorare), tot aa, n unele situaii, dinii descoperii pot fi
i un semnal de aprare. n interpretare psihanalitic, pierderea dinilor
las individul vulnerabil i slbit i i
poate provoca sentimente de frustrare i neajutorare.
97

Capul sus
n simbolistica majoritii tradiiilor,
capul este cea mai important parte a
corpului omenesc i reprezint fora
vieii i inele nalt, deoarece conine
creierul - instrument al raiunii i al
capacitilor sociale care-1 fac s se
diferenieze de animale. La fel de importani sunt i ochii, nasul, urechile,
gura care controleaz darurile vzului, mirosului, auzului, gustului i al
vorbirii. Semnificaia capului ca simbol al vieii a fost att de puternic la
vntorii de capete, nct acetia credeau c posedarea capului victimei aducea dup sine i transferarea vitalitii de la nvins la nvingtor. Este de
remarcat c nsemnele de autoritate,
coroanele, sunt aezate pe cap, practic ce reflect poziia dominant acordat acestei pri a corpului. Plecarea capului nseamn supunere fa
de o fiin superioar, pe cnd raderea capului nseamn peniten. Deoarece capul are puterea de a face corpul s acioneze cu nelepciune sau
prostete, n epoca medieval capul
era asociat elementului foc, fiind considerat att ca element distructiv, ct
i creativ. Din acest motiv, capul este
simbolul vieii, al sufletului al nelepciunii i al puterii.

Leul sus
Magnificul leu, conform tradiiei, este regele animalelor, semnul conductor al regalitii. El este nzestrat
cu diferite virtui ale vieii: putere,
dominare, vitelie, nelepciune, mndrie, autoritate, curaj i aprare. Datorit puterii, inutei regale, coamei i
blnii sale aurii, leul este un simbol
antic al Soarelui i ntruchipeaz puterea pmnteasc, fcndu-1 dumanul vulturului. Iar leoaica reprezint
Luna, feminitate i maternitate slbatic, n arta egiptean, doi lei stnd
spate n spate semnific rsritul i apusul soarelui, trecutul i viitorul; faraonul a fost deseori asemnat cu
leul. Ca un simbol al fertilitii, virilul leu greco-roman a tras faetonurile
(carele) lui Cybele i ale Herei (Iuno)
i a fost sacru pentru Dionysus (Bacchus) i Aphrodita (Venus). Hercules a
omort leul fabulos din Nemeea. Ali
lei legendari sunt cei ai lui Androcles, Daniel i Sf. Jerome. n hinduism, leul este un avatar al lui Vishnu,
calul lui Durga (distrugtorul demonilor) i atributul lui Devi. Leul este
aprtorul legii la buditi, iar Buddha
st pe un tron n form de leu. n tradiia cretin leul poate fi personificarea lui Dumnezeu, emblema Sf.
Marco (i astfel i a oraului su, Veneia). Dar leul l poate reprezenta i
pe Satana. Rastafarienii au folosit leul ca i simbol al tribului din Iudeea.
Odinioar se credea c leul se ntea
mort i c primea via prin suflarea
tatlui su, de aceea leul mai simbolizeaz nvierea. Mai trziu, s-a crezut despre leu c nu-i nchide niciodat ochii i aceasta nseamn vigi-

len. Pentru c leul este un animal rie. Tigrul este cel de-al treilea semn
slbatic i viguros, el nu poate fi m- al zodiacului chinezesc i simboliblnzit. Multe culturi orientale cred c zeaz curaj, entuziasm i generozitate,
leul protejeaz oamenii de demoni. dar i rzvrtire, nepsare i impreviLeul are multe semnificaii n alchi- zibilitate. n Japonia, se credea c timie, unde leul rou reprezint sulful, grul triete o mie de ani i simboliza
iar cel verde materia. Leul este cel mai rzboi. Pentru hindus tigrul reprezint
popular animal n arta heraldic, pierderea controlului. Shiva i Durga
unde simbolizeaz putere, virilitate i clreau tigri cnd distrugeau demoaptitudini de conductor, este de ase- nii, deci tigrul este o emblem a regamenea emblema suveranilor englezi. litii i a castelor rzboinicilor.
Leul este soarele-conductor n zodiac, este arztor i masculin, este fo- Ursul jos
cul luminos al universului.
Primul simbol al ursului este acela al
curajului i al puterii i, de aceea, este un popular simbol heraldic n Europa. Ursul este emblema Rusiei i a
oraului elveian Berne. Culturile siberiene consider c ursul, este o cluz a amanilor (un crez mprtit
i de arcadieni). Unele triburi btinae din America, din nordul Asiei,
practic un cult al ursului ca s pacifice sufletele urilor vnai. Din cauz
c urii hiberneaz, el poate nsemna
nviere. Ursul are legtur cu luna, i
ursul era sacru pentru Artemis (Diana), zeia lunii la greci, ai crei iniiai erau numii uri. Berne, zeia luTigrul sus
Chinezii privesc tigrul ca fiind regele nii la celi, a fost reprezentat de un
animalelor, spre deosebire de celelal- urs, ca i Thor n legenda scandinate culturi, care-1 declar ca rege pe leu. v, unde, masculul i femela Atli i
Tigrul are o mare semnificaie simbo- Atla, reprezentau masculinitate i felic n Orient, unde reprezint anima- minitate. Nimfa Callisto i fiul ei au
lele vii, aadar, energie, putere, feroci- fost transformai de Hera (Iuno) n
tate, regalitate i protecie, aprare. Ti- constelaia ursului, Ursa Mare i Ursa
grul pzete mormintele i a fost pen- Mic. n tradiia cretin, ursul este
tru chinezi gardian al vntorii, iar mai un animal negativ, nsumnd un temtrziu al agriculturii. Tigrul alb are a- perament ru, maleficul, cruzimea,
tribute yin, opuse dragonului, i - pen- lipsa de mil, lcomia i chiar pe Satru c vede noaptea - el simbolizeaz tana. Totui, deoarece se credea c
iluminare i luna nou. Tigrii pot fi ursul se ntea fr form i c era
i yang, simboliznd rzboi i vitejie. ntrupat de mama sa, ursul poate simEi sunt emblema zeului bunstrii i a
jocurilor de noroc, pentru c ei pot
pzi banii. Cinci tigri mitici apr de
haos: cel rou simbolizeaz vara i
focul, cel negru, iarna i apa, cel albastru, primvara i vegetaia, cel alb,
toamna i metalul i supremul tigru
galben, soarele, nucleul i mpratul.
La buditi, un tigru gsind o potec
prin jungl simbolizeaz lupta spiritual, n timp ce n budismul chinezesc,
tigrul este unul dintre cele trei animale brutale (fr mil), semnificnd fu-

boliza i schimbarea pgnului i naterea Fecioarei. Cndva se credea c


ursul gras are puteri mistice de vindecare, n psihanaliz ursul reprezint pericolele incontientului. Ursul
grizzly de pe sigiliul statului California nseamn hotrre, determinare.

Jaguarul sus
Simbolistica jaguarului este cea mai
important printre triburile btinae
ale Americii Centrale, ale cror tradiii deriv din culturile antice Aztec
i Maya. n credina Maya jaguarul era considerat stpnul animal al infernului care cunoate misterele pmntului i conduce sufletele morilor. Ochii si reflectorizani erau considerai o trecere spre iad i dezvluie
viitorul celor ce-i privesc lung. Zeia
aztec a Pmntului era prezentat
sugestiv cu gheare de jaguar i se credea c jaguarii pzeau cele patru crri ale lumii. La tolteci, n timp ce
vulturul simboliza Soarele, jaguarul
reprezenta luna (precum i tunetul i
ploaia), iar venirea zorilor era descris printr-un jaguar care devoreaz soarele, ntr-adevr, jaguarul, a crui blan ptat se aseamn cu cerul nstelat, s-a corelat cu Zeul rzboinic aztec al nopii. Tezcatlipoca, zeu care a
preluat aceast nfiare dup cderea pe pmnt. n culturile amanilor
din America Central de astzi, jaguarul (care a dat omului focul i vnatul) este conductorul principal al amanilor, care la rndul lor, pot s preia aceast nfiare. n Europa occidental, jaguarul este cunoscut mai
mult prozaic fiind adoptat ca emblem a fabricii de maini. Jaguar, ca atribut al vitezei, al graiei i al puterii
acestei feline.

Elefantul jos
Specific Africii i Asiei, rezonana
simbolic a elefantului este cea mai
mare pe aceste continente i simbolizeaz att India ct i Africa. Aici reprezint diferite caliti de putere, regalitate, demnitate, rbdare, nelepciune, longevitate i fericire i este
un simbol al norocului. Unele culturi
cred c elefantul este un animal cosmic cariatid care poart n spate lumea, aceast imagine a fost transpus
i n arhitectur. Prin viaa sa lung,
simbolizeaz longevitatea i memoria (elefantul nu uit niciodat"). Elefantul alb este sfnt n budism, deoarece Buddha a luat aceast nfiare pentru a intra n pntecele mamei sale, Maya. Elefantul a mprumutat calitile rbdrii i nelepciunii
de la Buddha i este Bijuteria Legii.
Zeul hindus Ganesha are cap de ele-

fant semnificnd, aadar, inteligena


sa, iar Indra clrea elefantul Airavata. n tradiia cretin, elefantul este
personificarea virtuilor i cumptrii i de asemenea este simbolul lui
Hristos care calc n picioare un arpe (Satana). Termenul de elefant alb"
deriv din Tailanda i reprezint un
proiect fr rost. Din 1874 cnd Harper s Weekly a publicat desenul unui
elefant care calc n picioare inflaia
i haosul, a devenit simbolul Partidului Republican al S.U.A.
Cmila sus, dreapta
n majoritatea culturilor cmila este
simbolul aroganei, ncpnrii, lenei i al unui temperament ru; ns
99

n rile n care este folosit ca animal de povar, este ncrcat cu simbolism pozitiv. Din cauz c n Africa
de Nord, de exemplu, se credea c ea
depoziteaz ap n cocoaele sale i
folosete proviziile cu economie, poate reprezenta sobrietatea (iar n cretinism - virtutea cumptrii). Pentru
c se aaz pe genunchi ca s fie ncrcat cu poveri, tradiia cretin accept c este un animal care ngenuncheaz n faa lui Dumnezeu, semnificnd umilin i obedien. Mai trziu, din cauz c era clrit de cei
trei Magi, ea a devenit un simbol al
regalitii i demnitii, precum i al
rezistenei. Legenda zice c Sfntul
Ioan Boteztorul a purtat o hain din
pr de cmil. Zend-Avesta persan
relateaz despre o cmil zburtoare
(arpele-dragon), ca fiind arpele din
Grdina Raiului. n islamism, cmila
este privit cu mult bun-voin, deoarece Mohamed a fugit de la Mecca
la Koba pe cmila Al Kaswa; mai trziu, cmilei i s-au atribuit puteri supranaturale, Al Adha, a avut nevoie
doar de patru pai mari ca s-1 duc
de la Ierusalim la Mecca. n Roma antic cmila simboliza Arabia.

Maimua sus
Fiind animalul cel mai asemntor
omului, i datorit inteligenei sale,
maimuei de orice specie i s-a acordat
respect, ns i nencredere. Maimua
este un animal inteligent, sociabil, i

folosete abil mimica, de asemenea este i un animal egoist i are viciul lcomiei, n culturile orientale, maimua trncnitoare simbolizeaz distracie, dar - cnd este mblnzit - simbolizeaz inteligen i loialitate. Cele trei maimue nelepte care nu vd,
nu aud i care nu vorbesc de ru reprezint disciplina minii lor. Buddha a
fost rencarnat n maimu, dar ea este
una din cele trei animale brutale, simboliznd lcomia. n China, simbolizeaz sntate, succes i protecie (dar
maimua este pozna, avnd un caracter jucu, este un animal nu prea
frumos, dar vanitos). Maimua din zodiacul chinezesc, reprezint fantezie
i o figur neltoare, fiind baza caracterului uman. n hinduism, maimuele sunt sacre, au caracter pozitiv; zeul maimuelor, Hanuman, ajutorul lui
Rama, reprezint curaj, vitez, abilitate i putere, i poate transforma focul
n energie spiritual. Credina cretin
vede maimua ca simbol al unor pcate, ca pofta, rutatea, lcomia, beia,
lenea i vanitatea. n iconografia cretin, Satana apare ca o maimu: nctuat simbolizeaz victoria asupra
Satanei, i cu un mr n gur, cderea.

Yggdrasil reprezint cele patru vnturi. Obiceiurile sale viguroase au fcut ca el s fie privit ca un simbol al
virilitii de ctre chinezi, dar este i
un simbol al fericirii. Cerbul a fost
sacru pentru Artemis (Diana), zeia
vntorii n credina greco-roman, i
simboliza viaa. n credina cretin,
cerbul simbolizeaz puritate, solitudine i este inamicul arpelui (Satana)
al crui inamic este Hristos. amanii
se mbrac deseori ca cerbii, spernd
c vor primi nelepciunea animalului. La fel i n budism, cerbul auriu
reprezint tiina.
Lupul jos
Un animal cu o simbolistic complex, lupul poate reprezenta rul, cruzimea, slbticia, zgrcenia i pcatele
de moarte, ale lcomiei i pizmei, dar
i a dragostei materne i a vitejiei ultimele atribute deriv de la lupoaica ce i-a alptat pe Romulus i pe Remus, fondatorii Romei. Lupul este acum o emblem a acestui ora i cndva a fost simbolul tribului lui Beniamin. Datorit vederii lui nocturne, el
simbolizeaz lumina i era un atribut
al lui Apollo i Ares (Marte), zeul rz-

Cerbul sus
Cerbul este simbolul universal pozitiv al vieii, nelepciunii i al virilitii. Din cauza coarnelor sale ramificate, semnnd cu nite ramuri, el a
fost egalat de multe culturi cu Pomul
vieii. Din cauz c cerbul i rennoiete anual coarnele, el este sinonim
cu regenerarea; mai departe, prin forma i nlimea lor, coarnele pot fi
identificate cu razele soarelui. n
credina celtic, cerbul a condus sufletele prin ntuneric i a fost emblema zeilor rzboinicilor i vntorilor,
n Scandinavia, cei patru cerbi de la
100

boiului. Ca i creatur lunar el a fost


identificat cu iadul n Grecia i Roma
antic. n China, un lup sacru pzete
palatul ceresc, n timp ce la mongoli el
este strmoul lui Genghis-Han. n
hinduism, el este muntele zeitilor rele i un semn al nopii. Dup tradiia
nordic, un lup cosmic, Fenris, este
prizonier n centrul pmntului i, la
sfritul lumii, el va scpa i va devora soarele - celii de asemenea credeau c un lup devoreaz Soarele n
fiecare noapte. Lupul poate nsemna
victorie. Ex: clrit de Odin (i Valkyrii), cu toate c nsoitorii lui Odin,
lupii, Skoll i Hati nseamn repulsie
i ur. Americanii btinai privesc
lupul ca pe un prietenos ghid spiritual. Fiind animal de prad, cretinii credeau c lupii devoreaz oaia" pierdut (sufletele), cu toate c el este emblema lui Francisc de Assisi, care a
mblnzit lupul Gubbio. n timpurile
medievale, lupul a fost privit ca o creatur a lui Satana, clrit de vrjitoare. Tradiia popular a acestui tip de
lup, werewolf (prigoriei, om ziua, cu
nfiare de lup noaptea) nseamn
violena care susine calmul superficial al civilizaiei.

Coiotul sus
Vicleanul coiot nu este de ncredere,
totui el i habitatul lui este respectat
de amerindineni. Acest lup de prerie
nord-american este privit de unele triburi ca o ntruchipare a rului i ca i
o creatur lunar, animal aductor de
inundaii, luni aspre de iarn i de
moarte. La vest de Munii Stncoi,
el este considerat eful, capul animalelor, i lui i-a fost atribuit calitatea
de trior, neltor - un maestru al rutii, ticloiei - artndu-se ocazional prieten al oamenilor i creator al
ordinii n lume. In tradiia aztec a Americii Centrale, zeul i creatorul ordinii n lume, Quetzalcoatl, poate fi reprezentat de fratele geamn al coiotului n timpul victoriei lui asupra lui
Mictlantecuhtli, conductorul iadului.

nezii privesc vulpea cu suspiciune,


creznd c ea poate mbrca form uman (de obicei cea a unei fete frumoase), ca i cea a altor creaturi; spiritele morii pot fi vulpi. Vulpea greco-roman a fost un ho de struguri
i de aceea a fost asociat cu Dionysus (Bacchus), protector al vinului; n
analogia cretin acest obicei era asociat cu o erezie. Vulpea reprezint n
plus pcatele neltoriei, injustiiei,
lcomiei i poftei; din cauz c ea poate simula moartea pentru a-i prinde
prada, este asociat de asemenea cu
Satana. Apreciat totodat ca o creatur de mare agerime unele culturi ale btinailor americani cred c vulpea ntruchipeaz lascivitatea; aici vulpea este ultimul trior, aa cum este
n caracterul caraibian vulpea Br'er.

Iepurele sus, dreapta


Fiind nocturni, iepurii simbolizeaz
Luna i, prin urmare, noaptea i renaterea. Iepurii de cmp i iepurii au
multe interpretri simbolice. Ei sunt
creaturi care se ascund n pmnt, sunt
prolifici, i de aceea reprezint fertilitate i noroc. Iepurele era sacru pentru Hermes (Mercur), ca mesager, iute de picior, iepurele de cmp a fost de
asemenea dedicat zeitilor dragostei,
Aphrodita (Venus) i Eros (Cupidon)
n Grecia i Roma antic. In tradiia
scandinav, iepurele de cmp a fost
emblema zeiei lunii Freyja i Holda.
Zeia primverii cu cap de iepure de
cmp Eostre (Oestra), la saxoni, st
la originea iepurelui de Pati i a oului de Pati, simbolism al rennoirii
vieii. n iudaism i cretinism aceast calitate a dus la o asociere cu murdria i lascivitatea. n cretinism raVulpea sus
n tradiia occidental vulpea este sim- piditatea iepurelui simbolizeaz trecebolul de baz al vicleniei, ipocriziei rea vieii, ct i slujb serioas. Unii
i neltoriei, dar n unele culturi de amerindieni l consider pe Marele
btinai americani viclenia ei este Iepure de cmp un demiurg (ca i etransformat n nelepciune, iar n O- giptenii); totui, ca i n vestul Africii
rient vulpea nseamn longevitate i i n zona Mrii Caraibilor, iepurele
transformare. n Japonia ea era con- poate reprezenta calitile pozitive asiderat un spirit al ploii i mesagerul le escrocheriei. Iepurele a fost emblema mpratului chinez i nsemna lonlui Inari, zeul orezului; vulpea simgevitate prin legturile lui cu Luna. Iebolizeaz longevitate, dar poate lucra
pentru bine sau ru. O vulpe neagr purele alb de cmp, ca i gardian al
nseamn noroc, una alb dezastru, animalelor, nseamn divinitate, iar cel
iar trei vulpi calamitate absolut. Chi- rou i negru, noroc i prosperitate.
101

Iepurele este semnul pentru feminitate i castitate n zodiacul chinezesc.


Pentru buditi, iepurele de cmp simbolizeaz sacrificiul de sine, pentru c
un iepure de cmp s-a oferit drept hran lui Buddha i, ca mulumire, el 1-a
plasat pe iepure n lun. Frica i-a dus
pe iepuri la stri de timiditate i cteodat chiar la laitate. Prin puterile
procreative au fost privii ca fiind magici n evul mediu. Piciorul de iepure
se credea c protejeaz de ru i aduce
noroc, cu toate c iepurele de cmp ar
putea fi un familiar al vrjitoarelor.
n tradiia occidental, iepurele de
cmp simbolizeaz nebunia.

oarecele sus
Un simbol aparent inofensiv al timiditii i umilinei, oarecele semnific ipocrizie (n iudaism) i distrugere
(n cretinism). n vremurile vechi,
scorpia a fost privit ca i sacr n
Egipt, n timp ce n Roma, oarecele
alb a fost un semn al norocului i un
atribut al lui Jupiter (Zeus) i al lui
Apollo. Fiind un roztor, pentru cretini el ntruchipa puterea distructiv
(el este cteodat descris ca roznd
Pomul vieii), deci pe Satana. Ciuma" rspndit de oareci era privit
ca i pedeaps de la Dumnezeu. n
basmele populare ale lumii occidentale europene, oarecii erau personificri ale vrjitoarelor sau sufletelor
morilor, dei oarecii albi puteau ntruchipa sufletele copiilor nenscui.

Liliacul sus
n credina tradiional liliacul este
considerat un agent al puterilor ntunericului, morii i haosului. mbinarea dintre corpul de oarece i aripile
negre ca o pnz de pianjen au strnit suspiciunea popular, ca de altfel
i obiceiul su de a dormi cu capul n
jos. Se npustete n mod imprevizibil, deci pentru buditi i japonezi acesta ntruchipeaz att o minte neastmprat, ct i ignoran. Totui, n
unele culturi africane, datorit vederii sale nocturne, liliacul reprezint att inteligen, ct i moartea sufletelor, n Europa medieval, liliecii erau
considerai membri ai familiilor
vrjitoarelor; Satana era portretizat
cu aripi de liliac, iar liliecii- erau
considerai nite strigoi, sugnd sngele copiilor, ca vampirii. Ca o creatur a nopii, n locuri pustii, liliacul
poate simboliza invidia i ipocrizia
(datorit formei sale hibride). n
China e invers. Liliacul reprezint o
via lung i fericit i este simbolul
norocului, pentru c cuvintele liliac"
i noroc" sunt omofone (fu). n
Egipt de asemenea, craniile lililecilor
erau amulete protectoare. Deoarece
populeaz peterile (considerate treceri ctre viaa de apoi), liliacul este
simbolul imortalitii i al renaterii
n unele culturi btinae americane.
obolanul sus, centru
obolanii au fost ntotdeauna privii cu
nencredere, ca nite creaturi oportuniste care aduc din afar ghinionul
oamenilor, nsoind epavele, moartea
i putrefacia. n plus, ca i roztoare,
obolanii sunt adesea privii ca ageni
distrugtori. n Japonia un obolan
alb este mesagerul fericirii i sntii, iar n budism este muntele zeului

Ganesha, cap al obolanilor, reprezentnd strdania i prudena. n China, este prima creatur din calendar i
semnific farmec i prosperitate, dei
el e asociat zgrceniei i e privit ca
purttor al ciumei (un punct de vedere mprtit i de Egiptul antic i Europa occidental). Tendina obolanului de a fugi de locurile osndite a
fcut din el un animal de augur i nelepciune: n Roma se spunea despre
un obolan alb c aduce norocul. n
alegoria cretin, obolanul este o creatur, ctonic echivalent cu Satana,
vrjitoarea i puterile sinistre ale ntunericului, dar e i emblema Sf. Fina,
care a trit ntr-o mansard infestat de
obolani. n Renatere, ziua i noaptea erau adesea descrise ca doi obolani - unul negru, cellalt alb - reprezentnd inexorabila trecere a timpului. Recent, agila jerboa (obolan de
deert) a fost adoptat de soldaii englezi ca emblem n timpul celui deal
II-lea rzboi mondial, din Africa de
Nord; mascota a fost renviat n 1991
de succesorii lor n rzboiul din Golf.

Veveria sus, dreapta


n simbolistica modern, prin obiceiul su de cutare neobosit i de stocare a proviziilor de mncare pentru
consum n timpul lunilor reci de iarn, veveria simbolizeaz o comoar.
Aceast interpretare ntr-un fel laic
are transcenden n mitologia scandinav prin duntoarea veveri roie, care triete pe crengile copacului cosmic, yggdrasil, de unde a strnit
un conflict ntre vulturul stelar i arpele ctonic. Aceast veveri a fost
sacr pentru Thor, zeul focului i tunetului, n timp ce despre Ratatosh"
se spunea c aduce zpad i ploaie.
n Irlanda, veveria a fost emblema
zeiei celtice, Mebd. Pn la apariia
veveriei gri, o apariie mai recent, indigena veveri rocat s-a reprodus
n Europa, iar culoarea ei a transfor102

mat-o ntr-un simbol al focului. In


credina cretin aceast asociere mpreun cu infaibila sa agilitate conduc
la nefericita ei egalare cu Satana, n
timp ce provizia ei de mncare a dus
la asimilarea cu lcomia. n Japonia,
ca i n America de Sud (unde odat
a fost sacrificat zeilor Maya) veveria simbolizeaz fertilitatea.
Ariciul jos
Pentru c ariciul se rostogolete ca o
minge strns i neptoare cnd se
simte ameninat, este un simbol clar
al autoaprrii. n culturile vechi, n
orice caz, ca o justificare a formei sale rotunde i a exteriorului su defensiv, ariciul a fost vzut ca o emblem
a marii mame a zeielor, babiloniana
Ishtar. n alte tradiii, epii si fici l
identific cteodat cu un simbol solar, iar n alegoria Renaterii acesta
poate fi asociat simului tactil. n interpretare cretin, lacomul i irascibilul tlhar, ariciul, este asimilat pcatelor de zgrcenie, lcomie i mnie
i este asemnat cu Satana, care fur
sufletele oamenilor. Pe de alt parte,
ca i prdtor de mncare i viermi, a
fost cndva vzut ca un inamic al forelor diavoleti. Ca multe animale, acesta e considerat ca avnd capacitatea de prezicere a vremii, fiind sensibil la schimbrile curenilor de aer. Potrivit unor superstiii populare occidentale, vrjitoarele pot lua nfiarea unui arici pentru a mulge laptele
vacilor. n Orient, totui, ariciul este
simbolul bunstrii.

tos, iar boul naripat este emblema


Sf. Luca. n credina mihraic i roman taurul era sacrificat anual, deoarece sngele fertiliza pmntul. Boul, ca i bivolul de ap, are rezonan
special n taoism (unde este mblnzit i stpnit de Lao Tzu) i n budism
(unde este simbol al lui Yama) ca simbol al eului. Este al doilea semn n zodiacul chinezesc, i semnific echilibru i trinicie.
Taurul sus
Taurul sau juncanul nu-i arat vrsta
fiind un simbol al masculinitii i
virilitii. Simbolismul lui poate fi totui ambiguu: vitalitatea sa i fertilitatea masculin l asociaz cu soarele
i renvierea, iar din cauza coarnelor
poate reprezenta zeitile lunare i
moartea. Taurul Apis era venerat n
Egiptul antic ca simbol al creaiei i
era adesea descris purtnd ntre coarne discul solar al lui Ra. Era sacru
pentru Osiris i simboliza moartea.
Era sacru pentru Zeus, deoarece zeul
a luat forma unui taur alb pentru a o
seduce pe Europa; fiul lui Minos (pzitorul Minotaurului) a devenit rege
al Cretei. Taurii erau de asemenea dedicai lui Dionysus (Bacchus), Aphroditei (Venus) i lui Poseidon (Neptun). n unele tradiii datorit mugetului su ca de tunet, taurul era animalul
zeilor tunetului, precum i al zeitii
scandinave, Thor. La hindui, Agni
este taurul atotputernic, i este rsuflarea lui Aditi; Nandin este calul lui
Shiva, iar Indra i Rudra pot lua amndoi aceast form. Iudeii l numesc
pe Iehova, taurul lui Israel. n tradiia
occidental puterea taurului are caracteristici ca brutalitate, cruzime i
desfru. Este un simbol popular heraldic (vestitor - emblema lui Richard
al III-lea al Angliei), simboliznd curaj i ferocitate. Simbolul zodiacal al
taurului este semnul celest al taurului. Boul, care mprtete caracteristicile simbolice de putere cu taurul, este umplut cu mai puine simboluri ambigue, el reprezint agricultura, rbdarea, castitatea i (mpreun cu jugul), sacrificiul de sine. Pentru cretini, acesta l poate simboliza pe Hris-

Vaca jos
Ca surs de lapte, vaca este un simbol universal al maternitii, fertilitii, nutriiei i abundenei. Pe deasupra, pentru c coarnele sale curbate
reprezint semiluna, este un simbol
celest al mamei zeielor, precum i
reprezentant ctonic a PmntuluiMam. n Egiptul antic vaca era sacr pentru Isis i Hathor, mame ale zeilor, ca i pentru Nut, Vaca Cereasc,
ale crei picioare sunt cele 4 puncte
cardinale ale pmntului. n mitologia scandinav, prima vac - Nouristur a lins gheaa pentru a-1 crea pe
primul om. Este un animal sacru pentru hindui i nu se ucide; deseori cunoscut ca vaca melodioas i vaca
abundenei, laptele ei e considerat c
formeaz Calea Lactee i, n asociere
cu cerescul taur, reprezint puterea
cosmic feminin. Nandini este vaca
desvrit, iar mama pmntului, Aditi i poate nsui aceast form; picioarele vacii sacre semnific cele patru caste.

103

Porcul/porcul mistre sus


Inteligentul porc a fost mpovrat cu
simbolul murdriei, ignoranei i lcomiei, n antichitate, scroafa era un
simbol al fertilitii i era sacr pentru Isis n Egipt i pentru zeia agriculturii, Ceres (Demeter), n Grecia
antic i n Roma, deoarece scormonete pmntul. Culturile amerindiene
identific porcul cu un aductor de
ploaie ce fertilizeaz pmntul. n lumea celtic, porcul era asemnat cu
zeia scroaf Keridwin Btrna alb",
ct i cu Phaea, zeia lunar a fertilitii; ea de asemenea hrnea zeii. Pentru hindui, scroafa reprezint aspectul feminin al lui Vishnu, Vajravarahi.
Porcul negru, n schimb, este o creatur sinistr i era sacru pentru Seth n
Egipt; n budism acesta se afl n centrul cercului existenei, reprezentnd
ignorana - una din cele trei iluzii care previn omul de ateptarea Nirvanei. Considerat o creatur murdar, evreii i musulmanii nu consum carne de porc. Cretinii l privesc ca pe
un animal inferior, grosolan, simbol al
pcatelor carnale, n special al voracitii; poate fi de asemenea ntruchiparea Satanei, deoarece cele 5 semne pe
picioarele dinapoi se cred a fi semne
ale diavolului. Porcul mistre este al
12-lea semn n zodiacul chinezesc,
reprezentnd onestitatea. Comparat cu
porcul domestic, cel mistre ntrupeaz calitile pozitive ale puterii i combativitii pentru greci, celi i japonezi. Zeii hindui Rudra i Vishnu (care a fost ncarnat n porc mistre) sunt
porci mistrei celeti. n tradiia occidental, porcul mistre poate simboliza brutalitatea i voluptatea, un pcat
capital. n acest context, el este uneori descris ca fiind o personificare a
castitii.

form asemntoare. n Islam, Mahomed a fost dus la cer de armsarul


Borak, deci calul simbolizeaz fericirea. Cretinii privesc calul ca simbol
al curajului, generozitii i a desfurrii rapide a vieii. Cei patru cai ai
Apocalipsei sunt fiecare n parte cte
un simbol: alb (ciuma), cel rou
(rzboi), cel negru (foamete) i cel
galben (moarte). n zodiacul
chinezesc, calul corespunde
Gemenilor i simbolizeaz
pragmatismul i dragostea.
Calul sus
Considerat un animal nobil, calul este simbol de curaj, graie i vitez,
precum i de virilitate n tradiia occidental, i este solar n est, simboliznd focul i cerul. A fost odat considerat o creatur atomic i de aceea
poate fi asociat cu apa i cu luna, simboliznd moartea; este de asemenea
cunoscut ca i o cluz spre moarte.
In multe culturi antice, calul era considerat un animal inteligent, mpletind puterea i raiunea cu puterile divinitii i magiei, transformndu-1 n
animalul cel mai important pentru sacrificiu. Culoarea sa este un factor important n conturarea simbolurilor sale: calul alb este solar, dar poate semnifica i marea i luna; calul negru este semnul morii i al distrugerii. Calul greco-roman a fost un prevestitor
al rzboiului dedicat lui Ares (Marte),
Hades (Pluto) i lui Poseidon (Neptun), despre care se spunea c ar fi
creat primul cal. n plus, pentru c Pegasus era un cal naripat, nscut din
picturile de snge provenite din capul Medusei, reprezenta mesagerul
zeilor. n credina scandinav, calul era sacru pentru Odin, a crui iap cu
opt picioare era Sleipnir. Era o important creatur pentru celi ca armsarul zeului soarelui i era de asemenea
asociat panteonului zeitilor, ca zeia fertilitii, Epona. Un cal alb era o
emblem saxon, iar mai trziu deviza casei de Hanovra. Pentru hindui,
calul poate fi egalat cu Varuna i,
deci, cu cosmosul; ultimul avatar al
lui Vishnu va fi calul alb, Kalki. n budismul chinezesc, calul naripat poart Cartea legii. Pentru japonezi, Bato
Kwannon, zeul ndurrii, poate lua o

Mgarul jos
Mgarul este o creatur cu simboluri
contrastante, incluznd pericol, srcie, prostie, nebunie, ncpnare i
lene, dar i virilitate, rbdare, curaj,
blndee i tandree. n Egipt, mgarul rou semnifica pericol n iad i era emblema lui Seth. Cu toate c mgarul greco-roman era privit ca simbol al stupiditii, lenii i ncpnrii, simboliza de asemenea virilitatea
brut i era sacru pentru Dionysus
(Bacchus) i pentru zeul fertilitii Priapus, ct i pentru Saturn (Cronos).
Cretinii l portretizeaz cteodat ca
simbol al pgnismului, dar pentru c
Mria a clrit un mgar pn la Bethlehem, iar Hristos n Ierusalim, animalul simbolizeaz tandree i umilin. Mgarul vorbitor al lui Balaam
denot comunicarea cu Dumnezeu.
Pentru c era un animal de sacrificiu,
mgarul poate semnifica moartea; crnd poveri grele, el poate reprezenta
srcia. n China, este un simbol cert
al prostiei; n iudaism, al ncpnrii. Din 1828 de cnd 1-a folosit preedintele Andrew Jackson ca o aluzie
comic la porecla sa Jackass", mgarul a fost adoptat ca emblem a Partidului Democrat al Statelor Unite.

104

Astzi se folosete ca epitet dat unui


om obraznic, prost sau lipsit de bun
sim, dar i celui care simuleaz prostia pentru a obine o informaie util.

apul sus
apii au un simbolism complex, pozitiv i negativ. Socotit nc n multe
societi ca animal de sacrificiu, apul
reprezint vitalitate i sacrificiu. n
Grecia antic era sacru pentru Zeus,
Pan i Artemis; n hinduism, el reprezint cel mai nalt sine; n timp ce n
pgnism, carul lui Thor era tras de
api. n Biblie, necredincioii sunt numii api, i pcatele lumii erau aruncate pe capul apului (de aici ap ispitor). Pentru a indica pofta i voluptatea, apul are o strns legtur
cu Satana, care este adesea descris n
aceast form.

Berbecul sus
Curajosul, slbaticul, energicul berbec
ntruchipeaz aceste caliti agresive
ale puterii i virilitii masculine. Negreita sa masculinitate i coarnele nlate (reminiscene ale soarelui i
fulgerului), combinaie care-1 face
simbol al zeului soarelui n multe culturi. Zeii creaiei egiptene, Amon-Ra
i Khnemu-Ra, erau descrii cu capete de berbec, iar Baal, zeul fenician
avea coarne de berbec. Berbecul greco-roman era sacru pentru Zeus (Jupiter), Hermes (Mercur), Dionysus

i Pan. Zeul hindus Agni, clrete


un berbec ca simbol al focului sacru,
n mitologia celtic, unde arpele cu
cap de berbec era un atribut al lui Cernunnos, berbecul era asociat rzboiului i fertilitii. Zeitatea galez Benin a fost descris ca un berbec, berbecii au tras carul lui Thor, zeul scandinav al tunetului. Berbecul era un animal de sacrificiu n antichitate, cnd
unele culturi credeau c sngele su
i transfer i calitile. n Biblie, berbecul cu coarnele ntr-un tufi cu spini
a fost sacrificat de Avram n locul
fiului su, Isaac; n iudaism, aruncarea n aer a ofarelor comemoreaz acest eveniment. n cretinism Hristos
crucificat cu coroana de spini poate
fi asemnat cu aceast creatur. Semnul ceresc al berbecului corespunde
n zodiac cu Aries, care simbolizeaz
germinaia, regenerarea, nceputul i
explozia primverii.

Oaia sus
Pentru c e o creatur docil i de ncredere, oaia simbolizeaz blndee
i prostie; ntr-un context religios, caliti asemntoare nu sunt negative
atunci cnd indic o credin indiscutabil, n postura sa juvenil de miel
(un animal de sacrificiu n vechime)
el simbolizeaz puritatea, inocena,
supunerea i calvarul. n cretinism,
apare ca Mielul lui Dumnezeu (Agnus De) Hristos cel care poart
pcatele lumii. Mielul poate fi portretizat ca suferind i triumftor sau
ca vestitor al Apocalipsei. n alt sens,
Hristos poate fi de asemenea privit ca
Bunul Pstor care i pate turma (apostolii i credincioii). Satana este
lipsit de putere n faa Mielului neptat, care este o emblem a Sfntului
Ioan Boteztorul. n tradiia iudaic,
stropirea cu snge de miel la Pati
reamintete de eliberarea evreilor i

semnific ascultare fa de Dumnezeu i de viitorul Mesia. Oaia (sau apul) este al VlII-lea semn al zodiacului chinezesc i este simbolul temperamentului artistic i al armoniei.
Cinele jos
Cinele simbolizeaz cu adevrat cel
mai bun prieten al omului, simbolul
loialitii, vigilenei i curajului. Celii le atribuiau cinilor puterea de a
vindeca, la fel credeau i grecii, care
l-au legat de Aesculapius. Fidelitatea
este probabil, prima virtute a cinelui, iar vechii egipteni i greci credeau
c acesta i urmeaz stpnul i n
viaa de dup moarte. Cinele (Sirius)
era sacru pentru mesagerul zeu, Hermes (Mercur) i Artemis (Diana), zeia vntorii, i era i un nsoitor pentru Hecate (semnific rzboi) i Orion. n multe culturi se credea despre
cini c erau mediatori cu trmul
morii. Zeul egiptean Anubis este cpetenia acalilor - Cerberus este de
asemenea descris ca un cine cu trei
capete; cinele lui Hades reprezint
ntunericul i pericolul, pe cnd n tradiia scandinav, cinele Garmr pzete lumea de dincolo. Unele culturi
africane privesc cinele nelept ca tatl ancestral al civilizaiei i aductorul de foc. n hinduism, cinele este
asociat cu Yama i Indra. n opoziie
cu simbolismul su pozitiv, evreii i
musulmanii consider cinele un animal murdar, un cine negru simboli-

105

zndu-1 pe diavol. Marele Cine este


semnul ceresc al cinelui, i cinele
este al Xl-lea semn al zodiacului chinezesc, reprezentnd idealismul. n
tradiia chinez, poate simboliza att
yin, ceea ce prezice catastrofe, meteorii i eclipse, ct i yang, semnificnd protecie.

Pisica sus
Sacr pentru Bast n Egiptul antic, ncepnd din evul mediu (cnd a devenit cunoscut ca avnd legturi cu
vrjitoarele) pisica i-a atras n principal simboluri negative cu toate c
n unele ri o pisic neagr se crede
c poate aduce noroc. Din cauza asocierilor sale cu Satana, ca n tradiia
occidental, pisica era privit ca o
creatur plin de cruzime, neltoare, ruvoitoare. Femela era considerat dezordonat i simboliza femeia
voluptoas; cele 9 viei ale lor erau
privite ca supranaturale. Celii sacrificau pisici, iar buditii consider pisicile blestemate pentru c nu au plns
la moartea lui Buddha. n orice caz, alte credine au privit pisica cu mai mult mil: datorit firii sale independente, n Roma antic pisica era un atribut al zeiei libertii, era sacr pentru zeia lunii Diana (Artemis) i era
pzitoarea caselor, deci un simbol al
domesticitii. Pisica trgea caleaca
zeiei scandinave a fertilitii, Freyja.
O pisic e adorat de musulmani pentru c l-ar fi salvat pe Mahomed de
arpe, i M-ul, semn aflat pe chipul
multor pisici, se credea a fi semn lsat
de degetele profeilor. Occidentalii echivaleaz cteodat pisica cu al patrulea semn al zodiacului chinezesc,
iepurele.

arpele sus
arpele este un simbol universal cu
conotaiile cele mai complexe i opuse. n culturile strvechi simboliza
imortalitatea datorit faptului c arpele nprlete i, astfel, a fost asociat
cu zeul roman al medicinii (Aesculapius i de asemenea cu muli ali
zei hindui. Mai mult, n cultura indian, arpele Kundalini este considerat a fi la temelia spinrii umane simboliznd energia cosmic i viaa. Vechii egipteni, romanii i grecii l considerau un spirit protector. Mai pe
larg, prin rolul su de a o tenta pe Eva, determinnd astfel Cderea uman, arpele a fost considerat viclean
i ruvoitor - personificarea lui Satana i a pcatului. Micrile lui alunecoase, pielea solzoas i limba veninoas i bifurcat, inspirau fric, n
timp ce ochii fr pleoape simbolizau
nelepciune i veghe. Datorit faptului c se nate dintr-un ou, arpele este uneori considerat androgin i datorit faptului c triete sub pmnt a
fost considerat malefic, mprtind
simbolismul dragonului. Prin form
se constituie ntr-un simbol puternic,
falie i de fertilitate; iar arpele are
semnificaii importante i n visuri. ncolcit, nseamn potenial dinamic, o
motivaie i un sim puternic pentru
aciune.

caia sa este complicat; n afar de


faptul c este un animal devorator, triburile amerindiene l privesc ca pe un
demiurg sau ca pe o creatur cosmic
care duce lumea n spate. n vechiul
Egipt, crocodilul avea un simbol complex, special i era att de important
din punct de vedere cultural, nct putea reprezenta nsi ara. Unii susineau c s-a nscut din ap i astfel o
reprezenta pe zeia solar Sebek (Sobek), cea vicioas ctonic, dar putea fi
i forma zeului pmntului, Geb ca
for a vieii. n mod alternativ, ferocele crocodil ntruchipa furia i tulburarea i era atributul furtunii, al zeului
satanic, Seth. Crocodilul hibrid Ammit (cteodat echivalent cu Serapis)
mnca inimile pctoilor dup judecata lui Osiris, i chiar i morii
erau considerai cteodat crocodili
ai tiinei. Pentru c se tia c nu are
limb, lumea clasic considera crocodilul simbolul tcerii. Leviathanul
biblic, fabulosul monstru marin, era
mbinat cu crocodilul, iar n cretinism el semnific simbolul dragonului ca i pzitor al tiinei, de asemenea semnific neltoria, pentru c
vars lacrimi de crocodil pentru a-i
ncuraja victima sentimental s se
apropie de el.
oprla sus. dreapta
oprla cu snge rece se nclzete la
soare; de aceea ea este asociat att
cu soarele, ct i cu lumina, iar n unele religii ea reprezint cercettorul
iluminismului spiritual. n Grecia an-

Crocodilul/Aligatorul dreapta
Crocodilii i aligatorii mpart acelai
simbolism combinat, moarte i distrugere, la fel ca i viaa i rennoirea.
Datorit faptului c crocodilul este o
creatur de ap i de uscat, semnifi106

tic, exista concepia c a fost oferit


lui Apollo, zeul soarelui, n scopul de
a obine lumina etern; acest simbol
este acceptat n cretinism. Mai mult,
chiar n timpurile strvechi, oamenii
credeau c ea i rennoiete vederea
uitndu-se la soare, simboliznd astfel o rennoire a credinei. Pentru c
i schimb pielea, oprla este un simbol clar al renaterii. Ca i crocodilul,
lumea antic credea c nu are limb,
simboliznd tcerea; n Egiptul i Grecia antic simboliza nelepciunea i
norocul i era considerat sacr pentru Serapis i Hermes (Mercur). Dimpotriv, n rile noneuropene, ea era
asociat cu dezastrul natural cum ar
fi seceta. n unele culturi africane, este cunoscut ca fiind stpnul transformrii diavoleti. n cretinism, este comparat cu asocierile satanice ale arpelui. n Polinezia, oprla este
important, privit ca un zeu; n tradiia Maori ea este un demiurg, n
timp ce n unele triburi australiene, oprla Tarrotarro este un erou cultural,
creatorul sexelor. Salamandra mitic a fost descris de obicei sub form
de oprla. Pierderea cozii sugereaz
o fire alunecoas".

n carapace a devenit simbolul meditaiei spirituale. n tradiiile amerindienilor, n vestul Africii i n culturile din regiunea Mrii Caraibilor, inteligena ei este aceea a unui arlatan/mecher. Broasca estoas grecoroman era un simbol de fertilitate sacru pentru Aphrodita (Venus). n cretinism, broasca estoas este uneori
considerat o creatur demonic care
reprezint ntunericul i totodat un
simbol casnic.

Broasca estoas -sus Broasca


estoas are un simbol profund n
tradiia amerindienilor i n sudul
Asiei, unde se susinea c duce lumea
n spate sau c reprezint cosmosul
carapacea sa fiind cerul, corpul su,
pmntul, iar sub carapace prezenta
apa sau lumea cealalt (iadul), n
mitologia indian, broasca estoas
Chukwa duce lumea n spate
susinnd un elefant. Din acest motiv
broatele estoase au fost frecvent reprezentate n arhitectur ca i cariatidele Universului. Broasca estoas cra metamorfoza lui Vishnu i o reprezenta pe Kasyapa, Steaua Nordului,
n general (n special n China i Japonia) ea este un simbol al longevitii, indistructibilitii i al imortalitii. n China, ea este nzestrat spiritual, i poate reprezenta principiul feminin (yin) i simbolul apei sau principiul masculin (yang) ca Rzboinicul Negru. Semnele de pe carapacea
ei au fost considerate pe rnd o hart
a constelaiilor i o scriere sfnt: i,
astfel, a devenit simbolul nelepciunii, iar prin obiceiul ei de a se retrage

Broasca sus
n cele mai multe tradiii, broasca este
considerat o antitez a broatei rioase rele/maligne; oricum nc mai
este mbibat cu simbolul conflicrual
al norocului, fertilitii i renvierii,
dar i al rului, ereziei i al pcatului.
Pentru c depune mari cantiti de
ou, este un simbol al fertilitii i era
sacr pentru Heket, zeia egiptean a
renaterii, cea cu cap de broasc (i
de asemenea pentru Aphrodita/Venus
greco-roman). Brotcelul simboliza
revrsarea Nilului. Pentru celi, broasca domnea peste pmnt i reprezenta puterea tmduitoare a apei. Cele 3
etape ale dezvoltrii ei i caracterul
amfibian o determin s fie un simbol al renaterii. n China, broasca este o creatur feminin (yin) care aduce ploaia aa cum cred i btinaii.
Hinduii credeau c o broasc marc
susinea lumea i c broatele simbolizeaz ntunericul. Cretinii timpurii o considerau simbol al renaterii,
dar i ca o ntruchipare a
rului i a lcomiei.

107

Calul de mare jos


n culturile mediteraneene ale Greciei antice i ale Romei, caii de mare
trgeau aretele zeilor mrii i, ca un
atribut al zeului mrii Neptun (Poseidon), ei simbolizau puterea apei. Aceast semnificaie pozitiv spunea
despre ei c i duceau pe mori n siguran pe lumea cealalt. Calul de
mare ilustrat aici mpreun cu o naiad face parte dintr-o legend greac.
Caii de mare rmn simboluri ale norocului pentru pescarii care sperau
s-i umple nvoadele, iar n superstiiile populare ei au darul de a proteja
mpotriva febrei. Forma lor unic i-a
determinat pe chinezi, n mod nelegtor, s-i considere pe caii de mare fii mai mici ai dragonilor.

Balena jos. stnga


Balena uria era un simbol al puterii
i al energiei regeneratoare ale apelor
cosmice pn cnd a fost privit ca
devoratorul lui Iona din Biblie i a devenit simbolul morii, al mormntului, gura i pntecele iadului. n acest
context, poate simboliza i renvierea,
pentru c o dat ce Iona i-a recptat
credina, dup trei zile i trei nopi, balena 1-a eliberat. Pilda poate fi comparat cu moartea, ngroparea i nvierea lui Hristos. n tradiia inuiilor (eschimoi), balena este un arlatan. Datorit mrimii lor uriae, navigatori;
timpurii au ncercat din greeal s debarce pe balene, i de atunci ele simbolizau momeala diavolului i viclenia lui. Dar balena poate fi i un simbol cosmic, fie o cariatid a Universului (n rile arabe i slave, n Rusia),
fie o ntruchipare a lumii sau a corpului sau a mormntului.

Delfinul ss
Un simbol popular universal, delfinul simbolizeaz salvarea, viteza, iubirea i seriozitatea. Este att de prietenos cu omul, nct a persistat credina c odinioar a fost fiin uman, n Grecia antic i n Roma a fost
considerat regele creaturilor marine,
i nhmat la carul lui Poseidon
(Neptun) simboliza puterea maritim.
Era, de asemenea femeia mrii" sacr pentru Aphrodita (Venus) pentru
babiloniana Ishtar i pentru egipteana
Isis. La Delphi, a fost dedicat lui Apollo, zeul Soarelui, dar mpreun cu
Delphi, delfinul poate simboliza matca {uterul). n picturi apare frecvent
pictat mpletit cu o ancor frnnd
viteza", ceea ce reprezint prudena.
Este un simbol al lui Hristos pe cruce
cnd este pictat pe o ancor sau
strpuns cu un trident; pictat cu o nav simbolizeaz biserica condus de
Hristos. Pentru c era celebru pentru
a-i fi salvat pe corbieri de la nec, i
pentru c n multe tradiii era faimos
pentru c-i ghida pe mori prin apele
morii, l simboliza de asemenea pe
Hristos Mntuitorul. Delfinul a fost
comparat cu bestia care 1-a n-ghiit i
apoi 1-a eliberat pe Iona i astfel simbolizeaz renaterea. La amerindieni
poate fi un mesager divin i o form
a Marelui Spirit.

Petele jos
Pe lng faptul c este un simbol puternic al cretintii, aceast creatur acvatic cu form alungit reprezint fertilitatea masculin (o prad
bun reprezentnd abundena) i de
asemenea se identific cu zeiele lunilor. Pentru c adncimile simbolizeaz subcontientul minii, petele
poate simboliza creativitate i inspiraie, dar i fertilitate feminin. Petii
erau sacri pentru zeul babilonian al
mrii, Ea-Oannes, dar i pentru Ishtar.
n Egiptul antic, petele era considerat falusul lui Osiris i, pe lng aceasta, era sacru pentru Isis i Hathor.
Petii n credina greco-roman erau
atributele zeiei iubirii Aphrodita (Venus) i ale zeului mrii Poseidon (Neptun). Tradiia celtic compara somonul cu pstrvul n mod special cu izvoarele sfinte i cu tiina divin. Pentru buditi, petele simbolizeaz libertatea gndirii i ncrederea sau credina pentru c la fel ca i Hristos,
Buddha a fost pescar de oameni. Petele este mncarea sfnt pentru evrei
i simbolizeaz notul cu credin n
apele Torahului. Zeii hindui Varuna
i Vishnu i pot asuma forma lui - a
fost prima ncarnare a lui Vishnu ca
i salvator al omenirii de la potop, iar
Varuna este zei a apelor cu form
de pete auriu un simbol favorabil
sntii, fertilitii i iubirii la indieni, n China, petii prezic abundena
(cuvintele sunt omofone n mandarin) i este o emblem a zeiei milei
Kwan-yin i a dinastiei T'ang. Petii
constituie semnul zodiacal al petilor
gemeni, reprezentnd conflictul uman,
apa i alte caractere laice.

108

Crapul sus
Crapul are puine semnificaii n culturile occidentale, dar n orient un simbol pozitiv al iubirii, curajului, demnitii i norocului. n Japonia, crapul
este semnul acceptrii cu senintate a
destinului i pentru c triete mult,
simbolizeaz norocul. Cuvntul japonez crap" este omofon al cuvntului
iubire", avnd i acest simbol. Pentru c nfrunt toate obstacolele n
timp ce noat contra curentului pentru a ajunge la locul unde-i depune icrele, simbolizeaz rezistena i era
emblema curajului pentru samurai.
Crapul chinezesc este un reprezentant
al perseverenei i al succesului literar pentru c poate sri pragurile porii Dragonului pentru a se transforma
el nsui n versatul dragon.

Steaua de mare sus


Steaua de mare are multe simboluri identice cu ale stelei datorit formei
sale. n iconografia cretin, ea o reprezint pe Fecioara Mria (Stella
Maris, Steaua Mrii"), cea care ea
asigur trecerea n siguran peste marea furtunoas i simbolizeaz un far
strlucitor al salvrii n apele periculoase ale lumii. Acest simbol se ntinde pn la Spiritul Sfnt, caritatea i
credina cretin. Un simbol celest cruia i merge bine mai degrab n ap, dect s se nece n mare, steaua
de mare simbolizeaz iubirea pur i
care arde mereu.

Scoica sus
Scoica este un simbol feminin pozitiv universal al naterii, vieii, nvierii, iubirii i norocului. Datorit nveliului ei tare care-i protejeaz viaa (i conine perle), molusc cu supap dubl simbolizeaz uterul i fertilitatea i ca o creatur acvatic este
i feminin, lunar i este asociat cu
virginitatea. In mitologia greco-roman, se credea despre Aphrodita (Venus) zeia iubirii, c ar fi fost creat
din spum de mare i dus pe uscat
pe o specie de scoic, la fel cum s-a ntmplat i cu zeia hindus, Lakshmi.
n cretinism (i n alte religii), scoica simbolizeaz nvierea i botezul
pentru c scoicile au fost adesea stropite cu ap de botez. In epoca medieval, simboliza peregrinajul, n special nspre altarul Sfntului Iacob
din Santiago de Compostela n
Spania: Sfntul James a fost
protectorul pere-

grinilor, iar simbolul su era scoica,


ngerul pzitor Rafael a fost pictat
mpreun cu o specie de scoic. Datorit faptului c se credea c a fost
fecundat de rou, scoica ar putea-o
simboliza pe Fecioara Mria, mama
perlei sfinte Iisus. In ambele culturi, budist i indian, cochilia scoicii are un simbol special pentru c
strigtul ei l trezete pe credincios.
Scoica este unul din cele opt simboluri de bun augur din China i simbolizeaz o cltorie prosper.
Melcul dreapta
Ca i scoica, melcul este un simbol al
naterii i rennoirii, dar i al ncetinelii. Retragerea lui n cochilie i rapiditatea cu care iese (cochilia lui este comparat cu o peter) au adugat
alte simboluri ca figura de cear i palida lun. Spirala cochiliei reprezint atributele dinamice i cosmice ale
acestei forme mpreun cu cele ale labirintului. Unii zei americani nativi
ai vntului i nsuesc forma lui pentru c, la fel ca i gasteropodul, vn-

tul poate ptrunde n habitatul su. n


culturile Maya i Aztec, melcul era
asociat cu zeiti, cum ar fi zeul mexican al lunii, Tecciztecatl. Melcul este
un simbol al lenii n cretinism i al
comportamentului pctos.

Caracatia jos, stnga Caracatia sau


sepia este un simbol predominant n
rile mediteraneene unde era un
motiv decorativ foarte mult folosit n
arta minoic i mice-nian. Cele 8
tentacule ale ei n form de spiral o
asociaz cu desfurarea creaiei din
centrul cosmic, un concept dinamic
mprtit de forma sa de spiral, de
dragon i de pianjen. Oricum
aceast asociere pozitiv a fost uneori
pus n contrast, deoarece ea scuip
cerneal neagr. Credina c
reprezint spiritul diavolesc i iadul,
ca o creatur acvatic, i a-sum
simbolurile apei i ale lunii i poate
simboliza i fulgerul i ploaia. Poate
fi comparat cu semnul zodiacal al
Cancerului i cu solstiiul de var.

109

Pajura/Acvila dreapta
Cu nfiarea sa majestuoas, cu zborul nltor i vederea acut, pajura
este un simbol universal i reprezint
zeul atotvztor al cerului. Reprezint
de asemenea curaj, victorie i putere,
semcie, tunet i furtuni. Pentru
vechii greci i romani, era purttorul
luminii pentru Zeus (Jupiter) i reprezenta victoriosul Imperiu Roman pe
steagurile legiunii romane. n cretinism, pajura simbolizeaz omnipotena lui Dumnezeu, credina, ascensiunea lui Hristos i pe Sf. Ioan. Pajura/
Acvila mprtete simbolismul psrii Phoenix pentru c, n legea cretin, se rennoia pe sine la fiecare zece ani zburnd n soare i apoi n mare de trei ori. n felul acesta devine
un simbol al naterii din nou i al botezului. Un arpe n ciocul unei pajure semnific victoria lui Hristos asupra Satanei. Forma de stran a pajurei innd o Biblie reprezint inspiraia Scripturii i putere. De obicei, pajura este descris ca o emblem solar btndu-se cu erpii sau n conflicte
cu un taur sau cu leu, din care iese
victorios demonstrnd triumful spiritului asupra puterii lumeti. n tradiiile amerindienilor, aripile pajurei
simbolizeaz razele soarelui, purtate
ca plrii ele reprezint pasrea-runetului i Marele Spirit; pajura poate de
asemenea semnifica ziua i este mijlocitorul ntre oameni i zei. Domnind ca un rege peste psri, pajura
este emblema regalitii, o asociere
dezvoltat de statutul su de cel mai
popular simbol vestitor; simbolizeaz
imperii ca Imperiul Roman i pe cel
al lui Napoleon. Pajura cu dou
capete a Bizanului venea din simbolismul hittit al zeilor gemeni ai puterii
i ai tuturor tiinelor. Multe state au
adoptat pajura ca embleme, steme, fiind simbol al patriotismului i suveranitii pentru unele dintre ele, incluznd aici Statele Unite, unde este simbolul naional. Asociat cu cele apte
pcate capitale i cu cele patru virtui
fundamentale, are semnificaii bivalente simboliznd mndrie i dreptate.

Bufnia jos
Dei sacr pentru Athena, zeia greac a nvturii i un simbol al nelepciunii, bufnia sufer asocieri negative n cele mai multe tradiii. n
multe credine - ca n cele ale Egiptului antic i cretinismului - aceast
pasre de noapte simboliza moartea,
ghinionul i ntunericul spiritual. Dei
pentru celi era sacr, era o legtur
cu viaa de dincolo de moarte fiind
numit vrjitoarea nopii" i pasrea-cadavru". n hinduism, era mesagerul zeului vedic al morii, Yama. Africanii de vest i australienii aborigeni privesc bufnia ca mesager a
vrjitorilor, iar n Europa Occidental
medieval se credea c vrjitoarele se
pot transforma n bufnie. Pentru
amerindieni are i aceast semnificaie, dar poate simboliza i nelepciune, n China i Japonia, se spunea c
rpete copiii i de aceea semnifica
moartea, dar i odrasla nerecunosctoare. Bufnia simbolizeaz orbirea i
e considerat o pasre necurat n
tradiia evreiasc. n general, bufnia
hombar i bufnia-cornut (prezentat
aici) sunt considerate demonice. Bufnia urltoare poate juca cteodat un
rol binevoitor atenionnd vntorul
cnd se apropie pericolul.

110

oimul jos
oimul i psrile asemntoare de
prad au simbolism contradictoriu nsemnnd rul i moartea, lumin solar, mprtind aceast semnificaie cu vulturul. Ca rege al psrilor
de prad n Egiptul antic, oimul este
o pasre regal sacr, deoarece se spunea c el ntruchipeaz pe atotvztorul Horus, zeul cerului (sau zeul
soarelui, Ra). El i ali zei egipteni
sunt adesea pictai cu cap de oim.

Primii cretini credeau c oimul simbolizeaz rul, n timp ce un oim mblnzit i reprezint pe pgnii convertii, iar oimul moat simbolizeaz
speran pentru iluminare. n legendele greco-romane, oimul era mesagerul lui Apollo i era sacru pentru Circe i vrjitorii greci. Pentru celi, oimul era simbolul victoriei (de obicei
asupra iepurelui care echivaleaz cu
voluptatea). Era nfiarea zeului
scandinav Odin i era un atribut al
Freyjei. n hinduism, oimul Gayatn
era mijlocul de transport al Indrei i
aducea mana din cer. n China, simbolizeaz soarele, precum i rzboiul. Polonezii cred c oimul este o
pasre profetic cu puteri magice de
vindecare. Pasrea ilustrat mai sus
este oimul Dogarului.

Corbul jos
Corbul (mpreun cu cioara) este o
pasre cu dublu simbolism: cu toate
c acesta mprtete cu alte psri
simbolul solar, aripile sale negre pot
fi cauza pentru care e considerat simbolul rului. Pentru c e inteligent i
poate vorbi, i era uneori acordat atributul profeiei i al nelepciunii. Amerindienii l consider un demiurg,
un trior viclean sau un mesager al
Marelui Spirit. Egiptenii antici l priveau ca pe o pasre distructiv, la fel
credeau i evreii, c smulgea ochii
morilor. Asemenea zeiei Corbului
Binecuvntat din mitul celtic, corbul
era simbol al rzboiului, fertilitii
i profeiei, ca i Corb al luptei zeiei
Badb, aducea de asemenea ghinion.
Culturile scandinave credeau c doi
corbi stnd pe umerii lui Odin (Wotan): Hugin (gnd") i Munin (me-

morie") se comportau ca ochii zeitii. Corbul este emblema vikingilor i


a danezilor. n mitologia greco-roman, corbul primea asocieri pozitive
de longevitate, fertilitate, speran i
soare, dar semnifica i moarte. Era
mesager al lui Apollo i era odat alb,
pn cnd s-a nnegrit de furie. In
China, un corb cu trei picioare locuiete n Soare, indicnd cele trei faze
ale sale: zori, amiaz i amurg; pentru japonezi, este un mesager divin,
n tradiia cretin, corbul este echivalent cu Satana i pcatul, cu toate
c i se poate atribui o semnificaie mai
puin malefic cum ar fi solitudinea
(datorit preferinei sale de a tri retras de stol). Hrnindu-1 pe Ilie, ne aduce aminte i de providena lui Dumnezeu i de speran. Noe a trimis un
corb alb din arc i din cauza eecului, s-a nnegrit. Alchimitii au interpretat acest lucru ca moarte a lumii.
Reprezint de asemenea pcatul mor-

tal de voluptate. n tradiie, cnd corbul i prsea cuibul, prezicea n acest fel dezastrul - de aici mitul popular c dac corbii prsesc vreodat Turnul Londrei, naiunea englez
va decdea.

Cioara sus
Simbolul ciorii se mpletete cu cel al
corbului i multe culturi nu fac distincie ntre cele dou psri. Este deci
simbolul morii i al ghinionului, avnd i semnificaii solare. Egiptenii
credeau c o pereche de ciori simboliza monogamia. Potrivit grecilor antici, Apollo lua nfiarea unei ciori
cnd fugea la Typhon i de aceea era
sacr pentru el i pentru Athena. Eroina celilor, Branwen, sora lui Bran,
(al crui atribut era un corn) era descris ca o cioar alb. n credina popular, eroii se pot transforma n ciori
pentru a crea stricciuni. Pentru btinaii americani, cioara este o pasre
care pstreaz legea sacr i poate
semnifica schimbare; ca i corbul,
poate fi o trioare i mesager al spiritului lumii.

Vulturul sus, dreapta


n vremurile moderne vulturul nu se
bucur de o caracterizare prea frumoas, din cauza obiceiurilor sale mizerabile i a nfirii nengrijite. Pentru
egiptenii antici, era gina faraonului"
i simboliza maternitatea; vulturii erau considerai a fi n exclusivitate femele i circula credina c-i hrneau
puii cu propriul snge (un mit aplicat
mai trziu pelicanului). Era sacru pentru Mut, zeia maternitii, i pentru
Isis, care odat a luat forma unui vultur. Hathor era ocazional portretizat
cu un cap de vultur, la fel a fost i
Nekhebet. Vulturul exemplific prin111

cipiul feminin, iar scarabeul exemplific masculul (n alte culturi scarabeul e nlocuit cu oimul). n Grecia i
Roma, vulturul era sacru pentru Ares
(Marte), Apollo i Hercule (care a omort vulturul ce smulgea ficatul lui
Prometeu nlnuit pe muntele Caucaz). Era de asemenea calul lui Cronos
(Saturn). Ca i cornul unicornului, n
evul mediu, se credea c gheara vulturului detecta otrava. Pentru motive
evidente, ca cele legate de curirea
cadavrelor de carne, vulturul este ndeaproape asociat cu moartea. Din
acelai motive, amerindienii l asociau cu focul purificator i cu soarele
n timp ce n unele tradiii africane,
se considera cunosctorul tainei transformrii crnii moarte n carne vie.
Pentru cretini, vulturul poate semnifica virginitatea Mriei, o noiune aprut din credina c oule psrii
sunt fertilizate de vntul de vest.

Porumbelul jos
Porumbelul simbolizeaz pacea n
cretinism i n alte culturi, dar are i
alte asocieri. Potrivit tradiiei slave,
sufletul se transform ntr-o turturea
la moarte, n multe alte religii, incluznd hinduismul, porumbelul este reprezentantul sufletului. Duhul Sfnt
al cretinismului este uneori ntruchipat ntr-un porumbel, ca i apostolii.
In mitologia greco-roman, porumbelul era sacru Athenei, semnificnd
rennoirea vieii, pentru Zeus - care
era rnit de porumbei - i pentru Aphrodita (Venus), un simbol
al dragostei. Egiptenii antici
l considerau reprezentativ
pentru inocen i
se credea c
st

n Copacul vieii. Porumbelul e vzut


n islamism ca protector al lui Mahomed. n timp ce porumbelul semnific longevitate i linite n China, n
Japonia e asociat zeului rzboiului
Hachiman. n trecut, porumbelul era
singura pasre pe care evreii o acceptau ca jertfa pentru purificarea mamei dup naterea odraslei. Poate simboliza i Israelul. Atributele antice
ale zeielor fertilitii ca Ishtar i Astarte, astzi porumbeii (un cuplu de
turturele) ntruchipeaz dragostea. Asociat cu virtuile fundamentale, porumbelul semnific cumptare. Vezi
Porumbelul i Olive Branch (Ramura de mslin) n Simboluri sacre.

nifica renvierea, i pentru c se credea c nu intr n putrefacie, el simbolizeaz imortalitatea. n panteonul


hindus, punul este calul lui Lakshmi,
Brahma i Kama i e sacr pentru Sarasvati. Islamismul descrie ochii punului ca ochi ai inimii" i i asociaz
cu soarele, luna i universul. Buditii privesc punul ca simbol al roii
vieii i al soarelui. A fost emblema
budistului Avalokitesvara i Amitabha Buddha, de asemenea fiind legat
de zeiele Chinei i Japoniei, zeie ale
milei, Kwan-yin i Kwannon. Reprezentnd veghea nelegtoare, punul
era odat sacru n China, unde penele
sale lucioase i frumos colorate erau
emblema dinastiei Ming i simbol al
unui rang nalt. Pentru c devine neastmprat naintea furtunilor i scoate un ipt caracteristic, este asociat i
cu ploaia. Punul poate fi asimilat cu
simboluri negative: ostentaia sa semnific pcatul capital al mndriei {superbia) i vanitatea. n hinduism, se
spune c punul are penele unui nger, vocea diavolului i mersul unui
ho, i c ipetele sale sunt n relaie
cu picioarele sale urte. Despre cei care se flesc cu meritele altora se zice
Punul sus
Frumuseea i grandoarea penelor c se mbrac n pene de pun sau se
punului i-au dat o varietate de asoci- mpuneaz.
eri, nfiarea sa a fcut s fie adesea
asociat regalitii, n unele culturi, cum
ar fi babilonienii antici i perii (care
credeau c doi puni pzesc Copacul
vieii, simboliznd dualitatea omului)
i-au aezat conductorii pe tronuri de
puni. mprtesele i prinesele romane aveau ca emblem punul. Alte
simboluri ale punului deriv direct
din mitologia greco-roman. Pasreazeu, Phaon (cunoscut i ca Fiorul), a
fost identificat cu un pun. Hera (Iuno, n mitologia roman) pentru care
pasrea e sacr - a creat punul din Dodo sus
cadavrul unui gigant, Argus, un mon- Acum moart, dodo era pasre nestru fabulos ai crui 100 de ochi i-a zburtoare specific pentru Mauritisemnat pe coada punului (care re- us. Este, de aceea, un simbol tragic al
prezint bolta cerului, iar ochii - ste- rezultatului invocabilei exterminri a
lele). Semnele distinctive din coada altor specii de ctre oameni i ca o repunului au fost identificate cu nite amintire a datoriei noastre de a resochi nc de la nceput, iar n creti- pecta lumea natural. Expresia mort
nism pot reprezenta biserica atotvz- ca i dodo poate nsemna astzi o pertoare. Felul n care se adpostete i soan ultraconservativ sau ceva necum i rennoiete penele, poate sem- fimctionabil sau mort.
112

Emu/Struul sus
Obiceiul idiosincretic de a-i ngropa
capul n nisip face ca struul s simbolizeze stupiditatea i evitarea zadarnic a adevrului care e neplcut.
Din punct de vedere istoric, are semnificaii mult mai profunde i pozitive. Penele sale constituiau un important simbol al dreptii i al adevrului n Egiptul antic, ajutnd la msurarea inimilor morilor n viaa de dup moarte, semnificnd i zeia Ma'at,
guvernant a legilor existenei. n credinele antice i medievale, multe
practici obinuite erau atribuite struului: se credea c i clocete oule
cu privirea, n stare de nemicare, poziie ce 1-a transformat n simbol al
meditaiei. O alt teorie susinea c
oule struului se cloceau la cldura
soarelui, deci a devenit simbol al creaiei i al vieii n multe credine, inclusiv n cretinism, unde simboliza
demonicul Tiamat (portretizat i ca
dragon) n opoziie cu Marduk. Pentru unele triburi africane, struul este
o pasre de cult simboliznd lumina,
apa i puterea magic. Emblema Prinului de Wales e format din trei pene
de stru. Emu i struul mprtesc
simbolismul lor, i aceast fotografie
prezint un exemplar de pasre emu
australian.

Lebda sus
Graioasa lebd, remarcabil prin coloritul alb imaculat al penajului i prin
lungimea gtului su flexibil, are o
varietate de asocieri, inclusiv lumina,
viaa, graia, puritatea, dragostea, solitudinea, poezia, muzica i sinceritatea, n contrast, semnific prefctorie n unele culturi datorit penajului
su alb care contrasteaz cu carnea sa
neagr. Din cauza corpului rotunjit i
gtului lung, lebedele pot reprezenta
att masculinitate, ct i feminitate,
precum i ap i foc i, unind aceste
caliti, ea simbolizeaz perfeciunea.
In culturile scandinave, lebda este
privit ca un epitom al frumuseii feminine. Potrivit unei tradiii vechi, se
credea c lebda cnta doar nainte
de moarte, i deci cntecul prevestete moartea (ultima oper a unui poet
sau compozitor este cntecul-lebedei).
n mitologia greco-roman, lebda era sacr pentru Apollo, zeul muzicii,
i ca simbol al virilitii masculine i
al soarelui, trgea de asemenea caleaca lui Zeus (Jupiter) cel care a luat
forma de lebd pentru a o seduce pe
Leda i astfel era asociat cu dragostea. Era de asemenea un atribut al Aphroditei (Venus), zeia dragostei, i
o simboliza pe Fecioara Mria. Celii credeau c lebedele erau zeiti solare binevoitoare, identificate de lanurile de aur i argint din jurul gtului
lor. Pentru btinaii amerindieni, lebda exprim dorina Marelui Spirit
i poate aduce cele 4 vnturi. Simbolizeaz soarele, graia, nobleea i curajul n culturile orientale. Pentru hindui, lebda era pasrea Hamsa (combinnd Ham i Sa n mintea divin) i
semnifica perfecta uniune i rsuflarea spiritului. Era de asemenea calul
lui Brahma i oua Oule Cosmice.
Gsc mprtete multe din simbolurile acordate lebedei.

Barza jos
Astzi barza este cea mai bine cunoscut, cea care aduce copii noilor prini, dar este mai mult simbol al norocului. Barza este o pasre migratoare - emblema cltorului - i datorit
obiceiului su da a pleca spre rile
calde iarna i de a se ntoarce primvara, aceasta reprezenta primvara,
renvierea i o via nou (n rile n
care migra se spune c lua nfiare
uman). Aceasta probabil explic originea simbolului berzei de a aduce
copii, chiar dac n nordul Europei se
credea c sufletele copiilor nenscui
locuiau n locuina natural a berzei,
n mlatini i eletee. n China, barza
semnific longevitate (se credea c
triete foarte mult) i singurtate. Obiceiul su de a sta nemicat pe un
picior a condus la
asocierea ei cu
meditaia,
n
Egiptul i Roma
antic simboliza
gratitudinea
copilului pentru
c se spunea c
barza i hrnea
prinii
atunci
cnd acetia nu se
mai
puteau
menine.
In
mitologia grecoroman,
reprezenta de asemenea femeia ca
fiind cea care hrnete i era sacr
pentru Hera (Iuno). Deoarece omoar i mnnc erpii, este privit
n cretinism ca o inamic a lui Satana i-1 poate simboliza pe Hristos,
precum i virtui ca i castitatea, puritatea, vigilena i prudena. O legend suedez spune c o barz a aprut
la crucificare, rugndu-1 pe Hristos s
fie puternic i strignd Stryka! Strykal
(putere).
Pelicanul sus, dreapta
Cndva se credea c pelicanul i hrnete puii cu propriul snge, ntocmai ca n credina despre vultur, ciugulindu-i pieptul - dndu-i astfel
viaa pentru puii si - aadar, prima
sa semnificaie este a sacrificiului de
sine i a dragostei printeti. n tradiia medieval, se spunea c femela i
sufoca puii cu dragostea ei, iar mas 113

culul i renvia cu propriul snge. Mitul permite o alternan a faptelor, i


anume, masculul i ucidea puii n furia sa i iubitoarea mam i nvia cu
sngele din pieptul su - ambele mituri, precum i alte variante simbolizeaz nvierea. Din vremea lui Dante, pelicanul a fost identificat cu Hristos i semnifica smerenie i eucarism pentru cretini. Evreii l privesc
ca pe un aductor de ghinion i dezolare, n alchimie reprezint renviere,
antiteze ale corbului.
Coofana jos
Coofana neagr i alb a fost suspectat n Occident ca fiind un rezultat al
rolului su de a prevesti ghinionul i
moartea, cu toate c originile acestor
asocieri sunt necunoscute. Cretinii
medievali credeau c coofana semnific rul, persecuia sau moartea
prematur. E descris n scene de
Crciun i-1 poate personifica pe
Satana,
simboliznd
vanitate i maniere desfrnate. Exist o veche
poezie
englezeasc
care atribuie
teri profetice
coofenelor,
care simbolizau:
regretul,
bucuria, o
nunt, o
natere,

un botez, o moarte, raiul, iadul, diavolul, n Orient, simbolul negativ al


coofenei este opus, iar n China ea
este simbolul Psrii bucuriei. Asocierea profetic este mprtit oricum n Orient, unde ea este aductoare de noroc, iar cntecul ei prezice
veti bune i musafiri. Coofana era
emblema dinastiei Manchu.

(exista un ecou n culturile africane,


unde ea reprezenta puritatea). Ea simboliza i fiii mai tineri. Ba mai mult,
rndunicile i hrneau odraslele cu
seva rostopascei, ceea ce le ddea puterea vzului, deci ele au devenit astfel simbolul iluminrii lui Dumnezeu, n tradiia popular, cuibul unei
rndunici din streain unei case aduce noroc.

un numr de alte atribute, cum ar fi:


rzboiul, norocul, fidelitatea, asfinitul, protecia i abiliti literare. n Occident, cocoul negru este un agent al
Satanei. Cocoul este emblema naional a Franei.

Rndunica jos
Rndunica este o pasre migratoare
iar rentoarcea ei primvara simbo-

Cocoul dreapta
Cocoul, cocoelul simbolizeaz curajul i vigilena, dar i arogana i ngmfarea, n Grecia antic se spunea
despre el c salut soarele prin cntarul de diminea i era sacru pentru
Apollo i pentru muli ali zei. n cele
mai multe tradiii cntarul cocoului
simboliza victoria luminii asupra ntunericului (i de aici victoria binelui
asupra rului) i tutela. Era privit ca
un simbol al focului prin virtutea crestei sale roii. Iar culturile celtice i
lizeaz sperana, fertilitatea i rennoi- scandinave credeau c este o pasre
rea vieii. Datorit faptului c se spu- din lumea cealalt. Este un simbol unea odat c ea hiberneaz (n mluri, niversal de fertilitate i n multe culpeteri sau ape), poate simboliza n- turi era o pasre de sacrificiu mai ales
vierea, mpreun cu alte psri, ea n perioada recoltelor. n cultura busimbolizeaz lumina. n multe culturi dist, cocoul rou simbolizeaz
antice, incluznd cultura egiptean voluptatea n circuitul cotidian al exis(unde era sacr pentru Isis), ea simbo- tenei, n timp ce n intoismul budist
liza instinctul matern. Egiptenii con- cocoul st pe tob chemnd credinsiderau rndunicile nite stele nordi- ciosul la rugciune. Fiind o creatur
ce care se npustesc deasupra Copa- agresiv, cocoul simbolizeaz btcului vieii. Un simbol puternic att lia i curajul n Orientul ndeprtat.
n Grecia antic ct i n Roma era a- Datorit obiceiului su de a merge
cela c aduce ghinion s ucizi o rn- fudul este privit ca un simbol al ndunic pentru c ntruchipa spiritele gmfrii la brbai. n cretinism, dacopiilor mori; era de asemenea un a- torit faptului c cocoul a cntat de
tribut al Aphroditei (Venus). O legen- trei ori dup ce Petru s-a lepdat de
d suedez spune c ea mpreun cu Hristos, a devenit un simbol al lui
barza au fost prezente la rstignirea pe Hristos, dar mai trziu a devenit simcruce a lui Hristos, unde rndunica a bolul pocinei unui sfnt i vigilena
strigat dup consolare. (Svala! Svala!). papal, dar i un simbol al nvierii. n
n tradiia chinez este un simbol al combinaie cu starea de vioiciune sau
ndrznelii, al pericolului, fidelitii alert mpotriva diavolului este un
i o schimbare pozitiv a norocului, motiv popular ca moric de vnt, n
dar n Japonia ea simbolizeaz att special pe turnurile bisericilor. Cocolipsa de credin, ct i grija matern. ul este unul din cele 12 semne zodiRndunica este adorat n Islam, de- acale ale Zodiacului chinez unde reoarece se crede despre ea c face o prezint o mulime de caliti, inclucltorie anual la Mecca. n heraldi- znd onestitatea, curajul moral i fic, rndunica este pictat fr picioa- zic, dar i arogana i autoritatea. Penre pentru c n evul mediu se credea tru chinezi este o pasre important,
c ea nu atinge niciodat pmntul simboliznd masculinitatea (yang) i
114

Curcanul jos
Pasre specific american, curcanul
este un important simbol al fertilitii
pentru multe culturi amerindiene, simboliznd fertilitatea feminin i virilitatea masculin. Era sacrificat n
timpul ritualurilor de fertilitate. Tribul Creek face curcanul s danseze la
srbtoarea focului. El a simbolizat
sacrificiul i altruismul pentru multe
culturi americane native, care i-au pus
eticheta cadoul". Era cunoscut ca i
Marele Xolotl i Pasrea de curte cu
mrgele i era sacru pentru civilizaiile maya, toltec i aztec. Din secolul al XVII-lea curcanul este mncarea
principal la cina de Ziua Recunotinei pentru americani, care comemoreaz prima mas a recoltelor pentru
conductorii peregrinilor, care a constat n 4 curcani slbatici n anul 1621.
Curcanul a fost ulterior exportat din
America n Anglia, unde a devenit piesa principal a prnzului tradiional de
Crciun. Ca i punul, curcanul este
asociat cu vremea aspr pentru c devine agitat naintea furtunilor.

Pianjenul sus
Azi pianjenul este un simbol fobie,
dar pentru c i ese pnza simbolizeaz totodat viaa i destinul. Pentru c pnza lui radiaz din centru i
este generat de corpul pianjenului,
n uncie culturi pnza de pianjen este
simbolul soarelui i a vieii. Pnza lui
complicat i cu labirint i-a determinat pe celi s o asocieze cu pnza
vieii peste care omul trebuie s treac. Pentru vechii egipteni (unde pianjenul era sacru pentru Neith) i pentru greci unde era un simbol al Moirei (destinele), pentru Athena (Minerva) i Arachne, pnza simboliza destinul, n cultura hindus, ca i n alte
tradiii pnza nseamn ordinea cosmic cu pianjenul n mijloc sau maya estorul iluziei. n Oceania i n alte
triburi americane native, pianjenul a
creat universul, iar n culturile australiene autohtone, Marele Pianjen este
un erou solar; n timp ce n unele pri
ale Africii, n Nordul Americii, este
un arlatan. n cretinism, pnza de
pianjen este simbolul slbiciunii umane i al zdrniciei, pnza lipicioas fiind o capcan diavoleasc pentru
cei naivi ducnd la identificarea pianjenului cu Satana i cu rul. Pentru c-i imobilizeaz prada neajutorat i apoi se npustete asupra ei, pianjenul o reprezint pe teribila Mam Uria care creeaz dar i distruge. Pentru cretini este simbolul zgrcitului. Japonezii cred c femela pianjen i prinde n capcan pe cltori,
iar puiul de pianjen (spiriduul) este
un mecher periculos. n tradiia popular aduce ghinion s ucizi un pianjen, care poate simboliza bani sau
noroc (cum era i pentru romani).

Scorpionul dreapta
Scorpionul cu neptura lui ascuns i
veninoas este un simbol cert al pericolului i fricii, dar poate simboliza
i protejarea mpotriva dumanilor. n
tradiia popular se spunea c scorpionul poate produce un ulei pentru a
contracara neptura crend astfel att toxina, ct i antidotul. Astfel, n
multe culturi, incluzndu-le pe cele ale Egiptului antic i ale Tibetului, talismanele de scorpion erau purtate pentru a nltura rul. Exist o ambiguitate n asocierea scorpionului cu mama zeielor cum ar fi babiloniana Ishtar sau egipteana Isis. n credina sumerian aceast arahnid avea implicaii solare, iar masculii scorpioni pzeau pori de intrare sfinte. Pentru vechii egipteni, scorpionul era diavolul i
o form animalic a lui Seth, zeia protectoare a morilor, iar Selket a fost
pictat cu capul unui scorpion. n mitologia greco-roman, Artemis (Diana)
1-a pedepsit pe Orion pentru cutezana de a o iubi i 1-a rugat pe scorpion
s-1 nepe n picior. Dup moartea lui
Orion, Zeus (Jupiter) a transformat
creatura n constelaie i astfel a devenit semnul zodiacal al Scorpionului.
Scorpionul este simbolul trdrii (personificat n Iuda) n cretinism, ntruchipnd rul lui Satana i pcatele ereziei, ale urii i invidiei. A fost odat emblema Africii i a lumii ntregi.

115

Fluturele jos
Pentru c evolueaz dintr-un ou i se
transform rnd pe rnd n omid,
crisalid i apoi iese la iveal n plin
glorie, colorat, delicat, uor, dintr-un
cocon inert, simbolul primar al fluturelui este acela al sufletului, al transformrii i al renaterii revenirea la
via din moartea aparent. Pentru chinezi fluturele este emblema imortalitii. Contrar acestora, japonezii l consider un simbol al neseriozitii datorit comportamentului su nestatornic i l compar cu femeile cu preocupri sterile (inutile); o pereche de fluturi simbolizeaz fericirea marital,
iar un fluture alb reprezint spiritul
morilor. Tradiia cretin l accept ca
pe o emblem a nvierii (omida fiind
viaa, iar coconul moartea), dar a fost
considerat i un simbol al vanitii i
efemerului pentru c triete foarte
puin. n Grecia antic, Psyche era reprezentat ca un fluture pentru c purta acelai nume. n vis fluturii nseamn noi nceputuri.

Libelula sus
Pentru chinezi libelula simbolizeaz
anotimpul vara, dar i instabilitatea
(din cauza zborului ei rapid i imprevizibil) i slbiciunea. Este emblema
naional a Japoniei (uneori cunoscut ca i Insula libelulei") pentru c
insecta i ara au o form asemntoare. Libelula mai simbolizeaz nestatornicia. Unele tradiii amerindiene
o consider o activitate care se desfoar rapid i o suit de vrteje.

Albina sus
Ca i furnica, albina e o insect comun i simbolizeaz spiritul cooperant i srguina. Albinele pot simboliza precauia (se spunea c ele nu
dorm niciodat) i puritatea pentru c
hrnesc florile i erau partenogenetice. Din acest motiv, albina este asociat cu Fecioara Mria, iar n Grecia antic cu prinesele fecioare sau
Melissa, una din preotesele zeiei
Demeter, din trupul creia s-a nscut
un roi de albine care au fost numite
albine" (regina fiind Marea Mam).

Pentru c adun produsul muncii, mierea, - economia - se spunea despre


albine n multe culturi c erau
mesagerii zeilor, era necesar
ca ele s fie informate de
evenimentele importante, n
Egiptul antic, albina reprezenta
faraonul egiptean de jos,
sufletul i soarele (prin virtutea
dungilor sale aurii i prin puterea
zborului). Albinele erau lacrimile lui
Ra. Albina greac simboliza munca,
supunerea i era sacr pentru Ceres
(Demeter) i Artemis (Diana), i era
emblema lui Ephesus. n India,
albinele albastre se odihnesc pe fruntea zeului indian Krishna, iar Shiva
poate fi reprezentat de o albin i un
triunghi. Albinele formeaz o coard
de arc a zeului iubirii, Kama, simboliznd dulcea durere, iar albina a
fost comparat cu luna. Din moment
ce dispare iarna i se ntoarce
vara, albina simbolizeaz nvierea i
sperana. Albina a fost asociat cu
Hristos pentru c poate nepa dac
este ameninat, dar produce i
mierea dulce. Albina i stupul
reprezint credina i biserica n
cretinism. Mierea i laptele constituie hrana zeilor, un simbol al
abundenei al rii promise evreilor i
un semn al milei lui Hristos. n
tradiia popular se spunea c are caliti de conservare i c acioneaz ca
afrodisiac, simbolizeaz astfel imortalitatea i ferti-litatea. Din zilele
Greciei antice, mierea simbolizeaz
elocvena (o limb mieroas").
Albina era emblema lui Napoleon I,
dei Napoleon III a numit-o ulterior
simbolul muncitorilor.
Furnica sus, dreapta
Umila i harnica furnic este un simbol universal al hrniciei i organizrii. Comunitatea furnicilor din muuroi poate fi considerat att un microcosmos uman i lumea sa, ct i o lecie despre puterea izvort din aciunea comun, puterea cooperaiei.
Furnica era sfnt pentru zeia
recoltei, Ceres (Demeter) n Grecia
antic i Roma, unde era considerat
o creatur a profeiei. Pentru chinezi
ea simboliza disciplina, virtutea, umi116

lina i patriotismul. n India, activitatea ei nencetat e privit ca un simbol al zdrniciei i al efemerului


aciunilor lumeti. Pentru c furnica
adun mncare, n iudaism i cretinism, simboliza cumptarea, prudena
i prevederea. n tradiia popular
cretin, furnica simboliza omul
nelept care poate distinge ntre adevr i fals pentru c se spunea c
furnica mnca gru, nu orz. Azi, o
mulime de furnici sunt un simbol
fobie obinuit.
Cosaul/Greierele
sus

Simbolul cosaului i al
greierului se mpletete inevitabil, n tradiiile occidentale,
cosaul reprezint iresponsabilitatea,
nepsarea i hazardul pentru c sare
la ntmplare, fr nici o opiune, dar
ca o creatur muzical a verii
simbolizeaz bucuriile, mulumirile i
ncntrile anotimpului cald. n Grecia antic, atenienii i etalau via nobila purtnd un cosa de aur n pr. n
China, fertilitatea cosaului denot abunden i muli fii i cnd e desenat
cu o crizantem reprezint o mare instituie, n multe ri greierele, n special, este un simbol favorabil norocul, curajului i verii. Prin personajului Jiminy Cricket din basm, i din
alte scrieri literare pentru copii, a devenit simbolul contiinei i al vocii
interioare.

Pomul cunoaterii dreapta


In Biblie, pomul cunoaterii sau al
tiinei (uneori pictat ca o vi de vie)
crete n grdina paradisului i poart
ispita, i merele, fructele oprite din
care Eva gust, lsndu-se ademenit
de arpe, gest care precipit. Cderea
Omului din paradis. Un simbol dublu
simboliza cunoaterea rului i a binelui oferind o deteptare intelectual
chiar dac era cu rezultate ambigue i
vzut ca simbol al dorinei de libertate, al experienei sexuale i al indulgenei fa de sine. Pomul cunoaterii
alchimic, numit arbor philosopica denot evoluie creatoare. n iudaism, se
spune c Dumnezeu va arde Copacul
cunoaterii la venirea lui Mesia i adevratul neles al acestuia va fi dezvluit n final.
Pomul vieii jos
Pomul vieii cunoscut i cu numele
de Copacul vieii - are multe semnificaii simboliznd nsi viaa, regenerarea i imortalitatea. Pomul vieii
are semnificaie dubl, a pomului cosmic care este imaginea lumii: trunchiul drept poate fi comparat cu axa
lumii, reprezentnd lumea pmnteasc; rdcinile nfipte n pmnt cresc
nspre lumea cealalt; n timp ce ramurile se ntind nspre soare, reprezentnd cutarea etern a omului dup iluminarea spiritual. Pomul vieii
este un simbol cosmic att al omului,
ct i al legturii dintre paradis, pmnt i iad. Precum n cretinism, aa
i n iudaism, pomul vieii este situat
n centrul paradisului i reprezint perfeciunea Edenului. mpreun cu credinele multor alte tradiii are 12 sau
10 fructe (care pot avea forma soarelui, sau pot fi semnele din zodiac) care simbolizeaz rsplata dezvoltrii
spirituale. Att copacul, ct i fructele
lui, confer imortalitate i depete
rul. n paradisul taoist i budist piersica e fructul imortalitii care corespunde n Persia cu seva pomului haoma (sau migdalul) n timp ce n mul 117

te tradiii orientale, fructele sunt nlocuite cu bijuterii. n multe tradiii soarele e situat n trunchi i simbolizeaz sursa vieii. Se spunea c n ramuri
triesc creaturi mitice cum ar fi psrile (uneori reprezentnd moartea sau
sufletele nc nenscute). Palmierul
i mslinul erau candidai populari
cum este i Pomul vieii n tradiia babilonian, caldeean i fenician, aa
cum sunt piersica, pruna i duda n
China. n Egiptul antic, Pomul vieii
era reprezentat de smochin pe cnd
copacul cosmic scandinav, Yggdrasil
era un frasin, iar cel al lui Thor era un
stejar. n tradiia mithraic, se spunea
despre Pomul vieii c este un pin venic verde, iar n mitul germanic el

este reprezentat de brad, lmi sau teiul lui Wotan; iar n tradiia amanilor
el este identic cu mesteacnul. Crucea cretin poate fi considerat Pomul vieii, simboliznd victoria asupra morii. Pomul vieii evreiesc crete n centrul Ierusalimului, iar n hinduism el este personificat de zeia pmntului Aditi; n Japonia, el este numit mitologicul Sa-kati. Pomul vieii
este foarte greu de gsit i este frecvent pzit de doi montri sau animale. Pomul vieii babilonian prezentat
aici i n jurul cruia se nvrte universul are ramuri de lapis lazuli (piatr). Copacii ntori cum ar fi Pomul
vieii cabalistic sau sefirotul sau cel
menionat n crile de filozofie indiene (upaniadele) cresc cu vrful n
jos n pmnt, pentru c rdcinile
lui se afl n lumea spiritual:
Copacul
sau
Pomul
vieii
simbolizeaz
astfel
distilarea
spiritului n forma corpului. n multe
tradiii exist diferii pomi ai vieii i
cunoaterii sau ai vieii i morii. Corespondentul
Pomului
vieii
babilonian era Pomul Adevrului.
Pomul de Crciun sus, centru
Pomul de Crciun a devenit
un simbol universal i, n
zilele noastre este nlat i
decorat de oameni de orice
religie, indiferent de clima
rii de batin. Originile lui
se ntind pn n pgnism.
n tradiiile norvegiene i
scan-dinave copacii venic
verzi erau decorai, (iar
bradul lui Wotan/Odin a fost
ars) n onoarea solstiiului
de iarn (25 decembrie)
pentru a srbtori
renaterea soarelui, pentru
a simboliza puterea vieii
care triumf chiar i n
lunile plictisitoare de iarn
i pentru a comemora
sfritul vechiului an i
nceperea unui nou an. n
timpul nopilor dubioase"
(25 decembrie - 6 ianuarie)
din vremea pgnilor, cnd
ramurile

venic verzi decorate cu lumnri erau agate n locuine pentru protecie, n antichitate, pinul dedicat lui
Attis i Cybelei era adesea decorat
cu ornamente. Pomul de Crciun a
devenit un simbol doar n secolul al
XlX-lea simboliznd renaterea i
imortalitatea. Pomul de Crciun l
simbolizeaz pe Hristos ca fiind
pomul vieii, n timp ce lumnrile
l reprezint pe Hristos nsui ca
fiind lumina lumii - i uneori sufletele sau soarele, luna i stelele
Pomului Cosmic. Merele (nlocuite
aici cu jucrii) au fost folosite odat
pentru decor simboliznd mrul
Pomului tiinei cauza pcatului uman original pe care doar Hristos
singurul are darul s-1 ierte.
Copacii pereni stnga
Datorit faptului c a-ceti arbori nui scutur frunzele niciodat, copacii
venic verzi sau coniferele sunt un
simbol universal al longevitii i
imortalitii spirituale i fizice. Arbori
ca i chiparosul sunt plantai adesea
n cimitirele din Europa, India i
China simboliznd viaa de dup
moarte. Tisa este un arbore de
cimitir i un simbol al jelirii i durerii. Coroanele funerare din frunze
verzi semnific faima nemuritoare,
n Europa, pinul este un prim simbol al longevitii, iar n Japonia -al
prieteniei constante.

118

Pomii cu frunze cztoare jos


Spre deosebire de pomii venic verzi,
pomii cu frunze cztoare
urmeaz ciclul naturii
golindu-se de frunze
iarna i nverzind
primvara. Ei simbolizeaz
regenerarea,
renaterea i puterea
irezistibil a vieii,
triumful
asupra
morii. Multe specii de
pomi cu frunze cztoare
au simboluri specifice.
Mslinul jos
Aa cum ramura de
mslin e simbolul universal
al pcii, aa este i pomul
de mslin, dar simbolizeaz
i
tiina,
purificarea,
fertilitatea,
longevitatea,
abundena
i
victoria.
Pentru c produce un ulei bogat care
poate fi ars n lmpi, mslinul era
sacru n timpurile greco-ro-mane
pentru Athena (Minerva) zeia
nvturii. Proprietile de curare
ale uleiului fac din mslin un simbol
al purificrii. Mslinul poate tri
secole, semnific astfel viaa lung.
E un simbol al fertilitii, iar miresele
din antichitate purtau ghirlande de
mslin. Ghirlanda de mslin a lui
Zeus era cel mai mare premiu al
Jocurilor Olimpice, reprezentnd victoria. Mslinul Acropolei avea putere
asupra vieii i viitorului poporului
grec. n credina evreiasc, mslinul
simbolizeaz putere i frumusee i
era emblema tribului Asher, n timp ce
n China, el reprezint continuitatea
linitit, i graia i este pomul cderii. Fecioara Mria poate avea un buchet de mslini n locul crinilor.

Stejarul sus
Regele pdurii, puternicul stejar este
mai predominant n Occident dect n
Orient i are mai multe semnificaii
n rile occidentale, unde, prin statura impozant cu rdcini solid nfipte
n pmnt reprezint puterea, masculinitatea, gloria militar i imortalitatea. Se spunea c stejarul atrage trsnetul i c era sacru pentru zeii fulgerelor din culturile ariene, incluzndu-1 pe zeul greco-roman Zeus (Jupiter), zeul norvegian Thor i zeul german Donar; a fost dedicat i lui Silvanus, zeul roman al pdurilor. Stejarul era adorat n special de druizi n
combinaie cu vscul feminin"
i de civilizaiile germanice,
celtice i scandinave care-1
venerau n dumbrvile
sfinte de stejari. n toate
aceste civilizaii el era
reprezentantul divinitii
i al masculinitii, n
ciuda asocierilor sale
masculine, este sacru
pentru zeie n alte
culturi: unele triburi
americane native l
consider un simbol
al Mamei Pmntului, iar n
antichitate e-ra dedicat lui Iuno
(Hera) i Cybelei; driadele erau
nimfe de stejar. Lemnul greu al
stejarului a fost comparat cu
incoruptibilitatea. Combinat cu
potenialul de a tri mult, el simbolizeaz putere i via etern. n
iconografia cretin, stejarul simbolizeaz credina de nelpdat a lui
Hristos i virtutea i totodat se constituie ca surs de lemn durabil
pentru cruci. Lemnul de
stejar de sub picioa-

rele sfntului misionar Bonifacio reprezint convertirea druizilor. n iudaism, stejarul e pomul fgduinei i
simbolizeaz prezena lui Dumnezeu.
Romanii ofereau ghirlande de stejari
ca premii celor care salvau viei n btlii; un astfel de obicei avea nc ecou n secolul al XVIII-lea cnd stejarul a devenit un simbol german al eroismului, ncepnd din secolul al XIXlea frunzele de stejar au fost folosite
n victorii i n reprezentarea semnelor militare. n China, pe lng c simbolizeaz putere masculin, stejarul
reprezint slbiciunea, pentru c, spre
deosebire de salcie sau bambus, el rmne rigid la furtuni i se rupe n loc
s se ndoaie la presiuni.
Palmierul jos
n iconografia modern nonreligioas, palmierul promite plcerile rilor
tropicale i este un simbol favorit al
turitilor. Oricum are un simbol mai
profund n contextele istorice i religioase. Datorit nlimii sale i frunzelor care radiaz era un simbol solar i al fertilitii. Mai trziu a reprezentat faima, victoria, pacea i dreptatea. Datorit asocierilor sale solare babilonienii
l considerau un pom
divin i era sfnt pentru
Ra n Egipt i pentru
Helios i A-pollo n
Grecia.
Palmierul
era pomul vieii n
multe civilizaii ale
evului
mediu
oriental: zeul fenician Baal-Tamar era
stpnul palmierului i
palmierul era emblema
zeiei mame i a lui Astarte i Ishtar.
n Roma antic victoriile erau
srbtorite cu ramuri de palmier - iar
n timpurile cretine frunzele venic
verzi ale palmierilor erau folosite ca
embleme funerare simboliznd
calvarul i victoria asupra morii.
Cnd Hristos a intrat n Ierusalim, iau fost aternute n cale, crengi de
palmieri un eveniment comemorat
n
ziua
numit
Duminica
palmierilor,
cnd
frunze de palmier n
form de cruce
119

sunt binecuvntate i pstrate pn la


Miercurea Cenuii (ncepe postul
Patelui) pentru a simboliza prezena
lui Hristos. n evul mediu o frunz de
palmier era un semn al cltoriei spre
ara Sfnt; cei care o purtau erau
numii palmieri". (Vezi Palmierul n
Simboluri sacre.)

Plopul sus
Plopul, un arbore nalt cu ramuri subiri ndreptate n sus, este renumit pentru frunzele lui care tremur la cea
mai mic adiere de vnt. Astfel el este un simbol al fricii i al nehotrrii.
Vechii greci credeau c s-a nscut n
lumea cealalt i a venit aici pentru a
simboliza funeraliile i trezirea. n
plus, prin aparena asemnare cu tremurul pacienilor scuturai de friguri,
plopul a devenit un simbol al febrei i
remediu pentru aceast boal. n tradiia cretin plopul este asociat cu
Hristos n dou poveti: n prima frunzele lui tremurau incontrolabil cnd
au auzit c crucea pe care urma s fie
crucificat Christos va fi fcut din
lemnul su; n a doua poveste frunzele plopului au fost blestemate s tremure etern pentru c nu i-a aplecat
capul n timpul Crucificrii. n simbolismul cretin, plopul simbolizeaz
lamentaia sau ruinea, conflicte puternice n forul interior provenite din
mprejurri exeterioare potrivnice, iar
n vis, prietenie devotat.

Fructe si semine
Fructul dreapta
Aa cum e pictat n stilul de via flamand fructul reprezint cadoul naturii. E un simbol al prosperitii, al fertilitii abundente pentru c semnific att pmntul bogat i productiv, ct
i vremea blnd. Fructul copt simbolizeaz maturitatea. Pentru c conine
seminele, fructul, ca i oul, indic potenial, imortalitate i origini cosmice. Cornul abundenei, un vas n form de corn prin care curg fructele i
florile i care avea darul s ofere posesorului ei tot ce i dorea, este un
simbol de rezonan al abundenei
naturii.
Mrul jos
Natura moart al lui Cezanne prezint
o abunden de mere, fructe prezente
n miturile lumii. Mrul este un vechi
simbol al fertilitii, iar forma sa sferic a fost comparat cu pmntul,
totalitatea i eternitatea. Unele tradiii credeau c mrul cretea n Pomul
vieii. Ca i fructul Ramurii de argint
celtice, merele simbolizeaz fertilitatea, n cretinism, mrul e fructul oprit cu care arpele a ispitit-o pe Eva
ducnd la alungarea omului din rai
(acest fapt este reprezentat printr-o
maimu cu un mr n gur). De aceea este un simbol al dorinelor lumeti
i al tentaiei - n mitologia greac,
Atalanta a cedat tentaiei merelor de
aur ale Aphroditei (Venus). Aceast
interpretare negativ este subliniat
de derivarea numelui su din cuvntul latin malum ru". Fiind fructul
Pomului cunoaterii, mrul reprezint nelepciune divin; iar Hristos

noul Adam" poate fi reprezentat


de un mr, context n care simbolizeaz salvarea. Zeia scandinav, Freyja
i ntinerea pe zei cu mere din grdina ei, Asgard; merele de aur ale Herei,
pzite de Hesperides i de dragonul
Ladon simbolizau imortalitatea (fiind furate de
Hercule, merele au
devenit atributul su).
Mrul de aur este simbolul
discordiei pentru c n
mitologia greac, Etis (zeul
luptei) i-a cerut lui Paris s
aleag cea mai frumoas
zei. Paris a preferat-o pe
Aphrodita,
Herei
i
Athenei (Miner-va), prin
aciunea lui i-a semnat
moartea n rzboiul troian,
dar mrul a devenit sfnt
pentru Aphrodita (merele
roii mai ales semnificnd
dragoste).

120

n China, mrul nseamn pace i armonie. E un simbol popular al sntii, consumarea unui mr pe zi nseamn sntate i este indicat de medic. Fructul mrului simbolizeaz o
capaciatate de reflecie foarte dezvoltat, de analiz ptrunztoare i o inteligen pe
msur.
Mrul
este
emblema New-York-ului
Marele Mr".
Ananasul stnga
Un simbol al fertilitii,
ananasul plin de epi era
emblema Cybelei mama
zei a Frigiei n timp ce
un stlp acoperit de ananas
reprezenta zeul babilonian
al vieii i raiului, Mar-duk.
Ca simbol dttor de via,
e folosit ca mijloc de
ornamentare arhitectural.

Piersica sus
n China i Japonia ea simbolizeaz
cstoria, longevitatea i imortalitatea. Pentru c n limba chinez, t 'ao
denumete piersic" i cstorie"
cele dou concepte s-au mbinat. Uneori asociai cu Pomul vieii, piersicii nfloresc timpuriu i sunt bogai n
flori gingae i frumoase, simbolizeaz fertilitatea. Piersicul din livada celest, grdina chinezeasc a paradisului, face fructe doar o dat la trei mii
de ani fiind astfel un simbol al longevitii. Shoulao, zeul longevitii este
pictat mpreun cu aceast piersic rar. In taoism, piersica are o rezonan specific prin faptul c este fruct al
Pomului imortalitii care produce
hrana pentru nemuritori. Pentru buditi este unul din cele trei fructe binecuvntate, n arta cretin, o piersic cu frunz nseamn unitatea inimii
cu limba, corespondena vorbelor cu
faptele, adevrul i tcerea. Piersica
poate nlocui mrul pentru a reprezenta fructul mntuirii.

Strugurii sus
Strugurii se constituie ca un simbol
al vieii, fertilitii i abundenei, dar
ei reprezint i sacrificiu datorit vinului pe care l produc mai ales cnd
este sngeriu. n Vechiul Testament,
vinul de struguri a fost comparat cu

oamenii din Israel i cu venirea lui


Mesia; pentru evrei semnific pace i
abunden. n cretinism, vinul l reprezint pe Hristos, via de vie cu frunzele fiind discipolii, iar strugurii, credina. Cnd este prezentat alturi de
un snop de gru simbolizeaz Euharastia. Noah a sdit prima vi de vie,
apoi s-a mbtat, beia fiind de atunci
simbolul pcatului de moarte al lcomiei. Este un simbol al anotimpului
toamna. Pentru c te mbat, vinul
simbolizeaz comunicare vesel cu
zeii. n Grecia antic, Dionysus era zeul vinului i al viei de vie; (se spunea c este sngele lui), iar vinul simbolizeaz viaa etern i moartea. Cultul lui Dionysus era cunoscut n ntreaga lume veche. Zeul era srbtorit
n ctece i dansuri, adesea cu caracter de orgii. n cretinism, dei vinul
simbolizeaz sngele lui Hristos i sacrificiu, reprezint totodat tinereea,
viaa i imortalitatea. n Islam, vinul
simbolizeaz iubire divin, nelepciune i adevr (in vino veritas).

Conul de pin sus


Acest arbore frumos, venic verde cu
un aspect elegant i cu lemn foarte rezistent, prin fruct i con simbolizeaz
imortalitate. Conul de pin era un simbol important de fertilitate n lumea
clasic. Vechii greci i asirienii l considerau un simbol al masculinitii
datorit formei sale falice. Conul de
pin forma apexul tirsului i simboliza de asemenea fertilitatea dar i viaa venic. n ciuda asocierilor masculine era i emblema lui Artemis (Diana) - simboliznd puritatea feminin a lui Venus (Aphrodita) zeia roman. Acest semn favorizeaz femeile, n cretinism el formeaz coroana Pomului vieii. Datorit formei de
vrtej e asociat cu puterea dinamic i
generatoare cosmic.
121

Smochinul sus
Un simbol al fertilitii. Frunzele reprezint masculinitate iar fructul abundent, feminitatea; el are nevoie de
o ambian plin de cldur, orice alt
mediu fiindu-i fatal. n mitologia greco-roman reprezenta virilitatea masculin asociat cu Dionysus, Jupiter
(Zeus) i Priapus. n credina evreiasc, smochinul e semnul pcii, prosperitii i simbolul Israelului. Cea mai
mare semnificaie o are n budism, deoarece smochinul, emblema lui Buddha, era considerat copacul sacru Bodhi, sub care Buddha a atins iluminarea. Este venerat de hindui ca adpost la naterea lui Vishnu. n Islam e
considerat Pomul Raiului, pentru c
Mohamed i-a fcut jurmntul sacru
sub smochin.

Ghinda su
Ghinda, fructul stejarului este simbolul masculinitii i al potenialului.
n credina celtic i scandinav este
simbolul vieii, fertilitii i imortalitii. Druizii nghieau ghinde pentru
c ei considerau c au caliti profetice i erau sacre pentru Thor al crui
Copac al vieii era stejarul. Ghinda i
frunzele de stejar formeaz un semn
circular de vraj" n comunitile Amish i Mennonite din sudul Pensilvaniei, alte semne diferite de acesta acordau favoruri cum ar fi protecia sau
abundenta naturii.

Trandafirul sus
Trandafirul este unul din simbolurile
florale cele mai importante n lumea
occidental. Protejat de spini, este o
floare frumoas, parfumat reprezentnd frumuseea, secretul, iubirea,
viaa, sngele, moartea i renaterea,
n Grecia i Roma antic, trandafirul
era sacru pentru Aphrodita (Venus)
simboliznd frumuseea i iubirea i
se spunea c s-a nscut din sngele
lui Adonis. Dionysus (Bacchus) se
mpodobea cu ghirlande de trandafiri
pentru c se spunea c acesta cur
mintea n timpul beiei. Harpocrates
a fost mituit n secret cu un trandafir
alb de Eros (Cupidon) i a devenit zeul tcerii: acest simbol a ajuns i n
cretinism, iar un trandafir este adesea sculptat n sala de spovedanie sau
pe tencuial, pe tavanul slilor de edin ca un avertisment c discuiile
au loc sub roa (trandafir", adic n
secret). Romanii mprtiau trandafiri la nmormntri ca un semn al nvierii, n tradiia cretin, se spunea c
trandafirul paradisului era fr spini,
iar dup Cdere, spinii servesc memoriei acestei catastrofe. Trandafirul alb
este asociat cu Fecioara Mria (trandafirul mistic al raiului, trandafirul fr spini) i era un simbol medieval al
virginitii. Despre trandafirul rou se
spunea c s-a nscut din sngele lui
Hristos i astfel este un semn al calvarului, caritii i nvierii. n Islam,
trandafirul simbolizeaz frumuseea
masculin i sngele lui Mohamed,
la fel ca i pe cei doi fii ai lui. Trandafirul Bagdadului reprezint legea,
calea i tiina simboliznd mpreun
adevrul i pe Alah. n alchimie un

trandafir cu apte petale reprezenta


nelepciunea i relaiile alchimice,
n francmasonerie, trei trandafiri simbolizeaz lumina, iubirea i viaa, n
timp ce crucea cu trandafir este emblema societii conspiratoare. Trandafirii de diferite tipuri, culori i specii simbolizeaz diferite lucruri: trandafirul cu opt petale, simbolizeaz regenerarea; trandafirul albastru, imposibilul; cel rou i alb, unirea opoziiilor; iar trandafirul galben, perfeciunea (ca emblem papal, binecuvntarea). Din perioada lui Tudor, trandafirul a fost un simbol naional al
Britaniei, unind trandafirul rou din
Lancaster cu cel alb din York. Printr-o
ncrctur heraldic popular, trandafirul este semn de descenden pentru al aptelea fiu. Unele partide socialiste europene i-au ales ca emblem
un trandafir rou.

Irisul sus
Stnjenelul i crinul au simboluri identice (irisul este un lupttor rival al
florii de crin), ambele reprezentnd
lumina i sperana. Datorit frunzelor
sale ascuite, stnjenelul poate fi numit gladiola i este emblema durerii
Fecioarei Mria. Floarea a fost numit dup zeia greac a curcubeului
creia i-a fost dedicat i poate simboliza puntea dintre Dumnezeu i
om. Pentru chinezi, stnjenelul simbolizeaz afeciune, graie i frumusee solitar.
122

Crinul jos
Un simbol al puritii, perfeciunii,
milei i maiestii n cele mai multe
culturi, crinul a simbolizat odat lumina i principiul masculin (datorit
formei falice a pistilului). n mitologia greco-roman, floarea este sacr
pentru Hera (Iuno) pentru c se spunea c a fost stropit cu laptele ei, iar
pentru Artemis (Diana) era semn al
virginitii ei. Potrivit tradiiei cretine crinul s-a nscut din lacrimile de
regrete vrsate de Eva cnd a prsit
Grdina Raiului. n iconografia cretin, crinul este mai mult asociat cu
Fecioara Mria (i astfel i cu arhanghelul Gabriel care este pictat innd
un crin n mn, n timpul Bunei Vestiri), simboliznd castitatea, dar i Iosif este pictat uneori cu un buchet de
crini nflorii. Tulpina crinului simbolizeaz religiozitatea Mriei, frunzele
umilina ei, petalele albe virginitatea, iar parfumul - divinitatea ei. A
devenit un atribut al tuturor sfinilor.
Hristos este pictat uneori ca judectorul lumii cu un crin n gur: n acest
caz floarea reprezint ndurarea, n
timp ce un crin mpreun cu o sabie
simbolizeaz inocena i vinovia.
Crinul era emblema regal a Bizanului i n Frana timpurie (gladiola este
uneori considerat un crin stilizat). Cu
cele trei petale crinul simbolizeaz
Trinitatea i virtuile triple ale dreptii, speranei i caritii.

Floarea-soarelui sus Simbolul


florii-soarelui este asociat cu soarele
aa cum sugereaz numele, culoarea
ei aurie i petalele n form de raze ca
i poziia sa ctre soare pe msur ce
crete, toate acestea o i-dentific ca
floare solar. In cultura mithraic era
atributul lui Mithras, zeul soarelui. n
cretinism mai nseamn i iubirea lui
Dumnezeu i a unui suflet
credincios; n acest ultim context, ea
simbolizeaz rugciunea i supunerea
monahal. ntr-un sens negativ, prin
micrile ei n cutarea soarelui
poate simboliza o dragoste nebun,
neseriozitate i bogii false. n
mitologia greac era emblema lui
Clytie (care a fost respins de Apollo
i transformat ntr-o floare a soarelui) i a lui Daphne. Este considerat
o floare magic n China, unde reprezint longevitatea. Este i un simbol
larg rspndit al nobleei.

Crizantema sus, dreapta Cu


semnificaia ei primar, crizantema
simboliza n Orient: norocul, fericirea, sntatea i longevitatea, precum i meditaia i prevestirea cderii. Mai mult, multitudinea de petale
radiante o identific ca un simbol solar - steagul naional al Japoniei,
care este stilizat dup modelul unei
crizanteme. Semnul floral al lunii septembrie n Japonia, n China reprezint octombrie, cderea i recolta (cuvntul chu este aproape identic cu numele chinezesc pentru crizantem i
nseamn nou" i timp ndelungat". Pentru chinezi reprezint o uoar retragere, erudiie, i amiabilitate. Crizantema cu ase petale este
mon-ul, semnul distinctiv al mpratului Japoniei (paisprezece petale simbolizeaz fraii i fiii lui). Floare a luminii i a soarelui, crizantema este
floarea naional a Japoniei.
123

Macul jos
Macul are un simbolism dual nsemnnd somn i aducere-aminte, ambele interpretri pot simboliza moartea.
Pentru c produce opiul narcotic, n
Grecia antic macul era sacru pentru
Hypnus i Morpheus, zeii somnului
i ai visurilor. Era i emblema mamei
zeielor lunare cum ar fi Aphrodita
(Venus). Simboliznd att fertilitatea,
ct i uitarea era un atribut al lui
Demeter (Ceres) i a lui Persephone
reprezentnd moartea anual a naturii, n iconografia cretin, macul poate simboliza patimile i moartea lui
Hristos. n Britania, din 1920 macul
este simbolul comemorrii soldailor
care au murit servindu-i patria: maci
confecionai de soldai veterani cu invaliditi sunt purtai n fiecare an pe
data de 11 Noiembrie, Ziua Rememorrii. Originea sa ca simbol al rememorrii a fost inspirat dintr-un poem
scris n 1915 de soldatul chirurg canadian John McCrae: Pe cmpiile
Flandrei, macii zboar Printre
cruci, rnd pe rnd...

Prlua/Margareta jos
Prlua i margareta sunt simboluri
ale lacrimilor i sngelui, dar i al perseverenei i temeritii n toate mprejurrile, n asociaie cu Fecioara
Mria, margareta simbolizeaz inocena, puritatea, mntuirea, imortalitatea, reprezentnd uneori n arta cretin inocena, candoarea copilului Hristos. Margareta era sacr pentru mamazei scandinav, Freyja. Ca ochiul
zilei" este un simbol solar. Margareta
ca i prluele (ochiul-boului) este legat de o perl reprezentnd astfel
lacrimile i sngele vrsat de Hristos
i de ali martiri cretini.

Degeelul-rou/Nalba sus
Frunzele nalbei au o semnificaie simbolic mai mare dect florile, simboliznd n multe culturi (i n cretinism) dorina de iertare. Pentru chinezi, nalba simbolizeaz pace, linite
i umilin. n Japonia, nalba este sacr pentru altarul lui Kamo-Zinsya
din Kioto, iar trei frunze de nalb alctuiesc mon-\x\ (semnul heraldic) dinastiei Tokugawa. n rile celtice, degeelul-rou (al crui nume este o alterare a cuvntului [mic] folk"-fox foxglovc), o floare ce aparine lumii
basmelor (a feerilor). Frunzele degeelului-rou produc digitalina un
drog (narcotic) medicinal stimulator
n bolile cardio-vasculare.

Laleaua jos
n paralel cu trandafirul vestic, laleaua este simbolul iubirii perfecte n
Persia antic. Era emblema dinastiei
Osman, - conductorii a Imperiului otoman - i a capitalei rii lor Constantinopol (Istanbul). Cu cteva secole n urm lalelele erau importate din
Imperiul Otoman n Olanda, dar entuziasmul olandezilor s-a dovedit att
de mare fa de aceste flori fragile, nct azi printr-o cultur permanent a
devenit emblema naional a Olandei.

Plantele
Vscul jos
Vscul este o plant parazitar care
triete i crete n simbioz cu un copac. Era adorat n vremurile pgne
ca simbol al feminitii care caut hrana i protecia stejarului masculin".
Druizii credeau c vscul a fost creat
de un fulger luminos care a ptruns
n stejar, dndu-i astfel proprieti magice. Ca o plant peren (venic verde) n multe culturi este sacru pentru
anotimpul iernii i un simbol al imortalitii, n timp ce fructele transpa-

rente l fac un semn al lunii i al fertilitii. Pentru c nu are rdcinile n


pmnt, este considerat o plant divin, dar simbolizeaz i haosul. Vscul juca un rol important n ritualurile
celtice. Dup solstiiul de iarn se
tia cu o secer de aur (folosit i pentru c aurul este simbolul soarelui i
pentru a evita combinarea cu fierul)
inut n mna stng de un druid mbrcat ntr-o rob alb. Se prindea ntr-o estur alb ca s nu ating pmntul. Acest act era menit s elibereze puterea stejarului i a fost urmat
de sacrificiul taurilor. n mitologia
scandinav vscul este simbolul p 124

cii, al urrilor de bun venit i al proteciei mpotriva trsnetului i al spiritelor rele - dei Baldur, fiul lui Odin a fost ucis de o ramur de vsc.
Creanga de aur care i-a deschis drumul lui Eneas nspre lumea cealalt
era o mldi de vsc. Odat se spunea c crucea pe care Hristos a fost
crucificat era fcut din lemn de vsc
iar planta este numit lignum sanctae
cruci - crucea sfnt din lemn i se
credea despre ea c vindec multe
boli. Azi ca un rezultat al asimilrii
lui de credina cretin este simbolul
Crciunului. Reine asocierile lui cu
libertatea i fertilitatea, dar oricum tinerii erau ncurajai s se srute sub o
creang de vsc ntr-o reconstituire
incontient a srbtorii romane, Saturnalia. Vscul este simbolul statului Oklahoma.
Grul/Porumbul sus
Grul i porumbul sunt simbolurile
universale ale agriculturii, fertilitii
naturale i ale recoltei. Pentru c grul se seamn, crete i apoi se recolteaz poate simboliza ciclul naterii,
al vieii i morii la fel ca i renaterea. Grul o simboliza pe zeia mam
a egiptenilor, renvierea lui Osiris, i
pe Hristos n cretinism. Egiptenii i
romanii plantau gru pe morminte
pentru a aduce via att n aceast lume, ct i n cealalt. n Grecia i
Roma antic spicele de gru erau atributele lui Demeter (Ceres), Gaia i
ale Fecioarei i simboliza i Misterele
Eleusicne. Americanii nativi sud-ves-

Ciuperca/ciuperca otrvitoare jos


Datorit formei sale falice i vitezei
de regenerare i de cretere, ciupercile simbolizeaz fertilitatea. n China,
ciuperca simbolizeaz viaa lung
(pentru c poate fi uscat i conservat), fericirea i renaterea; ciuperca
este hrana principal a nemuritorilor
taoiti. n credina chinez, ciuperca
crete doar n locurile mai puin umblate i reprezint o guvernare de succes. Unele triburi africane i siberiene consider ciuperca simbolul sufletului uman, n timp ce n Mexic, Sfnta ciuperc simbolizeaz tiina i iluminismul. n tradiia popular occidental micile spirite supranaturale
cum ar fi piticii, elfii i spiriduii triesc n ciupercile otrvitoare.

tici consider grul un simbol al fericirii i prosperitii, iar germenele de


gru reprezint omul i cosmosul. Eroul soarelui mexican este simbolizat
de porumb i de pasrea colibri n
timp ce porumbul era sfnt pentru zeul grului canaanit, Dagon, la fel i
pentru zeia mam frigian, Cybele.
In tradiia cretin mpreun cu strugurele, grul (principalul ingredient
al pinii) este asociat cu Euharistia i
o poate reprezenta pe Fecioara Mria ca fiind mama lui Hristos. n arta
heraldic, snopul de gru nseamn
mbrcminte i este folosit ca emblem a brutarilor. n unele tradiii vestice, o ppu de gru reprezentnd
spiritul grului i gsete locul pe un
cui din buctrie la sfritul seceriu- Iedera jos, stnga
lui ca semn de promovare a dorinei Ca o plant venic verde, n multe
generale de rodnicie i abunden a re- culturi (i n cretinism), iedera reprecoltelor viitoare.
zint imortalitatea i pentru c se aga n timp ce se car simbolizeaz prietenia i ncrederea. Aceast caracteristic a dus la simbolizarea nevoii feminine de a fi protejat, dei
forma frunzelor sale o identific ca
fiind un simbol masculin. n epoca
frigian, iedera era sacr pentru zeul
Attis, iar n Egiptul antic era planta
lui Osiris simboliznd imortalitatea.
Pentru c este prolific, iedera simbolizeaz puterea generatoare a plantelor, senzualitate i orgie. Zeul grecoroman Dionysus (Bacchus) avea o
cup de ieder" i a fost ncoronat
cu frunzele iederei care-1 decorau pe
Thyrsus (toiagul dus de Maenads - el
nsui un simbol al fertilitii).
125

u exist creaturi fantastice


-i nici nu au existat
vreodat - ns au fost
inventate de i-maginaia
omului din dorina de a
explica inexplicabilul. Ele
sunt comune majoritii culturilor i n
general ndeplinesc dou funcii majore:
prima, o raionalizare a fenomenelor
naturale de altfel misterioase, iar a doua,
ca personificri alegorice ale luptei universale pentru supremaie ntre bine i ru.
Miturile Greciei i ale Romei antice n
special, precum i panteonul Egiptului antic i hinduismul, sunt populate de zei i
creaturi ale cror imprevizibilitate, abilitate caracteristic i trsturi sunt accentuate
de formele lor hibride. Trupul lui Triton,
care stpnete valurile, de exemplu, combin trunchiul uman cu coada de pete; calul naripat Pegasus, simbolizeaz lupta
pentru eluri mai nalte; pe cnd Himera
un hibrid de leu i arpe reprezint pericolul att pe uscat, ct i pe mare.
n general vorbind, creaturile fantastice
pot fi mprite n trei grupuri care simbolizeaz puterile supranaturale ale aerului,
pmntului i mrii; adesea rzboindu-se
ntre ele, venicul lor conflict semnific btlia etern a binelui i a luminii mpotriva rului i ntunericului. Astfel, n credina
hindus, fabuloasa pasre Garuda se rzboiete din aer cu Nagas sub form de arpe, al crui trm se gsete n adncurile
acvatice; n tradiia occidental puterea ctonic fundamental o reprezint dragonul
(cunoscut i ca vierme sau arpe), care trebuie s fie nfrnt de puterea binelui (dei
dragonul oriental este solar, i mpreun
mai mult binevoitor). Aa cum apa nsi

simbolizeaz haosul primordial, tot aa i


creaturile fabuloase care triesc n ea: biblicul Levathian, ale crui puteri sunt egalate cu cele ale lui Behemoth pe pmnt i
Ziz n aer; sau n mitologia greac Scylla
i Charybdis.
Printre creaturile ntunericului se enumera Cerberus temutul cine, gardianul cu
trei capete din lumea de dincolo, la greci, i
Hydra cea cu multe capete, ambii fiind
nimicii de Hercules n timpul ndeplinirii
muncilor sale. Se spune c creaturile fabuloase din lumea de dincolo pzesc comorile, iar eroul mitic trebuie s le nfrng nainte de a ajunge la el. n acest sens, ele
pot simboliza obstacolele aparent de netrecut n calea spre succes a individului.
Unele creaturi fantastice simbolizeaz
teama exersat direct asupra umanitii: hibrizi demonici nfricotori, ca sirenele, femeia pasre care i-a ispitit pe marinari
cu cntecele dulci, ducndu-i la moarte;
harpiile (femeile-vultur) i Lamia asemntoare cu petele, semnific de asemenea
moartea, precum i Furia care-i revrsa
din plin rzbunarea i balaurul cu privirea
ngrozitoare. Vampirii i vrcolacii aleg victime umane i sunt cei mai sinitri, deoarece pot lua forme diferite.
Alte creaturi mitice cum ar fi unicornul,
simbolizeaz virtuile puritii i ale binelui, iar unele se remarc prin calitile lor
speciale: de pild salamandra care triete
n foc, fenixul care s-a sacrificat n flcri
ca apoi s renasc din propria-i cenu.
Toate personajele extraordinare din basmele cu animale, ntr-un fel sau altul, simbolizeaz aspectele privitoare la temerile
i anxietatea condiiei umane.

127

Pagina alturat: Una


din provocrile lui Iobates,
mpratul Lyciei, pentru
Bellerophon, a fost uciderea
himerei.
Bellerophon cu ajutorul cpstrului de aur al Athenei,
l-a potolit pe Pegasus, calul
naripai, i apoi clrindu-l
a obinut victoria asupra
monstrului (aa cum este
ilustrat n prezentarea lui
Walter Crane). Mai trziu,
Bellerophon a ncercat s
ajung n Olimp, ns Zeus
l-a oprit din aceast ncercare, trimind un tun pentru a rni calul naripat;
Bellerophon a fost aruncat
de pe spatele calului i a czut pe pmnt. Alte poveti
spun c Zeus a aruncat un
fulger asupra lui
Bellerophon omorndu-l.
Pegasus simbolizeaz rapiditatea, zborul i capacitatea
de a obine o spiritualitate
mai nalt, pe cnd himera
este vestitoarea dezastrelor
naturale.

Dragonul sus i jos


Semnificaia simbolic a dragonului
este net mprit ntre culturile occidentale i orientale. n Orient, unde este al cincilea semn din Zodiacul chinezesc, dragonul este vzut ca simbol
pozitiv, mprtind bucurie, sntate
i fertilitate i protejnd omul de spiritele rele. n tradiia occidental cretin, dragonul mprtete simbolismul negativ satanic al arpelui, cu
putere distructiv, cel care pngrete
inocena i pe pzitorul comorii ascunse. Uneori naripat, cu corpul acoperit de solzi, cu gheare de leu i plmni de foc, forma sa hibrid simbolizeaz principala for unificatoare,
care poate fi folosit pentru a cultiva
binele sau rul. Psihiatrul Cari Jung a
asociat dragonul cu imaginea mamei.

Unicornul sus
Acest animal mitic asemntor calului are un corn n frunte. De obicei
alb, se spune c are picioare de antilop, coad de leu, cap i trunchi de
cal, iar uneori este prezentat sub forma unui cerb. Poate fi capturat numai
de o fecioar i astfel, simbolizeaz
fermitatea, puritatea, castitatea i puterea binelui. n cretinism, o poate
simboliza pe Fecioara Mria i pe
Hristos, cornul simboliznd singura
evanghelie adevrat. n prezentarea sa heraldic, n antitez cu simbolul solar al
leului, reprezint luna, deoarece era sfnt pentru Artemis i Diana n mitul grec
i roman. Exist i n China
sub forma lui Ky-lin, unde
reprezint uniunea dintre yin i
yang, deci fertilitatea i
longevitatea. Multe legende
trateaz tema unicornului: se
spunea de pild, despre corn c
putea depista otrava i c avea
puteri magice, vindectoare de
boli, i astfel a devenit un simbol al
farmacitilor.
128

Balaurul naripat jos


n arta medieval i heraldic, balaurul este un
dragon naripat, cu dou
picioare de vultur i cu o
coad de arpe acoperit cu
solzi, format din-tr-un nod.
n
tradiia
occidental,
simbolismul
su
este
aproape n exclusivitate
negativ, deoarece reprezint rzboiul
i Satana, chinul i ciuma, invidia i
rutatea. Asemeni celorlali dragoni
poate semnifica vigilen. Cnd este
prezentat fr aripi, devine o trtoare, care simbolizeaz, de asemenea,
rzboi i boal. n Anglia, balaurul a
fost emblema regatului de Wessex i
a Regelui Harold.

Leul-cine oriental dreapta


n China, leii protejeaz mpotriva demonilor i de aceea, astfel de statui
nconjur templele i locurile sfinte
pentru a le feri de forele rului. Unii
cred c noaptea nvie i pzesc teritoriul. O practic similar este urmat n
Japonia, unde imaginile leilor - cini
dein o funcie protectoare. n religia
budist a ambelor ri, aceste creaturi
apr Legea budist. Leii cini masculi sunt uneori sculptai odihnindui o lab pe un glob, care cndva reprezenta soarele, azi ns simbolizeaz cintamani sau Bijuteria Sfnt a
budismului. Femelele sunt prezentate
cu un pui de leu. Ambele versiuni
simbolizeaz puterea animalic protectoare, ferocitatea, vigoarea i vita- prezint puterea leului, vigilena i alitatea.
tenia vulturului i era faimos pzitor
i aprtor al aurului din Nord i a comorilor (uneori interpretate ca i cunoatere sau Copac al vieii). Aceast creatur hibrid simboliza n evul
mediu pe Hristos i nvierea lui datorit naturii sale duale i asociaiilor
solare. Dualitatea sa ns poate fi corelat i cu Anticristul. n prezentarea sa heraldic, grifonul mascul nu
are aripi.

Opinicus sus
Dei opinicus (sau epimacus) poate
fi asemnat cu o maimu, este, de
fapt, o form de grifon, cu corp i picioare de leu, aripi i cap de vultur i
cu coad i de cmil. mprtete
simbolismul grifonului i de aceea reprezint puterea solar, fora, protecia, rzbunarea i vigilena.

Sfinxul asirian dreapta Derivat al


Sfinxului egiptean, sfinxul asirian
difer de versiunea enigmatic
feminin a Greciei antice. Sfinxul
este naripat i nsumeaz elemente
ale leului i taurului cu capul uman
i uneori are cinci picioare. Asemeni
sfinxului egiptean, rolul su este s

Grifonul dreapta
Simbol al soarelui, griffin" sau grifonul este o fptur de basm cu cap,
aripi i picioare de vultur (i de aceea
era considerat regele psrilor) i are
corp de leu (fapt pentru care era considerat regele animalelor). La greci era sfnt pentru zeul soarelui, Apollo,
pentru zeia nelepciunii, Athena i
pentru Nemcsis, zeia rzbunrii. Re 129

pzeasc locuri i temple. Este asemuit i cu lamassu - spiritual ocrotitor al


Asyriei i Babylonului. Att sfinxul,
ct i lamassu, sunt simboluri ale autoritii, precum i ale celor patru elemente unificate (vezi Simboluri sacre
egiptene)

Himera sus
O creatur de form hibrid complicat, himera grecilor, dateaz din secolul al V-lea .H i se spune c avea
cap de leu, corp de ap i coad de
dragon sau arpe; fiecare parte putea
avea cap propriu. Mitologia greac
spune c fiica lui Typhon i a Echidnei, Himera, era un monstru cu trei
capete care vrsau flcri cnd rgea
i teroriza Lycia nainte de a o ucide
Bcllephoron clare pe Pegasus. Simbolismul ei este acela al forelor haotice, ntunecate i necontrolatc. Este
un simbol al dezastrelor naturale (n
special al furtunilor i erupiilor vulcanice) pe uscat i pe mare. mpletete de asemenea semnificaiile simbolice ale leului, apului i arpelui. n
cretinism, reprezint Satana. Astzi,
cuvntul himer" nseamn o idee
iluzorie, o fantezie irealizabil.

Salamandra sus
Salamandra, uneori asemnat cu oprla, poate fi prezentat n numeroase feluri. Poate fi un dragon fr
aripi, un cine sau un hibrid uman,
ns este prezentat ntotdeauna nghiit de flcri. Semnificaia ei principal este aceea a focului n sine, al
crui paznic i spirit este. n credina
tradiional, Salamandra este o crea-

tur care populeaz vulcanii. Muctura ei otrvit este fatal i are un


snge att de rece, nct triete n foc
(pe care poate s-1 sting cu corpul ei
rece). n timpurile medievale, n plus,
simboliza cldura i dorina i, datorit faptului c nu are sex, castitatea,
n iconografia cretin, Salamandra
reprezint credina i dreptatea care
supravieuiete focului ispitei i diavolului. Era un semn alchimic important, simboliznd focul. Salamandra a
servit drept semn pentru spierii (prin
asociere alchimic) i asigurri (mpotriva focului). De asemenea era emblema, semnul heraldic, prezentat aici,
al lui Francois I al Franei, al crui moto a fost Nutrisco et extinguo (Nutresc [binele] i nruiesc [rul]").

a fi posedat de un demon, a fi infectat de un alt vrcolac sau mbrcnd


o centur din piele de lup. Este dificil
s ucizi un vrcolac, dar moartea lui
poate avea loc prin folosirea unei multitudini de metode arcane, cum ar fi
un glonte de argint sau o arm sfinit n capela Sf. Hubert. Oricum, figurile licantropice de demult, precum
Lycaon, mpratul Arcadiei, se spune
c au fost distruse prin transformarea
lor permanent n lupi. Credina n
vrcolaci i are originea n Europa
medieval i se considera c vrjitoarele - servitoarele Satanei erau capabile s se transforme n lupi. Deoarece lupii erau cndva foarte temui,
vrcolacul este simbolul teroarei i al
rului, al diavolului, precum i al pericolului animalic ascuns n oamenii
aparent comuni.

Vrcolacul jos
n credina popular european, vrcolacul este uman ziua, dar noaptea
(n special cnd este lun plin), se
transform n lup i i sfie pe toi
cei care i ies n cale - mai ales fete
tinere. Licantropia (a devenit vrco- Cerberus sus
lac are cteva cauze, incluznd cea de Cerberus pzete intrarea n Hades lumea de dincolo a grecilor - este prezentat ca i cine cu coad de arpe
i cu trei capete (simbolizeaz trinitatea infernal), dei poate avea pn la
cinzeci de capete. Din dinii lui picur
otrav. Dei prietenos cu morii care
intr, Cerberus nu permite ca sufletele
decedailor s prseasc lumea
subpmntean a lui Hades i nici intrarea persoanelor vii. Dar civa eroi
l-au pclit: Hercules 1-a adus pe pmnt cu lira lui, apoi 1-a eliberat. Orpheus 1-a adormit; iar Sibyl a obinut
cale sigur lui Aeneas, ndopndu-1
cu leacuri stupefiante, Cerberus reprezint irevocabilitatea morii, instinctele
de autoaprare ale incontientului.
130

Minotaurul sus
Minotaurul fiin monstruoas brbat cu cap de taur, urmaul unui taur
alb i al reginei Pasiphae, a fost capturat de regele Minos al Cretei, n labirintul de sub palatul su, la Creta.
Spaim a inutului, se hrnea cu fetele i bieii trimii ca tribut de ctre
atenieni. Theseus a fost destinat acestei sori, dar a fost salvat de Ariadna, care i-a dat un ghem de a cu
ajutorul cruia s gseasc ieirea din
labirint dup ce omoar Minotaurul.
Aceast creatur hibrid este emblema Cretei i reprezint partea ntunecat, animalic a omului care poate fi
nfrnt prin ndrumare divin.
Satirul jos
Satirul i faunul erau geniile pdurii
n Grecia antic. Satirul l nsoea pe
Bacchus, zeul vinului, n petrecerile
beiei, avea picioarele i coapsele dinapoi de ap, coarne nmugurite i urechi de ap i simboliza caracterul
voluptos, pofticios i profan. In contrast, faunii care mprteau caracterele fizice ale satirului,
erau identificai cu zeul
Pan, zeul punilor
i pdurilor i erau spirite binevoitoare.

Spiriduul sus
Basmele despre spiridui sunt rspndite n tradiiile multor popoare, mai
ales n lumea pgnilor nord-europeni. Se crede c n evul mediu ntunecat, spiriduii" erau descendenii
triburilor neolitice, care au fost clasai
ca nite creaturi inumane prin ovial, statura mic i rara lor apariie. Mai
mult afurisii dect ruvoitori, aceste
creaturi mitice mici i groteti erau privite n general ca fiind prietenoase,
nostime, jucue i pline de umor,
dei adesea fceau nzbtii. Spiriduii irlandezi tipizeaz trsturile ntregii categorii, atribuindu-le mai multe caliti dect defecte; ei sunt buni,
poznai, inofensivi numai s nu fie enervai. Spiriduii (ilustrai n aceast
pictur de Goya) simbolizeaz puterea caracterului jucu.

131

Capricornul sus

Capricornul, zeul mrii i petele


ap, este strns legat de Ea Oannes,
stpnul babilonian al abisului. Capricornul simbolizeaz puterea dttoare de via a apei. Se spune c aceast form hibrid a fost creat cnd
Pan a srit n Nil s scape din Typhon
i reprezint att uscatul ct i marea.
Simbolizeaz abilitatea dual a omului de a ajunge att abisul, ct i
nlimile i prin asocierea cu simbolul zodiacal al capricornului, solstiiul de iarn i puterea cobort din
soare.

cnd va veni Mesia, Leviathan va


aduce mncare pentru ospul celui

drept. Se spunea c ochii lui


aprindeau lumini n marea
ntunecat, iar suflarea sa ru
mirositoare a fcut apa s
fiarb. Aceast tradiie este
mai puin clar, dac Leviathan este
crocodil, balen sau arpe de mare.
n Islam, Leviathan este egalat cu
Nur, iar n mitologia scandinav, cu
Midgar-dorm. n credina cretin,
poarta iadului este simbolizat prin
Leviathan cu gura cscat i poate s
simbolizeze de asemenea viaa
ruinoas i puterea lumeasc. Pentru
adepii cabaliti, Leviathan este
Samuel, prinul diavolului.
Dagon jos
Dei un strvechi zeu al grnelor, asprul zeu - pete din Canaan, Dagon,
este simbolizat cu jumtatea superioar uman, i jumtatea inferioar
de pete. Dup Biblie, era venerat de
filistini. n timpul festivalului lui Dagon, Samson a nruit templul lor. Deci
Dagon poate simboliza obiectele false de veneraie.

Leviathanul sus
n Biblie, Leviathanul este arpele
ncolcit", un pete uria i teribil care
reprezint haosul primordial al apei.
n plus, este corelat montrilor de uscat i aer, Behcmoth i Ziz. Leviathan
a fost nfrnt n timpul Crerii, ns
Job spune c, prin magie, monstrul adormit poate renvia, va fi distrus de
Gabriel (sau Behcmoth) la sfritul lumii. Conform tradiiei evreieti atunci

132

Scylla jos
n mitologia clasic, Scylla era cndva o minunat nimf care a fost transformat de rivala sa n dragoste, Circe, ntr-o creatur monstruoas cu ase capete, cu gturi lungi i cu cte trei
rnduri de dini. n unele poveti, avea dousprezece picioare i partea
inferioar a corpului avea o multitu-

dine de montri. Scylla, temut monstru


marin locuia n stnca din Scylla, de
partea opus a monstrului bulboan
Carybdis, i prda marinarii n strmtorile Messinei, ntinzndu-i gturile
lungi nainte pentru a-i smulge victimele de pe vase (inclusiv ase din echipajul lui Odysseus). Ambii montri
simbolizeaz puterile ntunecate ale
apei i cltoriile dificile. Au o putere particular cnd conlucreaz.

Tritonul dreapta
Tritonul este o divinitate marin, jumtate brbat -jumtate delfin, consoarta
mai puin cunoscut a naiadelor. El
conduce apele sunnd dintr-un corn
sau o scoic, sunet auzit de oameni
ca mugetul oceanului. n mitologia
greco-roman, Triton era fiul zeului
mrii, Poseidon, i al soiei sale, Amphitrite i proceda cortegiul marin ca
vestitor al lui Neptun. Spre deosebire de multe creaturi marine fabuloase, Tritonul este n general un simbol
pozitiv al controlului i al puterii (dei
uneori i pierdea controlul, fcnd
rmurile periculoase).
Naiada stnga i jos
Creatur fantastic, nimf a apelor,
geniu al naturii, jumtate femeie -jumtate pete, naiada este o divinitate
a mrii, simboliznd aspectul incontientului (mai ales al celui feminin)
despre psihicul masculin. Prin asociere cu sirenele, naiada era cndva privit ca vestitoare de calamiti, dar a
devenit simbol al frumuseii efemere
feminine, precum i al caracteristicilor nestatorniciei i vanitii (reprezentat mai jos prin oglinda sirenei). Naiadele sunt prezentate adesea innd
un pieptene un simbol al puterii magice asupra naturii care este corelat
cu naiadele, deoarece primii piepteni
erau confecionai din oase de pete cu care controleaz furtunile mrii.
Cea mai renumit naiad din legenda
francez, capricioasa Melusine, i-a
prsit soul uman pentru a se ntoarce n mare. Ilustraia din stnga arat
un brbat ispitit de o viziune de frumusee ideal - naiada ireal de neatins.

133

Makara jos
Makara este o bestie mitic hindus,
n general prezentat jumtate pete,
jumtate crocodil, uneori cu cap de
elefant. Poate fi reprezentat i ca rechin, naga, delfin sau antilop/pete.
Makara este vehiculul lui Varuna, Stpnul Adncurilor. Este asociat cu
apa dttoare de via i deci cu fertilitatea, dar, ca i creatur hibrid,
simbolizeaz i dualitatea omului. n
zodiacul hindus, este semnul Capricornului.

Naga sus
Naga - o rad legendar de erpi este reprezentat n tradiia hindus n
general ca erpi, dei pot fi prezentate ca erpi cu capete umane. Se credea c femela naga se putea cstori
cu oameni i unele dinastii pretindeau
c ar descinde din ele. Ananta este regele Naga cu o mie de capete i reprezint infinitul. erpii Naga au domnit n marea lor splendoare n ap i
sub pmnt, simbolizeaz deci lumea
de dincolo. Au purtat rzboaie n ceruri, simbolizate prin Garuda. Marele zeu Vishnu doarme pe un arpe naga ncolcit i clrete o cobr
(simboliznd
nelepciunea
i eternitatea),
cele dou naga
mpletite,
pentru
el
sfinte, cei doi
erpi naga reprezint apa fertilizat din care
rsare
zeia
pmntului.
Asemeni erpilor din
multe alte culturi, naga
pot reprezenta n plus,
simbolul
paznicilor
comorii materiale i spirituale.

Hidra jos
arpele cu multe capete are multe asociaii. In mitologia greceasc, hidra,
numit i arpele lernaean, era un
arpe cu multe capete, cruia atunci
cnd i era retezat un cap, i creteau
dou n loc; Hercule a nvins hidra
cauterizndu-i gturile cu un butuc n
flcri. n mitul ugarit, simbolizeaz
monstrul cu apte capete al haosului,
Lotan, cel care a fost distrus de Baal,
la crearea pmntului; deci poate fi
biblicul Leviathan i reprezint totodat cele apte pcate capitale. Simbolismul general include fora de
via animalic, obstacolele din calea
succesului, i puterea, i creativitatea
lumii, prin asocierea cu cifra apte
(cifra Universului).

134

Pegasus sus

n mitologia greac, Pegasus era


calul naripat pe care 1-a clrit
Bellephoron cnd a nvins himera.
Creat din sngele i capul despicat al
Medusei (Gorgona), la rndul lui,
Pegasus a creat izvorul Hipocrene
dedicat Muzelor i a devenit astfel
simbol al inspiraiei intelectuale i
poetice. Pegasus simbolizeaz capacitatea omului de a obine spiritualitate mai nalt i de a transforma rul
n bine. La nivel mai monden, denot
transportul aerian sau viteza.

Phoenix sus
Fenixul, jumtate vultur - jumtate
fazan, este un simbol universal al nvierii i al imortalitii. i are originile n Egiptul antic, unde era egalat
cu pasrea soarelui, Bennu. Se presupune c fenixul muribund a construit
un rug funerar din lemn i i-a dat foc
cu razele soarelui, ca apoi s renasc
din propria sa cenu. ntruchipeaz
aadar recrearea dup distrugere. n
tradiia cretin, fenixul denot nvierea lui Hristos, pe cnd n China, ca
Feng-huang, este un simbol solar.

Zna dreapta
Znele sunt fiine mici, ovielnice, eterice, de obicei naripate i cu puteri
magice. Sunt timide fa de oameni,
dei pot acorda mari bogii celor pe
care-i ntlnesc. nc i astzi copiilor li se povestesc basme cu zne. n
iarb, cercurile de culoare verde mai
intens se numesc popular cercurile
znelor i sunt cauzate de dansul znelor n acel loc. Prin abilitatea lor de
metamorfozare znele simbolizeaz
posibilitile latente ale puterilor supranormale din mintea omului.

Garuda sus

Jumtate om-jumtate vultur (i uneori gsc slbatic), pasrea solar de aur" Garuda are o importan
crucial n mitologia hindus i budist, ca Pasre a Vieii. Garuda este
regele psrilor i este vehiculul zeului solar, Vishnu creatorul i distrugtorul - i poate fi egalat cu soarele,
cerul i victoria. Adepii lui Vishnu
au adoptat Garuda ca emblem. Dup tradiie, Garuda era conceput n totalitate cnd a ieit din oul su (cosmic) i triete n desvritul Copac
al Vieii. Ca i putere solar, Garuda
este dumanul nverunat al arpelui
naga ctonic (n special al lui Kaliya).
Pentru buditii tibetani, Buddha clrete pe Garuda, pasrea solar inzestrat cu caliti pozitive, i este o
manifestaie de Botthisattva Vajrapani; de aceea, ei l consider un protector, un ocrotitor de temut mpotriva
rului. Corelat cu Vishnu i cu btliile cu erpi naga, Garuda simbolizeaz soarele, imortalitatea i victoria n
lupta dintre via i moarte i dintre
forele binelui i rului.

Bazilicul jos
Bazilicul - cunoscut i ca vasilisc - are aripile, capul, creasta tripl i ghearele de pasre pe corpul unui arpe.
Uneori coada i se termin cu un al doilea cap i, n acest caz, acesta este amfibianul care poate vedea n ambele
pri. n credina occidental, se spunea c baziliscul ar fi ieit dintr-un
ou fr glbenu, ouat n blegar de
ctre un coco i clocit de o estoas
sau un arpe. Avea coroan pe cap i
coad trifurcat. n Orient, era un hibrid de coco, arpe, estoas. Paznic
al comorilor, privirea lui putea s ucid oamenii, iar moartea putea fi
mpiedicat numai dac era forat s
se uite la reflectarea n oglind a propriei sale priviri, vederea propriei imagini i putea cauza moartea prin
oc. n cretinism, bazilicul simbolizeaz Anticristul, ca unul din cele patru aspecte ale Satanei. n timpul evului mediu reprezenta pcate ca trdarea, nelciunea
i lenea, precum
i boli (n special sifilisul).

135

Fenixul chinezesc
dreapta

n China, fenixul,
cunoscut ca Fenghuang,
este
mpratul
psrilor i una
din cele patru
creaturi
sfinte
care aduc pacea
i prosperitatea.
Este o pasre
complex cu un
penaj
minunat
colorat, al crei
cap solar de coco este i coad de
rndunic, rmie ale lunii n
cretere. Aripile lui reprezint vntul;
coada, viaa vegetal, iar picioarele,
pmntul. n plus, fiecare parte a
corpului su reprezint o calitate
uman: capul simbolizeaz cinstea;
coada aduce semnificaii la comportamentul ritual corect; pieptul, umanitatea; stomacul, ncrederea; iar
aripile, datoria. Mai departe, personific unitatea dintre yin i yang. n aspectul su feng este un simbol masculin solar, reprezentnd fericirea, pe
cnd ca i huang este feminin i selenar i simbolizeaz mprteasa chinez. Cunoscut ca pasrea stacojie",
deoarece pzete partea sudic a universului vara, se credea c apariia
lui ar vesti sosirea unui mprat sau
profet norocos. nc este o emblem
chinezeasc de nunt, semnificnd unitatea prin cstorie. n Japonia, pasrea Ho-O este similar fenixului
chinezesc.

Demonii
Gorgonele dreapta
nspimnttoarele surori Gorgone
(Euryale, Stheno i Medusa ale cror
efa era Medusa) aveau erpi n loc
de pr i se spunea c privirile lor de
foc mpietreau oamenii. n mitologia
greac, Medusa (prezentat n aceast
pictur din secolul al XVII-lea de
Caravaggio) era singura muritoare din
trio: cndva o frumoas fat, a nfuriat-o pe Athena prin comportamentul
su lipsit de respect n templul ei i a
transformat-o ntr-o Gorgon care chinuia oamenii. A fost ucis n somn de
Perseus i se spune c Pegasus s-a
nscut din sngele Medusei. Capul
despicat al Medusei a devenit emblema lui Perseus i cnd este prezentat
pe amulete protejeaz mpotriva furtunilor de tunete. Se spune c un simbol al capului Gorgonei, Gorgoneion,
mpodobete scutul protector al lui
Zeus i al Athenei (egida). Imagini similare au fost adesea plasate n templele greceti pentru a alunga rul.
Gorgoneionul poate reprezenta teribila Mam-Natur, teama (n special
a brbailor fa de femei) sau nspimnttoare uniune a contrariilor, precum frumuseea i groaza.

Harpiile stnga
La origine reprezentat ca trei frumoase femei genii naripate Aello (furtuna) Celaeno (obscuritate) i Ocypete (vrtej) - aceste spirite malefice ale Greciei antice puteau convoca vnturile provocnd furtuni pe uscat i
bulboane pe mare. n amintita mitologic, harpiile au devenit vrjitoare rele i murdare jumtate-vultur,
jumtate-femei trimise de zei pentru
a-i pedepsi pe oamenii nedemni. Ele
simbolizau moartea subit, deoarece
puteau apuca sau prda mncarea pn cnd victima lor (inclusiv Phineus,
nefericitul rege trac) murea. Erau, de
asemenea, mesageri ai lumii de dincolo, n care, ele transportau sufletele
celor mori. Harpiile sunt simboluri
ale morii, ale furtunilor de vnt i ale
puterii feminine distructive. Astzi,
cuvntul harpie" este folosit n descrierea unei femei afurisite, crude
sau lacome.
136

Sirena jos
Sirena, nimf a mrii, poate lua dou
forme: femeia-pasre (ca n mitologia
greac) sau femeiapete, uneori cu
dou cozi. Ambele forme ispitesc brbaii trectori ducndu-i n moarte
prin vraja cntecelor lor de o dulcea irezistibil, precum spune povestea lui Lorelei din Rin. Sirenele simbolizeaz ispitele lumeti periculoase
survenite n calea spiritual a vieii.

Lamia sus
n mitologia roman i greac, lamia,
femeia fantom, cu chip de mostru era o regin libiana care a fost furat de
la copiii si de ctre geloasa Iuno (sau
Hera). Din aceast cauz a nnebunit,
ajurat s se rzbune pe toi copiii i a
devenit o demoni devoratoare de copii. Are capul i trunchiul de femeie,
dar corp de arpe. Aa cum reprezint o ameninare pentru copii, ea poate
s mprteasc i simbolismul prdalnic al sirenei. In tradiia ebraic, a
fost asociat cu Lilith, monstrul vampir de noapte.

Pazuzu sus
Spre deosebire de majoritatea demonilor, asirianul i babilonianul Pazuzu are i un aspect binevoitor prin virtutea de a fi rivalul lui Lamashtu (demonul uciga al bebeluilor), a fost
considerat protectorul copiilor nenscui i al nou-nscuilor. Femeile nsrcinate i tinerele mame ar trebui
s poarte amulete care prezint acest
spirit nfricotor, cu copite la mini
i la picioare, cu patru aripi i un corp
acoperit cu solzi. Oricum, ca demon
al vntului din sud-vest, care aducea
boal i moarte, Papuzu era i o for
puternic de temut.

Tengu jos
n mitologia japonez, Tengu are forma unui brbat, dar posed capul,
ghearele i aripile unei psri. Aceast oribil creatur hibrid se nate
dintr-un ou, triete n vrful copacilor din muni i iese la iveal s'provoace dezastre printre oameni. Apare
i dispare instantaneu schimbndu-i
nfiarea i devenind, cu aceeai uurin, invizibil. Tengu este rutcios:
cteva din activitile sale preferate
sunt furtul, rpirea copiilor, distrugerea cldirilor i ntreruperea ceremoniilor religioase. De aceea Tengu este
simbolul rzboiului, ticloiei i nenelegerii.

niile grecilor. Nite femei naripate ale cror pr era un cuib de vipere care
se zvrcoleau i duceau erpi, flcri
sau cuite. Alternativ, ele puteau fi reprezentate ca i cini sau hibrizi de
erpi. Ele sunt simboluri ale recunoaterii unei contiine vinovate i ale recunoaterii unei pedepse meritate i
inevitabile.
Vampirul jos
Credina superstiioas n vampiri este centrat asupra rilor slavone, cu
toate c i alte culturi spun poveti
despre creaturi nocturne infernale care sug sngele celor vii. Se crede c
vampirii sunt cadavre vii", fr linite care i asigur subzistena prin sugerea sngelui uman. Muctura lor
rspndete infecia vampiric i nu
pot fi ucii dect printr-un par care s
le strpung inima, sau, ca n cazul lui
Nosferatu prin expunere la soare. Usturoiul, precum i crucifixul sunt considerate ca avnd efect n alungarea
vampirilor. Cel mai renumit vampir,
Dracula, a fost creaia lui Bram Stoker
i a intrat n cultura popular dup apariia lui n nuvela eponim a lui Stoker, publicat pentru prima dat n

Furiile jos
Cele trei Furii romane nemiloase erau slbaticele zeie ale rzbunrii care i urmreau pe rufctori, pe criminali i pe copiii nerecunosctori,
pentru a-i pedepsi aspru. Originea teribilei Trisiphone (rzbuntoarea
crimei"), Alecto (ncierttoarea" sau
cea care nu se odihnete") i a Megaerei (slbatica" sau geloasa") este
disputat, dar unele legende susin c
erau fiicele lui Gaeea (zeia) Pmntului) i ale lui Uranus (Zeul cerurilor) sau ale pctoilor pmnteni care au murit i au intrat n lumea de
dincolo, Furiile sunt corelate cu Eri1897 aceast fotografie este din Cicatricea lui Dracula. Stoker i-a bazat
infernalul personaj pe VI ad al V-lea,
zis epc (456-76) din Muntenia, Valahia, domnitor crud care trgea n eap victimele, dar oricum, nu a manifestat nici o tendin vampir. Vampirii simbolizeaz paraziii, care i ctig viaa lund-o de la cei sntoi.
137

bia n timpul secolului trecut s-a recunoscut n realitate tiina semiotecii (sau
semiologia) studiul rolu.lui
simbolurilor
n
informarea i influenarea
minii interioare. In special, doi oameni,
Sigmund Freud i Cari Jung, au conturat
nelegerea noastr pentru felul n care
rspund minile noastre interioare la
imagistica simbolismului. Freud a fost
cel care a introdus conceptul analizei
viselor ca instrument de valoare n interpretarea mesajelor date de incontient,
pe cnd identificarea simbolurilor arhetipale ale lui Jung eseniale n incontientul
colectiv au reprezentat o naintare major a
nelegerii i terapiei psihologice.
Dup Jung, psihicul uman are trei nivele: egoul sau contientul, incontientul personal, care conine visele noastre personale, aspiraiile i amintirile; i incontientul
colectiv, care depoziteaz amintirile noastre rasiale nnscute, adesea sub form de
arhetipuri. Arhetipurile simbolice reprezint experienele mprtite, comune nou
tuturor i include mama dttoare i nsctoare de via, tatl puternic i autoritar;
anima i animus acele pri ale personalitii noastre care reprezint feminitatea i
iraionalitatea, i respectiv masculinitatea
i raionalitatea iar umbra - natura, firea
noastr de baz, animalic.
n situaii dificile, putem cuta s ne ascundem adevratele noastre personaliti
mbrcnd masca personajului, deci permindu-ne s ne prezentm n diferite moduri. Aceasta poate fi o ocupaie necesar

supravieuirii, dar adevrata pace a minii


se realizeaz doar atunci cnd recunoatem i reconciliem toate laturile diferite i
conflictuale ale mtii noastre psihologice. Doar atunci se obine un echilibru sntos sau o individualizare a eului. In acest
scop, este necesar s dm atenie sentimentelor intuitive. Pentru a obine mesajele trimise contientului de ctre incontient prin
viselor noastre i s ne dm seama de rspunsurile noastre la simbolismul care ne
nconjoar, chiar i n interaciunea cu ali
oameni sau n reaciile noastre la anturajul
nostru i la circumstanele personale.
Percepiile i rspunsurile noastre la simboluri sunt inevitabil intens personale, iar
diferitele semne vor evoca o varietate de
rspunsuri, depinznd de experienele specifice, amintirile i caracterul individual.
Acest capitol nu poate s pretind c acoper ntregul domeniul de arhetipuri i de
simboluri personale care informeaz i contureaz lucrrile minilor noastre interioare
i rspunsurile emoionale, prin explorarea efectului unora din cele mai comune
imagini simbolice create i recunoscute de
incontient, dar va da cititorilor un valoros
cadru prin care s-i lrgeasc nelegerea
limbajului evocator al imagilor simbolice.
n paginile urmtoare sunt cercetate simbolurile arhetipale, simbolurile de identitate, direcie i tranziie i cele care invoc
emoii pozitive i negative. mpreun ele
vor cluzi cititorul spre o fascinant cltorie a autodescoperirii, sperat a fi individualizare.

139

Pagina alturat: n povestea Scufia Roie, lupul cel


ru i asum identitatea
bunicii unei copile inocente
intenionnd s o ispiteasc
spre sacrificiul de sine.
Lupul este dezvluit ca un
seductor masculin, fr
scrupule, imoral i viclean,
care este tentat, minte i pclete pentru a dobor
aprarea victimei sale netiutoare. Aici, lupul este un
simbol arhetip al voluptii,
al poftei masculine nestspnite - cel al prdtorului
sexual al crui libido slbatic las urme de durere i
distrugere n lcomia sa.

Persoana dreapta
Arhetipul personalitii este faa artificial, idealizat pe care o prezentm
lumii, care nu reflect neaprat adevratul nostru eu. Este simbolizat prin
diferite mti pe care le adoptm n
scopul de a ne ajuta s scpm de inhibiiile noastre personale i s jucm
un rol convingtor ntr-o varietate de
situaii care ni se dau - cum ar fi la serviciu, la petreceri sau chiar acas. Persoana este o deviz protectoare care
asigur supravieuirea noastr social
i ne apr adevratul ego de la o posibilitate ridicol sau duntoare.
Astfel, masca poate fi un ajutor folositor pentru a face fa lumii nfricotoare, dar exist pericolul de a ne identifica foarte de aproape cu ea i deci
s ne pierdem adevrata identitate.
arlatanul jos
arlatanul este unul din arhetipurile
experienelor comune i importante identificate de Jung i reprezint capriciile pe care incontientul le poate
face asupra contientului. arlatanul
este un antierou o figur rebel, imoral i dezordonat cruia i place s ntrerup, s ridiculizeze i s
tulbure psihicul. Poate fi o figur periculoas care saboteaz cu rutate
planurile noastre, dar poate s avertizeze mpotriva mulumirii de sine, asupra vanitii i preteniei i poate s
ne foreze la provocarea pripit despre credine indiscutabile. arlatanismul este un concept universal care
combin calitile animalice i
divine. In povetile multor culturi,
apare sub forma magicianului
sau
a
diavolului. Unii zei,
joac
rolul
arlatanului cum ar fi
zeul scandinav Loki.
corbul
amerindi-an,
Coyote,
Iepurele i

Hermes (Mercur) la greco-romani. n


cultura contemporan, arlatanul poate fi identificat cu personajul Iepurelui Br'er i batman. Adesea reprezentat n vise ca i clovn, ca o schimbare
de form, arlatanul este n plus, un
simbol al transformrii mentale i vestete o alterare iminent a status quoului.
Psyche jos, dreapta
Pictura lui Paul Thumann Psyche n
oglinda naturii portretizeaz frumoasa femeie muritoare din mitologia roman, care era iubit de Cupidon mpotriva voinei geloasei Venus. Dei
i era interzis s vad chipul lui Cupidon, curiozitatea a nvins-o pe Psyche
i aprinznd un opai a recunoscut
zeul dragostei. A fost att de ocat,
nct i-a tremurat mna i a czut o pictur de ulei pe Cupidon, trezindu-1
ca apoi s dispar. Ea s-a mbarcat zadarnic n cutarea iubitului ei, a devenit sclava lui Venus i a czut ntr-o
com apropiat de moarte.
Oricum, Cupidon a renviat-o, iar
cei doi s-au cstorit, Jupiter i-a
acordat lui Psyche imortalitatea.
Aa cum este un simbol al iubirii
venice, Psyche (n limba greac
nseamn suflul vieii sau sufletul)
reprezint cltoria sufletului prin

140

via; asemeni sufletului, ea este prezentat uneori ca fluture. Ea este, de


asemenea, simbolul eponimic al personalitii umane. n termenii psihanalitici moderni ai lui Jung, psihicul
uman (ntreaga personalitate) este constituit din trei nivele: cgoul (contientul), incontientul personal (coninnd experienele individuale i dorinele) i incontientul colectiv (compus din amintirile umane mprtite). Psihicul arc patru funcii: intuiia,
senzaia, gndirea i sentimentul. Cu
ct acestea sunt mai echilibrate, cu
att personalitatea este mai integrat;
dezechilibrul poate rezulta introversiunea sau extroversiunea.

Sibolurile elementelor
Moara de vnt jos
Prin micarea paletelor elicelor morii
de vnt, simbolismul vntului (vitalitatea intangibil) se combin cu cel
al aerului - (spiritul). Datorit funciei ei ca i moar de grne, moara de
vnt poate s simbolizeze recolta i
deci fertilitatea. Vntul, n final, produce pinea, deci moara de vnt poate s nsemne via. n iconografia
cretin, este simbol al cumptrii.
Poate c cea mai familiar asociere,
este cea cu Don Quijote al lui Cervantes a crui lupt inutil cu morile
de vnt este privit ca un exerciiu zadarnic. Moara de vnt este i emblema naional a Olandei.

Contientul sus
In interpretarea viselor, soarele este
un simbol al raiunii contiente masculine i este antipodul lunii feminine a incontientului. De aceea, micarea soarelui reprezint nivele diferite ale contientului: jos, de exemplu, simbolizeaz renaterea, trezirea
i iluminarea, pe cnd soarele de la
miezul zilei semnific puterile cele
mai nalte ale intelectului. Urmnd aceast analogie, apusul reprezint, aadar, scufundarea contientului n incontient, cnd gndirea raional d
cale intuiiei i emoiilor incontiente
(reprezentate de noapte, lun i aa
cum se vede n aceast ilustraie, de
ap). Cu toate c apusul poate fi corelat cu moartea, nu se interpreteaz
ca un simbol al fricii (deoarece soarele va rsri i va apune din nou), ci
mai degrab ca un simbol al acceptrii cu calm a ciclului existenial fr
sfrit, al recunoaterii interaciunii
necesare a componentelor vieii i a
contientului i incontientului.

Tora aprins dreapta


Semnificnd fora regenerativ a focului, tora cu flacr ndreptat n
sus simbolizeaz viaa. n multe culturi, este folosit frecvent n ritualurile de iniiere sau fertilitate. n mitologia greac, era emblema lui
Eros i a Aphroditei, simboliznd flacra iubirii; Hercule a
folosit-o pentru a o nvinge pe
Hydra. Cnd tora este prezentat cu flacra n jos, simbolizeaz moartea. n cretinism, l simbolizeaz pe Hristos
ca Lumina Lumii i era semnul
purificrii prin iluminarea spiritului
de ctre Dumnezeu. Tora semnific, de asemenea, adevrul i inteligena i este adesea folosit ca
emblem n lcaurile de studiu.
Cnd este asociat cu cele apte pcate capitale, reprezint furia.
141

Roza vnturilor sus


ncadrat ntr-un cerc al perfeciunii,
mprit de cele patru puncte cardinale: N, S, E i V - este n acelai timp
semn al vieii i al cunoaterii; pentru
gndirea interioar reprezint un instrument de direcie i identitate. n
simbolismul viselor, roza- vnturilor
ne orientez n siguran de-a lungul
crrii stncoase a vieii, dar dac este defect, reprezint o pierdere a identitii i a direciei personale.

Apa sus
Alturi de pdure i labirint, apa este un simbol universal al gndirii
incontiente i poate fi legat de
lun, feminitate i iraionalitate. Deoarece oceanele sunt
nermurite i nestpnite,
pot fi egalate cu haosul. Doar
dac ntr-o stare extrem de
turbulen, incontientul este
mai ndeaproape legat de un lac
sau de un eleteu care pare calm,
dar poate ascunde o mare activitate sub suprafaa lor. n multe
culturi antice se credea c Pmntul a fost creat din apele primare. Psihologii folosesc aceast
credin ca metafor pentru naterea ideilor n incontient.

care se credea a fi legat de inim, forma circular a inelelor de logodn i


a verighetelor simbolizeaz venicia
i desvrirea. Inelul de nunt este
binecuvntat n timpul ceremoniei de
cununie nainte de a fi angajat ca simbol al unirii credincioilor i al dragostei nemuritoare. Visarea unei cstorii sau a unui inel poate reprezenta
o dorin de reconciliere a prilor conflictuale, nc complementare, ale psihicului cuiva integrat ntr-un ntreg.

Faa zmbitoare jos


Originea feei zmbitoare, instantaneu
recunoscut, dateaz de la recenta cultura hippy a anilor 1960, care susine
pacea, cultura, care, a fost ns stabilit rapid ca un simbol universal al fericirii. Faa galben, culoare asociat
adesea soarelui i luminii, subliniaz
simbolismul simplu i pozitiv al semnului.

Inimile i sgeata sus


Inimile strpunse de sgei simbolizeaz n mod universal iubirea i uniunea. Din timpuri strvechi, inima semnifica nucleul emoional al omului, pe
cnd sgeata simbolizeaz flacra dragostei aprins de zeul grec al iubirii,
Eros (la romani, Cupidon). Simbolul
indic intirea inimilor ndrgostiilor
precum i unirea lor. In iconografia
cretin, o inim strpuns de sabie
reprezint Fecioara Mria, pe Hristos sau pe sfini, dar poate s nsemne
pocina. Inima n flcri nseamn
iluminare i devotament - att pentru
laici, ct i pentru cei religioi.
Inelul de logodn sus, dreapta
Inelul de logodn simbolizeaz unirea a doi oameni n mariaj (sau un angajament similar). De asemenea, inelele reprezint comuniunea sfnt a
episcopilor, a cardinalilor sau a clugrielor ca i miri sau mirese ale bisericii sau ale lui Hristos. Tradiional
purtate pe degetul inelar al minii
stngi (sau uneori la mna dreapt)

Degetul mare n sus dreapta


Semnul degetului n sus este unul
dintre semnele heraldice populare care ne stau la dispoziie n gesticulaie.
Este un gest de aprobare, considerat
popular ca avnd originea n zilele
Romei antice, cnd soarta unui gladiator nfrnt n lupta la spectacolele cu
public era pecetluit de un deget ndreptat n sus sau n jos de mprat (denotnd iertarea sau, respectiv, moartea). Semnul poate reprezenta, de asemenea, bunvoin i noroc.
142

Strngerea de mn jos
Strngerea de mn este un semn variat de salut i de rmas bun, de prietenie, iertare i de intrare ntr-un contract. Poate reprezenta unitatea i acordul, precum i dublarea puterii sau
potenialul obinut prin parteneriat.

Mna dreapt reprezint fora vieii i


este mna puterii, deci un angajament
este considerat mai puternic atunci
cnd este fcut cu aceast mn. Minile sunt pri expresive ale corpului,
iar o larg varietate de gesturi manuale pot simboliza emoiile contiente
i incontiente. Cnd doi indivizi i
dau mna, contactul fizic rupe distana i relaia ajunge la un nivel mai
intim. De aceea minile strnse simbolizeaz solidaritatea mpotriva forelor ostile - precum susine moto-ul:
Unii rezistm; dezbinai pierdem".

Nuditatea dreapta
Pentru muli, Dejeuner sur l'herbe de
Edouard Manet prezint o scen de
comar obinuit: apariia n public fr haine. Credina c nuditatea este
ruinoas, este rspndit; n Occident, ar putea antedata povetii Evei
i a lui Adam. Pe cnd visele despre
goliciune pot nsemna sentimente de
vulnerabilitate, sexualitate reprimat
sau inabilitatea de a accepta adevratul ego; nuditatea poate avea i un simbolism pozitiv. Visele despre apariia
n goliciune pot nsemna nfrngerea
inhibiiilor i mbriarea onestitii,
deschiderea i dorina de a etala lumii
adevrata persona. n concepia lui
Freud, visarea propriului nud poate fi
o expresie subcontient a dorinei de
ntoarcerea la inocen i la lipsa de
pudoare a copilriei sau dorul de ntoarcere n natur. n scena lui Manet,
trectorii apar netulburai n faa nuditii, semnificnd eliberarea femeii
nude al crei ego adevrat este acceptat. Din contr, dac ar aprea ngrozii,
scena ar simboliza dezgolire i respingere.
Dansul jos
Balerina portretizat de Edgar Degas
n Danseuse sur la scene apare eliberat prin dans. Dansul este o form
a propriei expresii, a creativitii i
spontaneitii i poate simboliza a-

runcarea ctuelor comportamentului


convenional, permind relevarea adevratei personaliti a individului.
Att n lumea fizic, ct i n cea a imaginaiei, dansul reprezint un zbor
al fanteziei o manifestare fericit
de libertate. n vise, dansul indic necesitatea de a deveni mai extrovertit,
de a se nfrupta din via mai din plin
i de a dezlnui puterile creatoare reprimate n scopul de a deveni cu adevrat fericit. Aciunea corpului este
transpus ntr-un spaiu-timp diferit de
cel din viaa practic. Dansul poate
nsemna ritualul de curtare sexual.
Aventura dreapta
Visul despre navigarea pe un yaht simbolizeaz att dorina de aventur, ct
i recunoaterea necesitii de a se mbarca ntr-o cltorie a dezvoltrii personale. Din cele mai vechi timpuri,
corbiile i mai trziu vapoarele au
fost privite ca un simbol al tranziiei
i al cltoriei - prin marea vieii sau
din via n moarte, de exemplu. Mai
mult, vaporul n sine poate fi un simbol cosmic: pe cnd el reprezint viaa, oceanul pe care navigheaz reprezint apele creaiei, iar catargul poate
fi corelat cu cais mundi. n analogie
143

psihanalitic, oceanul reprezint incontientul, iar yahtul reprezint gndirea contient care trebuie crmuit
cu grij prin apele adnci i printre obstacolele stncoase n cltoria periculoas a vieii. Mai puin profund,
visul navigrii pe un yaht poate exprima dorul de libertate i aventur,
deoarece pe mrile impredictibile se
pot cerceta teritorii neexplorate anterior i e posibil evadarea de la restriciile conveniei nbuite.

Inspirafia/cfEflfio
Energia creativ sus
Acest detaliu din Crearea lui Adam a
lui Michelangelo prezint puterea dinamic scurs de la Dumnezeu la Adam, deci crearea vieii. La nivelul cel
mai de baz, creaia este uneori descris ca animarea materiei prin energie. Aceasta se refer att la obiectele
fizicului (smna care necesit energia solar pentru a crete), ct i la cele ale gndirii (care necesit energia
mental a incontientului pentru inspiraia contient). n timp ce creaia reprezint naterea unei noi viei, conceptul relatat al creativitii este un
semn de progres, o rupere pozitiv din
stagnarea mental i este extrem de
important n meninerea echilibrului
mental, ducnd la fericire i succes.

Embrionul dreapta, sus


n timp ce oul sau smna este un
profund simbol cosmic al potenialului n multe culturi, embrionul duce
aceast semnificaie cu un pas nainte, pentru c acesta a fost fecundat i
n curnd va da natere unei noi viei.
De aceea este un simbol al naterii,
speranei i al noilor posibiliti. n analogie oniric, reprezint renaterea
sinelui i oportunitatea de rencepere.
Aadar, embrionul este un simbol general al creaiei att n sens literal,
ct i n termenii ideilor i soluiilor
latente din ou"-ul spiritului care se
dezvolt treptat n embrionul" incontientului pn cnd ies la iveal total
maturizate, n gndirea contient.
Becul stnga
Un bec strlucitor simbolizeaz un licr de inspiraie sau concepia unei idei. Aa cum puterea incontientului
se cristalizeaz ntr-un gnd n mintea contient, tot aa energia electric asigur iluminarea becului. Rezultatele imediate ale aprinderii metaforice subliniaz spontaneitatea inspiraiei, a scnteii geniului n gndirea
contient. n termeni simbolici, aceast invenie modern are legturi
clare cu strvechiul concept al transferului energiei spirituale i al puterii
de la sursele de lumin (asemeni soarelui) la intelectul uman.
144

Curiozitatea jos
Eroina lui Lewis Carroll din Alice n
ara Minunilor i De cealalt parte
a oglinzii era de o curiozitate nepotolit - o caracteristic ce a trimis-o n
multe aventuri ireale din lumea viselor lui Carroll. Curiozitatea este o calitate sntoas care ncurajeaz mintea s cerceteze domenii i experiene
noi, ducnd la dezvoltarea personal,
ns curiozitatea poate fi, de asemenea, periculoas: ne poate ispiti n
situaii periculoase. Oricum, visele,
aa cum Alice s-a gsit ntr-o lume
fictiv nzestrat cu simbolismul psihologic, susin un anturaj sigur n care curiozitatea poate strbate nestnjenit, eliberat de trauma consecinelor fizice negative. Puini cerceteaz
fanteziile i dorinele ntr-o curs de
prob imaginar i aplic leciile experienelor onirice proprii n gndirea
contient.

Cununa de lauri dreapta


nc de la Jocurile Pitice ale Greciei
antice, cununa de lauri a fost emblema victoriei. Laurul peren a fost privit ca plant purificatoare cu puteri
de nemurire. Semnificaia ei a supravieuit, pe cnd celelalte frunze folosite n acelai scop nu rein acest simbolism: n Jocurile Olimpice, se foloseau mslinele slbatice pentru ncununarea nvingtorilor, n timp ce n
jocurile nemeene se folosea ptrunjelul. Prima dat purtat de romani n
paradele triumfale de dup btlii, cununa de lauri a fost privit ca un premiu i ca semn al binecuvntrii divine. De-a lungul secolelor, conductorii au fost portretizai astfel ncununai, n timp ce astzi, pot primi aceast marc constructiv cei care au atins
excelen n domeniile respective.

Arcul victoriei jos


nc din timpurile romane, nvingtorii militari mrluiau pe sub arcurile
de triumf n urma btliilor, iar azi,
Arc de Triomphe din Paris, Frana
(construit n onoarea lui Napoleon I)
este cel mai renumit monument de

acest fel din lume. Legiunile romane


au trecut pe sub arcuri naturale de
ghirlande n calea lor spre templul lui
Jupiter, unde i aduceau mulumiri.
Pentru ei, arcul n sine simboliza cerul i raiul n care zeul suprem era Jupiter. Mai mult, reprezenta o barier
ntre supravieuitori i sufletele adversarilor mori - barier care ajuta la
alungarea sentimentului de vinovie
a nvingtorilor. n gndirea modern,
arcul victoriei este expresia nendoielnic a puterii militare de succes.

Culesul recoltei sus


La sfritul zilei de Jules Breton prezint o muncitoare a cmpului crnd
un snop de gru - simbol universal i
strvechi al seceriului. Vremurile bune n mod obinuit sunt reprezentate
de un mnunchi de grne, denotnd
darul naturii, pinea (i deci viaa) i
recolta adunat dup o munc asidu.
Dei s-ar putea nfrunta asprimea n
cercetare, perseverena ar trebui s rezulte din recolt - fie n form material sau ca i iluminare a gndirii.
V de la victorie dreapta, sus
Semnul victoriei este cunoscut i ca
semn al pcii sau al salutului victorios i i are originea n Anglia, din
145

din al II-lea Rzboi Mondial. Nefiind


un semn popular, a fost sugerat ca
simbol al rezistenei naziste ntr-o emisiune de radio BBC pentru Belgia
ocupat. V" nsemna victorie, victorie pentru Frana i vrijheid pentru
flamanzi. Abreviat, a fost transcris ntr-un cod Morse pentru radiodifuziune; prin coinciden, are acelai ritm
ca i uvertura Simfoniei a V-a de Beethoven, cu care a fost identificat semnul curnd. Winston Churchill a popularizat folosirea lui. n unele ri,
cnd semnul este rsturnat are o semnificaie insultant.

Srbtorirea jos
Unul dintre cele mai puternice simboluri moderne de srbtoare este ciocnirea paharelor la un toast. La ocaziile de srbtoare, cei adunai fac un
toast de succes sau de urri de bine cu
un pahar de ampanie sau de vin - ambele furniznd un sentiment de bunstare i bunvoin. Vinul a jucat un
rol important n ritualurile strvechi
ale lui Dionysus (Bacchus): era privit
ca elixir al vieii i al tinereii eterne,
iar efectul su tonic un mijloc de eliberare a sufletului pentru a atinge o
uniune - chiar trectoare - cu zeii.

Hornarul dreapta
n unele ri nord-europene, homarul
este un simbol al norocului. Originea
acestui simbolism este necunoscut,
dar poate fi un rezultat al rolului su
n prevenirea focului sau al asocierii
lui cu simbolismul crbunelui n purificarea sa prin foc.

Trifoiul cu patru foi sus


Simbolismul trifoiului cu patru foi ca
semn al norocului provine de la legenda c Eva, dup izgonirea ei din paradis, a luat unul ca amintire din grdina Edenului. n mod normal, trifoiul
are trei frunze i este dificil s gseti
unul cu patru foi, dei nu este imposibil. Dac planta are mai mult de patru
frunze, se spune c aduce ghinion.

Potcoava jos
Potcoava de cal este un simbol de noroc, dar dup prerea unora numai dac este ndreptat n sus; dac este ndreptat n jos, norocul scap. Exist
unele teorii referitoare la originea credinei c potcoava de cal protejeaz
mpotriva spiritelor rele i aduce noroc, n credina cretin, Sf. Dunstan
a fost rugat de Diavol s-i potcoveasc singura copit; Sf. Dunstan i-a ndeplinit cerina, dar i-a cauzat Satanei
o durere att de ngrozitoare, nct a
promis s nu intre niciodat acolo unde vede o potcoav. n legenda popular, vrjitoarele clreau mturile,
deoarece le era fric de cai. O alt teo-

rie era c potcoava (fiind din fier, simbolul lui Marte) contracara puterea
lui Saturn (zeul vrjitoarelor). Deoarece forma sa amintete de semilun,
potcoava este i un simbol de fertilitate; mai mult, deoarece seamn cu
dou coarne, semnific vitalitatea.

Zarurile sus
Aa cum sunt devize ale jocurilor de
noroc, zarurile au o importan simbolic, reprezentante ale sorii capricioase, neserioase - ca atribute ale Celor Trei Graii, ca instrumente ale ptimirii lui Hristos sub crucifixul soldailor romani i ca simbol al norocului personificat, reprezentnd darurile
hazardului. Ultima semnificaie este
cea mai relevant n zilele noastre, n
ambele sensuri, att pozitiv ct i
negativ, zarurile reprezint ansa.

Bani n copaci sus


Vntorul care descoper bani crescnd din abunden n copaci exprim
senzaia norocului de gsire a unei
surse de bogie aparent inepuizabil.
Oricum, copacul de bani este n mod
cert un fenomen imposibil i de aceea
reprezint aspiraiile irealizabile.
146

Degetul arttor sus


Degetul arttor indic o direcie, att
n lumea real, ct i pe trmul mai
nebulos al viselor. Un indicator silenios al drumului corect, prin folosirea
acestui simbol, incontientul poate s
direcioneze omologul su contient,
ajutnd la rezolvarea conflictelor i la
clarificarea situaiilor de indecizie.

Labirintul jos
Labirintul este un simbol antic i universal. Complexitatea coridoarelor,
galeriilor amenajate n aa fel, nct o
dat intrat n interior s nu gseti unica ieire, reprezint confuzia i rtcirea. Ca metafor a vieii, simbolizeaz opiunile necesare pentru a ajunge n sigurana centrului (sau n afara lui). Puterea teribil a labirintului este simbolizat n mitologia greac de labirintul Minotaurului care,
n final, a fost rpus de Theseus (care
i-a gsit apoi calea de ieire folosindu-se de firul Ariadnei). n comun cu
mandala, n analogie religioas, trecerea prin labirint simbolizeaz o cltorie spiritual n cutarea unitii
cu absolutul. In interpretare psihologic, labirintul reprezint confuzia i
contradicia minii incontiente. Apoi, sosirea la centru sau ndreptarea
spre lumina zilei nseamn individualizarea personal i descompunerea
oarb prin labirintul psihicului ceea
ce nseamn rtcire.

Incontientul jos, dreapta


O pdure deas de copaci cu tot felul
de plante, ierburi nalte i creaturi slbatice este simbolul gndirii incontiente. Nu tim - i nu putem controla
- tot ceea ce absoarbe incontientul
nostru. Cnd vism, fragmente de
amintiri, ntmplri demult uitate reapar n stadiul nostru contient. Asemeni incontientului, pdurile sunt locuri misterioase, neexplorate de cunoatere. Ele ascund primejdii, dar i
comori ngropate; putem gsi n incontientul nostru rezolvarea problemelor care ocup momentele noastre
de trezie. O pdure n vis poate sa reprezinte teama de a fi prins n capcana amenintoare, labirintic a ntunericului. Deci pdurile simbolizeaz
pericolul, precum i ameninarea haosului i dezordinii. Contrar, dac cel
care viseaz, nu o consider nfricotoare, pdurea poate reprezenta un
loc de pace interioar i un refugiu,
n plus, pdurea este un arhetip matern, simboliznd femeia: datorit vegetaiei luxuriante reprezint puterile
fertile ale Mamei Naturi.
147

Inocena sus
O tnr mbrcat n alb, ca n portretul prezentat de Sir Thomas Lawrence, Pinkie, este imaginea arhetip a
inocenei i puritii - caliti reprezentate tradiional de copii (inocen)
i de culoarea alb (castitate i virginitate) - o stare a fiinei care nu a fost
atins de Ru i nu tie s-1 comit.
Copiii i adolescenii simbolizeaz de
asemenea potenialul unor noi nceputuri, astfel n simbolismul oniric un
copil mbrcat n alb poate s exprime dorina de ntoarcere la inocena
nentinat a copilriei sau intenia pozitiv a de ntoarce o nou pagin i
de a lua un nou nceput.

Fortreaa jos
Aa cum demonstreaz aceast splendid fortrea babilonian din Irak,
castelele i citadelele sunt formidabile construcii de aprare, al cror scop
istoric era cel de refugiu fizic n poziie de lupt. n aceasta const simbolismul lor complex deoarece, aa
cum simbolizeaz protecia de sine i
securitatea (pentru cel dinuntru), tot
aa pentru cel din exterior, ele pot reprezenta obstacole frustrante care trebuie strbtute i depite prin lupt
n calea spre progres. n basme, castelul este fortreaa forelor bune i rele, iar n ele exist valori inestimabile
(o prines, o comoar sau cunoate-

Zidurile sus
Zidurile mprtesc n mare parte
simbolismul fortreei. La un anumit
nivel, zidurile indic stpnirea de sine: strinii sunt descurajai n faa trecerii oprite. n mod similar, zidurile
nseamn instinctul de aprare i ridicarea barierelor mentale. n interpretare pozitiv, reprezint o msur de
protecie mpotriva posibilelor influene negative; pe de alt parte, cldirea unui zid nseamn o privire fugar i o respingere prompt a influentelor noi.

re), n funcie de context, sarcina eroului este fie s obin comoara prin
lupta cu gardienii monstruoi ai citadelei, fie s o apere de puterile ruvoitoare, n interpretare oniric, fortreaa poate s reprezinte sigurana
de sine sau o nchisoare creat de sine a crei aprare (incontientul) trebuie drmat naintea ctigrii realizrii ideale de sine. n plus, fortreaa reprezint retragerea pozitiv
spiritual din lume sau avertizeaz
mpotriva pericolelor de izolare i solitudine. Cnd este n ruine, nseamn
sentimente de pierdere, disperare i
neans.

Securitatea jos, centru n comun cu


majoritatea jucriilor strnse n brae,
cum ar fi ursuleii de plu, ppua de
crp prezentat aici este un simbol
de securitate a copilriei, cnd viaa
prea mai puin nfricotoare i cnd
puteam s ne ntoarcem la jucrii
pentru linitire i consolare. Pentru
copil, ppua sau ursuleul de plu,
nu reprezint doar un tovar devotat
i indiscutabil tcut, ci i un protector
puternic i reconfortant. Visul despre
o astfel de jucrie reprezint dorina
de ntoarcere la un timp cnd
primeam dragostea necondiionat i
n plus, exprim un imbold pentru a
scpa de problemele dificile ale
maturitii i pentru a reveni la
simplitatea copilriei. ns sunt
obiecte neanimate, insensibile, jucriile moi, simbolizeaz negativ lipsa
psihologic pentru c atunci cnd personalitatea pacientului este proiectat
n ele, strile i problemele emoionale se pot exterioriza facilitnd rezolvarea lor.
Umbrela Pagina alturat
Umbrela (care ofer adpost n calea
ploii i razelor solare) este un simbol
evident al proteciei. n termeni psihologici, aceast semnificaie nu este
ntotdeauna pozitiv: poate s ia forma unei extreme introvertiri a inabilitii de a nfrunta lumea exterioar,
a ncpnrii de a se confrunta cu
realitatea i a lipsei periculoase de independen.

148

Casa sus
n timp ce multe culturi au considerat
casa ca fiind un model al cosmosului,
al lumii sau al corpului omenesc,
Jung a identificat casa ca simbol al
sinelui, dup un vis care i-a dezvluit
conceptul incontientului colectiv.
Dezvoltnd mai departe aceast analogie, faada este comparat cu persona, iar etajele cu diferitele nivele ale gndirii: ncperile de la subsol reprezint incontinetul, camera de zi
este cminul contientului, buctria
este un loc al transformrilor, iar etajele superioare sunt legate de aspiraii i spiritualitate. Scrile simbolizeaz legtur psihic ntre toate acestea. La nivel mai general, casa
simbolizeaz familia, protecia i stabilitatea, un refugiu personal fa de
lumea exterioar. n cas, persona
(masca) poate fi dat la o parte pentru a elibera adevratul eu. Acest
simbolism explic frecvena desenelor copiilor despre cas.

Cheia jos
Un simbol al deschiderii i nchiderii, cheia mprtete simbolismul
individual al zeului roman [anus, zeitatea intrrii. n timp ce cheia nseamn eliberarea i abilitatea de a descuia
secrete ascunse, n aspect contrar
denot ncarcerare i mister. n simbolismul oniric, cheia poate s deschid incontientul i s dea soluia rezolvrii unei probleme. Cheia figureaz n multe culturi: n cretinism, cheile porilor raiului sunt inute de Sf.
Petru (i sunt emblema papal); n
mitologia greac, Hecate ine cheia iadului; n Japonia, cheia semnific fericire; iar n iudaism, cheia lui Dumnezeu controleaz naterea i moartea.

Iluminarea dreapta
Asemeni curcubeului, lumina este
simbolul speranei i al iluminrii
mentale. Visul de anxietate (legat de
trauma naterii) al cderii printr-un
tunel negru ca smoala, strmt i aparent nesfrit poate fi ngrozitor i nseamn acceptarea silit a unei cltorii ntr-o direcie n care nu avem
control. Tunelul este simbolul gndirii incontiente, iar aceast imagine din vis trimite mesajul c trebuie
confruntat o temere reprimat, iar
provocrile nfricotoare s-au nfiat pentru a batjocori sentimentele de
anxietate care pot cauza severe probleme emoionale. De aceea, bucuria
licrului de lumin la captul tunelului nu este doar o izbvire psihic, ci
i un sentiment de direcie. Deci lumina poate fi luat drept simbol al
gndirii raionale i contiente cu ajutorul creia gsim rezolvarea haosului din incontient. n contrastul dintre ntunericul tunelului i strlucirea
luminii se poate contura comparaia
cu trecerea din stadiul de disperare
ntr-unul de iluminare i de speran
n viitor.
149

Puzzle sus
Aezarea piesei finale din mozaicul
unui puzzle reprezint o ultim i triumfal rezolvare. Se pot lega multe
mistere de un puzzle, n care piesele
amestecate aparent fr nici o legtur, trebuie alese ntr-o aranjare precis nainte ca imaginea integral s fie
dezvluit. Jocul de puzzle este de asemenea o metafor a gndirii incontiente prezentnd rezolvrile gndirii contiente, unde piesele (imaginile arhetip) sunt asamblate ntr-un
tot unitar.

iiiiiiiiiiiiiiiiiiim

Ua sus
In termeni generali, ua simbolizeaz
oportunitatea sau trecerea de la un
stadiu sau nivel al contientului la altul, n simbolismul oniric, cnd ua
este nchis, reprezint un mister sau
o barier a crei cheie trebuie gsit,
pe cnd o u deschis nseamn o eliberare sau o invitaie de a nfrunta o
nou provocare. Mai departe o u
care se deschide spre nuntru indic
necesitatea explorrii propriului eu;
care se deschide n afar solicit vistorului s fie mai accesibil celorlali. Cuvintele lui Hristos, "Eu sunt
intrarea", pentru cretini nseamn intrarea spre mntuirea prin Christos.
Ianus era zeul roman al porii, innd
cheia i, deci, puterea tranziiei.

Cratul jos
n codul viselor, suiul chiar pe o
scar, un munte sau trepte este un
simbol al luptei pentru mbuntirea
sinelui - personal sau profesional.
Suiul reprezint un rit de iniiere, o
dezvoltare, o evoluie i un progres
personal prin variatele etape ale contientului n drumul spre actualizarea
sinelui. Realizarea, reuita este cea
mai important component pentru
compensarea suferinei implicate n
atingerea acesteia. n ciuda pericolului, a fricii i efortului investit n escaladarea nlimilor, o dat ce n final crtorul a ajuns la culme, este
rspltit prin sentimente de mulumire i realizare. Aadar, crarea simbolizeaz transcenden de la aspectele mai nalte, spre valori spirituale
i mai mari. n gndirea freudian,
cratul nseamn dorina de mplinire sexual.

Podurile dreapta
n interpretarea psihanalitic modern, podurile, asemeni linititorului
Pont St. Benezet, simbolizeaz tranziia dintr-o stare n alta i oportunitatea pentru schimbare. Partea cea mai
apropiat a podului reprezint trecutul, partea opus un viitor misterios,
n timp ce apele care curg pe sub el
semnific haosul minii incontiente, nc din antichitate, podurile sugerau nite legturi: de exemplu, ntre
trmul real i cel paradisiac ntre om
i spirit sau ntre via i moarte. Cnd
un pod este greu de traversat, acesta
reprezint dificultile implicate n
respingerea trecutului i nzuina pentru obinerea progresului.
150

Poarta sus
Dei mprtete mult din simbolismul uii, semnificaia porii, fiind mai
mare i permind accesul obiectelor
mai mari, este mai puin specific persoanei i reprezint intrarea n zone
mai mistice i mai profunde. O poart
poate s conduc spre rai sau spre
iad, iar pe pmnt spre locuri temporale sau temple spirituale. n Orient,
astfel de temple sunt adesea ocrotite
de creaturi protectoare fioroase; exist, de asemenea, o serie de pori care
reprezint variatele etape ale iluminrii, n interpretarea oniric, orict
de mari ar fi barierele spre intrare,
poarta deschis sau nchis, poarta n
sine este o invitaie pozitiv la cercetarea de sine i la cunoatere. De aceea, poarta este considerat un simbol
de iniiere: iniiatul trebuie s treac
prin ea nainte de a obine o nou transformare, o etap nou corespunztoare iluminrii.

Moartea i mortalitatea
Secertorul jos
Secertorul, cunoscut ca Moartea sau
Timpul Tat, poart o coas cu care
secer acele suflete umane al cror
timp a sosit. Coasa reprezint recolta
i deci moartea i renaterea. Prin corelarea lui cu Cronos, zeul grec al agriculturii, poart adesea i o secer,
n mod obinuit, Secertorul portretizat ca o figur scheletic ce ine o
clepsidr, este un memento mori - un
simbol nfricotor al morii i aduce
aminte de mortalitate.

Ceasul de buzunar dreapta


Simbol al trecerii nendurtoare a timpului, ceasul de buzunar sau ceasornicul amintete n mod esenial de natura tranzitorie a vieii umane. Nici un
om nu este nemuritor, i ceasul ticie
secundele, minutele i orele, ntocmai
la fel cum msoar i viaa. n interpretarea viselor, ceasul poate simboliza nucleul umanitii - emoiile inimii. De obicei, simbol de anxietate n
vise, ceasul oprit nseamn paralizarea emoiilor, ceasul care grbete,
sentimentul de a fi ieit de sub control. Oricum, simbolismul ceasului nu
este ntotdeauna negativ: poate nsemna noi nceputuri i oportuniti ale
viitorului.

Craniul sus
Craniul rnjind sau capul de mort este un memento mori larg folosit, simboliznd timpul limitat pe care l are
omul pe pmnt i inevitabila lui ntoarcere n rn. Contrastnd cu impermanena uman, n multe culturi,
craniul ca receptacul al creierului, este considerat recipientul spiritului omului i prin urmare fntna vieii i
gndirii. n alchimie, craniile erau folosite n procesele de transformare.

Clepsidra dreapta
Clepsidra este un simbol principal al
mortalitii i amintete c viaa este
finit. Aa cum nisipul ce curge din
partea de sus a clepsidrei msoar
scurgerea timpului, tot aa se apropie
i moartea cu nemiloas inevitabilitate. Oricum deoarece trebuie ntoars
nainte ca ea s funcioneze, clepsidra
simbolizeaz i ciclul vieii i al
morii i raiul i pmntul. n plus,
este simbolul personificrii cretine a
Temperanei.

151

Scheletul i sicriul sus


Scheletul n putrefacie care iese din
sicriul n care a fost aezat pentru odihn este unul din cele mai potente
simboluri de teroare, semnificnd puterea supranatural negativ i nemuritoare, n simbolism oniric, cadavrul
animat nu simbolizeaz neaprat
moartea, ci mai degrab ieirea la suprafa a unui eveniment ngropat adnc n incontient, o traum anterioar, reprimat, dar care acum trebuie
confruntat; deci este scheletul ascuns n debara".

n interiorul calului a ieit i a devastat Troia. n interpretare psihanalitic, caii reprezint energiile noastre naturale primare. De aceea, Calul Troian este un simbol al dosirii puterilor
periculoase nnscute din incontientul nostru i care ne pot hrui chiar
i atunci cnd ne simim n cea mai
mare siguran. Este, de asemenea, o
avertizare mpotriva potenialelor decepii i sabotaje (precum se subliniaz n expresia "M tem de greci, chiar
dac dau daruri" din partea celor care
par inoceni i inofensivi.

Cutia nchis sus


Cutia deschis sau dimpotriv, nchis, este un simbol al tinuirii. Invoc
curiozitatea intens pentru ceea ce
ar putea gsi nuntru. Aa ca i n
mitul de avertisment al cutiei pe care,
dei tabu, Pandora a socotit-o prea irezistibil ca s o ignore, pot fi dezvluite secrete teribile interioare (toate relele lumii). n poveste sperana a
rmas n cutie. Multe basme povestesc de trei cutii, dintre care dou conin bogii, iar cea de-a treia pustiirea. Deci, aa cum nseamn dosirea
i posibilitile de bine sau ru, cutia
nchis nseamn i emoiile pline de
speran fcnd referire la comoara
care poate fi n interiorul ei. In interpretarea psihanalitic, cutia este comparat cu puterea distructiv (dar i
pozitiv) a incontientului, precum i
cu pntecul matern protector.

Voalul jos
Voalul este n primul rnd un simbol
al tainei i ntunericului, deoarece privitorul este nesigur pe misterul ce se
ascunde napoia lui. Mai mult, cel care poart voalul nu dorete s se dezvluie i prin urmare are o semnificaie protectoare. Voalul de doliu reprezint retragerea n lumea solitar a
suprrii, pe cnd voalurile purtate de
femeile Islamului, de mirese i clugrie simbolizeaz castitatea i supunerea, pn la mariaj (n cazul clug-

Decepia dreapta
n timpul rzboiului troian, Odysseus a
poruncit sculptorului Epeios s sculpteze n lemn un cal enorm, apoi s-a
prefcut c l aaz pentru a-1 trimite
pe un vas spre Grecia, lsnd calul n
afara oraului asediat. Troienii, creznd c este un dar pentru zei, au trt calul n oraul lor. n timpul nopii, armata greac care fusese ascuns
152

rielor, cu Hristos). Voalul este un simbol ambiguu, deoarece, cnd este ridicat - aa cum sunt prezentate aceste
femei spaniole - este un simbol al revelaiei, adevrului i al cunoaterii.

Modestia sus
n aceast pictur italian, Fecioara
Mria rugndu-se, prezint virtuile
umilinei i modestiei. mbrcat decent i purtnd voal, cu ochii plecai,
minile mpreunate ntr-un gest de rugciune, n aceast imagine Fecioara
reprezint fundamentul acceptrii voinei lui Dumnezeu. ns pe cnd modestia este privit n general ca i calitatea de a lupta pentru ceva, n simbolismul oniric, reprezint aservirea
i sublimarea sinelui real ntr-un ideal
ireal, probabil duntor psihic. Acoperirea unei persoane cu mbrcminte este un simbol oniric al inhibiiei i ascunderii personalitii, precum i al modestiei.

Valiza dreapta
Deoarece bagajul, cum ar fi o geant
sau o valiz, este asociat imediat unei
cltorii, simbolizeaz bagajul emoional personal pe care fiecare din noi
l purtm n cltoria prin via. n
funcie de coninutul valizei, aceasta
ne ndeamn fie s lsm de o parte
anxietatea superflu i amintirile care
mpiedic dezvoltarea noastr (dac
este ndesat cu articole de utilitate
ce denot inconsecven) fie c (dac
a fost mpachetat cu sens i cumptare) identific experi-enele i cunoaterea necesar supravieuirii noastre. De aceea, visul despre prsirea
sau pierderea unui bagaj nseamn
dorina de eliberare de sub o povar interpretare care, atunci cnd este luat la extrem, poate indica n final,
dorina de moarte.
Trenul groazei jos
Cltorind ntr-un tren al groazei este
o metafor a suiurilor i coborurilor vieii. Ca simbol al gndirii interioare, reprezint ascensiunea i descinderea n mintea contient i cea
incontient. Deoarece nu deinem
controlul asupra vitezei cu care se deplaseaz trenul groazei sau asupra rutei pe care o ia, reprezint pierderea
direciei. Groaza pericolului cltoriei poate fi intens plcut, iar n acest
context, trenul groazei este legat de
necesitatea de excitaie i asumarea
riscurilor.

Jongleria jos
Jonglerul este simbolul echilibrrii
componentelor vieii n scopul prevenirii cderii mingilor (reprezint elementele vieii fizice sau psihice) i
ntreruperii reprezentaiei. Majoritatea oamenilor se simt sub tensiune la
mpcarea unor angajamente ntr-un
tot armonios cum ar fi familia, serviciul i nevoile personale; uneori tensiunile sunt att de mari, nct va rezulta pierderea controlului, dac ndemnarea n jonglerie nu este dezvoltat. Aceast analogie se refer la
prile psihicului care sunt jonglate de
ctre contient. Jonglerul poate fi interpretat, ca un escroc, care poate s
atrerup armonia.

153

Arderea jos
Arderea mintal poate fi simbolizat
n numeroase moduri, incluznd scoaterea aburilor pe urechi (indic o aglomerare sever) sau o lumnare aprins la ambele capete. n acest context, aburul i focul sunt simboluri de
distrucie i ambele avertizeaz pericolele suprancordrii - fie ca rezultat al presiunilor externe, fie prin nesocotirea ambiiilor personale. O depresie nervoas - uneori numit ardere de creier" sau creier ars" - poate cauza daune ireparabile psihicului.

Obstacolele
Izolarea sus
O insul nelocuit este simbolul izolrii pentru c este desprit prin ap de celelalte mase de pmnt i de
comunitile lor. Dei putem fi expui tendinelor de solitudine i putem s ne bucurm de propria noastr
companie, n cele din urm, n cuvintele lui John Donne, Nimeni nu este
o insul", avem nevoie de companie i
de interaciunea cu ceilali n scopul
de a menine echilibrul mental. Aadar, a visa despre o insul indic nevoia de singurtate ntr-un eden (care, ntr-o anumit msur, este benefic), sau avertizeaz de pericolele ce
rezult n urma izolrii de societate
sau a evitrii problemelor ce trebuie
nfruntate. ntr-o interpretare mai profund, insula poate fi stabilitatea contientului, iar marea, impredictibilul
incontient. Fiind dificil s ajungi la
ea, simbolizeaz, de asemenea, un i-

ntemniarea jos
Barele acestei colivii simbolizeaz nchisoarea papagalilor. Prizonierii, sunt
reinui mpotriva voinei lor, sunt mpiedicai s evadeze i s se elibereze
prin gratiile nchisorilor. Libertatea
personal este crucial pentru integritatea mintal i pentru bunstarea fizic, iar privarea de libertate duce la un
profund declin mental. Visurile despre ncarcerare, pot nsemna sentimente de vinovie real sau imaginat pentru care persoana ateapt s
fie pedepsit, sau pot reprezenta o situaie iminent perceput pierdere a
libertii (mariajul, naterea unui copil sau nceperea unei noi slujbe). Captivitatea mai poate fi simbolul represiunii - fie a unor aspiraii i dorine,
fie a unei sclavii fa de o for extern dominatoare. n simbolismul oniric, animalele captive, ca aceti papagali, reprezint cele mai de baz ndemnuri i energii ale noastre, ale cror eliberare este esenial, deoarece
represiunea continu a
incontientului rezult
daune n contient.
Uniforma condamnatului are un scop
practic, de identificare, dar nbu
sentimentelor i de
individualitate de care
prizonierul se aga n
ncercarea sa de a-i
afirma
independena
personal.

deal de neatins.
154

Manipularea sus
Ppuile sau marionetele sunt figuri
neanimate ale cror micri sunt provocate de ae, srme sau bee controlate de un ppuar. Ele simbolizeaz
pierderea voinei libere i incapacitatea de a aciona independent - manipularea minii cuiva de ctre o alt persoan sau de ctre o for exterioar.
Dac cel ce viseaz se comport ca
ppuarul, incontientul su exprim
dorina de a-i controla pe ceilali.
Panglica Roie jos
Panglica roie birocratic este printre
cele mai frustrante obstacole experimentate n viaa de zi cu zi, iar aceast interpretare este purtat i n lumea
viselor. mpiedicarea atingerii unor eluri de ctre o persoan oficial, mulumit de sine i imuabil, obstrucionat de o norm cu putere legic neneleas de ea, reprezint o imagine
clar a represiunii. De asemenea, indic lipsa de comunicare ntre contient i incontient. De fapt, incontientul saboteaz aspiraiile creative ale contientului, iar banda roie care
simbolizeaz aceast represiune trebuie tiat nainte de a cauza daune
serioase. Panglica roie - ca obiect obligatoriu prin culoarea pericolului poate fi un avertisment la
confruntarea frustraiilor n
scopul de a le nelege i a le
rezolva dac este posibil sau
de a le accepta,
chiar dac sunt
imposibile.

i imobilizeaz victimele n pnza


esut i apoi le omoar). Att n timpurile strvechi, precum i n cele moderne, pianjenul reprezint mama
devoratoare care i atrage n pnz
copiii i apoi i distruge. Arahnofobia
poate fi interpretat variat, ca frica de
via i de moarte, de puterile distrugtoare ale unei mame dominatoare
i, n context lumesc, ca un dezgust
extrem fa de aceste arahnide octopode.

Lcomia dreapta

Zeii au ndeplinit dorina legendarului mprat Midas din Phrygia, ca tot


ce atinge s se transforme n aur. Din
nefericire, lcomia sa era att de mistuitoare, nct, dei a devenit bogat i
i s-a ndeplinit dorina, a dat de consecine pe care nu le prevzuse. Hrana sa
se transforma n aur i nu putea mnca, iar atingerea sa a transformat-o pe
fiica lui ntr-un cadavru de aur (aa
cum este ilustrat aici de ctre Walter
Crane). nnebunit de durere, Midas s-a
rugat zeilor pentru ncetarea blestemului; i s-a poruncit s fac baie n rul
Pactolus, unde s-a frnt blestemul, iar
nisipul i rmul au fost transformate
n aur. Deci Midas este un simbol de
avertisment n faa pericolului de lcomie excesiv i anun eventualitatea destructiv a depirii bogiei
dect acord beneficiile materiale.
titor, ndemnndu-1 s reziste ispitei
oferite cu entuziasm de demoni, ispit a crei acceptare ar duce la damnaia lui etern. In ciuda faptului c sculeii de prad nu-i vor fi de folos n
lumea ce urmeaz, tentaia omului este evident. n vise, tentaia nu este
vzut neaprat n termeni religioi,
ci ca orice alegere care apeleaz la lcomia noastr i care amenin s ne
ademeneasc ntr-o credin conflictual cu adevratul nostru eu.

Tentaia sus
Acest detaliu din pictura grafic a lui
Hieronymus Bosch ilustreaz tentaia
pe care toi o nfruntm la un moment
dat, de a abandona calea binelui"
pentru o rsplat efemer sau de distrugere. Moartea este prezentat cu obiectul tentaiei n mn, intrnd n
dormitorul unui muribund n jurul cruia se manifest o violent btlie
pentru posedarea sufletului su. n
spatele osnditului st un nger ocro-

Fobia sus, dreapta


n timp ce fobia reprezint simplu o
team de obiectul fobie, poate fi considerat i ca simbol al fricii incontiente fa de ceva. Acuarela lui Anne
Anderson o ilustreaz pe Micua domnioar Muffet, care, n poezia pentru
copii era speriat de un pianjen, fcnd-o astfel cea mai cunoscut arahnofobic. Arahnofobia este comun
i este adesea experimentat n comaruri, precum i la vederea actual
a pianjenilor. Pianjenul reprezint
soarta (datorit firului pe care l creeaz i n jurul cruia se nvrte, fapt
care l leag de firul vieii); creaia
(deoarece i ese pnza); i distrugerea malefic i veninoas (deoarece
155

Bomba cu efect ntrziat jos


Bomba cu efect ntrziat, cu fitilul uiertor arznd inexorabil spre devastare simbolizeaz un pericol ngropat
adnc n incontient i cruia dac nu
i se d atenie, va exploda inevitabil
cauznd daune psihologice. De aceea
este un simbol de avertizare, semnalnd contientului necesitatea adresrii unor probleme nerezolvate, care
dac sunt ignorate, vor rbufni - eventual cu consecine dezastruoase asupra psihicului.

The Guiness Encyclopedia of Signs and


Symbols, John Foley, 1993, Guiness Publishing ltd., Middlesex, England
Not: Sursele variaz - uneori foarte mult
- n cea ce privete istoricul, rdcinile i
nsemntatea simbolurilor. Acest fapt nu
este surprinztor, deoarece simbolurile se
schimb de-a lungul timpului i pot avea asocieri n diversele culturi. Autorul i editorii au fcut toate demersurile pentru folosirea surselor de autoritate n domeniu
pentru a prezenta o descriere clar i concis a simbolurilor incluse n aceast carte.
Alchemy: The Secret Ari, Stanislas Klossowski de Rola, 1973, Thames & Hudson
Ltd., London
American Indian Myths and Legends, eds.
Richard Erdoes and Alfonse Ortiz, 1984,
pantheon, New York

Hall's Illustrated Dictionary of Symbols in


eastern and Western Art, James Hali, 1994,
John Murray (Publishers) Ltd., London
Heraldry, Henry Bedingfeld and Peter
Gwynn-Jones, 1993, Bison Books Ltd.,
London
A History of'God, Karen Armstrong, 1993,
Ballantine Books, New York
The Hutchinson Encyclopedia of Living
Faiths (4-th edition), ed. R.C. Zaehner,
1988, Helicon, Oxford
An Illustrated Encyclopedia of Tradiional
Symbols, J.C. Cooper, 1978, Thames and
Hudson Ltd., London

The Penguin Dictionary of Religions, ed.


John R. Hinnels, 1984, Penguin Books Ltd.,
London
SacredSymbols: Ancient Egipt, 1995, Thames and Hudson ltd., London
Sacred Symbols: The Celts, 1995, Thames
and Hudson Ltd., London
Sacred Symbols: Mandala, 1995, Thames
and Hudson Ltd.,London
Sacred Symbols: The Tarot, 1995, Thames
and Hudson Ltd., London
The Secret Language of Dreams, David
Fontana, 1994, Pavilion Books Ltd., London/Duncan Baird Publishers, London
The Secret Language of Symbols, David
Fontana 1993, Pavilion Books Ltd., London/Duncan Baird Publishers, London

Astrology: The Celestial Mirror, Warren


Kenton, 1974, Thames & Hudson Ltd.,
London

Illustrated Guide o Dreams, Valerie Francis,


1995, Bison Books Ltd., London

The Bible and the Saints, G. Duchet Suchaux and M. Pastoureau, 1994, Flammarion, Paris

Indian Art: A Concise History, Roy C.


Craven, 1976Thames and Hudson Ltd.,
London

Bloomsbury Guide to Human Thought, ed.


Kenneth MyCeish, 1993, Bloomsbury Publishing Ltd., London

Magic: The Western Tradition, Francis King,


1975, Thames & Hudson, Inc., New York

Brewer s Book of Myth and Legend, ed.


J.C. Cooper 1995, Helicon Publishing Ltd.,
Oxford

The Mammoth Dictionary of Symbols: Understanding the Hidden language of Symbols, Nadia Julien, 1996, Robinson Publishing, London

The Tree of Life: Image for the Cosmos,


Roger Cook, 1974, thames and Hudson Ltd.,
London

Dictionary of Jewish Lore and Legend,


Alan Unterman 1991, Thames and Hudson
Ltd., London

Man andHis Symbols, Cari G. Jung, 1964,


Arkana, Penguin Books, London

The Truth about Witchcraft Todaz, Scott


Cunningham, 1988, Llewellyn Publications,
St. Paul, Minnesota

The Mythic Image, Joseph Campbell, 1974,


Bollingen Seriers C, Princeton University
Press, princeton, New Jersey

Who's Who in Mythology, Alexander S.


Murray, 1994, Bracken Books, London

Dictionary of Symbols, Tom Chetwynd,


1982, The Aquarian Press, Harper Collins,
London
A Dictionary of Symbols, J.E. Cirlot, 1995,
Routledge, London

Mylhology: An Illustrated Encyclopedia,


ed. Richard Cavendish, 1987, Macdonald
& Co. (Publishers) Ltd., London

Dictionary of Symbols, Cari G. Liungman,


1991, W.W. Norton & Company, Inc., New
York and London

The Native Americans: An Illustrated History, eds. Betty and Ian Ballantine, 1993,
Turner publishing, Inc., Atlanta, Georgia.

The Element Encyclopedia of Symbols, ed.


Udo Becker, 1994, Element Books Ltd.,
Shaftsbury, Dorset

The Oxford Companion to the Mind, ed.


Richard L. Gregory, 1987, Oxford University Press, Oxford

The Encyclopedia of Signs and Symbols,


John Laing and David Wire, 1993, Studio
Editions Ltd., London

The Oxford Guide to Heraldry, Thomas


Woodcock and John martin Robinson,
1988, Oxford University Press, Oxford

156

The Supernatural, Douglas Hill and Pat


Williams, 1989, Bloomsbury Books, London
Symbols, Signs and Signets, Ernst Lehner,
1950, reeditat 1969, Dover publication Inc.,
New York

Withcraft; The History and Mythology,


Richard Marshall, 1995, Saraband Inc.,
Rowayton, Connecticut
The Woman s Dictionary of Symbols and
sacred Objects, Barbara G. Walker, 1988,
Harper Collins, New York
The Wordsworth Dictionary of Believes
and Religions, ed. Rosemary Goring, 1995,
Wordsworth Editions Ltd., Hertfordshire,
England

aborigen 21,46-47, 106,


110, 115 abunden 89,
93, 103, 108,
116, 118, 120, 121, 145
Achille 58 Acropole 54,
118 Adam i Eva 78
adevr 29,41,49,87,94,
112, 121, 122, 141, 152
Aeneas 125
aer 24, 29, 70-73, 75, 78,
79,95, 141
Aesculapius 105, 106
Africa 8, 50, 90, 91, 94, 99,
101, 102, 105, 106, 107,
110, 111, 112, 114, 115,
125
Afrikaaner
Weerstandsbeweging
(A.W.B.) 62 Afroamerican 63 afrodisiac 116
Aphrodita 60, 73, 98, 101,
103, 107, 108, 109, 111,
113, 114, 120, 121, 122,
123
Aglaea 60
Agni 27,62, 103, 105
agricultura 103, 125
ahitnsa 28
akedah 35
alb 10, 17, 89, 95, 101, 104,
111, 113, 147
albastru-verzui 74
algebra 85
albin 61, 116
alchimie 9, 10,34, 65, 70,
11,75,76,85, 86,90,91,
91,98, 111, 113, 117, 122,
130
alfa i omega 85
alfabete 65, 84-85; grecesc
85; roman 85; fenician 84
aligator 106
Allah 42, 93, 122; puterea
lui, 58; mnia lui, 90
Altar 40
ambiguitate 32
America Central 99, 101
amerindieni 16,21,24,43,
44,47, 50, 87, 90, 91, 94,
98, 100, 101, 102, 103,
106, 107, 108, 109, 110,
111, 113, 114, 115, 116,
119, 125, 140 vezi: triburi
individuale
Amsterdam, Olanda 56
amuletele 78
ananas 120
Ananta 134
anarhie 63
ancor 59, 81
Androgyne 10, 65, 75, 85,
86
anima 11
animale, domestice 103-105
animale, slbatice 98-102
ankh 29
anonimat 85
anotimpuri 51, 62, 79, 81,
86, 89, 95
Anticrist 129, 135
Anubis 105
ap 10,23,24,29,32,34,
70-73,75,89,81, 82,91,
93,95, 104, 107-109, 112,

113, 127, 132, 134, 141,


141. 143, 154 aprare
67, 69 apatic 77 Apollo
58, 79, 90, 93, 100,
101, 106, 108, 110, UI,
113, 114, 119, 123, 129
apoticar 130 Arabia 80, 99
Arachne 115 arc 26, 58,
73 arcul victoriei 145
Arhanghelul Gabriel 122
arhetipuri 10, 11, 83, 139,
140, 140-141, 147, 149
arhetipuri universale 10, 11
arhetipuri 10, 11, 83, 139,
140, 140-141, 147, 149
arhitectul universului
(Dumnezeu) 76
Ariadne 131 arian 62
arici 102 Aristotel 86
armat 49, 57-59, 119
arme heraldice ale
coroanei britanice 49,
53,56 armonie 34, 72,
85, 87, 93,
105, 120
armonie arhitectural 86
armonie cosmic 24, 26, 44
art dramatic 50 artele
32,33 Artemis (zei
greac) 58,
62,69,91, 98, 100, 104,
105, 115, 116, 121, 122,
128. vezi i Diana
asirian 59, 121, 129, 137
Astarte 91, 112, 119
Astraea, vezi inocen
astrologie 9, 70-74, 90, 91,
92
astronomie 90, 91 asul de
Sceptre 78 atenieni 32, 33,
116 Athena
32,33,56,58,61,
110, 111, 115, 118, 120,
136
atribute 61 Attis 118, 125
augur 102 aum vezi om aur
38, 81,90, 124 aur
21,22,36,37,38 Australia
8, 46, 47, 55, 68,
106, 110, 115
autoritate 11,56, 57, 59,
82,98
aventur 143 aviditate,
lcomie 61,98,
100, 101, 102, 107, 155
axis mundi 8,23,24,31,
50, 57, 58, 82, 89, 90,
117, 143 azteci 87,
99, 101, 109,
114 Ba 29 babilonieni
32, 34, 35, 33,
36,41,91,93, 102, 108,
112, 115, 117, 118, 119,
120, 129, 132, 137
Bacchus 95, 98, 101, 103,
104, 105, 121, 122, 125,
131
baghete (tarot) 77-79
Balana 70, 72 balaur
127, 135 balaur naripat
128 balen 107 bani pe
copaci 146

Barthes, Roland 14, 17


barz 113
basma (legat la ochi) 60, 77
Bast 29, 105
beatitudine 59
bec 144
Behemoth 127
Belgia 54
Bellerphon 127, 130, 134
Benin 105
Benjamin, tribul lui 100
Bennu 134
berbec 29,35,71, 105
Berbec 57,58, 70, 71, 100,
104, 105, 111 Berne,
Elveia 98 bestia
Apocalipsei 87 bijuterie
Borax 67 birocratic 152
bivol 21,43 Bizan 36,42,
110, 122 bizon vezi bivol
bogie 69,69,86,98, 102,
108, 123
bomb cu efect ntrziat
155
bonet de buctar ef 59
Boreas 95
Bosch, Hieronymous 6
botez 38,40, 109, 110
bou 37, 103 Brahm 26
Brahma 26,27, 90, 112, 113
Britannia 33 broasc 67,
107 broasc rioas 67
broasc estoas 78, 95, 107
bubuitur de tunet 8, 32, 45,
57,81,89,94,99,103,
109, 110, 119
bucurie 79, 86, 128
Buddha 8,21,22,23, 24,
27, 36, 74, 83, 87, 98, 99,
100, 101, 108, 121
Buddha, mna lui 22; inima
lui, 62. budism 8,21,2225, 27,28,
4 1 ,58 , 62 , 82,83,87,94,
98,99, 100, 101, 102, 103,
104, 105, 108, 109, 112,
114, 117, 121, 129,35
bufni 33,49, 61, 85, 110
bufnia Atenei 49, 61
bufnia din Wisdom 49,61
caduceus 33, 66, 91 cine
105 cal 57, 77, 104, 152 cal
de mare 107 cltorii
(norocoase) 23, 32,
109
cldur 79, 90 caligrafie 42
calumet 43 cmil 60,99
Campanie de Dezarmare
Nuclear (CNDE) 63
cangur 21, 46 canopie
21,25, 42 cap 97 cpcun
100, 102-103, 111,
121
capra 66, 73, 104 Capricorn
70, 73, 132, 134 caracati
109 cariatid a universului
107 caritate 60, 108, 113,
122 carnivori 53 cri de joc
65, 79 cas 149 castitate 10,
32, 58, 99; voal
de 37, 38,60, 103, 113,

157

122, 128, 130, 147, 152


catastrof 78, 105
catolicism, Roman 40,41,
61
cavaler 57, 58
Cavaler Negru 57
ceas de buzunar 151
cea 89, 94
cel'i 45, 53, 62,66,69, 81,
94,98, 100, 102, 103, 104,
105, 107, 108, 110, 111,
113, 114, 115, 119, 120,
121, 124
centaur 73
cer 10,25,89, 135
cerb 100
Cerberius 1-5, 127, 130
cerc 8, 11, 18,24,25,36,
39,45,56,62,63,76, 81,
83, 86, 87, 92, 141, 142
cercul yin-yang 10,21,25,
51,78
Ceres 33,62,95, 103, 116,
123, 125
ceruri 104
cetate 148
Cezanne, Paul 120
Chagall, Marc 15
chakkar 28
chakra 22, 24, 83
Charybdis 127, 132
chei ncruciate 57
cheie 149, 150
China 8, 9, 23, 52, 54, 55,
58, 62,74, 76, 78, 80,81,
82 86, 87, 93, 94, 95, 96,
97, 98, 100, 101, 102, 104,
105, 107, 108, 109, 110,
111, 112, 113, 114, 115,
116, 117, 118, 119, 120,
121, 122, 123, 124, 125,
128, 129, 134, 135
ching 151,78,82
chiparos 38
chiron 73
chorten 24
ciclul vieii 22, 35, 37, 68,
89, 91,'95, 125, 141, 151
cimpoaie 53
Cina cea de tain 40, 41, 87
ciocan i nicoval 62
ciocanul lui Thor 45, 62
Circe 69, 110, 132
circumcizie 50
ciuperc 125
ciuperc otrvitoare 125
clepsidr 60, 151
Clovis, Regele francilor 56
Clytie 123
coad de mtur 66,67
cocor 8
coco 54, 114
Cod internaional de drapele
19
Codul Morse 19
coif 57
coiot 101, 140
comete 91
compas 141
computere 19
comunism 62
Comunitatea Amish (S.
Pennsylvania, USA) 121
comuniune 43, 47
con de pin 121
concentrare 42
condiie uman 108,115
conducere 72, 98
confucianism 25
Confucius 7

Constantin I 40
Constantinopol 42, 124
contient 10,11, 141
contiin 116 copac Bodhi
121 copac cosmic 79, 90,
102.
117, 118
copaci cu frunze cztoare
118, 119
copii n codru 49, 61
corb 111
corb 37, 111, 140
coroan 37, 38, 49, 56, 57
Coroan de Spini 39, 53,
105
corp 108
corp omenesc 43, 70, 86,
89, 96-97, 149
cosa 116
cosmos 22, 24, 27, 36, 43,
81,82,83,86, 96, 107,
125, 143
costume 50
coofan 113
crab 71
creaie 8, 25, 26, 27, 73, 76,
78, 83, 86, 144; a vieii
(lotus) 24, 43; cele apte
zile ale 34; de ap 79, 91,
97, 103, 112, 115, 144,
155
creaturi de aer 134-135
creaturi marine 106-109
creaturi terestre 128-131
creier ars 153
cretinism 8, 10, 36-41,21,
23, 33, 35, 42, 53, 54, 56,
57, 58, 59, 60, 62, 66, 69,
82, 85, 86, 87; nativ 90,
91, 92. 93, 94, 95, 98, 99,
100, 101, 102, 103, 104,
105, 106, 107,018, 109,
110, 111, 112, 113, 114,
115, 116, 117, 118, 119,
120, 121, 122, 123, 124,
125, 128, 129, 130, 132,
134, 135, 141, 142, 146,
147, 150, 151
cretinism coptic 29
Cricket, Jiming 116
crin 36,38, 56, 122
crizantem 95, 123
crocodil 106
Cronos 92, 104, 11. 151
Cross Fitchy 39
cruce 39,40, 41, 57,69,
82,92
cruce arznd 63
cruce celtic 36, 39
cruce cretin 118, 119, 125
cruce maltez 59
crucea pstorului 39
crucea tau 29, 30, 45, 85
crucificarea 38,40, 113,
114, 119
crucifix 8,21,39,41, 146
culori 17
cultur caldeean 40, 117
cultura caribian 101,107
cultura german 90, 94, 118,
119
cultur maya 82, 99, 102,
109, 114
culturi siberiene 98, 125
cumptare 61
cunoatere 22, 24, 32, 49,
73, 79,94, 100, 106, 118,
125, 141, 152
cupe (cri de joc) 79
Cupidon58, 78, 101, 122,
140, 142

cupru 91
curaj 28, 39, 43, 74, 79, 98,
103, 104, 105, 108, 110,
113, 114, 116
curcan 114
curcubeu 87,89,93, 122,
149
curiozitate 144 cutie nchis
152 Cybele 98, 118, 119,
120,
125
Dagon 125, 132 Dali,
Salvador 143 darkness 23,
25, 26, 79, 89, 91, 102, 105,
107 de Saussure Ferdinand
12,
13
degetele de la 142 degeelrou 124 delfin 108
Demeter 33, 72, 95, 103,
116, 123, 125 demiurg
106, 111 demnitate 23, 99,
108 demoni 136-137
devorator de copii 137
dezastre naturale 106, 130
dharma 22, 24, 25 dharma
chakra 22, 23, 87 diamant
79 Diana 42,58,69,91,
100,
105, 115, 116, 121, 122,
128 dice 87,95, 146
vezi
Artemis digitalin 124
diligent 108, 116 dinastie
otoman 42, 124 dini 97
Dionysous95, 98, 101, 103,
104, 105, 121, 122, 125,
145
direcie 147, 153
direcii/puncte cardinale 24,
51, 62, 70, 79, 81, 83, 86
disc solar 30, 31, 62, 81
disc solar naripat 31
disciplin 28, 100
discriminare 72 distrugere
26, 43, 66, 73,
97, 101, 102, 104, 106,
115, 128, 136, 153, 155
divina perfeciune 87
divina proporie 86 divina
protecie 58 divina radian
36,40,41,
76 divinaie 9, 65, 77, 7880,
86, 104 divinitate
38,42,81,86,87,
91, 119, 121 divinul
adevr 94 dodo 112 doi,
numeral 86 domesticity
105, 107 dominan,
dominare 25, 57 Don
Quijote 141 dorin
58,61,67, 100, 101,
103, 104, 105, 110, 114,
131, 135, 139 dosire 152
Dracula 137 dragon 8,
10,74,75, 107109, 112, 127, 128 dragon
fly 116 dragonii din
Apocalips 66 dragoste 13,
55,60,79, 82,
96, 104, 108, 109, 111,
112, 113, 120, 122, 140,
142 drapele naionale
16,42,

49, 51, 58, 90, 91, 123


drapelul confederaiei 51
dreptate 49, 60, 56, 72, 77,
110, 182 druizi 9,21,45,
119, 121,
124
dualism 33 dualitate 71, 86
Dumnezeu 10, 33, 35, 36,
42, 66, 76, 85, 87, 93, 98,
110, 149 durere 53, 92
echilibru 60, 75, 77, 86, 96,
103 echilibru 60, 75, 77,
86, 96,
103
Egida 136
eliberare 143, 149, 150
emblem de nunt 135
emblem papal 57, 149
embleme naionale 16,49,
52-55, 141
embleme politice 62-63
emoii pozitive 142
energie/for creatoare 25,
36, 62,71 81, 83, 86, 90,
91,94, 108, 144 energie
cosmic 106 energii divine
(masculin i
feminin) 68, 94 erbonist
68 erezie 107, 115 ergos
corporat 17 Familia sfnt
37 fa zmbitoare 142
fenicieni 33,84,91, 105,
117, 119
fenix chinez 8, 134, 135
fenix vestic 72, 110, 127,
134 fericire 8,
17,69,77,79,
86, 99, 100, 102, 104,
123, 125, 135, 142, 149
fericire conjugal/cstorie
115, 121
fermitate/Fortitudo (virtute
cardinal) 51, ,57, 60
floarea-soarelui 77, 123
fluture 115 for 27, 29, 39,
43, 52, 57,
78, 86, 97, 98, 99, 103,
104-105, 118, 119, 129
francmasonerie 9, 65, 76,
122 Frana
49,54,56,61,87,
114, 122 Freyja 101, 105,
110, 120,
124
Frege Gothlob 13 Freud
Sigismund 11, 12, 15,
139, 143, 150
frigian 120, 125
fruct 120-121
frunza de arar a Canadei 52
fulger 8, 32, 45, 57, 58, 74,
81, 89, 119
fum 43, 45
funda AIDS 16-17, 17
funeralii 40,41, 119 funie
106 Furia 127, !37 furtuni
32,45, 116 Galtires din
Amsterdam 56 games 78-80
Ganesha 8, 27, 62, 99, 102
Garuda, pasrea 10, 127,
134, 135 gtlej 114
Gauguin, Paul 14
geamantan 153 Gemeni
70,71,76,77,86,

104
generozitate 10, 17,61, 89,
127, 128
Germania 16, 17
ghinda 121
ghinion 39, 110, 1 1 1 , 113
Golgot; cruce i stnc 40
Good Shepherd 39, 104
gorgoni 136
Graal, sfntul 41,57
graie 104, 113, 118, 122
gru 30, 125, 145
Greco-romani 32-33, 7, 8,
21, 30, 35, 36,40, 50, 54,
57,58,60,61,62,65,69,
71,72,73,84,85, 86, 87,
90, 91, ,92,93,94, 95,95,
98,99, 100, 101, 103,
104, 105, 106, 107, 108,
109, 110, 111, 112, 113,
114, 115, 116, 118, 119,
120, 121, 122, 123, 125,
127, 128, 129, 130, 131,
133, 134, 136, 137, 140,
141, 142, 145, 146, 147,
149, 150,151, 152
greier 116 greeal 100,
131 grifon 129 gryphon,
vezi grifon Hades 57, 104,
105, 130 halucinogen 68,
69 haos 102, 106, 124, 130,
134, 141, 147, 149, 150
harf 34, 53, 56
harfa lui David 34 Harper's
Weekly 63,99 hathor 103,
108, 111 Hecate 91, 105,
149 hexagrams koua 65, 66,
78,
82
Helios 62,90, 119 Hera
62,71,79, 93,98,
112, 113, 119, 120, 122,
137
Heracles 71,72,73
heraldic 16,39,49, 56, 57,
58, 59, 90,98, 110, 114,
122, 125, 128, 130
Hercule 127,141
hermafroditism 72,75,91,
96 Hermes 33, 86,91, 96,
101,
105, 106, 140
Hidra 127, 134, 141
hieroglife 8, 9, 65, 84, 94
himer 127, 130
hinduism 8, 10,21, 22,23,
24, 25, 26-27, 28, 36, 40,
41,48, 62, 81,83, 86, 87,
90, 94, 98, 99, 100, 102,
103, 104, 105, 106, 107,
108, 109, 110, 111, 112,
113, 115, 116, 118, 121,
127, 134, 135
Hitler, Adolf 16, 17,49,57,
59,62 homar 146 Horus
(ochiul lui) 29, 30,
90. 110
Ianus 32, 86, 149, 150
iarn 74, 79, 95, 101
identitate ancestral 47
ieder 125
iepure 36,95, 101, 110, 140
iertare 124
ignoran 49, 102, 103 lisus
Hr'istos 10, 21, 23, 35,
36,37,38,39,40,41,62,
76, 85, 93, 99, 100, 103,
104, 105, 108, 109. 110,

113, 116, 118, 119, 120,


121, 122, 128, 129, 141,
142, 150, 152; agonia lui
85; sngele i trupul 39,
40,41,76, 121, 122, 124;
linoliul de nmormntare
40; compasiune 93, 116;
dualitate 40; credin i
virtute 119; monograma
40; patima 57, 114, 123,
146, prezena 110;
nvierea 76,'95, 107, 125,
129, 134; sacrificiul 21,
38,39,40,41, 121;
Mntuitor 108; unitatea
alb 40;
Ioana d'Arc 49, 61
iluminare 40, 57, 90, 98,
110, 142, 149 imortalitate
29, 62, 69, 102,
106, 107, 112, 115, 116,
117, 118, 119, 120, 121,
124, 125, 134, 135, 145
nceputuri 71, 90, 115, 147,
151
nclinaie 77 Bible 132
incontient colectiv 10, 11,
12, 139, 140, 149
incontientul 11, 12, 91, 99,
108, 130, 133, 140, 141,
143, 147, 147, 148, 149,
150, 152, 154, 155
ncrncenare 154 Incubus
66-67, 102 ndeplinire 77,
87, 91 India 23, 24, 26, 28,
33, 42, 55, 79, 80, 87, 94,
99,
106, 116, 118
individualizare 139, 147
Indra 23, 27, 58, 62, 90, 94,
99, 103, 105, 110
ndrgostii 52, 78 ndurare
i 22, 142 industrie
cooperativ 116 inel de
logodn 142 inexactitate
116, 123 nfari 17, 18,
65, 81-82 infern 9, 10, 99,
100, 101,
104, 105, 107, 110, 112,
114, 119, 130, 134, 136
infinit 56,62,77, 81, 134
ngmfare 66, 100
ngeri pzitori 36, 69, 109
ngeri 36,37,38, 155
inocen 40, 49, 61,85, 89,
147; ameninare 66;
Astreci 72, 104, 112, 124,
143
insecte 115-116 neltor
153 neltorie 101, 105,
106,
113,152
inspiraie 86, 108, 144
integritate 77, 82 intelect
71,79,90,91 nelepciune
22, 23, 26, 27,
30,31,32,33,34,36,58,
61,73,74, 86,91, 97, 98,
99, 100, 101, 102, 106,
107, 110, 111, 121, 122,
134
inteligen 82, 86, 90, 99,
100, 102, 104, 141
interpret de vise 44
Interpretarea viselor (Freud)
11, 12
nviere 24, 29, 35, 40, 67,
90,91,98, 102, 107, 109,
112, 113, 114, 115, 116,
122, 135

158

nva 27, 30, 33,61


involuie 73, 81
Iona 107,108
ipocrizie 101, 102
iris 93, 122
Irlanda 39. 51,53,54,56,
102 Ishtar 91, 102, 108,
112,
115, 119
Isis 29, 30,31,91, 103,
108, 111, 114, 115 Islam
21,23,36,41,42, 58,
62,81,87,90,91,93,99,
103, 104, 105, 112, 114,
121, 122, 132, 152
Islanda 154 Istanbul 42,
124 iudaism 8,21,3335,36,
37,40,41, 69, 82, 86, 87,
93.94, 101, 104, 105,
108, 110, 111, 112, 113,
116, 117, 118, 119, 121,
132, 137, 149
izolare 154
jaguar 99
jainism 27, 28, 62
Japonia 23, 24, 25,51,52,
58,68,87,90,91,93,94,
98, 101, 102, 103, 104,
107, 108, 110, 111, 112,
114, 115, 116, 118, 121,
123, 124, 129, 135, 137,
149
jertfire de sine (sacrificiu de
sine) 61,77, 101, 103,
113, 114
judecat divin 36
Jung, Cari Gustav 10, 11,
12, 14,82,83, 128, 139,
140, 149
Iunona 93, 98, 112, 113,
119, 120, 122, 137
Jupiter 32, 36, 60, 70, 71,
73,90, 92, 93. 94, 101,
105, 110, 111, 113, 115,
119, 121, 140, 145 vezi
Zeus
Kabala 9, 33, 34, 35, 86,
87, 118, 132
Kachina, ppua 44
Kandinsky, Vasilii 11
Klee, Paul 11
labirint 109
labirint 147
lalea 124
lamia 127, 137
lance 32, 57
lebd 113
lege cosmic 87, 115
Legea Budist 21, 22, 24
legile cunoaterii 108, 120
lenevie 99, 100, 104, 109
Leo Belgicus 54
leu 29,39,51,54,56,72,
89.95, 98, 110, 128, 129
Leul 70, 72, 74
leul heraldic 39, 54
leviathan 106, 127, 132,
134

Levi-Strauss, Claude 14
libertate 23,95, 108, 117,
125, 143,154
Liberty Belle 52 Liliac
102 liliac 102 linie
orizontal 82 linie
vertical 82 linii 25.
78, 82 linite 106, 121,
122 Liturgh Neagr 66
locuri sacre 45, 46

loialitate 100, 105


Loki 140
longevitate 8, 86, 87, 99,
101, 102, 107, 111, 112,
113, 118, 123, 124, 125,
128 , lotus
21,22,24,30,56,87,
95 lumnare/candel 40,
41,
153 lumin 25, 26, 40, 56,
58,
79,89,90, 100. 106, 112,
113, 114, 122, 142, 149
Luna 8, 10, 25, 26, 29, 30,
34,45, 51,62, 66, 67,68,
69,70.71,75,80,81,86,
87, 89, 91,95,98, 99.
101, 104, 109, 112, 116,
118, 124. 128, 141 luna n
cretere 42; 26, 30,
38.42, 58,69,71, 91,
103, 135, 146
lup 100
lupta dintre fore opuse 79,
n biseric 80 lupttor 79,
98, 100 mac 123
macrocosmos celest 70, 87,
90,96
mgar 37, 63, 104 Magi
37,38 magic 65-69; cerc
magic
69, 81; filtre magice 68,
69; puteri magice 33, 34,
67,86, 102. 124 vezi
magician, magie alb,
vicanism magician 58, 67,
69, 77,
140
magie alb 68-69 magic
neagr 62 Magrittc Rene 15
maimu 74, 99
maimu/pavian 30, 31
makara 134 mam divin
30 Mam, Marea Mam 68,
69, 115, 116, 136, 147
Mandala 11,24,81,83,87,
147
mandorla 37, 93 mndrie
54, 98, 110, 112 mnia
zeilor 8, 89,91, 93,
94
manipulare 154 mantie (a
fecioarei Mria)
37,38 mntuire 41, 59,
108, 120,
121, 124, 156
MaoTze-Dun 16-17
mr 120
Marele Zid din China 54-55
margaret 124 Mria,
Fecioara 36, 37, 38,
41,42,56,72,76,87,91,
93, 104, 108, 109, 111,
113, 116, 118, 122, 124,
125, 128, 142, 152 Marte
57,58, 70,71,72,
79, 87, 92, 96, 100, 104,
111, 146 martiriu
(sacrificiu) 35, 49,
58,61, 104, 119, 122
masculinitate 10,11,25,26,
34.39,56,57,58,62,7173, 78, 81, 82,96; numere
impare 86, 98, 92,
98, 103, 105, 113, 119,
121, 139, 14
mslin 38, 117, 118, 145
mti 24,47,49,50, 139

matematic 82, 85
maternitate 31. 98, 103, 111,
114
mtrgun 69 Maturitatea
32, 58 Mecca 42, 48
medicin 36, 68, 69
meditaie 22, 24, 28, 83,
107, 113, 123 melc 109
menorah (sfenic cu 7 brae)
34, 87 Mercur 33,
70,71,72, 75,
79,86,87,91,96, 101,
105, 106, 140 mesageri
divini 8, 36, 43,
44, 66, 91,102, 104, 108,
110, 111. 116
miel 21,40,89,95, 104
mielul Domnului 40,104
Minerva 32,33,57.58, 111.
116, 118, 120
minoaic 33, 109
Minotaur 8, 131, 147
micare antisclavagist 52
micare Musulman Neagr
63 micarea drepturilor
civile
63
micarea Puterii Negre 63
mister 81,93, 149, 150
Mithra 90,123 mitologia
scandinav 32,
45, 87,90,93,94,98,
100, 101, 102, 103, 104,
105, 110, 111, 113, 114,
117, 118, 119, 120, 121,
124, 125, 132
Mitologice 14
mitr episcopal 41
moar de vnt 141
moarte 11,38,40,43,45,
57, 58, 59, 69, 72, 79, 86,
87,90-92, 95, 101, 102-3,
104, 106, 107, 110, 111,
113, 121, 122, 123, 127,
130, 136, 137, 141, 142,
149, 151, 155
Moartea 151
modestie 152
Mohamed 95, 104, 105,
112, 121, 122
Moise 33, 34
molute 109
mon badge (Japonia) 123,
124

Mondrian, Piet 11
mortalitate 151
mosc 42
motiv cosmic (ah) 80
mudra 22, 23 Myollmir 45,
94 nagas 8, 10, 127, 134,
135 naiad 133 nalb de
grdin 124 Nandin 26,27,
103 Natere 37
natere 78, 109, 144, 149
naterea unui copil 86
Naiunile Unite 62 Natura,
putere 57, 87;
respect 68; vezi Artemis,
Diana
navigator 59 negru 10, 17,
89, 101, 111,
113, 114
neonazism 62
Neptun 32, 33, 73, 79, 92,
103, 104, 107, 108, 133 ni
149, 150 noapte 25, 26, 79,
85, 91

Noble Eighfold Path 22, 23


noblee 56,57, 116, 123
Noe 37, 111, 121
nori 89, 93
noroc 24, 27, 62, 69, 74, 79,
86,93, 99, 101, 102, 106109, 113, 114, 115, 116,
123, 142, 146
notaie muzical 18.19
nou, numeral 87
nuditate 143
numr ceresc (9) 87 numere
65, 86-87 numere cosmice
82, 87, 96 numerologie 9,
86, 87 oaie 104 oameni ca
microcosmos 70,
87, 90, 96 obelisc 31
obiceiuri de Crciun 114,
118, 125
obstacole 27, 154 oceanic
90, 91, 115 ochi (al treilea)
22, 26, 66 octogon 78, 87
ocult 31, 65, 81, 86 ocupaii
59 Odiseii 152 Odin 90, 93,
100, 104, 110,
111, 118, 125 Om
21,25,27,58 om cosmic 9,
65, 70, 36, 96 om zodiacal
65, 70 onestitate 82, 103,
114 opera din Sydney 55
Opinicus 129 orbire 110
Orion 72, 105, 115
decorarea trupului 49, 50
Osiris 9 ,29 ,30,31,39 ,90,
103, 106, 108, 125 oval
152 Pa Kua 9, 65, 78 pcat
39,53,57, 106, 107,
109
pcate capitale 87 pace 29,
33, 37, 43, 62, 63,
111, 118, 119, 120, 121,
124, 125, 135, 145, 147
pgnism 8, 39, 40, 45, 66,
68,69, 104, 118, 124
pianjen 109, 115, 155
pine i vin consacrate 40,
41
palmier 35, 117, 119 Pan
73, 104, 105, 131, 132
Pandora 152 panglica AIDS
16-17, 17 pntece 81,86,
108, 109 Pantere Negre 63
pnz de pianjen 115
ppu de paie 125 parasol
23, 25, 148 Partid
Democratic (S. 4) 63,
64 Partid Republican (SU)
63,
99
Pasrea Bucuriei 114
pasrea-fulger 21,43,50,
94, 110
Pasrea Vieii 113 psri
43,85, 110-114, 135
pasivitate 25, 86 ptrat 17,
18, 24, 25, 42, 62,
76, 81-82, 83, 86, 87
patriotism 49, 61, 116
patru elemente ale vieii
(tarot) 77, 78, 79 patru,
numeral 77, 81, 86 pun 112
paz 151

159

pzitori 128, 129, 134, 135,


150
Pazuzu 137 Pegas 104,
127. 130. 134,
136 Peirce Charles
Sanders 12,
13
pelerinaj 109,119 pelican
111, 113 pentagrame 8, 66,
70, 86 pentagrame magice
77, 78,
79 perfeciune 10, 18, 56,
65,
70,75,81, 83,85,87,
113, 117, 122
pericol 59,97, 104, 105,
114, 115, 155
Persia 90, 99, 112, 117, 124
persoan 139, 141, 143.
149, 152
Peti 32, 79, 73, 108 Pic
(tarot) 77, 78, 79 picturi pe
nisip, Navajo 44 picturi
rupestre 8, 46-47 pieptene
28, 133 piersic 117, 121
piramid 31 pisic 29, 67,
105 vezi i
pisica neagr pisic
neagr 67, 69, 105
vezi i pisic Pitagora 70,
85, 86, 87 planete 9, 34,
70, 89 plngere 118 plante
68, 124-125 ploaie 43, 58,
74, 93, 99,
101, 107, 109, 112, 148
Plop 119
Pluto 57,72,92, 104 poart
149 Polinezia 106, 110
pomi 11,45, 68, 89, 117119 Pomul cunoaterii
78, 89,
117, 118, 126 Pomul
vieii 8, 37, 38, 77,
86, 87, 89, 100, 101, 112,
114, 117, 118, 119, 120,
121, 129, 135
pop 49, 56, 57 porc 161,
103 porc mistre 103
porumbel 21,36, 37, 60
Poseidon 32, 103, 104, 107,
108, 133
potcoav de cal 146
potenial 24, 86, 87, 120.
121, 144, 147
potir 79
Pnapus 104. 121 primvar
71, 74, 79, 95 principiu
masculin 79, 94,
111, 122 profeie 111,
1!3, 114, 116,
121 prosperitate 87, 101,
102,
120, 121, 125, 135 prostie
104, 112 protecie 22, 23,
24, 25,
227,29,30,31.32,34,
36, 38,39, 43,44,45,47,
50,57,58, 81,98, 101,
102, 105, 106, 107, 114,
115, 118, 121, 125, 128,
129, 135, 136, 146, 148149
proteine 49, 59 provocare
53, 54 pruden 27, 102,
108, 113,
116' puf (de
scai) 53

pumn ncletat 63
puni/poduri 150 purificare
31,45, 50, 56,
93, 111, 112, 118, 141,
145 puritate 10, 17, 24,
36, 37,
38,40, 57, 100, 104, 113,
114, 116, 121, 122, 127,
128, 147 putere 27, 29,
32, 36, 58,
67. 73, 86, 99, 100, 107,
110, 133
putere cereasc 87 putere
solar 10, 29, 31, 36,
39, 56,57,58,62,71.75,
89, 129, 135 vezi simbo
luri solare masculine,
soare
putere temporal 23, 25, 28,
58, 80 puteri
supranaturale 43, 44,
47, 15; puteri
tmduitoare 33, 44,
47, 74, 99, 105, 110, 128
Ra(zeul Soarelui) 29,31,
90, 103, 110, 116, 119
rbdare 99, 103, 104
rai 10,23,25,27,42,51,
70; lumina 40 ramur de
laur 145 ramur de mslin
37. 52,
60,62
rsplata secerei 145 rvn
67. 100 rzboi 32, 50, 51,
57,58,
79, 98, 105, 111, 112,
114,128,137 rzbunare
129, 137 rea-credin 66,
74, 100,
101, 106 reciclare 96
recolt 69, 125, 141
regalitate 17, 38, 56, 56-57,
98, 99, 110, 112
regn natural 8, 50, 84, 89
religie mithraic 36, 103,
117, 123 renatere 30,
31,40, 41. 87,
92, 101, 102, 106, 108,
109, 110, 115, 118, 122,
125, 141, 144, 151 reptile
106-107 revelaie spiritual
24, 94 rituri de iniiere 50,
94, 150 roat 22, 25 roata
de rugciune budist
21, 22,24,25 Roat i
Lege 22, 23, 27 Roat i
via 22, 23, 62 Roca Ayers
46 roller coaster 153 Roma
100, 102 rozariu 41 Rozeta
Stone 84
Rosicrucianism/Crucea
trandafir 9, 65, 76, 122
Rudra 58, 94, 103
Rushmore, munte 52 Rusia
98, 107, 110 S.U.A.
51.52,63. 110, 114
sacrificiu 35, 40, 57, 66,
104,121

sacrificiul lui Isaac 35


sgeat 52, 57, 58, 73, 94
Sgettor 58, 70. 73, 74 ah
65, 80 Salamandra 95, 106,
127,
130
aman 47,98,99, 100
amanism 43, 47, 58, 94,
99, 118

sntate 100, 120, 128


snge 7, 59, 95, 122, 124
sngerare 59
apte pcate de moarte 110,
141
apte, numeral 87, 134
srcie 104
srbtorire 145
arlatan, escroc, mecher
11, 100, 101, 107, 111,
115, 140, 153
arm 102
arpe 32, 66, 67, 72, 78, 99,
106, 110, 134 vezi snake
set 29, 30, 103, 104, 106,
115 apte apariii (budism)
23, 27, 62
arpe 74,89,95, 106, 128,
134
ase, numeral 86, 87
satana 10, 35, 36, 65, 66,
67,69,98,99, 100, 101,
102, 103, 104, 105, 106,
110, 111, 113, 114, 115,
128, 130, 135
satanism 65, 66-67
satir 131
Saturn 70, 73, 79, 87, 92,
104, 111
svrire spiritual 87,
autoritate 25,28,41,43,56,
57, 80, ntuneric 75, 77,
91,94, 106, 117, mplinire
83, putere spiritual 22,
24,28,29, 100, 110
saxoni 101, 104
scamator (tarot) 77
scandinavi 45
scarabeu 29
scri 49, 60, 72, 77
Sceptrul lui Jupiter 32
schelet 151
scoic absidian 23,27, 109
scorpii 127, 136
Scorpion 70,72,75, 115
scut 32, 51, 58
Scylla 132
securitate 148-149
SeferTorah 2 1 , 3 4
semine 86, 120-121
semiotici 12, 13, 14, 139
semn 155
Sf. Andrei 51, 85
Sf. Ioan Boteztorul 105,
110
Sf Patriciu 51,54
Sfnta Treime 21, 36,37,
40,41, 54, 56, 57, 82, 86,
93, 122
Sfntul Imperiu Roman 57,
110
Sfinx 8, 29-30, 129
scoic 104 scoar
Shinto Toni 21, 25
Shiva 26, 27, 36, 58, 62, 83,
98, 103, 116
shofar 35
sicriu 41,151
Sigiliul lui Solomon 34, 82
iism 28
simbol sexual 24, 26, 59,
66, 139
simbol solar masculin 8, 90,

104, 105, 106, 110, 111,


113, 115, 123, 124, 125;
135
simbolism 14, 15 simboluri
biologice 96 simboluri
ctonice 10,89,
102, 103, 104, 106, 110,
127, 135
simboluri de identitate 49-63,
147
simboluri falice 115, 116, 155
simboluri planetare 91-92
simboluri sacre 21-47
simboluri tantrice 11,83
intoism 24, 25, 62, 114
siren 133, 136
sistem de cast 80, 103
slbiciune 116, 119
soare 8, 10, 17, 22, 23, 25,
26,31,34,36,43,45,51,
62, 70, 72, 77, 80, 81, 87,
89, 90, 95, 98, 99, 100,
103, 106, 110, 111, 112,
113, 115, 116, 117, 118,
119, 123, 124, 129, 132,
134, 135, 141, 142, 144,
148 vezi putere solar
simboluri solare mascu
line, zei solari
oarece 101 obolan 27, 102
societi secrete 9, 65, 76
soldai britanici 102 solstiii
9,45, 109, 118,
124, 132 soluie 149
oprl 106, 130 spad
(tarot) 77-79 spad, palo
28, 36, 39,41,
49, 51,57,66 Spania 54,
80 spnzuratul (tarot) 77
spaiu 78, 87 speran 59,
89, 90, 93, 95,
UI,'114, 116, 122,144,
149
spiral 8, 81
spiridu 131
spirit 25, 43, 76, 79, 80, de
ascensiune 45, 111, 118
Spirit, Marele 43, 110, 111,
113, Spirit 108 spirite
ancestrale 44, 45 spirite
animale 47, 50 spirite
ocrotitoare 24, 43, 50
spiritualitate 40, 58, 77, 90,
91, 134 Spiritul sfnt 36,
37, 108,
stabilitate 73, 81, 86 stlp
totemic 47, 49, 50 stlpul
brbierului 49, 59 statul
Israel 34, 112, 121 stea 91
stea de mare 108 Stea i
semilun 42 Steagul sudcorean 51 Steaua
Creatorului 34 steaua lui
David 34, 86, 87 stejar 9,
117, 119, 121, 124 stele 34,
45, 62, 70, 89, 91 stele i
dungi 51

Stonehenge 21,45, 81
strmo, totemic 46 tribal
50; mitic 68
strngere de mn 142
stres 153
struguri 121, 125
stru 112
stup'a 21,23,24,25,27, 83
succes 56, 75, 77, 100, 145
succubus 66-67
suedez 113, 114
suflet 10, 11,25,29,34,40,
56, 57, 75, 79, 82, 86, 97,
113, 115, 116, 117, 125,
140, 142, 153, 155
suli 57, 58
sumerieni 36, 73, 115
suprare 79
supremaii albe 62, 63
suveranitate putere suprem
23,29,31,36,39,42,49,
91, 110, 129 Tablele
decalogului 21, 33,
34
tain 122, 152 Taj Mahal
42, 55 taoism 10, 21, 25,
86, 87,
103, 117, 121, 125
Tarot 9, 60, 65, 77-78, 79
taur 21, 27, 70, 71,94, 103,
110
east 59, 151 temperament
60,99, 112,
141, 151
tengu 137
tentaie 120, 136, 155, 155
testament 79, 82
tetragramaton 21, 33 Thor
45, 94,98, 102, 103,
104, 105, 117, 119, 121
Thot 30,31,84
tiar papal 57, triple crown
of fire 66
Tibet 24,25, 115, 135 tifon
73, 111, 130, 132 tigru 74,
98 timp 22,26, 78, 81,86,
87
93-94, 102 vezi timpuri
individuale viitoare
toamn 95 tob 26,47
tolteci 99, 114 topor 26,
27, 94 Tora34, 108
toreador 54 trdare 115,
135 tradiia arab 107
tradiie slav 107, 111
trandafir 122; i Fecioara
Mria 38, 41, 122
trandafirul Tudor 53, 122
transcenden 29, 94, 150
transformare 111, 115, 140
tranziie 150 trefl'51,79
Trei Graii (cele) 60 trei,
numeral 82, 86
treisprezecelea (al), numeral
87
trib Cheyenne 43 trib
Maori 47,90,91, 106
vezi aborigen
tribul Arapaho 43

160

trichet 36, 62
trident 26, 32, 33, 94
trifoi 36,41,53,54,79
trifoi, cu patru foi 146
trigrame 51, 78, 82
Trimurti 26, 27
Trinitate (cretin) 36
trinitate hindus 26, 86
triton 133
triunghi 18, 36,41, 75, 82,
83,86,87, 116
tun 57
turban 28
Ulise vezi Odiseu
umbrel 23, 148
umilin 99, 101, 104, 116,
124,'152
umori 95, 97
unicorn 8, 10, 56, 128
Union Jack 51
unirea cerului cu pmntul
29, 39, 76, 90, 93, 94, 97
unitate (dintre Dumnezeu i
omenire) 28, 35, 56, 62,
63, 86, 87
uniunea dintre yin i yang
94, 128, 135
univers 8, 29, 43, 44, 65,
83, 87 semnificaie 70,
ordine 81, secrete 86, 90,
112, 115
univers transcendent 90
universal, erou^rbat 57,
90,96
unu, numeral 82, 96
Uranus 73,92
urs 69, 98
u 150
V de la Victorie 145
Valkjrii 93, 100, 113
vac 27, 30, 103
vampir 102, 137
vanitate 100, 112, 113, 115,
133
vnturi 45,51,62, 79,93,
100, 109, 141
var 74, 79, 95
vrcolac 100, 130
Vrstori 70, 73
Varuna 90, 104, 108, 134
vas funerar 45
vsc 9,69, 119, 124
Venus 60,70,71, 72,79,
87,96,98, 101, 103, 107,
108, 109, 111, 113, 114,
120, 121, 122, 123, simbol planetar 91
verigi de lan 36
veveri 102
via 11,29,30,33,35, 39,
40,45,56,67,71,75,79.
81,86,89,93,95-98,
100, 106, 109, 112, 113,
115, 117, 118, 121, 122,
141, 143, 144, 145
victorie, de la Samsara 23,
ramura de palmier 35, Stea
i semilun 42, i steag
51, i lance 58, la zaruri
87, 100, 110, 118, 119,
135, 145
vifor, vrtej 62, 81
vigilen 8, 98, 105, 113,

114, 116, 128, 129 vigin


70, 72, 74 vikingii 45, 111
virgin/virginitate 10, 72,
109, 122, 147 vezi castitate,
inocen, alb virilitate 58,
103, 100, 104105, 113, 114 virtui 60
virtui cardinale 49, 51, 57,
60,77,87, 110, 112, vezi
vitejia, justiia, prudena,
vise 10, 11, 12, 106, 115,
139, 141, 144, 147, 149,
150, 151, 152, 154, 155
Vishnu 23, 26, 27, 62, 87,
98, 103, 104, 107, 108,
121, 134, 135 vitalitate
104, 129, 146 vitejie
51,57,98, 100, 130 vitez,
velocitate, iueal
58,99, 100, 104,'l 08, 134
vitraliu 41 vrjitoare 66, 67,
68, 69,
93, 100, 101, 102, 110,
130, 146
vrjitorie 66-67
vulpe 101
vultur 9,31, 110, 111 vultur
german 57 Vulturul
american 52 wiecanism 65,
68-69 Wittgenstein,
Ludwigz 13,
14

Yahwe 33, 103 Yama 103,


105, 116 Yang 25, 78, 81,
82, 86,98,
105, 107, 114
yantras 83
Yggdrasil 100, 102, 117
Yin 25,78, 82, 86, 98, 105,
107
yoga 27
zece, numeral 85, 87 zei
solari 22, 29, 31, 81, 90
Zeia Naturii 30, 68 Zei
mam 91, 102, 103, 115,
119, 120, 123, 125 zeitate
suprem 21,23,26,
43, 50, 86 vezi religii
individuale zero 81, 86
zeu al cerealelor 132 Zeus
32,36, 58,60,62,71,
72, 73, 87, 90, 92, 93, 94,
101, 103, 104, 105, 110,
111, 113, 115, 118, 119,
121, 127 vezi Jupiter
zgrcenie 61, 100, 102
zgomot 27, 47 zi
25,26,85,87, 110 ziduri
148 Zodiac chinezesc 65,
74,
98, 100, 101, 103, 104,
105, 114, 128 zodiac
vestic 65, 69, 70-73,
97,98 zvastic 8, 27, 45,
49, 59,
62

Ghid ilustrat Semnificaii i origini


(continuare la coperta din fa)
n ntunecata preistorie, nainte de dezvoltarea limbii
vorbite sau scrise, omul a folo sit semne i simboluri
pentru comunicare. Picturile rupestre mai vorbesc
astzi, alturi de graiul intuitiv al simbolurilor
adoptat de-a lungul mileniilor i investit cu o putere i o
spontaneitate care transmit instantaneu sensul lor - oricum,
tainic, obscur. Stenografia unui singur semn poate evoca o
istorie, o expresie sau o emoie provocat, s defineasc o
identitate sau s dein o informaie tiinific complicat, fr
s in seama de limb sau cultur.
Cele mai evidente semne, ca de pild, sgeile indicatoare de
direcie, sunt i cele mai cunoscute. Simbolurile exprim ns
concepte mult mai sofisticate, ncepnd cu religia, mitologia i
dezvoltarea culturilor lumii, semnele aparent comune, ca
cercurile, crucile i zvasticile, s-au ncrcat de sensuri complexe,
suprapuse i uneori contradictorii. Ele pot fi privite ca i chei
istorice i culturale.
Simboluri ca omul universal, pomul vieii i mandala, sunt
comune tuturor culturilor. Simbolismul a gsit o rezonan
particular n religie, a-a cum se observ n hieroglifele
Egiptului antic, n panteoanele greco-romane, n hinduism, n
budism, iudaism i cretinism, i de asemenea, n cultura
amerindian, n amanismul aborigen i african.
Cele mai familiare simboluri de identitate din prezent sunt
logosurile obteti i steagurile naionale. Devizele heraldice
folosite cndva pentru identificare n btlii au scptat n
braele regalitii, nobilimii i corporaiilor, pe cnd totemurile
amerindiene exprim detalii asupra nrudirii i istoriei tribale.
Simbolismul este crucial pentru magie i ocultism, n
instrumentarul crora intr cozile de mtur, pentagramele
magice i crile de joc, cri de
(continuare pe coperta din spate)

ghicit - sunt pline de nsemntate, explorate aici sub forma


satanismului, vicanismului, alchemiei, al Kabalei, I-Ching i a
Tarotului. De asemenea, sunt discutate sisteme simbolice
universale ca zodiacul astrologie, numerele i alfabetele. Psihologul Cari Jung credea c omul are o memorie incontient
folcloric ce ne leag de experienele strmoilor notri.
Simbolurile arhetipale propuse de el apar n visele, fanteziile i
fobiile noastre.
Cu o introducere incisiv, ase capitole detaliate asupra
nsemntii i originii a sute de simboluri, mai mult de 500 de
ilustraii i un index referitor la pasajele din carte, acest
fascinant volum este un ghid accesibil oricui i o referire de
valoare care ofer cititorului o atractiv privire n limbajul
bogat al semnelor i simbolurilor.
Scriitoarea Clare Gibson a editat cri n domeniile istoriei,
mitologiei i literaturii. A fost crescut n Germania i Olanda,
a studiat n Kent, Anglia, iar apoi a primit gradaia Universitii
londoneze King's College pentru istoria modern i medieval.
A lucrat ca editor al unei reviste sptmnale de comer, ca
reprezentanta publicaiilor unui institut de cercetare binaional i
ca editor comisionar la o editur de cri ilustrate. n
compilarea acestui volum, i-a expus fondul su multicultural i
vastele sale cunotine de istorie.