Sunteți pe pagina 1din 152

STRANGETI FARAMITURILE VOL.

I-V
*aranjate chronologic

Rugciune de nota 10
joi, 20 martie 2014
O cntare spune aa: Un mugur s-a ntlnit c-o raz Da, mugurul se ntindea, raza se cobora!
Aa s-a realizat rodul. Raza coboar, dar trebuie s fie i mugurul care s urce.
Dumnezeu coboar, dar El coboar numai pn la un anumit nivel. Pn la nivelul la care putem
urca noi. El mai jos nu coboar. Dac urcm noi pn la nivelul cerut nou, se face contactul.
Dac noi nu reuim s ne ridicm, nu se face nici un contact.
Nu vedem noi aceasta n rugciune? Cnd avem noi o rugciune de nota 3, de nivelul jos, nu am
fcut niciodat contactul cu Dumnezeu.
Cnd ns rugciunea noastr urc pn la nota 10, adic la maximum posibil pentru noi i pretins
nou, atunci ce minunat avem contactul cu Dumnezeu!
Atunci pmntul se cutremur. Atunci ochii plng.
Atunci sufletul se nflcreaz. Atunci adunarea se aprinde. Atunci Cuvntul arde. Atunci nu
poate fi nimeni piatr. Dar numai atunci, cnd Dumnezeu face contactul cu noi! Cnd ajungem
la nivelul acela n care l contactm pe Dumnezeu.
Traian Dorz Strngei frmiturile, vol. I

PE ALEEA FILOZOFILOR
smbt, 12 septembrie 2015

Un articol al fratelui Traian Dorz publicat n Isus Biruitorul nr. 56, din 1 martie 1947
Ianuarie 1947
Bttoresc cu paii din nou zpada de pe aceast alee strjuit de plopii attor aduceri aminte.
Din adncul sufletului simt cum vorbesc n mine adncile i duioasele amintiri cnd, cu nou ani
n urm, clcam zpada aceleiai alei spre casa n care locuia Printele iubit Iosif i calfele lui.
Trec i acum pe lng casa aceea i de cte ori trec, mi se pare c vd curtea plin cu minunata
adunare din 12 septembrie 1937 fanfara iubiilor frai din Ssciori pe Leon Andronic ridicat
pe un scaun i vorbind adunarea n srbtoare a celor peste ase sute de frai delegai din ar i
draga fiin slbu a celui care ne-a nscut prin Hristos la noua via a harului Evangheliei.
Revd chipuri dragi de fiine iubite, cu fericirea revederii strlucind n ochi inima care btea n
toat mulimea adunat ntr-o singur mare baie fierbinte. Dragostea era steagul fluturat peste
toi. Nici unul nu era mare i nici unul nu era mic; toi eram la fel, iar dragostea coboar orice
deal i ridic orice vale.
Aud i acum strignd ntr-un singur glas: nu prsim nici Biserica, nici voluntariatul Oastei.
Aici ne-am nscut, aici vrem s rmnem, lupttori de bunvoie n slujba neamului, n slujba
Bisericii, n slujba sfnt a lui Dumnezeu. Nu vrem i nu dorim altceva dect s luptm i s ne
jertfim pentru Numele Domnului Iisus.
i vd sub mesteacnul cel alb i mare din grdin mulimea frailor ngenuncheai n cea mai
fierbinte baie de rugciune i de lacrimi, pe cnd, la mas, naintea mea, cu capul rezemat pe
mna slbu, o inim cea mai mare dintre noi se roag cu toat sfietoarea durere din istoria
unei jertfe cu toat neclintita credin a unui viitor slvit i cu toat struina unei copleitoare
rspunderi pentru aceast uria Lucrare a lui Dumnezeu Printele Iosif.

i, n jurul lui, noi, toi cei ase sute, o inim i un gnd cu el Iar n jurul nostru,
ngenuncheai, pn n cele mai ndeprtate hotare ale rii, toi ceilali, mii i mii de frai ai
notri, o inim i un gnd cu noi
Da, Oastea Domnului este dragoste i lacrimi. Aa am cunoscut-o, aa am crescut n ea, aa ne
simim bine i aa o dorim s fie Chiar dac, de unii sau alii, vom fi nvinuii de
sentimentalism bolnvicios, de slbiciuni sau altele, noi nu ne simim bine altfel. Aa l-am
vzut pe primul osta, Printele Trifa Aa simim c trebuie s fim i noi. i nu ne simim bine
altfel.
i zilele de mai trziu Revd msua redaciei noastre i mna firav care purta condeiul cu
ndemnarea celor peste treizeci de ani de scris Dulceaa i duioia din inim i din ochi se
prefcea n tlcuri i cri pline de un sfietor farmec iar cei care le citeau nu puteau nelege
de ce nu-i pot stpni lacrimile, s nu cad pe rndurile lor
Revd camera lui de la etaj, n care s-a sfrit tragedia sfnt a anilor lungi de ndurerri, de
amrciuni i de binecuvntare Ultimele sptmni durerile tot mai necrutoare i
slbiciunile tot mai mari, n care m lua mereu s-i fiu reazem la amiaz i seara, la urcarea celor
optsprezece trepte pn la patul lui De cte ori nu ne opream la fiecare dou, trei trepte, s-i
rezeme capul pe umrul meu i s m ntrebe sfietor: Dorz drag, mai este oare mult? Dar
Domnul nostru e bun. El nu ngduie s fim ncercai peste puterile noastre Va veni n curnd
i vremea odihnei i bucuriei noastre. Domnul nostru e bun.
Cte nu-mi spunea atunci, n strile acelea nespus de duioase, care mi storceau adesea din ochi
lacrimi fierbini care mi se prelingeau pe obrazul de copil ncercat i se opreau uneori pe capul
ostenit i bolnav, rezemat s mi se odihneasc pe umr
Ah, n Lucrarea aceasta, singura avere este jertfa i singurul mijloc de a fi mare este ca,
necutnd ntietatea, s te faci, n adnc smerenie, sluga tuturor, dndu-i viaa pentru Domnul
i pentru frai. n Lucrarea aceasta este mare cel care d altora cel mai mare pre de jertf, de
lacrimi i de dragoste, fr s cear nimic n schimb.
Aa a fost acela cruia noi avem porunc s-i privim sfritul felului de vieuire i s-i urmm
credina.
i 12 februarie 1938 cu aleea de atunci, plin de cea mai mare i mai ndurerat adunare de
ngropciune Lacrimile i durerea celor care au ngropat, o dat cu el atunci, o mare parte din
inima lor Hotrrile luate i fgduinele attora din cei care acum nu mai sunt aa cum erau
atunci legmntul zguduitor pe care, de atunci, muli l-au clcat de attea ori i frumuseea
credinei acelora care au dat dovad c dragostea adevrat este mai tare ca moartea.

Purtat pe braele unei ri ntregi, sicriul cel mai drag a fost urmat atunci, pn la locul n care
ateapt fericita nviere a celor alei, de o mulime i o durere cum n-a mai fost urmat poate nici
un alt printe Dar pmntul i anii care acopr toate prieteniile n lumea aceasta n-au putut i
nu vor putea s acopere niciodat din faa sufletelor noastre ceea ce dragostea lui Dumnezeu a
fcut s fie nemuritor.
Plopii nali i drepi ai acestei alei, care strjuiau casa cu numrul 18, mi se preau atunci ca
nite mree, tcute i neclintite statui ale Marii Dureri Mute Iar azi, nalta lor statornicie pare
c mi vorbete despre luminoasa i nalta frumusee a credinei adevrate a marelui suflet care a
trit n preajma lor. Cu toate ramurile ntinse i ndreptate numai spre cer, cu delicata cltinare a
frunzelor la cea mai mic adiere de vnt, ei ne vorbesc despre frumuseea credinei drepte i
neclintite, despre frumuseea dragostei gingae i delicate a marelui om care a suferit i s-a jertfit
n casa de sub umbra lor
Alee a Filozofilor cte nu ne spui tu despre omul care a sfrit sub plopii ti o via de lupt
ncununat de biruin Despre dragostea care i-a dat viaa pentru Dumnezeu, pentru
Evanghelie i pentru oameni. Despre sufletul care n-a avut nimic, dar a ctigat totul atunci cnd
a pierdut tot Despre biruina care a fcut din el un mare erou atunci cnd a czut nfrnt
Despre puterea care l-a fcut cel mai mare atunci cnd ajunsese cel mai mic.
i despre jertfa a crei istorie e scris n venicie pe cele mai frumoase pagini n cer.
O, marele nostru Dumnezeu Iisus, pune i n inimile noastre Duhul Tu mare, Care s ne fac s
fim asculttori de Tine i asemenea cu acel printe al nostru care att de mult Te-a iubit
i s nelegem totdeauna predica tainic a Duhului care ne vorbete i ne va vorbi mereu de pe
Aleea Filozofilor nou i celor ce vor veni dup noi.
preluat din Strngei frmturile vol. 3 (50 de vorbiri freti de la adunrile Oastei
Domnului).

PZIREA DUHULUI DINTI AL OASTEI


smbt, 12 septembrie 2015

Mrturisiri ale fratelui Gheorghi Simion (Slobozia)


() [Tatl meu] nu m-a putut suferi toat vremea ct am stat n familie, mpreun. Din
prpditule i ticlosule, nu m scotea. Cine mai e ca tine n sat, mi? Ndjduia s m iau
de pahar, s m iau de igar, s m iau de cutare, cu cei de seama mea din sat. Cine mai e ca
tine n sat, mi?
ntr-o sear a fost un bal n sat i s-au btut, s-au tiat A doua zi erau la postul de jandarmi,
la Poliie. i tata iar m luase rost. i i-am zis:
Tat, haide, arat-mi un biat din sat care-i place cum triete, s vd i eu dac m pot purta
ca el. Uite, cum e cutare, cum e cutare? (Acetia erau anchetai acuma la postul de jandarmi.)
Pi, nu aa, mi. Dar nici ca tine!
Pi, tat, sunt numai dou ci pe care pot s merg: ori rea, ori bun. Nu se poate altfel.
i de-atunci, pe urm, i-am dat pace. A zis ct a vrut, dar nu i-am mai rspuns la nici o batjocur,
la nimic. M-am supus la toate treburile care se cereau, pn ce am ajuns la majorat i m-am dus
de-acas.
n 1937 am ajuns la Tlmaciu, o comun nvecinat cu Sibiul. Lucram acolo. i ntr-o diminea
(era toamna, prin septembrie), am ieit la gar. i am auzit dou femei vorbind: Azi este
adunare mare la Sibiu, c preotul Iosif Trifa se mpac cu mitropolitul. Eu, cum aveam foaia (c
eram abonat la Isus Biruitorul, cunoteam mersul treburilor), m-am gndit pe loc s vin i eu.
Am luat trenul, care era gata s intre n gar, i am venit. Am cutat ct am cutat i am gsit
Aleea Filozofilor, numrul 18. i ce-mi vd ochii? Vreo ase, apte sute de persoane erau adunate
aici. i Printele Iosif, mulime de frai i surori Nu mai vzusem pn atunci aa [ceva]. n
1935 am fcut legmnt. i apoi se njghebase i la noi aa o adunare patru, cinci ntr-un sat,
patru, cinci ntr-alt sat. i mergeam din sat n sat, aa: n duminica de azi ntr-un sat, pe urm n

cellalt, pe urm n cellalt i aa ne desfuram viaa. Am simit aa o mare bucurie o


dulcea cereasc dup ce am pus legmnt. M-am simit prins ca de-o mn cu care m-a prins
cineva i nu m-a mai lsat. Nu pot spune c n-am avut i scderi i abateri, i cderi. Dar am
simit mna asta care nu m-a mai lsat.
Apoi, dup ce am venit la Sibiu i am luat cunotin cu adunarea asta mare, am simit ceva i nam mai putut uita i nu mai pot uita. De cte ori vin la Sibiu, m uit peste aceste locuri pe unde
am trecut atunci nti, n 37, n 12 septembrie. Nu pot s uit ce am vzut i ce am simit atunci n
sufletul meu. M-au impresionat dou cuvntri ale Printelui Iosif, din care am reinut aproape
tot ce a vorbit n ziua aceea. ntre altele, a zis aa:
Duhul Sfnt a fcut Lucrarea Oastei Domnului n Biseric. Ea a crescut n Biseric, triete n
Biseric. Dac va iei din Biseric, va fi orice altceva, numai Oastea Domnului nu va fi. Astea,
mie mi s-au ntiprit aa pe inim, de nu le-am mai putut uita. i a adugat dup aceea:
Mai curnd sau mai trziu, vor fi dou sau mai multe feluri de oti. [Dar] Oastea Domnului va fi
aceea care va pstra nvtura dat ei de la nceput. Care va pstra pn la sfrit aa,
neschimbat, drumul pe care i l-a nsemnat Duhul Sfnt ei.
i apoi a trecut vremea a trecut Printele Iosif, n 38, numai dup ase luni Am trecut i eu,
cu vrsta, i am ajuns militar n Braov. i dup doi ani, n 1940, am vrut s merg i eu la
mormntul Printelui Iosif. Am luat nvoire de la armat i am plecat. Am ajuns la cimitir, am
cutat i am gsit mormntul Printelui Iosif. Nu era cum e acum. Dup doi ani, era numai aa
un loc nsemnat cu o cruce de lemn simpl, pe care scria: Iosif Trifa.
Nu era nimeni la mormnt. Am stat acolo cam o jumtate de ceas. i numai ce apare un grup de
vreo dousprezece sau paisprezece persoane. i, de cntat, nu mai in minte dac s-a cntat vreo
cntare. Dar am ngenuncheat cu toii n jurul mormntului. A fcut cineva rugciune. Dar ce m-a
izbit pe mine aa de dureros a fost faptul c am observat c nici unul, din ci au fost, n-a ridicat
mna s-i fac semnul sfintei Cruci. Nici la nceput, nici la sfrit. Pe mine m-a izbit aa o stare
dureroas i am zis: Doamne, ce se va alege de Lucrarea asta? C, iat, numai doi ani au trecut
de cnd era cu totul altfel, [departe] ca de la cer la pmnt starea frailor, i acuma cum arat!.
Era aa ca i cum fusese o primvar n plin i ar da peste ea un ger i un nghe. Aa parc am
simit eu atunci starea Lucrrii.
i apoi, cu inima strns, am plecat de la mormnt i, n decursul vremii, am fost tot aa zdrobit,
tot timpul, cu ntrebarea: Ce se va alege de Lucrarea asta?. C a trecut printr-o mare rspntie.
Numai bunul Dumnezeu a rnduit ca Lucrarea s se ridice iari, s ajung la starea n care era
ea n vremea Printelui Iosif, dup ce a trecut Lucrarea prin focul ncercrilor, prin temniele care
au urmat dup aceea. Dar foarte muli au rmas orbi, chiopi i uscai.

n sfrit, am rmas cu semnul ntrebrii, c aceasta a fost pentru mine o lovitur aa de mare i
nu m-am mai putut redresa, [aa nct] s m simt pe un suport trainic, sigur, pe ce cale sunt, pe
ce cale merg. i am nceput aa, n starea mea prin care treceam atunci, s nu mai fac nici o
deosebire. M ntlneam cu un baptist era bun pentru mine. M ntlneam cu un adventist
tot aa. M ntlneam cu unul de alt fel tot aa. Cu frai, surori, de-ai notri, din Lucrare, tot
aa. N-am fcut deosebire. i, la un moment dat, s-a fcut n mintea mea un haos c nu mai tiam
acuma ce s mai aleg. Mi-aduc aminte de [versurile din] poezia fratelui Traian: Cutnd prea
multe adevruri, / nu mai gseti crarea lui Am trecut pe-aici.
i, pe urm, am pus genunchii la pmnt i am zis: Doamne, dac exiti, arat-mi calea. i voi
merge toat viaa pe ea. Am rmas parc i acum m cutremur cnd m gndesc la starea prin
care am trecut. i, pentru c am cutat cu inim sincer, Dumnezeu mi-a rspuns. Cineva din
Braov, o cunotin, venise la Mnstirea Smbta. Acolo era un preot clugr, printele Arsenie
Boca. i m-a ndemnat persoana aceasta aa, mai mult silit s merg s vd, s merg pn
acolo. i, mai mult de sil i mai mult pentru struina lor, am plecat ntr-o duminic. Era iarna,
n 1943. i am ajuns. Dar ct de greu am ajuns acolo c am vrut s m ntorc de vreo dou ori
de pe drum napoi. Numai ruinea de cei care m-au ndemnat a putut s m mai fac s-mi
continui drumul. Am ajuns, n sfrit, cnd era slujba pe la jumtate, am intrat n mnstire, n
biseric, m-am aezat i eu ntr-un loc, acolo Pe vremea aceea mnstirea abia se nfiripase
i nu erau perdele la altar, nu erau ui mprteti, pentru c fusese n paragin muli, muli ani
mnstirea. Crescuser mesteceni pe acoperiul ei. Dar acum au restaurat-o i se fcea slujba n
ea.
Stnd la slujb, am simit ceva deosebit, ce n-am simit nicieri, n nici un loc, la slujba care se
fcea n sfntul altar. n sfrit, s-a terminat slujba, [printele] a ieit i a inut predica din ziua
aceea i, aa cum era obinuit, acuma [urma] s miruie i s dea anafora. Ieise s fac lucrul
acesta i, cum eram eu departe ca de-aici n sob, m intete cu privirea preotul acesta i-mi
zice:
Tu, m, la! Tu, la de-acolo!
Eu ntorc capul n spate, s vd cu cine are treab, c pn atunci nu m vzuse, nu-l vzusem
niciodat. i-mi zice:
Tu! Tu, tu!
Atunci am luat aminte i am neles c eu sunt persoana Zice:
Ce deosebire este ntre smerenie i neputin?
Am rmas legat de ntrebare. N-am putut rspunde un cuvnt. M ntreab a doua oar:

tii tu ce deosebire este ntre smerenie i neputin?


N-am putut rspunde nimic. Zice:
Cum i-a spune eu ie ale tale, dar nu pot de lumea din biseric!
Cnd am auzit cuvintele acestea, m-am uitat n ochii lui. Avea nite ochi ca de foc. i a fi
preferat s m fi cufundat n fundul pmntului, dect s stau n faa lui. Dar, pe loc, mi vine o
curiozitate: ia s stau pn la urm, s vd ce-mi spune. M-am miruit i am trecut la locul unde
eram nainte i am stat parc mpins de o putere. C am observat dup aceea (c de nenumrate
ori m-am mai dus) c nu a mai ieit niciodat lumea pn nu ieea el din biseric. Atunci, mpini
ca de o putere, au ieit unul cte unul afar. i am rmas numai eu cu el i nc un brbat.
i, parc aa cum iei o gleat cu zoaie, cu murdrie i o arunci, aa mi-a aruncat n fa tot ce a
vzut nuntrul fiinei mele.
i apoi, cnd mi-am dat seama, am ieit afar, m-am dus ntr-un loc dosnic i m-am pus pe
genunchi i am fcut urmtoarea rugciune: Doamne, Tu, Care cunoti adncul fiinei mele, Tu
tii ct de greu am ajuns pn aici. Simt c Tu m-ai iubit att de mult i c i-a fost mil de
sufletul meu i nu m-ai lsat s pier. Ajut-m i ridic-m, s nu mai plec de-aici aa cum am
venit.
Dup ce am fcut aceast rugciune (i cte voi mai fi fcut), eram att de ndurerat i de zdrobit
cum numai eu tiu starea aceea mi-e fric s m mai gndesc la starea n care am petrecut
atunci.
i, dup ce am plecat acas, m-a mai ntors iar i apoi iar, i apoi iar i [printele] alegea la
spovedit cte douzeci, treizeci cel mult. [Dar, de obicei,] erau zece, cincisprezece. i alegea
pentru spovedit:
Vii i tu vii i tu
Patru, cel mult cinci ntr-o zi, de la nou dimineaa pn la ase seara. Pe la amiaz ntrerupea
vreun ceas, pentru ca s ia ceva n gur. i noi, i el. Toi. i n fiecare zi, dimineaa utrenie,
seara vecernie i predic.
Trecuse o sptmn i m gndeam eu cnd alegea la spovedit: Poate c azi mi-a zice i mie.
[Dar printele] se uit la mine i-mi zice:
Tu mai ai de stat.
Numai m-am gndit i mi-a rspuns:

Tu mai ai de stat.
n sfrit, pn la urm mi-a venit rndul i mie i am trecut apoi. [Dar] mrturisire ca aceea nam mai simit niciodat. Acolo, eu m-am limpezit, m-am linitit. C atunci pe cnd eram zdrobit,
dup ce ieisem din biseric, cnd am fcut rugciunea, mergeam aa zdrobit pe-o crruie, cnd,
m-am pomenit cu el n spatele meu, pune mna pe umrul meu i-mi zice:
Bine c ai ajuns pn aici! C ai s te scapi de toate i ai s te vindeci de toate
C eu nu mai tiam acum care cale mai este adevrat; ce s mai cred; pe ce s-mi ntemeiez
credina mea, ca s pot s ajung la mntuire.
i aci m-am limpezit. M-am vindecat. M-am lmurit, aa nct, de-ar veni acum nu tiu ce i nu
tiu cum, orice s-ar ntmpla, nu m-ar mai putea ndoi. Nu m-a mai putea ndoi de adevrul
credinei pe care ni l-a lsat Dumnezeu n Biserica noastr, n credina noastr bun i strbun,
de la nceput.
i am bgat de seam c e bine s pzeti ceea ce i s-a ncredinat. S nu lai s se infiltreze idei
i crezuri strine de duhul credinei noastre; de duhul Bisericii, al nvturii Bisericii noastre.
Noi nu ne-o cunoatem deplin i ne poate oricine aa cum am trecut eu. Eu am trecut prin
strile acestea nenorocite i a fost ct pe ce s m duc n prpastie.
Lucrarea Oastei () este bun, sfnt, dreapt. Dar s-o trim aa, n toat plintatea ei i cu toat
curia vieii noastre. Ca s nu dm loc pcatului n viaa noastr. Cci pcatul stric i ne poate
drma; ne poate amori sufletul nostru i ne poate pierde.
Lucrarea aceasta este a lui Dumnezeu. Printele Iosif n-a schimbat nimic din lucrarea credinei
noastre. Ci [doar] atta: a scos pcatul. i s-a luptat cu pcatul i l-a artat oriunde s-ar fi
cuibrit, sub orice form ar fi intrat n viaa noastr, n credina noastr, n starea noastr. Pentru
c putem crede i greit. Putem crede i superficial. Putem ajunge, cum a zis Sfntul Apostol
Pavel: Dac nvtura Evangheliei n-o vom ine aa cum ne-a fost propovduit de la nceput,
am crezut n zadar.

Cam astea au fost zbuciumrile mai grele prin care am trecut n credina noastr, n Lucrarea
Oastei. C, dac sunt unii care au amestecat [nvtura], cum vedem astzi c sunt Printele
Iosif a spus c vor fi dou sau mai multe feluri de oti. Asistm la aceast stare de lucruri [i
vedem] mplinit profeia pe care Duhul Sfnt i-a dat-o atunci cnd a spus aceste [adevruri].
Noi s lum bine seama, s inem cu toat struina i cu toat srguina la nvtura dat de
Dumnezeu Lucrrii sfinte, de la nceputul ei, prin Printele Iosif.

preluat din Strngei frmturile vol. 5 (50 de vorbiri freti, rugciuni,scrisori, ndrumri
din cadrul Oastei Domnului).

Uitai-v ntre voi, frailor


mari, 25 august 2015

GATA I PENTRU PLUG, I PENTRU JERTF


din vorbirea fratelui Ioan Voina la o adunare de revelion 1972
Iubiii mei, n Apocalipsa, la Biserici, sunt apte fgduine att de minunate! Dar cte nu sunt?
Cci sunt o mie i nou sute de fgduine, iubiii mei. i cea mai mare fgduin ar fi: s fii
copil al lui Dumnezeu i s moteneti viaa venic i ar fi de-ajuns.
Dar uite ce spune aici n Apocalipsa: Cine are urechi, s asculte ce zice Bisericilor Duhul:
Celui ce va birui i voi da s mnnce din pomul vieii, care este n raiul lui Dumnezeu
(Bisericii nti, Bisericii din Efes).
Celei de a doua Biserici: Cine are urechi s asculte ce zice Bisericilor Duhul: Cel ce va birui
nicidecum nu va fi vtmat de a doua moarte.
Bisericii din Pergam: Celui ce va birui i voi da s mnnce din mana ascuns. i-i voi da o
piatr alb i pe piatra aceasta este scris un nume nou, pe care nu-l tie nimeni, dect acela care-l
primete.
Bisericii din Tiatira: Celui ce va birui i celui ce va pzi pn la sfrit lucrrile mele i voi da
stpnire peste neamuri. Le va crmui cu un toiag de fier i le va zdrobi ca pe nite vase de lut,
cum am primit i Eu putere de la Tatl Meu. i-i voi da luceafrul de diminea. Cine are urechi
s asculte ce zice Bisericilor Duhul.
Ctre Biserica din Sardes: Cel ce va birui va fi astfel mbrcat n haine albe, nu-i voi terge
nicidecum numele din cartea vieii i voi mrturisi numele lui naintea Tatlui Meu i naintea
ngerilor Si. Cine are urechi s asculte ce zice Bisericilor Duhul.
Ctre Biserica din Filadelfia: Pe cel ce va birui l voi face un stlp n templul Dumnezeului Meu
i nu va iei afar din el. Voi scrie pe el Numele Dumnezeului Meu i numele cetii
Dumnezeului Meu, noul Ierusalim, care are s se pogoare din cer, de la Dumnezeul Meu, i
Numele Meu cel nou.

Iubiii mei, ce lucruri minunate!


Ultima, Biserica din Laodicea: Celui ce va birui i voi da s ad cu Mine pe scaunul Meu de
domnie, dup cum i Eu am biruit i am ezut cu Tatl Meu pe scaunul Su de domnie. Iubiii
mei, cu El, pe scaunul Su de domnie!
Ce fgduine din partea lui Dumnezeu! Dar cnd ne uitm n mijlocul nostru i vedem ntradevr cum Dumnezeu a gsit cu cale s ne smulg pe noi i s ne scoat din acest veac i din
tabra lumii Ne uitm n mijlocul nostru, cum spune apostolul: Uitai-v ntre voi, frailor:
ntre voi nu sunt muli de neam bun, nici de neam ales. Dar Dumnezeu a ales lucrurile cele
nebune ale lumii, ca s fac de ruine pe cele nelepte. i-i spuneam cuiva acum, ntr-o sear:
Crezi c mai este ceva dup moarte sau nu? i spunea:
Ascult, ce vrei s-mi spui dumneata mie cuvinte din astea? Eu, cu dou coli medii mi
vorbeti dumneata despre astea? Eu nu vreau s ascult de la oameni de rnd, care nu tiu carte.
Lucrurile astea s mi le spun un om nvat.
Vedei, dragii mei, ct e de oarb nelepciunea lumii, aa cum spune Apostolul Pavel, care era un
nelept, nu-i aa? nelepciunea lumii este o nebunie naintea lui Dumnezeu. Cci el poate nici
nu s-ar fi ntors la Dumnezeu, dac nu l-ar fi () orbit Dumnezeu pe drumul Damascului.
Deci iat, dragii mei, cu ct greutate cum spune Apostolul Pavel: Uitai-v ntre voi, frailor,
c ntre voi nu sunt muli de neam ales, nici de neam bun. Unde este crturarul, unde este
vorbreul veacului acestuia? Unde este neleptul lumii acesteia? N-a prostit Dumnezeu
nelepciunea lumii acesteia, ntruct cei nelepi, cu nelepciunea lor, n-au vrut s-L cunoasc
pe Dumnezeu n nelepciunea lui Dumnezeu. Aa c, iubiii mei, foarte rar vezi, ici-colo, cte
unul dintre acetia, care au scpat i ei printre ceilali. De aceea, Domnul Iisus nsui spune ctre
Tatl: Te laud, Tat Sfinte al cerului i al pmntului, c ai ascuns aceste lucruri de cei nelepi
i pricepui i le-ai descoperit pruncilor. Da, Tat Doamne, pentru c aa ai gsit Tu cu cale. i
apoi spune n Corinteni: Totui ceea ce propovduim noi printre cei desvrii este o
nelepciune, dar nu a veacului acestuia. Nici a fruntailor veacului acestuia, care vor fi nimicii.
Ci noi propovduim nelepciunea cea tainic, inut ascuns de veacuri i descoperit acum
preaaleilor Si. Nu numai aleilor Si: preaaleilor Si. nelepciune pe care n-a cunoscut-o
nici unul din fruntaii veacului acestuia. Cci dac ar fi cunoscut-o, n-ar fi rstignit pe Domnul
slavei. Dar lucruri pe care ochiul nu le-a vzut i urechea nu le-a auzit, i la inima omului nu s-au
suit, aa sunt lucrurile pe care Dumnezeu le-a pregtit. Pentru cine? Pentru cei care-L iubesc,
pentru cei care-L doresc, pentru cei care-L ateapt. Pentru cei care zi i noapte cuget la legea
Lui. Pentru cei care i-au pus viaa-n joc pentru El. Pentru acei care sunt gata i pentru plug, i
pentru jertf. Pentru acei care sunt n clocot pentru El i pentru Evanghelia Lui.
Domnul s ne ajute s nu fim numai o aram suntoare sau un chimval zngnitor, nelndu-ne
singuri. Ci s fim gata i pentru plug, i pentru jertf.
Slvit s fie Domnul!

preluat din Strngei frmturile vol. 3 (50 de vorbiri freti de la adunrile Oastei
Domnului).
Toi care, n via, crucea ca jugul ai purtat i Mie Mi-ai urmat cu credin
smbt, 19 septembrie 2015

din vorbirea fratelui Ioan Opri la o adunare de revelion 1972


Dragii mei, Dumnezeu a fcut minuni cu toi omenii i face cu fiecare i a fcut i cu mine.
Numai de la nchisoare, de ase ori m-a scpat. i iat, sunt doisprezece ani de cnd am venit de
la nchisoare. Am mai fost hruit, dus ici-colea i ntrebat cte ceva. Dar ncolo nu mi-au avut
baiul. i cnd m gndesc c atia oameni ca brazii i dorm somnul de veci acolo, unii chiar
fr cruce la cap, cum era unul din ard, din comuna vecin; i cum era unul, preotul Tomescu
din Ortie, care era preot n Bala. De cnd sunt acolo Eu m-am ntors de doisprezece ani
i ei, nainte cu trei, patru ani de zile, au murit acolo. Unul pe Canal i altul n alt parte. i din
tia au fost cu miile Douzeci i cinci de mii au rmas numai pe Canal, mori acolo.
Toi care, n via, crucea ca jugul ai purtat i Mie Mi-ai urmat cu credin Nu numai s iei
crucea s-o pori ca un jug. C foarte muli poart crucea ca jugul, dar nu-I urmeaz Lui cu
credin. Cum zicea Printele Iosif, artndu-L pe Domnul Iisus, [Care spunea]: Cu crucea dup
Mine, fiule! Dup Mine, fiule, cu crucea! Dup Mine, i nu dup tine. Nu tia din cruce, nu
scurta din cruce! Nu te duce n dreapta sau n stnga, sau n sus, sau n jos! N-o pune jos de cte
ori i se pare grea, ci f-i din ea jug. Ia-o dup cap i du-o nainte. Toi care, n via, crucea ca
jugul ai purtat i Mie Mi-ai urmat cu credin, venii de luai darurile ce am pregtit Eu vou i
cununile cereti. Ctre acetia va zice: ctre cei obosii. C jugul Meu e bun i sarcina Mea e
uoar.
Noi zicem: Crucea mea-i grea Crucea mea-i mai grea ca la toat lumea. Domnul Iisus spune:
Sarcina Mea sau crucea Mea-i uoar. Domnul Iisus zice c-i uoar, i tu zici c-i grea. Odat,
n Ziua Judecii, se va vedea cine a avut dreptate: Domnul Iisus sau tu. Dac a spus Fiul lui
Dumnezeu c crucea Lui e uoar, c sarcina Lui e uoar, c jugul Lui e bun tu zici c-i ru,
c-i prea greu, c nu-l mai poi duce, c a intrat carul n noroi i nu-l mai poi trage i aa mai
departe. Va sosi o zi cnd vei vedea c, dac tu duceai crucea dup El, crucea ta era uoar. Dar

dac ai mers cu crucea dup tine, dup capul tu, ai trt-o i ai dus-o numai aa cum i duce o
oaie o blan plin de rie i-o duce, c n-are ce face, c ea nu se poate dezbrca de ea i i-o
duce. Aa i duci i tu, fratele meu sau sora mea, crucea. Dac i se pare povar, s tii c i este
povar. i te va zdrobi ntr-o zi aceast povar, dac o duci fr Domnul.
preluat din Strngei frmturile vol. 3 (50 de vorbiri freti de la adunrile Oastei
Domnului).

ASCULTAREA DE FRAII SMERII I RESPONSABILI


(I)
miercuri, 26 august 2015

din vorbirea fratelui Popa Petru (Batiz)


la nunta de la Reia 16 septembrie 1973
n Numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Amin.
Voi niv ne vei ajuta n rugciunile voastre, pentru ca binefacerea fcut nou prin
rugciunile multora s fie un prilej de mulumire ctre Dumnezeu pentru noi.
Frailor i surorilor! Aproape n toate Epistolele pe care aproape pe toate le-a scris din
nchisoare , Apostolul Pavel se ruga de frai: Frailor, rugai-v pentru mine ca s mi se dea
cuvnt s vestesc Cuvntul Domnului aa cum trebuie. Sfntul Pavel simea nevoia de ajutorul
frailor prin rugciune. Aa a trit Biserica lui Dumnezeu ntotdeauna. Iar Apostolul Pavel le
amintete corintenilor: Binefacerea fcut de voi nou va face pe alii ca s aduc mulumiri lui
Dumnezeu pentru voi. Puterea unei adunri, frailor, e rugciunea. O adunare n care fraii nu se
roag pentru fraii lucrtori i o adunare n care fraii lucrtori nu se roag e fr putere.
Iertai-m, vreau s spun un lucru care va lmuri problema aceasta. n viaa albinelor e o
rnduial: matca depune oule n celule, pentru nmulirea populaiei. Dac se ntmpl s
dispar matca, se gsete o albin care depune ou, n locul mtcii, n celule. Dar din oule de
albin ies trntori. i din oule de matc ies albinele lucrtoare. Aa se ntmpl i n viaa
noastr.
Am amintit i [asear] n puine cuvinte: Duhul lui Dumnezeu, spune Cuvntul Evangheliei, ne
va descoperi tot ce i d Domnul Iisus. O adunare trebuie s fie crmuit de Duhul. Fraii care
vorbesc trebuie s vorbeasc din partea Duhului. Dac vorbesc de la ei, ce se nate? Tulburri,
certuri, necazuri. Dar cnd vorbete Duhul lui Dumnezeu, uitai cu ct dragoste citesc toi
credincioii de pe pmnt Biblia i nu bag vin nimeni. Apostolului Pavel c a scris greit. De
ce? Pentru c n-a scris el. Duhul Sfnt l-a inspirat i a scris cuvinte din partea lui Dumnezeu, care
nu vor trece ct va tri pmntul acesta.

De aceea v rugm struitor. Ne desprim acum, ne ducem la ale noastre. Avei poate fiecare o
adunare, mai mic sau mai mare, n satele friilor voastre. Rugai-v pentru ea. Purtai-o n
braele de rugciune, ca fraii s poat vorbi. S nu v mirai c nu pot vorbi. Poate nu sunt
ajutai n rugciune. i v amintesc nc un lucru aici: suntei frai tineri, care muncii n fabric
i suntei lucrtori. i lucrai n adunare. Lucrnd n fabric, acolo sunt norme mari i grele, acolo
sunt greuti pe care le tii cu toii. Vii acas ntristat cu duhul i desear e adunare. Poate fratele
acesta s vorbeasc n adunare dac nu-i ajutat n rugciune?
Ei, tocmai Apostolul Pavel, care era chinuit i btut i cu bice, i cu toiege, i zdrobit cu pietre,
el, dup durerile pe care le avea n corpul lui, avea nevoie de ajutorul frailor, ca s se roage
pentru el.
De aceea, v leg de inim lucrul acesta: dac dorii adunri bogate, s fii oamenii rugciunii.
Dac dorii ca fraii s poat vorbi, s fii oamenii rugciunii. Nu numai acas, ci i cnd stai aici
pe banc cum zice Cuvntul: Rugai-v ntotdeauna. Deci i-aici trebuie s ne rugm.
va urma
preluat din Strngei frmturile vol. 3 (50 de vorbiri freti de la adunrile Oastei
Domnului).

ASCULTAREA DE FRAII SMERII I RESPONSABILI


( II )
joi, 27 august 2015

din vorbirea fratelui Popa Petru (Batiz)


la nunta de la Reia 16 septembrie 1973
S-a vorbit n seara aceasta i pn acum am auzit despre lucruri folositoare pentru noi. Eu mam gndit la un alt subiect, pe care vreau s vi-l mprtesc i friilor voastre, de la I
Tesaloniceni, capitolul 5, versetul 12: V rugm, frailor, s privii bine pe cei ce se ostenesc
ntre voi, care v crmuiesc n Domnul i v sftuiesc. S-i preuii foarte mult n dragoste, din
pricina lucrrii pe care o fac ei.

Iar n Evrei, capitolul 13, citim urmtoarele lucruri: Ascultai de mai-marii votri i fii-le
supui, cci ei privegheaz asupra sufletelor voastre ca unii care au s dea socoteal de ele;
pentru ca s poat face lucrul acesta cu bucurie, nu suspinnd, cci aa ceva nu v-ar fi de nici un
folos. Iar mai nainte: Aducei-v aminte de mai-marii votri care v-au vestit Cuvntul lui
Dumnezeu. Uitai-v cu bgare de seam la sfritul felului lor de vieuire i urmai-le credina.
Frailor iubii, numai de la Domnul Iisus ncoace a vrea s v amintesc: i Domnul Iisus a ales,
dintre toi apostolii pe care i-a avut, pe Petru, Iacob i Ioan, care erau privii ca stlpi ai Bisericii.
Fraii, cu orice nenelegeri ntre ei (nenelegeri mai grele) i cu orice deosebiri de vederi,
alergau la cei ce erau privii stlpii Bisericii i se consultau cu ei, cernd sfat i lmurire. Vedem
c chiar Apostolul Pavel, dup ce ne spune c Evanghelia propovduit de el nu-i de obrie
omeneasc, pentru c n-a primit-o de la om, cnd s-a ivit nenelegerea n familia lui Dumnezeu,
pe care a ridicat-o Dumnezeu dintre toate neamurile (cci se ridicaser fariseii i crturarii i-au
spus: Dac voi nu v tiai mprejur, cum i Hristos S-a tiat mprejur, Hristos nu v folosete la
nimic), Pavel a avut discuii grele cu aceti oameni, dar n-a putut ajunge la nici un rezultat. i a
fost silit Pavel s se duc la Ierusalim (citii n Galateni, capitolul 2), ca s stea de vorb cu cei ce
erau privii stlpii Bisericii. i zice: Mi-e team ca s nu alerg sau s fi alergat n zadar. i a
pus problema naintea stlpilor Bisericii, care au studiat problema aceasta i au dat lmurirea
chiar prin Apostolul Petru, care a fost cel dinti care a lucrat la inima lui Corneliu. Cnd lui i s-a
artat o fa de mas cu tot felul de dobitoace i i s-a spus: Taie i mnnc!, el nu nelegea ce
vrea s nsemne dobitoacele acestea. i, pe cnd studia problema aceasta, trimiii lui Corneliu
erau la poart i ntrebau de Sfntul Petru. i, cnd el se frmnta cu problema: Ce-o s nsemne
animalele acestea, s le tai, s le mnnc?, atunci spune Cuvntul Domnului , Duhul Sfnt i
spune: S te duci cu ei, c Eu i-am trimis. i atunci s-a luminat mintea Sfntului Petru i i-a
dat seama c, pentru c Israelul nu L-a primit pe Dumnezeu (cum a citit un frate, c: El a venit
la ai Si, dar ai Si nu L-au primit. Dar tuturor celor ce L-au primit le-a dat dreptul s se fac
copii ai lui Dumnezeu.), va trebui s se ntoarc ctre neamuri. Iar pe ei, Dumnezeu i-a risipit pe
toat planeta aceasta. Poate nu e colior de pmnt pe planet unde s nu fie cineva din poporul
evreu. i va aduna Dumnezeu cnd se va mplini numrul neamurilor i ei se vor ntoarce i vor
intra n binecuvntarea lui Dumnezeu.
Acum, din cuvintele acestea, frailor, [nelegem c] orice societate omeneasc are un comitet;
are un numr de oameni care conduc, nu? n toate cultele credincioase e tot la fel.
Lucrarea aceasta n care Dumnezeu ne-a trezit pe noi, pe lng faptul c suntem noi ataai
Bisericii noastre i conductorii notri spirituali ar fi preoii i ierarhia noastr, totui, n
adunrile noastre, pentru c dnii nu prea iau parte, trebuie s fie unii frai pentru rezolvarea
unor probleme. Apostolul Pavel spune: Cnd se nate vreo nenelegere ntre voi i nu v putei
nelege, v ducei la judectorii cei necredincioi, ca s v judece pe voi? Nu este nici un frate n
stare s judece ntre frate i frate? V ducei la cei pe care Biserica nu-i bag n seam.
Deci iat c i pe timpul acela, fiecare comunitate cretin, adunare cretin, trebuia s aib frai
de rspundere. Cine sunt acetia? Lucrtorii! Ai auzit: ei rspund n faa lui Dumnezeu
pentru sufletele voastre.
va urma

preluat din Strngei frmturile vol. 3 (50 de vorbiri freti de la adunrile Oastei
Domnului).

ASCULTAREA DE FRAII SMERII I RESPONSABILI


( III )
vineri, 28 august 2015

din vorbirea fratelui Popa Petru (Batiz)


la nunta de la Reia 16 septembrie 1973
Frailor lucrtori! S bgai de seam (cum a spus un frate care a vorbit asear despre mndrie):
vai de cel ce vorbete din mndrie! Vai de cel ce vorbete ca s-l aud oamenii, s-l laude! Vai de
acela! Nu ne dm noi seama ce spune Cuvntul Fraii lucrtori, care mrturisesc Cuvntul lui
Dumnezeu, au rspundere n faa lui Dumnezeu pentru toate sufletele.
Frailor din satele de pe unde v gsii: poate [avei] o adunare mai mare sau mai mic. tii c
fria ta rspunzi n faa lui Dumnezeu pentru sufletele crora le vorbeti Cuvntul lui
Dumnezeu? Din cuvintele tale te scoi fr vin i din cuvintele tale te nvinuieti.
Deci ce e de fcut? E de fcut s ne ncadrm n Cuvntul lui Dumnezeu: Umblai crmuii de
Duhul. Prea puin s-a vorbit i se vorbete despre Duhul. El este crmuitorul vieii noastre;
crmuitorul Bisericii lui Dumnezeu; crmuitorul poporului lui Dumnezeu. i toate adunrile sunt
inspirate de acest Duh Sfnt, pentru creterea i desvrirea sfinilor.
ntr-un loc spune Apostolul Pavel: Dumnezeu a rnduit n Biseric: nti apostolii, evanghelitii,
pstorii i nvtorii, pentru desvrirea sfinilor. Iat de ce venim noi la adunare: pentru
desvrire. i un frate sau unul pe care Dumnezeu l-a nzestrat cu un dar, el trebuie s lucreze la
desvrirea sufletelor.
Te simi n stare fr Duhul Sfnt? Te simi n stare s desvreti sufletele? Dar auzii: s
desvreasc sfinii. Dar cnd am fost noi sfini? Va s zic Dumnezeu aduce n adunare sfini?
Da! Sfnt nseamn pus deoparte. i Biblia e plin de dovezi c, pe oamenii credincioi,
Dumnezeu i-a ales dinainte de ntemeierea lumii. i le-a dat o misiune, ca, n anul, n ziua cnd

Dumnezeu i va chema n lucrare ca rspunztori sau ca un frate oarecare , el va trebui s-i


ndeplineasc cu sfinenie misiunea pe care o are.
Deci, frailor! n mna friilor voastre e, de voi depinde adunarea pe care o avei. De multe ori,
printr-o lege a naturii, copiii seamn ori cu tata, ori cu mama. S tii c adunarea seamn cu
fraii lucrtori. Dac fraii lucrtori lucreaz bine, i fraii sunt bine crescui. Dac fraii lucrtori
lucreaz de ochii oamenilor, Biblia oprete [aceasta], spunnd: Sunt unii care-L predic pe
Hristos din duh de ceart; alii, din slav deart; unii, din dragoste. Deci trei feluri de
semntori sunt, de lucrtori. Din care facem parte noi oare? S se mplineasc [oare] cuvntul
pe care l-a spus fratele mai nainte (pe mine m-a durut la inim cnd a spus), c asear au
predicat unii frai ca s se-arat c tiu ceva? Eu nu cred lucrul acesta. Eu am deplin
ncredinare c fraii sunt contieni mai ales fraii lucrtori, care se ocup cu Cuvntul lui
Dumnezeu c lucreaz pentru desvrirea sfinilor. Puterea aceasta o d Dumnezeu; i
Dumnezeu i-a ales vasele pe care le alimenteaz cu Duhul Sfnt.
Eu asemn cum am asemnat de multe ori: lucrarea Duhului Sfnt este ca i curentul care
lumineaz cortul acesta. Curentul nu se produce aici. Curentul se produce undeva dar e un
cablu care conduce curentul aici, care ne rspndete lumina. Aa suntem noi. Dumnezeu
lucreaz mntuirea noastr. Fraii lucrtori sunt cablul. Ce s-ar ntmpla dac, de la cablu, o
uvi e rupt? Mai poate ajunge curentul aici? Nu mai poate, nu? Tot la fel e i-n viaa
adunrilor: dac fraii nu triesc cluzii de Duhul lui Dumnezeu, triesc n pcate, s tii:
adunarea aceasta nu poate progresa. Acolo sunt certuri, sunt nenelegeri, sunt dezbinri, sunt
frmntri, pentru c lucreaz cum am spus: albina depune oule, din care nu pot s ias albine
lucrtoare, frai lucrtori buni, care trebuie s fie n contact cu Duhul lui Dumnezeu, Care s
comunice i s descopere tot ce trebuie unei adunri pentru creterea ei duhovniceasc.
Printele Iosif a artat nc de la nceput i a lucrat n colaborare. n colaborare avea, n primul
rnd dintre fraii tineri pe fratele Ioan Marini, pe fratele Traian Dorz, apoi Nicolae Vonica.
Apoi era ajutat de Grigore Oprian (avocat), de preotul Paschia i aa mai departe. Era ajutat. i
Printele a simit nevoie de lucrul acesta. i-n Lucrarea noastr se simte nevoie de o colaborare,
pentru c sunt probleme grele, frailor. Aici nu-i a judeca un proces. Aici e vorba de a rspunde
de mntuirea unui suflet.
S v fereasc Domnul s vorbii din mndrie. Mai bine, frate, taci din gur. Mai bine ia-i un
crbune sau foc n gur, [dect] s fii stpnit de duhul acesta, ca s te ari oamenilor c
vorbeti. Sau din duh de ceart Nu exist, cnd Duhul lui Dumnezeu vorbete ntr-o adunare,
s se-ntmple ceart sau un frate s-l jigneasc pe altul. Atunci nu mai vorbete Duhul lui
Dumnezeu. Atunci vorbete firea noastr pmnteasc, pentru ca s se arate cine este el; i nu
este crmuit de Duhul Sfnt, ca s poat crete sufletele pentru Dumnezeu i pentru Lucrarea Sa.
va urma
preluat din Strngei frmturile vol. 3 (50 de vorbiri freti de la adunrile Oastei
Domnului).

ASCULTAREA DE FRAII SMERII I RESPONSABILI


( IV )
smbt, 29 august 2015

din vorbirea fratelui Popa Petru (Batiz)


la nunta de la Reia 16 septembrie 1973
Noi i-am rugat i-i rugm pe fraii tineri: pn mai avei frai btrni, luai legtura cu ei. C se
poate ntmpla foarte uor [s nu-i mai avei] cum se spune despre un mprat c a dat
porunc:
Toi btrnii s fie ucii. Nu ne mai trebuie btrni. Avem generaia tnr, lucrm cu ea.
Btrnii s moar.
i au nceput tinerii s-i omoare pe btrni. Dar un copil mai cu suflet i a zis: Eu nu-l ucid pe
tata. Eu l ascund, dar s nu tie nimeni.
i l-a inut mult vreme ascuns i-i ddea mncare, dar n-a tiut nimeni. i atunci mpratul, ca
s ncerce tineretul acesta, le zice:
Eu vreau s-mi facei o funie de nisip. Cu lungimea cutare i grosimea cutare. S mi-o facei!
Cine s poat face funie de nisip? C nisipul se risipete numaidect. Toat lumea era frmntat
i ngndurat.
Copilul acesta bun la inim se duce la tatl lui s-i duc alimentele i tatl l vede suprat:
Ce-i cu tine, mi copile? Te vd suprat.
Apoi, tat, cum s nu fiu suprat, c mpratul a dat porunc s facem o funie de nisip. i-am
ncercat, dar nu putem face.
Mi copile, voi nu pricepei lucrul sta? Cerei mpratului s v dea o mostr, un capt de
funie, dup care s facei i voi funia asta de nisip.
i cnd s-a dus biatul acas, a cerut, mpreun cu ceilali, mpratului:

Dai-ne un model, un capt de funie, dup care s facem funia.


i-atunci a zis mpratul:
Tot mai este un btrn n ara asta. Deci a cunoscut [c mai era].
Frailor tineri! Pentru voi vin greuti mai mari, s tii! i noi am avut greuti, dar peste friile
voastre vin greuti mai mari. i rspunderea crete. Lucrarea a crescut. M-am minunat asear de
atta tineret ct a fost n adunare. i m-am ntrebat: de ce Dumnezeu i cheam pe tinerii acetia?
Ei, de ce-i cheam: fetele acestea tinere vor fi mamele de mine; tinerii acetia vor fi lucrtorii de
mine. Cnd noi vom cdea de la postul de rspundere pe care-l avem, vin alii i iau steagul
acesta ciuruit de gloane i-l duc mai departe. Dumnezeu v cheam i pe friile voastre aa cum
i cheam pe atia tineri, ca s-i pregteasc pentru ziua de mine. De aceea amintim noi la toate
nunile i am vrea totdeauna s spunem c n viaa credincioilor nu exist divoruri. Deschideiv bine ochii cnd v cstorii. Cerei-I lui Dumnezeu s v cluzeasc i s v lumineze
mintea, ca s putei s v-alegei un tovar de via. Viaa are multe greuti.
Viaa are attea greuti pe care voi, tineri dragi, nu le pricepei acuma. Dac viaa are attea
greuti pentru lucrurile pmnteti, ct greutate este pentru Lucrare, pentru mntuirea
sufletelor? Cci spune [Cuvntul lui Dumnezeu] c un suflet, n faa Domnului, e mai de pre
dect toat lumea. Vedei ce comori avei friile voastre n adunare? i cu ct dragoste privete
Dumnezeu la comorile acestea pe care i le-a ncredinat ie, frate, ca s lucrezi la desvrirea
lor! Nu se poate s lucrm, dac n-avem crmuirea Duhului Sfnt. De ce-au pierit attea adunri?
Pentru c n-au fost crmuite de Duhul Sfnt. De ce au czut atia frai? Pentru c nu s-a rugat
nimeni pentru ei, n rugciunile lor, s-i ajute.
V leg de suflet lucrul acesta: Ascultai de mai-marii votri care v vestesc Cuvntul lui
Dumnezeu. Pmntul rii noastre e plin de morminte sfinte, pmnt pe care naintaii notri au
trit cnd eram i noi copii ca voi i eram n Lucrare. A fost Printele Iosif, a fost printele
Ouatu, a fost fratele Marini au fost atia frai, c e presrat ara noastr cu mormintele lor
sfinte. n primele veacuri, Tainele sfinte, mprtania, se fcea pe mormintele sfinilor. Acolo
gseau loc [cretinii] s se-adune, acolo unde a trit unul care-a avut pe inim Cuvntul lui
Dumnezeu: acestea erau mormintele sfinte. i pentru noi, mormintele naintailor notri pe care
i-am cunoscut i despre care tim c s-au jertfit pentru Lucrare [sunt sfinte]. Srutm rna
aceea, c, pentru noi, e sfnt. Ea acoper un corp care a purtat o comoar a lui Dumnezeu n el.
i rupem totdeauna cte o floare i-o ducem la casele noastre, i-o artm i alor notri,
[spunndu-le]: E de pe mormntul Printelui Iosif; E de pe mormntul fratelui Marini!; E
de pe mormntul unuia sau al altuia! Pentru noi, sunt morminte sfinte.
Ne-am uitat cu bgare de seam la sfritul felului lor de vieuire. i-a fost o mare binecuvntare
trirea lor pe pmnt; dar a fost o binecuvntare i moartea lor, c i-au sfrit cu cinste
[alergarea], cum spune Sfntul Pavel: M-am luptat lupta cea bun, mi-am sfrit alergarea, am
pzit credina.
Haidei, frailor dragi, s lsm i noi aceste dre de lumin n urma noastr! Ca mine, nu vom
mai face umbr pmntului. Ca mine, nu ne vom mai ntlni. Ca mine, ne va atepta Judecata

lui Dumnezeu i vom da seama de tot ce am fcut. S lucrm ca pentru Dumnezeu, nu ca pentru
oameni. S vorbim ca pentru Dumnezeu. Nu tii la ce cinste ne-a ridicat Dumnezeu pe fraii
lucrtori? Voi suntei lucrtori mpreun cu Dumnezeu! Cnd lucreaz Dumnezeu la mntuirea
sufletelor, te alege pe tine, frate, s lucrezi la mntuirea sufletelor. La a celor care, ca mine, vor
moteni mpria venic a lui Dumnezeu. i, dac mntuirea sufletelor e-aa de scump (), te
crezi pe tine, fratele meu, n stare s poi lucra la desvrirea sufletelor? Vedei c-i greu s
conduci o familie; poate o soie sau doi copii. Dar s rspunzi naintea lui Dumnezeu de un
numr aa de mare de suflete? i fraii care au lucrat aici, fiecare, vor rspunde de tot cuvntul pe
care l-au vorbit n seara aceasta. C l-a spus cu un gnd sau cu altul, c a fost un cuvnt care a
venit de la Duhul Sfnt sau care a fost de la el, fiecare va rspunde de ceea ce a lucrat. Dar e
pcat s se amestece firea pmnteasc sau eul nostru n Lucrarea lui Dumnezeu, unde naintaii
notri, Printele Iosif, cu apte operaii n trup, sttea i scria nopi de-a rndul, ca s ne trimit
hran de care noi ne bucurm i astzi. [Sttea] cu genunchii adunai la piept, innd foaia de
hrtie; i dimineaa sunt martori i fratele Opri, care a fost alturi de el atta timp era
stropit de snge de la tuse. Cu apte operaii n corp i l-au ntrebat fraii:
Printe, dar de ce te chinui aa?
Trebuie s trimit hran frailor. Trebuie s le dau hran.
i s-a gndit la noi toi. Dar ce nfloritoare a fost Lucrarea pe timpul acela! Nu se tia de ur. Nu
se tia de gelozie. Nu se tia c unu-i mai mare dect cellalt. De fapt, aa-i Lucrarea lui
Dumnezeu. S ne iese din minte c unul e mai mare dect altul! Sau c fraii lucrtori sunt
conductori ai unei adunri. Nu, frailor! n Lucrarea Domnului, Domnul ne-a spus: Cine vrea
s fie mai mare, s fie slug tuturor. S te-mbraci cu smerenia. S ne-mbrcm cu smerenia!
Dac vrei s-i iei o rspundere aa de mare, ia-i-o! Dar s tii c vei primi rsplata dup lucrul
pe care l-ai svrit n Lucrarea i-n Biserica lui Dumnezeu.
va urma
preluat din Strngei frmturile vol. 3 (50 de vorbiri freti de la adunrile Oastei
Domnului).
ASCULTAREA DE FRAII SMERII I RESPONSABILI ( V )
duminic, 30 august 2015

din vorbirea fratelui Popa Petru (Batiz)


la nunta de la Reia 16 septembrie 1973

S v ridicai tremurnd aci i s v rugai, frailor! S v rugai mereu lui Dumnezeu. Am vzut
undeva c unii frai, cnd i pui s vorbeasc el ncepe s fluiere i cu atta uurtate ia
Biblia n mn Frailor, s-o luai plngnd! i s v rugai lui Dumnezeu, c asta-i comoara lui
Dumnezeu pe care a ctigat-o prin moartea Fiului Su. i nu un suflet, ci miile i sutele de mii
de oameni care sunt n ara noastr, ei trebuie s rmn crmuii de Duhul Sfnt. Ca s nu ne
trezim c Banatul crede ntr-un fel, Moldova crede ntr-altul i Ardealul crede ntr-altul. Nu,
frailor! Dac v-am vorbit romnete, toi m-nelegei. Ce Duhul Sfnt descoper n Banat,
descoper i n Moldova, descoper i n Ardeal, descoper pe toat planeta Pmnt. Dar oamenii
stpnii de firea pmnteasc, acetia caut prozelii pentru ei, caut s arate alte ci: La noi e
bine!, Haidei la noi!, La noi e mntuirea. Fiecare te trage de mnec.
i Domnul a spus lucrul acesta: Va veni vremea cnd vor veni hristoi mincinoi i vor zice:
Hristos e n odie ascunse. S nu-i credei! Hristos e n cutare loc. S nu v ducei. Hristos
e aici! Hristos e aici, n Biserica noastr n care ne-am nscut. Asta-i Casa lui Dumnezeu. A
dovedit-o Mntuitorul: Oare nu tiai c trebuie s fiu n casa Tatlui Meu?. Iar Apostolul
Pavel, la Timotei, spune: Dac voi zbovi, s tii cum s te pori n Casa lui Dumnezeu, care-i
Biserica, stlpul adevrului. Asta-i Biserica.
mi iau ndrzneala s spun c, dac preoii notri n-o mai recunosc aa, noi o recunoatem. Dac
ei nu-neleg c acolo-i Casa lui Dumnezeu, stlpul i temelia adevrului, aceste nvturi, cu
care noi trebuia mereu s ne alimentm, stau prfuite n cte-o bibliotec cum am gsit n
attea biserici. () Deci rostul nostru, frailor, n-a fost ca s nmulim numrul sectelor. Rostul
nostru a fost aici, n Biserica noastr, s rencretinm Biserica noastr; c s-a prea pgnizat. A
intrat butur la Botezuri, la nmormntri peste tot. La parastase, biserica miroase ca n
crciumi, de butur. Nu e permis, frailor! i, mpotriva acestor obiceiuri, noi trebuie s luptm.
Nou ne trebuie o Biseric vie! Nou ne trebuie o Biseric crmuit de Duhul Sfnt. Nu ne lum
la ceart cu nimeni. Dar dm dovad, prin practica vieii noastre, c trebuie s trim aa ca s
putem avea n ara noastr aceast Biseric vie i lucrtoare.
De ce noi nu putem pleca n alte pri? c am fost chinuii i noi destul! (Am fost chinuii i de
mai-marii notri, de preoii notri.) Dar nu plecm din Biserica aceasta! Pentru c aici ne-a
chemat Dumnezeu; i aici vrem s lucrm i noi, pentru desvrirea sfinilor, n Biserica
noastr. S putem dovedi i noi, prin fraii notri pe care cutm s-i cretem pentru Hristos, c
Biserica poate s nasc sfini pentru mpria lui Dumnezeu.
Spunea un baptist Printelui Iosif:
Printe Iosif, Biserica nu mai poate nate. E o mam stearp.
Biserica-i mam stearp? Vei vedea voi c nu-i o mam stearp!

i a pus Biblia n mna poporului, l-a alimentat din Cuvntul lui Dumnezeu i [Biserica] a
devenit o mam rodnic, nct pe timpul Printelui Iosif se ridicase Lucrarea Oastei la 700-800
de mii de suflete.
Au npdit [sectarii] peste noi, peste fraii notri, pe care nu i-am pregtit s se lupte cu citate
biblice mpotriva altor credine, ci am cutat s le-artm dragostea lui Dumnezeu, mntuirea lui
Dumnezeu. Ei i-au pregtit pentru rzboi. i au rpit din mijlocul nostru attea suflete! Le-au
rpit vor rspunde! Eu asemn aceasta cu o mam: mama crete doi sau trei copii, sau patru,
cinci. Vine i-i rpete cineva. El va rspunde! Asta-i o mam vitreg, care a luat copiii.
Niciodat copilul nu se va lipi de-o mam vitreg cum s-a lipit de mama lui care l-a nscut.
Martori sunt, prin attea mrturisiri, cei care au plecat dintre noi. Au spus: Dac Lucrarea Oastei
a avut ceva, a avut dragostea, pe care n-am ntlnit-o de cnd am plecat de-aici din Lucrare.
Ei, asta-i principal: s fie dragoste; iubire ntre frai. Nu v vorbii de ru unii pe alii! Iubii-v
din toat inima, cum Hristos ne-a iubit pe noi. Asta-i puterea unei adunri: dragostea! Cci arat
Cuvntul: De-a vorbi n limbi omeneti i ngereti, de-a cunoate toate tainele i toat tiina,
credin s mut munii, s-mi dau trupul s se ard, averea la sraci, dac n-am dragoste, nu
sunt nimica. Arma puternic cu care noi cutm s chemm sufletele din lume s vin la
Dumnezeu este dragostea lui Dumnezeu: c Dumnezeu te iubete, c Dumnezeu vrea s te
mntuiasc, vrea s fac din tine un copil al lui Dumnezeu.
Iertai-m c am fost cam lung. Voiam s folosesc prilejul acesta asear, cnd au fost atia frai,
dar nu mai era timp. Cci tie Dumnezeu cnd ne vom mai vedea iari. i vei merge la casele
friilor voastre i la adunrile friilor voastre i de multe ori v ntrebai c fraii dispar fraii,
nu prea vin la adunare. Pi cum s vin, frate? Cci Printele Iosif arta documentat un lucru: n
Veneia este o biseric, n centrul oraului. i n fiecare zi, un om vine cu un sac de semine pe
care le arunc n piaa [din faa bisericii]. La ora 12 se trage clopotul. i toi porumbeii din ora
vin, cnd aud clopotul, cci tiu c sosete sacul de semine. Dar dac ar trage clopotul, dar nu sar mai duce cel care arunc seminele, ar mai merge porumbeii? N-ar mai merge.
Tot aa se ntmpl i-n adunrile noastre. i-n bisericile noastre. Tragem clopotul bisericile
sunt goale. De ce? Nu se d hran! Nu se d hran! i muli sunt geloi pe noi, c Dumnezeu a
ridicat din popor oameni plini de Duhul Sfnt, care vorbesc cu atta miestrie, c parc au fcut
Teologie. Asta-i datorit Duhului Sfnt. i de multe ori sunt geloi pe noi.
Deci, frailor, cutai i alipii-v de preoi. Alipii-v de Biseric, [unde] se poate. Alipii-v! i
dai dovad c adunrile noastre sunt mai numeroase dect oamenii care [se strng] la biseric.
Pentru c se d hran!
Domnul s ne binecuvnteze! i s ne dea putere, ducndu-ne la casele noastre, s fim mai
harnici, mai hotri pentru o lucrare, mai hotri de-a avea legtur cu Duhul Sfnt. S fim

oamenii rugciunii i s sprijinim Lucrarea din ntreaga ar i pe fraii lucrtori care au


rspundere mare pentru Lucrarea lui Dumnezeu, cci trebuie, la sfaturi, s ia hotrri luminate de
Duhul Sfnt, cum i Apostolul Pavel spunea: Ne-am adunat noi mpreun cu Duhul Sfnt, i
au luat diferite hotrri.
Duhul Sfnt s fie cluzitorul acestei Lucrri pe mai departe, iar noi s lucrm cu dragoste n tot
ceea ce facem. Amin.
preluat din Strngei frmturile vol. 3 (50 de vorbiri freti de la adunrile Oastei
Domnului).

S NU VI SE NGREUIEZE INIMILE
joi, 10 septembrie 2015

din vorbirea fratelui Ioan Opri la nunta de la Reia 16


septembrie 1973
Frailor iubii, surori scumpe i dragilor miri! () Slvit s fie Domnul!
Iat cum ne unete Dumnezeu! Iat ce face Dumnezeu, n marea Lui dragoste i-n nespusa Lui
ndurare fa de fiina aceasta. Aceasta care, de multe ori se pierde-n Univers. Dar n faa lui
Dumnezeu are o valoare pe care noi nu ne-o putem nici mcar nchipui.
Cei ce v-au vorbit mai nainte, pn acum patru, poate ai vrea s tii cine au fost. Nu vi-i spun
cu numele; dar, ce pot, v spun: v-a vorbit un preot; v-a vorbit o doctori (a spus o poezie); v-a
vorbit apoi un frate veteran (btrn n Lucrare i btrn de ani); i-apoi v-a vorbit un frate care
strnge copilaii n jurul su i tineretul ca pe nite flori de mare valoare. Mereu, mereu i place
s vad acest buchet i s le vorbeasc despre Dumnezeu, i s le cnte. Cine va mai vorbi deaici ncolo nu tiu Domnul tie!
i-acum vom ncerca, cu voia lui Dumnezeu, s spunem ceva din Sfntul Su Cuvnt. Citim n
Evanghelia Sfntului Luca, cel care era i el doctor i evanghelist, i apostol. Cel care l-a nsoit
pe Cleopa spre Emaus. i zice aa la capitolul 21 cu versetul 34: Luai seama la voi niv, ca
nu cumva s vi se ngreuieze inimile cu mbuibare de mncare i butur i cu ngrijorrile vieii
acesteia i astfel ziua aceea s vin peste voi fr veste, ca un la. Cci aa va veni peste toi cei
ce locuiesc pe toat faa pmntului. Vegheai, dar, n tot timpul i rugai-v, ca s avei putere s
scpai de toate acestea care se vor ntmpla i s stai n picioare naintea Fiului Omului.

Ziua, Iisus nva pe norod n templu, iar noaptea ieea i mnea n muntele care se cheam
muntele Mslinilor. i tot norodul venea dis-de-diminea la El n templu, ca s-L asculte.
Iubiilor, primele cuvinte spun aa: Luai seama la voi niv. i, din nefericire, nu vorbim de
cei din afar, din lume. Vorbim de fraii notri i de surorile noastre. C unii, n loc s ia seama la
ei nii, iau seama la altul: ce face altul, cum se comport altul, cum vorbete altul. Aproape c
ar vrea s tie i ce gndete semenul su; ca s-l vorbeasc, eventual, de ru. Aici spune: Luai
seama la voi niv; nu la vecinul tu, nu la semenul tu, nu la aproapele tu, nu la colegul tu,
nu la nsoitorul tu. Ci la tine nsui ia seama. La tine! Luai seama la voi niv, ca nu cumva
s vi se-ngreuieze inimile cu-mbuibare de mncare S se-ngreuieze inimile
Inima se-ngreuiaz? Stomacul, da! Pardon de expresie, burta, da, se-ncarc cu mncare i cu
butur. Nu prea, la mesele noastre C aici aa sunt fcute; cu mare sfinenie se pune pe mas.
i cu mare grij. Ca s scpm mcar de latura cea dinti: de-mbuibare De-mbuibare, n ce
privete mncarea i butura. La noi nu sunt mbuibri, la mesele noastre. Dar s avem grij, c
noi mai avem i alte mese, nu numai astea din adunare. Nu numai masa ce ni se-ntinde n
biseric. Nu! Noi avem i masa noastr personal, de-acas. Ce mai facem acolo, numai noi
tim
S nu se-mbuibeze inimile voastre cu mncare i cu butur. De ce zice inimile. Pentru c
toate sucurile din stomac: i din mncare, i din butur, din orice, le primete inima i-apoi ea le
pulseaz n snge. Dragii mei, deci s avem grij asupra inimii; s nu se-mbuibeze inima de
mncare i de butur.
i-acuma parc, cei ce nu s-au mbuibat, rsufl o dat linitii, c lucrurile acestea cu noi nu se
petrec.
Dar stai, c nu-i gata versetul! S vedem ce mai zice: i cu ngrijorrile vieii acesteia i
astfel ziua aceea s vin peste voi fr veste, ca un la. n latura astalalt cum stm noi, frailor
iubii i surori scumpe? Cum stm cu ngrijorrile vieii acesteia? Nou ne e scris, pentru c,
atunci cnd se-apropie sfintele srbtori ale Patilor i chiar i ale Rusaliilor i ale Crciunului,
tremurm cu ochii prin vitrine i ne cumprm, s fim i noi ca lumea. i-atunci ce facem?
Ce facem? Am rsuflat mai nainte, c noi nu ne-mbuibm cu mncare i cu butur i sta-i
adevrul! Dar cu celelalte ce facem? Cu-ngrijorrile vieii acesteia ce facem? Ce facem, c nu
tiu nu tiu, dac ne-ar pune cineva n cntar cu unul din lume, dac am trage mai mult sau
atta ct el, dac nu cumva [mai puin].
Mi-aduc aminte c odat treceam de la Hunedoara la Simeria cu trenul, pe la dousprezece vreo
fr zece minute i un frate din prile noastre (dac vi l-a spune, muli l cunoatei) m face
atent i zice: n compartimentul acesta cnt nite () frai. Ascultam cntarea, dar era
nchis compartimentul i nu se auzeau bine cuvintele. i s-a ntmplat c, tocmai n faa celor

mai puternice lumini din faa grii din Simeria, cnd am sosit, din compartimentul acesta ies
dou tinere voinice. Cu capul gol cu un tnr lng ele. Le-am vzut c au ieit de-acolo de
unde spunea fratele: Aci cnt nite frai. i zic:
De la adunare venii?
S-au uitat lung la mine, au ntrziat cu rspunsul i-apoi [una] zice:
De la Hunedoara.
Da? De la Hunedoara venii?
Dar de ce vrei s tii?
Eu credeam c venii de la adunare.
i dac venim de la adunare ce-i?
Foarte bine dac venii de la adunare, zic. Da aa?
i una se prinde de pr, cea mai vljgan, cea mai voinic, i zice ctre mine:
i ce are credina cu prul meu?
Da? Dac credina, n cele din afar, n-are nici un drept s se-amestece, atunci, iubita mea,
pune mna i pe ultima hain i d-o jos. i umbl aa, dac credina n-are ce s-i spun!
Iubiilor! S nu ne-nelm! i cu ngrijorrile vieii acesteia s nu se mbuibe inima voastr.
Cnd noi ne tot gndim mereu ce pantofi s ne mai cumprm, ce cizmulie, ce jachet, ce haine,
ce cutare, ce cutare ce cutare, ce plrie sau mai tiu eu ce ce geant, oare nu-i frmntat
viaa noastr?
Asear am auzit undeva, ntr-o adunare, spunndu-se: Dai voie untului-de-lemn s v frmnte
viaa; Duhului Sfnt s v frmnte viaa!.
De ce lai ca ngrijorrile vieii acesteia, duhul lumii acesteia, duhul cel ru, duhul cel viclean,
duhul cel nestul i nestatornic s-i frmnte viaa ta? C i-a frmntat-o destul, prea destul i
prea mult, atunci cnd nu L-ai cunoscut pe Domnul Iisus. Atunci cnd nu L-ai cunoscut pe
Hristos! Atunci i-a frmntat peste msur de mult viaa. Acuma d-i voie d-i voie Duhului
Sfnt s gseasc destindere n viaa ta, n fiina ta, n inima ta. S lucreze Duhul Sfnt, s poat
lucra liber, s poat lucra nestingherit, s poat lucra aa cum dorete El i cum vrea El s te fac

ntr-adevr s semeni cu Dumnezeu, despre Care spui c este Tatl tu: Tatl nostru care eti n
ceruri.
va urma
preluat din Strngei frmturile vol. 3 (50 de vorbiri freti de la adunrile Oastei
Domnului).
S NU VI SE NGREUIEZE INIMILE ( II )
vineri, 11 septembrie 2015

din vorbirea fratelui Ioan Opri la nunta de la Reia 16 septembrie


1973
n Evanghelia Sfntului Ioan, care se citete n ziua de Pati, la capitolul 1, versetele 11 i 12,
spune: El a venit la ai Si i ai Si nu L-au primit Ce zicei: noi l primim pe Domnul Iisus
aa cum vrea El s-L primim? Noi l primim pe Printele ceresc aa cum vrea El s-L primim?
Noi l primim pe Duhul Sfnt aa cum dorete El s fie primit i ascultat, ca dascl i ca pedagog
al nostru? El a venit la ai Si i ai Si nu L-au primit. ns tuturor celor ce L-au primit le-a dat
dreptul s se fac copii ai lui Dumnezeu.
Acum 50 de ani, undeva, pe-o pajite verde, spre-o adunare undeva, se citea versetul acesta de
ctre un frate: i le-a dat dreptul s se fac copii ai lui Dumnezeu. i un alt frate spune de
dincolo: Bag de seam, c nu spune c i-a fcut copii ai lui Dumnezeu. Ci le-a dat numai
dreptul s se fac ei copii ai lui Dumnezeu.
Deci, fratele meu, tu ai primit dreptul acesta s te faci copil al lui Dumnezeu. Dar trebuie s te
faci, cum zice Sfntul Petru n Epistola a doua, la capitolul 1, cu versetul 5: Dai-v i voi toate
silinele s unii cu credina voastr fapta, cu fapta cunotina, cu cunotina nfrnarea, cu
nfrnarea rbdarea, cu rbdarea evlavia, cu evlavia dragostea de frai i cu dragostea e frai,
iubirea de oameni. Avnd acestea din belug n voi (nu lng voi, nu n Bibliile voastre, nu-n
Testamentele voastre), ele nu v vor lsa s fii nici lenei, nici neroditori. () Frailor dragi,

s nu uitm! Zice: Dac voi pe acestea nu le avei n voi, suntei orbi (nu-i destul c eti orb!),
umblai cu ochii nchii (auzii, c i-un orb, dac se uit la soare, poate zrete ceva dar dac
nchide ochii, nu mai zrete nimic. Dup ce c-i orb, mai nchide i ochii) i ai uitat c ai
fost curii de vechile voastre pcate.
Cine ne-a curit? Domnul nostru Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu cel Binecuvntat. Cnd noi Iam cntat ieri, alaltieri i I-am cntat i-n seara asta: Hristos a nviat din mori, cu moartea pe
moarte clcnd i celor din mormnturi via druindu-le, ne-a dat i nou via? C Sfntul
Pavel spune n Efeseni: Voi erai mori n pcatele voastre n care triai odinioar i aa mai
departe dup mersul lumii i aa mai departe. Ne-a nviat Domnul Hristos i pe noi?
Suntem noi nite oameni noi, cum i zice Domnul Iisus lui Nicodim: Vntul sufl i-auzi glasul
lui, dar nu tii de unde vine, nici unde se duce.? Aa sunt toi cei nscui din Dumnezeu.
Eti nscut din Dumnezeu? Tu eti () n mijlocul stricciunii. Tu eti un aluat n mijlocul unei
plmdeli, n mijlocul unui vas cu fin mult. Tu eti aluat i aluat trebuie s fii, ca s-o
transformi pe ea dup gustul tu.
Frailor dragi! Cuvntul Evanghelie, majoritatea de-aici tim bine, nseamn Vestea cea Bun.
Ori de cte ori spui Evanghelie, nseamn smerenie; asta nseamn Evanghelie. Dragoste asta
nseamn Evanghelie. Sfntul Pavel zice: M port aspru cu trupul meu, ca nu cumva, dup ce
am vestit altora, eu nsumi s-ajung un lepdat. n loc s merg spre Mirele meu ceresc, Care mateapt cu braele deschise i st, cu cuvintele pe buze, s zic: Vino, slug bun i
credincioas, s te trezeti numai c eti luat de ngerii lui Dumnezeu i scos pe ua din dos
afar: Slug viclean i lene! Slug netrebnic! Iei afar!.
Frailor dragi! Evanghelie nseamn o trire de zi cu zi cu Hristos! Evanghelie nseamn tot ce-i
bun, tot ce-i curat, tot ce-i frumos, tot ce-i neprihnit, tot ce-i sfnt, tot ce-i drept, tot ce-i sublim.
Toate acestea sunt Evanghelie, cuvinte de Evanghelie.
Domnul s ne ajute! ()
preluat din Strngei frmturile vol. 3 (50 de vorbiri freti de la adunrile Oastei
Domnului).

Strngei frmiturile
vineri, 11 mai 2012
[Toi cei care, n via, crucea ca jugul ai purtat]
Ioan Opri, fragment din vorbirea de la nunta de la Vlani 4 iulie 1976
Frailor dragi i surorilor scumpe! Gura Domnului ne griete prin gura proorocului Solomon la
8, 17: Eu iubesc pe cei ce M iubesc i pe cei ce M caut cu tot dinadinsul. M las s fiu gsit
de ei.
Pe cine iubete Domnul Iisus? Pe cei ce-L iubesc pe El i Se las gsit de cei ce-L caut cu tot
dinadinsul.
n Matei 11, 28 zice: Venii la Mine voi, toi cei ostenii i mpovrai, i Eu v voi da odihn.
Luai jugul Meu, c este bun, i sarcina Mea, c este uoar. i nvai de la Mine, cci Eu sunt
blnd i smerit cu inima. i vei avea odihn pentru sufletele voastre.
E un cuvnt din dou sau trei versete, care se aude foarte mult prin adunrile noastre. Dar aceste
versete trebuie bine ascultate, bine judecate, bine ptrunse, bine pronunate, bine rumegate Ele
trebuie neaprat nelese. Dup ce-l cheam pe fiecare la Sine, dup aceea le spune imediat
tuturor: Luai jugul Meu, c este bun, i sarcina Mea, c este uoar!
i tu, frate i sor care eti bolnav sau care ai un bolnav n cas, mereu te plngi, mereu te
tnguieti i spui aa: Crucea mea e grea, crucea mea e foarte grea, crucea mea e mai grea dect
toate crucile Totui Domnul Iisus nu aa a spus, ci a spus: Jugul Meu este bun i sarcina Mea
este uoar.
Deci dac sarcina ta o duci alturi de Domnul Iisus, ea este bun i uoar de dus, i
binecuvntat. Dar pentru c tu-i duci crucea ta singur, de aceea gemi i te vicreti. Cum
fceam azi undeva o asemnare: () Presupunem c merg pe un drum cu un om care are vreo
80, 90 sau chiar 100 de kilograme. Mult mai tnr ca mine, c eu sunt btrn. El merge liber, iar
eu m duc cu o pereche de desagi pe umr i merg tot trind i mrind, i oftnd, i crtind
mpotriva greutii pe care o duc. i el mi spune:
Pune aici, pe umrul meu, c e puternic i tnr. Pune desaga pe umrul meu.
Las, c o duc eu
Dar m duc mai departe tot trind i oftnd, i crtind c e greu, c e foarte greu, c e drumul
ru El mi spune iari:
Pune, omule, povara pe umrul meu, c e tare destul i poate s o duc Dar eu tot nu vreau
Atunci cine-i de vin, dac eu cad sub povar? Cci Domnul Iisus a spus prin gura lui Petru:
Aruncai asupra Lui poverile i greutile voastre i El nsui ngrijete de voi. Frailor, s-I
aruncm necazurile i grijile noastre, i suferinele noastre, i crucea noastr, cci El vrea s ni le
duc.
Dar dac noi nu vrem s I le dm? Dac e cineva care i fericete pe Sfinii Apostoli Pavel i
Petru c sunt n ceruri ca i ceilali apostoli i ucenici ai Domnului apoi s tim noi c ei nu
sunt n cer pentru c au fost apostoli, nu pentru c au suferit amndoi moarte de martir (c abia
sunt cteva zile de cnd am srbtorit ziua morii lor, cnd Petru a fost rstignit cu capul n jos la

Roma, iar lui Pavel i s-a tiat capul la curtea mprteasc i aa au murit amndoi cu moarte de
martir), nu pentru aceasta, pentru c au suferit att de mult, la urma urmei i moartea de martir,
nu pentru acestea sunt ei n cer, ci pentru c un Altul a murit n locul lor, scldat n snge, pe
Golgota!
Pentru aceea sunt ei n cer, pentru aceea i ei, i ceilali apostoli, i ceilali prooroci, i toi
mucenicii, i toi drepii, i toi ci sunt n cer sunt pentru c un Altul a murit n locul lor, pe
Crucea de pe Golgota.
Sau poate c va zice cineva: Dar, dac ei au ajuns n cer prin Jertfa Mntuitorului de pe Crucea
de pe Golgota, ei n-au nici un merit? Meritul lor unde-i, c au suferit bti, chinuri, batjocuri etc.,
cum descrie apostolul din ziua de Sfinii Apostoli Petru i Pavel, din II Corinteni, capitolul 12:
De cinci ori am luat de la iudei cte treizeci i nou de bte (patruzeci fr una), s-a sfrmat de
mai multe ori corabia cu mine n mare, am fost n primejdii de moarte din pricina frailor, din
pricina fiarelor, m-am luptat cu fiarele n Efes i i descrie apostolul acolo toate suferinele lui.
i, ca o ncununare, la urm spune: Pe deasupra tuturora, apas n fiecare zi grija Bisericilor
asupra mea, cci care dintre voi arde i eu s nu sufr? Care din voi pctuiete i eu s nu m
aprind?
Fraii mei! Aceti apostoli sunt azi n cer. i nu iau dect cteva exemple, pentru c pe ei ieri iam srbtorit; noi i-am luat doar ca dou exemple, c doar toi apostolii au suferit Cum e
Toma, bunoar. n India a suferit moarte de martir. Cinci sulie s-au bgat deodat n el i aa ia sfrit viaa
Iuda, n Arabia i Mesopotamia, a ndurat cele mai grele chinuri i acolo a murit
Andrei a murit pe cruce i el.
Afar de Sfntul Ioan Evanghelistul numai el singur n-a murit de moarte de martir. El a trit
pn la 105 ani i a murit de moarte bun, dar a suferit chinuri n via i persecuii i exilarea de
ctre mpratul pgn, departe, pe Insula Patmos, n Marea Egee. Acolo l-au prsit pe Sfntul
Ioan, acolo l-au izolat, pentru ca s moar mncat de fiarele slbatice de acolo
Dar Dumnezeu S-a ndurat i a avut un plan mare cu el; de aceea l-a trimis pe Insula Patmos.
Cci acolo Dumnezeu i-a artat Apocalipsa sau Judecata cea din Urm i tot ce are s se petreac
pe pmnt n zilele din urm.
Frailor dragi, mai am dou cuvinte i apoi las locul celorlali c, slav Domnului! sunt destui
care s vorbeasc i cine s asculte! O cntare de-a noastr de la mori spune aa: Toi care n
via crucea ca jugul ai purtat i Mie Mi-ai urmat cu credin, luai darurile i cununile cereti
ce am pregtit vou.
Va zice cineva: Dar ei, Petru i Pavel, i Bartolomeu, i Toma, i Andrei, i Iuda, i ceilali, carei meritul lor c au suferit att de mult pentru Hristos?
Auzii ce ne rspunde cntarea? Toi cei care, n via, crucea ca jugul ai purtat i Mie Mi-ai
urmat cu credin Ctre acetia va zice El, numai ctre acetia va zice: Venii de luai
bunurile i cununile cereti care au fost pregtite vou! Amin.

SEMNELE UNUI TRIMIS AL LUI DUMNEZEU


vineri, 28 august 2015

din vorbirea fratelui Popa Petru (Sucani) la nunta de la


Vereni 28 august 1977
A venit un om trimis de Dumnezeu: numele lui era Ioan. El a venit ca martor, ca s
mrturiseasc despre Lumin, pentru ca toi s cread prin el.
Iat mrturisirea fcut de Ioan cnd iudeii au trimis din Ierusalim pe nite preoi i levii s-l
ntrebe: Tu cine eti? El a mrturisit i n-a tgtuit; a mrturisit c nu este el Hristosul. i ei lau ntrebat: Dar cine eti? Eti Ilie?. El a zis: Nu sunt. Eti proorocul? i el a rspuns:
Nu.
i Ioan zicea lui Irod: Nu-i este ngduit s ii pe nevasta fratelui tu!. Irodiada avea necaz
pe Ioan i voia s-l omoare. Dar nu putea, cci Irod se temea de Ioan fiindc l tia om
neprihnit i sfnt; l ocrotea i, cnd l auzea, de multe ori sttea n cumpn, netiind ce s
fac; i-l asculta cu plcere (In 1, 6-7 i 19-21; Mc 6, 18-20).

Slvit s fie Domnul!


S-au spus aici cuvinte mari. S-au spus la nunta aceasta cuvinte de aur.
Ne bucurm din suflet c Domnul Iisus a fost chemat la aceast nunt. Privim la mirii notri
dragi ca la cele mai scumpe comori pe care le-a dat Dumnezeu acestei sfinte Lucrri. Am venit
cu drag la aceast nunt i ne-am bucurat de mult vreme, nainte de ajunge aci, n ndejdea
aceasta sfnt. i ne ntoarcem din locul acesta att de fericii i vom duce i la ceilali dragi i
scumpi ai notri, de pe meleagurile noastre, vetile scumpe ale unei duioase dragoste i prtii
freti n care ne-am obinuit i ne-am bucurat la aceast srbtoare, la aceast nunt, la acest
osp.
Dragii notri! Poate nu ne-am gndit i nu ne-am amintit c srbtoarea noastr, c srbtoarea
nunii celor dragi ai notri s-a potrivit tocmai la sfritul lunii august, la sfritul lunii acesteia,
cnd ne amintete Cuvntul lui Dumnezeu c s-a petrecut ceva n sfritul lunii august. Ne

aducem aminte de o zi, de un osp de la sfritul lunii august. Se srbtorete mereu, pe 29


august, Tierea capului Sfntului Ioan Boteztorul. i fiindc srbtoarea noastr este n preajma
acestei srbtori, am vrea s amintim, cu acest prilej binecuvntat, ceva din viaa acestui om
mare, trimis de Dumnezeu; cel mai mare dintre toi proorocii, cel mai mare dintre cei nscui din
femei. N-a fost nici unul ca el, ca Ioan Boteztorul, naintemergtorul Domnului Iisus.
Scumpii mei frai, acest om a fost trimis de Dumnezeu ca s mrturiseasc despre Lumin. A fost
trimis ca martor, s mrturiseasc despre Lumin.
Vorbim cu drag despre oamenii acetia; vorbim cu atta respect i cinste, i dragoste despre ei,
pentru c ei au fost aceia de care S-a folosit Dumnezeu att de mult. Cnd a fcut Dumnezeu
lumina, a fost cea dinti dintre lucrrile lui Dumnezeu. i a vzut c lumina era bun. i-a fost o
sear i-a fost o diminea. Asta a fost ziua cea dinti. Ce a fost oare nainte de a fi lumin?
Pmntul era pustiu i gol. O pustietate stearp, plin de ntunecime, o groaz i-un dezastru
Ce poate s fie acolo, ntr-un pustiu care este lipsit de lumin? i-ar fi scrb i groaz s treci, i
n zilele noastre, printr-un loc care-i lipsit de lumin, n care nu exist nici un strop de lumin,
care este numai pustietate i numai goltate.
Dar Dumnezeu a fcut lumina. Ce frumoas-i lumina! Ce scump-i lumina! nainte de a fi
lumin nu era via. nainte de a fi lumin era moarte, nu era nimic. Dar dup ce a fost lumin,
apoi a venit viaa, apoi a venit rodirea, apoi a venit puterea, n urma luminii. Cci n lumin este
putere i via, i rodire. i unde nu-i lumin nu exist nici via, nu exist nici putere, nu exist
nici rodire.
Lumina era n lume, dar oamenii au iubit mai mult ntunericul dect lumina, pentru c faptele lor
erau rele. i-atunci, chiar dac era lumina n lume, oamenii, sracii, umblau tot n ntuneric.
Dumnezeu S-a gndit s trimit un om, s le spun: Oamenilor, nu mai stai la ntuneric! Uitaiv Lumina! Venii la Lumin! Primii Lumina! Credei n Lumin i vei primi, mpreun cu
Lumina, i viaa, i puterea, i rodirea.
A venit un om trimis de Dumnezeu. Ne mirm cnd citim aceste cuvinte. Dar ci oameni erau
atunci, pe vremea lui Ioan Boteztorul? Ci oameni nu erau pe vremea aceea! Nu erau ei trimii
de Dumnezeu? Ei au uitat c-s trimii de Dumnezeu. Ei nu mai erau trimiii lui Dumnezeu.
Aveau toi ocupaiile lor, aveau toi slujbele lor, aveau toi serviciile lor, cutau toi foloasele lor.
i de aceea Dumnezeu a trimis un om special, anume, fr o alt ocupaie, ca s mrturiseasc
despre Lumin.
Slav ie, Doamne! Mare lucru i mare binecuvntare, cnd trimite Dumnezeu un om al Lui,
cnd trimite Dumnezeu un trimis al Lui. Dac lumina este de valoare, dac lumina este scump,
dac lumina este de pre i nu putem spune ct e de scump lumina , apoi, iubiii mei frai,
cnd trimite Dumnezeu un om al Lui, special, care s mrturiseasc despre Lumin, omul acesta
nu-i de mai puin valoare dect Lumina nsi. Ioan Boteztorul a fost acela: trimisul lui
Dumnezeu care s mrturiseasc despre Lumin.

Am vrea, cu prilejul acesta binecuvntat, s ne uitm la viaa acestui trimis al lui Dumnezeu i s
nvm i noi ceva din viaa acestui mare om al lui Dumnezeu. S ne ntoarcem i de la nunta
aceasta cu ceva n sufletele i n inimile noastre, c avem atta nevoie! Au fost mncruri pe
toate mesele N-am venit pentru ele, iubiilor! N-am venit pentru ele Am venit s-i vedem pe
cei doi tineri ai notri dragi. Am venit mai mult pentru c tiam c ei l caut pe Iisus la aceast
nunt. Pentru El am venit. Pentru El ai venit. i dac am venit fiecare pentru El, avem fiecare
nevoie de hrana aceea pentru sufletele noastre pentru care am venit i pentru care ni s-a prut doi
pai pn aici. Da, fiindc dragostea este aceea care scurteaz toate distanele ().
A venit un om trimis de Dumnezeu. El a venit ca martor, s mrturiseasc despre Lumin.
Cnd au venit trimiii ca s-l ntrebe: Cine eti? De ce spui? De ce mrturiseti? Ce putere ai?
Ce drepturi ai? Eti prooroc? Eti Hristos? Cine eti?, El a spus: Nu-s nimic. Nimic nu sunt!
Nu sunt nici prooroc. Nu sunt nici Hristos. Nu sunt nici Ilie. Nu sunt nimic. Nimic nu sunt.
Ce putem noi s vedem din viaa acestui mare om al lui Dumnezeu? O pild adnc de smerenie!
Am vrea s nu uitm lucrul acesta. Nu era el nimic? N-a spus Domnul Iisus despre el lucruri
mari i foarte mari? Nu: el, n ochii si, nu era nimic. Pentru el, Hristos era Acela pe care trebuia
s-L arate, trebuia s-L nale. Ioan nu-i nimic. Eu nu sunt nimic. Sau la urma urmei un
glas care se stinge ntr-un pustiu: Pregtii calea Domnului. Nu putea el s spun atunci: Da,
eu sunt cel mai mare dintre toi proorocii! N-a fost nimenea ca i mine!? Nu putea el s spun:
Eu sunt naintemergtorul lui Hristos!? Nu putea el s spun: Eu vin n duhul i n puterea lui
Ilie? Nu! Eu nu-s nimic.
S nu uitm acest lucru, iubiii mei frai! Un trimis al lui Dumnezeu are semnul acesta: smerenia.
Smerenia adnc s-a vzut la acest om trimis de Dumnezeu. Smerit. El nu-i nimic. El a trit
o via sfnt. El a trit o via despre care a trebuit s spun Irod: El este un om neprihnit i
sfnt. Am vrea s nu uitm lucrul acesta: un om al lui Dumnezeu va avea semnele acestea. n
primul rnd, va avea smerenia.
va urma
preluat din Strngei frmturile vol. 3 (50 de vorbiri freti de la adunrile Oastei
Domnului).

SEMNELE UNUI TRIMIS AL LUI DUMNEZEU ( II )


smbt, 29 august 2015

din vorbirea fratelui Popa Petru (Sucani) la nunta de la Vereni 28


august 1977
Dac privii la David de altdat, i el zice: Nu! Eu sunt un purice; eu sunt un cine mort. Saul
este unsul Domnului. Eu nu sunt.
Dac privii la marele apostol al neamurilor, el spune: Petru, Iacob i Ioan sunt stlpii Bisericii.
Pavel nu-i nimic; e o strpitur; e cel dinti dintre pctoi. Cine a lucrat ca el, ca Pavel? El n-a
fost nimic
Duhul smereniei i-a nsoit pe oamenii cei trimii de Dumnezeu, pe oamenii mari al lui
Dumnezeu. Numai oamenii cei mari ai lui Dumnezeu au simit c sunt nimic n ochii lor. i
totui ei L-au nlat pe Dumnezeu att de mult
Privii n pustia Iudeii un om srman un clugr un pustnic un sihastru un om srac,
mbrcat ntr-o hain de pr de cmil. Vara n-avea cma pe sub ea. Ce-nseamn s pori o
hain de pr de cmil i s n-ai cma pe sub ea? Sfntul lui Dumnezeu trimisul lui
Dumnezeu i noi avem attea haine i mncruri alese, i mese att de scumpe, i aternuturi
aa de moi Trimisul lui Dumnezeu st ntr-o hain aspr, de pr de cmil. Toat vara l ardea
dogoarea soarelui, iar iarna era numai cu acea hinu; cu aceeai era mbrcat. Acolo tria n
post; acolo tria n rugciune. Acolo tria Dar acest om a avut o putere nemaipomenit. A avut
o ndrzneal sfnt nemaipomenit. Acest om are o ndrzneal s-i spun lui Irod aa: Nu-i
este ngduit s ii pe nevasta fratelui tu. i-i vorbea cu atta putere, nct Irod se cutremura.
Sttea n cumpn i nu tia ce s fac; i-l asculta cu plcere pe sfntul, pe trimisul lui
Dumnezeu.
Ce mrturie avea omul acesta din partea celui mai mare om din ar! Se spune: Irod se temea de
el, pentru c tia c este un om neprihnit i sfnt. Pe lng smerenia lui adnc pe care vedem
c l-a nsoit n toat viaa lui, mai vedem viaa lui sfnt. Din viaa aceasta sfnt, trit cu
Domnul, i venea o putere extraordinar i o ndrzneal nemaipomenit, ca s mrturiseasc
pn n faa celui mai mare om din ar: Nu-i este ngduit s trieti n frdelege!.
Noi de attea ori ocolim attea lucruri. N-avem curajul. N-avem ndrzneala. De ce n-avem
curajul, de ce n-avem ndrzneala, iubiilor? Curajul i ndrzneala lui Ioan veneau dintr-o
vieuire cu Domnul. De acolo primea el puterea aceasta, pentru c tria o via sfnt. Pentru c,
dup ce era smerit n faa lui Dumnezeu, dup ce era smerit n ochii si, dup ce se purta cu

sfinenie n faa lumii, o, Duhul Sfnt i ddea aceast dovad i aceast putere, ca s aib acelai
curaj, s aib aceeai ndrzneal sfnt, s strige dup pcat; s vorbeasc mpotriva pcatului
oriunde era el: Nu-i este ngduit!. Irod se cutremura i se gndea: Are dreptate omul acesta.
Omul acesta-i sfnt. Omul acesta-i neprihnit. Omul acesta este omul lui Dumnezeu. Eu sunt
ticlosul. Eu trebuie s m ntorc. Eu trebuie s las pcatele mele. Eu trebuie s las starea mea,
pentru c altfel m va ajunge nenorocirea. Omul acesta are dreptate. i se gndea aa,
cutremurndu-se.
Gndindu-se aa, cuta s-i schimbe oarecum felul lui de via. i Irodiadei, care era lng el, i
se destinuiete [prin] aceste cuvinte: Iat, m-a cutremurat ceea ce spune omul acesta al lui
Dumnezeu. Noi trebuie s facem cumva. Tu va trebui s pleci la brbatul tu. Tu va trebui s te
duci la soul tu legitim. Noi nu mai putem s stm mpreun. Eu nu pot s stau aa. M-ateapt
judecata lui Dumnezeu i pierzarea de la Dumnezeu.
Att i-a trebuit: s-i destinuiasc frmntrile lui Irodiadei, pentru ca apoi el s fie czut din
starea aceea, s nu se mai cutremure mai mult i s nu asculte mai mult de Cuvntul lui
Dumnezeu. Irodiada avea necaz pe Ioan din pricina aceasta i cuta s-l omoare, dar nu putea.
Nu putea, fiindc Irod se temea de el. Irod, cel cu toate puterile, Irod, cel cu toate prieteniile,
Irod, cel cu toate drepturile. i Ioan fr de nimic, fr nici o putere, fr nici un drept. Irod se
temea de el. De unde, frailor, era la Ioan acea putere? Dintr-o via sfnt i neprihnit, dintr-o
trire sfnt cu Dumnezeul lui.
O, fraii mei dragi! Am vrea s scoatem [la vedere], din viaa acestui om trimis de Dumnezeu,
aceste patru lucruri: o smerenie adnc; o trire sfnt; o ndrzneal sfnt; i, n urma lor, o
mrturie din partea celor din afar: El este un om neprihnit i sfnt. Acela e trimis de
Dumnezeu. Acela e martorul Luminii.
Privii, iubiilor, i nsuii-v aceste semne ale oamenilor care sunt trimii de Dumnezeu! Poate
i n viaa friilor voastre a venit cte un om. Poate i n biserica friilor voastre a venit un om.
Poate i n adunarea friilor voastre a venit cte un om. i a spus c e trimis de cineva. Poate c
a spus c-i trimisul lui Dumnezeu. Poate c a spus c e trimis s mrturiseasc despre Lumin.
Iubiii mei frai i scumpe surori! Privii-l ntotdeauna pe cel are vine n adunarea, n biserica, n
casa, n familia din care facei parte i cercetai-i semnele!
Eti trimisul lui Dumnezeu? Unde-i este smerenia? Un trimis al lui Dumnezeu nu-i nimic. Un
trimis al lui Dumnezeu nu se laud pe sine. Un trimis al lui Dumnezeu este aplecat i smerit
ntotdeauna. Eti trimisul lui Dumnezeu? Unde-i este vieuirea sfnt din Dumnezeu? Dac ai
vieuirea aceasta sfnt din Dumnezeu, dac ai duhul acela al smereniei lui Dumnezeu, noi
credem c eti trimis de Dumnezeu. Dar dac-i lipsete duhul smereniei, dac-i lipsete
vieuirea sfnt dup voia lui Dumnezeu, dac-i lipsete ndrzneala sfnt, care vine
dintr-o putere pe care i-o d trirea cu Dumnezeu, dac n-ai o bun mrturie din partea
mai-marilor norodului, tu nu eti trimis de Dumnezeu. (s.n.)
Domnul Iisus a spus aa odat: Cine dintre voi M poate dovedi c am pcat?. N-a fost nimeni
care s poat spune nici n templu, nici n ora, nici n pia, nici nicieri, n-a fost nimeni care s
poat spune: Ai pcat!. N-a fost nimeni. Cine M-a vzut pe Mine, a vzut pe Tatl Meu.

Din vremurile noastre, mi-aduc aminte de un om al lui Dumnezeu despre care s-a putut spune
aa; care a putut s spun aa n biserica lui, n adunarea lui, n satul su, n uliele pe care umbla:
Cine dintre voi m poate dovedi c am pcat? ntrebai primarul satului, ntrebai paznicul
cmpului, ntrebai miliia, ntrebai pe cine vei vrea. i dac va putea cineva s dovedeasc c
am o frdelege, c am un pcat, sunt gata s m plec.
O, ce rari sunt oamenii care pot s dea o astfel de mrturie! Pentru care pot s dea cei din afar o
astfel de mrturie despre ei! Acetia sunt trimiii lui Dumnezeu! Ct de rari sunt astfel de
oameni! Ct de rari sunt trimiii lui Dumnezeu i, cu ct sunt mai rari, ei sunt mai scumpi,
dragii mei. Preuii-i pe oamenii acetia care sunt trimii de Dumnezeu. Iubii-i pe oamenii
acetia care sunt trimii de Dumnezeu. Ei sunt mai scumpi dect aurul. Ei sunt ca lumina ochilor
lui Dumnezeu. Dumnezeu privete la ei cu atta drag i cu atta bucurie, i cu atta cinste Da.
Preuii-i i-i urmai pe aceia care sunt trimiii lui Dumnezeu, pe aceia care poart semnele unui
trimis al lui Dumnezeu.
Dar nu-l primii pe acela care nu are semnele acestea. Nu-i ascultai pe aceia care nu au semnele
unui trimis al lui Dumnezeu.
De-atunci e mult Vremile s-au scurs Ioan a mrturisit despre Lumin. Nu numai despre
lumina soarelui, fr de care ar fi moart toat omenirea i toat viaa. Ioan a mrturisit despre
Lumina cealalt, despre Lumina care este Hristos; despre Soarele vieii, despre Soarele
neprihnirii. Dac pe pmntul acesta nu avem via i rodire fr soarele care nclzete
pmntul, apoi, n lumea sufleteasc, n partea spiritual, nu mai exist nici via, nici rodire fr
Soarele care este Hristos. Ioan a venit s arate aceast Lumin. i a artat-o aa cum n-a mai
artat-o nimeni.
De atunci, de demult vremile s-au scurs. Au trecut o mie nou sute aptezeci i apte de ani. n
vremurile noastre, aproape, aproape, aproape de noi, a venit un om trimis de Dumnezeu. l tii
fiecare. Omul acesta a venit ca martor, s mrturiseasc despre Lumin. A venit un om trimis de
Dumnezeu n Biserica noastr. A venit un om trimis de Dumnezeu n poporul nostru i n neamul
nostru. Aici l-a trimis Dumnezeu pe acel om. Am spus: pe vremea lui Ioan Boteztorul, nu erau
oameni destui atunci? Nu era acolo Irod? Nu putea acelui om mare s-i ncredineze Dumnezeu
mrturisirea despre Lumin? Nu! Pentru c tria n stricciune i-n pcat. i pentru mrturisirea
Luminii se cere o via sfnt, aa cum am spus. Cuvntul lui Dumnezeu spune: A vorbit
Cuvntul Domnului lui Ioan, fiul lui Zaharia, n pustia Iudeii, pe vremea marilor preoi Ana i
Caiafa. Nu putea Dumnezeu s le vorbeasc lui Ana i Caiafa? Pentru ca ei s mrturiseasc
despre Lumin! Nu! Ei aveau ocupaii. Ei aveau altele. i de aceea trebuia un om special trimis
de Dumnezeu, numai cu acea nsrcinare: s mrturiseasc despre Lumin. Un om special, un
om deosebit.
Pe vremea Printelui Iosif, nu-au fost atia oameni n ara noastr? Nu au fost atia oameni pe
vremea aceea? Nici unul nu s-a gsit s poat fi nsrcinat cu slujba aceasta, s mrturiseasc
despre Lumin. i a trebuit s trimit Dumnezeu un om special, s trimit Dumnezeu omul
acesta slab, omul acesta mic, piticul acesta, omul acesta nensemnat, omul acesta dispreuit, omul
acesta neneles nici de unii, nici de alii, cu neputine ale trupului, s-L vesteasc pe Iisus cel
Rstignit; s ne arate nou Lumina. Era Lumina n ar; era Lumina n Biseric; era Lumina

pretutindeni. Noi eram orbi. Noi ne duceam cu toii la pierzare. Noi triam n ntuneric i n
bezn. Noi eram aceia. i atia, i atia i atunci Dumnezeu S-a folosit de acest om, de acest
trimis al lui Dumnezeu, ca el s mrturiseasc despre Lumin. El a strigat n ara noastr, el a
strigat n Biserica noastr, el a strigat n poporul nostru: O, iubiilor, nu mai stai n ntunericul
acesta! Lumina e lng voi. Privii la Lumin! Venii la Lumin! Credei n Lumin i vei primi
via i vei primi putere! De ce stai fr putere, la ntuneric? Ieii din bezn! Ieii din felul
deert de vieuire! Ieii din starea aceasta! Venii la Hristos! El e Lumina care lumineaz pe
oriice om venit n lume.
O, glasul lui a avut atta putere! El a fost acela care a fost atta de smerit Vedem n viaa lui
smerenia pe care o vedem n viaa lui Ioan Boteztorul. Vedem n viaa acestui om al lui
Dumnezeu sfinenia pe care am vzut-o la Sfntul Ioan Boteztorul. Vedem n viaa acestui om
trimis de Dumnezeu n vremurile noastre ndrzneala aceea sfnt pe care am vzut-o la Ioan
Boteztorul. Vedem n viaa acestui om trimis de Dumnezeu o mrturie din partea celor din afar:
El a fost un om neprihnit i sfnt. S-a folosit Dumnezeu de omul acesta ca s-l trimit aici, n
mijlocul poporului nostru i n Biserica noastr. O, fraii mei cei dragi! Aici a avut Domnul
nevoie de un trimis al Lui i aici l-a trimis, i aici l-a pus.
Asear era ntuneric, nu ne vedeam aici. De luminile acestea acum nu avem nevoie, c este
lumina soarelui. Dar asear era ntuneric i aveam nevoie de aceste lumini. Aveam nevoie, s
putem vedea Cuvntul. Aveam nevoie, s ne vedem feele, de care ne era atta de dor, i s ne
strngem cu lacrimi unii pe alii, s ne mbrim. Aveam nevoie de lumina aceasta. O, lumin
care luminezi noaptea cortul acesta, dac te-ai fi dus n alt parte, cortul acesta era lipsit de
bucuria i de binecuvntarea aceea ca s vedem feele frailor, ca s ne putem mprti un
cuvnt din Cuvntul lui Dumnezeu. Dar tu, lumin, care ai fost pus n cortul acesta, i-ai fcut
slujba azi-noapte n cortul acesta.
Aa ai fost, Printe Iosife! Dac tu te-ai fi dus n alt parte s luminezi, o, cortul tu o, templul
tu o, Biserica ta ar fi rmas fr de lumin. Dar tu ai luminat acolo unde te-a pus Dumnezeu
ca martor, s mrturiseti despre Lumin. El a fost un om trimis de Dumnezeu! Noi credem
lucrul acesta, pentru c el a avut o trire sfnt, a avut o bun mrturie din partea celor din afar.
i mrturia aceasta este dovada ntlnirilor noastre att de dragi i-att de scumpe. Sunt
ntlnirile noastre cu lacrimi i despririle noastre att de grele V-am vzut cu atta bucurie i
ne desprim cu atta durere Parc lsm jumtate din inima noastr aici. Cine a fcut lucrul
acesta? Hristos! Cine ni L-a artat nou pe Hristos? Prinii! Ei au fost lumintorii. Nu putem si uitm niciodat. Cine va nfri Lumina va nfri i pe martorul Luminii; va nfri i pe acela
care ne-a mrturisit nou despre Lumin.
[Aa cum] am vorbit un pustnic n pustia Iudeii. Un om slab de post i de rugciune. Acela-i
sfntul, acela-i omul Tu, Doamne? S nu aib oamenii Ti parte nici de-o mncare bun, nici
de-o hain, nici de-un aternut? Aa i-ai trimis Tu, Doamne, pe oamenii Ti i oamenii lumii
au parte de ospee, au parte de petreceri, au parte de veselie.
Trezii-v o clip, s ne ntoarcem fiecare cu gndurile noastre la palatul lui Irod. S-apropie
srbtoarea acelei nopi, poate de 28 august, cnd Irod i prznuia ziua naterii lui. i d un
osp mai-marilor i boierilor, i curtenilor. Ce veselie la palatul lui Irod! Ct vin acolo! Ci se

bucur acolo! Ci l cinstesc acolo! Ci l mresc acolo! Ci cnt acolo! Ci mnnc acolo!
Ci beau acolo!
Unde eti tu, om trimis de Dumnezeu? Nu mai eti nici n pustia Iudeii. ntunericul nu te-a putut
suferi. La nchisoare! Pune-l pe Ioan la nchisoare! S nu-i mai tot bat capul. Slbit de post,
slbit de rugciune, st n genunchi i se roag. Irod are toate puterile de partea lui.
Ioan, tu pe cine ai? Am credina n Cel ce m-a trimis i am rugciunea. Ce vei face tu,
Ioane, cu credina i cu rugciunea, cnd acela are atta putere i acum e aa de mnios pe tine i
poate s-i fac oriice ru? Eu mi-am pus ndejdea, eu mi-am pus ncrederea n Dumnezeul
meu nu pentru viaa aceasta trectoare. Eu mi-am pus credina i ndejdea n Dumnezeul meu
pentru viaa de dincolo. i rugciunea mea pe care o fac acum, n clipele acestea, nu-i s scap de
aici, nu-i s scap din mna lui Irod. Nu! Ci rugciunea mea este s-mi dea Domnul putere s-mi
in mrturia i s mrturisesc despre Lumin pn la capt.
va urma
preluat din Strngei frmturile vol. 3 (50 de vorbiri freti de la adunrile Oastei
Domnului).

SEMNELE UNUI TRIMIS AL LUI DUMNEZEU ( III )


smbt, 29 august 2015

din vorbirea fratelui Popa Petru (Sucani) la nunta de la Vereni 28


august 1977
Cine-a murit: Ioan sau Irod?

La ospul lui Irod se petrec acele lucruri pe care le tii aa de bine fiecare, nu-i nevoie s mai
spunem acum despre ele. Dar iat ce se ntmpl cu omul acela care a ascultat odat Cuvntul lui
Dumnezeu cu plcere. Dac nu se hotrte s treac atunci de partea adevrului, iat cum vine
ziua cu bun prilej, pe care vrjmaul o folosete ca s-l piard pentru totdeauna. Butura, jocul,
ospul morii, ospul acesta, [toate] se petrec i se sfresc cu moartea celui mai mare dintre
oamenii trimii de Dumnezeu. Iat ce face ospul! Iat ce fac buturile! Iat ce face vrjmaul
cu sufletul care trece de partea lui. l [robete] pe deplin, pentru c el n-a folosit clipa atunci cnd
a fost cercetat.
Fratele meu drag, sora mea iubit! Privim aceste dou tablouri: privim ospul de la curtea lui
Irod, privim bucuriile de acolo, privim veseliile de acolo, privim mulimea de acolo, privim! i
privim i tabloul cellalt, al unui om slbit de rugciune i de post, stnd acolo fr lumin, la
nchisoare. () Privim i acest tablou. Fratele meu, eti liber. Poi s stai la curtea lui Irod; poi
s te duci la ospee; poi s-i alegi bucuriile i petrecerile poi! Dar vei vedea ct vei avea
parte de ele. Sau poi s alegi s stai cu trimisul lui Dumnezeu Dar atunci alege jertfa, alege
rugciunea, alege postul, alege sudorile, alege lacrimile. Alege ce vrei dintre aceste dou pri!
Cnd capul lui Ioan a fost adus n farfurie n mijlocul ospului, ce credei, a fost bucurie?
Bucuria s-a topit n zare Nici unii dintre oaspei nu s-a bucurat. Toi au nceput s se
ngrozeasc i s se cutremure: La ce i fapta aceasta?! Nu ne-a fost nou de-ajuns aici c am
petrecut i-am avut de toate? De ce s ne fie un cap de om sfnt pe mas n clipele acestea? Omul
acesta a fost omul lui Dumnezeu. Nu trebuia fapta aceasta!. i toi au plecat cu groaz i toi sau dus. Numai Irod a rmas pierdut pierdut pentru totdeauna.
Ioan n-a murit! Ioan triete. Multe lacrimi s-au vrsat atunci cnd acest om al lui Dumnezeu i-a
sfrit slujba i calea lui pe pmnt. Cum i-au ngropat ucenicii lui cu cinste trupul! Cu cte
lacrimi! Ce rugciuni oare vor fi nlat ei atunci Dumnezeului lui Ioan? O Doamne, cine va
mai mrturisi despre Lumin? () [Dar] iat Lumina, iat Soarele! [Ioane], tu i-ai fcut slujba,
acum poi s te duci n pace. Vine Hristos! Vine El, Lumina. Iat, Lumina rsare. Va mrturisi El
i faptele pe care El le va face prin puterea Tatlui care L-a trimis i pe El. Va dovedi c El este
Lumina cea adevrat care lumineaz pe oriice om venit n lume.
Fraii mei dragi, ne-am trezit ntr-o Lucrare sfnt. Ne-am trezit n scumpa ostie a lui Iisus. O,
cte lacrimi duioase n-avem noi aici! i cte bucurii n-avem i cte amintiri scumpe nu avem!
Nu-i uitm ns pe aceia care au pltit ndrzneala lor sfnt cu jertfele lor. Nu-i uitm pe aceia
care ne-au artat nou Lumina i care au pus n faa ochilor notri Lumina i ne-au scos din
ntuneric i din umbra morii.
Lucrarea aceasta este trimis de Dumnezeu. tii cu ce scop? S mrturiseasc despre Lumin.
Acesta este scopul Lucrrii noastre! Acesta este scopul Oastei Domnului: s mrturiseasc despre
Lumin. Erau multe lucrri pe vremea aceea n ara noastr i n poporul nostru. Dar Dumnezeu a
trimis aceast Lucrare special n Biserica noastr, s mrturiseasc despre Lumin.
Scumpii mei frai, aceasta-i misiunea noastr. Frate tnr, sor tnr! Acuma-i vremea ta.
Acuma-s vremurile voastre. Dumnezeu te-a trimis i pe tine, Dumnezeu ne-a trimis i pe noi. Nea trimis s mrturisim despre Lumin. Pentru c atia triesc n ntuneric i acum, dei s-a spus

i s-a artat att de limpede i clar. Avem lumina crii, avem lumina sfaturilor bune, avem attea
lumini, dar dac nu-i Lumina lui Hristos, noi trim nc tot n ntuneric, muli dintre noi. Ci nu
triesc n ntunericul vrjmiei, n ntunericul pizmei, n ntunericul dezbinrilor, n ntunericul
lenei i al trndviei? Ci nu triesc nc? De aceea avem nevoie nc de Lumina lui Hristos,
ca s scoat sufletele acestea spre mai frumos, spre cinste, spre omenie, spre sfinenie, spre-o
via att de fericit, pe care o doresc toi, ca s nfloreasc Biserica noastr, ca s nfloreasc
ara noastr scump i drag, ca s nfloreasc poporul nostru, vznd lumina aceasta. i toi s
primim putere, s primim via din Lumina care este Hristos.
Tinerii notri dragi i scumpi, mulumim lui Dumnezeu pentru Lumina pe care a adus-o i
friilor voastre. Cred c nu v suprai; cred c v bucurai din suflet c la nunta voastr, la
srbtoarea nunii voastre nu vi s-a adus prea mult cinste; tiu c nici n-ai ateptat. Cinstea care
s-a adus n ziua nunii voastre, n srbtoarea voastr a fost cinstea care s-a adus Numelui celui
mai scump, care este mai presus de orice nume. i cred c v-ai bucurat de lucrul acesta!
Dorim, i la plecarea noastr de aici, pentru viaa voastr, pentru fericirea vieii voastre, s fii
nite martori despre Lumin. Dorim ca i cminul vostru s fie un cmin n care s se poat
vedea Lumina lui Hristos. n care s stpneasc pacea, s stpneasc bucuria, s stpneasc
puterea, s stpneasc rodirea. Aceasta v-o dorim, cu prilejul nunii voastre.
Privii la acei care v-au vestit Cuvntul lui Dumnezeu. Mai avei nc i astzi printre voi oameni
care mrturisesc despre Lumin; care poart semnele despre care am spus.
Cu ct mai scurt e timpul care
mai am ca lucrul s-mi sfresc,
cu trupul care-ntreg m doare,
mai mult trudesc, mai mult trudesc.
Preuii-i pe oamenii acetia care poart semnele acestea!
preluat din Strngei frmturile vol. 3 (50 de vorbiri freti de la adunrile Oastei
Domnului).

A FI I A NU FI
luni, 21 septembrie 2015

din vorbirea fratelui Popa Petru (Sucani) la nunta de la Cajvana 10


septembrie 1977
n Numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Amin.
A treia zi s-a fcut o nunt n Cana din Galilea. Mama lui Iisus era acolo (In 2, 1).
Slvit s fie Domnul!
Cuvintele acestea ne sunt aa de bine cunoscute! Le-am auzit la toate nunile freti! Le-am
auzit la biseric, la toate cununiile. i de aceast dat, la aceast nunt, fiindc ele se potrivesc,
nu putem s nu vorbim despre ele. C dei s-a vorbit att de mult despre ele, parc aa cum
spune poetul nostru drag despre dragoste: ct am spus despre ea, ce-a fost mai frumos parc nam avut cuvinte s pot spune. Cci aa este Cuvntul lui Dumnezeu cci aa-i Lucrarea lui
Dumnezeu.
Am vrea doar despre acest verset s vorbim un strop, c ne-am ntlnit i de aceast dat, la
aceast nunt, s ne sftuim unii pe alii cu Cuvntul lui Dumnezeu, care este viu i care rmne
n veac.
Mama lui Iisus era acolo. Sunt numai dou zile de cnd am avut o srbtoare. i la aceast
srbtoare i se spune Naterea Maicii Domnului Naterea Maicii Domnului
Cnd Dumnezeu vrea s fac o lucrare, atunci, de bun seam, i caut pe cineva cu care s
lucreze mpreun, s poat face acea lucrare.

Cnd Dumnezeu s-a gndit s trimit lumii un Mntuitor, s-o izbveasc din moarte i din
pierzarea cea venic, a trebuit, nainte de a trimite un Mntuitor, s trimit pe cineva pentru ca,
n braele acelui cineva, s poat veni acel Mntuitor binecuvntat. nainte de naterea lui
Iisus, s-a nscut Sfnta Fecioar Maria.
Privii o clip n Nazaret. Prinii ei erau acolo nite oameni srmani i btrni, dar credincioi,
copii ai lui Dumnezeu cu adevrat. Ce rare sunt pe pmnt astfel de suflete! Ei cereau mereu lui
Dumnezeu prin rugciunile lor: Doamne, druiete-ne i nou un copil! Druiete-ne i nou un
fiu, ca s i-l druim ie, ca Tu s Te poi bucura i s Te poi folosi de acest fiu.
Muli ani i mult vreme a trecut i parc rugciunea lor n-a fost ascultat. Parc cerul era prea
departe i ei erau prea jos. Dar iat c odat, iubiilor, rugciunea lor este ascultat i Dumnezeu
le druiete un copil. Dumnezeu le druiete o copil. N-a tiut Nazaretul atunci cnd s-a nscut
Sfnta Fecioar Maria cine se nate n Nazaret i cum Se va folosi Dumnezeu de aceast copil,
nct chiar ea s fie aceea care s-L poarte pe Dumnezeu printre oameni pe braele ei. N-a tiut.
Haidei s privim o clip la aceast fiin dumnezeiasc. Haidei s privim o clip la aceast
copil, s-o vedem crescnd, s-o vedem cum umbla sfioas, cum umbla blnd, cum umbla
smerit. Pe toate cile i drumurile ei, parc medita mereu ceva. Gndul ei nu era niciodat pe
pmnt. Faa ei senin i curat, mbrcmintea ei curat
O, surorilor iubite! Privii la ea i nvai de la ea cum s umblai i cum s trii.
Mai trziu, cnd vine ngerul Gavril i-i vestete acea mare minunie, c ea va fi aceea care s-L
nasc pe Acel ce vine s mntuiasc o lume, o gsete singur n camer, la rugciune. Singur n
camer, la rugciune!
O, [unde sunt] tinerele crora le place s stea numai singure n camere? Pentru c aa-i lumea:
totdeauna i place s fie cu mai muli; s mearg n sus sau s mearg n jos, dar s stea la
rugciune numai singur, numai Sfnta Fecioar, numai Maria din Nazaretul de alt dat, ei i
plcea s stea singur cu Dumnezeul ei, s stea la rugciune.
O, surioarelor noastre tinere! Vrei s ajungei n cer? Vrei s-L iubii pe Iisus? Vrei s-I fii Lui
de folos? nvai i meditarea. nvai i singurtatea. nvai-v s stai la rugciune numai cu
Dumnezeu. Pentru c n camera aceea, cnd eti numai cu El, acolo e raiul, acolo se coboar
cerul ntreg. O, ct pace, o, ct fericire, o, ct bucurie simi atunci cnd eti numai cu El,
numai cu Dumnezeu!
Va urma
preluat din Strngei frmturile vol. 3 (50 de vorbiri freti de la adunrile Oastei
Domnului).

A FI I A NU FI ( II )
mari, 22 septembrie 2015

din vorbirea fratelui Popa Petru (Sucani) la nunta de la Cajvana 10


septembrie 1977
Se vorbete despre nunta din Cana. Nu-i vreme i nu-i timp, fraii mei c de-abia ne-am vzut
acum i imediat parc plecm napoi , ca s vorbim amnunit despre toate lucrurile
Cunoatei att de bine fiecare dintre friile voastre lucrurile acestea! Am vrut s vorbim despre
nunta din Cana. S vorbim doar puin despre aceast nunt, dei mult, mult ni s-a vorbit despre
ea. Acolo a venit Iisus i au venit i ucenicii Si. La nunta aceea s-a fcut o mare minune. La
nunta aceea, cel dinti semn l-a fcut Iisus i de atunci ncolo a nceput s propovduiasc
Evanghelia mpriei lui Dumnezeu i s spun: Pocii-v!, aa dup cum ai auzit mai
nainte.
Dar la aceast nunt a fost nti Mama lui Iisus. Dac Mama lui Iisus n-ar fi fost la acea nunt,
Iisus n-ar fi fost nici El, nici ucenicii Lui. Deci nunta din Cana Galileii i binecuvntrile care sau fcut la acea nunt, i transformarea apei n vin, i toate lucrurile minunate despre care se
vorbete de atunci i pn astzi se datoreaz faptului c acolo a fost nti Mama lui Iisus.
Mama lui Iisus era acolo. Ce s-ar fi ntmplat, fraii mei dragi, dac Mama lui Iisus nu ar fi fost
la nunta din Cana Galileii? S-ar mai fi vorbit despre aceast nunt la toate nunile noastre i n
toate bisericile noastre? S-ar mai fi vorbit despre aceast nunt? Ar fi fost oare binecuvntat
atunci mirele din Cana Galileii, mpreun cu mireasa? Ar fi fost binecuvntat atunci nunul, acela
care a gustat din vin i a spus: Niciodat aa ceva n-a fost? i cte din acele suflete s-au ntors
la Dumnezeu n Ziua Cincizecimii, cnd Apostolul Petru vestete Evanghelia i vorbete despre
moartea i nvierea Domnului Iisus! Dac n-ar fi fost Maria, Sfnta Fecioar, Mama lui Iisus, la
acea nunt din Cana, s-ar fi pierdut multe binecuvntri. i noi, n seara asta, am fi avut o
pagub, dac ea n-ar fi fost acolo.
Dar ea a fost acolo. Ea a fost la datorie. Ea a fost prezent. Ea i-a fcut slujba, ea i-a fcut
misiunea, ea i-a fcut lucrarea pentru care a fost trimis atunci la acea nunt, ca i prin toate

locurile pe unde a umblat ntotdeauna; pentru ca n urma ei s poat veni Acela pe care L-a trimis
Dumnezeu i s-i mntuiasc pe toi acei care vor crede.
Mama lui Iisus era acolo. O, fii binecuvntat, suflet scump care asculi i care eti la datorie, i
care eti acolo unde trebuie s fii, i-i faci slujba pe care trebuie s i-o faci, pentru c atunci
Dumnezeu poate s vin i s-i binecuvnteze pe acei care l ateapt.

Am vrut s mai amintesc un singur loc: de la Luca, capitolul 23, versetele 50 i 51. Acolo se
vorbete despre un om bogat din Arimateea, numit Iosif. El era un om bogat. El era un om cu
vaz. El era un sfetnic al Soborului. Acest om bogat, acest om cu vaz, acest sfetnic al soborului,
atunci cnd, odat, soborul s-a strns i a fcut sfat, i a plnuit s-L omoare pe Fiul lui
Dumnezeu, el, Iosif din Arimateea, nu era acolo. Am vrut s facem o mic comparaie ntre
aceste dou versete: ce nseamn s fii acolo i ce nseamn s nu fii acolo unde trebuie s fii.
Poate Maica Sfnt, poate Ioan, ucenicul cel iubit, se vor fi gndit n noaptea cnd Iisus era dus
de la Ana la Caiafa s fie judecat, [cci] poate c s-a optit pe undeva i pe-afar: Acuma trimite
ntiinare la tot Soborul s vin i s fac sfat, i s vad ce s fac cu El: s-L judece ntr-un fel
sau altul sau s-I dea drumul. Iosif din Arimateea era un om bun i evlavios. Iosif din Arimateea
era un ucenic al lui Iisus, dar pe ascuns. Poate c ucenicul Ioan tia lucrul acesta. Poate c Maica
Sfnt tia lucrul acesta. Poate c se gndeau: Dac vine i Iosif aici ntre ei, nu exist s nu
spun el o vorb. i-atunci o s-l asculte tot soborul i o s-I dea drumul lui Iisus, c El n-are nici
o vin. El a fcut numai bine. Pe orbii votri i-am vindecat, zice El, pe leproii votri i-am
curit. Da! i totui vin ca s-L judece pe Cel care a fcut numai bine. Aa tie lumea s-I
rsplteasc lui Dumnezeu. Aa tie lumea s-I rsplteasc Fiului lui Dumnezeu. Aa a tiut
lumea s le rsplteasc fiilor lui Dumnezeu mereu i mereu.
Dar Iosif din Arimateea n-a fost acolo. Poate c friile voastre, cnd ai citit acest verset, v-ai
gndit: Bine-a fcut c n-a fost acolo! Ca s nu zic ceva, i-apoi ceilali s gndeasc
cumva. Poate v gndii cteodat, cnd avei prilejuri sau avei ocazii s fii n astfel de
locuri, s nu v ducei. Sau, i dac v-ai dus, s tcei. S nu spunei nici o vorb. Aa a fcut i
Iosif din Arimateea.
O, Iosife, noi, n noaptea aceasta, suntem la o nunt. Dar, gndindu-ne la fapta ta din acea noapte,
parc ochii ni se umplu de lacrimi i ne gndim: Cum ai putut dormi, Iosife, n aternutul tu
atunci cnd tiai c Fiul lui Dumnezeu este judecat? Cnd tiai c toi ceilali din sobor vor fi n
contra Lui, iar tu puteai s fii n mijlocul lor, pentru c erai un om cu vaz i cuvntul tu era
preuit, cum a fost cuvntul lui Gamaliel preuit altdat i toi au ascultat de Gamaliel cnd a
pus o vorb pentru apostolii Domnului i toi au ascultat de el i le-au dat drumul.

Dar Iosif srmanul Iosif n-a fost la datorie. El n-a fost acolo. A stat foarte linitit n aternutul
lui. O, ce noapte a fost aceea O, ce sfat a fost sfatul care s-a inut atunci mpotriva lui
Dumnezeu, ca s fie El judecat, ca s fie El omort
Va urma
preluat din Strngei frmturile vol. 3 (50 de vorbiri freti de la adunrile Oastei
Domnului).
A FI I A NU FI ( III )
miercuri, 23 septembrie 2015

din vorbirea fratelui Popa Petru (Sucani) la nunta de la Cajvana 10


septembrie 1977
Versetul 1 din capitolul 2 din Ioan ne vorbete despre o nunt. Versetele 50 i 51 din capitolul 23
de la Luca ne vorbesc despre un sfat i o judecat. ntr-o parte se vorbete despre Sfnta Fecioar
c era acolo i-a fost binecuvntat toat nunta din pricin c ea a fost la datorie. Cellalt verset
vorbete despre un om cu vaz care n-a fost acolo. i, din pricin c el n-a fost acolo, o, ct
pierdere i ct pagub a rmas fcut
Poate v gndii: Da acesta a fost planul lui Dumnezeu i Domnul Iisus totui trebuia s fie
judecat i dat la moarte. Da! Se prea poate. Dar ce cinste ar fi fost pentru Iosif din Arimateea s
pun o vorb pentru El, chiar dac nimeni nu l-ar fi ascultat! i s-ar fi spus pn la sfritul
veacurilor: Iosif a spus aa Iosif a fcut aa.
Fraii mei dragi Este vorba despre o nunt este vorba despre o judecat. Eti acolo sau nu
eti acolo?
Printele Iosif era acolo, n Biseric. Era acolo, la datorie. Era acolo cnd treceau nite oameni
beivi pe lng fereastra lui. Oamenii aceia care erau botezai cretini. Oamenii aceia care
dimineaa fuseser la biseric. Inima acestui printe, inima acestui om trimis de Dumnezeu s-a
umplut i s-a zdrobit de durere cnd a vzut starea aceasta a omenirii.

Printele Iosif era acolo Cnd se nmulise frdelegea att de mult, cnd Biserica era aproape
fr lumin i aproape ngheat, el a fost acolo. i, fiindc a fost acolo, el a fost asculttor. i a
luat atunci o hotrre: Doamne, ajut-m, chiar dac ar fi s-mi dau viaa jertf, s lupt, s sufr,
s asud, s muncesc dar s opresc rul acesta din ara mea, din Biserica mea i din poporul
meu. El a fost acolo. A fost la datorie. i, fiindc el a fost acolo la datorie, Dumnezeu, prin el, a
fcut ceea ce vedei i auzii i-n seara aceasta. Fiindc el a fost acolo atunci, iubiii mei, noi
suntem binecuvntai i-n noaptea aceasta aici.
Am zis: ce s-ar fi ales de nunta din Cana dac Mama lui Iisus n-ar fi fost acolo nainte de a fi
Iisus? Spunei, ce s-ar fi ales de noi, de sufletele noastre, de sufletele friilor voastre care suntei
la aceast nunt acum, dac Printele Iosif n-ar fi fost atunci acolo? Dac el nu i-ar fi fcut
slujba, dac el nu i-ar fi fcut misiunea pentru care l-a trimis Dumnezeu? El era acolo!
Au fost n ara noastr opt mii de preoi pe vremea aceea. i numai prin unul singur Dumnezeu a
lucrat ceea ce vedei i auzii. S-a spus nainte: N-a fost n Biserica noastr Ortodox o trezire
aa de mare din vremea Sfntului Ioan Gur de Aur, ca n vremea Printelui Iosif. i putem s-i
spunem: O, Printe Iosife, sfinte au fost i urmele pe care ai umblat tu. i dac-i spunem
printe i putem s-i spunem sfntul printe , o, iubiilor, cu ct sfial clcm noi aceste
urme ale unor naintai, ale unor oameni aa de sfini?
Dac el a fost acolo, a fcut o slujb i o lucrare att de mare i-att de nsemnat
Binecuvntat s fie Dumnezeu, Care i-a ales ntotdeauna i n toate vremile suflete care L-au i
ascultat; care L-au i iubit mai mult pe El dect viaa lor. apte rni n truporul lui slab Cnd
doctorii i spun: Printe, nu mai vorbi, c nu mai eti n stare. Nu mai ai plmni!, el zice: O
ar m-ateapt. Nu pot s tac!.
Frate, tu poi s taci? Sor, tu poi s taci? E vremea cnd frdelegea este n jurul tu. Poi s
taci tu? Cnd te ateapt Lucrarea, cnd te ateapt Evanghelia, cnd te ateapt fraii, poi s
taci? Poi s stai n aternutul tu linitit? Cnd bolnavii ntreab: Unde-i vindecarea?, cnd cei
amri i ndurerai, i strini cnd suflete pierdute ntreab: Unde e Iisus? Care este Iisus?
(fiindc unii spun: La noi vino!, alii spun: Ba, la noi este Hristos!, fiindc unii spun: Aa
trebuie s faci!, ceilali te cheam: Aa trebuie s faci), frate drag, tu eti ntre ei! Ce faci?
Cum l ari pe Iisus? Cum i faci slujba n mijlocul acestor oameni, n mijlocul acestei lumi n
care toi caut, fiecare, ceva? Ce faci tu? Dumnezeu poate nu i-a druit bogie ca lui Iosif din
Arimateea. El a fost un om bogat. El a fost un om cu vaz. El a fost un om dintr-o clas, dintr-o
societate nalt. Cuvintele lui erau grele i de valoare. Dar ce folos, c el n-a fost acolo atunci
cnd trebuia s fie? Fratele meu drag, poate n-ai o bogie prea mare. Dar ai o via. Ai o
tineree. Ai o minte; ai un dar pe care i l-a druit Dumnezeu. Aceasta este o mare bogie. Ce
faci cu ele? Eti acolo la datorie? Eti acolo la lucru? Eti acolo la munc? Hristos vrea s
mntuiasc o lume i te vrea i pe fria ta mpreun cu El, ca s mntuiasc lumea aceasta.
Hristos, Fiul lui Dumnezeu, a venit din cer s caute i s-i mntuiasc pe cei pierdui. Eti tu

acolo cu El mpreun? Sau eti n aternutul tu cald i moale atunci cnd ar trebui s fii la lucru,
cnd ar trebui s fii la munc, cnd ar trebui s fii n sudoare, cnd ar trebui s fii n jertf, cnd
ar trebui s fii n lacrimi, cnd ar trebui s fii n post, cnd ar trebui s fii sub cruce, umr lng
umrul Lui? Eti tu acolo sau nu eti acolo? O nunt sau o judecat?
Dac eti acolo, mine ne ateapt o nunt n cer. Dac nu eti acolo, mine ne ateapt o
judecat. Nu pe Fiul lui Dumnezeu El a fost judecat. Astzi ne ateapt pe noi. Pe mine,
Iosife din Arimateea, i pe tine.
O, Domnul Iisus s ne ajute ca, dac suntem acum aici, s fim pentru El o pricin de bucurie i
pentru toi cei din jurul nostru. Pentru c, aa ca mine, se va spune: Petre a fost acolo cnd
oamenii nenorocii cntau i se tvleau n anuri sau cnd fraii se dezbinau i nu tiau ncotro
s apune i cum s fac.
O, fraii notri dragi tineri, voi suntei acolo. Ndejdea lui Hristos se pune n voi.
Iubii frai, haidei la lucru! Iubii friori i surioare, haidem la munc!
i rugm, la fel, i pe preoii notri care neleg Lucrarea, care neleg Cuvntul lui Dumnezeu i
vor cu tot sufletul i cu toat inima s-L ajute pe Domnul Iisus s-i fac lucrarea mai departe, s
fie la datorie. S fie acolo!
Slvit s fie Domnul!
preluat din Strngei frmturile vol. 3 (50 de vorbiri freti de la adunrile Oastei
Domnului).

Lucrul cu targa
smbt, 11 iulie 2015

Slvit s fie Domnul!


ntr-o adunare ca aceasta, Domnul Iisus vestea Cuvntul, aa cum ni-L descrie Evanghelistul
Luca att de minunat
Deodat apar patru oameni care aduceau pe o targ un om paralizat de muli ani Cei patru l-au
adus pe slbnog cu toat dragostea i cu toat iubirea, dndu i seama de neputina lui. El era n
neputin s se apropie de Domnul Dar ei, cei patru, scrie Cuvntul Domnului, au fcut o
sprtur n acoperiul casei i l-au cobort cu frnghii pn n faa Domnului Iisus. i Domnul
Iisus, vznd credina celor patru, a celor care l-au adus pe slbnog, l-a vindecat pe acesta.
S ne cercetm o clip starea noastr n momentul acesta, dup ani de umblare pe cile lui
Dumnezeu.
Iubiii i scumpii notri, parc atia dintre noi suntem gata oricnd s urcm i s vestim
Cuvntul lui Dumnezeu ctre alii
Atia dintre noi suntem gata oricnd s dirijm i s conducem adunarea i Lucrarea
Dar ci dintre noi cunoatem lucrarea de a lua targa i a-i duce la Mntuitorul pe cei slbnogi?
n satele i n oraele noastre, n locurile n care ne-a aezat Dumnezeu, ci dintre noi ducem
cu targa pe fraii notri bolnavi?
Ci dintre noi cutm cu targa pe fraii notri czui?
Lucrarea este plin i drumurile sunt pline de suflete zdrobite de pcat, de vrmaul mntuirii
noastre. Lipsa slujbei cu targa, lipsa jertfirii, care arat mplinirea rugciunii i a unitii, se vede
tot mai mult, se simte tot mai mult.
Pentru ci te rogi tu, n locul unde te-a aezat Dumnezeu? Pe ci dintre ei mergi s-i caui i s-i
aduci cu targa la Iisus?

Pentru ci te rogi tu seara, nainte de-a te culca n patul tu? Te rogi tu pentru sufletele din satul
tu, din casa ta, pe care le vezi slbite? Le duci cu targa rugciunii la Domnul Iisus?
Pentru ci tu, cel care stai aici, care spui c-L iubeti pe Dumnezeu, pentru ci te rogi tu? Dar
mai ales pe ci i caui tu, ca s-i aduci cu targa la Domnul Iisus, ca s-i vindece?
Muli dintre ai notri zac rnii Te rogi tu? i aduci cu targa, s le vindece Domnul Iisus rnile?
Lucrarea lui Dumnezeu n care ne-am trezit i noi este o Lucrare binecuvntat, nscut n ara
noastr i trimis de Dumnezeu pentru poporul nostru. Dar aceast Lucrare are nevoie mai mult
ca oricnd de oameni sntoi n credin, care s-i duc pe targa rugciunii i pe srmanii
slbnogi care zac de muli ani. Are nevoie de oameni care s ridice mini curate, aa cum ridica
Aron i Hur, sprijinindu-l pe Moise.
n satele i n oraele n care nu a fost uitat ora de rugciune, cnd inimile tuturor s fie ridicate
spre ceruri ntr-o unitate de sfinenie i smerenie, se vede aceasta pe chipul fiecrui suflet care La primit pe Hristos. Acolo este unitate i putere. Dar acolo unde este numai filozofia Cuvntului
lui Dumnezeu, rstlmcirea Cuvntului lui Dumnezeu i numai vorbe goale, acolo e numai
dezbinare i pcat.
De aceea v rog pe toi, n Numele Domnului nostru Iisus Hristos, trezii v, copii a lui
Dumnezeu!
Pn cnd copiii notri, pn cnd soii notri, pn cnd fraii notri, pn cnd constenii sau
cei din oraul nostru pn cnd nu s-au ntors la Domnul, noi s nu stm linitii, pentru c
lupta nu s-a sfrit.
ntrebai-v de adunarea n care v-a trezit Dumnezeu: este adunarea de suflete nscute din nou?
Nu-i lipsete nimic? Spre desvrirea cui te rogi tu, cel ce stai aici?
Pe ci ai reuit s-i aduci la Domnul Iisus cu targa rugciunilor? Te-ai rugat ani de zile pentru
cineva? Ai verificat, ai cutat tu s afli dac rugciunea ta a ajuns la Domnul i cei pentru care te
rogi tu ncep s se ndrepte i s se lase de pcate?
L-ai pus la ncercare pe Dumnezeu, aa cum zice Maleahi: Punei-M la ncercare i vei vedea
minunile Mele.
De aceea suntem noi aa de slabi De aceea suntem noi aa de reci n zilele acestea, pentru
c a slbit rugciunea, prtia i umblarea cu targa dup cei bolnavi, dup cei czui,
dup cei slbnogi.
Domnul Iisus i ateapt pe bolnavi s vin la El, dar El i ateapt i pe cei patru care i poart
pe targ pe srmanii neputincioi.
Domnul Iisus s ne ajute tuturora, ca, plecnd i din locul acesta, s nvm ceva: s punem
mna pe targ i s-i ducem pe fraii notri din suferine la Dumnezeu. S ne ajute Domnul s ne
putem ruga mai mult, s pregtim terenul lucrului cu targa.

Bunul Dumnezeu s ne ierte dac nu ne-am tiut purta aa pn acuma, dar s ne ajute de acum
ncolo s ne facem btturi la mini de purtatul trgii cu neputincioi, c prea multe btturi am
avut la gur, la vorbit, la lenevit
n minutele care ne-au mai rmasa, am dori s ne adresm i scumpilor notri miri, pentru c
numai Dumnezeu singur mai poate ti dac vom mai ajunge vreodat s ne mai ntlnim aici pe
pmnt. Dragi miri, Dumnezeu s v binecuvnteze viaa voastr i s v-o sfineasc, ca s trii
frumos i curat naintea Domnului i ntre fraii notri.
i acum s v spunem cteva ndemnuri pe care Sfntul Iacov le ddea atunci cnd era btrn, iar
copiii lui se pregteau i ei s plece ntr-o deprtare foarte mare. tiindu-le starea lor, tiindu-le
felul lor, tiindu-i certrei, le poruncete: n tot timpul vieii voastre, s nu v certai pe drum!.
i voi, dragii mei, dragi miri, s facei la fel, pentru c din momentul acesta barca vieii voastre
se va deprta de rmul linitit De-acum vor veni valurile, ncercrile, dar pe voi mai strns
unii s v fac, s v strngei mai puternic de Crucea lui Hristos. S v rugai unul pentru altul.
Fraii mei, fr de acestea nu vom realiza nimic. n mijlocul celor crora v vei duce i v vei
stabili, s v alegei un loc de rugciune i totdeauna s v plecai acolo i s-L chemai pe
Domnul n ajutorul vostru, cci El va porunci furtunilor, valurilor s tac i se va face o mare
linite.
Dar o via de biruin se duce numai cu rugciune i cu post.
Atunci cnd David se gsea pe patul morii, l-a chemat pe fiul su Solomon i i-a spus: Ai grij,
s nu-l lai pe Ioab s-i coboare perii linitii n locuina morilor. Dar tu s nu-L uii pe Barzilai,
s nu-i uii pe fiii lui, care, atunci cnd eram alungat, m-au chemat n cas i m-au adpostit.
Tot aa, frailor, i eu v rog: oriunde vei merge, s nu-i uitai pe fraii scumpi care v iubesc i
cu care ai plns i ai cntat alturi. Preuii-i, iubii-i i rugai-v pentru ei. Cci altfel voi vei fi
rupi de frai i barca vieii voastre se va ndrepta n alt parte.
Cu aceasta ne desprim, cu rugciunea ca Domnul s ne binecuvnteze i la plecare, ca i la
venire. S v ajute Domnul i s ne ajute la toi.
Slvit s fie Domnul!
Fr. Gavril Lupu Vorbire la o Adunare de nunt de la Vlani 20 mai 1979, preluat din
Strngei frmturile vol. 1 (50 de vorbiri freti de la adunrile Oastei Domnului).

PREGTIREA PENTRU NUNTA CEREASC


smbt, 5 septembrie 2015

O scrisoare a fratelui Traian Dorz trimis pentru nunta


de la Sfntu Ilie 3 iunie 1979
Pentru nunta scumpilor notri tefan i Saveta de la Sfntu Ilie, din ziua de 3 iunie 1979

Preaiubiii notri n Domnul miri i nuntai, frai i surori!


S fii binecuvntai toi cu binecuvntarea celor ce se tem de Domnul i care ascult cuvintele
Lui. S v binecuvnteze Domnul din Sion i s vedei fericirea Ierusalimului Ceresc i pacea
lui Dumnezeu s v ocroteasc venic.
Gndii-v c dulcea Tain a nunii este prenchipuirea cea mai potrivit i mai frumoas a sfintei
legturi venice dintre Mirele Hristos, Mntuitorul nostru, i Biserica Sa, ca Mireas a Lui
duhovniceasc. La fiecare nunt se vorbete despre acest adevr. Dar orict s-ar vorbi, mai este
nc loc, fiindc toat aceast tainic legtur dintre mire i mireasa lui o face iubirea. Iar despre
iubire, orict s-ar spune, nu obosete niciodat acela care, cnd spune despre ea, o i are ntr-adevr. Altfel, orict ar vorbi sau ar cnta despre dragoste cineva care n-ar avea-o, n zadar
Cuvintele sau cntrile lui devin nesuferite, ca orice minciun. Fiindc din toat fiina i purtarea
aceluia se vede c el nu are ceea ce zice. Dar fericit este cel ce are aceast iubire i-n viaa cruia
taina aceasta rodete curat, frumos i dulce.
n Sfnta Evanghelie se spune c la nceputul lumii vzute a fost Cuvntul. Dar i mai la nceput
a fost iubirea. Din iubire a ieit Cuvntul, din care a ieit Lumina, din care a ieit viaa, din care
au ieit toate.
S fie iubirea la nceputul tuturor lucrurilor i gndurilor noastre!
S fie iubirea nceputul nunii acesteia i din ea s ias tot ce va rodi n viaa srbtoriilor notri.

S fie iubirea la temelia oricror gnduri i lucrri n familia noastr duhovniceasc. Nencetat s
ne rugm i s luptm pentru aceasta, fiindc numai ea face s creasc i s rodeasc frumoase
toate ale Domnului i ale noastre.
S fie iubirea taina care s ne uneasc i pe noi, mdularele Bisericii, n sfinenie i prtie,
pentru c din acestea ies lumina i puterea din care apoi rodesc toate cele ale Duhului Sfnt.
Numai aa vom putea fi fericii i la nunta aceasta i, mai ales, la Nunta Cereasc, pe care o
nchipuie i aceast nunt.
Dar toate acestea pot fi numai nite ndemnuri frumoase, fr nici un folos pentru noi, dac noi
nine, fiecare n parte, nu ne deschidem inima i nu lum hotrrea grabnic de a primi invitaia
la Nunta Cereasc, i nu pornim astzi pregtii ctre ea. Pentru ca s ajungem la nunta asta,
fiecare din cei de aici a luat o hotrre, s-a pregtit, a pornit i acum este aici. Pentru a ajunge la
Nunta Cereasc trebuie la fel: luat hotrrea, fcut pregtirea i pornit chiar de-acum! Cine a
vrut s ajung aici pentru astzi a pornit de ieri. Dac ar fi ateptat pn mine, ar fi sosit prea
trziu. Tot aa, cine vrea s ajung mine la Nunta lui Hristos trebuie s porneasc de astzi,
chiar de-acum.
Suflete drag, dac n-ai pornit nc, ridic-te chiar acum i hotrte-te pentru ea.

Scumpii notri, n aceast zi aleas, cnd cei doi au devenit unul prin Taina Iubirii, fii
binecuvntai n Numele Domnului cu una i aceeai fericit i venic binecuvntare. i
binecuvntai s fii toi cei care ai ascultat Cuvntul lui Dumnezeu, primind invitaia la Nunta
Cereasc a lui Hristos i pregtindu-v pentru ea cu haina naterii din nou. Apoi pstrnd-o
curat i strngndu-v daruri vrednice pentru a le duce acolo. Cci fericii vor fi cei ce vor avea
parte de nunta Mielului.

Rugm pe Domnul nostru Iisus Hristos s v druiasc prin Duhul Sfnt deplin putere i ajutor
tuturor celor care ai pornit spre Nunta aceasta, ca s ajungei cu bine la ea. Iar celor care nc nau pornit, s porneasc chiar de acum. El s ne ajute s ne revedem cu toii odat acolo Sus, unde
s fim cu El i cu toi cei preaiubii ai Lui i ai notri care au ajuns naintea noastr i care se
roag i atept s ajungem cu bine i noi.
Slvit s fie Domnul!

Fratele Traian,
1 iunie 1979

preluat din Strngei frmturile vol. 4 (50 de vorbiri freti, rugciuni,scrisori, ndrumri
din cadrul Oastei Domnului).

CELE TREI FAMILII


miercuri, 2 septembrie 2015

din vorbirea fratelui Traian Dorz la nunta de la Chimindia august


1979
n Numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Amin.
Programul nostru trebuie s se-mplineasc. i va trebui, peste cteva clipe, s mergem pentru
ceea ce trebuie s facem i unde suntem ateptai.
A fi dorit din toat inima aici, unde avem un moment aa de impresionant, aa de minunat i
unde sunt attea suflete pe care le iubim att de mult atia ochi n care nu putem privi fr
lacrimi Nu tiu cum toat viaa noastr am cunoscut aceste dou mari i minunate condiii
de la Dumnezeu; am avut aceste dou mari lucruri n viaa noastr: dragostea i lacrimile Cum
am motenit de la prinii notri: i-n cele mai luminoase zile, poate c ochii notri, de prea mult
lumin, au fost mereu plini de lacrimi i-n cele mai ntunecate nopi, poate c ochii notri, de
prea mult ntuneric, au avut numai lacrimi
Noi mulumim lui Dumnezeu c nu ne-a lsat dragostea fr lacrimi, nici lacrimile fr
dragoste Lui ne rugm mereu pentru aceste dou mari i minunate daruri. Pentru c vai de cei
care nu pot iubi i vai de cei care nu pot plnge. n cele mai fericite clipe, noi n-am putut s ne
srutm de lacrimi. n cele mai ndurerate clipe, noi am mulumit lui Dumnezeu pentru toate
acestea.
Da, pentru c s-a vorbit aa de frumos despre semnificaia nunii i despre ceea ce Dumnezeu
ntemeiaz, n primul rnd, printr-o unire de tineri: familia, ne-am gndit mereu la cele trei mari
nelesuri ale acestui cuvnt: familia.
Trupete, ne-am nscut dintr-o familie. Pn la moartea noastr vom purta numele acelei familii;
asemnarea acelei familii; ceea ce-am nvat i ce-am primit, zestrea sufletului nostru n aceast
familie. Nu vom putea uita niciodat prinii care ne-au nscut. i, n orice fel s-ar fi purtat ei
fa de noi, sufletele noastre le vor fi pn-n mormnt recunosctoare. Avem aceast datorie
nscris de Dumnezeu n sufletele noastre. i nimeni nu poate s tearg aceste imagini scumpe
pentru noi. [i] cnd ajung btrni i mpovrai, aceste dou capete care au strjuit lng
leagnul nostru trebuie s fie pentru noi cele mai scumpe fee de pe pmnt. i sunt! i nici

mormintele lor s nu le uitm. Chiar dac nu toi i chiar dac nu totdeauna am fost binecuvntai
de Dumnezeu cu ceea ce ar fi trebuit s primim de la aceste dou fiine ca i care altele pe
pmnt, pentru noi, nu mai sunt. Noi totdeauna le vom fi recunosctori, pentru c Tatl nostru cel
din cer, Mntuitorul nostru Preaiubit, n Sfntul Su Cuvnt, ne-a scris cu litere de foc pe
sufletele noastre i pe cerul nostru datoria aceasta: Cinstete pe tatl tu i pe mama ta, ca s fii
fericit i s trieti multe zile pe pmnt. Porunca aceasta rmne pentru noi o porunc venic.
i, chiar dac s-ar ntmpla cum sunt destule cazuri cnd copiii n-au putut s vad n casa lor
i-n familia lor, cu adevrat, astfel de fee scumpe, dac ei L-au cunoscut pe Dumnezeu, din
dragostea de Dumnezeu, i vor iubi pn la sfrit pe acei fa de care sunt datori.
va urma
preluat din Strngei frmturile vol. 3 (50 de vorbiri freti de la adunrile Oastei
Domnului).

CELE TREI FAMILII ( II )


joi, 3 septembrie 2015

din vorbirea fratelui Traian Dorz la nunta de la Chimindia august 1979


Dar, n afar de familia noastr n care ne-am nscut trupete, noi, cei care ne-am nscut din
Duhul Sfnt, care ne-am nscut din Cuvntul Sfnt, adic din Apa cea vie i din Duhul cel viu,
avem fiina noastr cea nou, fiina duhovniceasc, cu care aparinem acelei familii duhovniceti
din care ne-a nscut pe noi Dumnezeu. Pentru familia, pentru viaa trupeasc, pentru existena
pmnteasc, noi am avut, fiecare dintre noi, o familie pmnteasc i doi prini pmnteti.
Acetia sunt pe-un timp limitat, ct trim aici pe pmnt. ns vom prsi existena aceasta
pentru care am primit un nume, pentru care am primit o familie, pentru care am primit un trup,
pentru care am primit obligaii, pentru care am primit drepturi, pentru care am primit satisfacii,
pentru care am primit dureri, toate mrginite n timp, pentru c ne natem i murim. ntre
aceste dou dimensiuni se desfoar viaa noastr cea trupeasc. i, dac avem o familie, spun,
pentru aceast existen trupeasc, noi trebuie s tim c am fost chemai la o existen venic.
Acea existen care ncepe dup ce aceasta se termin. Moartea nu-i dect un prag ntre aceste
existene. Moartea nu-i un sfrit de drum. Moartea este numai pragul peste care trecem, n
cteva clipe, din existena aceasta trectoare, limitat, n existena cea netrectoare i nelimitat,
venic. i cum, pentru aceast existen, ne-am primit trupul acesta, numele acesta, viaa
aceasta, forma aceasta, pentru existena cealalt, etern, pentru care am fost pregtii, trebuie s

ne natem din nou. i aceast natere din Cuvntul lui Dumnezeu este o condiie neaprat
necesar. Mntuitorul nostru a spus i-n attea locuri sunt scrise aceste cuvinte n Sfnta
Evanghelie. Sfintele buze ale lui Hristos au zis cele de la Ioan capitolul 3, versetele 3 i 5: Nu
v mirai. Trebuie s v natei din nou. Cine nu se nate din nou cu nici un chip nu va moteni
nu va intra i nu va vedea mpria lui Dumnezeu.
Prin aceast natere din nou, noi intrm ntr-o familie duhovniceasc. Pentru c aceasta este o
natere duhovniceasc pentru o via duhovniceasc, pentru o existen duhovniceasc, pentru o
durat duhovniceasc, noi trebuie s ne natem din nou. Aceast natere din nou este taina lui
Dumnezeu prin care noi ne natem i intrm n motenirea cea venic a lui Dumnezeu. Pentru
c din El trebuie s ne natem pentru El. Aceasta este taina prin care trebuie s trecem toi. i
oricine nu trece prin aceast natere din nou, prin care se face prta mpriei lui Dumnezeu
celei venice, prin care capt un nume nou, prin care capt o fptur nou, prin care capt o
via nou, [nu va vedea mpria lui Dumnezeu]. Aceasta trebuie s-o dobndim toi, prin harul
lui Dumnezeu.
i Lucrarea duhovniceasc n care ne nate pe noi Dumnezeu n acest fel sfnt, prin Duhul i prin
Cuvntul Su, alctuiete familia noastr duhovniceasc. n aceast familie avem obligaii. n
aceast familie avem prini. n aceast familie avem frai. n aceast familie avem bucurii
duhovniceti. n aceast familie avem datorii duhovniceti. n aceast familie i-n aceast via
avem ispite duhovniceti, avem vrjmai duhovniceti, avem bucurii duhovniceti, avem frai
duhovniceti.
i, pentru c aceast fptur nou n care intrm prin naterea din nou e de durat venic, de
importan venic, noi simim, prin Duhul lui Dumnezeu, n noi datoriile fa de aceast familie
mai mari dect datoriile fa de familia noastr trupeasc.
O veche nelepciune spune aa: dac printele tu duhovnicesc i printele tu trupesc au un
necaz mare, la fel, n acelai timp, tu eti dator mai nti s te duci s-l ajui pe printele tu
duhovnicesc i apoi pe printele tu trupesc. De aceea noi trecem pe lng fraii trupeti i ne
ducem la fraii duhovniceti. De aceea noi ascultm, nainte de a-i asculta pe prinii notri
trupeti, pe prinii notri duhovniceti, cu att mai mult cu ct sunt mai mari datoriile fa de
Dumnezeu i de Cuvntul Su, dect datoriile fa de oameni i de cuvintele lor, indiferent ce
grad de nrudire am avea cu ei.
Dac prinii notri trupeti sunt i prinii notri duhovniceti, ei nu ne vor cere niciodat nimic
din ceea ce ar ntrista Faa lui Dumnezeu, Duhul lui Dumnezeu, gndurile lui Dumnezeu, inima
lui Dumnezeu. Pentru c ei ne vor fi atunci prini nu numai trupeti, ci i prini duhovniceti.
Binecuvntai sunt fiii care, nscui trupete, au avut prini i duhovniceti i aceiai prini care
i-au nscut cu trupul, pentru existena aceasta, i-au nscut i sufletete, pentru existena venic.
Binecuvntai de Dumnezeu vor fi prinii care, creznd i ascultnd de Dumnezeu, i nva i
pe copiii lor la fel.
va urma

preluat din Strngei frmturile vol. 3 (50 de vorbiri freti de la adunrile Oastei
Domnului).

CELE TREI FAMILII ( III )


vineri, 4 septembrie 2015

din vorbirea fratelui Traian Dorz la nunta de la Chimindia


august 1979
i, pe lng aceast familie duhovniceasc n care noi trebuie s ne cunoatem totdeauna locul
i datoriile i s ni le mplinim mai avem o mare familie: familia neamului nostru n care ne-a
nscut Dumnezeu din prinii notri trupeti i din cei sufleteti. Noi nu ne putem i n-ar trebui s
ne putem niciodat ruga pentru noi nine fr s ne rugm mai nti pentru toat familia noastr
cea mare, neamul nostru, a crui limb o vorbim, pe al crui pmnt clcm, din glia cruia ne
tragem pinea i viaa. i n glia cruia ne vom odihni trupul pn la nvierea din mori. Acest
neam al nostru este marea noastr familie pe care trebuie s-o iubim cu toat puterea sufletului
nostru. i, cnd aceast familie mare a noastr, patria i poporul din care ne-a nscut pe noi
Dumnezeu, este n primejdie sau ne cer jertfe, obligaii i datorii, din dragoste fa de Dumnezeu,
noi trebuie s ne mplinim cu toat dragostea, din ndemnul inimii, datoria fa de aceast familie
binecuvntat n care noi am avut prini i naintai sfini i mari.
Dac ne iubim prinii i dup ce au murit i ne aducem aminte mereu de toate cuvintele i
nvturile pe care ni le-au lsat ei, suntem nite fii binecuvntai i vom avea i noi nite urmai
care-i vor aduce cu dragoste aminte de noi, cum noi le-am vestit lor cu dragoste aducerea
aminte de prinii notri.
Iar dac n familia noastr duhovniceasc noi nu-i uitm pe naintaii notri care, dup cum ne
spune Cuvntul lui Dumnezeu, ne-au vestit nou Cuvntul cel Sfnt al lui Dumnezeu i ne-au
adus la mntuire i la sfritul felului de vieuire al crora noi trebuie s privim nencetat, pentru
ca s fim vrednici de ei i s avem, drept binecuvntare de la Dumnezeu, urmai binecuvntai
tot aa nu trebuie s ne uitm istoria neamului nostru, pe naintaii notri care s-au jertfit pentru
ca noi s avem libertate, bucurie, ajutor, mngiere, s ne putem vedea unii cu alii. ntr-o veche
scriere am citit nite cuvinte pe care ar trebui s nu le uitm noi niciodat. i scria acolo aa:
Blestemat este rugciunea aceluia care se roag numai pentru el singur. Binecuvntat s fie
rugciunea aceluia care se roag pentru tot neamul su, pentru toat familia sa, pentru toi

semenii si. i pierdut s fie mntuirea aceluia care caut s se mntuiasc numai el singur. i
fericit i binecuvntat s fie n veci mntuirea aceluia care caut s-i mntuiasc toat familia
sa, tot poporul su.
Dumnezeu a lsat n mijlocul poporului nostru aceast Lucrare i familie duhovniceasc scump
n care ne-am nscut. S-a vorbit aici despre printele nostru duhovnicesc, pe care nu trebuie s-l
uitm niciodat. S-a vorbit aa de frumos despre amintirea pe care trebuie s i-o purtm i despre
recunotina pe care s i-o artm. Aceasta este o datorie pentru noi toi. Tot aa, trebuie s
cuprindem n toat rugciunea noastr acest mare i sfnt bun pe care ni l-a lsat Dumnezeu i-n
mijlocul cruia ne-am nscut.
Dar printele acela care ne-a nscut pe noi ne-a spus aa: Lucrarea aceasta binecuvntat de
Dumnezeu, duhovniceasc i sfnt, care poart n numele ei Numele Lui, este un aluat pus n
toat frmnttura poporului nostru. Nu s se mntuiasc singur nu s se dospeasc numai ea
singur, cum nu se dospete numai pentru el singur aluatul pus n frmnttur. Ci s lupte, s se
sacrifice aa cum fermenii din aluatul pus n frmnttur se sacrific, se jertfesc, lupt i
muncesc, ca toat frmnttura n care sunt pui s ajung odat o pine gustoas i bun. Tot aa
i noi: dac de Dumnezeu am fost chemai i rnduii s-L cunoatem pe El, atunci s ne
considerm totdeauna ca un aluat care avem toat datoria s dospim ntreag frmnttura
poporului nostru i-a societii n care suntem pui, pentru ca atunci cnd vom merge naintea lui
Dumnezeu, la captul luptelor noastre i la captul jertfelor noastre, s nu ne ducem singuri. S
putem duce toat familia noastr mpreun cu noi; tot poporul nostru mpreun cu noi. Numai
atunci suntem i noi cu adevrat fericii, cnd este fericit familia n care ne-am nscut; cnd este
fericit Lucrarea n care suntem; cnd este fericit Biserica n care Dumnezeu ne-a nscut din
Duhul Su; cnd este fericit ntreg poporul nostru.
Cnd tot poporul nostru va fi fericit, i noi vom fi fericii. Cnd peste poporul nostru vin
necazuri, pe noi ne vor lovi nti. Ct vreme hotarele rii noastre sunt libere i puternice, noi ne
putem bucura de pace, putem merge unii la alii, s ne mbrim unii pe alii, s lucrm unii
pentru alii, s ne-mplinim datoriile cinstit i frumos unii n mijlocul celorlali. i putem atunci s
ne bucurm liberi i slobozi de a-L slvi pe Dumnezeu. C fericirea noastr numai atunci este
deplin, cnd toi ceilali din jurul nostru sunt fericii. Nefericit este acela care caut s se salveze
singur. Chiar dac s-ar salva ajunge-ntr-un pustiu, singur i nefericit. i nu-i mai mare
nenorocire dect s te salvezi tu, cnd vezi c toi ceilali ai ti au pierit. La ce folos s mai
trieti?
De aceea, trebuie s ne rugm nencetat ca Dumnezeu s-i pzeasc pe toi acei pe care i-a
rnduit n mijlocul neamului nostru ndrumtori i veghetori asupra fericirii noastre, a tuturora.
Dac ne bucurm de-un moment ca acesta, frailor, le-o datorm foarte mult tuturor acelora care,
n ara aceasta, au rspunderea aprrii i libertii noastre. S ne rugm din toat inima pentru ei,
iubindu-i i ascultndu-i. Pentru c sunt pui de Dumnezeu n mijlocul poporului nostru. i, dac
ei stau tari i dac ei vegheaz i lucreaz, i lupt, iat c i noi ne putem bucura. i mulumim
lui Dumnezeu pentru aceasta.
Dac cei care pzesc hotarele rii noastre sunt tari i nebiruii, de acest lucru noi ne bucurm cel
dinti. Dumnezeu s-i ntreasc i s-i pzeasc nencetat. i, dup cum de fiecare dat n

bisericile noastre se spune s fim pzii de nvlirea altor neamuri, noi aceasta trebuie s-o
spunem nencetat i i mai recunosctori. S ne mplinim aceast datorie fa de poporul nostru,
fa de familia din care ne tragem i-n mijlocul creia avem bucuriile, fraii, surorile, copiii
notri, prinii notri, soia noastr, casa noastr, pinea noastr, perna noastr odihnit, linititele
noastre bucurii duhovniceti. [Cci pe toate acestea] le datorm n mare parte acelora care, cu
preul vieii lor, caut s ne asigure aceast via linitit i bucuroas. S nu-i uitm!
i, dac noi facem parte dintr-o familie duhovniceasc, s nu uitm c i familia aceasta are
luptele ei, ncercrile ei, lucrtorii ei, prinii ei, aceia care se ostenesc pentru ca noi s avem
bucuriile acestea; s nu uitm datoria fa de aceast familie. Niciodat s nu ni se nstrineze
inima de fraii notri, de duhul Lucrrii n care ne-a trezit i ne-a chemat Dumnezeu. S ne
nvinuim singuri cnd n-ascultm. n vreun moment de rtcire, cnd n-ascultm de frai, s
ne-nvinuim i s considerm aceasta ca un pcat duhovnicesc naintea lui Dumnezeu. Pentru c
este scris despre Iisus: Fiul Tatlui n adevr i-n dragoste. Adevrul este nvtura;
dragostea este unitatea sufleteasc. Nu poate fi unitate fr nvtur sntoas, cum nu poate fi
dragoste fr adevr. S inem seama c Lucrarea aceasta are o nvtur i Cuvntul lui
Dumnezeu poruncete la Tit 1, 9: Propovduiete cuvntul potrivit cu nvtura i nfrunt pe
potrivnici.
Aceasta este datoria unui mdular dintr-o lucrare duhovniceasc. i-apoi datoriile celelalte, din
familia trupeasc, le tim cu toii i ni se-aduce nencetat aminte despre aceste lucruri.
Gndindu-ne deci la aceste trei mari adevruri, s cutm s ne facem datoria fa de toate.
Fcnd-o pe una, s nu le uitm pe celelalte. Este scris la Efeseni 3, 14: Din El (din Hristos) i
trage numele orice familie din cer i de pe pmnt. Despre ce familie i despre cte familii e
vorba aici, numai bunul Dumnezeu tie. Noi tim ns c familia noastr duhovniceasc al crui
nume-l purtm i trage numele din Iisus. Numele familiei noastre, Oastea Domnului, poart n
numele ei Numele Lui. Din consideraie pentru El, s respectm aceast familie, s-o iubim i s
rmnem pn la sfrit credincioi nvturii din ea i unitii freti.
i-apoi datoriile fa de cealalt familie le tim. () Orice nunt este ntemeierea unei familii i
nu trebuie s uitm niciodat cuvintele Mntuitorului despre casa zidit pe stnc i casa zidit
cu temelia pe nisip. S veghem la aceste lucruri. Orice familie s nu uite aceast datorie.
Noi dorim pentru scumpii notri, a cror srbtorire o prznuim n chip aa de fericit, toate
binecuvntrile lui Dumnezeu i ajutorul Lui n tot ceea ce privete datoria fa de aceste trei
familii din care fac parte. Numai atunci vom ajunge cu toii s facem parte din familia cereasc,
n care vom ptrunde dincolo de aceast existen, cnd vom trece n mpria lui Dumnezeu, n
care credem i pentru care ne-am nscut prin Cuvntul i prin Duhul Sfnt.
Dea Domnul Iisus tuturor celor care suntem aici puterea i ajutorul ca, fcnd parte din familia
trupeasc, s nu uitm datoriile fa de aceast familie. n felul acesta, Dumnezeu ne va
binecuvnta. n felul acesta, Biserica noastr va fi o Biseric nu numai cu numele dreptcredincioas, ci va fi cu viaa, cu puterea, cu roadele o Biseric drept-credincioas i noi vom fi
cu adevrat nite copii ai lui Dumnezeu drept-credincioi n ea.

Cu aceste gnduri, am dori s ne rugm mpreun lui Dumnezeu i s plecm la biseric pentru
actul oficial al cununiei.
Se vor ruga nti mirii i-apoi unul dintre nai.
Slvit s fie Domnul!
preluat din Strngei frmturile vol. 3 (50 de vorbiri freti de la adunrile Oastei
Domnului).

CRRILE CELE VECHI


smbt, 5 septembrie 2015

din vorbirea fratelui Popa Petru (Batiz) la nunta de la Rediu 14


octombrie 1979
Slvit s fie Domnul!
Aa vorbete Domnul: Stai n drumuri, uitai-v i-ntrebai care sunt crrile cele vechi, care
este calea cea bun. Umblai pe ea i vei gsi odihn pentru sufletele voastre (Ier 6, 16).

Pe toi ne intereseaz problema mntuirii. Eu cred c pentru aceasta v strngei mereu friile
voastre de pe meleagurile Moldovei, ca i noi de pe meleagurile ndeprtate ale Ardealului:
dorim mntuirea. i pentru c dorim din toat inima, s fim cu mult luare aminte. De cnd
prima piatr de temelie a Bisericii cretine a fost [pus], acum sunt aproape dou mii de ani.
Multe reforme s-au fcut n Bisericile cretine n timpul celor dou mii de ani. S-au ridicat fel i
fel de nvtori i fel i fel de-nvturi, nct, dup aproape dou mii de ani, putem spune aa
cum spune Apostolul Pavel: n timpul din urm, oamenii vor avea o form de evlavie, dar fr
de putere.
Ne-am cutremurat luntric cnd am auzit n ce stare ne gsim noi [fa de] nvturile de-acum
dou mii de ani, date de Duhul Sfnt prin naintaii notri. i-am dori, frailor, [s spunem aa]
cum avertiza proorocul Ieremia pe poporul Israel care s-a abtut de la cile Domnului i a spat
fntni care n-au inut ap, a mniat pe Domnul Dumnezeul otirilor, Care l-a purtat pe poporul
Lui spre ara Fgduinei, dndu-i pine din cer patruzeci de ani. ()
Frailor dragi, aa de rar ne vedem Nu mai avem posibilitile de alt dat, s ne ntlnim prin
pres i prin ntlniri mai dese, n aceast binecuvntat Lucrare pe care Dumnezeu a trezit-o n
ara i-n poporul nostru, i-n Biserica noastr. Cu prilejul ntlnirii noastre, o spun cu toat tria:
[Dumnezeu] a ridicat acest voluntariat n Biserica noastr la o lupt foarte grea. i lupta grea pe
care-o avem noi de purtat este rencretinarea poporului nostru cretin. Dup felul de trire, dup
felul de purtare, nu ne mai asemnm cu prima Biseric de la nceput.

Intrnd n comuna dumneavoastr, am auzit chiote, cntece i ne-am dat seama c nu e nunt: e
osp. Despre care Cuvntul lui Dumnezeu ne spune: Ai trit destul n beii, n ospee, n
chefuri i-n slujiri idoleti nengduite. i noi le sfinim. Sfinim ospeele, unde sunt buturi,
jocuri i tot ce-i necuviincios.
Ei, frailor, iat, tocmai de aceea Dumnezeu a ridicat acum cincizeci i ceva de ani acest
voluntariat n Biserica noastr. i-i o minune, frailor! Cte vnturi n-au btut peste Lucrarea
aceasta! Ce furtuni ngrozitoare n-au venit! Istoria acestei Lucrri va dovedi odat anii grei [de
dup] 1935, care au fost cei mai grei ani pentru Lucrarea aceasta. Parc pmntete vorbind
la crma acestei corbii era un luntra slab, cu apte operaii n corpul lui, strjuit de trei calfe
care-l nsoeau la recldirea Bisericii cretine, la rencretinarea Biserici cretine. Erau: Printele
Iosif, fratele Ioan Marini, Nicolae Vonica i fratele Traian. Sunt puine exemplarele [foilor] care
mai sunt din vremurile acelea, vremuri grele, vremuri pe care le-a trit aceast Lucrare; cci
Lucrarea aceasta, ca i Biserica cretin de la nceput, s-a nscut n prigoane, a trit n prigoane i
va muri n prigoane. Aceasta a fost soarta Bisericii i va fi pentru totdeauna.
Iat, Cuvntul lui Dumnezeu, prin proorocul Ieremia, spune: Stai la drumuri i-ntrebai de
crrile cele vechi. Nu erau drumuri; erau crri, c prea puini mergeau pe ele. n scurgerea
vremurilor, numai crri au rmas din drumurile bttorite, din pmntul drumurilor amestecat
cu sngele naintailor notri din cei 300 de ani [de persecuii]. Aa s-a cimentat Biserica lui
Dumnezeu, prin care s-a fcut aceast plmdeal att de puternic, nct nimeni i nimic n
lume nu va putea drma Biserica vie a lui Dumnezeu.
Stai la drumuri i-ntrebai! Noi nu ne mai putem mulumi cu o form de evlavie. Nu ne mai
putem mntui cu un Hristos al lumii, n felul lumii; cu care se cunun lumea, cu care se boteaz
lumea, nu mai putem tri aa.
Minune! gndii-v i la acest lucru: cte curente n-au btut peste Lucrarea aceasta! Lucrarea
aceasta a lucrat cu atta hrnicie, nct putea s numere astzi peste trei milioane de oameni. Dar
au venit strinii i-au rupt fr mil i-au sfiat aceast Lucrare. Au rmas puini statornici
dintre acei de pe vremurile acelea de la nceput, care i-au pstrat statornicia n Cuvntul lui
Dumnezeu i-n aceast Lucrare. i ne-am ntrebat: De ce? C, dup anii grei prin care-am trecut,
poate aveam i noi nevoie de odihn, de linite, de o Lucrare n care s ne putem bucura ca alii.
De ce oare Dumnezeu ne-a inut mereu tot n furtuni, tot n vnturi i tot n primejdii? De ce,
frailor? De ce n-am putut trece n alt parte, s ne-adpostim i noi n dosul unei hrtii? De ce nam putut? Pentru c Dumnezeu a vrut ceva cu Lucrarea aceasta.
Lucrarea Oastei e o lucrare de viitor. Lucrarea Oastei are o sarcin grea. A avut ntotdeauna i are
sarcina aceasta grea. Repet din nou: are o mare misiune n Biserica lui Dumnezeu. Anii grei prin
care vom trece i noi i a trecut ntotdeauna Biserica Domnului, s tii, trebuie trecui cu orice
pre. Orict ar fi de strmte crruile, orict ar fi de acoperite de iarba uitrii drumurile bisericii
noastre, noi am dori mereu, din inim, i struim mereu n faa lui Dumnezeu s devin din nou
drumuri bttorite. Parc ne mngie Cuvntul lui Dumnezeu din Psalmul 42: Pentru ce te
mhneti, suflete al meu? Mi-aduc aminte de zilele de-odinioar cnd mergeam nconjurat de
mulime spre Casa Domnului. Nu te mhni, suflete al meu. Crede n Dumnezeu, cci iari l vei
luda. Aceasta este ndejdea noastr i cu aceast ndejde murim, n aceast Lucrare, orict ar fi

de greu drumul pe care trebuie s mergem. Cnd ne-am ntors la Dumnezeu, am fcut un
legmnt pe via i pe moarte c-I vom sluji Domnului. Pn cnd inima mai bate n noi,
suntem hotri s rmnem statornici n aceast Lucrare, n Biserica lui Dumnezeu.
Acum aducei-v aminte de crrile vechi. Dac nu le cunoatei unii care ai venit mai trziu la
Domnul, ascultai de cei care-au mai rmas, nc puini, care ne pot vorbi de crrile vechi, care
ne duc pe noi la mntuire i la mpria lui Dumnezeu. De ce? Ca s avei pace n sufletele
voastre i s-I putei sluji Domnului. Noi vrem s-I slujim lui Dumnezeu! Vrem! Lucrarea
aceasta a fost cea care a spus ntotdeauna: Noi suntem gata s ne supunem tuturor. Am primit
i de la Domnul nvtura aceasta: Supunei-v mai-marilor votri!. Supunei-v stpnirilor;
() orice stpnire e de la Dumnezeu. Am neles i practic am dovedit lucrul acesta: am dat
cezarului ce-i al cezarului i lui Dumnezeu ce-i al lui Dumnezeu. Am slujit ara i poporul nostru
ntotdeauna; dar vrem s-L slujim pe Dumnezeu cu sufletul nostru, cci numai un suflet avem.
preluat din Strngei frmturile vol. 3 (50 de vorbiri freti de la adunrile Oastei
Domnului).

Credina voastr s creasc din zi n zi


smbt, 17 octombrie 2015

din vorbirea fratelui Popa Petru (Batiz) la nunta de la Rediu 14 octombrie


1979
Un frate a amintit mai nainte despre Apostolul Pavel, care spune n Epistola ctre Galateni:
Evanghelia propovduit de mine nu-i de obrie omeneasc, pentru c n-am primit-o, nici nam nvat-o de la om. i cu-aceast nvtur s-a aruncat Apostolul Pavel smuls din neamul
su i care tria dup cea mai ngust partid a religiunii iudaice s-a aruncat n Biserica
Domnului i, ca un erou, a cutat s ridice numele Domnului Iisus mai presus de orice nume.
Mai departe: cnd Biserica lui Dumnezeu de-atunci, care a luat fiin n Ziua Cincizecimii, a fost
clcat n picioare de-nvtori strini, smuli din poporul iudeu, care ineau obiceiurile i
datinile lor, silind pe credincioi s se taie mprejur, dup Legea lui Moise, Apostolul Pavel
spune n Galateni capitolul 2: Dup paisprezece ani (acestea sunt crrile vechi de la
ntemeierea Bisericii noastre) m-am suit la Ierusalim. Nu singur. Cu Barnaba i cu Tit. Deci
ndemnat de Biseric, s-a dus s stabileasc nvturile care pe totdeauna vor rmne o temelia a
Bisericii noastre. A luat pe Barnaba i pe Tit i s-a suit la Ierusalim, la cei ce erau stlpii
Bisericii: Petru, Iacov i Ioan. S-au consultat cu toii mpreun i, dup mult rugciune i prin
descoperirea Duhului lui Dumnezeu, au nlturat nvturile de frmiare i de dezbinare ale
oamenilor care-au cutat s strice temelia pus de Sfntul Pavel, care spune: Eu, ca un meter
zidar, am pus temelia, dar alii cldesc deasupra.
Lucrarea aceasta a pornit cu aceast lozinc: N-am vrut s tiu ntre voi nimic altceva, dect pe
Iisus cel Rstignit. Noi nu suntem teologi. N-avem teologie. Nu intrm n dogme, nici n statute;
dar noi l vestim pe Iisus cel Rstignit. Noi scoatem aurul acesta care a fost tvlit veacuri de-a
rndul n noroi, dar care nu i-a pierdut proprietatea. Dup cum bucata de aur tvlit-n noroi tot
aur rmne ai splat noroiul i ea nu-i pierde valoarea, aa a fost Iisus cel Rstignit. A fost
tvlit n toate lucrurile. Dar prin lacrimile frailor i ale surorilor, prin rugciunile noastre, am
splat bulgrul acesta de aur i-am gsit, ntr-adevr, c n-a pierdut nimic din proprietatea lui. i
pe acest Iisus cel Rstignit, a pornit aceast Lucrare s-L arate rii i poporului nostru.
N-am vrut s tiu ntre voi nimic altceva, dect pe Iisus cel Rstignit. i astzi nvtura de
temelie este Iisus cel Rstignit. Fgduina a fost, cum a amintit fratele Petru mai nainte: V

trimit un alt Mngietor, care v va aduce aminte despre tot ce v-am spus Eu i v va descoperi
lucrurile viitoare. Adunrile noastre, ntlnirile noastre le-am dorit din suflet i le dorim s fie n
biserica noastr. Am spus aceasta i ierarhilor notri: Nu nelegem o biseric cu lacte pe ea, ca
o pucrie. Nu nelegem ca o biseric numai la trei sptmni s-i deschid uile. Noi vrem o
biseric deschis oricnd pentru noi. Prin jertfele frailor, au nflorit bisericile noastre i vor
nflori. Vrem o biseric deschis, vrem o Biseric vie. Luptm pentru o Biseric vie. i, cum
spune Sfntul Ioan Gur de Aur, dup [nelesul expresiei] crrile vechi: Un obicei care este
bun nal-l! Un obicei care este ru nltur-l din viaa cretin!.
Ei, frailor, suntem o minoritate, ca s nlturm din bisericile noastre attea datini pgne care sau nstpnit. Ce caut butura la nuni, la ospee? Ce caut butura la nmormntri? Ce caut
butura i alte obiceiuri chiar la botezurile copiilor notri? Iat c ne-am pgnizat de tot! i noi
dorim din toat inima i dorim ca i friile voastre s luptai alturi de noi. Dac Duhul lui
Dumnezeu am spus ntreine adunrile noastre, c El este nvtorul nostru pentru totdeauna,
cnd Duhul lui Dumnezeu vorbete unei adunri i unor frai ntr-o adunare un lucru, s tii, n
Ardeal nu spune una i-n Moldova s spun alta. Dac eu v vorbesc romnete, i cei din
Moldova i dac ar fi i din alt parte toi mcar s ia aminte ce am spus. Dac Duhul lui
Dumnezeu este Cel care ntreine adunrile noastre, El nu vorbete ca ceilali, care vorbesc n
limbi: la unii ntr-un fel, la alii ntr-altul. Hristosul nostru are o nvtur clar i limpede. iadunrile noastre sunt alimentate de Duhul lui Dumnezeu. Noi aa am neles i-acest lucru l-am
pus n practic n viaa noastr.
Dac [celor din] poporul Israel patruzeci de ani le-a dat Dumnezeu pine din cer, cum spunea
Mntuitorul: Nu Moise v-a dat pine din cer, ci Tatl Meu v d adevrata pine din cer, ()
patruzeci de ani pine proaspt au mncat. Dar le-a dat porunc Dumnezeu: S nu strngei pe
dou zile, c se stric!. [Puteau s strng doar] vinerea, ca s aib pentru smbt. Ei, vedei
ct de mare-i Dumnezeul nostru? Hristosul nostru, tvlit n noroi, Hristos acesta pe care L-am
dezgropat i L-am gsit poate i pe noi s ne-alimenteze cu pine proaspt din cer. Nu tot cu
nvturi vechi, nu tot cu unele lucruri care nu se mai pot ncadra, pentru c creti
nelegei, frailor? Noi suntem mereu judecai c Lucrarea Oastei este o lucrare copilreasc, e o
lucrare de copii. Vezi-doamne, acetia pot s creasc Lucrarea altfel acum
Eu v pun o ntrebare pe care s-o avei ca dovad i ca argument i friile voastre. Cnd se nate
un copil, se nate cu mdularele pe care le avem i noi: mini, picioare, ochi, urechi i toate
mdularele. Dac copilul crete mare, i cresc alte mdulare? Ar fi normal s-i creasc alte
mdulare? Nu! S i se dezvolte mdularele cu care s-a nscut. Noi am primit chipul lui
Dumnezeu. Dar Dumnezeu n-are mini i picioare ca noi. Dumnezeu este duh nici nu ne
putem nchipui. Cum nelegem noi creterea n cele duhovniceti? nelegem cum spune Sfntul
Pavel: Dragostea s fie fr prefctorie. Credina voastr s creasc din zi n zi. Dragostea
voastr merge mereu crescnd. Buntatea i toate virtuile cu care trebuie s fim mpodobii n
Hristos, aceste virtui s creasc aa ca s ajungem la starea de plintate n Hristos.

Frailor iubii! Dac am spus c nu trebuie s mai punem att accent pe lucrurile vechi, s nu
credei c [m-am referit la] nvtura stabilit de naintaii notri. Dar Dumnezeul nostru d
valoare acestor nvturi care au pornit de la naintaii notri cu multe jertfe i cu multe lacrimi.
Avem pe inim rspunderea aceasta: c, n faa lui Dumnezeu, pentru anii vieii noastre, vom
rspunde i pentru sufletele celor care ne ascultai [vestindu-v] Cuvntul lui Dumnezeu. N-am
vrea s ne condamne Dumnezeu odat prin cuvintele Sfntului Pavel: Nu m-am ferit s v
vestesc tot planul de mntuire al lui Dumnezeu.
n Lucrarea aceasta, fraii mei, muli reformatori s-au ridicat, cum s-au ridicat i din alte Biserici,
ndeosebi din Biserica Catolic: Luther, Zwingli, Ioan Calvin i alii, care, din reformele lor, ceau fcut? Au luptat mpotriva icoanelor le-au clcat n picioare Crucea i toate. Au rmas i
fr Cruce, i fr Hristos. C-s la fel ca oamenii din lume: beau i ei, triesc n pcate i ei Nu
se poate deosebi un ortodox de-un reformat sau de-un protestant i aa mai departe.
Ei, vedei? Noi n-am fcut o reform n felul acesta. Noi am neles Cuvntul lui Dumnezeu dup
nvturile vechi: naterea din nou. S ne natem din nou. Am nvat nvtura spus de
Domnul lui Nicodim: Dac nu se nate cineva din nou, mpria lui Dumnezeu n-o poate vedea
i n-o poate moteni. Deci iat: creterea noastr duhovniceasc e naterea din nou. Aa om
mare, btrn, cum te gseti: nscutu-te-ai din nou? Nscutu-te-ai dintr-o smn care nu poate
putrezi? Dumnezeu i-a dat cuvntul: Nu vei vedea mpria, nici n-o vei moteni. Nici Faa
Domnului n-o vei vedea.
Orice natere i are durerea ei. E adevrat, a renuna la patimile grele, la pcatele n care ai trit,
nu-i uor. Vei fi batjocorit, urt. Chiar toi ai ti te batjocoresc, te ursc. Dar, dragii mei, vrem s
slujim la doi domni? Numai Domnului i slujim! Ori l iubim pe unul i-l dispreuim pe cellalt,
ori pe cellalt l iubim i pe cellalt l urm. Trebuie, frailor iubii, aa cum s-a spus: Rupei-o
cu pgntatea i cu poftele lumeti i trii n veacul de-acum cu cumptare, dreptate i
sfinenie, ateptnd i grbind venirea zilei lui Dumnezeu, n care cerurile vor pieri cu trosnete i
pmntul cu tot ce este pe el va arde. Dar noi, dup fgduina Lui, ateptm un cer nou i-un
pmnt nou, n care va locui neprihnirea. Aceasta-i inta noastr. Pe aceasta ne-a pus-o
naintaul nostru. i cel mai mare bine pe care l-a fcut Bisericii i neamului nostru [a fost c] a
pus Biblia n mna poporului. [Azi ea] nu mai e o carte ferecat, s ai drept numai s-i srui
scoara, dar nuntru s nu te uii, c e pcat; s n-ai drept s citeti! Nu! Au disprut lucrurile
acestea. [Referitor la] Biblie, Cuvntul lui Dumnezeu (i amintea i fratele), Mntuitorul strig
cu putere, n Evanghelia dup Ioan 5, 39: Cercetai scripturile, c ele vorbesc despre Mine i-n
ele socotii c vei avea via venic. S-a pus Biblia n mna poporului i poporul nostru e
luminat de Cuvntul lui Dumnezeu. Acum nelegem altfel lucrurile.
preluat din Strngei frmturile vol. 3 (50 de vorbiri freti de la adunrile Oastei
Domnului).

NDEMN LA POCIN
smbt, 26 septembrie 2015

din vorbirea printelui Teodor Heredea (Gavri)


de la biserica din Poienile Izei,
cu ocazia nunii din 28 septembrie 1980
n Numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Amin.
nvtorule, toat noaptea ne-am trudit, i n-am prins nimic. Dar la cuvntul Tu vom arunca
mrejele. (Din Sfnta Evanghelie de astzi)

Iubiii mei!
Cnd v vd nsetai dup Cuvntul lui Dumnezeu i cnd vd c Hristos coboar peste noi, a
dori s nu v ndreptai privirile spre noi. Suntem doar nite vase de lut i noi, de care Se
folosete Hristos. Ridicai-v privirile spre Hristos, Care este n mijlocul nostru, ca s putei
nelege ce vrea s ne spun i ce are de gnd s fac cu noi.
Iubiii mei, Dumnezeu ne-a druit n ziua aceasta harul acesta. Vor fi martori i morii din
morminte [mpotriva] tuturor celor ce nu vor ti preui prezena lui Dumnezeu astzi aci [peste]
mulimea adunat s asculte Cuvntul lui Dumnezeu.
Iubiii mei, Dumnezeu ne-a ales i pe noi i ne-a fcut pescari de oameni. De atunci, de mult, de
cnd, czui i prbuii la picioarele Crucii, cnd Hristos a venit i n casa noastr, am zis:
Doamne, iei de la noi, c suntem oameni pctoi. Atunci cnd cu sinceritate am mrturisit:
Doamne, sunt un pctos! Sunt cel mai pctos om de pe pmnt! Primete-m, atunci Iisus
Hristos, Mntuitorul lumii, ne-a dat cel mai mare drept, prin credin i prin puterea harului Su,
de a ne numi i de-a ne face copii ai lui Dumnezeu, nscui nu din snge, nici din carne, nici din

firea vreunui om, ci din Dumnezeu. i de-atunci ne-a spus: Ducei-v i voi, de-acum suntei
pescari de oameni.
E grea slujba aceasta, dragii mei, s fii pescar de oameni. E grea slujba s chemi sufletele la
Dumnezeu. Cnd parc toat firea trage spre pmnt, e aa de greu i-i aa de mare rspundere s
vorbeti n Numele lui Hristos. Adesea m gndesc la Mntuitorul cnd a spus: Tatl Care M-a
trimis M-a nvat ce s spun i cum trebuie s vorbesc. Noi suntem vase slabe i adesea poate
greim i n ce spunem, i cum vorbim n Numele lui Hristos, n Numele Fiului lui Dumnezeu.
Acelai cuvnt care i-a cercetat pe apostoli n vremea lor, acelai cuvnt care i-a spus Sfntului
Petru: Arunc-i mreaja de-a dreapta corbiei (dei se trudise toat noaptea), acelai cuvnt ne
urmrete i pe noi, chiar dac toat viaa i n toat noaptea lumii acesteia aruncm mereu
mrejele s pescuim pentru Dumnezeu. Totui, la Cuvntul lui Dumnezeu care ne nva s
struim, s nu stm, vrem s aruncm i noi mreaja lui Dumnezeu, care prinde tot felul de pete
pentru Dumnezeu.
Iubiii mei, s nu trecem uor peste harul care ni s-a fcut n ziua aceasta! S ne gndim la Jertfa
de pe Cruce, a Mntuitorului, unde s-a pus temelia mntuirii noastre. S ne gndim la toat
pregtirea ce-a fcut-o Mntuitorul pe pmnt mai nainte de acestea. A propovduit Evanghelia
apostolilor. Apostolii au scris-o, au propovduit-o i unul dintre apostolii Domnului a venit chiar
pn n pmntul rii noastre, n Dobrogea, s propovduiasc acest Cuvnt al lui Dumnezeu.
Cuvntul acesta a rmas scris apoi n Sfintele Evanghelii i ne-a fost ncredinat nou s-l
propovduim. Este acelai cuvnt pe care l-a rostit atunci Iisus Hristos. Cuvntul aceleiai
Evanghelii pe care noi, cretini fiind i nscui cretini, popor cretin, trebuie s-l primim n
inima noastr, pe acest Sfnt Cuvnt al lui Dumnezeu; pentru ca, primindu-l, s putem deveni
sau s putem i noi s fim n mreaja Mntuitorului nostru Iisus Hristos peti buni. Pentru ca
atunci cnd va fi alegerea, s nu cumva s fim aruncai deoparte.
Iubiii mei, n Numele Domnului Iisus Hristos v rog: privii spre Crucea nsngerat a
Mntuitorului. Privii! Numai singur Crucea Domnului ne poate mntui. Jertfa i Crucea
Domnului ne poate mntui sufletele noastre. Atunci cnd vom cdea zdrobii la picioarele Lui,
dup ce vom fi ascultat Cuvntul Evangheliei Lui i dup ce, recunoscndu-ne [pcatele], vom
intra n taina stabilit de veacuri n Biserica noastr, n Taina Pocinei, n Taina Mrturisirii, deabia atunci, czui la picioarele Mntuitorului, strignd din adncul inimii ca cel mai bolnav om
de pe faa pmntului dup doctor (aa s strigm ctre Mntuitorul), atunci El va veni i-i va
zice: Iart-i-se pcatele tale. S cugetm fiecare la noi nine.
Am simit momentul iertrii lui Hristos atunci. Dac Hristos S-a apropiat de noi cu atta
buntate, i noi s-L ascultm i s-L urmm pn la sfritul pribegiei noastre pe pmntul
acesta.

Dragii mei, eu n-am cuvinte alese s v spun. Mntuitorul Iisus Hristos, Cel care a murit pentru
noi, ne poate trezi i ne poate nviora sufletele noastre; pentru c mpria Lui nu st n vorbire,
ci n putere. Dac vom lsa puterea lui Dumnezeu, puterea harului Su s lucreze n inima
noastr, fcnd un singur lucru: s ne plecm, s ne smerim aa cum ne-a nvat Domnul:
Venii la Mine i nvai de la Mine, c sunt blnd i smerit cu inima, i vei gsi odihn pentru
sufletele voastre, vom afla har. Dumnezeu celor smerii le d harul Su. Aceasta ne trebuie,
socotesc, cel mai mult: s ne smerim, s nvm de la Mntuitorul Iisus Hristos s ne smerim i
s nu mai zicem niciodat ca fariseul: Doamne, eu sunt bun, eu nu sunt ca cellalt. Ci
totdeauna s zicem: Doamne, fie-i mil de mine pctosul i iart-m pe mine. () Cci prin
mila lui Dumnezeu, prin Harul lui Dumnezeu suntem mntuii. i mila, i Harul lui Dumnezeu se
dau celor ce sunt smerii, ce se pot pleca i-i pot mrturisi pcatul lor naintea lui Dumnezeu.
Spunea regele i mpratul, i psalmistul David de demult: Ct vreme am tcut, mi se topeau
oasele de gemetele mele necurmate, c mna Ta apsa zi i noapte asupra mea. Aa a fost pn
cnd i-a mrturisit pcatul i n-a ascuns nici una din frdelegi. Aa este i cu noi.
Dragii mei, vom pleca din lume. Iat cum moii notri i strmoii, i prinii odihnesc aici. Mai
avem aa de puin i vom pleca i noi de-aici. Suntem noi pregtii pentru cer, pentru mpria
lui Dumnezeu cea binecuvntat pe care o cntm? Dac nu suntem, s ne pregtim, iubiii mei.
Nimic din ce se vede pe lumea aceasta, ba [chiar] toate lucrurile mpreun nu valoreaz n faa
lui Dumnezeu ct un suflet. Ce i-ar folosi omului s ctige toat lumea, dac-i pierde sufletul
su? S nu ne pierdem sufletul nostru, s nu ne pierdem mntuirea. Lui Dumnezeu i-a fost aa de
scump mntuirea noastr, c a dat tot ce a avut mai drag, pe Fiul Su, s ne mntuiasc.
S primim mntuirea Lui. i, nu tiu a vrea s rmn imprimat pe inima noastr Muli vor
zice: Ce s facem? Doamne, ce s facem?. Mereu, cnd s-a auzit Cuvntul lui Dumnezeu,
Cuvntul lui Dumnezeu a strpuns inimile i s-au ridicat ntrebri: Doamne, ce s facem?. Eu
a zice s facem aa: s pzim cele dou porunci: S iubim pe Dumnezeu cum nu mai este alt
iubire i s iubim pe aproapele nostru ca pe noi nine. [Aceasta] e a doua porunc i asemenea
celei dinti. Sau, cu alte cuvinte, s facem cum a spus Mntuitorul: Ceea ce voii s v fac
vou oamenii facei-le i voi la fel, cci n aceasta se cuprinde toat legea i proorocii.
Bunul Dumnezeu s ne ajute tuturor celor ce stm sub Faa i sub privirea lui Hristos s ne
predm toat viaa noastr lui Hristos, aa cum cntm la biseric. i rspunsul nostru la
Liturghie cnd vom zice: ie, Doamne, s fie aa, cu toat sigurana: Da, Doamne, toat viaa
mea s fie a Ta. C Tu mi-ai dat toat viaa Ta. Eu sunt un rod al rscumprrii, al morii Tale. Ai
murit ca s triesc eu. Tu, Doamne, ai murit, Tu, Hristoase, ai murit ca eu s triesc. Tu mi-ai dat
viaa, eu nu mai sunt al meu. Eu sunt al Tu. i toat viaa noastr s-o dm lui Hristos i
dimineaa, i dup-masa, i-n miezul nopii, i-n mijlocul pdurii, i oriunde am fi: n ora sau pe
drum, sau n sat. S dovedim c Hristos e cu noi, c ne-am dat toat viaa noastr lui Hristos, prin
pilda vieii noastre artat prin dragoste de aproapele. C aa a spus Mntuitorul: Cnd v vei

iubi unii pe alii, atunci, prin aceasta, vor cunoate oamenii c suntei ai Mei. Dragostea lui
Hristos s rmn n inimile noastre. Cci, vzndu-se n noi dragostea lui Hristos mplinit,
atunci i Hristos este n noi. () Dac nu iubim pe om, dac nu-i iubire pe pmnt, cum putem
s-L iubim pe Dumnezeu? Dac nu facem binele pe pmnt, aici, i dac nu ne silim aici s trim
n dragoste, cum vom putea intra n mpria dragostei lui Dumnezeu, unde vor fi toi sfinii i
ngerii lui Dumnezeu?
Dumnezeu s ne ajute, s ne cureasc prin harul Su i s ne ajute s intrm n aceast mare
Tain a Pocinei, ca s avem [ndejdea] mntuirii noastre i s ne putem ntlni n mpria cea
binecuvntat a lui Dumnezeu. Amin.
n Numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Amin.
preluat din Strngei frmturile vol. 4 (50 de vorbiri freti de la adunrile Oastei
Domnului).

CINSTIREA PRINILOR ESTE URMAREA LOR


luni, 28 septembrie 2015

Vorbirea fratelui Popa Petru (Sucani) la adunarea de Rusalii, de la Sibiu


6 iunie 1982
n Numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Amin.
Un tnr a venit la Domnul Iisus cu dorina s moteneasc viaa venic: nvtorule Bun, ce
trebuie s fac eu, c-a vrea s motenesc viaa venic?. Domnul Iisus i-a spus: tii poruncile.
Le tii?. Doamne, le tiu. Le tiu pe toate. i le-am pzit cu grij, din tinereea mea.
Fraii mei dragi, trim ntr-un veac al tiinei, cnd tim att de mult cum n-am tiut altdat.
Tinerii, copiii mici sunt att de nelepi i tiu att de multe, c te miri ce-auzi din gura lor.
Tnrul din Evanghelie a tiut ns i s pzeasc poruncile lui Dumnezeu. Le cunotea pe toate.
Ne bucurm att de mult de cei care tiu. Ne doare aa de mult de cei care nu tiu i-am dori ca
toi s tie. S tie, s cunoasc poruncile lui Dumnezeu, pentru ca apoi, pzindu-le, s fie fericii
i pe pmnt, i n venicie.
Printre poruncile lui Dumnezeu pe care tnrul spunea c le tie i le cunoate, i le pzete cu
grij, era i s-i cinsteasc prinii. Nu tiu ct de mult va fi pzit el aceste porunci cu care se
luda, dar tim c el a plecat de la Domnul Iisus i n-a ajuns n mpria lui Dumnezeu
niciodat. i ne doare aa de mult Cineva care tie, cineva care gndete c pzete, i totui s
nu ajung n mpria lui Dumnezeu Pentru c el, tiind i cutnd s pzeasc aceste
porunci, se vede c mai avea una, de care Domnul Iisus i spunea: Las-o i pe aceasta. Era
lumea, pe care nu putea s-o lase; i mpreun cu lumea nu putea s ajung niciodat n mpria
lui Dumnezeu, chiar dac tia. Chiar dac se lupta el oarecum s pzeasc aceste porunci.
Fraii mei dragi, n ziua de astzi, n aceast srbtoare, suntem lng un mormnt sfnt.
Poruncile lui Dumnezeu spun: Cinstete-i pe prinii ti. Cum poate un copil oare s nu-i
cinsteasc pe prinii lui care l-au crescut, pe mama lui care i-a luat bucica din gur i-a trit

n lips de-attea ori, ca s-i vad copilul c tie, s-l vad crescut mare, s-l vad frumos? Cum
oare va putea acest copil s nu i-o cinsteasc pe mama lui, pe tatl lui? Cum oare? Se poate
lucrul acesta, s nu-i cinsteasc copiii pe prinii lor? Oare n-a crezut-o o crim, iubiilor? Cci
n acele zece porunci, unde scrie s nu ucizi, s nu furi i s nu faci mrturii mincinoase i alte
lucruri, tot n acele porunci scrie s-i cinsteti pe prinii ti. Un copil care nu-i cinstete prinii
lui nu va fi el oare ca i acela care-i criminalul sau houl? Nu se-aseamn cu ceilali? Pentru c
i el greete i calc chiar una dintre poruncile cele mai nsemnate: s-i cinsteti pe prinii ti.
Fraii mei dragi tineri, suntei muli aci. Noi suntem, n ziua de astzi, adunai lng un mormnt
sfnt, viu, care ne griete fiecruia dintre noi: Cinstii pe prinii votri. Iubii-i, ascultai-i pe
cei pe care-i mai avei i urmai-le pilda vieii.
Dac o porunc sfnt a lui Dumnezeu este s-i cinsteti pe prinii ti care i-au dat viaa, apoi
cu ct e mai sfnt porunca aceea s-i cinsteti pe prinii ti cei duhovniceti, de la care avem
viaa noastr spiritual! Este o porunc sfnt a lui Dumnezeu s ni-i cinstim pe prinii notri cei
duhovniceti. S-i cinstim pe aceia care ne-au adus nou lumina, ne-au adus nou viaa, ne-au
adus nou mila, ne-au adus nou pe Hristos. Faptul c suntem n ziua de astzi lng acest
mormnt sfnt este, fraii mei dragi, c dorim i noi s-l cinstim pe acela care a fost printele
nostru sufletesc. Pe acela care ne-a nvat s iubim credina. Ne-a nvat s iubim Biserica i s
n-o prsim. Ne-a nvat s iubim hrnicia i cinstea. Ne-a nvat s ne iubim patria i neamul.
Datorit omului acestuia noi suntem n starea aceasta n care suntem. Pentru c muli dintre noi
n-am fost fiii Bisericii, ci am fost prin crme am fost nite lepdturi ale societii. i
nvtura acestui mare om trimis de Dumnezeu n Biserica noastr i n poporul nostru,
nvtura aceasta ne-a fcut i ne-a ridicat din gunoaie i ne-a fcut oameni. De aceea dorim s
cinstim i s urmm viaa acestor mari oameni ai lui Dumnezeu, de care Dumnezeu S-a folosit ca
s fac bine multora care vin n urma lor.
Fraii mei dragi, cinstii-i! Dar a-i cinsti i a-i urma pe prinii ti nu-i numai atta, s vii la
mormntul lor c-o floare cum muli nu fac nici atta. A-i cinsti, a-i urma pe prinii ti este s-i
urmezi n virtuile lor, n ostenelile lor, n hrnicia lor, n munca lor i-n jertfa lor.
Omul acesta trimis de Dumnezeu n Biserica noastr i-n poporul nostru s-a topit luminnd. S-a
jertfit. A strigat. A spus. De aceea, iubiii mei frai, dac spunem c suntem copii ai lui, cum vom
putea s dovedim, dac nu vom avea virtuile acestea?
Fraii mei btrni, prul nostru alb ne povestete c n curnd ne terminm noi lucrarea pe
pmntul acesta. Cnd privim la acest mormnt, ce ne griete nou? Ce-a lucrat acest om al lui
Dumnezeu, ct a luminat el, ct s-a jertfit, ct a muncit?
Ce-am muncit noi oare? Se-apropie vremea plecrii noastre. Ce va rmne oare n urma noastr?

Mi-aduc aminte mereu de un om de la noi, cntre al Bisericii. Era ntr-o primvar i voia s
fac multe altoiuri ntr-o grdin frumoas. i muli i spuneau:
Frate, dar de ce faci? Dumneata eti btrn. Cnd vei ajunge s mnnci din roadele acestea?
tiu, puiul meu, tiu, dragii mei, dar vreau ca, n urma mea, s aib cei care vor veni.
Fraii mei btrni, ce-am fcut, ce-am lucrat?
Voi, friori tineri, dac-ai avut nite prini harnici, muncitori i credincioi, nu vei dovedi
numai cu o floare cnd venii s o punei la mormnt, ci atunci cnd vei avea virtuile lor,
urmndu-i pe ei n munc, n osteneli, n jertf, pentru ca n urma voastr s rmn o grdin
frumoas i muli s-L binecuvnteze pe Dumnezeu.
Mulumim lui Dumnezeu pentru oamenii trimii de El. Fac Domnul ca fiina lor vie s rmn
n sufletul fiecruia dintre noi! i, ducndu-ne din locul acesta, fiecare s ducem cu noi ceva.
i de aceast dat ne nnoim toi legmntul n faa acestui sfnt mormnt al [omului] lui
Dumnezeu, c vom cuta s dovedim i noi c suntem urmaii celor ce ne-au nvat pe noi
aceste lucruri att de minunate i att de frumoase.
Slvit s fie Domnul!
preluat din Strngei frmturile vol. 3 (50 de vorbiri freti de la adunrile Oastei
Domnului).

FLORILE IUBIRII I RECUNOTINEI


mari, 27 octombrie 2015

din vorbirea Printelui Vladimir Popovici la adunarea de Rusalii, de la


Sibiu 6 iunie 1982
n Numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh.
Slvit s fie Domnul!
Copacii acetia care au fost martori la pogorrea Printelui Iosif n acest pmnt, n timp de
iarn, pe zpad alb, pe zpad bogat, strjuiesc mereu acest corp sfnt, blnd, nelept i
ndrzne. Aceti copaci crescui strjuiesc i ziua, i noaptea mormintele din cimitir i
mormntul nostru drag i scump, care ne-a rmas adnc n inimile noastre.
Primvara potrivete cu starea cea mai fericit a omului: primvara sufletului, primvara omului
celui dinuntru, primvara venic, de acuma i pn la captul nostru.
Iubiilor! Floarea floarea este un semn de iubire. Floarea este un semn de recunotin. Floarea
este un semn: Nu te voi uita.
Iubiilor! Cu toii i-am adus flori, i-am adus culori care sunt semnificative, cu adnc neles i
pentru printele drag, i pentru noi toi.
Culoarea roie, [sngele] care ne-a splat, care ne spal i care va spla [pe cei] care vor dori s
se spele i pe dinafar, i, mai cu seam, pe dinuntru. Culoarea roie ne-a mntuit, sngele rou,
pe Golgota; ne-a scldat n baie sufleteasc din cap pn-n picioare. S nu uitm culoarea roie.
S nu uitm sngele, c numai jertfa, numai moartea, numai sngele dovedesc o dragoste
desvrit.
Am adus culoarea albastr, pentru printele drag i pentru noi toi.
Pmntul trece. Pmntul e () lsat de Dumnezeu s-l folosim. n grdina raiului, [omul a fot
pus] s foloseasc pmntul, grdina, s ngrijeasc, s lucreze. nelepciunea Domnului este
desvrit. El ne-a dat i pmntul, pentru care nu suntem vrednici s-I mulumim, cu toate
buntile lui i cu toate foloasele, i cu toate frumuseile lui. i cel nelept tie s foloseasc i
pmntul, i cele pmnteti.

Dar culoarea albastr ne aduce aminte de albastrul cerului. Privirile noastre s le intuim sus.
Cum strig slujitorul Bisericii, la Liturghie: Sus s avem inimile! Sus! i Scriptura n multe
locuri ne ndeamn: Privii n sus. i Dumnezeu ne-a zidit corpul nostru, capul nostru, ochii
notri nu n pmnt, ca ale animalelor, ca ale altor fpturi, ci ne-a creat cu capul sus, cu ochii sus,
ceea ce nseamn: [omul] este pentru albastrul cerului, pentru raiul lui Dumnezeu, pentru
mpria Lui.
Iubiilor, am adus floarea alb pentru Printele Iosif i pentru noi toi. Ferice de cine i spal
hainele, cci va fi mbrcat n haine albe, fr pat, fr ifonare, fr zbrcitur, [avnd] o
culoare de nevinovie, curat i sfnt, pe care o iubete att de mult Dumnezeu. Omului nsui
i place s fie curat la suflet. Cei curai cu inima, cei curai cu ochii, cei curai cu toat fiina lor,
aceia l vor vedea pe El. Cci acolo n mpria Lui e numai alb, numai curat, numai plcut i
numai desvrit.
Iubiilor, cteva cuvinte c s-au spus multe adevruri, care s ne fie nou tuturor de nvtur.
Frailor, Printele Iosif Trifa el a biruit. Foaia cea mai izbitoare, foaia noastr proprie,
religioas, din Sibiu, era Isus Biruitorul. Iisus este biruitor; ucenicii i urmaii Lui sunt
biruitori. Trebuie s fim biruitori. Cci la captul biruinei vine coroana rsplii.
De la nceputul luptei tale, [fii] ca un osta narmat n toat armtura de la Efeseni, din cap i
pn-n picioare; i cu ultima arm i cea mai groaznic pentru vrmaul lumii acesteia, satan:
sabia Duhului Sfnt, cu care, cnd tiem, zboar capetele dumnoase ct colo.
Fraii notri! Aceasta este o caracteristic deosebit la oamenii cei mari, care lupt n lumea
aceasta i ajung la biruin i la cunun. Printele Iosif Trifa a scris pe steagul Oastei Domnului
(pe care l-am purtat pe strzile Bucuretiului, pe strzile Clujului, pe strzile Sibiului, pe strzile
oraelor, pe strzile comunelor i ctunelor), pe steagul luptei, cuvintele: ndrznii, cci Eu am
biruit lumea!. sta a fost steagul, asta a fost deviza, asta a fost porunca. i Domnul Iisus a dat
pild [de mplinire a] acestor cuvinte i a acestei porunci. n toat viaa Sa, Domnul Iisus Hristos
nti El a fost ndrzne. De la leagn i pn-n dealul Golgotei. A dispreuit orice L-ar fi
mpiedicat a nu birui, ci a pierde lupta. Vorbit de ru, lovit mereu, nfricoat mereu, Domnul Iisus
a stat ndrzne: i [n faa] mpratului, i a sinedriului, i a oricrei mpiedicri sau mpotriviri.
Frailor, dac a fost ndrzne, Domnul Iisus a biruit strlucitor.
Dup Domnul Iisus, Care a dat pild, urmeaz Sfinii Apostoli. Apostolul Pavel, Apostolul Petru
i tot irul apostolilor au ndrznit i iar au ndrznit. tim ndrzneala lor. Proorocii Moise,
Ieremia, Iezechiel, Daniel au fost ndrznei. i au pit. Dar au pit-o fericii! Domnul i-a
ncununat. Numai aa se ctig lupta! Toi sfinii au fost ndrznei. Orice au suferit, au rbdat,
au ndjduit i au biruit. Iubiilor, ndrzneala lor, a tuturora, a ajuns pn la marginile lumii.

Nici fricoii Se enumr, dup fricoi, alte nsuiri negative, care nu aduc mntuire. Cnd
noi suntem fricoi i cnd cineva este fricos, st alturea Scriptura: Apocalipsa 21, versetul 8.
Fricoii sunt rnduii lng scrboi, lng mincinoi i alii, i alii, i alii, a cror soart este
focul ce ardere cu pucioas. n alt loc citim, n Evanghelia lui Matei, cu nelesul de a nu fi
fricos: turm mic, nu te teme. Noi s fim, frailor, prin lupta noastr adevrat, curat,
statornic pn la capt, nenfricai, cci [altfel] vom nimeri n rndul tuturor pctoilor i
degeaba ndejdea noastr ne va fi s ajungem la albastrul cerului i albastrul mpriei lui
Dumnezeu.
Va urma
preluat din Strngei frmturile vol. 3 (50 de vorbiri freti de la adunrile Oastei
Domnului).
FLORILE IUBIRII I RECUNOTINEI ( II )
miercuri, 28 octombrie 2015

din vorbirea Printelui Vladimir Popovici la adunarea de


Rusalii, de la Sibiu 6 iunie 1982
Un amnunt mic, dar cu mare neles, din viaa i din moartea Printelui Iosif Trifa:
Viaa:
nti, Printele Iosif Trifa a fost singur. A trebuit s cltoreasc cu singurtate. Soia i-a murit de
tnr, doi copilai, mori de mici i Printele Iosif rmne singur.
Activitatea i lucrarea Printelui Iosif: singur. Ct a scris, lui nu-i plcea s scrie n zgomot, cu
mai muli n camer. Nu-i plcea. Mie-mi spunea: Nu pot s scriu n zgomot i n lume. i el a
luptat i a scris n singurtate. Deci scria mai mult nu ziua, ci noaptea. Frailor, i noaptea e bun,
i noaptea este folositoare, c atunci toat suflarea are linite ca la cimitir.
Noi tim din condeiul Printelui Iosif Trifa: Iosife, scoal-te!. Cugetul vorbea noaptea. Se scula
imediat, creion era pe mas, hrtia i scria. Toate crile, toate foile, n majoritatea cazurilor, lea scris noaptea i singur.

ncheierea vieii Printelui Iosif Trifa:


Un amnunt mare i adnc i care ne nva i pe noi a fost acesta: cnd s i dea sufletul n
minile Domnului, pn la clipele acestea mari, era ngrijit de apropiaii din familia Oastei, din
familia Lucrrii. Dar n ultimele clipe, pe care Printele Iosif Trifa le tia, le simea cci
Printele Iosif era vizionar, el tia viitorul Lucrrii, el tia viitorul su, el tia prin spaiu i prin
timp, vedea departe, departe , n ultimele momente, Printele Iosif Trifa rmne n camera lui
singur. N-a primit pe nimeni: nici Dorz, nici Marini, nici Titus, nimeni. Fraii l-au ascultat i, din
curiozitate i din dragoste, erau ateni la suflarea Printelui Iosif. Iubiilor i moare Printele
Iosif Trifa tot singur! Tot singur.
Asta este a oamenilor celor mari: a muri singuri, numai cu Domnul. Numai cu El. () Lucru
mare, lucru mre, lucru sfnt, lucru care ne nva s biruim i noi. Nu cu lumea, nu n lume. n
afar. Este o vorb care zice: Vrei s fii tare? S fii singur.
Evenimentele i lucrrile cele mai mari, oamenii le fac n singurtate. Vrei s fii tare, fii singur.
i Domnul Iisus, nti, aa fcea. Pentru lucrrile cele mari, Domnul Iisus Se retrgea n Grdina
Ghetsimani sau pe vrful munilor. n singurtate, omul i capt hran, putere. Cincizecimea
unde s-a petrecut? Cum s-a petrecut? n zgomot? Nu! Cucernicie, linite, pregtire, ateptare.
Frailor, s nvm i noi. Multe avem de nvat, multe. Cci dac le urmm cum urmm
Scriptura (care este un noian de nvtur, un noian de nelepciune, un noian de dragoste, un
noian de via adevrat i fericit), aa i patimile Printelui nostru Trifa sunt de mare i
minunat folos pentru orice om care se apropie. Gustai i vedei c bun este Domnul.
Frailor, s plecm de la acest scump mormnt mulumind Domnului Sfnt, Care nc ne
ngduie n toate privinele: n sntate i dorine. () Frailor, omul nu vrea s moar. O
dovad simpl, strlucit, nezdruncinat c omul este sortit nemuririi. Omul nu vrea s moar.
Frailor, deci s trim aa, folosind toate buntile Domnului n mod foarte nelept, n mod
foarte curat. Da, nti cutai mpria lui Dumnezeu, i celelalte pmntul cu toate de pe el
vi se vor da pe deasupra. Ce promisiune, frailor! Asta nu nseamn [a sta] cu minile ncruciate
sau cu minile n buzunar. Nu! Credinciosul este harnic mereu, credinciosul tie s rscumpere
vremea, s-o foloseasc, nu s-o omoare. Cnd omorm timpul cine omoar timpul n attea i
attea feluri i plceri se omoar pe el i fericirea vieii lui i vremelnice, i venice.
va urma
preluat din Strngei frmturile vol. 3 (50 de vorbiri freti de la adunrile Oastei
Domnului).
Postat de: SM.Editor |
Postat n Mrturii, Meditaii, Oastea Domnului, Pr. Vladimir
Popovici, Strangeti faramiturile
FLORILE IUBIRII I RECUNOTINEI (III)

joi, 29 octombrie 2015

din vorbirea Printelui Vladimir Popovici la adunarea de Rusalii, de la Sibiu


6 iunie 1982
Este nc un cuvnt pe care l-am cptat tot de la Printele Iosif (care ne-a nzestrat cu Cuvntul
Domnului, care este, trebuie i va fi plugul cel mai modern, plugul cel mai desvrit pentru a
plugri n arina lumii acesteia. Mare binefacere a fost mproprietrirea cea sufleteasc. Pentru c
acolo am gsit attea percepte, attea principii, attea lucruri scumpe, i mai simple, i mai grele,
dar, cu ajutorul Domnului, pe care le putem mplini pe toate). Scrie n Biblie: El tie (Domnul
Iisus) s izbveasc din necazuri pe oamenii cei cucernici. Mi-a plcut i rmn cu El ca i cu o
ancor plutitoare pe valurile acestei viei. Numai un simplu cuvnt: El tie s izbveasc.
Frailor, apoi cu promisiunea aceasta, c El tie, apoi biruim, frailor, nc mai mult dect se
cere i trebuie! Cu El tie. n necazuri. Ce facem n necazuri? Felurite. Ce facem? Alergm.
Mama, tata, prinii, un dascl, un profesor, un prieten, o rud, o carte nu vin. Nu vin n ajutor.
Dar vine (s nu uitm, cci greim!), vine acest ajutor mereu i la timp: Domnul Iisus, Care ne-a
promis: Eu tiu. Eu tiu necazul tu. Eu tiu toate ale tale. El! i-atunci, frailor, s luptm
lupta cea bun cu ajutorul Domnului, pn la capt, cu aceast promisiune: El tie frmntrile
vieii noastre personale, frmntrile micrii Oastea Domnului, frmntrile rii noastre,
frmntrile pmntului acestuia. Am fost, suntem i vom fi linitii, c El tie s te scoat pe tine
din necazuri, din frmntri, s scoat toat lumea, s scoat toat ara, s scoat tot pmntul i
toat omenirea. Acest cuvnt este, frailor, de aur i de mrgritare scumpe.
Deci pornim la lupt tot aa. Nu ne nspimnt nimic, cci El tie. S plecm spre casele
noastre, iubiilor, cu aceste promisiuni, c lupta pe acest pmnt pentru Domnul i mpria Lui
i pentru venicia cea fericit va fi numai mpreun cu El. i atunci se va mplini cuvntul acesta
cu care ne mngiem foarte mult i cu care ni se lmurete. Da cum aa? Da cum aa? Se
poate? Da! Noi purtm un lut n care avem, ca credincioi, o putere nemaipomenit. i aceasta
nu de la noi. De la Domnul. Da! Aceasta e de la promisiunea: El tie!. Noi numai s vrem toate
cele bune, i harul Domnului vine i se lupt pentru tine i, pe tava dragostei, i druiete:
Poftim, sunt toate! Poftim cununa! Poftim mpria dragostei, unde ne vom ntlni cu toii, cu
cei care se vor hrni cu Cuvntul Domnului, care vor nghii cuvintele dulci pn-n adncul
fiinei lor i le vor mplini.

Frailor, mulumim Domnului. Cine mulumete, cnd mulumete, acela atunci este ncrcat cu
binecuvntri.
Frailor, fie binecuvntat srbtoarea de astzi a Duhului Sfnt, Care S-a pogort peste ucenici,
peste Maica Domnului i, de la ei, pn la marginile pmntului, ni s-a transmis bucuria i
puterea de a biruit cu biruin pilduitoare i pentru azi. De aceea, ferice de printele nostru cel
drag, care n-a murit. Triete! i, cu ct moartea lui va rmne mai n urm i urmaii vor pleca
mai departe, st mormnt ne va da i va da tuturor celor care iubesc venirea Domnului un loc
de mprosptare, un loc de cretere n toate privinele, un loc [ce ne ndeamn]: Fii desvrii,
precum i Tatl vostru desvrit este.
Iubiilor, frumoas zi i natur. 6 iunie 1982. El tie. n ziua aceasta de Rusalii, El tie c
pmntul acesta de mult n-a vzut o ploaie, mcar o ploi. i-a netezit calea pentru venirea
noastr. Proaspt aer, este proaspt! Sufletele noastre, cu atmosfera de primvar i de srbtoare
venic, aduc mulumire lui Iisus, pe care L-a urmat Printele Iosif i atia, atia
S plecm spre casele noastre adncii n aceast mulumire i recunotin i s zicem, tot cu
ndejdea n Dumnezeu, aceasta: El tie!. El s ne dea via, s ne dea sntate, ca s putem
veni aici: cu ct mai des, cu att mai bine; cu ct mai muli, cu att mai ctigai. S putem veni i
la anul.
Frailor, Domnul s ne-ajute s ducem n focul inimii noastre, n sufletele noastre, toate
floricelele de primvar venic, pn la captul luptei, cnd ne vom pomeni, cu mila Domnului
i cu dragostea Lui desvrit, n Ierusalimul cel de Sus, care strlucete numai n aur i numai
n mrgritare. () S punem mna pe aceast Cetate scump, unde, ca i acum, ca i altdat,
s ne ajute Domnul s fim mpreun i cu toi cei scumpi ai notri: prinii, copiii, fraii, surorile,
tot neamul i toat rudenia n Domnul Iisus Hristos.
Slvit s fie Domnul!
preluat din Strngei frmturile vol. 3 (50 de vorbiri freti de la adunrile Oastei
Domnului).

RSPUNS CELOR TREI FRAI


vineri, 30 octombrie 2015

Scrisoare-rspuns a fratelui Traian Dorz martie 1984


n Numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Amin.
Slvit s fie Domnul!
ncep aceast scrisoare de rspuns la ntrebrile pe care mi le-ai pus n felul acesta, cum ncep
numai rugciunea cea mai cutremurtoare i cuvntul cel mai plin de ntiinri, fiindc tiu c-n
Ziua Judecii fiecare dintre noi va trebui s dm seama n faa lui Dumnezeu de orice cuvnt pe
care l-am scos din gura noastr ori din condeiul nostru; cu-att mai mult cu ct acest cuvnt
privete mntuirea sau pierzarea mai multora. Voi cuta deci s v rspund ct mai pe scurt i ct
mai clar la cele trei mari ngrijorri de care ne scriei, potrivit luminii pe care mi-a dat-o i mie
Domnul Dumnezeul meu asupra poruncilor din Cuvntul Lui cel Sfnt, care sunt foarte hotrte
mpotriva pcatului i foarte nsemnate pentru fiecare dintre noi, mai ales pentru cei care
rspundem nu numai de mntuirea noastr, ci i de-a altora.
Mai nti fratelui care ntreab: E vremea postului. Cum s ne purtm noi fa de Tainele
Bisericii i fa de nfrnare?:
Frate, aceste dou pri ale ntrebrii se ntregesc una pe alta i depind una de cealalt. Cine
cunoate Cuvntul Sfintei Scripturi i al Sfinilor notri Prini duhovniceti nici nu mai pune
astfel de ntrebri, fiindc asupra mplinirii lor nu mai are nici o ndoial. Dac noi avem naterea
din nou, adic dac avem ungerea Sfntului Duh, de care spune Mntuitorul n Evanghelia dup
Ioan capitolul 16, versetele 13 pn la 15, ea ne cluzete n tot adevrul. Sfntul Apostol Ioan
spune limpede i la I Ioan capitolul 2 versetele 24 pn la 29: Ce ai auzit de la nceput, aceea s
rmn n voi. Dac rmne n voi ce ai auzit de la nceput, voi vei rmne n Fiul i n Tatl. i
fgduina pe care ne-a fcut-o El este aceasta: viaa venic. V-am scris aceste lucruri n vederea
celor care caut s v rtceasc. Ct despre voi, ungerea pe care ai primit-o da la El rmne n
voi i n-avei trebuin s v nvee cineva; ci, dup cum ungerea Lui v nva despre toate
lucrurile i este adevrat, i nu este o minciun, rmnei n El, dup cum v-a nvat ea. Pentru

ca atunci cnd Se va arta El s avem ndrzneal i, la venirea Lui, s nu rmnem de ruine i


deprtai de El. Oricine triete n neprihnire este nscut din El.
Deci scurt: nvtura adevrat, credina adevrat i trirea adevrat. Cine nu le are va rmne
de ruine i va fi deprtat de Iisus. nvtura noastr de la nceput, aa cum am primit-o noi, aa
a fost. Iar noi trebuie s rmnem n ce-am auzit de la nceput. De la nceput tim c, n vremea
sfntului post, fiecare dintre noi trebuie s mplinim cu o bucurie sfnt i plin de evlavie Taina
Mrturisirii i mprtirii cu Cina Domnului, cu Trupul i Sngele Lui. mprtania aceasta cu
Trupul i Sngele Sfnt ne-a poruncit-o i ne-a nvat-o El nsui. i ungerea pe care-o avem de
la Duhul Sfnt ne-nva s-o primim i s-o pstrm cum am primit-o la naterea noastr din nou.
i dup cum ne-a nvat i Printele nostru Iosif, care ne-a nscut pe noi prin Evanghelie. Fie c
o facem cu tot grupul fresc din localitate, fie c o facem doi sau trei numai sau numai unul
singur, dup mprejurri, noi trebuie s mplinim aceast porunc, fiindc Mntuitorul nostru
Iisus ne-a poruncit: s facei aceasta (Lc 22, 19 i I Cor 11, 24). i o facem, i trebuie s o
facem cum o face Biserica noastr strmoeasc, fr s mai adugm ori s scoatem i fr s ne
mai ndoim cu privire la ceva niciodat. Ci dintr-o adnc i evlavioas ncredinare asupra
ntregului adevr al Tainei acesteia sfinte i mari.
va urma
preluat din Strngei frmturile vol. 3 (50 de vorbiri freti de la adunrile Oastei
Domnului).
RSPUNS CELOR TREI FRAI ( II )
luni, 2 noiembrie 2015

Scrisoare-rspuns a fratelui Traian Dorz martie 1984


Cu privire la semnul Sfintei Cruci, la fel, trebuie s fim bine ncredinai c el are un sfnt temei
n Cuvntul lui Dumnezeu. C are o mare nsemntate n felul cum ne rugm i c el este o
dovad necesar credinei noastre. Dup cum nainte de naterea noastr din nou, cnd eram fr
viaa i fr ungerea Duhului Sfnt, noi aveam o cruce fr Hristos, tot aa acum, cnd noi L-am

aflat pe Domnul, nu mai trebuie s avem un Hristos fr Cruce. Deci nici Crucea fr Hristos,
nici Hristos fr Cruce.
Bineneles c Crucea nu-i numai semnul ei, dar Crucea este i semnul acesta. Cine cunoate bine
cuvntul Scripturii i are ungerea Duhului Sfnt, acela tie c acesta este adevrul i nu mai las
loc n inima lui la nici o alt ncredinare strin. Deci noi ne vom nsemna cu acest semn sfnt la
nceputul fiecrei rugciuni i la sfritul ei. La nceputul fiecrei cuvntri n adunarea
Domnului i la sfritul ei. i ori de cte ori locul i momentul sfnt o va cere, noi vom face acest
semn sfnt al Crucii cu toat evlavia i cu toat grija. Nu cu grab, nici cu uurin, ci cum am fi
chiar n faa Domnului i Dumnezeului nostru, Cruia ne nchinm i n cinstea Cruia o facem.
Oricine se ndoiete cade n ispit.
Cred c este limpede cu acest lucru; i despre nfrnare vom vorbi mai departe.
va urma
preluat din Strngei frmturile vol. 3 (50 de vorbiri freti de la adunrile Oastei
Domnului).
RSPUNS CELOR TREI FRAI ( III )
mari, 3 noiembrie 2015

Scrisoare-rspuns a fratelui Traian Dorz martie 1984


Apoi fratelui care ntreab despre alcool, dac noi mai putem s-l folosim n vreo msur ori
n vreun fel, ori nu trebuie deloc:
Rspunsul la aceast ntrebare se cuprinde mai larg i mai lmurit n porunca cea mare i
necesar a nfrnrii noastre. De fapt, nfrnarea nu ni se poruncete numai n vremea postului, ci
n orice vreme. Cine nu triete n neprihnire nu este neprihnit. i cine nu este neprihnit i nu
se strduiete s fie, acela nu va putea vedea mpria lui Dumnezeu. Singurul fel este acesta.

Lucrul acesta este foarte clar i noi trebuie s fim de el toi puternic ncredinai, fiindc este scris
n Evanghelia mntuirii noastre.
Nu v nelai, spune Cuvntul lui Dumnezeu n multe rnduri, nu v nelai Nu v
nelai, creznd c putei fi i cu firea pmnteasc, mplinind poftele ei, dar i cu neprihnirea
i ungerea Duhului Sfnt. Cine este nscut din Dumnezeu, acela nu pctuiete contient, fiindc
nu poate pctui. Cine poate pctui cu voia sa i cu plcere, acela nu este nscut din Dumnezeu
ori a czut din aceast natere, dac a avut-o.
Muli frai i surori de-ai notri nu citesc de-ajuns Cuvntul lui Dumnezeu, Biblia. De aceea ei
se-neal cu privire la pcat i pcatul i neal cu privire la mntuirea lor. Trebuie s citim
Biblia! Trebuie s citim n fiecare zi i fiecare dintre noi Biblia, ca s ne ptrundem odat pe
deplin de adevrul lui Dumnezeu i s cerem lumina lui Dumnezeu asupra celor citite, prin
rugciune puternic, pentru ca s nu rmn peste Cuvntul lui Dumnezeu, pentru noi, marama
necunoaterii i a nenelegerii. Ci aceast maram s fie dat la o parte prin cunoaterea
adevrului i prin trirea lui.
Cu privire la alcool, Cuvntul Sfnt spune limpede i hotrt. i Printele Iosif ne-nva n crile
lui c nu putem bea i paharul lui Dumnezeu, i paharul dracilor, cum spune la I Corinteni 10,
21. Iar de la butura mbttoare, sunt attea porunci care ne opresc, n Sfnta Scriptur, nct
numai cine nu vrea s se nfrneze, acela se desfrneaz n privina aceasta. Pentru un adevrat
credincios nici nu se mai pune ntrebarea dac este sau dac nu este pcat; dac este sau dac nu
este voie s folosim orice fel de butur alcoolic. Tot ce nu este bine este ru. Nu ne putem noi
trgui cu aceste lucruri, cu aceste legi i cu poruncile nfrnrii. Cine dorete s nu se nele pe
sine i s nu se pomeneasc deprtat de Hristos, acela a rupt-o deplin cu orice pahar. Nici nu bea
el, dar nici nu d altuia s bea niciodat, i-n nici un fel, i-n nici-o msur, nici un fel de alcool.
Spune fratele c pe la ei, dar i prin alte locuri, el a vzut i noi am vzut prin curile frailor
notri vie din care fac vin, apoi beau i ei i mai vnd i dau s bea i alii. Unii mai au apoi muli
pruni. i vezi la ei hrdaie mari cu borhot de prune, care miroase pn departe, n tot satul. Apoi
se duc i ei cu ele la cazanele de fiert, cum fac i ceilali oameni care nu-L cunosc pe Dumnezeu
i dispreuiesc Cuvntul Lui.
Cum se-mpac templul lui Dumnezeu cu astfel de necurii? Cum pot ei mpca Cuvntul lui
Dumnezeu i ideea mntuirii lor scumpe cu astfel de lucruri? C nu se-mpac nicidecum. i vai
de cei care cred c le pot mpca! Acetia, oricine ar fi ei, se neal i se duc i ei singuri la
pierzarea venic i-i mai duc i pe alii, care i urmeaz privind la ei i spunnd: Pi, dac
fratele face, el, care predic Cuvntul lui Dumnezeu, cum s nu fac eu? nseamn c el, care tie,
dac nu se oprete, consider c nu-i pcat. i, dac nu-i pcat pentru el, care tie, cum s fie
pcat pentru mine, care nu tiu?.

E greu de nfrnat acest lucru? Poate c e greu. Niciodat n-a fost uoar calea mntuirii pentru
cine-a vrut cu adevrat s se mntuiasc. Nu-i uor la nceput. Dar dac cineva nu vrea s senele singur, acela va scoate prunii care-i sunt de uic i-i va pune pe foc nainte ca aceti pruni
s-l pun pe el n foc. i va lsa numai pe cei de hran. i va scoate via cea de vin, i-o va lsa
numai pe cea de hran nainte ca ea s-l scoat pe el din mpria lui Dumnezeu. Cnd lumea
vede i la noi n grdin aceeai vie ca i la cei beivi i-n curtea noastr aceleai hrdaie cu
borhot sau n pivnia noastr aceleai butoaie ca i la cei lumeti

i-n nfrnare: chiar i de la ceea ce ne este ngduit n vremea celorlalte zile, prin buna
nelegere ntre soi, aceste zile trebuie respectate cu toat teama i cu toat evlavia naintea lui
Dumnezeu, Care privete la tot ce facem, n orice vreme i n orice loc. i-n vremile care ne sunt
ngduite, i-n cele-n care nu. n ce desfru se ntineaz, n privina asta, muli soi, dei se
numesc credincioi Nu in seama nici de srbtori, nici de duminici, nici de zilele de miercuri
ori vineri, nici de post, cnd, de obicei, se in zile de jertf i cu nfrnare.
Iat de ce se nasc copii bolnavi ori neasculttori, ori nelegiuii din astfel de nsoiri: pentru c au
fost concepui n vremea cnd nu era ngduit. Cei ce n-au tiut pn-acum acest lucru, s-l tie.
Iar cei ce se mbuib n privina asta, dndu-i fru liber la orice destrblare i ntrecnd msura
cumptrii i-a bunei cuviine fie chiar i ntre soii legiuii svresc o nelegiuire. Exist n
toate lucrurile, pentru cei credincioi, o rnduial, o msur, o ngduin. i oricine trece peste
aceasta svrete un pcat i un abuz mpotriva curiei i-a sfineniei cerute de Dumnezeu.
Cu lacrimi v scriu i v spun aceste lucruri, pentru c muli le nesocotesc, spre pierzarea lor i
spre ntinarea Cuvntului lui Dumnezeu, pe care trebuie s-l respectm totdeauna naintea lui
Hristos, chiar i-n patul nostru conjugal.
Despre celelalte s-au mai spus. Cine vrea s in seama de ele, le cunoate bine. Cine nu vrea,
fac cum vrea. Noi spunem aceste lucruri cui vrea s le asculte. Cui nu vrea, nu-i spunem nimic.
Acela fac cum vrea. Va culege el odat ceea ce seamn n curnd! i poate c nu numai el, ci
i copiii lui. De multe ori pcatul te lovete unde te doare mai greu i de cele mai multe ori l
ispete cel nevinovat.
va urma
preluat din Strngei frmturile vol. 3 (50 de vorbiri freti de la adunrile Oastei
Domnului).
RSPUNS CELOR TREI FRAI ( IV )
miercuri, 4 noiembrie 2015

Scrisoare-rspuns a fratelui Traian Dorz


martie 1984
Apoi fratelui care ntreab despre cum se st la rugciune i cum se cnt cntrile.
Desigur, dac avem temere i respect fa de Dumnezeu, nu numai starea sufleteasc n timpul
rugciunii este de mare nsemntate. Despre asta s-a mai spus mult i se tie de-ajuns c trebuie,
sufletete, s ne nfim cu respect, cu temere de Dumnezeu, cu toat curia naintea Lui n
momentul, n starea rugciunii i-n locul ei. Trebuie numai s ne strduim s fim aa.
Acum e vorba despre starea trupeasc, fiindc i asta este mult nevoie s ne-o avem
cuviincioas toi; i, de cele mai multe ori, starea duhovniceasc depinde de starea trupeasc. i
starea duhovniceasc se vede cel mai bine din felul trupesc n care ne nfim noi naintea
Domnului n rugciune.
nti mbrcmintea: nu ne-aezm la rugciune oricum. Surorile trebuie s aib neaprat capul
acoperit. E limpede porunca lui Dumnezeu i ntiinarea Lui cu privire la aceasta n Sfnta
Scriptur. Asta ntotdeauna trebuie s-o aib: capul acoperit. Pentru c este un semn dat de
Dumnezeu nfrnrii i evlaviei surorilor noastre i femeilor n general. Dar mai ales la
rugciune. Orice femeie tnr sau n vrst, feti, fecioar, nevast, mam, bunic care
ndrznete s stea la rugciune fr o acoperitoare a capului su s tie c pctuiete, prin
necinstirea aceasta, contra Numelui lui Dumnezeu i-a Cuvntului Sfnt. Scriptura osndete
acest fapt. Orice credincioas s tie asta i s se team de Dumnezeu.
Apoi i cealalt mbrcminte s fie decent, cuviincioas, aezat n rnduial pe corp.
Fraii, la fel.
ngenuncherea s se fac cu amndoi genunchii, dac sunt sntoi. Aezarea s se fac de ctre
toi n aceeai direcie; nu unii spre miazzi, alii spre apus, alii spre miaznoapte alii ntr-o
parte, alii ntr-alta. Starea s fie dreapt, nu lsai pe scaun, pe pat, pe mese, unii culcai de-a
binelea, n aa fel, nct se moleesc i-adorm. Aceasta este o necinstire a rugciunii, o necuviin
n faa lui Dumnezeu. Orict dureaz rugciunea, s stm cuviincioi, ateni, veghetori, cu toat

contiina treaz c suntem n faa Domnului Dumnezeu, Care este ntre noi, Care ne vede, Care
ne ascult, Care ne judec.
Cntrile trebuie cntate, nu strigate. Cntarea face parte din rugciune i din meditaie. De aceea
trebuie s fie trit cu tot sufletul i nlat lui Dumnezeu cu toat cldura inimii, pentru c
totdeauna aceasta este spre slava Lui i trebuie s fie spre slava Lui. De aceea trebuie s cntm
simit, duios, nu iptor, nu tare, nu Ci moale. Nu aspru, ci dulce. Nu cu uurtate, ci cu
evlavie i cu lacrimi. Instrumentele s nu urle, ci s cnte. S cnte moale i plcut, nu acoperind
vocile, ci acompaniindu-le ncet, dulce, n aa fel, ca vorbele cntrii s se aud limpede, fiindc
n ele este solia Cuvntului lui Dumnezeu, care trebuie s fie auzit clar. Melodia i
acompaniamentul sunt numai nsoiri care trebuie s-l fac mai plcut i mai dulce, ca s fie mai
uor de primit i de gustat; nu s-l acopere, s-l anuleze. Cci atunci nu fac bine, ci fac ru.
La adunri, cntrile s fie totdeauna alese dintre cntrile pe care le cunosc toi fraii i
surorile i cei mai btrni. Pentru ca toi s cnte i toi s ia parte prin cntare la bucuria
aceasta scump i sfnt. Nu se vor ntrerupe cntrile la una sau dou strofe, cum s-au mai fcut
i se fac n multe locuri, ca s se fac mai mult loc vorbirii. C, de multe ori, o cntare face mai
mult dect o vorbire. Mai bine s se scurteze vorbirea, dect s se scurteze cntarea. La cntare
particip cu toii, dar la multe vorbiri nu ia parte adesea nici mcar cel care vorbete. De multe
ori se spun lucruri slabe ori chiar pgubitoare n vorbiri; dar n cntare totdeauna se spun nite
adevruri de cea mai mare nsemntate pentru toi. Atunci e mai bine s se cnte ntreag
cntarea, pentru c n programul acesta este nevoie de lumin i de bucurie pentru toi fraii. Cei
care alctuiesc programul i cei care trebuie s cnte, i cei care hotrsc ce s se cnte i cine s
vorbeasc, acetia, ndrumtorii programului, trebuie s fie cu toat grija ce aleg i cnd aleg ce
s se cnte sau cine s vorbeasc. Nu se vor scurta cntrile, cci abia de la strofa a treia ncep s
cnte cu toi fraii. Cntarea trezete sufletul totdeauna, pe cnd vorbirile adeseori l adorm.
va urma
preluat din Strngei frmturile vol. 3 (50 de vorbiri freti de la adunrile Oastei
Domnului).
RSPUNS CELOR TREI FRAI ( V )
joi, 5 noiembrie 2015

Scrisoare-rspuns a fratelui Traian Dorz martie 1984


Frailor, ce s v mai spun eu? Lucrurile acestea sunt poate adevruri nceptoare ale credinei,
despre care unii vor zice c le tiu. Poate c le tiu muli, dar, tot aa, mi se pare c puini le in.
Cei mai muli le trec cu vederea, nesocotind ndeajuns respectarea lor. Dar cum s naintezi spre
lucrurile desvrite, spre adevrurile desvrite, dac nici pe cele nceptoare nu le tii ori nu le
ii? Nu poi nva algebra, dac nu tii tabla nmulirii. Nu poi urma clasa a zecea, dac nu-nvei
clasa-nti. Nu poi merge spre lucrurile desvrite, dac le nesocoteti sau dac nici nu le tii i
nici nu le ii pe cele nceptoare.
S nvm nti s ascultm bine, c apoi vom ti i s vorbim bine, i s cntm bine, pentru c
vom ti s ascultm bine i din toat inima Cuvntul lui Dumnezeu.
S trim adevrurile nceptoare i apoi vom fi nvrednicii i de cele desvrite. C, dac nu
vom fi credincioi n cele mici, cine ne va ncredina nou cele mari?

Eu att am avut s v spun n privina aceasta. Cine vrea s asculte, acela va nelege i va
mplini cu fapta i cu adevrul. Va recunoate cu lacrimi c n trecut a greit i va pune gnd i
hotrre, nnoindu-i legmntul, ca n viitor mcar n viitor s nu mai greeasc. Pe cine l-a
luminat Dumnezeu cu privire la mntuirea lui, acela nu va nesocoti nimic care ar putea s-o piard
aceasta. Ungerea lui Hristos ne va lumina i ne va ferici.
Dar cine nu vrea, acela, mai departe, fac cum vrea Este cine s-l opreasc i este cine s-l
judece, i este cine s-i deschid lui ochii atunci cnd, poate c att pentru el, ct i pentru alii,
va fi prea trziu.
E vremea postului. E vremea rugciunii. E vremea nfrnrii. Binecuvntai s fii voi, toi,
suflete curate i smerite, care, cu temere de Dumnezeu i cu respect fa de Cuvntul Su, vei
asculta cu evlavie i vei mplini cu credincioie sfaturile acestea care nu sunt ale unui om pe
care muli l dispreuiesc i muli consider acum c, din cauza btrneii i-a suferinei, i-a
pierdut mintea i judecata. Vine vremea cnd toi acetia vor vedea c nu eu am fost nebun cnd

le-am spus. C cei care ar fi trebuit s asculte ntiinarea i n-au ascultat-o au fcut aceasta nu
spre batjocora nimnui, ci numai spre pierzarea i spre nenorocirea lor.
Domnul s aib mil de toi i s le trezeasc tuturor mintea sntoas prin ntiinrile acestea,
pentru ca s se ciasc de tot pcatul pe care l-au fcut nu numai mpotriva noastr, ci mpotriva
lui Dumnezeu. Pentru c este scris: Cine v ascult pe voi pe Mine M ascult. i cine v
nesocotete pe voi pe Mine M nesocotete.

Doamne Iisuse, binecuvnteaz acest cuvnt al Tu n inimile tuturor alor Ti i f, Doamne, ca


nimeni s nu se piard clcndu-l i nesocotindu-l, ci toi s se mntuiasc prin ascultarea i
mplinirea lui.

Fraii mei i surorile mele, v-a spus aceste lucruri i v-a scris aceste adevruri btrnul vostru
frate Traian Dorz, n al aptezecelea an al vieii sale pmnteti, la nceputul Postului Patilor din
anul 1984, cu ochii i cu faa scldate de lacrimi, cu inima plin de dragoste i de mhnire,
pentru dragostea i pentru mntuirea fiecruia dintre noi, cei care am fost chemai s-L urmm pe
Domnul. ()
preluat din Strngei frmturile vol. 3 (50 de vorbiri freti de la adunrile Oastei
Domnului).

TAINA POCINEI: NATEREA DIN NOU


mari, 10 noiembrie 2015

din vorbirea i rugciunea fratelui Traian Dorz la nunta de la Cluj 2021 iulie 1984
Smbt, 20 iulie 1984

n Numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Amin.


De la prinii i strmoii notri, orice nceput s-l facem n acel sfnt fel, n Numele lui
Dumnezeu; aa continum i aa dorim s facem i noi.
Cnd tata trgea prima brazd pe ogorul su nu uit, eram copil i m ducea s merg naintea
boilor , l-am vzut ngenunchind pe prima brazd i spunnd: n Numele Tatlui, al Fiului i al
Sfntului Duh. A neles c, pornind n Numele acesta i cu ajutorul acestui Dumnezeu
Atotputernic, va sfri cu bine pn la capt.
Cnd a nceput mama un caier, la primul fir, a spus: n Numele Tatlui, al Fiului i al Sfntului
Duh. i a tors cu bine tot caierul, pn la capt. i au arat cu bine, i au tors cu bine pn la
captul cel binecuvntat de Dumnezeu c-I mulumesc lui Dumnezeu c mi-a dat ocazia s le
nchid cu mna ochii i s le odihnesc, n ultima clip a vieii, pe umrul meu capul lor obosit.
Aceasta am dorit i eu de la Dumnezeu i aceasta au dorit i ei. i sunt aa de fericit cnd am
putut s mplinesc ultima brazd cu acest nceput binecuvntat!
A vrea s ne adunm toate gndurile i toate inimile noastre n seara aceasta cnd poate c
pentru muli este primul i ultimul prilej cnd putem s asistm la o astfel de srbtoare
binecuvntat. Pentru foarte muli dintre cei care se gsesc pentru prima dat n locul acesta,
srbtoarea aceasta va prea cu totul ceva strin, cu totul ceva nou. Dar aa cum a prut ceva nou
pentru cei din ziua Cincizecimii, cnd ascultau spusele Sfntului Apostol Petru i propovduirea
Sfinilor Apostoli umplui cu Duhul Sfnt n ziua aceea binecuvntat prin harul lui Dumnezeu,
aa cum zic atunci prea ceva nou, ceva straniu ceea ce propovduiau apostolii Domnului,

dup dou mii de ani, cnd noi legm acum firul credinei noastre binecuvntate cu firul credinei
lor sfinte, pare i acum; dei este foarte ciudat cum, dup dou mii de ani de cretinism, o
srbtorire a unei nuni binecuvntate n fel cretinesc pare ceva nou. Da, pentru c n timpul
acesta ndelungat, de la primii cretini pn astzi, s-au perindat peste istoria Bisericii cretine i
peste istoria poporului nostru, de la nceputul lui binecuvntat pn astzi, attea furtuni i atta
ntuneric! De-a lungul frumoasei i grelei noastre istorii, am trecut i a trebuit s trecem prin
attea tuneluri ntunecoase! Dar binecuvntat s fie Numele Domnului Dumnezeului prinilor
notri, Care, atunci cnd ei au strigat ctre El n mijlocul necazurilor lor, El i-a ascultat. A dori
mereu s nu uitm aceste lucruri minunate.
A aprut acum, nu de mult, n librrii o carte: nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su
Teodosie. Cei care nu o cunoatei, cei care avei copii, cei care n-ai avut aceast carte, v-a
ndemna s o cumprai. De la cel dinti cuvnt, acest mare om, unul dintre prinii i strmoii
poporului nostru, i ncepe sfaturile i nvturile sale ctre fiul su aa: Mai nti de toate,
iubitul meu fiu, s tii s te nchini i s crezi, i s lauzi, i s binecuvntezi Numele Domnului
Dumnezeului nostru, pentru c El este Acela care ne-a chemat pe noi din nefiin la fiin i din
ntuneric la lumin. i toat cartea, pe parcursul a sute de pagini, vorbete n felul acesta despre
recunotina i despre adorarea care trebuie s o aducem noi Dumnezeului prinilor notri, Care
i-a luminat pe ei, prin care ne-a luminat i pe noi pn astzi.
Chiar dac n-am cunoate Biblia i chiar dac n-am cunoate scrierile Sfinilor Apostoli i
Evangheliti, am mai spus-o i altdat i trebuie mereu s o repetm: noi trebuie s ne
cunoatem istoria noastr i scrierile cronicarilor notri, care nu ne spun i nu ne las nou
altceva dect ceea ce a spus Mntuitorul i scrie n Sfintele Sale Evanghelii. Urmele naintailor
notri ne vorbesc nou despre Dumnezeul prinilor notri i despre isprvile Sale minunate. i
dac n-am cunoate toate minunile pe care le-a fcut Dumnezeu n Vechiul Testament pentru
poporul Israel, trecerile lui prin mri, prin ape, izbvirile lui din mijlocul vrjmailor, ajutorul
Su [dat] n toate mprejurrile vieii lor, noi avem istoria zguduitoare i frumoas a poporului
nostru. i chiar dac glasul prinilor notri a amuit i s-a dus Neagoe Basarab, s-a dus Mircea
cel Btrn, s-a dus tefan cel Mare, dar au rmas zidurile lsate de ei ca o mrturie a dragostei
lor de Dumnezeu i a recunotinei lor fa de izbvirile Lui minunate. Cci, cum spune n psalm,
aa putem spune i noi i aa au spus ei: Dac n-ar fi fost Domnul de partea noastr, s spun
Israel acum. Dac n-ar fi fost Domnul de partea noastr, de mult ne-ar fi nghiit de vii. Dar
Domnul a fost de partea noastr i ei, drept recunotin I-au ridicat nu numai jertfele lor, nu
numai lacrimile i rugciunile lor, ci lcauri de mulumire care s dinuiasc peste veacuri, ca
dovad a recunotinei lor fa de Dumnezeu, Care i-a izbvit. Pentru noi, Putna i Voroneul, i
Cozia, i Tismana, i Trei Ierarhi, i Curtea de Arge nu sunt obiective turistice, nu sunt obiecte
de muzeu nu sunt piese de admiraie fireasc. Sunt mrturiile credinei prinilor notri, pentru
c este scris n Evanghelie: Dac ei vor tcea, pietrele vor striga. Glasul lor a tcut, dar pietrele
vorbesc i astzi, aducndu-ne aminte de credina lor, de Dumnezeul lor, de ceea ce au spus, n
esen, toi; i prin glasul lui Neagoe Basarab ctre fiul su, i prin glasul lor ctre fiii lor i ctre

fiii notri, i ctre noi, pn la sfrit: Mai nti de toate, fiul meu, nu uita s te nchini i s-L
lauzi, i s slujeti, i s-adori totdeauna pe Dumnezeul tu, Care ne-a chemat pe noi din nefiin
la fiin i ne-a scos din ntuneric la lumina Lui minunat.
va urma
preluat din Strngei frmturile vol. 3 (50 de vorbiri freti de la adunrile Oastei
Domnului).
TAINA POCINEI: NATEREA DIN NOU ( II )
miercuri, 11 noiembrie 2015

din vorbirea i rugciunea fratelui Traian Dorz la nunta de la


Cluj 20-21 iulie 1984
Smbt, 20 iulie 1984
Noi putem spune acest lucru. O mie de ani nu ne-am cunoscut istoria. Trebuie s ne-o refacem
astzi din cioburi, din ziduri, din bucele de hrtie, ca s vedem cum a fost de la plecarea
romanilor de aici pn la primele noastre voievodate. O mie de ani nu ne cunoatem istoria. Cine
ne-a izbvit pe noi, fiina neamului nostru, credina noastr, limba noastr, viaa noastr, dac nu
Dumnezeul Acela pe care L-au rugat prinii notri i Cruia s-au nchinat ei din toat inima, i
fa de Care n-au uitat recunotina pe care-o datorau. Datorit credinei prinilor notri trim i
am trit, i vom tri pn la sfrit aici. Pentru acei care s-au jertfit sute de ani pentru
independena noastr naional i-n urma jertfelor crora Dumnezeu ne-a dat-o, acum ne putem
bucura n mijlocul unor hotare libere, vorbindu-ne cu drag limba prinilor notri n care ne-au
legnat mamele noastre i n care ne-au spus prima dat: nva Tatl Nostru, dragul mamei.
i-n aceast limb putem acum s mrturisim credina noastr i adoraia, i recunotina noastr
fa de acest Dumnezeu Care-a salvat fiina neamului nostru i fa de Care prinii i strmoii
notri ne-au lsat cu limb de moarte i-n crile lor, i-n zidurile lor s nu uitm datoria
noastr de recunotin.
E adevrat c n aceast mie de ani de ntuneric din care Dumnezeu ne-a chemat acum la lumin
i din aceast mie de ani de nefiin din care Dumnezeu ne-a chemat acum la fiin, au trecut

peste noi, nu fr urme, stpnirile strine. Cnd noi ne-am nscut ca popor, ne-am nscut
cretini. Aa am nvat i aa tim. Dar au trebuit s treac attea sute i sute de ani peste noi,
pentru ca s vedem limpede astzi c toat existena noastr i libertatea noastr o datorm lui
Dumnezeu. Cum spune n psalm: Nu caii notri, nu armele noastre, nu braele noastre ne-au
izbvit, ci puterea lui Dumnezeu i harul Su. Unii se bizuiesc pe carele lor, alii pe caii lor,
spune n psalm; i s-au bizuit unii pe puterea lor, pe mulimea, pe rutatea lor. Noi ne-am bizuit
pe Dumnezeul prinilor notri i El ne-a izbvit pn astzi. Dac noi putem astzi s stm
mpreun i s srbtorim cretinete acest moment minunat care n viaa unui om este o singur
dat binecuvntat de Dumnezeu cum este naterea i cum este moartea , dac noi, zic, putem
s srbtorim acum cretinete acest moment minunat, o datorm rugciunii i credinei acelora
care au mijlocit i au suferit pentru ca noi s ne putem bucura acum de aceast libertate.
M-am gndit la aceste multe lucruri i cte n-ar fi de spus despre acestea! Am vrut ns s ncep
vorbirea aceasta scurt dup obiceiul prinilor notri, cum n poporul nostru, de ani de zile, se
obinuiete ca, la astfel de mprejurri, cei mai btrni s ia cte un cuvnt de sfat fie pentru miri,
fie pentru tineri, pentru ca, din experiena lor i din cunotinele lor, s le mbogeasc i acestor
tineri care nc nu cunosc viaa cunotinele de care vor avea nevoie ca s se poat orienta
sntos i frumos att n viaa lor familial, ct i n viaa lor social, ct i n viaa lor moral,
ct i n toate aceste pri ale vieii care ncheag existena unor oameni pe pmnt. i, dup
acest sfnt i bun obicei, fraii notri mai n vrst, care cunosc din experiena vieii multe din
adevrurile pe care cei tineri nc nu le cunosc, bine fac c iau cuvntul i-i sftuiesc pe cei care
sunt prezeni la un astfel de moment. Celor care le cunosc, mprosptndu-le aceste cunotine
care le sunt necesare, iar celor care nu le cunosc, aducndu-le la cunotin aceste lucruri, pentru
c lor le vor fi i mai necesare.
va urma
preluat din Strngei frmturile vol. 3 (50 de vorbiri freti de la adunrile Oastei
Domnului).
TAINA POCINEI: NATEREA DIN NOU ( III )
joi, 12 noiembrie 2015

din vorbirea i rugciunea fratelui Traian Dorz la nunta de la Cluj 20-21


iulie 1984
Smbt, 20 iulie 1984
Cu un cuvnt din Sfnta Evanghelie am vrut s petrecem n seara aceasta i s ne mprtim
unele dintre adevrurile foarte necesare att trupete, ct i sufletete fiecruia dintre noi.
Cuvntul acesta potrivit pentru un astfel de moment l-am ales din Epistola lui Pavel ctre
Efeseni, capitolul 5, versetele 31, 32 i 33: De aceea va lsa omul pe tatl su i pe mama sa i
se va lipi de nevasta sa i cei doi vor alctui un singur trup. Taina aceasta este mare. Vorbesc
despre Hristos i despre Biseric. ncolo, fiecare din voi s-i iubeasc nevasta ca pe sine i
nevasta s se team de brbat.
Acesta este un cuvnt din Sfnta Evanghelie. Iar alt cuvnt, din nelepciunea popoarelor, spune
aa: Cnd mergi n cltorie pe mare, f o rugciune. Cnd mergi la rzboi, f dou rugciuni.
i cnd mergi s-i caui o nevast, f trei rugciuni. Pentru c acest lucru, cstoria, cutarea i
dobndirea unei soii binecuvntate de Dumnezeu, e un lucru cu mult mai important i e adesea
un pas cu mult mai primejdios i dect mergerea la rzboi, i dect cltoria pe mare. De aceea
am zis: nelept a rnduit Sfnta noastr Biseric i Cuvntul Sfnt al lui Dumnezeu ca, n astfel
de mprejurri, tinerii s asculte i btrnii s sftuiasc. i cu toii s atepte ndrumare sfnt
din adevratul i venicul Cuvnt al lui Dumnezeu; i din sftuirile prinilor i ale naintailor
notri, care au atta experien n aceast parte de via.
Cuvntul Domnului la care vrem s ne oprim n primul rnd spune aa: Taina aceasta este mare.
Omul va lsa pe tatl su i pe mama sa i se va uni cu nevasta sa i cei doi vor alctui un singur
trup. Aa a rnduit Dumnezeu. Ce greu examen este desprirea aceasta i ruperea aceasta de
prini: de tatl tu i de mama ta! Dar este un cuvnt i o rnduial a lui Dumnezeu de care
trebuie s ascultm toi. Pentru c ceea ce ne druiete Dumnezeu n schimbul iubirii printeti
este nespus mai mare, mai complet, mai desvrit, mai necesar.
i spune Sfnta Evanghelie: Taina aceasta este mare. i spune mai departe: vorbesc despre
Hristos i despre Biseric. Att de mare este Taina Cununiei, Taina cstoriei, Taina unirii celor
doi, i att de important, nct Sfntul Cuvnt al lui Dumnezeu o pune pe acelai cntar i n
acelai verset, de aceeai valoare cu taina unirii lui Hristos cu Biserica Sa.

Noi suntem cretini am zis , dup cum tim i-am fost nvai din istoria noastr, de la
nceputul neamului nostru. Prin urmare, prinii notri i strmoii notri de la nceput ne-au
nvat s ne bizuim i s ne orientm n toate cile i lucrurile noastre dup Sfntul Cuvnt al lui
Dumnezeu. Noi nu ne-am ncretinat dup secole de pgnism ca alte popoare. Ci binecuvntat
s fie Dumnezeul nostru Care a lucrat n chip aa de minunat, c am auzit de la nceput Cuvntul
Su. Din copilria noastr ca popor, noi am cunoscut Cuvntul lui Dumnezeu. Ce minunat este
cnd, ntr-o familie, copiii aud de la nceputul vieii lor, de la nite prini credincioi, Cuvntul
lui Dumnezeu i cresc n atmosfera sfnt a acestui Cuvnt! Nu exist o bucurie mai mare i o
binecuvntare mai mare pentru o familie i pentru nite copii care se nasc n aceast familie,
dect s aib nite prini credincioi care s-i sftuiasc de la nceputul vieii lor; i nc dinainte
de a fi, s-i cear lui Dumnezeu, s-i ncredineze i s-i promit lui Dumnezeu. i dup ce i-au
avut, s-i creasc legnndu-i n cntrile Domnului i s-i nvee de la cea dinti zi i pornire, i
pricepere din viaa lor acest Sfnt Cuvnt.
Copiii acetia vor crete binecuvntai de Dumnezeu. i chiar dac, n decursul vieii lor, vor
ajunge s treac prin multe necazuri i poate c vor ajunge departe de familia i de mama care i-a
crescut, totdeauna i vor aduce aminte: Aa m-a nvat pe mine mama. i, n mijlocul
necazurilor i al ncercrilor vieii i al ngrijorrilor lor, se vor retrage n tcere i-i vor aduce
cu lacrimi aminte de cum l-a nvat mama, de cum l-a nvat tatl su. i va gsi n amintirea
aceasta i n meditarea la nvtura prinilor si putere s ias din ncercri i s biruie n
necazurile prin care vor trebui s treac.
De aceea este o fericire i o binecuvntare nespus de mare ca un copil s creasc credincios i s
aib prini credincioi. i de aceea noi ne bucurm i ca popor de binecuvntarea aceasta, c am
avut prini credincioi. Nite prini care ne-au nvat cum scrie Neagoe Basarab fiului su
Teodosie. (Nu uitai s v procurai cartea aceasta; este nc n librrii i se vinde cu optsprezece
lei i o putei avea. Domnul s-i binecuvnteze pe conductorii notri care, nsufleii de gndul
i de dorina de a da poporului hrana necesar, mai au grij s apar din cnd n cnd astfel de
cri att de adnc necesare i att de adnc luminoase pentru viaa i pentru ndrumarea noastr.)
va urma
preluat din Strngei frmturile vol. 3 (50 de vorbiri freti de la adunrile Oastei
Domnului).
TAINA POCINEI: NATEREA DIN NOU ( IV )
vineri, 13 noiembrie 2015

din vorbirea i rugciunea fratelui Traian Dorz la nunta de la Cluj 2021 iulie 1984
Smbt, 20 iulie 1984
Taina aceasta este mare, spune Cuvntul lui Dumnezeu, vorbind cnd despre so i soia lui,
despre mire i mireas, cnd despre Hristos i Biserica Sa. De aceea mulumim lui Dumnezeu c
a adus vremurile acestea de libertate i de bucurie cnd noi, cu sutele i sutele, ci suntem aici,
ne putem n libertate bucura de mrturisirea i de ascultarea Cuvntului lui Dumnezeu, de
bucuria de a putea s ne mprtim i s ascultm ndemnurile acestui Cuvnt, de care cu toii
avem nevoie pentru orientarea i pentru viaa noastr.
Taina aceasta este mare. Dumnezeu ne-a nsemnat pe noi i ne-a fcut s ne asemnm cu
Biserica Sa, cu Mireasa Sa. Aa frumos se vorbete despre mireas n tot Cuvntul lui
Dumnezeu! n poporul evreu exist un obicei ceremonial. n timpul nunii, mireasa se bucur de
o cinste deosebit. Exist un moment n care i se spal picioarele miresei, ca respect i ca
preuire deosebit. Evanghelia numete Ierusalimul de sus Mireasa noastr. Evanghelia numete
Biserica mireas. Dumnezeu a alctuit omenirea s fie ca o mireas a Fiului Su, Care i-a dat
viaa pentru ca toi oamenii s fie mntuii i s-i nfieze pe toi ca pe o mireas fericit i
binecuvntat, curit i sfinit pentru El. Aceasta este starea la care vrea Dumnezeu s ne
ridice.
Ai auzit aici vorbindu-se despre pocin. Pocina este una dintre cele apte Taine ale Bisericii
noastre. i, n neles duhovnicesc, pocina este naterea din nou, convertirea, schimbarea
omului, schimbarea vieii sale; momentul cnd el se pred lui Dumnezeu, se hotrte pentru
Dumnezeu i vrea, i pune legmnt s nceap o via nou cu Dumnezeu. Asta este Taina
Pocinei.
Pocina este o tain; i taina aceasta este scris n Evanghelia Mntuitorului de la Ioan, capitolul
3, unde se spune c un nelept al poporului Israel, un nvat, profesor de teologie n Israel,
Nicodim, a venit noaptea la Iisus cu problema aceasta pe care Mntuitorul i-a tiut-o nainte de ai deschide Nicodim gura. El a venit la Iisus. Spune aa de frumos n Evanghelie: ntre farisei,
era un om, anume Nicodim. Acest Nicodim a venit la Iisus noaptea i i-a zis: nvtorule, tiu
c eti un om trimis de Dumnezeu, pentru c nimeni nu poate s fac faptele pe care le faci Tu,
dac nu este Dumnezeu cu el. Aa trebuie s nceap un om inteligent o discuie

respectuoas cu un om la care se duce s-l cerceteze i de la care s afle un adevr. Mntuitorul


ns a scurtat firul discuiei i i-a zis: Trebuie s v natei din nou. Nicodim, un nvtor n
Israel, era neobinuit i necunosctor despre aceste lucruri. i-I vorbete Mntuitorului: Cum
poate un om btrn s se nasc din nou?. i Mntuitorul i spune: Dac tu, nvtorul lui
Israel, nu nelegi aceste lucruri, iat, i spun nc o dat: trebuie s v natei din nou!. i-i
vorbete despre o Ap i despre un Duh. Apa era Cuvntul lui Dumnezeu, care este Viaa i
cur mintea; i Duhul era puterea lui Dumnezeu, care cur inima. A spus: Trebuie s v
natei din nou, s cptai o minte nou i o inim nou. sta este omul cel nou, care poate s
fac faptele cele noi i care realizeaz o via trit dup voia lui Dumnezeu. Fr aceast natere
din nou, fr aceast nnoire a vieii, fr aceast tain a pocinei, nu poate s existe mntuire,
pentru c un om nenscut din nou, care n-are o minte nou, o minte curat, o minte sfinit, o
minte duhovniceasc, o raiune divin i care n-are o inim nou, o simire nou, un sentiment
curit i sfinit de Dumnezeu, acesta este un om vechi. Numai cine le are pe acestea, acela este
un om nou, care poate s vad mpria lui Dumnezeu, s moteneasc mpria lui Dumnezeu,
s lucreze pentru mpria lui Dumnezeu, s triasc pentru mpria lui Dumnezeu i s moar
pentru mpria lui Dumnezeu.
Aceast lucrare minunat a fcut-o Evanghelia n viaa poporului nostru de la nceput. Aceast
lucrare minunat o face Evanghelia lui Dumnezeu n viaa fiecrui om care se ntoarce la
Domnul. De aceea Mntuitorul cere, ca o condiie fr de care nu se poate mntui nimeni:
Trebuie s v natei din nou!. n Evanghelia dup Ioan capitolul 1, versetul 11 scrie aa: El a
venit la ai Si i ai Si nu L-au primit. Dar tuturor celor ce L-au primit, adic celor ce cred n
Numele Lui, le-a dat dreptul s se fac copii ai lui Dumnezeu; nscui nu din om, nici din firea
pmnteasc, nici din voia firii pmnteti, ci din Dumnezeu. Aceasta este Taina Pocinei, una
dintre cele apte Taine ale Bisericii noastre, care ne-au rmas nou de la moii i strmoii notri
ca o condiie neaprat necesar pentru oricine vrea s fie mdular al Bisericii vii a lui Hristos i
vrea s fie un om nou, prin care Dumnezeu s poat lucra i de care El s Se poat folosi n
lucrul Su i n lucrarea Evangheliei Sale.
De aceea, pentru foarte muli care au asistat astzi pentru prima dat la o astfel de petrecere
duhovniceasc, multe dintre lucrurile exprimate aici pot s li se par de neneles. Vorbirea
aceasta, a tuturor celor care s-au perindat pn acum aici i se vor mai perinda, este o vorbire
duhovniceasc, pentru care trebuie s ai o pricepere duhovniceasc s o nelegi. i aceast
pricepere duhovniceasc o capt omul numai cnd se hotrte pentru Dumnezeu, adic atunci
cnd se nate din nou pentru mpria i Patria cea Venic.
va urma
preluat din Strngei frmturile vol. 3 (50 de vorbiri freti de la adunrile Oastei
Domnului).

TAINA POCINEI: NATEREA DIN NOU ( V )


luni, 16 noiembrie 2015

din vorbirea i rugciunea fratelui Traian Dorz la nunta de la Cluj 20-21


iulie 1984
Smbt, 20 iulie 1984
Ca s putem face parte din mijlocul poporului rii noastre i s putem cpta o cetenie a patriei
noastre, noi a trebuit s ne natem fizic, s ne natem material, s ne natem trupete n aceast
patrie, ca s cptm un nume, ca s cptm o identitate, ca s cptm o cetenie. Acelai
lucru trebuie s-l facem i pentru cealalt Patrie, care este Patria cea Venic, n care nu va putea
intra nimeni care nu capt o natere aici, care nu capt un nume, care nu capt o cetenie. i
cetenia aceasta se capt n momentul cnd ne natem din nou, adic atunci cnd mplinim
Taina Pocinei, o Tain cerut i poruncit de nvtura Bisericii noastre i [despre care] de
moii i strmoii notri am fost nvai. Numai c, obinuindu-ne cu viaa trupeasc i
pmnteasc, ne-am molipsit de la pgnii care ne-au stpnit i ne-au robit poporul nostru de-a
lungul a secole i secole, de la obiceiurile lor, ale celor care au cutat s ne nimiceasc i ca
neam, i ca limb, i ca credin. Ne-am molipsit de acele obiceiuri urte i pgneti. i, cu
timpul, ele au devenit ca o tradiie n viaa noastr. Dar acestea au fost ca un accident n viaa
poporului nostru, nu un curs normal. Prinii notri cretini, cnd ne-au nscut, ne-au nvat s
petrecem aa srbtorile noastre. Numai c prea mult au fost prinii notri stpnii de popoare
necredincioase i pgne. i acestea au cutat s ne nimiceasc, fcndu-ne s primim obiceiurile
lor. De-atunci au nvat petrecerile urte, vorbele murdare la privegherile morilor notri, la
srbtoarea nunilor noastre, la botezuri sau la aniversri; cu beii, cu vorbe porcoase, cu
obiceiuri urte. Au cutat s ne nimiceasc nti credina i curia dragostei noastre fa de
Dumnezeu, c dup aceea uor puteau s ne nimiceasc Numai c Dumnezeu n-a lsat poporul
nostru fr prini credincioi. Fr oameni ca Neagoe, ca Mircea, ca tefan i ceilali, care,
naintea oricror ncercri, se duceau ceasuri ntregi pe genunchi i, cu lacrimi, cereau ajutorul
lui Dumnezeu. Iar dup ce Dumnezeu le-a dat o biruin ca prin minune n-au uitat s mearg,
s recunoasc i s-I mulumeasc lui Dumnezeu, ridicnd lcauri de rugciune i nvndu-i i
pe copiii lor: Nu uitai c Dumnezeu ne-a izbvit!.
Dac noi vrem s fim credincioi prinilor notri i vrem s ne cinstim naintaii notri i
trebuie s o facem, c aceasta este o porunc a lui Dumnezeu, cnd spune: Aducei-v aminte de

naintaii votri care v-au vestit vou Cuvntul lui Dumnezeu. Uitai-v cu bgare de seam la
sfritul felului lor de vieuire i urmai-le credina. E o porunc a lui Dumnezeu. i aceast
porunc trebuie s n-o uitm noi niciodat. Iar dac vrem s-o ascultm, [cinstindu-ne prinii],
atunci vom i urma credina prinilor notri.
Iat, ceea ce vedei e-o minune a lui Dumnezeu. C noi nnodm acum (dup cum am spus de la
nceput), dup dou mii de ani, prin aceast Lucrare minunat a Oastei Domnului, nnodm firul
credinei noastre i al frumoaselor noastre obiceiuri cretineti de la momentele cele mai
nsemnate din viaa omului: de la natere, de la nunt, de la nmormntare i de la celelalte
momente importante, cu firul frumos al credinei prinilor notri. i noaptea aceasta de mii de
ani care a trecut peste istoria noastr s fie ca o noapte uitat peste care a rsrit soarele minunat
i pe care am uitat-o i s se vindece rnile sufletului nostru, adic s se ndrepte practicile
[pgneti din cadrul] obiceiurilor noastre minunate de la momentele cele mai nsemnate pe care
Dumnezeu le-a pus n istoria noastr i-n viaa fiecrui om dintre noi. ncepem cu Dumnezeu i
sfrim cu Dumnezeu.
De ce attea csnicii sfresc ru? Pentru c n-au nceput cu Dumnezeu. Avem noi o cntare
frumoas sper c-mi voi aduce aminte i a vrea s v-o repet, dei muli o tiu; sunt ns, cred,
destui care n-o tiu:
nceputul i sfritul
ce departe-s uneori,
ct de trist-i cteodat
seara unor veseli zori
Ce urt se-ncheie anii
deseori pornii frumoi,
ce ajung la btrnee
mii de tineri credincioi
Cte prietenii i drumuri,
i-nsoiri pornesc plcut,
i la urm-ar fi fost bine
nici s nu se fi tiut.
Ci copii ce-n rugciune
i n lacrimi ne-au crescut
au ajuns de parc mam
niciodat n-ar fi-avut

Ci din cei cu case sfinte


au sfrit necredincioi;
cine-ar ti ce pot fi mine
cei azi tineri i voioi?
Bune-s zilele frumoase
cnd frumoase i apun,
bun-a fost atunci viaa,
cnd sfritul ei e bun.
Sunt nite gnduri la care trebuie s meditm cu toii. Dar sunt nite adevruri pe care le
verificm fiecare dintre noi n fiecare zi. Cunoatei o mulime de ntmplri, o mulime de
familii dezbinate. Scriu ziarele, se spune la radio, vedem cu ochii notri de fiecare dat attea
corbii care-au plecat frumos, dar curnd s-au spart, izbindu-se de stncile nenelegerii, ale
pcatului i cei doi soi se neac. i-i trist c de multe ori se neac mpreun cu ei i attea
suflete nevinovate care cresc umplnd casele copilului ori orfelinatele i, nc i mai trist,
locurile de handicapai. Copii nscui nefericii i nenorocii, i bolnavi din cauza prinilor care
au trit n neornduial i n pcat. Aici se vede ct de mare nevoie este de Lucrarea aceasta
binecuvntat pe care Dumnezeu a adus-o n mijlocul poporului nostru. Iat, acum cteva zeci de
ani, prinii nu-i vedeau copiii adunai n jurul Cuvntului lui Dumnezeu, cntnd astfel de
cntri ngereti, ascultnd cuvintele lui Dumnezeu i vznd pe faa lor strlucirea nevinoviei
i a curiei dumnezeieti. Acum ns, ce fericii pot fi prinii cnd i vd copiii aici, n loc s
i-i vad i s i-i tie cum sunt attea cazuri Copii nefericii, plecai de-acas, neasculttori, ca
fiul cel pierdut. De attea ori am vzut prin gazete anunuri despre prini care i caut copiii.
Copii de treisprezece sau aisprezece, sau aptesprezece ani, fete, pleac de-acas i nu mai tie
nimeni pe unde sunt. Aceti copii pierdui i nefericii sunt rodul neascultrii i cderii prinilor
lor. Copii bolnavi, copii nscui infirmi, copii nenorocii sunt rodul pcatului prinilor
neasculttori.
Spune un Cuvnt al lui Dumnezeu aa: Dumnezeu binecuvnteaz pe cel credincios pn la al
miilea neam. i copiii copiilor celor credincioi vor fi binecuvntai. Mame i tai, dac vrei s
fie binecuvntai copiii dumneavoastr, ntoarcei-v la Dumnezeu! Cretei-i dup voia lui
Dumnezeu i vor fi binecuvntai. Eu am cumprat nu tiu cte zeci [de exemplare] din cartea
aceasta, nvturile lui Neagoe Basarab, i am dat-o cadou la prini. Avei un copil, nvai-l
s citeasc i nvai-l s-L cunoasc pe Dumnezeu, cum scrie cartea aceasta. i vei fi fericii i
voi, i copilul vostru, i, pn la sfrit, toi cei care se vor nate din el. Spune un proverb aa:
nva-l pe copilul tu exact cu cuvintele cu care te-a nvat tatl tu pe tine. Cci atunci cnd
stai de vorb cu fiul tu, stai de vorb cu tot neamul care te va urma. Pentru c aa cum l nvei
tu pe copilul tu i cum te vede el pe tine fcnd, aa va nva el, la rndul lui, pe copiii lui. i tu
vei fi tatl unui neam ntreg, pn la urm. Cnd se vor cntri, n Ziua Judecii, toate roadele
bune ale tuturor fiilor ti i, mergndu-se napoi pe roadele lor binecuvntate, se va ajunge la

tine, tu vei primi un procent de rsplat nu numai pentru faptele tale, ci i pentru ale urmailor ti
pn n veci. i, dac l creti pe copilul tu un fiu al lui Dumnezeu, el poate deveni un om mare.
Ce mare bine poate face un om mare pus n slujba lui Dumnezeu, n fruntea unui popor! Un copil
crescut de-o mam credincioas, dac ar ajunge ntr-un post de rspundere, el va face voia lui
Dumnezeu, cum l-a nvat mama lui: Dragul mamei, tu s fii credincios! Tu s ai mil de
semenii ti! Tu s-i ajui pe cei lipsii! Tu s-l mngi pe cel ntristat! Tu s nu apei, s nu
nedrepteti pe nimeni. i el i va aduce aminte totdeauna de cuvntul mamei sale i va face
cum l-a nvat mama. i o astfel de mam cum s nu primeasc ea, n Ziua Judecii, rsplat de
la Dumnezeu!
va urma
preluat din Strngei frmturile vol. 3 (50 de vorbiri freti de la adunrile Oastei
Domnului).
TAINA POCINEI: NATEREA DIN NOU ( VI )
mari, 17 noiembrie 2015

din vorbirea i rugciunea fratelui Traian Dorz la nunta de la Cluj 20-21


iulie 1984
Smbt, 20 iulie 1984
Eu, cnd am citit o scriere a lui Voltaire acest mare filozof ateu, necredincios, mpotrivitor lui
Dumnezeu, din Frana , Fecioara din Orleans, atunci am scris cntarea:
O, om, ce mari rspunderi ai
de tot ce faci pe lume,
de tot ce pui n scris sau grai
sau lai prin pilda care-o dai,
c ea pe muli, spre iad sau rai,
mereu o s-i ndrume!

i atunci am neles de ce trebuie s fie o judecat, la urma urmelor, pentru toi oamenii. Pentru
c n Cuvntul lui Dumnezeu este scris, cum spune despre bogatul nemilostiv sau despre sracul
Lazr: A murit bogatul i a ajuns n focul iadului, n locuina morilor, n chinuri. A murit Lazr
i a fost dus n snul lui Avraam. Deci nu mai e nevoie de judecat; judecata e deja fcut.
Pentru c este scris n Ioan, capitolul 5: Cine crede are viaa venic. Cine nu crede nu va vedea
viaa, ci mnia lui Dumnezeu rmne peste el. Cine crede nu va fi judecat; dar cine nu crede a i
fost judecat. Deci necredina este deja condamnat, numai c necredinciosul nc n-a ajuns la
executarea sentinei.
Cartea lui Voltaire a rmas i astzi i se tiprete n milioane de exemplare, n toate limbile
pmntului. i cartea aceasta vorbete n mod att de ngrozitor i de murdar, i de mpotrivitor
la adresa lui Dumnezeu; i e rspndit prin toate limbile i n toate neamurile, crend astfel
exemple ca i el i exemplare nefericite care sfresc de cele mai multe ori n sinucideri sau n
nenorociri i mai mari. Ei, toate aceste cri rmase dup el creeaz suflete, creeaz oameni,
creeaz lucrri n urma lor, inspirate din ele. i-i va neferici mereu i mereu, i mereu pe alii.
Sfntul Apostol Pavel a scris attea cri minunate. De dou mii de ani, aceste lucrri aduc mereu
i mereu suflete la Dumnezeu. Cnd va fi o nviere a morilor i va nvia odat Sfntul Apostol
Pavel, i va vedea cte milioane i miliarde de suflete a adus el la Dumnezeu prin lucrrile lui i
prin lucrrile celor care s-au inspirat din lucrrile lui, Sfntul Apostol Pavel va fi rspltit nu
numai pentru lucrrile fcute de el i pentru sufletele ntoarse de el n timpul vieii lui pe pmnt.
Va fi rspltit i pentru toate acele milioane i miliarde de oameni care s-au ntors la El ulterior,
prin scrierile sale i prin cei inspirai din aceste scrieri.
Atunci abia va fi rspltit fiecare dup faptele sale. Atunci va nvia Voltaire i se va trezi ca
dintr-un somn ngrozitor, cnd va vedea n urma lui milioanele i milioanele de suflete pe care lea nefericit opera lui, scrierile lui, exemplul lui, ndemnurile i nvtura lui. Atunci i va primi
el plata.
De aceea trebuie s mai fie o judecat la urma tuturor. Pentru c numai atunci va fi rspltit cu
adevrat tot binele sau tot rul pe care l-a fcut un om n viaa sa i dup viaa sa pe pmnt.
De aceea, iat ct responsabilitate se impune fiecruia dintre noi, n tot ceea ce facem. Ai spus
un cuvnt? Cuvntul sta nu piere. Se duce dintr-o gur ntr-alta. A fost un cuvnt frumos? Va
nviora, va mngia, va curi. Ai spus o vorb urt, un banc murdar? Ai dat un exemplu ru?
Acesta va continua, ntinnd i nefericind alte suflete. i n Ziua Judecii, cnd se va merge
napoi prin tot ceea ce s-a fcut, atunci se va vedea c a-nceput cu tine, a-nceput cu mine sau anceput cu altul. Fie binele, fie rul. De aceea la Judecata aceea i va fi rsplata adevrat. i deacea [e aa] cum spune Mntuitorul un cuvnt cutremurtor: Din cuvintele tale vei fi scos fr
de vin i din cuvintele tale vei fi osndit. Nu Eu v voi judeca zice. Cuvntul pe care l-ai
auzit sau pe care l-ai spus, acela v va judeca n Ziua Judecii.

Iat responsabilitatea unui printe. Iat responsabilitatea unor soi care, prin Taina Cununiei, se
unesc n vederea nmulirii i creterii altor suflete pe pmnt. Iat ct responsabilitate trebuie s
simt n aceast stare i-n aceast Lucrare fiecare dintre noi. i cei care sunt acum aci, n faa
noastr, i noi, care am fost cndva aa n faa altora, i cei care vor fi mine i ei n starea
aceasta n faa celorlali. Avem o rspundere uria fa de Dumnezeu, fa de neamul nostru, fa
de poporul nostru.
va urma
preluat din Strngei frmturile vol. 3 (50 de vorbiri freti de la adunrile Oastei
Domnului).
TAINA POCINEI: NATEREA DIN NOU ( VII )
miercuri, 18 noiembrie 2015

din vorbirea i rugciunea fratelui Traian Dorz la nunta de la Cluj


20-21 iulie 1984
Smbt, 20 iulie 1984
Dumnezeu a binecuvntat csnicia. i nunta parc este o srbtoare deosebit numai a miresei;
dei nu exist mireas fr mire. Dar nunta este parc o srbtoare deosebit a miresei. Toate
privirile sunt ndreptate spre ea; toate podoabele cele mai frumoase sunt peste ea; toate
ndemnurile i toate gndurile cele mai frumoase i privirile sunt ndreptate spre ea. Exist o
explicaie. Dumnezeu iubete att de mult Taina aceasta! Exist o explicaie: femeia este mama;
femeia este temelia cminului; femeia este gingia, frumuseea, bucuria unei csnicii i a unei
familii. Dac o femeie este credincioas, toat familia este binecuvntat. Dac o femeie este
bun, i soul va fi bun. O femeie bun l face bun i pe un so ru; i va crete bine pe toi copiii
ei. Femeia are rolul cel important n societate, n familie, n via. i-n credin. Dac ea este un
suflet de jertf i rugciune, Dumnezeu d putere i binecuvntare celor care mrturisesc
Cuvntul. Dac este un suflet de rugciune, Dumnezeu nsoete pe-acela pe care ea-l petrece cu
rugciunea: Du-te, dragul mamei! Eu m voi ruga pentru tine. i ai s te ntorci fericit napoi.
Ci copii n-au mrturisit: Departe, unde eram, am simit rugciunea mamei i am simit ca o
putere sfnt care m-nsoete. i tiu c mama se roag pentru mine. Asta este puterea unui
om. Asta este garania fericirii unei familii. Asta este binecuvntarea unui so. Asta este fericirea
unei generaii i-a unui popor. Cred c pentru nimic n lume n-ar trebui s ne rugm aa de mult,

dac-i vorba de rugciune n ce privete un lucru pmntesc, ca pentru mame credincioase n


mijlocul poporului nostru.
Am avut de-a face cu muli oameni n via. i fiecare s-a comportat aa cum tiu c l-a crescut
mama sa. Dac a avut o mam credincioas, el a trebuit s aplice legea, dar a aplicat-o omenete.
Cine a avut o mam rea a aplicat-o slbatic. Aceeai lege. De-aceea, pentru nimic, zic, n-ar trebui
s ne rugm aa de mult i pentru nimic n-ar trebui s lucrm i s luptm aa de mult ca pentru a
da Dumnezeu poporului nostru, familiilor noastre, caselor noastre, localitilor noastre, satelor i
oraelor noastre mame credincioase; fiice credincioase; soii credincioase. Pentru c unde este un
astfel de suflet, acolo, fii siguri, c-i i binecuvntarea lui Dumnezeu.
De-aceea nunta este mai mult o srbtoare a miresei. Pentru c se ine s se accentueze i mai
clar rolul foarte nsemnat pe care-l are femeia n viaa unei familii, n viaa unui om, n viaa unui
popor.
Noi binecuvntm pe Dumnezeu pentru c totdeauna, n adunrile noastre, cele mai multe sunt
surori, soii, mame, fiice. i aceasta este o garanie fericit c Dumnezeu va continua Lucrarea
aceasta minunat n poporul nostru i mai departe.
Noi asistm acum la o srbtorire nou, n mijlocul poporului nostru, a unui astfel de moment.
Slvim pe Dumnezeu pentru c am ajuns s vedem o astfel de srbtoare. Eu cred c fenomenul
acesta e un fenomen unic n toat lumea aceasta. Nu exist nicieri dup ct tim noi n nici
un alt popor, o lucrare att de binecuvntat care s creeze poporului nite momente i nite
srbtori aa de binecuvntate cum se creeaz prin aceast Lucrare a Oastei Domnului n
mijlocul poporului nostru.
i ce dar mare de la Dumnezeu este o astfel de Lucrare!
S nu v par ru c ntrziem ceva mai mult n noaptea aceasta, n jurul acestui cuvnt. Dar,
ca s putem totui s reinem un adevr important, e nevoie s struim mai mult asupra lui.
i voiam acum c ai auzit numele unui profet binecuvntat de Dumnezeu, care, n mijlocul
poporului nostru, a fcut aceast Lucrare (s-a vorbit despre Printele Iosif) a vrea s v aduc
aminte o ntmplare despre care se povestete c a avut loc n Vechiul Testament, n momentul
cnd Moise era chemat de Dumnezeu pe Muntele Sinai, s primeasc Legea. Momentul primirii
Legii a fost, n Vechiul Testament, un moment aa de important, ca momentul Pogorrii Duhului
Sfnt, n Noul Testament.
Se spune ntr-o veche scriere c atunci, n acelai timp cu Moise, care a fost chemat pe munte s
primeasc Tablele Legii i patruzeci de zile i patruzeci de nopi el a stat n faa lui Dumnezeu,
Care l-a nvat i i-a dat amnunte i relaii cu privire la tot cuprinsul poruncilor Sale, au mai

fost chemai nc aptezeci de profei din alte popoare. Pentru c n momentul acela, mpreun cu
poporul Israel, mai erau pe pmnt i alte aptezeci de neamuri, aptezeci de popoare. i, printr-o
lucrare tainic a lui Dumnezeu, cum o lucrare tainic a fost n ziua Pogorrii Duhului Sfnt c
atunci se gseau n Ierusalim oameni din toate neamurile de sub cer (aa scrie Cuvntul lui
Dumnezeu) i fiecare a auzit n limba lui lucrurile minunate ale lui Dumnezeu aa s-a petrecut
i pe Sinai n timpul drii Legii. aptezeci de profei ca Moise au fost luai din toate celelalte
aptezeci de neamuri care mai erau atunci pe pmnt. Dar nici unul nu tia despre ceilali.
Fiecruia i se prea prin lucrarea minunat a lui Dumnezeu c el e singurul chemat care st n
faa lui Dumnezeu. i ceea ce auzea Moise din gura Domnului, n limba sa, auzea fiecare dintre
cei aptezeci de profei, n limba lui, cuvintele lui Dumnezeu. i, dup ce s-a ncheiat toat
aceast stare de vorb, Dumnezeu le-a dat la fiecare poruncile Sale i i-a trimis: Acum du-te la
poporul tu i nva pe poporul tu exact cu cuvintele cu care te-am nvat Eu. Toi ceilali
aptezeci s-au dus la poporul lor. Fiecare la poporul su. Dar spune nelepciunea: singur Moise a
fost credincios cuvintelor lui Dumnezeu i l-a nvat pe poporul su exact aceste cuvinte. Pentru
c este scris: El era cel mai blnd i cel mai credincios n faa lui Dumnezeu. Ceilali profei sau dus fiecare la poporul su, dar nici unul n-a reinut i nu i-a nvat pe popoarele lor aceleai
cuvinte sfinte pe care le spusese Dumnezeu. De-aceea celelalte popoare toate au rmas pgne.
S-au nchinat la zeiti, la idoli, la tot felul de lucruri dearte. Numai poporul lui Dumnezeu,
poporul acelui profet unic credincios, a pstrat credina adevrat i a dus-o pn astzi.
Ce-am vrut s spun cu aceast ntmplare? Fiecare neam i fiecare popor i are profetul su.
Dumnezeu n-a lsat nici un popor fr profeii si. i poporul nostru a avut un profet. Profetul
acesta a fost Printele Iosif. Noi suntem prea aproape de acest om ca s ne dm seama de
dimensiunea lui uria. ns vor trebui s treac poate ani i ani nici Sfntul Ioan Gur de aur,
nici Sfntul Apostol Pavel n-au fost apreciai la valoarea lor n timpul vieii lor. A trebuit s
treac ani i ani pn cnd s-a vzut ce uriai erau aceti oameni. Se-ntmpl totdeauna aa:
contemporanii oamenilor mari sunt foarte mici. ngustimea i orbia lor i mpiedic s vad
statura uria a oamenilor lui Dumnezeu care sunt n mijlocul lor. Numai dup ce aceti oameni
nu mai sunt i dup ce, de-a lungul secolelor sau de-a lungul anilor, se arat, prin puterea lui
Dumnezeu, lucrarea minunat pe care au fcut-o ei, atunci se vede ce fel de oameni au fost
acetia.
Iat: noi ne gsim acum aici cu miile. i-n alte pri, la fel; i-n alte pri, la fel, numai datorit
jertfei i operei mari i minunate pe care Dumnezeu a fcut-o prin acest om n mijlocul nostru. i
lucrurile acestea vor merge mereu crescnd, c ce-a nceput Dumnezeu nu se nimicete. Noi
suntem numai un aluat pus n toat frmnttura poporului nostru. Dumnezeu va binecuvnta
poporul nostru din pricina prinilor notri credincioi i din pricina acestui mare om prin care
Dumnezeu a fcut aceast Lucrare. i smna aceasta binecuvntat va crete. Uitai-v n jur i
vedei: optzeci la sut dintre noi e tineret. Ce nseamn aceasta? C Lucrarea aceasta este o
Lucrare de viitor, c-i o lucrare binecuvntat de Dumnezeu, c poporul care-o are e un popor
binecuvntat de Dumnezeu.

N-am fost nelei cum ar fi trebuit, de-ajuns, pn acum. Dar Dumnezeu i va lumina pe maimarii notri i pe mai-marii Bisericii noastre, i pe mai-marii poporului nostru i-i va ajuta s
neleag ct de necesar este aceast Lucrare n mijlocul rii noastre. Noi iubim patria noastr
din toat inima i din contiina pe care a pus-o n noi Dumnezeul nostru cnd ne-a spus:
Iubete-i cetatea ta i patria ta, c fericirea ta depinde de fericirea ei. Noi nu ne iubim din
obligaie datoria, ci din contiin. i ne facem datoria din ndemnul contiinei i din ndemnul
Cuvntului lui Dumnezeu, care ne poruncete s ne iubim mai-marii notri, s ne rugm pentru
ei, pentru c ei sunt pui de Dumnezeu acolo; i Dumnezeu luminndu-i i cluzindu-i, sub
ndrumarea lor ne putem bucura de libertatea de-a face bine i a ne ndemna la bine i la dragoste
unii pe alii. Acest lucru ne bucurm c au ajuns s-l neleag. i ne rugm lui Dumnezeu s le
rsplteasc conductorilor patriei noastre, prin nelepciunea i ngduina crora noi ne putem
bucura acum de libertatea aceasta minunat de a mrturisi, de a asculta Cuvntul lui Dumnezeu,
de a-I mulumi lui Dumnezeu, de-a ne aduce aminte de naintaii notri i de-a ne sftui, i de-a
ne ndruma i mai bine cum s le urmm pilda i credina lor. i ne rugm pentru mai-marii
oraului acestuia, care totdeauna au artat ngduin, nelegere i buntate fa de noi. Dei
poate c, pe undeva, noi mai greim c nu este om care s fie viu i s nu greeasc dar
totdeauna am zis: Sftuii-ne i artai-ne cu bunvoin ce greim i suntem gata totdeauna, cu
dragoste i cu smerenie, s ascultm. Pentru c dorim s facem binele. i, dac greim, greim
vrnd s facem binele, nu vrnd s facem rul.
De aceea i mulumim lui Dumnezeu c, prin acest mare om al Su care a fost Printele Iosif, a
ridicat n patria i n ara noastr o astfel de Lucrare prin care am nvat cum s srbtorim noi
cretinete dac suntem cretini evenimentele minunate care se petrec cte o singur dat n
viaa unui om, cum e naterea, botezul, nunta sau nmormntarea i privegherea. Ce minunat am
nvat acum cum s srbtorim noi i cum s-i petrecem pe morii notri Cnd ntr-o cas e
jale i unul dintre sufletele iubite se desprinde, ducndu-se n venicie, s nu mai fie petrecut
pgnete, cu jocuri i cu vorbe urte, i cu purtri murdare. Ci n chip cretinesc, cu Cuvntul
lui Dumnezeu, cu cntri frumoase, cu rugciuni i cu tot ceea ce este nobil, curat, frumos,
cretinesc, plcut lui Dumnezeu i binecuvntat pentru semeni.
Nunile, la fel. Nu exist n nici o alt parte nuni aa de frumoase ca acestea. Gndii-v ce
frumos este: copiii notri, la care ne uitm ca la soarele rsrind, s fie nchinai lui Dumnezeu n
acest pas greu i important al vieii! S fie cerut Dumnezeu n ajutorul lor! Prin cte greuti i
ncercri nu trece o csnicie pe pmnt Asistm zilnic la procese de divor, la bti, la
schingiuiri. Am vzut i vedem n jurul nostru attea soii chinuite, atia copii nefericii, atta
dezastru n viaa de csnicie. De ce? Din cauza pcatului. Am mai zis [i] nc o dat: dac
oamenii acetia ar fi avut o altfel de petrecere la nunta lor, [dac] ar fi fost cluzii i ncredinai
lui Dumnezeu pe calea aceasta grea a csniciei, s-i pzeasc, s-i cluzeasc, s-i ndrume, ei
nii i-ar fi privit cu toat contiina cutremurat porunca, povaa i ndemnul lui Dumnezeu i
n-ar fi ajuns i nu s-ar ajunge acolo. i n-ar ajunge nici copiii lor i nici, mai departe, urmaii i

urmaii lor. Pentru c au fost ncredinai lui Dumnezeu, i Dumnezeu are putere s pzeasc ce
I-am ncredinat i s vegheze, i s binecuvnteze ceea ce a fost cerut sub binecuvntarea Lui.
De aceea i mulumim lui Dumnezeu pentru aceasta.
Mine avem, la rnd, Evanghelia cu slbnogul. Cu acel slbnog pe care l-au adus patru prieteni
i l-au cobort prin acoperiul casei n mijloc, n faa lui Iisus.
Poate sunt i aici suflete care au fost chemate i aduse de prieteni n faa lui Iisus. Sunt i aici
suflete i trupuri bolnave. Dumnezeu poate s vindece i boala trupului. Multe cazuri am vzut
de acest fel. Dar Domnul mai nti vindec i vrea s vindece boala sufleteasc. i, dac s-a spus
aici despre pocin, este c acesta este remediul i acesta este leacul tmduitor al bolilor
sufleteti. Orice om poart n el smna unei boli i smna aceasta este smna morii. Nu
exist aici nici unul dintre noi care s n-avem n noi smna morii. La unii s-a dezvoltat i se
dezvolt mai repede i se sfrete viaa mai curnd. La alii se va dezvolta mai ncet i va ajunge
mai trziu Nu intereseaz timpul (), ci cum se duce n viaa venic. Hristos singurul poate
vindeca strile noastre. Dar El vrea mai nti s vindece starea sufleteasc, s vindece nti boala
noastr sufleteasc. i boala aceasta este pcatul. i fiecare dintre noi avem pcat. Spune
Cuvntul lui Dumnezeu: Dac zicem c n-avem pcat, minim i adevrul nu este n noi.
Numai c unii au pcatele iertate, pentru c s-au ntors la Dumnezeu, s-au hotrt pentru El, au
trecut prin naterea din nou, adic prin Taina Pocinei, i acum triesc o via nou. Iar alii, care
nu s-au hotrt pentru Domnul, care n-au trecut prin naterea din nou, au nc pcatele asupra lor.
i pcatul acesta este aductor de moarte, pentru c este scris: pcatul este aductor de
moarte. Oricine triete n pcat este un mort, este un condamnat la moarte venic. Nu numai
la moartea trupeasc: la moartea sufleteasc, cea care este de o mie de ori mai mult.
De aceea nu putem ncheia acest cuvnt fr o scurt chemare, fr un apel sufletesc la toi cei
care au ascultat i vor mai asculta acest cuvnt. Dac este cineva care n-a trecut prin Taina
Pocinei, care nu s-a hotrt pentru Domnul, care nu s-a nscut din nou i care n-a cptat acel
om nou care este motenitorul vieii venice, are ocazie acum s fac acest lucru. Se vorbete
i toat lumea, i oricine dorete omul cel nou. Dar omul cel nou nu-l face dect Hristos,
pentru c El nnoiete inima omului i mintea omului, adic centrul simirii i centrul gndirii. i
cnd un om se schimb n felul lui de a gndi i de a simi, acesta este omul cel nou, pe care
Hristos l nate pentru viaa venic. Acest om nou capt un nume nou, capt nite ochi noi, un
fel nou de-a gndi, de-a vorbi i de-a umbla. Acesta este acest fel pe care l vedem. Toi acetia
care srbtoresc n felul acesta nou nunile lor, botezurile lor, nmormntrile sau privegherile,
sau aniversrile lor au trecut prin aceast natere din nou, prin aceast Tain a Pocinei, care este
una singur. Taina Pocinei nu-s mai multe i nu se svresc de mai multe ori. Taina Pocinei
este una i pentru totdeauna, cum una este Taina naterii, Botezului, cum este Taina Cununiei sau
Taina Preoiei i aa mai departe. Una singur pentru totdeauna este convertirea, naterea din
nou, ntoarcerea noastr la Dumnezeu. Prin aceast natere din nou, noi cptm fiina cea nou

care va moteni mpria cereasc. Degeaba ne-am nscut noi pe pmnt i avem toate darurile
n viaa aceasta, dac n-o avem pe cealalt. n momentul cnd am ncetat viaa aceasta, am
ncetat pentru totdeauna i cu relaia cu Dumnezeu i cu mntuirea sufletului. Dar dac ne-am
nscut din nou, noi avem viaa venic.
Facem un apel la toi acei care, din cuvntul auzit, au neles c aceasta este o tain i este o
condiie absolut necesar oricrui om, dac vrea s fie mntuit. Facem o chemare: dac este
cineva care a fost strpuns de Cuvntul lui Dumnezeu, care a neles acest cuvnt i aceast
absolut necesitate i dac vrea s se hotrasc pentru Dumnezeu , are acum un moment
fericit i binecuvntat. i-L rugm pe Domnul s-i binecuvnteze pe toi acei care, ascultnd
Cuvntul lui Dumnezeu, simt n inim ndemnul acesta. Dac este cineva care vrea s se
hotrasc pentru Dumnezeu i vrea s se predea i s nceap o via nou cu Domnul, care este
naterea din nou, n clipa aceasta l rugm s se ridice n picioare i s spun. Noi ne vom ruga
mpreun pentru ei; i dup aceea fiecare, dup puterile sale, n cteva cuvinte, va spune n
mijlocul tuturor frailor c el a hotrt s se predea Domnului, s-nceap o via nou, s se
nasc din nou, ca s capete cetenia cereasc i apoi s triasc o via dup voia lui Dumnezeu,
urmrind ceea ce este plcut naintea lui Dumnezeu i naintea oamenilor.
Dac este cineva, noi ne vom ridica mpreun, vom mulumi lui Dumnezeu, vom nsemna acest
moment printr-o rugciune de mulumire scurt. Cei care vor s se hotrasc vor spune acest
lucru; iar dup aceasta
Sunt mai muli Rmnei acolo! Dar pe rnd, n scurte cuvinte, dup rugciunea aceasta,
fiecare s spun Domnului: Vreau s m hotrsc pentru Tine, primete-m n slujba Ta, scriem n cartea Ta i ajut-m s duc o via nou pn la venirea Ta, ca s pot fi vrednic de
mpria Ta. Cteva cuvinte.
Dup aceasta va urma apoi o scurt pies religioas, pregtit de tineretul nostru, care va fi ca o
ncununare a bucuriilor petrecute n seara aceasta n jurul Cuvntului lui Dumnezeu. Aa c ne
vom ridica n picioare i, dup o scurt rugciune, cei care s-au hotrt i se hotrsc s spun
aceasta.
va urma
preluat din Strngei frmturile vol. 3 (50 de vorbiri freti de la adunrile Oastei
Domnului).

MPREUN LUCRTOARE CU DUMNEZEU: MAICA


DOMNULUI I OASTEA DOMNULUI
luni, 31 august 2015

Vorbirea fratelui Popa Petru (Sucani) la nunta de la Petrileni 9


septembrie 1984
Maria s-a sculat chiar n zilele acelea i a plecat n grab spre muni, ntr-o cetate a lui Iuda. A
intrat n casa lui Zaharia i a urat de bine Elisavetei (Lc 1, 39-40).

Slvit s fie Domnul!


Aceste cuvinte ni s-au mai spus n seara aceasta i le-am mai auzit (le cunoatem att de bine!)
cu prilejul nunii dragilor notri tineri, fiindc s-a potrivit n felul acesta, ca nunta lor s fie chiar
n preajma acestei srbtori a Sfintei Nsctoare de Dumnezeu, a Sfintei Fecioare Maria (cum
spunea un colind: Cea mai sfnt-ntre fecioare). Ea a fost aceea de care S-a folosit Dumnezeu
ca prin ea s trimit mntuire lumii.
Dac Dumnezeu, n buntatea i-n dragostea Lui, n-a pedepsit pcatul i pe toi acei care au
pctuit, dup cum meritau, ci S-a gndit, n buntatea i iubirea Lui cea venic, totui s trimit
un Rscumprtor, s-L trimit pe Acela care-i va izbvi din moarte i din pierzare venic pe cei
care au pctuit, a trebuit totui, la mntuirea noastr, s lucreze prin cineva.
Tatl, Fiul i Duhul Sfnt, cnd a creat toate cele vzute i cele care nu se vd (i viaa noastr), a
spus la urm, dup ce le-a creat pe toate: S facem om dup chipul i asemnarea Noastr. Pe
toate le-a fcut prin Cuvnt: i lumina, i cerul, i pmntul; dar pe om l-a fcut cu mna. i a
lucrat la facerea omului ntreaga Sfnt Treime: i Tatl, i Fiul, i Sfntul Duh. Dar bucuria
mare a fost cnd de fptura aceasta, cea mai aleas dintre toate celelalte care purtau chipul lui
Dumnezeu, de-acum Se putea bucura i Domnul. De lucrarea minilor Sale. [ns] ispititorul i
vrjmaul n-a dormit. i a cutat s strice bucuria lui Dumnezeu, venind la fptura cea mai aleas
i amgind-o, ca s cad n neascultare.
Ct de greu I-a fost Aceluia care a fcut cu atta dragoste, cu atta buntate fptura aceasta
aleas, atunci cnd ea a czut din ascultarea de El, amgit fiind de vrjma S-a gndit atunci,
n buntatea i-n mila Lui (i a fost mai greu, cu mult a fost mai greu, cnd, din nou, Sfnta
Treime a trebuit s lucreze): Cum s ridicm iari omul, fiul Nostru cel czut n neascultare in pcat?. Atunci a trebuit s vin Unul din Sfnta Treime i s lase pild vieii noastre.

Dar a trebuit s se caute cineva de-aici dintre noi, de jos, de pe pmnt, s Se foloseasc
Dumnezeu i de cineva de jos. Mntuirea a venit de Sus, mntuirea Dumnezeului nostru,
mntuirea s-a cobort din cer la cei de jos, aici. Jos eram, czui eram, n josnicie eram, pctoi
eram toi. i plata pcatului este moartea. Dar Dumnezeu, n buntatea Lui, S-a gndit: nu
moartea, ci oarecum viaa i-atunci Fiul lui Dumnezeu, de bunvoie, Cel asculttor, a spus:
Tat, M cobor, M duc! Pregtete-Mi un loc. La cine s M duc? n ale cui brae, n al cui
cmin? C toate braele-s murdare i toate cminele-s nenorocite. Nu-i pace n ele, nu-i bucurie.
Nu-i! Trebuie s M duc undeva. i s-a pregtit. S-a gsit o Sfnt Fecioar. S-a gsit o
Sfnt Fecioar, care a devenit Mama Fiului lui Dumnezeu. Dumnezeu a lucrat mpreun cu ea.
Ea a fost cea dinti care a lucrat cu Dumnezeu la mntuirea noastr i-a voastr. Ea a fost cea
care a scpat cele dinti lacrimi pe picioarele Lui, pe mnuele Lui, pe obrjorul Lui. Ea a fost
cea dinti. Cnd Lui I-a fost frig, inima ei a fost tare zdrobit. Cnd Lui I-a fost foame i a cerut,
de unde s-I dea? Ea a fost aceea care a sngerat pentru El: aleasa cerului, fptura cea mai sfnt,
care s-a nvrednicit s-L poarte pe Dumnezeu n braele ei.
De-atunci i pn astzi, Numele Lui este purtat de muli. Numele Lui este cel mai iubit i cel
mai scump, i cel mai drag. Cnd v privim feele la aceast nunt, la aceast srbtoare, inimile
noastre-s pline de bucurie i-I mulumim lui Dumnezeu. Numai s v vedem ne este de-ajuns.
Dar s v vedem aici i s v spunem Slvit s fie Domnul! este lucrarea lui Dumnezeu, este
mntuirea lui Dumnezeu, este buntatea lui Dumnezeu. El S-a folosit de cineva ca s vin aici
jos, la noi, s caute i s mntuiasc ceea ce era pierdut. Noi spunem Numele Lui cu atta drag i
cu atta respect i cinste. i, cnd auzim de pe buzele cuiva rostit Numele lui Iisus, inima noastr
tresalt de bucurie i de drag. () Dar nu putem s nu-i iubim pe acei de care S-a folosit
Dumnezeu ca mpreun cu ei s lucreze la mntuirea noastr. Cel dinti i cea dinti Cminul
cel dinti a fost cminul lui Iosif, omul acela neprihnit despre care spune Sfnta Carte c era
un om neprihnit. Iosif Cu mnuele lui a trebuit s-I ctige pinea lui Dumnezeu.
Dumnezeu d pine la toi muncitorii, la toi flmnzii. Dar Iosif a trebuit s-I dea el pine lui
Dumnezeu, la Fiul lui Dumnezeu. S-L hrneasc. Din mnuele lui s-I cumpere o cmu, sL mbrace. Din mnuele lui s poat s-L ngrijeasc. A fost cel dinti cmin, cel mai fericit
cmin n care Cerul s-a putut ncrede: Aici pot s-L trimit pe Fiul Meu. Omul acesta este omul
pe care l-am ales i n care M ncred c poate s creasc un Fiu al lui Dumnezeu pentru
Dumnezeu. i Fecioara aceasta este aceea n care M ncred c poate s-L creasc pe Fiul lui
Dumnezeu pentru Dumnezeu. i aa a fost.
Binecuvntat s fie Dumnezeu, Care S-a gndit la mntuirea noastr i a lucrat la ea. Dar Care a
ales de-aici, din mijlocul nostru, de jos, oameni cu care s lucreze mpreun spre mntuirea
noastr.
Fraii mei, de-atunci i pn astzi au mai fost suflete care L-au iubit i care au plns i care au
suferit, i care s-au jertfit pentru El, n Numele Lui. i poate, pn la sfritul veacurilor. Dar cea
dinti a fost Sfnta Fecioar Maria. i cel dinti cmin a fost cminul lor. La nunile noastre, noi
nu dorim altceva dect s nlm acest Nume: Numele lui Iisus. Cci nu este sub cer alt nume
dat oamenilor n care trebuie s fim mntuii. Dar totdeauna cnd repetm cu drag acest Nume,
noi ne-aducem aminte i de cei de care El S-a folosit ca noi s cunoatem Numele lui Iisus.

S-a spus aci: datorit buntii i dragostei lui Dumnezeu, n ara noastr El a trimis un om, a
trimis o Lucrare care este mama noastr care ne-a nscut prin dureri i prin lacrimi, i prin
suferin. Noi nu ne-am fi cunoscut niciodat dac nu ar fi ngduit Dumnezeu s avem o mam
duhovniceasc ce ne-a purtat, care ne-a legnat, care ne-a ntrit, care ne-a sprijinit, care a suferit
pentru ca noi astzi s putem cnta fericii la aceast nunt i pentru ca n zilele noastre s se mai
vad o nunt cretineasc aa cum au fost cele dinti. Poate unii dintre voi, mirai, v gndii:
Aceasta este o nunt? Unde se poate nunt fr butur? Nunt fr glgie?.
Doamne, fii binecuvntat i slvit s fie Numele Tu, cci iari am ajuns vremile acelea
frumoase i fericite de altdat, pentru c Dumnezeu S-a ndurat s ne trimit i nou o mam.
Ea este aceea care ne-a nscut! Lucrarea aceasta scump a Oastei Domnului. Noi toi suntem
copiii unei jertfe. Noi toi suntem copiii unor lacrimi. Noi toi suntem copiii aceluiai printe. i
de aceea suntem att de fericii i dorim, ca i voi, s fim lucrtori mpreun cu Dumnezeu pentru
mntuirea altora. A attora din jurul nostru care triesc i mor nemntuii.
Am dori pentru cminul care se ntemeiaz astzi ca Dumnezeu s-l binecuvnteze n felul acela
cum a binecuvntat cminul lui Iosif i al Sfintei Fecioare. Pentru ca s se poat ncrede i-n
tinerii notri de astzi, cci ei vor fi, la rndul lor, nite lucrtori mpreun cu Dumnezeu. C
Dumnezeu va putea s lucreze prin ei, ca s se nasc fii pentru Dumnezeu. Fii care vor fi n stare
apoi s duc aceast Lucrare i s duc mntuirea i altora, pn la capt. Mntuirea
Dumnezeului nostru.
Mulumim lui Dumnezeu pentru clipele acestea fericite pe care mereu le-am dorit i vom pleca
cu inimile noastre pline de bucurie i recunotin. i chiar dac nu ne vedem feele noastre aa
cum am dori, de attea ori, noi ne purtm n inimi unii pe alii i ne gndim ntotdeauna la
lucrarea pe care a fcut-o Dumnezeu prin prinii notri, prin sfinii notri naintai. i, prin
faptul acesta, noi am ajuns s ne bucurm astzi i s slvim Numele lui Dumnezeu. S ne
mbrim cu dragoste i cu lacrimi. Ce-i rmne fiecruia dintre noi? S fim i noi nite buni
lucrtori i buni ostai ai lui Hristos. i-n fiecare dintre noi s se poat vedea chipul acela smerit,
asculttor, curat i supus al Sfintei Fecioare. Dorim ca toate surorile noastre tinere s nvee de la
aceast Sfnt Fecioar smerenia, ascultarea i supunerea. Dorim ca toi tinerii notri dragi s
nvee i ei c a fi smerit, asculttor i supus este lucrul cel mai frumos i cel mai dulce sub soare.
Nimic altceva nu este mai scump dect ascultarea. El a fost asculttor pn la moarte i nc
moarte de cruce. Hai s fim i noi asculttori pn la capt! Domnul ne va ajuta, tineri
binecuvntai!
i s-i binecuvnteze mult pe ei, [pe cei] a cror srbtoare o srbtorim astzi, pe dragii notri.
S auzim mereu veti bune despre ei i, n cminul lor, s fie El cel mai iubit i cel mai drag, i
cel mai dorit. Nu cmin al lor, ci cmin al lui Dumnezeu.
Slvit s fie Domnul!
preluat din Strngei frmturile vol. 3 (50 de vorbiri freti de la adunrile Oastei
Domnului).

Nu numai cu pine va tri omul


smbt, 28 iunie 2014

Mntuitorul a zis: Nu numai cu pine va tri omul, ci cu orice cuvnt care


iese din gura lui Dumnezeu. Noi am fcut aceast experien. A trebuit s mergem n slujba lui
Dumnezeu sau s rbdm n chinurile lui Dumnezeu fr mncare. i am constatat ct de
adevrat este fgduina lui Dumnezeu. Ne-am dus flmnzi i ne-am ntors stui, fr s fi
mncat nimic. Ne-am dus obosii i ne-am ntors odihnii, fr s fi dormit. Ne-am dus bolnavi i
ne-am ntors sntoi, fr s fi ntrebuinat nici un medicament. Pentru c adevrat este cuvntul
acesta: puterea lui Dumnezeu satur nu numai sufletele noastre, ci i trupurile noastre.
Mntuitorul a spus odat ntr-o Evanghelie i v-aducei aminte, c este scris: De ce v
ngrijorai att de mult, puin credincioilor? Uitai-v la psrile cerului i la crinii cmpului:
nici nu torc, nici nu es; nici nu strng n grnarele lor i totui, v spun: Tatl vostru Cel Ceresc
ngrijete de ele.
n Evanghelia dup Matei, Mntuitorul spune ntr-un loc: Nu se vnd oare dou vrbioare cu un
ban?. n Evanghelia dup Luca spune: Nu se vnd oare cinci vrbioare cu doi bnui?. Din
aceasta vedem c oamenii sraci prindeau vrbioare i vindeau dou vrbioare cu un ban. i un
om srac, care n-avea dect un ban, cumpra i el dou vrbioare i le pregtea cum putea i se
hrnea cu ele. Mntuitorul spune ct de ieftine i ct de la-ndemn, i ct de slabe i de puin
preuite sunt aceste vieti. i spune mai departe: i totui, Tatl vostru Cel Ceresc tie de
toate i nici una din ele nu cade fr tirea Lui. Ct despre voi, pn i perii capului v sunt
numrai.
Adncind Cuvntul Mntuitorului, prin comparaie dintre Matei i Luca la Matei se spune c
dou vrbioare se vindeau cu un ban; la Luca se spune c cinci vrbioare se vindeau cu doi
bnui. Dac omul srac cumpra de doi bnui, el cpta cinci vrbioare. A cincea vrbioar nu
costa nimic. i totui, spune Mntuitorul, Tatl vostru Cel Ceresc le hrnete i tie de ele.
Vrbioara care nu cost nimic la oameni, la Dumnezeu este scump. i spune Mntuitorul: Nu
suntei oare mai de pre voi dect multe vrbii? De ce v ngrijorai peste msur de mult?
Cutai voi mai nti mpria lui Dumnezeu i neprihnirea Lui i vei vedea c toate celelalte
vi se vor da pe deasupra. Aceasta nu este o invitaie la lene, nici la risip, ci, dimpotriv, la

credin, la hrnicie, la economie. Dar, mai presus de toate, la ncrederea n Dumnezeu i la


aezarea mai presus de toate preocuprile noastre a gndului i a grijii s-L slujim, s-L ascultm,
s-L iubim pe Dumnezeu. ()
Toate acestea ne vorbesc nou despre dragostea i ncrederea cu care trebuie s-L iubim, s-L
ascultm i s-L ateptm pe Domnul i Mntuitorul nostru, Care este Mirele nostru venic, Care
ngrijete de noi i de toate trebuinele noastre. Care ngrijete s avem copii sntoi Nu tii
ce mare dar de la Dumnezeu este s ai copii sntoi! Care ngrijete s avem binecuvntare n
familia noastr, s avem soie credincioas sau so credincios. Nu tim s preuim ce mare
binecuvntare de la Dumnezeu este o soie credincioas i un so credincios. Care ngrijete s
avem prini credincioi care, n loc s ne fi nscut ntr-un cort de nomazi, fr cunoaterea lui
Dumnezeu, n mizerie, n ntuneric, n necunotin, n tot ceea ce este murdar, urt i nesntos,
a fcut s ne natem n casa curat, frumoas a unor prini credincioi, unde, de la cel dinti
cuvnt pe care noi l-am neles, mama noastr i tatl nostru ne-au mpreunat cele trei degetue i,
ducndu-ni-le la frunte, ne-a nvat, spunnd: Zi, mam: n numele Tatlui i al Fiului i al
Duhului Sfnt.
C datorit Lui suntem, datorit Lui avem toate binecuvntrile din care ne mprtim, toate
binefacerile: i pentru trupul, i pentru sufletul nostru; i pentru viaa aceasta, i pentru viaa
venic. Ce mare har este c noi ne-am nscut n casa unor prini credincioi! Ce mare har este
c noi ne-am nscut n adunarea i-n Biserica cea vie a lui Hristos!
Mntuitorul a zis: M duc la Tatl. Nu v ntristai! Nu v mhnii! M voi ntoarce iari
la voi. Pn atunci, v ncredinez celui mai dulce i mai scump ocrotitor: n grija Duhului Sfnt.
El v va aduce aminte de tot ce v-am spus Eu. El v va cluzi n toate lucrurile. El v va nva
toate lucrurile. El v va pzi i v va mngia n toate ncercrile voastre. Nu v las singuri V
las n grija Celui mai dulce pzitor, pn M voi ntoarce Eu. Pn atunci, El v va ocroti, v vangriji, v va cluzi. Ascultai-L pe El. Umblai ntr-un chip vrednic. Primii-L s v cureasc.
Iar dup ce v va curi, umblai n curia Lui. Ca s v pot lua fericit i Eu cnd voi veni s v
duc acolo unde v-am pregtit un loc, n casa Tatlui Meu. n casa Tatlui Meu.
Ce dulce ne va spune El o strof dintr-una dintre cntrile noastre: Vino dulce pe crarea care
duce Sus, / casa noastr cea de aur are steagul pus. Ne-ateapt!
Bucurai-v cei care v-ai ntors la Domnul, care v-ai predat Domnului i v-ai hotrt pentru El;
care v-ai logodit cu Hristos i, n aceast perioad scurt pn la venirea Lui, v ducei n curie
fgduina i legmntul pe care l-ai pus, ca El s v poat primi i privi cu bucurie cnd va
veni.
Bucurai-v voi, care umblai n aceast lume gndindu-v mereu la dulcea ndejde care ne
ateapt la venirea Lui. Toate ncercrile de pe pmnt, toat sfnta nfrnare, toat chinuitoarea
nfrnare care se impune ca s ducem o via curat, dup voia lui Dumnezeu, prin toate
promisiunile i ispitele acestei lumi, ne va fi rspltit atunci din plin i mbelugat, cnd
Domnul nostru va veni i ne va da acea fgduin sfnt pe care ne-a fcut-o: Fii credincioi i
Eu v voi lua cu Mine, ca acolo unde sunt Eu s fii i voi.
Ct de scumpe ne sunt sufletele iubite! Ce dulce-i dragostea mamei! Ce dulce-i dragostea tatlui!

Ce dulce-i dragostea soiei sau a copilului cnd te alint cu mnuele i spune: Mmic! sau
Tticule!. i totui, mai dulce dect aceast dragoste, de mii de ori, este dragostea lui Hristos,
Care ne-a iubit i mai mult. C dragostea lui Hristos a fcut aceste iubiri care ne fac pe noi
fericii. Dragostea lui Hristos e pus n inima mamei i o simi. Ct de mult trebuie s fie-n
inima lui Hristos, dac n inima micu a mamei El a putut pune atta cantitate de cldur, de
duioie i de blndee, i de buntate, care ne face s fim fericii!
Gndii-v la aceste lucruri
V rog s m iertai c prea mult am spus Dar, luat de valul i de leagnul dulce al acestor
gnduri, am simit c i dumneavoastr avei nevoie de iubire, cum am avut eu. Avei nevoie de
ndejde, cum am i eu. Avei nevoie de mngiere cum am i eu. i-am socotit c, mai presus de
orice trebuine, s ne umplem timpul acesta cu aceste gnduri de care avem nevoie toi. Chiar
dac am tri ntr-un palat i am avea cea mai nalt funcie de pe pmnt, funcia i palatul nu-i
dau fericirea adevrat. Fericirea adevrat i-o d numai prezena lui Hristos i dragostea Lui.
Am ntlnit de-attea ori oameni care aveau casa plin de covoare, de bogii, de bijuterii i leam
spus:

Ce
bogai
suntei
i
mi-au
spus:
Pot s fie N-avem nici o bucurie de ele. n inima noastr nu-i mulumire i nu-i pace.
i-am neles cu tristee ct de nefericii sunt cei bogai, care au avuii, dar nu-L au pe Hristos.
Am
ntlnit
oameni
cu
funcii
nalte
i
i-am
ludat:
Trebuie s fii foarte fericii, pentru c toat lumea v face plecciuni i v laud, i v aduce
cele mai mari cadouri i cele mai mari adulaii. i tot ce poate fi, omenete, plcut naintea
celor crora le place s li se plece mereu capetele celorlali semeni (dei, la urma urmei, i ei sunt
tot nite oameni care au aceleai slbiciuni i-aceeai soart de care nu scap nici unul care are
viaa aceasta pe pmnt).
i totui, nlimea omeneasc nu comport n ea nsi i mulumirea sufleteasc. Pn la urma
urmei, toat slava lumii nu numai c trece ca un fum, cum este scris. Nu numai c nceteaz pe
neateptate n cea mai trist i mai nenorocit dezamgire. Dar d un gust aa de amar omului
nsetat care a dobndit celebritatea i care a spus: Nu-i nici o bucurie n aceasta. E un chin s fii
mereu privit, mereu adorat, mereu admirat, mereu solicitat de toi. Pentru c, n toat aceast
stare, nu exist mulumirea sufleteasc pe care o d numai Dumnezeu n sufletul celui care-i
credincios.
Am vzut oameni cu mesele ncrcate: patru, cinci, ase feluri de mncare. i-am spus:
Ce bogai suntei! Ct de multe bunti avei
i-am
auzit
adeseori
spunndu-ni-se:
Pot s fie Nu simt nici un gust i nici o plcere, i nici o dulcea n ele.
Pentru c gustul hranei, bucuria strii, binecuvntrile le d prezena lui Hristos. i bucuria pe
care o d El acelora care-L iubesc i care-L ascult.
Aceasta este bucuria pe care v-o doresc din toat inima tuturor. Primii-L pe Domnul Iisus.
Lsai-L s curee inimile, s le-nnoiasc, s le sfineasc, s le umple de dragostea lui Hristos, s
v nasc pentru o via nou i s v fac s ateptai cu bucurie i cu fericire venirea Domnului,

Care ne-a promis c ne va lua cu El i ne va da o adevrat i venic fericire, nemaisfrit, n


tinereea fr btrnee i-n viaa fr de moarte, care acolo nu-i poveste, care acolo-i realitate
venic.
Domnul s binecuvnteze toate inimile celor care au ascultat acest cuvnt; toate inimile care s-au
deschis s-l primeasc; toate minile care l-au neles i care au ales s cugete la valoarea, la
adevrul i la frumuseea lui.
nc o dat ne rugm s-i binecuvnteze Dumnezeu pe mirii notri iubii, El, n Mna Cruia iam ncredinat i puterea Cruia i unete acum printr-o tain cereasc. i nsoim acolo n faa
sfntului altar i ne rugm, n timp ce preotul i binecuvnteaz aezndu-le cununa, ca Mna
Domnului Iisus, nevzut i fericit, s le-aeze pe cap cununa venic a rspltirii Lui, a virtuilor
frumoase, a ndejdilor i-a credinei care ateapt fericirea venic nc de pe pmnt.
Ne rugm pentru prinii care au crescut i care vor mai crete astfel de copii.
Ne rugm pentru nunta asta i pentru alte nuni care vor mai fi n felul acesta.
Ne rugm s aduc Dumnezeu vremea cnd n tot poporul nostru i-n toat Biserica noastr se
vor srbtori numai astfel de nuni i numai astfel de miri. Ce fericit va fi viaa noastr i
familiile, i localitile, i ntreg poporul nostru cnd, de fiecare dat, se vor petrece, la nunile
noastre, astfel de petreceri binecuvntate; cnd n fa vom avea astfel de miri; cnd se vor
ntemeia astfel de familii pornite i ntemeiate pe Cuvntul lui Dumnezeu, care vor desfura
apoi o via fericit, spre fericirea celor care vor ajunge n atingere cu ei.
Ne rugm s binecuvnteze Dumnezeu conductorii satului acestuia, ai comunei acesteia, ai
judeului acestuia, ai rii noastre, ai patriei noastre, pe care o iubim. Cum iubim cerul de
deasupra ei, n care avem sufletele prinilor notri, aa iubim pmntul de dedesubtul picioarelor
noastre, n care avem trupurile prinilor, ale frailor, ale celor iubii ai notri. i asta dorim din
toat inima: cnd Dumnezeu va socoti sfrite i numrul zilelor noastre, s ne adauge trupul
nostru n pmntul acesta binecuvntat n care odihnesc trupurile sfinte ale prinilor i ale
naintailor notri. i s duc sufletul nostru n acest cer binecuvntat n care sunt sufletele celor
iubii ai notri care ne-au vestit nou Cuvntul lui Dumnezeu i la sfritul felului de vieuire al
crora ni s-a poruncit s privim i s le urmm credina.
Dumnezeu s binecuvnteze patria noastr cu vremuri de pace, de bucurie, de belug i de
binecuvntri. Cu oameni harnici, cinstii, demni, care s fac cinste numelui nostru i numelui
poporului nostru. S-i binecuvnteze pe acei crora le-a ncredinat conducerea destinelor patriei
i poporului nostru. Din toat inima ne rugm, cu sinceritate, pentru ei. C dac noi vom fi
cluzii n pace i-n binecuvntat libertate de ctre aceti oameni minunai, noi ne vom putea
bucura de libertatea de a ne ntlni unii cu alii, de a ne sftui i a petrece mpreun astfel de
momente care ajut la nnobilarea sufletelor noastre i la crearea unui adevrat viitor fericit al
poporului nostru.
S binecuvnteze Domnul Biserica noast i credina prinilor notri, fa de care s ne-ajute s
fim credincioi i s n-o schimbm pentru nici o alt promisiune i ludat credin din lume. C

aceasta este credina n care ne-a nscut mama noastr cea trupeasc, tatl nostru cel trupesc i
mama i tatl nostru cei duhovniceti. i aici ne-a poruncit s rmnem pn la sfrit, zicndune: Ce-ai auzit de la nceput, aceea s rmn n voi.
Domnul s ne ajute aa. i, dup ce am cptat bogia cunoaterii lui Hristos, s-o pstrm ntro inim curat, care s aduc roade n rbdare. i, la venirea Domnului Iisus, El s ne gseasc
pe toi vrednici. Pe toi Nici unul s nu rmn afar din mpria Lui. i-acolo s ne revedem
cu naintaii notri sfini care ne-au croit nou i ne-au pregtit nou, i ne-au ndrumat pe noi la
o astfel de ascultare i la o astfel de via cum au trit i-au murit ei. Amin.
Fragment din vorbirea fratelui Traian Dorz, de la nunta din Torceti, Galai 29 iulie 1984
din vol. III Strngei frmiturile, Edit. Oastea Domnului, Sibiu

Cel dinti lucru pe care l cere Domnul este lepdarea de sine


smbt, 19 septembrie 2015

din vorbirea fratelui Traian Dorz la nunta de la Torceti 29 iulie


1984
O minune mare nu se face cu o credin mic. Pentru o minune mare i trebuie o credin mare.
Pentru o minune mic poate c se mai poate i cu o credin mic; dar minunea mntuirii
sufletului, minunea vindecrii slbnogiei, minunea curirii de lepra pcatului, minunea
cptrii vederii noi care te orienteaz spre mntuirea lui Dumnezeu nu se capt fr o credin
mare. i aceast credin mare trebuie s fac cel dinti pas: naterea din nou.
Mntuitorul a spus: Dac voiete cineva s vin dup Mine, aceluia i spun ce trebuie s fac.
Cel dinti lucru este s se lepede de sine, s-i ia crucea lui n fiecare zi i s M urmeze. i unde
voi fi Eu, acolo va fi i ucenicul Meu.
Deci, cel dinti lucru pe care l cere Domnul este lepdarea de sine, adic naterea din nou. Omul
cel vechi trebuie s se prbueasc la picioarele Domnului. Omul cel orb n pcate, cel surd n
neascultare, cel ngheat i mort n felul deert de frdelege n care se triete obinuit n pcatul
lumesc, acela trebuie s moar i s se nasc un om nou, care v-a fi vrednic pentru mpria lui
Dumnezeu.
Aceste lucruri sunt aa de cunoscute! Sfnta noastr Biseric, printre Tainele sale, are Taina
Pocinei. Taina Pocinei asta este: naterea din nou, lepdarea de sine, ntoarcerea la Dumnezeu
i nceputul unei viei noi.
Noi i mulumim lui Dumnezeu c acest cuvnt se spune rspicat acum. i dovada c au fost
suflete care au ascultat de acest cuvnt i au trecut prin aceast minunat transformare este i
faptul c noi suntem aici adunai acum n numr aa de frumos, mrturisind acest lucru i prin
dragostea fa de Dumnezeu, i prin adorarea fa de Mntuitorul nostru, i prin ardoarea cu care
sufletele noastre ascult Cuvntul lui Dumnezeu. Prin lacrimile care ne umezesc ochii noi
dovedim c aceast minune s-a fcut n viaa noastr i c am trecut prin aceast minune a
naterii din nou, care ne-a deschis ochii s vedem o alt realitate: lumea cea nou i minunat a

mpriei lui Dumnezeu, care l transform pe om i l face un om nou, un om vrednic, un om


destoinic, un om harnic, un om cinstit, un om respectuos, un om demn, un om superior, un om
vrednic de cinste, de respect, de demnitate n faa tuturor, care prin viaa lui dovedete c este cu
adevrat nou i cu adevrat superior. Asta o face Hristos n viaa noastr n clipa cnd ne
ntoarcem la El. i numai cine a ajuns n felul acesta dovedete c a trecut prin naterea din nou,
adic prin acea lepdare de sine care nseamn moartea pcatului i nvierea credinei.
Domnul Dumnezeul nostru s ne binecuvnteze pe noi toi cu mplinirea acestui lucru, pentru c
aceasta este, pentru noi, cel dinti pas i garania c ntr-adevr facem parte din Biserica cea Vie
a lui Hristos, care, n clipa venirii Lui, v-a fi luat cu El ca o mireas cu mirele ei.
preluat din Strngei frmturile vol. 3 (50 de vorbiri freti de la adunrile Oastei
Domnului).

Cnd v ntlnii unii cu alii, gndii-v cu dragoste unii la ceilali, cum Se gndete
Dumnezeu la noi toi
smbt, 3 octombrie 2015

din vorbirea fratelui Traian Dorz de la adunarea de logodn de la Leorda


9 august 1986
Printele nostru Iosif acel profet al lui Dumnezeu care, stnd pe muntele prtiei cu Hristos, n
acea tainic i adnc legtur prin care Dumnezeu vorbea i profetul asculta cluzit de
Dumnezeu, a venit i ne-a adus aceast lumin clar i ne-a spus: Lucrarea Oastei Domnului
este revrsarea Duhului Sfnt; este noutatea sfnt pe care o aduce Domnul n lucrarea Lui care
de mult s-a nstrinat de adevrata cunoatere i de adevrata umblare. Noi nu aducem nici o
noutate n afar de trirea vieii noastre n lumina i adevrul nvturilor pe care le-am avut de
la prinii notri. Dar, din cauza pcatelor noastre i a pcatelor altora, ne-am nstrinat de
aceast via frumoas, att de frumoas, pe care au avut-o ei. i acum noi dorim s ncepem i
noi, prin hotrrea i legmntul pe care ni le inspir Duhul Sfnt fiecruia i care trebuie s fie
punctul nostru de plecare pe calea aceasta sfnt, prin aceast hotrre i legmnt dorim s
legm firul vieii noastre de acum, al cretinismului nostru de astzi, al ortodoxismului nostru de
astzi, de firul vieii curate i sfinte a primilor cretini, care erau plini de Duhul Sfnt, calzi,
fierbini, clocotitori de iubire, de blndee i de buntate, iubindu-L pe Dumnezeu cu toat inima
lor, cu toat puterea lor, cu tot cugetul lor i cu tot sufletul lor i iubind pe semenii lor ca pe ei
nii. Pentru c Dumnezeu este iubire. i oricine este n Dumnezeu iubete pe fratele su i-i
gata s-i dea viaa pentru ai si. Iubirea acoper, iubirea rabd, iubirea tace, iubirea privete
frumos, iubirea privete cu buntate pe toi. Iubirea vorbete cu blndee, cu lacrimi, cu duioie.
i unge sufletul cu fiecare cuvnt i simi, ct de slab ai fi fost, c te ntrete, c te mngie, c
te nvioreaz, c te vindec pe undeva. Toi avem attea rni sufleteti. n viaa pe care o avem de
dus fiecare printre ncercrile pe unde trecem, avem i primim attea rni i lovituri dureroase,
uneori i de la cei care ne iubesc. Fie c interpreteaz greit unele dintre vorbele noastre, fie c
nu neleg felul cum trebuie s ne purtm noi. Ajungem i noi adeseori ca cel de la profetul care
ntreab: De unde ai aceste rni i vnti?. i el le rspunde: n casa celor ce m iubeau leam primit De multe ori, n casa ta, n casa celor pe care i iubeti primeti attea rni i
vnti. tie numai Dumnezeu prin cte trebuie s treac adeseori un suflet omenesc n toate

ncercrile. Nu numai de la vrjmai i de la cei ruvoitori. De la aceia te atepi s te loveasc, te


atepi s suferi, te atepi s nu te crue. Dar adeseori trebuie s ntmpini dureri, dezamgiri,
deziluzii i amrciuni chiar din casa, chiar din partea celor pe care i-ai iubit cel mai mult. i
astea dor i pe astea numai Dumnezeu singur le poate vindeca. Numai Duhul Mngierii, Care
tocmai pentru aceasta ne-a fost dat.
Cnd v ntlnii unii cu alii, gndii-v cu dragoste unii la ceilali, cum Se gndete Dumnezeu
la noi toi. Nu v judecai unii pe alii. Nu v mustrai cu asprime i cu durere unii pe ceilali.
Spune Cuvntul lui Dumnezeu, n profetul Isaia, un cuvnt aa: Vorbii bine Ierusalimului.
Mngiai, mngiai pe poporul Meu, zice Domnul. Vorbii bine Ierusalimului i spunei c
robia lui s-a sfrit. C a primit el din Mna lui Dumnezeu de dou ori mai mult dect erau
pcatele lui. Dac noi suntem credincioi, dac noi l iubim pe Dumnezeu, prtia cu El,
legtura cu El, intimitatea cu El, umblarea cu El e destul de mult mustrare i cluzire pentru
noi dac suntem sinceri. Dac nu ()
[Dumnezeu] nu ne oprete cu sabia de la pcat sau s ne loveasc imediat ce am pctuit. Ne-a
spus un cuvnt de dragoste durut, jignit, zdrobit: Fiul Meu, fiul Meu Eu te-am iubit, Eu team iertat. Aa te pori tu?. Dragostea aceasta ne doare mai mult ca orice. Mustrarea iubirii este
mai grea dect orice alt mustrare. Uneori am dori ca cei care ne iubesc s ne loveasc, dect s
ne spun cu o lacrim i cu un cuvnt durut ct i-a ntristat comportarea noastr nerecunosctoare
fa de ei. Dac noi l iubim pe Dumnezeu, orice privire a lui Iisus trebuie s ne mustre cnd
greim. De ce a spus Sfntul Apostol Pavel: Frailor, n-am vrut s tiu ntre voi altceva, dect pe
Iisus Hristos cel rstignit? Ce nseamn practic acest lucru? Ori de cte ori pctuii, oricum
umblai, uitai-v la Iisus. De ce trebuie s stea El mereu rstignit n mijlocul vostru? De ce
Mntuitorul, Care a fost rstignit i S-a nlat la cer, i ade de-a dreapta lui Dumnezeu, i
mijlocete pentru noi, i ne-a pregtit calea mntuirii prin dragostea i Jertfa Lui, de ce trebuie s
fie El mereu rstignit n mijlocul nostru? De ce? Pentru c adeseori comportarea noastr ne cere
mereu ca El s Se jertfeasc pentru noi. El s stea mereu pe cruce, pentru ca s ne rscumpere,
pentru ca s ne ierte, pentru c mereu greim. Ce minunat ar fi dac ntre noi n-ar sta Hristos cel
rstignit, mereu nevoit s ierte, s acopere, s corecteze, s mustre pcatele noastre prin Jertfa
Sa! Ci s stea Iisus cel drag nlat, sfnt, plin de iubire, la adpostul Cruia noi s fim fericii cu
El i El s fie fericit cu noi, pentru ca s nu mai aib nimic ce s mai mustre n viaa noastr.
Numai dragostea de Dumnezeu ne poate face s ajungem n starea aceasta n care Iisus s nu mai
fie mereu rstignit; mereu trebuind s plteasc, s sufere, s rabde i s ne arate rnile acestea:
Nu v dor ele i pe voi? Mai putei voi s pctuii, cnd tii ct de mult M-a costat pe Mine
mntuirea voastr? N-ar fi oare vremea acum ca Eu s stau fericit n mijlocul vostru i, alipii la
snul Meu i Eu alipit de snul vostru, s cntm mpreun cntarea dragostei nemaisfrite i
nemaiuitate niciodat?, s cntm mereu cntarea lacrimilor i jertfelor Lui? Adic s-L silim
mereu pe Domnul s stea mereu pe cruce n mijlocul nostru, trebuind mereu s ierte i s acopere
i acuma, dup atia ani de credin, comportrile noastre nc nedestul de potrivite i necurite
naintea lui Dumnezeu?

CATEGORIILE DE OAMENI DIN OGORUL LUI DUMNEZEU


joi, 8 octombrie 2015

O vorbire a fratelui Traian Dorz 19 octombrie 1986(?)

n Numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Amin.


Astzi am avut la rnd, n toate bisericile noastre, dup rnduiala bun i strbun, Evanghelia cu
Pilda semntorului de la Sfntul Evanghelist Luca, capitolul 8, ncepnd cu versetul 4 i pn la
18.
Poate c nu toi ai fost la biseric astzi, s urmrii ct nelepciune i ct adevr, i ct
ndrumare sfnt i sntoas cuprinde, ca i celelalte sfinte Evanghelii, Evanghelia zilei de
astzi. Cu o nelepciune sfnt i cu o cluzire inspirat de la Duhul Sfnt, [au fost alese]
pentru fiecare duminic pericopele sfintelor Evanghelii, pentru cei care se duc s se nchine i sL slveasc pe Dumnezeu. Cluzirea aceasta a Duhului Sfnt i-a ndrumat pe cei care au
[rnduit] i ne-au lsat aceste sfinte Evanghelii nou, de fiecare dat, ca o hran sufleteasc i ca
un mijloc de meditaie pentru o sptmn ntreag. Aceste Evanghelii citite n fiecare duminic,
pri din apostol, pri din Evanghelie, sunt pentru noi adevruri zguduitoare i puternice care,
fiecruia dintre noi i de fiecare dat, ne pun n fa condiiile neaprat necesare ale mntuirii
pentru fiecare dintre noi. Att pentru cei nceptori, ct i pentru cei mai naintai n via i
pentru cei btrni.
S nu spunem niciodat c Evanghelia e numai pentru unii, c Cuvntul Sfnt al lui Dumnezeu i
privete i i vizeaz numai pe unii. Ci el ne privete i ne vizeaz pe toi. De ce Mntuitorul i-a
spus Sfntului Apostol Petru: Dac M iubeti, pate oiele Mele pate oile Mele pate
mielueii Mei? Ca s arate prin aceasta c totdeauna n biseric i n adunare sunt trei categorii
de oameni: mielueii cei tineri, cei care ncep calea lui Dumnezeu atunci; oiele cei care au
naintat o bucat de drum pe calea Evangheliei, au naintat o bucat de via n vrsta lor; i oile
cei care-au ajuns la btrnee. Pentru toi e Cuvntul lui Dumnezeu! i pentru cei care cunosc
puin din Sfnta Scriptur, i pentru cei care sunt naintai acum n cunoaterea Bibliei, dar i

pentru cei care zic c au ajuns la vrsta adevrat i matur a cunoaterii Cuvntului lui
Dumnezeu. Noi toi trebuie s ne socotim n coala Duhului Sfnt, ca nite elevi care avem
permanent de nvat. Fiecare avem de nvat. Duhul Domnului, prin Cuvntul Lui cel Sfnt,
caut s ne cizeleze, s ne netezeasc, s ne ndrepte pe toi, pe fiecare dup starea n care este el,
ca s poat s ajung s fie folosit de Dumnezeu n lucrarea Sa sfnt, dup cum este scris: Iar
voi, ca nite pietre vii, s fii cioplii i aezai n casa cea mare, n templu cel minunat al lui
Dumnezeu, n lucrarea Lui duhovniceasc. Nu biserica de zid e adevrata Biseric. Biserica de
suflete e adevrata Biseric. Pentru c dac nu avem suflete s umplem biserica, n zadar avem
pietre ca s-o alctuiasc. Cte temple mree au fost, dar dac n-au fost umplute cu suflete vii, cu
pietre adevrate din care s-a zidit Biserica i se zidete Biserica lui Dumnezeu, atunci n zadar
toate aceste pietre.
Noi suntem ca nite pietre pe care Duhul lui Dumnezeu, Meterul cel Mare ziditor, caut s ne
netezeasc, pentru ca s ne poat folosi la o zidrie. Ai vzut un cioplitor de piatr, un meter
zidar ct osteneal i d s ciopleasc fiecare piatr, pentru ca s-o poat aeza frumos n zidul
pe care trebuie s-l fac. Sunt felurite pietre n jurul unui lucrtor, al unui zidar, n jurul unei
case. Cnd ncepe s se lucreze, sunt unele pietre moi, care se cioplesc uor i se aaz frumos n
locul pe care zidarul vrea s le aeze. Sunt unele pietre tari, la care trebuie s se lucreze mult.
Sunt unii care se las cioplii, unele pietre. De la altele sar coluri i, oricum ar ntoarce-o zidarul
i orict de mult muncete, nu reuete s-i fac o fa frumoas, ca s-o poat aeza linitit n
zidria pe care dorete s-o fac. Sunt unele pietre coluroase; cum le-ai pune, tot nu se aaz. Cu
un col se lovete de una, cu un col se lovete de alta. Ce mare lucru este s fii o piatr
asculttoare, care s te lai cioplit de mna Meterului Sfnt, de lucrarea puternic a Duhului lui
Dumnezeu, Marele Cioplitor i Ziditor, Care vrea s fac din fiecare dintre noi nite pietre vii i
nite crmizi frumoase care s alctuim faada minunat a Bisericii lui Dumnezeu, ca, din orice
parte ar fi privit aceast cldire, de ctre oricine, s poat fi vzut frumos. Orict de frumoas
este o cldire, dac are n mijlocul ei o piatr coluroas sau necioplit, sau aezat ru, nu vezi o
mie de crmizi frumoase i o mie de pietre aezate frumos, dar o vezi pe aceea aezat ru i
spui: Ce constructor A lsat aici o piatr neaezat, necioplit, coluroas, rea, care stric
toat faada aceasta frumoas.
Ct de mult i dm noi de lucru Marelui Ziditor Noi venim la adunare. Fraii notri, trimii de
Duhul lui Dumnezeu, ne citesc Cuvntul Su, ne spun versetele sfinte, ne dau ndrumri sfinte
Ca un cioplitor sfnt, Cuvntul lui Dumnezeu caut s ne ciopleasc, s ne netezeasc feele
noastre aspre i prile noastre coluroase acolo unde nu ne aezm linitii ntre fraii notri,
[cnd suntem] o piatr problem n Lucrare, un suflet problem ntr-o adunare, un suflet
problem n Biseric. Domnul vrea s ne cureasc. Ne aduce n atelierul Lui. Lucrarea,
adunarea Domnului este ca un atelier minunat al unui cioplitor, al unui sculptor minunat care
vrea s ne ciopleasc pe noi i s ne fac nite pietre bune, frumoase, curate, sfinte, vii aezate n
Biserica cea adevrat a lui Dumnezeu, pentru ca acolo unde suntem aezai s dm o fa
frumoas cldirii.

Ce minunate sunt acele suflete care vin n adunare i ascult cu evlavie i cu respect Cuvntul lui
Dumnezeu! i, de fiecare dat cnd un verset sfnt ne este adresat i un adevr minunat ne este
spus, l primim n inima noastr cu smerenie i cu ascultare i l lsm s ciopleasc nite pri
coluroase din viaa noastr. Lucrarea aceasta, adunarea aceasta a Domnului aa caut s
nfieze pe fiecare dintre cei care vin.
Va urma
preluat din Strngei frmturile vol. 4 (50 de vorbiri freti de la adunrile Oastei
Domnului).
CATEGORIILE DE OAMENI DIN OGORUL LUI DUMNEZEU ( II )
vineri, 9 octombrie 2015

O vorbire a fratelui Traian Dorz 19 octombrie 1986(?)


De aceea, frailor i surorilor, cutai totdeauna biserica i cutai totdeauna adunarea! i orice vi
se spune din Cuvntul lui Dumnezeu, nsuii-vi-l, spunndu-v: Asta-i pentru mine!. Dac
este o mustrare, spunei: Doamne, asta-i pentru mine! Eu trebuie s m corectez. Eu trebuie s
m-ndrept.
Oricine ajunge o problem n Lucrarea lui Dumnezeu i se menine ca o problem n continuare
este o piatr coluroas care are nevoie mereu s fie cioplit. De cele mai multe ori, astfel de
pietre nu accept cioplirea. Nu le place mustrarea. Se revolt mpotriva celor care strig i, dac
cineva spune un lucru nepotrivit pe care l-a fcut, se ridic revoltat i spune: Cine i-a zis?. i
vrea s fac anchet nu mpotriva celui care a fcut, ci mpotriva celui care, vznd rul, a zis cu
durere i cu amrciune despre un ru fcut.
Ce minunate sunt pietrele moi, primitoare, asculttoare, care se las modelate dup voia
Meterului Sfnt! Ei vor fi folosii minunat n Lucrarea lui Dumnezeu. O sut de pietre frumoase
nu pot adeseori s acopere urenia unei singure pietre neasculttoare i coluroase. De aceea noi
trebuie s venim n adunarea Domnului i dac ne mustr cineva. i, dac Cuvntul lui
Dumnezeu parc este mereu mpotriva noastr i ne atinge ca un ti ru anumite rni i anumite
pri, anumite tumori canceroase duhovniceti din fiina noastr cea sufleteasc, s primim

operaia i s lsm s taie Cuvntul lui Dumnezeu adnc acolo, ca s scoat rul. C Dumnezeu
vrea s ne mntuim noi, nu s ne pierdem. i, pn avem n inima noastr o tumor de pcat
ascuns, pn avem n noi o ambiie rea, o ngmfare neasculttoare, o purtare ndrtnic, pn
atunci Domnul nu ne poate aeza linitit n Lucrarea Sa. i noi vom avea, pn la urm, soarta
pietrei coluroase pe care, orict vrea meterul s o ciopleasc, ea nu se las cioplit. Ct ar vrea
s o aeze, nu se las aezat. Ori se lovete de una, ori se lovete de alta i, pn la urm, piatra
aceasta problem ajunge s fie aruncat din mna ziditorului i din lucrarea lui. O vreme poate s
stea piatra aceasta pe lng zidrie, aa cum se ntmpl de foarte multe ori. Oriunde se zidete o
construcie, mai sunt acolo, pe lng ea, nu numai pietre frumoase, care vor fi folosite i sunt
folosite la construcie, ci sunt i materiale cioplite ru, nepotrivite, aspre, coluroase, crpate, pe
care meterul le-a ndeprtat; dar ele stau tot n jurul cldirii i parc fac parte din cldire, dei
ele niciodat n-au putut i niciodat nu vor putea face parte frumos i fericit din cldirea aceasta
minunat. Pe lng adunrile Domnului i chiar n mijlocul adunrilor, mai sunt foarte multe
suflete problem n Lucrarea lui Dumnezeu: coluroi, neasculttori, ndrtnici. Ori se ceart cu
unul, ori se ceart cu altul niciodat nu-s linitii. Ei pot s stea nc aa ca piatra coluroas pe
lng cldirea constructorului. Dar n curnd ele vor fi nlturate, toate aceste elemente.
Dragii notri frai i surori, Domnul a avut mil de noi i ne-a adus n Lucrarea Lui dorind s
ajungem s devenim nite pietre vii, nite crmizi frumoase aezate n faada lucrrii lui
Dumnezeu. i dac cioplete Cuvntul lui Dumnezeu n noi, nu v-mpotrivii. Dac fraii ne
mustr, nu v-mpotrivii. Nu v aprai colurile i crpturile ascunse i nepotrivite. Venii cu ele
n mna Marelui Ziditor i spunei: Doamne, cioplete, c merit. Mustr-m, c merit. Dar
ajut-m s m-ndrept. Doresc s m-ndrept. S devin i eu un element de baz n Lucrarea Ta;
un mdular sntos n Trupul Tu cel sfnt; o piatr vie, curat frumoas, de care Tu s Te
foloseti n Biserica Ta cea vie i sfnt.
Ce minunat e un astfel de suflet! i ce minunat e atunci cnd noi ne lsm nduplecai i lucrai,
i cizelai de Cuvntul lui Dumnezeu, ca s putem deveni aa cum vrea El, nite mdulare vii i
sfinte! Ct vreme un om e sntos i toate mdularele lui sunt sntoase, nici nu simi! Ct
vreme o mn este sntoas, o inim sntoas, un plmn sntos, un rinichi sntos i un ficat
sntos, nici nu-l simi. Cnd ncepi s simi ficatul, atunci e semn c-i bolnav. Cnd ncepi s
simi mna, atunci e semn c mdularul acesta este bolnav. Cnd ncepi s simi rinichiul,
nsemn c mdularul acela e bolnav. Ct vreme noi suntem nite suflete curate i frumoase, i
vrednice n Lucrarea lui Dumnezeu, nici nu se simte c suntem. Cnd ncepi s devii problem n
Lucrarea Domnului, atunci deja e un semn c tu eti un mdular bolnav. Un pcat ascuns, o
tumor ascuns roade undeva. i trebuie s venim cu ea sub cuitul Marelui Doctor.
Spune un proverb aa: Doctorul bun face tietura mai adnc. De ce? Pentru ca s scoat de
acolo i rdcina rului. C numai atunci cnd operezi adnc, atunci eti sigur c s-a scos i
rdcina pcatului. Duhul lui Dumnezeu vrea s fac aceast operaie adnc n inima noastr. S
ne lsm operai S lsm ca Duhul lui Dumnezeu, prin Cuvntul Su i prin puterea Sa, s ne

curee inima care este infectat de pcat. Avei pcate ascunse; astea-s cele mai primejdioase.
Venii cu ele la Domnul. El cunoate. i spunei-I din toat inima: Tu, Care cunoti inima mea,
opereaz acolo. Scoate pcatul acela care m poate duce la o infecie mortal, la pierzarea total
a mntuirii sufleteti.
va urma
preluat din Strngei frmturile vol. 4 (50 de vorbiri freti de la adunrile Oastei
Domnului).
CATEGORIILE DE OAMENI DIN OGORUL LUI DUMNEZEU ( III )
smbt, 10 octombrie 2015

O vorbire a fratelui Traian Dorz 19 octombrie 1986(?)

Astzi a fost, la rnd, n sfintele noastre biserici, Evanghelia cu Pilda semntorului. A vrea s-o
citim mpreun, nc o dat. i s tragem din ea nite nvturi pe care Domnul le-a pus anume
acolo, ca ele s ne nvee, s ne lumineze, s ne cluzeasc i s ne ajute s ne orientm noi
nine i s ne vedem n care anume dintre aceste cteva situaii care sunt acolo, dintre aceste
stri suntem. Pentru ca, vzndu-ne i descoperind starea n care suntem, dac este o stare rea,
s-L rugm pe Domnul s ne duc spre o stare bun.
Adunarea noastr este, aa cum am spus, o coal a Duhului Sfnt. Aici Duhul Sfnt, Duhul
Sfnt Marele nostru Binefctor pe Care Domnul Iisus ni L-a promis nainte de a pleca de pe
pmnt, cnd a zis ucenicilor Si: N-am s v las orfani V voi trimite un alt Mngietor.
Pentru voi e bine s M duc, ca s v pregtesc un loc. i, dup ce v voi pregti un loc, M voi
ntoarce i v voi lua cu Mine, ca acolo unde sunt Eu s fii i voi. Dar pn atunci n-am s v las
orfani. V voi trimite un alt Mngietor: pe Duhul adevrului, pe Care lumea nu-L cunoate, dar
voi l cunoatei, pentru c va fi n voi i va fi cu voi. El v va nva toate lucrurile. V va
descoperi adevrul i v va aduce aminte de tot ce v-am spus Eu.

Ce dulce Mngietor ne-a trimis Domnul! Ce dragoste are Duhul Sfnt de noi, de Biserica Sa, pe
care a ntemeiat-o cnd a venit, n ziua Cincizecimii, i creia, de atunci i pn astzi, i d
mereu ndrumare, hran, pstori binecuvntai, locuri binecuvntate, ndrumri binecuvntate,
cuvnt binecuvntat, ntiinri binecuvntate, mustrri binecuvntate, dar i mngieri
mngieri binecuvntate. El nu este numai mustrtorul nostru, numai nvtorul nostru, numai
sftuitorul nostru. El este Mngietorul nostru. i fericit e acela care L-a primit pe acest
Mngietor n inima Lui i umbl cluzit de El. Printre toate, Mntuitorul a spus: El este Duhul
adevrului, Care v va cluzi n toate lucrurile.
Ce mare lucru este acesta! Noi n Biblie avem Cuvntul adevrului. Asta e spus: Cuvntul
adevrului. Dar, dac n-avem i Duhul adevrului, vedei ce se ntmpl? Chiar dac avem
Cuvntul adevrului i cunoatem Cuvntul adevrului, dac n-avem Duhul adevrului, n-are
cine s ne cluzeasc pe noi n cunoaterea adevrului din Cuvntul adevrului. De ce sunt
attea interpretri greite i-attea secte, i-attea nvturi rtcite care se bazeaz i se
alimenteaz din Cuvntul adevrului? Pentru c majoritatea n-au Duhul adevrului. Pentru c
numai Duhul adevrului ne cluzete n toate lucrurile, n tot adevrul. El v va cluzi n tot
adevrul, spune Cuvntul lui Dumnezeu. i dac Duhul adevrului cluzete n adevr, atunci
cel care citete Cuvntul adevrului nelege adevrul din Cuvntul lui Dumnezeu. Dar pentru c
foarte muli n-au Duhul adevrului, care s-i cluzeasc n cunoaterea Cuvntului,
interpreteaz dup ndemnul duhurilor falselor adevruri.
Sunt multe duhuri venite n lume. i, din acest Cuvnt Sfnt al lui Dumnezeu, d felurite
interpretri. Pentru c sunt duhurile falselor adevruri, care cluzesc fals i-i duc la pierzare i la
dezbinri, i la tulburare pe cei mai muli. Nu v lsai nelai, dac cineva ia Cuvntul
adevrului i citete de-aici, [creznd] c tot ce spune el este adevrat. Vedei dac Duhul
adevrului, pe Care-l avei, v cluzete n acest adevr i v face s nelegei i s spunei:
Da, simt c omul acesta spune adevrul. Dac ai Duhul adevrului i el nu are Duhul
adevrului, Duhul adevrului te ntiineaz i spune: N-asculta! Omul acesta vorbete din
Cuvntul adevrului, dar nu spune adevrul. Pentru c nu-l cunoate, el este cluzit de un duh
al unui fals adevr.
Exist o singur credin. Crezuri sunt sute. i cine nu-i pstreaz credina lui de la nceput i
pn la sfrit i nu rmne statornic n adunarea i-n credina, i-n nvtura lui poate s
primeasc cluzirea unor false duhuri, n nite false crezuri. i omul acesta bjbie i se duce la
pierzare, avnd n mn Cuvntul adevrului. Dar dac n-are Duhul adevrului, n-are cine s-l
cluzeasc. De aici vin attea rtciri i certuri. Pentru c, dac este cineva n adevr, adic n
Duhul adevrului, acela are o singur interpretare, o singur credin, o singur nelegere, o
singur umblare, un singur fel de a vorbi, de a nelege, de a simi, de a tri. Dar dac sunt
diferite feluri, nseamn c sunt diferite duhuri, falsele duhuri, cum a spus Mntuitorul: Vor veni
n Numele Meu i vor nela pe muli. Avei grij s nu v nele i pe voi. De aceea avem noi
fericita i binecuvntata fgduin de la Dumnezeu: dac umblm n Lucrarea sfnt i umblm

n nevinovie i-n ascultare de Domnul, El ne d cluzirea Duhului adevrului n Cuvnt i


atunci simim. Cnd cineva ne vorbete adevrul din Cuvnt, prin Duhul adevrului, simim cum
ne unge inima i cum fiecare cuvnt se zidete n noi, pentru c Duhul adevrului, pe Care-L
avem, ne adeverete prin aceasta c acela care ni-l spune este din adevr i din Duhul Sfnt.
Acolo unde te duci ns i nici un cuvnt nu-i ptrunde n inim i ceva nu te las s primeti i
s accepi este un semn c Duhul adevrului din tine te ntiineaz: Acesta n-are adevrul, dei
vorbete din Cuvntul lui Dumnezeu. Ferii-v de interpretrile acestea, pentru c sunt muli
care vor veni n Numele Domnului i vor nela pe muli. Pe muli dintre cei care nu umbl
cluzii de Duhul adevrului i nu rmn n dragostea adevrului i-n ascultarea freasc.
Acetia toi sunt ispitii i sunt n primejdie s fie nelai de duhul falselor adevruri, al falselor
credine i crezuri, care nu sunt credine, sunt crezuri; de la care omul care a apucat s alunece n
ele uor trece de la una la cealalt. Astzi e cu un crez, mine e cu altul. Dar cine a primit
credina, care este una singur, credina care l-a hotrt i l-a ntors la Dumnezeu, dac o
pstreaz n inima lui curat cum a primit-o i caut s creasc n roadele ei bune pn la sfrit
dar n acea credin pe care a primit-o de la nceput , aceluia Dumnezeu i descoper mereu noi
adevruri i, de la adevrurile inferioare care se contrazic unele cu altele, din zona adevrurilor
joase, Dumnezeu ne ridic n zona adevrurilor nalte, acolo unde nu sunt contradicii, unde nu
sunt lupte, unde nu sunt dezbinri. Unde este pacea, armonia i sigurana desvrit n Hristos
c am aflat pacea n El i linitea i nu mai dorim nimic.
Ce minunat este starea aceasta! i, uneori n adunare i alteori n viaa noastr, simim
aceast lupt. Cnd ns reuim s ne ridicm prin credin, prin dragoste de Dumnezeu, prin
iubirea de frai, prin smerenie i prin curie n zona adevrurilor nalte, acolo nu mai avem
poticniri. Acolo nu mai crem probleme. Acolo l iubim pe Dumnezeu din toat inima noastr, cu
tot cugetul nostru i cu toat puterea noastr; i pe fraii notri, din toat inima, cum ne-a nvat
Mntuitorul. Atunci nu mai avem probleme, nici nu mai crem probleme nicieri. Oricine ne va
vedea se va bucura cnd ne vom ntlni i abia va atepta s ne ntlneasc. i nu ne [vom] mai
putea despri. Dar cnd crem probleme, nimeni n-ar vrea s ne ntlneasc, ci s-i fereasc
privirile i cile de noi. Atunci cel mai ru semn nu-i n alii, e n noi. Rutatea i tumora
canceroas a pcatului care roade n noi i deprteaz duhovnicete duhurile celorlali, care sunt
strini de noi.
Noi dorim din toat inima ca, venind n adunarea Domnului, s ne lsm mereu cioplii de
Cuvntul Sfnt i s dorim s ne putem nfia naintea Domnului aa cum spune: fr
prihan, fr vin i n pace. C numai atunci putem atepta cu bucurie venirea Domnului i
putem iei cu bucurie n ntmpinarea Lui. De ce? Atunci candelele noastre ard. Care a fost
deosebirea dintre fecioarele nebune i cele nelepte? Deosebirea a fost numai lumina, cldura,
arderea candelelor lor.

Pilda fecioarelor, ca i Pilda cu talanii, din capitolul 25 de la Sfntul Matei spune trei mari
adevruri. Ultimul capitol din Evanghelie este capitolul 25 de la Matei. Primul capitol din
Evanghelie este capitolul 5 de la Matei. Pe parcursul acestor douzeci de capitole se desfoar
toat Evanghelia. Cele dinainte de 5 sunt pregtirile; cele de dup 25 sunt patimile, suferinele i
moartea Mntuitorului. Dar n acest ultim capitol din Evanghelia dup Matei, ca un cuvnt de
rmas-bun al Mntuitorului cnd Se pregtea s plece (c dup aceea urmeaz capitolele
patimilor, ale morii, ale suferinelor Mntuitorului, ale nlrii Lui la cer), n acest ultim capitol
din Evanghelia de la Matei, capitolul 25, sunt trei mari adevruri care vizeaz aceleai lucruri.
nti e Pilda cu talanii, de la versetul 1, la 14. Dup aceea, Pilda cu cele zece fecioare. i dup
aceea Judecata.
Ce mult ne spun nou aceste lucruri despre starea de fapt din Biseric! Pilda cu talanii i privete
pe lucrtori, pe frai. Pilda cu fecioarele le privete pe surorile noastre; dar toi sunt din Biseric.
n Biseric sunt oameni nzestrai de Dumnezeu slujitori cu un talant, cu doi talani, cu cinci
talani. Slujitori care-i fac datoria n slujba lui Dumnezeu i aduc road pentru Domnul i
slujitori care ngroap i puinul talant, i puinele posibiliti pe care Dumnezeu le-a rnduit ca
s poat aduce i ei rod. i pe acelea le nesocotesc i le ngroap n pmnt. i apoi Pilda cu
fecioarele nchipuie cele dou categorii care sunt totdeauna n Biseric i-n adunarea lui
Dumnezeu. Suflete de surori care ard pentru Dumnezeu i pentru dragoste: rugciune lor arde,
fapta lor, viaa lor, dragostea lor fa de Domnul, cntarea lor, umblarea lor cu Domnul este o
ardere pentru Domnul i pentru Lucrarea, i pentru cauza Lui, i pentru frai. Altele sunt suflete
cu candele stinse. Sunt n adunare, au numele, au nfiarea, cunosc lucrurile, sunt prezente
acolo ca fecioarele cele care erau fr candela aprins, n mijlocul celorlalte. Ele aveau toat
nfiarea de fecioare i toat uniforma lor i numele lor. Deosebirea era c ele nu ardeau, naveau nimic arznd n inim.
Ce minunat e un suflet care arde de dragoste pentru Dumnezeu! Rugciunea arde, lacrima arde,
binefacerea, buntatea, cntarea, tot ce poate face din arderea aceasta sfnt, din dragostea de
Dumnezeu. Asta este candela: dragostea lui Dumnezeu turnat n inimile noastre prin Duhul
Sfnt, Care ne-a fost dat.
i-n aceste dou categorii se mpart surorile noastre: sufletele care ard pentru Dumnezeu i care
caut s fac, din dragoste aprins pentru Domnul, tot ceea ce pot face; i ceilali, care stau
nepstori n adunare. Cnt dar cnt fr foc; se roag, dar fr foc; umbl, lucreaz, dar fr
cldura dragostei lui Dumnezeu, fr cldura harului lui Hristos. Pentru acetia toi vine Judecata
din urm, Judecata din capitolul 25 de la Matei. Pentru cei care au tiut face binele, i nu l-au
fcut. Atunci Domnul nu le va spune: Ducei-v, criminali i bandii, i hoi, i huligani, i
sprgtori!. Nu! Aceia s-au dus deja. Le va spune celor care au putut face binele din adunarea
lui Dumnezeu i n-au fcut binele. Pentru c este un pcat cel mai mare pcat pentru care
Dumnezeu i va judeca pe cei credincioi, nu pe cei necredincioi: pcatul de care [vorbete]
Sfntul Apostol Iacov cnd spune: Cine tie s fac binele i nu-l face svrete un pcat!.

Pentru pcatul acesta, muli credincioi vor fi alungai din faa lui Dumnezeu. Au putut s fac
binele, i nu l-au fcut.
va urma
preluat din Strngei frmturile vol. 4 (50 de vorbiri freti de la adunrile Oastei
Domnului)
CATEGORIILE DE OAMENI DIN OGORUL LUI DUMNEZEU ( IV )
duminic, 11 octombrie 2015

O vorbire a fratelui Traian Dorz 19 octombrie 1986(?)


S v spun numai o ntmplare. Am mai spus-o i altdat.
Nu de mult am ntlnit un frate care a venit, spunnd: Frate, port de cinci ani pe sufletul meu
povara unui pcat pe care nu-l pot nltura niciodat. Nu tiu ce s fac. Cunosc pe Dumnezeu de
25 de ani. M-am ferit de pcatele mari. Printele, cnd m duc la mrturisire, m ntreab: Ai
aprins, ai furat, ai minit, ai fcut cutare?. Prin harul lui Dumnezeu, m-am ferit s fac astfel
de pcate. M feresc. Dar niciodat nu m-a ntrebat: Ai putut s faci un bine, i nu l-ai fcut?.
De pcatul acesta mare nu m-a ntrebat niciodat nici un preot cnd m-am dus s m mrturisesc,
dac l-am fcut sau nu l-am fcut. i acum vreau s spun ce m apas.
ntr-o zi veneam de la serviciu, chiar luasem salariul. Aveam punga plin de mii n buzunar. i
m-am dus pe la farmacie, s cumpr un medicament. n faa mea era o femeie amrt, pe care o
vedeam c sufer i c are o durere mare pe inim. Sttea cu reeta n mn la ghieu, s-i
calculeze farmacista costul medicamentului de care avea nevoie. Dar, cum se ntmpl de multe
ori, una vorbea cu cealalt i o lsa pe femeie s stea cu reeta n mn la ghieu i nu se ocupa
de ea. Atunci femeia, nemaiavnd rbdare, spune:
Doamn farmacist, v rog foarte mult, fii bun i calculai-mi i mie mai repede reeta
aceasta. Am acas pe cineva bolnav pe moarte i cred c dac iau medicamentul acesta i m duc
s i-l dau scap.

Farmacista s-a suprat c a fcut-o atent i c a ntrerupt-o din discuiile cu colega ei rznd i
spune:
Da ce, dumneata l scapi? Dac e s moar, i aa moare. D reeta!
I-a smuls reeta din mn, suprat, i a calculat:
200 de lei.
Doamn, spune femeia mai amrt, v rog foarte mult, facei-mi numai jumtate n-am bani
s pltesc toat reeta. Dar v rog, facei-o repede.
Farmacista i-a aruncat reeta jos i i-a zis:
Da ce, aici eti la aprozar, s cumperi doi castravei? Ai bani, bine. N-ai bani, altul.
Am urmat eu, zice fratele. Mi-a calculat reeta. Pe femeie am vzut-o cum i ia reeta de jos, a
izbucnit n lacrimi i a ieit afar. Eu aveam buzunarul plin de bani. Nu tiu ce m-a orbit, ce m-a
ntunecat pe mine, c n-am zis: Doamn, facei-i!. C pentru mine 100 de lei nu conta. Aveam
atia bani! Dar n-am zis. i am vzut-o pe femeie lundu-i reeta i ieind plngnd afar. Se
zguduia hinua pe ea. Femeia srac, lipsit, chinuit
Dup ce mi-am calculat eu socotelile, a venit trezirea. Un gnd puternic de la Dumnezeu m-a
strpuns: Ce-am fcut eu? De ce nu m-am dus la femeia asta, s-i spun: Facei-i, doamn,
reeta. Pltesc eu!. N-am zis. Cnd m-am trezit i m-a frmntat pe mine problema aceasta, am
ieit repede pe u, s m uit, s vd. Nu mai era Dar de atunci s-a pus pe sufletul meu o aa
povar, c nu mai pot s suport. i m-am gndit atunci c n Ziua Judecii eu voi fi de-a stnga.
i va zice Domnul: Ducei-v, blestemailor, c am fost bolnav, am fost necjit, am avut nevoie
de un ajutor de la voi i nu Mi l-ai dat! Eu v-am dat vou: v-am dat sntate, s ctigai, v-am
dat posibilitate, v-am dat condiii, v-am dat ajutor, v-am dat pricepere, s ocupai un post pe care
muli nu-l au i s v putei realiza; bine-neles c prin munc, dar condiiile, toate celelalte au
fost de la Mine. i tu i-ai mpietrit inima fa de Mine!. Cum fa de Tine, Doamne? Cnd ai
fost Tu bolnav i eu am putut s Te ajut i nu Te-am ajutat? i-mi va arta Domnul pe ecranul
veniciei, ca o secven de film, momentul petrecut n farmacie. i o s-mi spun: Cunoti tu pe
femeia aceea? Eu eram! M-am prefcut o femeie srac, bolnav, care are nevoie de-un ajutor.
Pentru c tiam c tu, n buzunar, ai mii i mii de lei i ai fi putut s ajui. Dar n-ai ajutat. Eu
eram!. Ce voi putea eu spune atunci?
i cte cazuri din acestea, la care nici nu m-am gndit nainte, mi s-or mai fi petrecut n viaa
mea? i Domnul o s-mi arate atunci: i aduci tu aminte de nenorocitul acela, de sracul acela,
de condiiile acelea? Eu eram! Am luat chipul acela, ca s pun la ncercare credina ta, c tu zici
c eti credincios de 25 de ani i cunoti Biblia, i tii lucrurile scrise acolo.

Cine tie s fac binele i poate s-l fac, i nu-l face svrete un pcat. Pe multe milioane de
credincioi i va alunga Dumnezeu din poarta mpriei cereti pentru acest pcat. Nu pentru c
au spart i c au aprins, i pentru c au fcut nu tiu ce. Ci pentru c au putut s fac binele i nu
l-au fcut. Aa oameni ne vrea Dumnezeu pe noi. Aa ne cere El s fim noi.
n Pilda din Evanghelia de astzi, cu semntorul, sunt nite lucruri foarte frumoase acolo. Eu a
vrea () s citim mpreun i s meditm la nite adevruri scrise pentru noi acolo, ca s ne
obinuim ca, atunci cnd se citete Sfnta Evanghelie, s meditm noi adnc i s aprofundm
noi lucrurile care ni se spun, ca s tragem din ele nvmintele de care avem noi nevoie pentru
corectarea, pentru cioplirea, pentru ndrumarea vieii noastre.
Cnd s-a strns o gloat mare i a venit la El norod din felurite ceti, Iisus a spus ucenicilor Si
i gloatei pilda aceasta: Semntorul a ieit s-i semene smna. Pe cnd semna el, o parte
din smn a czut lng drum, a fost clcat n picioare i au mncat-o psrile cerului. O alt
parte a czut pe stnc i, cum a rsrit, s-a uscat, pentru c n-avea umezeal. O alt parte a czut
n mijlocul spinilor. Spinii au crescut mpreun cu ea (mpreun cu ea) i au necat-o. O alt
parte a czut pe pmnt bun i a crescut, i a fcut rod nsutit. Dup ce a spus aceste lucruri,
Iisus a strigat: Cel ce are urechi de auzit s aud!.
Ucenicii Lui L-au ntrebat: Ce neles are pilda aceasta?.
Iisus le-a rspuns: Vou v-a fost dat s cunoatei tainele mpriei lui Dumnezeu. Dar
celorlali li se vorbete n pilde, ca, mcar c vd, s nu vad i mcar c aud, s nu-neleag. Iat
ce neles are pilda aceasta: smna este Cuvntul lui Dumnezeu. Cei nchipuii n smna
czut lng drum sunt cei ce aud, apoi vine diavolul i ia Cuvntul din inima lor, ca nu cumva
s cread i s fie mntuii. Cei nchipuii n smna czut pe stnc sunt cei care, cnd aud
Cuvntul, l primesc cu bucurie, dar n-au rdcin. Cred pn la o vreme, dar cnd vine ispita
cad. Smna care a czut ntre spini i nchipuie pe cei care, dup ce au auzit Cuvntul, i vd
de drum i-l las s fie nbuit de grijile, de bogiile i plcerile vieii acesteia. i n-aduc nici ei
rod, s ajung la coacere. Smna care a czut pe pmnt bun sunt aceia care, dup ce aud
Cuvntul, l in ntr-o inim bun i curat i fac road n rbdare. Amin.

Nu numai fiecare verset fiecare cuvnt e plin de coninut aici. Sunt, iat, patru categorii de
oameni n ogorul lui Dumnezeu.
Cei crora le place s stea mereu pe drumuri, pe lng drumuri: viaa uuratic, discuiile
uuratice, vorbele murdare, literatura de aventuri, comportrile acestea uuratice i neserioase.
Cuvntul lui Dumnezeu, n astfel de oameni, n-ajunge niciodat la rod.

Cei care sunt ca un pmnt uscat, ca o piatr fr umezeal: fr rbdare, fr blndee, fr


buntate, fr ngduin, fr iubire, oamenii acetia, orict de mult cuvnt aud, n-aduc
niciodat rod, pentru c viaa lor este o via mpietrit. Sunt nite oameni uscai sufletete.
Cei nchipuii n pmntul cu spini sunt cei care permanent sunt agitai, ocupai cu treburi, cu
ctiguri, cu afaceri, cu negustorie, cu tot felul de lucruri, cu binirie i cu toate aceste
lucruri. Toi acetia n-aduc niciodat rod n Lucrarea lui Dumnezeu, pentru c preocuprile
acestea, plcerile, trebuinele, lcomia, dorina dup avere le nbu n inim orice cuvnt i
orice rod bun.
i a patra parte Doamne, ce bine era dac trei pri ar fi fost bune i numai o singur parte mai
slab! Dar trei pri erau, uite! Din adunarea lui Dumnezeu, din Lucrarea lui Dumnezeu, din
Biserica lui Dumnezeu. Cam asta-i proporia. O parte crora le place uurtatea, viaa de
neseriozitate i de distracie lumeasc. Muli sunt i din acetia. Alt parte, cu o via uscat,
mpietrit, cu o inim nerbdtoare, neasculttoare, nespus, ndrtnic. i alii, preocupai de
grijile i de lcomia, i de alergrile dup viaa aceasta. i abia a patra parte sunt din cei blnzi,
buni, care primesc Cuvntul lui Dumnezeu ntr-o inim bun i curat.
E foarte important acest lucru: inima bun i curat! Acesta este terenul cel bun, acesta este
ogorul cel bun n care Cuvntul lui Dumnezeu aduce road: inima bun i curat. E foarte
important lucrul acesta. S cerem lui Dumnezeu o inim bun i curat i s ne dm silinele s
ne pregtim terenul acesta al inimii bune i curate pentru primirea i pentru pstrarea Cuvntului
bun. Ei aduc roade n rbdare, spune Cuvntul lui Dumnezeu.
Dac n-avem buntate, dac n-avem curie i rbdare, niciodat nu vom putea aduce nici un rod
bun. Poate s se tot semene n inima noastr Cuvntul lui Dumnezeu, putem s venim ani de zile
i zeci de ani la adunarea Domnului sau la biserica Domnului i s auzim semnndu-se cel mai
minunat Cuvnt n inima noastr. Dac ea nu e bun, plin de buntate, dac nu-i curat, nu
triete n curie, nu se strduiete s aib curia nu numai duhovniceasc: curia trupeasc,
curia sufleteasc aceast curie care este locul potrivit i felul potrivit n care rodete
Cuvntul lui Dumnezeu i dac n-avem rbdare, s ducem aceast rodire pn la capt, noi
suntem nite oameni condamnai.
Dragii notri frai! Din Evanghelia de astzi, noi trebuie s stabilim nite adevruri. Care este
poziia noastr i care este starea noastr, n ogorul lui Dumnezeu, fa de Cuvntul lui
Dumnezeu? Suntem noi nite oameni uuratici? Iubim noi distraciile lumii? Iubim felul ei de a
petrece? Iubim literatura aceasta de aventuri? Cutm noi oare satisfaciile acestea pe care lumea
le caut i care ne fac s fim uuratici, neserioi, alergnd mereu dup ceva nou, dup distraciile
lumii i dup distraciile pcatului? [Atunci] putem s tot auzim Cuvntul lui Dumnezeu i s-l
semene n noi Mna lui Hristos, el nu va aduce rod niciodat. Pentru c n viaa de huzur, n viaa
de uurtate dac ne plac plimbrile acestea i petrecerile cu oamenii lumeti, glumele proaste,

bancurile, revistele umoristice, tot ceea ce este uuratic i face parte din viaa nchipuit n
drum, adic acolo unde nu rodete nici o smn, unde e permanent circulaie, unde toi merg
i toi vin, unde fiecare caut o noutate, fiecare caut o distracie , acolo ceea ce-i sntos i bun
[nu prinde rdcin]. ()
[Dintre acetia sunt unii care] au auzit Cuvntul lui Dumnezeu, tinerii notri! i aceasta este o
problem. [Tineri] crora, de obicei, le plac foarte mult astfel de metode, astfel de distracii,
astfel de hran, astfel de drumuri. Le plac plimbrile, le place starea cu oamenii, cu lumea, cu
micarea aceasta de du-te i vino, care este neseriozitate i nestatornicie. Toate aceste obiceiuri i
aceste plceri ne duc n situaia c n inima noastr Cuvntul lui Dumnezeu nu mai are nici o
rdcin i nu mai aduce nici un rod.
Dac ieim de la adunare i ne oprim pe drum cu unii i cu alii cum s-a ntmplat nu de mult.
O s mai auzii, n ntmplrile noastre triste unii dintre tinerii notri, nscui din familii de
frai, dar devenii oameni fireti, creeaz probleme n adunarea lui Dumnezeu. Unul dintre
acetia s-a ocupat cu furatul papucilor miresei, ai surorilor noastre mirese. La nunile astea sfinte,
lor le vin n inim ispitele diavolului, s fure papucii miresei, dup obiceiul huliganic i lumesc.
Alii au fost auzii zicnd: Acum, dup o nunt, dup o adunare freasc, hai puin pe la
restaurant!. Alii s-au oprit cu prietenii lor lumeti i rd, i ascult ultimele bancuri, i spun
nite hazuri i snoave, ca s poat rde. Ei, n oameni de-acetia crora le place anturajul acesta
i metodele, i petrecerile acestea, ce mai rmne din Cuvntul lui Dumnezeu ct de minunat
este i ct de minunat ar fi , pe care l-au ascultat la biseric sau la adunare? Dac lor le place s
stea pe lng drumuri, acolo unde rpitoarele astea fur smna bun, ca psrile negre care abia
ateapt, pe lng drum, s cad un grunte, s vin i s-l nghit. Aa ateapt duhurile rele, pe
toate prile acestea uuratice, s smulg smna cea bun din inima noastr. i atunci ce mai
crete n inima din care a fost smuls smna cea bun? Numai obiceiuri rele, porniri huliganice,
lucruri urte care apoi, puse ntr-un mediu din acesta, ajung s aduc nite roade de care tengrozeti.
Copiii notri ajung muli n starea aceasta. Noi ne dm silina s-i ajutm s creasc n aa fel,
nct s nu le plac drumurile, anturajul uuratic, literatura aventuroas i murdar; ci s iubeasc
lucrurile serioase, lucrurile lui Dumnezeu, ndrumarea cea sntoas i bun, literatura cea bun
i sfnt, care creeaz i le zidete n inim nite lucruri noi, nalte, sfinte, curate, frumoase i i
fac s fie oameni desvrii, surori desvrite, frai desvrii, lucrtori desvrii i
binecuvntai. Dar, din toate acestea, dac lor le plac drumurile, rpitoarele fur smna cea
bun.
Nu mai zic apoi de condiiile grele n care foarte muli triesc fie n familie, fie c i le creeaz
singuri i ajung s treac prin locuri i prin [stri] grele, uscate i care le nimicesc orice rdcin
bun, de tineri.

S meditm bine la nelesul Evangheliei de astzi i s ne dm toate silinele s ne nsuim astfel


Cuvntul lui Dumnezeu, pentru ca, avnd o inim bun i curat, s aducem roade n rbdare
pentru Dumnezeu. De ce? Vine ziua cnd Stpnul trece pe lng mslinul vieii noastre, pe
lng via noastr, pe lng casa noastr i caut s vad ce roade avem. Vine cineva n fiecare zi
i ntreab Biblia noastr: A citit n tine cel ce te are?. ntreab rugciunea noastr, odia
noastr unde trebuia s stm n rugciune: S-a rugat cineva aici astzi?. ntreab pe cei din
jurul nostru la care trebuia s le spunem sau s le facem un bine: Am trecut noi pe la ei?. n
fiecare zi trece cineva pe lng smochinul, pe lng mslinul, pe lng via vieii noastre, s caute
un rod. i lng rdcina pomului nostru, de la nceput, st nfipt securea, cum spune: Iat, Eu
cercetez inima i viaa fiecruia.
Vine ziua cnd fiecare dintre noi va trebui s ne nfim real, personal, individual, cu adevrat
n faa Marelui nostru Judector i Dumnezeu Iisus Hristos. Scrie aa acolo, la II Corinteni
capitolul 5, versetul 10: Cci toi avem s ne nfim naintea scaunului de judecat al lui
Hristos, pentru ca fiecare dintre noi s ne primim rsplata pentru binele sau rul pe care-l vom fi
fcut cnd eram n trup. Acesta este un adevr i nu numai aici! Dar scrie n attea locuri
despre aceste lucruri. Gndii-v bine! Dumnezeu de aceea ne aduce aici n adunarea Lui, unde
ne trimite Cuvntul Lui, copiii Lui, fraii notri, ca s ne ntiineze i s ne deschid, i s ne
arate: Bgai de seam! Vine ziua! Fii ateni n fiecare zi! Cercetai-v pe voi niv i vedei n
ce stare suntei!.
va urma
preluat din Strngei frmturile vol. 4 (50 de vorbiri freti de la adunrile Oastei
Domnului).

CATEGORIILE DE OAMENI DIN OGORUL LUI DUMNEZEU ( V )


luni, 12 octombrie 2015

O vorbire a fratelui Traian Dorz 19 octombrie 1986(?)


Am un cuvnt testamentar pentru frai i pentru surori. l vom citi dup ce vom ncheia aceast
prim parte de petrecere a noastr duhovniceasc. l vom citi pentru c a fost inspirat de un
ndemn venit direct de la Domnul i de un cuvnt pe care ni l-a poruncit El. n cartea proorocului
Ieremia, la capitolul 6, versetele 16 i 17, scrie aa: Aa vorbete Domnul: Stai n drumuri,
uitai-v i ntrebai care sunt crrile cele vechi, care este calea cea bun. Umblai pe ea i vei
gsi odihn pentru sufletele voastre. Dar unii rspund: Nu vrem s umblm pe ea!. Zice
Domnul mai departe: Am pus nite strjeri peste voi. Fii cu luare aminte la sunetul trmbiei
lor. Dar unii rspund: Nu vrem s fim cu luare aminte!.
Aceste dou categorii de oameni sunt totdeauna i n adunrile noastre. Unii ascult. Domnul
trimite i spune: Uite, aducei-v aminte de calea cea bun. V ndeamn: Umblai pe ea,
ndemnai-v, struii, luptai-v; dai-v toate silinele s unii cu credina fapta, cu fapta
cunotina, cu cunotina nfrnarea, cu nfrnarea rbdarea, cu rbdarea evlavia, cu evlavia
dragostea de frai i cu dragostea de frai iubirea de oameni. C numai dac avei din belug
aceste lucruri n voi ele nu v vor lsa s fii nici lenei, nici neroditori n tot ce privete
cunotina adevrului. i-n adevr, cine nu are aceste lucruri este orb, umbl cu ochii nchii, nu
tie ncotro merge i a uitat c a fost curit de vechile lui pcate. i-n adevr, numai n chipul
acesta vom gsi deplin intrare n mpria Tatlui i a Domnului nostru Iisus Hristos. i ne
spune mereu lucrurile acestea. Sunt unii, marea majoritate, care primesc Cuvntul i ascult. Dar
sunt unii care refuz acest Cuvnt. Se ndrtnicesc i se mpotrivesc voit i contient. Aceasta
nu-i greeal. Acesta-i pcat! Greeal este rul pe care-l faci fr s vrei i fr s tii. Aceea-i
greeal! i poate s fie iertat, i gseti iertare la Dumnezeu. Dar ceea ce faci contient i voit,
i calculat este pcat. i pcatele nu se iart; pcatele se pltesc. Nu exist pcat care s se ierte;
toate pcatele se pltesc. Pcatele pe care le faci nainte de a-L cunoate pe Dumnezeu i de-a
veni la El le iart Tatl, pentru c le-a pltit Hristos cu Sngele Su cel Sfnt. Pcatele pe care le

faci dup ce ai venit la Domnul, contient i calculat, le vei plti tu sau copiii ti, dac vrei s
capei iertare. Altfel nu! Nimic nu se iart; totul se pltete!
De aceea trebuie s fim foarte ateni asupra [acestor lucruri]. Cutremurai-v i nu pctuii!,
spune Cuvntul lui Dumnezeu. De ce s ne cutremurm, Doamne, i s nu pctuim? Pentru c
orice pcat se pltete. Dac nu-l plteti tu, l va plti fiina cea pe care o iubeti mai mult. De ce
se nasc atia copii handicapai? De ce se nasc atia copii nenorocii? De ce ntr-o via de
familie e atta nenorocire? Pentru c prinii au pctuit, cum spune Cuvntul: Prinii au
mncat agurid i copiilor li se strepezesc dinii. Dac vrei s fie mntuii copiii votri,
ntoarcei-v la Dumnezeu i trii o via sfnt i asculttoare. Cci atunci i copiii copiilor v
vor fi binecuvntai, c aa este scris. C Dumnezeu binecuvnteaz pe cei credincioi pn-n al
miilea neam, cum l-a binecuvntat pe Avraam cnd a zis: Smna ta nenumrat va fi
binecuvntat n tine, pentru c tu ai fost credincios. Dar ce nenorocire urmeaz dup smna
celor necredincioi!
Vrei s fii credincios, vrei s-i vezi copiii fericii? Fii credincios! Dumnezeu va binecuvnta
copiii ti. Tu poi s le pregteti dac eti lacom sau dac eti hrpre sau dac eti harnic
o cas, o mbrcminte, o situaie. Dar mntuire i bucurie venic le poi pregti numai dac te
ntorci la Dumnezeu. Dar dac nu vrei s te-ntorci la Dumnezeu, nu numai tu, ci i copiii ti i
urmaii ti vor fi nenorocii, pentru c este scris: copiii celor necredincioi sunt necurai.
De ce sunt atia copii nenorocii? Pentru c prinii lor pctuiesc mpotriva lui Dumnezeu. De
ce acest tineret delsat, nenorocit i nefericit? Pentru c prinii lor nu vor s se ntoarc la
Dumnezeu i s-i mntuiasc sufletele lor, n primul rnd, i dup aceea s pregteasc mntuire
i pentru copiii lor. N-au fost niciodat atia copii nscui infirmi, nefericii, nebuni,
anchilozai i aa mai departe. Sunt pline aceste instituii de handicapai, de fiine nenorocite.
Fiecare povestete de-un pcat al prinilor lui. Pe undeva, noi trebuie s ne aducem aminte.
n Ioan capitolul 9, cnd apostolii Mntuitorului vd un orb din natere, i spun Domnului Iisus
ngrozii: Doamne, dar cine a pctuit? Omul acesta sau prinii lui, c s-a nscut orb?. Cum s
pctuiasc el nainte de a se nate, pentru ca s se nasc orb drept urmare a unui pcat fcut de
el pn nu s-a nscut? Noi nu tim ct de ascunse sunt tainele Evangheliei. ntrebarea lor n-a fost
fr rost. Sunt unii oameni pe care Dumnezeu cunoscndu-le viaa lor rea, netrebnic i stricat
care va urma i felul de via pe care i-l vor alege de bunvoie i pe care i-l vor urma cu
rutate, pentru acestea chiar nainte de a svri pcatul, datorit rutii pe care o vor avea, El
poate s-i pedepseasc i nainte. Dar Mntuitorul a spus: N-a pctuit nici el, nici prinii lui.
S-a nscut aa ca s se arate n el puterea lui Dumnezeu. i noi am vzut c acest om avea un
suflet aa de curat i aa de frumos c, atunci cnd a trebuit s mrturiseasc pentru binefctorul
lui, pentru Domnul, a fost n stare s rite orice i, n faa fariseilor, el nu s-a lepdat de Hristos.
L-a aprat pe Domnul i s-a declarat asculttor i recunosctor urma al lui Hristos.

Dar uitai-v n capitolul 5 de la Ioan: slbnogul de treizeci i opt de ani, pe care Mntuitorul l
vindecase la lacul Betesda, ce ticlos a fost! Mntuitorul a avut mil de el i, dup treizeci i opt
de ani, S-a dus i l-a vizitat, i l-a vindecat. Ct de ru trebuie s fie un om care treizeci i opt de
ani nu gsete un suflet binevoitor, cum a zis el: Doamne, n-am pe nimeni Pn s m duc eu
s m arunc n ap, se duce altul, care are pe cineva care-l sprijin, care-l ajut. Eu n-am pe
nimeni. Un om care n-are pe nimeni Treizeci i opt de ani zace i n-are pe nimeni lng el
Ru trebuie s fi fost! ()
preluat din Strngei frmturile vol. 4 (50 de vorbiri freti de la adunrile Oastei
Domnului).

Omul acesta a fost omul rugciunii. Toat viaa lui i-a


druit-o slujirii lui Hristos, cu tot ce a avut mai frumos n ea
smbt, 20 iunie 2015

Vorbirea fratelui Viorel Bar de la Sucani n prima sear de priveghere


a fratelui Traian Dorz (20 iunie 1989)
n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, amin! Slvit s fie Domnul!
Dragii mei frai i surori, iat c a sosit momentul acesta foarte mult ateptat i dorit de omul lui
Dumnezeu, cci de la vrsta de 15 ani mereu n glasul i n condeiul su s-a auzit aceast dorin
de a se ntlni cu dulcele su Mntuitor. A ateptat mereu venirea acelui timp strlucit n care,
cununat pentru vecii vecilor cu cel drag i scump inimii lui, va avea o venicie ntreag, ca s-L
binecuvnteze i s-i cnte lui Dumnezeu sus, n cerurile minunate, unde el privea cu ochi
strlucitori slava lui Dumnezeu pe care a pregtit-o pentru toi cei care l iubesc cu adevrat pe
pmnt. Acest om al lui Dumnezeu a dorit de mult s vin momentul ntlnirii cu Iisus Domnul.
S-a ndrgostit aa de mult de Fiul lui Dumnezeu, nct toat viaa i-a cntat cu lacrimi i cu cel
mai dulce grai, toat viaa i-a folosit mna i condeiul s scrie cele mai strlucite versuri despre
dragostea numelui sfnt al lui Iisus, Mntuitorul drag pe care L-a iubit.
Aa l-am cunoscut noi vorbind despre dulcele Iisus, cel care a venit s mntuiasc tot neamul
omenesc, s ne aduc pe toi oamenii la mntuire i nimeni s nu moar. S-a dedicat n slujba lui
Dumnezeu pe pmntul acesta. Sunt muli oameni pe pmntul acesta care sunt ai lui Dumnezeu,
pentru c Dumnezeu este Tatl i Creatorul tuturor, dar dintre toi tatl are totui un copil sau
civa dintre copiii si care-i sunt cei mai dragi. Aa a avut i Dumnezeu oameni pe pmntul
acesta care i-au fost aa de dragi. De fapt, se nelege c el L-a iubit mai mult pe Dumnezeu i
Dumnezeu, de asemenea, i-a artat dragostea i iubirea cea mai nalt, cea mai sfnt. Dac de
copil, de la 15 ani l-a iubit aa de mult pe Dumnezeu i Dumnezeu l-a iubit pe el aa de mult.
Privesc n sfritul acestui om al lui Dumnezeu exact ce s-a ntmplat cu sfritul marelui om al
lui Dumnezeu care a fost Moise. Dumnezeu a ngduit ani muli fratelui Traian, omului lui
Dumnezeu, omului Su. I-a lungit zilele pn acum, nct el a zis de multe ori: Eu de mult

trebuia s plec, dar minunea i puterea lui Dumnezeu m mai in pe aici printre voi, dragii mei,
i aa a fost, s tii! ngerul lui Dumnezeu a venit n mai multe rnduri s-i ia sufletul, dar nu l-a
putut lua, el a dorit, dar au fost mii de () [1]. A purtat-o ndeajuns i Dumnezeu s-a milostivit, a
ntins mna din zare, ca dup Moise, i a primit sufletul acestui drag i preaiubit copil al Su care
L-a iubit aa de mult. Omul acesta al lui Dumnezeu s-a identificat cu Mntuitorul su, s-a
transformat dup chipul Mntuitorului su, parc cel mai mult dintre oamenii pmntului
acestuia.
Omul acesta a fost omul rugciunii. Ca Mntuitorul su, el a neles aceasta. Cu cte lacrimi nu
mi-a spus ce nsean s fii om al rugciunii?! tim despre Mntuitorul din Evanghelie c
petrecea toate nopile n rugciune, pe munte n rugciune sttea de vorb cu Dumnezeu pentru
popor i apoi venea ziua i sttea de vorb cu poporul despre Dumnezeu. Aa a fcut acest om al
lui Dumnezeu. El povestete: Nu aveam numai 15 ani i nu tiam unde s m ascund s m pot
ruga. M suiam n podul urii, ca s nu m vad nici prinii i nimeni. Acolo, netulburat de
nimeni, puteam s m rog lui Dumnezeu i m simeam aa de fericit, ca pe Tabor, pe muntele cu
Dumnezeu, unde eram numai eu i El i eram fericit.
Dragii mei, el a privit cu ochii si, L-a fixat pe Iisus, L-a ptruns pe Iisus cu privirile sale n aa
fel, nct Iisus s-a ntiprit n ochii si, s-a ntiprit n mintea sa, n inima sa, n toat fiina sa, aa
de puternic, nct a ncercat s copieze aceleai caliti sfinte. Cuvntul Domnului spune:
nvai-v de la Mine, c sunt blnd i smerit cu inima. (Mt. 11, 29). Acest om al lui
Dumnezeu a nvat de la Iisus cum s iubeasc, cum s se ngrijeasc de toi, cum s
mrturiseasc Evanghelia lui Dumnezeu n neamul i n poporul su. Pentru aceasta a fost
rnduit de Dumnezeu din venicie. Dumnezeu i-a aezat n aceast lucrare pe care El a gsit cu
cale s o aduc n Biserica noastr ortodox, n neamul nostru romnesc, prin printele Iosif
aceast micare care aduce la via i care a adus la via i care va duce la via sufletele a mii i
mii de cretini ortodoci din Biserica noastr la viaa vie care este activ, care lucreaz
mpreun cu Dumnezeu i triete mpreun cu Dumnezeu ntotdeauna.
El a fost unul dintre cei mari, alei ai lui Dumnezeu i se poate numra ntre marii oameni ai lui
Dumnezeu deosebii din istoria Bisericii, din viaa cretin, unul dintre marii oameni care l-a
mrturisit pe Dumnezeu i mpria lui Dumnezeu, cu buze strlucitoare ntotdeauna. Aur i
miere a ieit de pe buzele sale. El a fost omul care a mplinit cuvintele Mntuitorului Care a zis:
i oricine a lsat case sau frai, sau surori, sau tat, sau mam, sau femeie, sau copii, sau arine,
pentru numele Meu, nmulit va lua napoi i va moteni viaa venic. (Mt. 19, 29).
Dragii mei, aa a neles el s-L slujeasc pe Mntuitorul. A dori s amintesc un lucru pe care lam auzit vorbinu-se la noi n sat, referitor la un alt om al lui Dumnezezu, pe care l-ai cunoscu il cunoatei. Tot aa, i acela toat viaa lui i-a druit-o lui Dumnezeu, jertfindu-se mpreun cu
Mntuitorul su pentru cauza cea dreapt a vieii cereti, pentru ca mpria lui Dumnezeu s
vin pe pmnt ca i n cer i oamenii s gseasc fericirea venic care este numai n Hristos. i
pe la noi prin sat s-au auzit zvonuri din partea unor oameni: Petrea de multe ori i-a lsat casa,
copiii i soia i s-a dus i a colindat satele i oraele i cine tie pe unde a umblat. Nu tiau
alegerea cea mare i deosebit pe care omul acesta a primit-o din partea lui Dumnezeu i muli lau judecat c de multe ori i-a prsit casa, soia i copiii i s-a dus s vesteasc mpria lui
Dumnezeu. El a mplinit, de fapt, ceea ce a spus Mntuitorul (cf. Mt. 19, 29).

O, dragii mei, cei care ai fost copiii fratelui Traian, soia fratelui Traian i cei din casa fratelui
Traian, nu v amri i nu v ntristai c el de multe ori v-a lsat i s-a dus! Iat, astzi, mii i
mii de frai l nconjoar ntr-o ar plin de lumina lui Dumnezeu, unde mii de fee tinere
binecuvnteaz i slvesc numele lui Dumnezeu, se lupt s triasc o via curat i sfnt
naintea lui Dumnezeu, n Biserica noastr. Toi acetia sunt rodul alergrilor omului lui
Dumnezeu pe care l-ai avut n casa voastr i pe care l-am avut noi n casa noastr.
S nu ne par ru c ne-a lsat, ci s fim mndri c el a fcut aceasta! A privit, de fapt, spre
rspltirea cea venic i a privit cu ochii si dincolo de ceea ce poate s judece mintea
omeneasc spre locurile care nu se vd, dar care sunt cele mai adevrate i minunate, acolo a
privit el. Astzi tineretul, mii i mii de suflete l iubesc i plng. Vei vedea i mine, mine
noapte,
poimine, pentru c el nu degeaba, de multe ori, a lsat aceast cas, nu a prsit-o,
ci s-a dus n slujba Mntuitorului i Dumnezeului su drag s mplineasc o datorie pe care o
simea naintea Lui, s mplineasc o slujb pe care a simit c din mna Lui a primit-o, c nsi
dragostea lui Dumnezeu i-a ncredinat-o. El a vrut s o duc la ndeplinire cel mai frumos, cum
zicea el: Dintre toate florile cea mai frumos s fie a mea, dintre toate cntrile cea mai
frumoas s fie a mea, dintre toate srbtorile cea mai frumoas s fie a mea, dintre toate
glasurile cel mai frumos s fie al meu! Aa a dorit el s fie rodul dragostei lui naintea dulcelui i
dragului su Mntuitor pe care l-a slujit att de mult i l-a iubit att de mult.
Oamenii s nu ne judece lucrurile dup ceea ce se vede pmntesc i este aparent n lumea
aceasta! Dac nu pot nelege lucrurile lui Dumnezeu care sunt cu mult superioare acestora
trectoare, s nu i judece pe oamenii lui Dumnezeu care au neles c mult mai important este
venicia dect viaa vremelnic de aici i mult mai important este mntuirea sufletului dect
viaa de pcat din lumea aceasta. Omul acesta a neles i s-a druit lui Hristos i Evangheliei ca
s smulg i s scoat mii de suflete de sub puterea ntunericului i a pcatului i s aduc n
Biserica noastr un puls de via nou care s-i angajeze pe toi, o cntare de laud, o slujire
frumoas i demn. Casele noastre au fost umplute de lumin, sufletele noastre au fost umplute
de lumin, Biserica noastr a fost umplut de lumin, neamul nostru a fost umplut de lumin, de
lumina lui Dumnezeu, prin graiul i prin ndemnul, prin dragostea i jertfa acestui minunat copil
al Su. Toat viaa lui i-a druit-o slujirii lui Hristos, cu tot ce a avut mai frumos n ea.
De aceea, astzi i eu i toi care suntem aici ludm i binecuvntm pe Dumnezeu pentru omul
Su, care acum st naintea tronului ceresc. O, acum fr. Traian privete ceea ce spunea el n
poezia i cntarea lui dulce. Tot cerul acum va fi plin de steaguri puse, aa cum mergeam noi n
ziua de 23 august prin ora i era ir nesfrit de steaguri de o parte i de alta, aa vor vedea ochii
lui acum pe strzile cereti primirea cea strlucitoare i minunat care i se va face acolo de ctre
dragul su Mntuitor, de ctre printele Iosif i minunaii si contemporani, care l-au iubit pe
Domnul, tot aa sau aproape aa ca i el i apoi ceilali muli. nesfrii care s-au dus naintea lui
acolo i care ne ateapt s ne ducem i noi acolo, atunci cnd Dumnezeu va rndui vremea
noastr, dac vom fi ntr-adevr credincioi, aa cum am vzut pilda acestor minunai prini,
naintai i oameni ai lui Dumnezeu care au trit ntre noi.
O, de-ar ti Livada Beiuului ce pierde astzi! O, de-ar ti neamul acesta romnesc ce pierde
astzi! l pierde pe acest mare om al lui Dumnezeu care a luptat pe via i pe moarte s aduc
fericire acestui neam. De-ar ti Biserica, de-ar ti toat lumea care a citit scrierile lui, versurile lui

i dragostea lui fa de Hristos i fa de toi semenii si pe care i-a cunoscut sau nu i-a cunoscut,
din ara sa sau de pe tot pmntul, pentru c graiul su sfnt a strigat de s-a auzit pn la
marginile pmntului. Deci puterea lui Dumnezeu era n el, de aceea a strbtut vzduhul,
atmosfera, pn departe, departe, pn n cer s-a auzit. Aa binecuvnteaz Dumnezeu pe cei
care-L iubesc cu adevrat. Fericii sunt cei care i-au ncrediat viaa lui Dumnezeu de tineri, din
fraged pruncie! Numai acetia sunt fericii cu adevrat, pentru c lucrurile lumii acesteia nu dau
fericirea, nu dau bucuria pe care omul o caut mereu. Omul o caut n csnicie i la urm afl c
s-a nelat, nu este fericit cum a crezut. O caut apoi ntr-o cas frumoas, o mobileaz frumos i
i pune tot felul de lucruri scumpe n ea i zice omul: Acum voi fi fericit, dar descoper pe urm
c nu este fericit cum a crezut. i cumpr i main i i formeaz o situaie destul de deosebit
i pn la urm tot nu este fericit. i vezi mereu pe oameni c sunt nervoi, c nu se pot suporta i
nu pot suporta.
Omul este mereu nemulumit, este mereu apsat, iar contiina i sufletul din noi strig spre cel
care ne-a creat i care tie cel mai bine ce ne este cel mai necesar sufletului i vieii noastre care
tnjete dup fericire. Mntuitorul ne-a artat cheia, El a spus ce trebuie s facem s fim fericii
i s ctigm fericirea, iar aceasta este aflarea i vestirea lui Iisus Cel Rstignit. Lucrarea Oastei
n mijlocul nostru astzi este aflarea i vestirea Lui. Toi ci L-au aflat i l vestesc sunt fericii,
pentru c L-au aflat i i auzi mereu cntnd. Suntem fericii i i mulumim lui Dumnezeu noi i
copiii notri c ne-a binecuvntat prin aceast lucrare cu un har aa de mare, nct s putem gsi
fericirea Lui, care nu se poate egala cu nimic i nu se poate pune alturi de nici o alt fericire
omeneasc, cci aceasta din urm este trecoare i depinde de mprejurri i se schimb aa de
repede.
Dragii mei, astzi cnd petrecem la Domnul acest suflet iubit, s nu treac printre noi omul lui
Dumnezeu ca i cum n-ar fi trecut, ci s lase urme o dr de lumin, o pild sfnt i nalt de
urmat pentru toi cei care l cunoatem i n satul acesta i n alte sate, pentru oricine, fiindc
numai atunci vom fi binecuvntai de Dumnezeu, dac i preuim pe oamenii lui Dumnezeu i
dac i lum ca pild pentru viaa noastr! Cuvntul lui a strigat de la 15 ani i pn acum:
Pocii-v, ntoarcei-v la Dumnezeu, venii la Hristos care a murit pentru voi, venii s primii
viaa! Aceasta a fost mrturisirea lui de la nceput i pn n ziua aceasta. A chemat lumea la
Hristos i ne-a chemat pe noi toi i slav lui Dumnezu c am putut nelege puterea glasului
sfnt al lui Dumnezeu care de fapt era n glasul su. Puterea glasului dumnezeiesc care a rsunat
prin glasul su s lase o via nou, o pild nou i strlucit n satul lui, n ara lui i n Biserica
lui.
El, de fapt, va rmne pentru vecii vecilor strlucitor i pild strlucit de urmat pentru noi toi
care am trit cu el zile fericite, nopi fericite, drumuri fericite i attea ocazii fericite, nct nu-l
vom uita n veac. Mereu ne vom aduce aminte de locul n care am poposit n iarba cutare, la
nunta cutare, n pdurea cutare, la adunarea cutare. Toate acestea ne vor apropia de Hristos i vor
fi un imbold pentru noi s ne apropriem mai mult i s-L iubim mai mult, aa cum L-a iubit el pe
Domnul i Dumnezeul su. Aa vom face, ca s fim i noi binecuvntai de cer i familiile
noastre i neamul nostru. Dumnezeu ne-a dat astfel de profei i oameni sfini i dac nu-i
preuim, Dumnezeu nu ne mai d alii i vai de noi i de soarta noastr, a copiilor notri, a
neamului nostru, dac dispreuim i alungm pe oamenii cei mari ai lui Dumnezeu, pe sfinii lui

Dumnezeu, pe profeiii lui Dumnezeu, pe cei ce ne mrturisesc Evanghelia lui Dumnezeu! Vai de
noi, dac nu ascultm, cci Dumnezeu nu ne va mai da alii!
Dragii mei, astzi cnd fratele Traian se duce, e adevrat c simim c un zid se rupe prin faa
noastr i de acum vnturile vor izbi n noi mai puternic. Pn aici nu le-am resimit, dar acum le
vom resimi. Cerem ajutorul lui Dumnezeu i s asculte rugciunile sfntului, dulcelui i dragului
Su copil al crui suflet l primete azi n locurile cereti, unde a pregtit pentru el cel mai
frumos loc. Fr. Traian va mijloci pentru noi, mpreun cu prinii notri care s-au dus acolo. i eu
am o mam acolo i am un printe acolo care tiu c mijlocete pentru mine i mijlocete pentru
noi. Simt aceasta. Mergnd pe drum simt aceasta n fiecare zi i m lupt s ajung pe urmele lor, a
dragilor i scumpilor i aleilor inimii mele care ne ateapt. i voi avei acolo pe cineva. De
aceea, Domnul s ne nvredniceasc de o slujire curat i adevrat, de o dragoste curat i
adevrat, de o nelegere sfnt a tuturor nvturilor i tainelor Sale care vor s ne descopere
viaa cea venic i cum putem ajunge s o motenim fericii, iar cnd va veni i vremea noastr
s ne putem ntlni acolo cu dragii notri!
Domnul s-i primeasc sufletul cu drag preiubitului nostru de aici! Noi l-am nconjurat cu
dragoste cum l vor nconjura ngerii i Hristos cu dragoste. Domnul s-l binecuvnteze n veac i
s fie cu noi i cu lucrarea Sa lupttoare de pe pmnt, cu lucrarea Sa care a rmas s mai lupte
nc! Domnul tie pn cnd i cu cine i prin ce stri vom mai trece i prin ce lupte vom mai
avea de trecut, dar tim c Dumnezeul care a fost cu prinii notri va fi i cu noi i cu generaia
aceasta care urmeaz i suntem plini de ncredere puternic n El. Domnul s ne ajute i s aib
mil de neamul nostru n care a trimis lucrarea aceasta de mntuire s ne trezeasc spre mntuire!
Slvit s fie Domnul!

[1] Cteva secunde din nregistrare sunt neclare.


sursa: http://comorinemuritoare.ro