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Imam Jomeini y su legado espiritual en la Revolución

Islámica
Con motivo del 20º Aniversario del fallecimiento del Imam

Pensamiento - 09/06/2009 6:53 | Yusuf Fernandez, Mohamad Shmaysani y Ahmed Khezri

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Fuente: Webislam

El Imam Ruhollah Al-Musawi Al-Jomeini nació el 24 de septiembre de 1902 en una

familia de fuerte tradición religiosa en Jomein, una pequeña ciudad situada a varios
centenares de kilómetros al suroeste de Teherán.

Su padre, el Ayatollah Mustafa fue asesinado por bandidos sólo cinco meses después
del nacimiento de Ruhollah, así que fueron su madre y su tía las que se encargaron de
su educación. A la edad de 19 años, el joven Iman Jomeini fue enviado a estudiar las
ciencias religiosas a la cercana ciudad de Arak, bajo la guía de Sheij Abdul Karim Hairi.

En 1922, el joven Imam Jomeini se mudó a la ciudad santa de Qom y fijó su residencia
en la escuela de Dar al Shafa donde viviría hasta ser enviado al exilio a la ciudad santa
de Nayaf, en Iraq.

Aunque durante su fase de estudiante Jomeini no jugó un papel políticamente activo, la

naturaleza de sus estudios, enseñanzas y escritos sugieren que él creyó desde el primer
momento en la importancia de la participación de los clérigos en la política. Jomeini
estudió no sólo las asignaturas tradicionales como la Jurisprudencia islámica (fiq al
sharia) y los principios (usul), sino también la filosofía y la ética. Sus enseñanzas se
centraron asimismo en la importancia de la religión en la vida social y los temas políticos
cotidianos.

Cuando el Ayatollah Jomeini tenía 60 años asumió el liderazgo tras la muerte del
Ayatollah Sayyed Muhammad Buruyerdi (1961), el principal líder religioso shií, y del
Ayatollah Abdel Qasem Kashbani (1962), un clérigo activista. El estamento clerical había
estado a la defensiva desde los años veinte con el ascenso al poder en Irán del Shah
Reza Pavlavi. La 'Revolución Blanca' del hijo de Reza, Shah Muhammad Reza, supuso
otro desafío más.

En enero de 1963, el Shah anunció la 'Revolución Blanca', un programa de seis puntos

dirigido a detener la expansión de la influencia del clero enemigo del Shah en Irán. El
Ayatollah Jomeini convocó un encuentro de los otros Maryaas (líderes religiosos que son
emulados por los seguidores) en Qom y acordó con ellos decretar un boicot contra el
referéndum sobre la Revolución Blanca.

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El 22 de enero de 1963, Jomeini realizó un fuerte denuncia del Shah y sus planes
pro-occidentales. Dos días más tarde el Shah envió una columna de vehículos
acorazados a Qom y pronunció un duro discurso atacando a los ulemas (clérigos) en su
conjunto. El Imam Jomeini continuó su denuncia de los programas del Shah y emitió un
manifiesto que llevaba las firmas de otros ocho sabios religiosos shiíes iraníes. En dicha
lista, él detallaba las diversas formas en las que el Shah había violado la Constitución,
condenaba la difusión de una moral corrupta en el país y acusaba al Shah de estar
sometido a EEUU e Israel.

En la tarde del día de Ashura (3 de junio de 1963), el Ayatollah Jomeini pronunció un

discurso en la madrasa de Feyziyeh denunciando al Shah como 'un hombre miserable y
despreciable' y le advirtió que si no cambiaba su comportamiento, llegaría el día en que
el pueblo mostraría su alegría por verle marchar del país.

El 5 de junio de 1963, el Imam Jomeini fue arrestado. Esto dio lugar a tres días de
grandes protestas en todo el país,que produjeron la muerte de unos 400 manifestantes
pro-jomeinistas. El Imam fue mantenido bajo arresto domiciliario durante 8 meses y fue
puesto en libertad en 1964.

En noviembre de 1964, el Ayatollah Jomeini denunció tanto al Shah como a EEUU, esta
vez en respuesta a la inmunidad diplomática concedida por el Shah al personal militar
estadounidense en Irán. En noviembre de 1964, el Imam Jomeini fue de nuevo arrestado
y enviado al exilio.

A principios de los años setenta, Jomeini pronunció una serie de conferencias en Nayaf
sobre el gobierno islámico, que fueron más tarde publicadas en forma de un libro que
llevaba el título de 'El Gobierno Islámico' o 'la Autoridad del Jurista (Velayat al Faqih)'.

Jomeini pasó 14 años en el exilio, principalmente en la ciudad santa de Nayaf, en Iraq.

Inicialmente él fue enviado a Turquía el 4 de noviembre de 1964, donde permaneció en
la ciudad de Bursa durante menos de un año. Más tarde, en octubre de 1965 se le
permitió moverse a Nayaf, en Iraq, donde permaneció hasta que se le obligó también a
abandonar la ciudad después de que Saddam Hussein, entonces vicepresidente iraquí,
matara a su hijo Mustafa y obligara al Imam a abandonar el país. Poco después, Jomeini
se fue a Neauphle-le-Chateau, en Francia, donde permaneció durante cuatro meses.

El Imam Jomeini se convirtió en el líder más influyente de la oposición al Shah y era

percibido por muchos iraníes como el líder espiritual, y político, de la revolución. Según

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las protestas iban creciendo, también lo hicieron su perfil e importancia. Aunque se

hallaba en París, a miles de kilómetros de Irán, Jomeini dirigió el curso de la Revolución,
pidió a los iraníes que no aceptaran ningún compromiso y ordenó la convocatoria de
huelgas contra el régimen.

El Imam Jomeini se negó a regresar a Irán hasta que el Shah saliera del país. El 16 de
enero de 1979 el Shah abandonó Irán para nunca volver. Dos semanas después, el 1 de
febrero de 1979, el Imam Jomeini volvió triunfante a Irán y fue saludado por una
alborozada multitud estimada en al menos tres millones de personas.

Temiendo una extensión de la Revolución Islámica a los estados árabes, la mayoría de

los cuales estaban dirigidos por gobiernos dictatoriales pro-americanos, Saddam
Hussein, líder del Partido Baaz, lanzó su invasión a gran escala de la República Islámica
en 1980 comenzando así lo que sería la guerra irano-iraquí de ocho años de duración.
Saddam recibió el apoyo de EEUU, Jordania y otros estados árabes.

Hacia principios de 1982, Irán había recuperado casi todo el territorio perdido ante la
invasión. El Imam Jomeini se negó a conceder a Iraq una tregua y pidió en lugar de ello
reparaciones y el derrocamiento del régimen de Saddam. La guerra continuó durante
otros seis años.

En 1988, el Imam Jomeini dijo, en sus propias palabras, que 'bebí una taza de veneno' y
aceptó una tregua bajo la mediación de la ONU. Cuando la guerra terminó, la salud del
Imam Jomeini comenzó a deteriorarse.

Tras pasar 11 días en un hospital con el fin de realizar una operación para detener una
hemorragia interna, el Imam Jomeini murió de cáncer el 3 de Junio de 1989 a la edad de
89 años. Millones de iraníes llenaron las ciudades y calles para llorar la muerte del
ayatollah iraní. Los responsables iraníes tuvieron que suspender el primer funeral
después de que una enorme multitud se abalanzara sobre la procesión del funeral casi
destruyendo el ataúd de madera del Imam Jomeini en un esfuerzo por ver una última
imagen de su cuerpo. En un momento, el cuerpo de Jomeini casi cayó al suelo, mientras
que la multitud intentaba tomar trozos de la mortaja.

El segundo funeral fue celebrado en medio de medidas de seguridad más fuertes. El

ataúd de Jomeini era entonces de acero y personal de seguridad fuertemente armado le
rodeaba. Según la tradición islámica, el féretro llevó el cuerpo sólo hasta el lugar de la
sepultura. El funeral de Imam Jomeini fue el mayor de la historia, con más de 12 millones
de personas asistiendo a la procesión.

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Su aportación cultural y espiritual

El Imam Jomeini se encuentra entre aquellos líderes espirituales y filósofos

contemporáneos que llegó también a ejercer el poder político, aún sin desempeñar cargo
alguno. Gracias a su pensamiento y su dirección política y espiritual tuvo lugar la
Revolución Islámica en Irán, un acontecimiento sin par que cambió la historia de la
humanidad y puso en marcha una formidable y milagrosa ola cuyo tamaño continúa
aumentando.

Jomeini fue un claro defensor de la unidad entre lo religioso y la vida social y política.
Según el pensamiento del Imam, todo el orden de la existencia es el dominio de Dios y
todas las criaturas se hallan en Su presencia. Todos los individuos están conectados a
Dios sin un intermediario. De este modo, ellos deben adoptar un método en la vida que
les permita conocer y sentir la presencia de la Verdad Sagrada.

Según el Imam, la relación de Dios con el hombre y el universo es una relación de amor
y está basada en el amor del Creador hacia el orden de la existencia. En su libro Misbah
al Hedaya, el Imam escribe que los cielos y la tierra fueron creados y continúan
existiendo debido al amor.

Jomeini no cree que la vida política y la religión hayan de estar separadas. Según él, el
duro, y a veces cínico mundo de la política y la gestión administrativa, debe de
combinarse con el rostro fascinante y pacífico de la espiritualidad, el misticismo y la
piedad, de tal modo que la política alcance un nivel ético que la libere de la corrupción.
En todo caso, la ética ha de estar siempre por encima de la actuación política cuando
ambas choquen.

La propia Revolución Islámica de Irán no estuvo basada en temas económicos o en

ideologías nacionalistas, sino en valores. Irán se hallaba en el período inmediato anterior
a la Revolución bajo la influencia de la cultura occidental, promovida por el Shah, que
había pulverizado los valores religiosos, éticos y culturales de la sociedad iraní. El deseo
de hacer revivir los valores religiosos y recuperar la identidad propia jugó un papel
fundamental en la lucha contra el régimen monárquico. Fue, de este modo, una
Revolución cuyo propósito fundamental era el de lograr un renacimiento de los valores y
tradiciones de la religión del Islam. La revolución fue posible gracias al cambio de los
valores de las personas y este hecho llevó también a un cambio en el perfil cultural de la
sociedad.

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Fue el despertar y la generación de una nueva conciencia los que prepararon el terreno
para los cambios sociales y culturales. 'Dios quiso venir en socorro de esta nación así
que despertó la conciencia de la gente. Fue la Mano invisible de Dios la que les sacó del
estado de postración, del estado de indolencia y del estado de ignorancia y les condujo a
un estado de conciencia - de este modo, todo el mundo quedó preparado. Tal desarrollo
de los acontecimientos en el plazo de sólo un año no es posible sin la ayuda divina,'
escribió el Imam.

Para lograr este estado de conciencia, desde el punto de vista del Imam Jomeini, es
necesario de que la gente conozca el verdadero y genuino Islam y reconozca el falso
Islam. Esto es importante porque el auténtico Islam promueve la justicia, se opone a la
injusticia y la violación de los derechos de las personas, desarrolla y construye la
personalidad y contrasta agudamente con el falso Islam, promovido sobre todo por
gobiernos al servicio del colonialismo, que ha sido la fuente de la dependencia y
decadencia de los musulmanes.

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