EL MUNDO MICNICO (P1)

Durante la edad del bronce en el Egeo, en el segundo milenio a. c., se desarrolla en la

Grecia continental una cultura que tiene su origen en la evolucin de las comunidades
neolticas y que conoce la aportacin de elementos culturales nuevos de la mano de
poblaciones de origen indoeuropeo. Esta civilizacin ha supuesto uno de los ms
apasionantes enigmas de la Antigedad desde tiempos remotos. Sobre ella han escrito
historiadores, arquelogos, literatos e incluso psiclogos y filsofos; no obstante se
trata de la sociedad que particip en la guerra de Troya y sobre la que Homero escribi,
siglos ms tarde, en la"Ilada" y la "Odisea".

1. ORGENES
El espacio egeo se encuentra muy fragmentado y el nexo de unin de todos los
territorios helenos lo constituye el mar, y en la antigedad no era diferente. No es
de extraar, que en la zona fueran apareciendo, desde poca muy temprana,
diferentes comunidades que sufrieron distintos avances en la evolucin de su
propia civilizacin. Arthur Evans, el descubridor del palacio de Cnosos, ya
reconoci tres zonas culturales en el Egeo durante la Edad del Bronce: la zona
minoica a la que pertenece Cnosos y que englobaba las inmediaciones de la isla
de Creta-, la zona cicldica compuesta alrededor de las islas ccladas- y la zona
heldica o micnica integrada por la Grecia continental- y que, revisada por
otros autores a la luz de los nuevos descubrimientos, an hoy se emplea por su
comodidad.

Mapa de las distintas culturas del Bronce Egeo

Sin embargo, a pesar de las similitudes, estas no son coincidentes en todas las
zonas, pues cada una tiene su propio discurrir histrico. As, la zona
minoica adquiere una mayor preponderancia en pocas ms tempranas, a pesar
de ser una sociedad pacfica, en base a un elemento fundamental: su dominio
sobre el mar y, por tanto, sobre todo el Egeo.

La civilizacin micnica o heldica se desarrolla plenamente entre el 1.700 y

1.200 a. c., por tanto, su evolucin histrica es en parte paralela y coetnea con la
del mundo minoico y no una continuacin cronolgica de la misma, abarcando
parte del Minoico Medio su fase inicial y del Minoico Reciente su fase de apogeo y
cada.

Cuadro de hallazgos arqueolgicos y del desarrollo de las

distintas civilizaciones en el Egeo durante la Edad del Bronce
El origen de la civilizacin micnica, se vincula a la llegada de diversas oleadas de
gruposindoeuropeos que desde el 2.000 a. c. se van asentando en la Grecia
continental y desde donde se van expandiendo paulatinamente por todo el espacio
egeo, a medida que se retraa la presencia minoica (esto no es exclusivo de la
Grecia continental pues por estas fechas tambin llega este elemento indoeuropeo
a la pennsula anatlica, donde form parte de la gestacin del estado hitita). Hacia
el 1450 a. c. el proceso est culminando y los micnicos han ocupado
econmicamente el mbito egeo. Entre 1.400 y 1200 a. n. e. aproximadamente, se
desarrolla plenamente esta cultura, heredera en gran medida del anterior mundo
minoico o cretense y predecesora de la Grecia arcaica.
Sin embargo, aunque el modelo cultural micnico tiene bastantes facetas comunes
con el mundo cretense, tambin contiene sus propias connotaciones. As, aunque
tambin basan su organizacin en un sistema palacial y en una monarqua, y
terminaron adoptando un sistema de escritura emparentado con el minoico
-el Lineal B-, todos estos elementos tenan un carcter distinto. Tambin sus bases
econmicas son similares a las cretenses, aunque con diferentes relaciones de
produccin a escala social.

Esta cultura tiene sus principales centros en la Grecia continental meridional y

central, organizndose en torno a ciudades como Micenas, Tirinto o Pilos en el
continente helnico, y en Creta, uno de los estratos de Cnosos presenta tambin
caracteres semejantes, lo que ha dado pie a pensar en una posible invasin de la
isla por los griegos que llamamos micnicos. Las excavaciones realizadas en
todas estas zonas han puesto al descubierto cierta uniformidad en la organizacin
palacial.
No se sabe a ciencia cierta la relacin existente entre todos estos centros de
poder. Por el momento, todo parece indicar que eran independientes y que no
existan vnculos polticos entre ellos. A pesar de que algunos quieran ver y
aventuren la existencia de alguna liga o confederacin entre ellos, lo cierto es que
an no se ha encontrado nada que los uniera, ms all de la uniformidad cultural y
la semejanza de modelos organizativos.
2. EL PALACIO MICNICO
En estas ciudades los palacios aparecen como centros de la vida poltica, social,
econmica y religiosa; en su interior se muestran un nmero de dependencias ms
o menos numeroso para el rey, la burocracia estatal y los artesanos, y grandes
almacenes junto con amplios talleres dedicados a la elaboracin de una serie de
productos diversos, consistentes en objetos de bronce, cermicas, perfumes y
productos agrcolas cuidadosamente embalados, algunos con ingeniosos
dispositivos para conservar durante cierto tiempo la temperatura. Estos recintos se
hallan rodeados por una slida muralla que no resguarda al resto de la poblacin,
la cual, por las excavaciones realizadas en la periferia de los palacios, son el exponente de un rgimen de vida ms primitivo, ya que no aparece, en ningn aspecto,
un rgimen de desarrollo semejante al de los palacios.

Plano del palacio de Pilos, adaptado

a partir del dibujo original de John Travlos (1960)

Reconstruccin del bao y del palacio de Nstor en Pilos

La organizacin social micnica tiene tambin su base en la centralizacin

palacial. El palacio es el eje de la sociedad, donde reside el soberano y su corte.
Es
el
centro
de
ciudadelas
fuertemente
protegidas.
Esta
caracterstica defensiva le diferencia claramente del modelo minoico y podra ser
muy ilustrativa de las diferencias en los caracteres socioculturales de ambas
civilizaciones.
Las acrpolis micnicas, rodeadas de murallas de importantes volmenes
(ciclpeas) y con una estructura interna cerrada, se ubican en zonas altas y bien
defendibles, que a menudo se convertirn, en el futuro mundo clsico, en reas de
culto. Arquitectnicamente, se organiza en torno a un patio porticado y recibe el
nombre de mgaron. Se trata de una sala del trono presidida por un hogar
rodeado de cuatro columnas que soportaban el piso superior. Si bien el mgaron y
el patio constituyen los elementos centrales en torno a los que se articula el
palacio, existen una multitud de habitaciones, corredores, pasillos, escaleras y
dems dependencias destinadas a la casa real y al funcionamiento de la misma
(despensas, bodegas, almacenes, baos, y otros servicios). El interior se decora
con pintura mural al estilo minoico, aunque desprovistas del marcado carcter
religioso - ritual de aqullas. Gran parte de la decoracin se puede reconstruir (ver
arriba: Reconstruccin del bao y del palacio de Nstor en Pilos) a partir de los
miles de fragmentos de yeso pintado encontrados entre las ruinas.

Reconstruccin ideal del exterior del gran mgaron de Tirinto

Reconstruccin de la acrpolis de Micenas en su poca de mayor esplendor

Reconstruccin ideal de un mgaron micnico

El palacio micnico es el centro residencial de la casa real, acogiendo al cuerpo

de funcionarios y burcratas, militares y, eventualmente, a la poblacin exterior
amenazada. As el palacio micnico es esencialmente un espacio de hbitat para
la lite, bien protegido. Es el centro de la ciudadela micnica.
Conocemos cinco grandes palacios micnicos: Micenas y Tirinto, en la Arglida,
destruidos hacia el 1.200; Pilos en Mesenia, destruido hacia 1.235; Tebas, en
Beocia, destruido hacia el 1.320; y Cnosos, construido sobre el anterior palacio
cretense, destruido nuevamente hacia el 1375. La cultura material asociada a
estos centros es rica, destacando las citadas decoraciones en frescos y el uso de
columnatas.

Reconstruccin de la sala del trono del palacio de Nstor en Pilos

El espacio micnico tena su base organizativa en la ciudad fortificada. Existan,
al igual que en la organizacin minoica, centros principales y centros secundarios.
Los primeros eran los centros urbanos en torno a los palacios, integrados en
las ciudadelas; los segundos eran las denominadas aldeas. Exista pues una
estrecha relacin entre ambos tipos de asentamientos. En la organizacin territorial
micnica se prest especial atencin a las comunicaciones, influyendo fuertemente
en la eleccin de los emplazamientos.

Reconstruccin del yacimiento de Micenas

No conocemos exactamente la naturaleza de las relaciones del palacio con las

aldeas situadas en las regiones dominadas por los mismos. En Pilos, los dominios
palaciales estaban divididos en distritos administrativos, apareciendo funcionarios
en relacin con los palacios cuyos poderes y atribuciones no conocemos bien. S
sabemos que en algunas zonas, las aldeas se regan por consejos de ancianos;
pero otros cargos nos siguen siendo desconocidos. Indicativo de esto es que en
algunas tablillas aparece el cargo de basileus, nombre que posteriormente designar a los reyes homricos, lo cual podra dar pie a pensar que stos habran
evolucionado a partir de los jefes de aldeas del perodo micnico, pero esta
posibilidad no est constatada y viene a complicar el ya intrincado laberinto que
representa el mundo micnico.

Puerta de los Leones (acceso a la acrpolis de Micenas)

La arqueologa nos ha permitido percibir el gran desarrollo material alcanzado en

el interior de los palacios, una artesana bastante evolucionada: se conoca la
escritura, las construcciones denotan cierto lujo, la rgida burocratizacin regula las
diversas actividades, etc. Si nos trasladamos a las aldeas, nos encontramos con
que el panorama sufre un cambio. Las construcciones, al igual que los objetos de
uso, son bastante ms simples y rudas, no estn fortificadas ni han aparecido
tablillas. Todo ello, nos hace vislumbrar que en la Grecia micnica existan dos
mundos diferentes: el de los palacios y el de las aldeas. Fuera de las fronteras que

suponen las murallas que envuelven a los palacios encontramos un rgimen de

vida ms primitivo, que casi podemos calificar de tribal.
Las obras pblicas tambin ocupaban un lugar destacado, con especial atencin
al establecimiento y mantenimiento de calzadas y puentes, y a la construccin de
bancales para la agricultura. Tambin las obras de ingeniera hidrulica fueron
destacadas, intentando as paliar la escasez de tierras de cultivo: diques,
conducciones de agua, canales, incluso la desecacin de amplias zonas con fines
agrcolas; como la del Lago Copis (Orcomenos), que data del siglo XIV a. c.

EL MUNDO MICNICO (P2)

Durante la edad del bronce en el Egeo, en el segundo milenio a. c., se desarrolla en la
Grecia continental la cultura micnica. Esta civilizacin ha supuesto un fascinante
enigma desde tiempos remotos. Se trata de la sociedad que particip en la guerra de
Troya y sobre la que Homero escribi, siglos ms tarde, en la "Ilada" y
la "Odisea". Sobre ella han escrito historiadores, arquelogos, literatos e incluso
psiclogos y filsofos. Su capacidad para la inspiracin humana slo puede ir pareja al
desconocimiento de esta sociedad a la que slo hemos podido acercarnos a travs de
siglos de distancia.

1. LA SOCIEDAD MICNICA
Por lo que sabemos, es muy probable que la sociedad micnica estuviera dividida
en dos grandes estratos: una aristocracia (constituida por el entorno del rey) y
el pueblo (damo) que se encuentra dirigido por funcionarios reales. En esta
dicotoma tambin hay que aadir la existencia del trabajo esclavo.
El monarca micnico se encuentra a la cabeza de la sociedad. El trmino
empleado es wanax o wanaka. Aunque cumple funciones religiosas, siendo
responsable de los ritos pblicos, es un monarca con atribuciones militares, algo
en lo que se diferenciaba del modelo cretense. Como cabeza visible de la
sociedad, es el receptor de las ofrendas al palacio. En la figura de Agamenn, rey
micnico que encontramos en la trama de la Ilada, tenemos representado un
monarca de la fase heldica tarda.

Vaso de los guerreros, 1200 a. c.

Tras el monarca existe una nobleza, de la que emana el wanax. En la nobleza

micnica encontramos dos grupos: una alta nobleza, vinculada al poder del
sistema de aldeas, y unabaja nobleza, asociada a las tareas militares y
burocrticas. En el primer grupo, vamos a encontrar la gnesis de las futuras
facciones aristocrticas que caracterizarn el mundo de la Grecia Arcaica, al
segundo pertenecen los funcionarios encargados del control de los artesanos, los
jefes de clanes, los supervisores de los cultivos, los supervisores del culto (tambin
existan sacerdotes) y los escribas. El rey y su corte, emanada de la nobleza,
constituyen la cspide de la que dependen subalternos y funcionarios menores.
Delegados y gobernadores extienden el poder real al resto del territorio.

Objetos micnicos de uso cotidiano

El artesanado, tan desarrollado como en el mundo minoico, era dependiente del
palacio. Cermica, orfebrera (especialmente en oro, joyas, vasos, mscaras
funerarias...), y el trabajo del bronce (armamento, corazas, carros, etc.), constituan
la mayora de los productos manufacturados por los artesanos micnicos e
introducidos
en
los
circuitos
comerciales
egeos
y
orientales.
El pueblo habitualmente se ubica en aldeas y asentamientos rurales, asociado a
las tareas agrcolas, desligados de la estructura palacial.
Resulta difcil esclarecer con precisin cul era el papel de la mujer en esta
sociedad. Los testimonios extensos ms antiguos sobre este tema datan de la
poca de Homero. Contrastando stos con lo que sabemos de otras civilizaciones
de la misma poca y de parecido nivel cultural podemos decir que es probable que
su papel se redujera al de encargada de la casa, al menos en las lites. Era
esposa, madre y ama de casa; hilaba, teja y diriga el hogar. El papel
del hombre probablemente se desarrollara fuera de la misma, era guerrero (y en
las clases ms modestas agricultor y ganadero) y constitua la autoridad familiar.

Reconstruccin de una aldea micnica

Joyas micnicas (anillo con sello, anillo y distintos tipos de collares)

Por lo que respecta a la vestimenta, en el arte micnico el hombre suele aparecer
vestido con una tnica corta que a veces se cea con un cinturn. Es cierto que
en algunas representaciones, en Pilos, aparecen con tnicas largas, hasta los
tobillos, pero podran tratarse de representaciones de sacerdotes o dignatarios.
La vestimenta femenina parece ser ms rica y elegante. En la mayora de las
representaciones aparecen con una falda larga y un corpio ajustado, que poda o
no dejar los pechos al descubierto (al modo minoico). Es posible que el estilo se
originara en Creta aunque en las pinturas murales de Pilos (de hacia 1250 a. c.)
sigue apareciendo. Sobre la falda se llevaba normalmente una faldilla que se
doblaba dejando caer sus flecos (algunas representaciones muestran el posible
uso de varias faldillas a la vez). Llevaban el pelo muy largo y adornado con trenzas
y cintas. Parece ser que eran muy amantes de las joyas, prefiriendo la cantidad a
la calidad. Aparecen pendientes, collares, pulseras, anillos, etc.

Mujer micnica con vestido tradicional y tres

faldas (del palacio de Tebas, 1375 a. c.)
y representacin de mujer micnica y
esclava

Con respecto a la esclavitud, podemos afirmar que existe en grado incipiente en

relacin con el palacio. El mayor componente de esclavos est integrado por
mujeres y nios, aunque tambin aparecen hombres. Todos estos esclavos estn
adscritos a cuadrillas especiales y su alimentacin corre a cargo del palacio. No
todos los esclavos estn vinculados al rey, sino que la nobleza micnica es
igualmente poseedora de esclavos particulares. Por ltimo, existe una capa
intermedia entre libres y esclavos, cuyos privilegios no se conocen bien.
La procedencia de los esclavos puede ayudar a marcar la pauta de las
expediciones blicas de estos reyes, que seguramente realizaran razzias a las
zonas vecinas con el fin de saquear estos centros y esclavizar a la poblacin. La
mayora de estas expediciones se dirigiran a la regin oriental del Egeo, ya que
aparecen esclavos procedentes en su mayora de puntos situados en estas zonas.
De gran importancia era el aparato militar. La tradicin blica indoeuropea se
apreciaba en este aspecto de la civilizacin micnica, que impregnaba a la nobleza
y la propia figura del monarca. Estos notables guerreros, reunidos en consejo y
asamblea, tenan cierto control sobre las acciones del jefe militar.

Recreacin de soldados micnicos en el campo de batalla

Los mercenarios micnicos eran bien conocidos en el prximo oriente, donde se
beneficiaban de la existencia de numerosos conflictos. Los contactos eran
especialmente intensos con Anatolia y los hititas. Tambin las incursiones de
rapia, ms o menos ocasionales, eran actividades propias de las lites, que
cumplan funciones econmicas y sociales. El carcter blico de esta sociedad
puede atestiguarse a travs de los muchos restos materiales que han sobrevivido.

Destaca la presencia de las murallas ciclpeas(construidas con grandes bloques

apilados sin ningn tipo de argamasa), que rodeaban las ciudades y ciudadelas,
cuya funcin era ms que evidente. Sus estrechos accesos a travs de pasillos
(como en el caso de la Puerta de los leones) favorecan la defensa de la misma.

Acceso a la Puerta de los leones

En las armas predomina el uso del bronce y el cuero de formas muy diversas e
imaginativas. Dentro de la gran variedad de armas ofensivas se han encontrado
lanzas, jabalinas, diferentes tipos de espadas, estoques y flechas. Esto puede dar
una idea de la complejidad del aparato militar micnico y de la especializacin de
sus guerreros. Las armas defensivas se centran en la existencia de escudos,
armaduras y cascos de tipos diferentes. Los escudos estaban fabricados en cuero
y responden a una doble tipologa: los escudos en forma de ocho o de perfil
pinzado y los escudos en forma de torre o rectangulares (estos ltimos
tenan curva la parte superior). Las superficies de los escudos eran curvas para
proteger mejor a los guerreros.

Sobre las armaduras no abundan los hallazgos pero destaca de forma llamativa la
denominada armadura de Dendra. Encontrada en las inmediaciones de
Micenas, consta de casco y coraza. sta ltima, formada por peto y espaldar, est
compuesta de grandes placas de bronce cosidas sobre un vestido de cuero. De
acabado sencillo, ha sido objeto de discusin sobre si su portador era un infante o
bien un combatiente en un carro (debido a la escasa movilidad que le permita la
coraza). El casco estaba realizado con colmillos de jabal.

La armadura de Dendra, esquema y reconstruccin

El mbito micnico estaba protegido por un sistema de defensa denominado
Sistema Oka, basado en puestos o guarniciones militares fortificadas,
estratgicamente ubicadas. La defensa del pas -tambin las expediciones
militares- se sustentaban en el pueblo en armas, asamblea masculina de
guerreros, base de un sistema social de raz indoeuropea.
2. LAS CREENCIAS RELIGIOSAS Y FUNERARIAS
El hecho religioso es bastante difcil de identificar en la civilizacin micnica, en
particular cuando se trata de yacimientos arqueolgicos, donde resulta complicado
identificar con seguridad un lugar de culto. En cuanto a los textos, slo las listas de
ofrendas dan los nombres de los dioses, pero no nos ensean nada sobre las
prcticas religiosas.
El panten micnico ya muestra numerosas divinidades que se encuentran ms
tarde en la Grecia clsica. Poseidn parece ocupar un lugar privilegiado, sobre
todo en los textos de Cnosos. En esta poca se trata probablemente de
una divinidad asociada a los terremotos. Tambin se encuentran una serie de
Damas, asociadas a los lugares de culto. Tambin se encuentra una Diosa
Madre llamada Diwia. Otras divinidades identificadas que se encuentran durante
pocas posteriores son algunas de las que formarn el panten olmpico clsico
como Zeus, Hera, Ares, Hermes, Atenea, Artemisa, Dioniso, etc.; aunque sus
atributos no son exactamente los mismos que en la poca clsica.
Ningn gran templo de poca micnica ha podido ser identificado con seguridad.
Algunos edificios encontrados en las ciudadelas y que constan de una habitacin
central de forma oblonga rodeada de pequeas habitaciones podran haber servido
de lugar de culto, pero esta hiptesis no parece contentar a todos los expertos.

Estatuillas votivas micnicas (probablemente dolos)

Se puede adems suponer que existi un culto domstico y se cree que lugares
como Delfos, Dodona, Delos o Eleusis eran ya santuarios importantes (los
santuarios minoicos en abrigos naturales eran frecuentes). Pero esto resulta difcil
de probar de forma evidente.
La prctica funeraria mayoritaria parece ser que consista en la inhumacin. En
los ajuares funerarios se refleja bien el carcter de la lite micnica, rica y
guerrera. Los enterramientos ms destacados se efectan en Tholoi, tmulos
circulares con cmaras ptreas, donde se han documentado numerosas ofrendas
de gran riqueza: armas, marfiles, joyas, mscaras de oro. La ms impresionante la
constituye la Tumba de Agamenn (o el Tesoro de Atreo) en Micenas. En
ocasiones se produjeron en el interior de las ciudadelas (crculos B y A de
Micenas) y recibieron culto durante mucho tiempo (son los llamados cultos
heroicos).

El tesoro de Atreo: esquema y reconstruccin de la tumba y su entrada

Otro tipo de enterramientos poda producirse en cistas; en el suelo mismo de las
viviendas o en zonas exteriores, en cementerios. La cremacin ir adquiriendo
importancia conforme avanza el perodo hasta hacerse mayoritaria en las pocas
finales del Heldico Reciente, lo que para algunos autores es indicativo de la
llegada de un pueblo nuevo con prcticas diferentes.

EL MUNDO MICNICO (P3)

1. LA ADMINISTRACIN
Como se ha comentado, al frente del palacio aparece un rey, el wanax o wana-ka, el cual parece que al mismo tiempo era la divinidad, pues este mismo
nombre aparece designando a los dioses, lo cual inviste de un fuerte sentido
teocrtico a la monarqua. El wa-na-ka sera originariamente el jefe de la tribu o
de un conjunto de tribus al que la comunidad haba deificado como representante
supremo de esa misma comunidad. Los poderes, atributos y propiedades del rey,
al igual que el del resto de los funcionarios, parecen bastante complejos. No se
conocen muy bien las actividades sagradas realizadas por los reyes; seguramente,
dado el carcter teocrtico de la monarqua, apareceran como los directores del
culto, pero poco ms se podra aadir de momento.
Con respecto a la propiedad real, se sabe que el rey tena unas tierras,
llamadas tmenos, entregadas por la comunidad. Con respecto a la extensin y
forma de explotacin de estostmenos, no se tienen muchos datos. Se sabe que
ligados al wanax aparecen gran cantidad de esclavos, pero no sabemos con
certeza si estaban unidos a otras actividades palaciegas (las menciones de sus
oficios as lo afirman) o bien que sus actividades tambin estaban vinculadas al
trabajo de la tierra.

Tras el rey aparece una burocracia bastante organizada y jerarquizada, con una
gama diversa de cargos, unas veces militares, otros administrativos, religiosos, o
bien como propietarios o administradores de tierras estatales o particulares.
El jefe del ejrcito reciba el nombre de la-wa-ge-tas, teniendo derecho, al igual
que el rey, a un lote particular de tierras, y a un nmero de funcionarios
dependientes directamente de l Tena una servidumbre bastante amplia e incluso
estaba dotado del poder de recompensar con tierras a sus subordinados.
El tercer cargo en importancia lo constituan los llamados te-re-ta, a los cuales
se les presenta dirigiendo grandes propiedades territoriales que no sabemos a
ciencia cierta a quin pertenecen. Para algunos estudiosos, los te-re-ta no son
ms que los administradores de estas tierras en nombre del estado, mientras para
otros son los verdaderos propietarios.
Otro cargo que se menciona es el de los compaeros (hequtai), los cuales
tenan esclavos y carros en comn, al igual que ciertos lotes de tierras. Las
funciones de estos compaeros parecen ser de tipo militar, querindoselas relacionar con los enlaces entre los distintos cuerpos del ejrcito.
Junto a estos cargos fundamentales surge una serie de cargos y funcionarios
menoresque denotan el grado de burocratizacin a que se lleg en el mundo
micnico. As, hallamos a los korete (especie de alcaldes), los sacerdotes y, en
suma, un sinfn de diversos personajes con conexiones con el palacio. A su lado,
aparecen gran nmero de artesanos igualmente bastante especializados, ligados
todos ellos al palacio, aunque algunos en ms ntima conexin con el rey; de esta
forma existen bataneros reales, sastres reales, etctera.
2. LA ECONOMA MICNICA
La base econmica agraria micnica es algo mejor conocida que la minoica. En
este caso parece que parte de la propiedad del terreno era del palacio. Sin
embargo, las tierras podan ser arrendadas para su explotacin a particulares o
cedidas por servicios al monarca. Tambin exista propiedad privada, a manos de
la alta nobleza.
El pueblo campesino se encontraba organizado en damos, unidades bsicas
de organizacin social, de carcter local. Estaban vinculados al trabajo de la tierra
por relaciones diversas, pero tenan el disfrute de terrenos de carcter comunal.
El comercio micnico se basaba, de manera similar al minoico, en la distribucin
de las manufacturas artesanas en los circuitos martimos prximo- orientales. Esta
artesana se especializ en productos de lujo: cermica, vidrio, marfil, armas,
gemas, mbar, fayenza... tambin en el trfico de esclavos y ganado, fruto de las
incursiones de rapia y los hechos de armas en general. Los micnicos se
introdujeron en los circuitos comerciales siguiendo las rutas de la expansin
comercial cretense, a quienes acaban sustituyendo cuando stos entran en

declive. Dominaron un vasto mercado martimo que abarcaba parte del

Mediterrneo central y oriental.
Establecieron relaciones con las rutas blticas, a travs de sus conexiones
mediterrneas (ruta del mbar). Conectaron con el comercio occidental del cobre y,
fundamentalmente, el estao. Hacia el siglo XIV, sus productos aparecen en el Sur
de Italia. Incluso conocemos la presencia de sus manufacturas cermicas tardas
en la Pennsula Ibrica (Montoro, Crdoba).
Tambin emplearon un sistema de escritura, el Silbico Lineal B. Similar al Lineal
A, fue traducido por M. Ventris, resultando ser una especie de griego arcaico para
sorpresa de los especialistas. As se demostr que numerosos elementos de la
Grecia arcaica, tericamente aportados con posterioridad por las invasiones
Dorias, estaban ya presentes en el mundo micnico.
4. LA PROPIEDAD DE LA TIERRA
La propiedad de la tierra es una de las muchas incgnitas que plantea la Grecia
micnica; segn las tablillas, en lneas generales se pueden distinguir dos tipos de
propiedad: ke-ke-me-na, o tierras colectivas, y ki-ti-me-na, o tierras privadas.
Como vimos anteriormente, el wa-na-ka, el la-wa-ge-tas y el te-re-ta tenan
acceso a estas propiedades particulares, cuyas tierras trabajaban los esclavos o
eran dejadas en arriendo.
Por otro lado, se encuentran asimismo propiedades ligadas a los dioses, que para
algunos autores son propiedades reales, mientras para otros pertenecen a los
diferentes cargos sacerdotales.
Junto a estas grandes propiedades existan otras ms pequeas, trabajadas
porcampesinos libres, y por ltimo las tierras comunales, repartidas
peridicamente entre la colectividad. Parte de estas propiedades podan donarse
como obsequio por algn servicio. De esta forma, nos encontramos a personajes
ligados al palacio que reciben lotes de tierras por parte de los altos organismos
palaciegos. En Pilos exista un grupo intermedio entre libre y esclavo, relacionado
con las divinidades, que poda arrendar tierras.
5. EL FIN DEL MUNDO MICNICO
Hacia 1.200 se culmina un proceso de cada de la civilizacin micnica. sta
constituye uno de los enigmas que encierra el estudio de esta civilizacin. Su cada
no fue repentina, sino paulatina, con altibajos y leves recuperaciones, con el
abandono y destruccin progresiva de los palacios, que no sucedi de manera
sincrnica. A continuacin se inicia un perodo que mantiene parte de la cultura
micnica y al que denominamos submicnico. Los horizontes de destruccin
afectaron no slo a palacios, tambin a centros urbanos y enclaves no palaciales.
Se inicia as el perodo conocido como Edad Oscura, una poca de oscurantismo
cultural y arqueolgico en todo el Mediterrneo oriental (en unas zonas de forma

ms profunda que en otras), para el que los expertos no pueden an dar

explicaciones satisfactorias para todo el mundo.

Vaso de los Guerreros (1200 a. c.)

Preguntas
sencillas
como Por
qu
desaparece
la
civilizacin
micnica? o Por qu conocemos la civilizacin micnica y, sin embargo, no
tenemos noticias del perodo inmediatamente posterior que nos es ms
cercano?, an permanecen sin respuesta. La cada de esta civilizacin es difcil
de entender con los datos que tenemos por lo que las hiptesis existentes han
intentado explicarla por diversas causas, que podemos englobar en dos grupos:
naturales y humanas. Entre las causas naturales, se citan ciertos procesos que
afectaron a la produccin agrcola: cambios climticos, causas ecolgicas,
deforestacin, catstrofes naturales, epidemias. Estos factores pudieron tener gran
peso en la idea de abandonar estos centros.
Entre las causas humanas, se suele acudir a enfrentamientos entre comunidades,
bien de carcter externo (exgenos) o interno (endgenos). Los primeros se han
puesto en relacin con la llamada Invasin de los Dorios o el Retorno de los
Herclidas. A pesar de que una invasin podra explicar con facilidad la
desaparicin de toda una civilizacin, lo cierto es que difcilmente pudo darse una
invasin de estas caractersticas sin dejar una huella arqueolgica ms profunda.
Los que defienden que los enfrentamientos dentro de la propia comunidad
micnica pudieron ser la clave de la desaparicin de esta civilizacin, explicaran
dichos enfrentamientos por la situacin de crisis interna, por la evolucin hacia un
estado semifeudal, por las tensiones entre palacio y aldea, entre rey y nobleza.
Para Chadwick, los dorios seran las poblaciones rurales sometidas, que
protagonizaran una revolucin. Una revuelta de estas caractersticas podra
explicar la continuidad cultural y el repentino final de los palacios aunque los
lingistas se muestran en desacuerdo pues en esta poca aparecen diferentes
caracteres idiomticos. En definitiva, la cada del mundo micnico se explica en el
marco de un fenmeno complejo, en una situacin de crisis no local, sino regional,
que afecta al Mediterrneo Oriental y su periferia, asociada a importantes
movimientos de comunidades -recordemos los Pueblos del Mar- que origina un
crculo vicioso de inestabilidad econmica y social.