A dimenso religiosa na proposta de Baden-Powell

Forestier conta como, num encontro com Baden-Powell, lhe fala da profundidade
religiosa das palavras que lhe escutara sobre a paternidade divina como fonte de amor
fraterno entre os escuteiros. Ao que o fundador do Escutismo lhe ter respondido:
Creio que tem razo. Enquanto eu falava esta tarde, Deus estava muito perto. Creio
que foi Ele que inspirou as minhas palavras. Eu no disse aquilo em que pensava
quando cheguei. Senti-me inspirado precisamente naquele momento. E continua
explicando: Lady Baden-Powell, que assistira a esta conversa, confiou-me que, por
ocasio da sua sada do exrcito, o general rezava continuamente para saber o que Deus
queria dele e de que modo poderia continuar a servir. Foi durante esta orao e esta
reflexo que ele teve a ideia de fundar o primeiro grupo de escuteiros1.
A obra de Baden-Powell deixa transparecer este seu sentido religioso. Procurando
uma sntese, esta breve reflexo apresenta as bases religiosas do Escutismo,
aprofundando depois a implicao de seu pensamento de Deus Criador do mundo e dos
homens, e da resposta ao amor de Deus com um amor que se transforma em servio aos
outros.
1. Bases de uma educao para a f no Escutismo
No h qualquer lado religioso do Movimento. Ele todo baseado na religio, isto , na
compreenso e no servio de Deus.2

Para Baden-Powell a f essencial em qualquer escuteiro. J no Escutismo para

rapazes apresenta de uma forma sinttica as suas ideias centrais sobre a relao
existente entre uma marcada opo religiosa e a pertena ao Movimento:
O homem de pouco vale, se no acreditar em Deus e obedecer s suas leis. Por isso todo o
escuteiro deve ter uma religio.
A religio parece coisa bem simples:
Primeiro: Amar e servir a Deus. Segundo: Amar e servir o prximo.
Ao cumprirmos os deveres para com Deus, sejamos-lhe sempre gratos. Sempre que
apreciamos um prazer, ou um bom jogo, ou conseguirmos fazer algum bem, demos-lhe
graas, com uma ou duas palavras pelo menos, como fazemos s refeies. E hbito
excelente pedirmos tambm pelos outros.3

Para uma vida bem conseguida, para se ser feliz, preciso assentar a vida em
bases religiosas, o que no se resume a uma prtica de ritos ou ao conhecimento de
tericos, mas numa relao que se traduz em amor que conhecimento de Deus e da sua
vontade, que implica toda a vida, em todos os momentos:
Se ests realmente empenhado em abrir caminho para o xito ou seja, a felicidade no
s precisa de fugir a deixar-te iludir pelos impostores da irreligio, mas precisas de
assentar a tua vida em bases religiosas.
1

FORESTIER, Pela educao liberdade substituindo a educao pelo temor, 19.

BADEN-POWELL, in:Headquarters Gazette, Novembro 1920, in: SICA, O rasto do fundador, 153.
3
BADEN-POWELL, Escutismo para rapazes, 256-257.
2

No se trata apenas de ir igreja, de conhecer a histria bblica ou saber teologia. [] A

religio muito resumidamente quer dizer:
- Primeiro: conhecer Deus e o que Ele .
- Segundo: aproveitar o melhor possvel a vida que Ele nos deu e fazer o que Ele quer de
ns. E isto consiste principalmente em fazer alguma coisa pelos outros.
Deve ser esta a tua crena, no apenas para meditar ao domingo, mas para servir de
norma em todas as horas e em todas as fases da tua vida quotidiana. 4

Na obra apenas citada, A caminho do triunfo, Baden-Powell faz uma parbola da

vida como uma viagem de canoa ao longo de um rio. Neste rio, que a vida, podem
aparecer escolhos que fazem naufragar o navegante, que o impede de atingir o fim da
viagem, ou seja, realidades que no o deixam ser plenamente feliz. Ao apresentar estes
escolhos, desenvolve todo um captulo sobre a irreligio5.
Perante a realidade com que se deparava de muitos jovens ateus, faz notar como
esta dimenso da f essencial para a felicidade. Para superar este perigo de uma vida
sem f, Baden-Powell prope a leitura de dois livros especiais: a Bblia e o Livro da
Natureza. E sobretudo volta da leitura do Livro da Natureza, como lugar para o
encontro com o divino, que desenvolve a sua reflexo: a Natureza no apenas como
uma realidade exterior, mas tambm o prprio homem enquanto membro desta criao.
A se descobre a importncia de humildemente se reconhecer a pequenez e, ao mesmo
tempo, a grandeza da pessoa humana como criatura diante do seu Criador.
O Escutismo , pois, um espao onde a formao das jovens geraes deve partir
desta concepo de uma relao com um Deus Amor, que se descobre presente no
quotidiano da vida, para que tambm essa formao seja na base do amor, e no do
temor. A prpria concepo da educao e o mtodo escolhido por Baden-Powell para o
Escutismo tm como base as suas convices religiosas. Num pequeno texto de A
educao pelo amor substituindo a educao pelo temor, pode perceber-se como do
Deus Amor que brota uma relao educativa onde prevalece o amor capaz de
transformar o mundo naquilo que deve ser enquanto Reino do Amor:
Os cristos, quando rezam, pronunciam uma orao chamada Pai Nosso. Esta orao
fala de um Deus de quem todos somos filhos. De um Pai no de um tirano, e diz que
esperamos que Ele tome posse um dia de tudo o que lhe pertence aqui na terra.
Deus Amor. pois, o Reino do Amor o que pedimos. E no entanto, suportamos o jugo
do Temor.
No podemos ns, no satisfeitos de rezar passivamente pelo Reino do Amor, fazer
alguma coisa que apresse a sua vinda? Creio que sim. []
Para destruir definitivamente o Mal necessrio substitui-lo por uma outra influncia:
pelo Bem. Para abolir o domnio do Temor, preciso substitui-lo por uma influncia no
menos poderosa.
Se nos casos acima citados, substitussemos o Temor pelo Amor veramos logo diminuir a
pobreza, o crime, as doenas nos respectivos pases e, pela instaurao da confiana
mtua, sem maldade e com boa vontade, a Paz surgiria entre as naes. 6

Tambm no campo de uma educao para a f, Baden-Powell insiste na

necessidade de os escuteiros aprenderem pela aco, no espao da Natureza, e no
ambiente de uma relao positiva com os mais velhos. Com a convico de que a
4

BADEN-POWELL, A caminho do triunfo, 196-197.

BADEN-POWELL, A caminho do triunfo, 193-224.
6
BADEN-POWELL, A educao pelo amor substituindo a educao pelo temor, 10-11.
5

religio pega-se no se ensina, que factor genuno do carcter do rapaz,

desdobramento da alma e no verniz que se descola, que assunto de personalidade,
de convico ntima, no de instruo7, insiste na necessidade do exemplo pessoal do
dirigente, que acompanha inclusivamente os rapazes mais velhos que se encontram
numa fase de estruturao das suas vidas, do estudo da Natureza como lugar onde
podem reconhecer directamente a mo de Deus, e na prtica de boas aces, como
espao privilegiado para compreender que a relao com Deus se torna uma realidade
prtica na vivncia do amor para com os outros8.
Por tudo isso, em relao religio, a atitude do Escutismo a seguinte:
a) Espera-se que todo o Escuta pertencer a uma confisso religiosa e tome parte nos
actos do seu culto;
b) Quando um Grupo se compe de elementos de uma s crena religiosa, espera-se que
o Chefe-Escuta assegure as prticas e instrues religiosas que ele, de acordo com o
capelo ou outra autoridade religiosa, considere as melhores;
c) Quando um Grupo consta de Escutas de vrias religies, devem estes ser instigados a
assistir aos actos de culto da sua prpria confisso, e, em acampamentos, qualquer forma
de orao diria e de culto semanal dever ser o mais simples possvel e a assistncia a
eles voluntria.9

Apesar das diferenas que podem existir, o Escutismo deve contribuir para o
alargamento dos horizontes dos jovens, procurando que cada um cresa no respeito de
Deus, do prximo, de ns prprios como servos de Deus, [que] est na base de todas as
formas de religio10. Em qualquer caso, e na especificidade prpria de cada Grupo, o
Escutismo no poder nunca, no pensamento de Baden-Powell, descurar a dimenso
religiosa na formao integral dos jovens.
2. Deus Criador
Duas ideias parecem fundamentais no pensamento teolgico de Baden-Powell,
ideias que marcam todo o desenvolvimento do Escutismo. Em primeiro lugar que Deus
Amor, e num acto de Amor que Criador: na Natureza temos o lugar privilegiado
para nos encontrarmos com a obra divina que nos leva ao Criador.
Deus Criador reconhecido pela maior parte das diferentes confisses religiosas que, no
obstante, divergem quanto ao verdadeiro carcter das relaes do Criador com a alma
humana. 11
H [] uma coisa de que estou plenamente convencido, e vem a ser que Deus no uma
entidade intolerante, como alguns querem supor, mas um infinito Esprito de Amor que
no repara nas pequenas diferenas de forma e crena e confisses e que abenoa todo o
homem que procura a srio, conforme os seus conhecimentos, servi-Lo o melhor
possvel.12

BADEN-POWELL, Auxiliar do chefe-escuta, 59.

BADEN-POWELL, Auxiliar do chefe-escuta, 60-62.
9
BADEN-POWELL, Auxiliar do chefe-escuta, 58.
10
BADEN-POWELL, Auxiliar do chefe-escuta, 58.
11
BADEN-POWELL, A caminho do triunfo, 196.
12
BADEN-POWELL, A caminho do triunfo, 218.
8

Por isso se torna to importante a leitura do Livro da Natureza, onde se pode

observar e estudar as maravilhas e belezas criadas por Deus, donde parte uma atitude de
dispor a vida para servir da melhor maneira a Deus que nos concede a vida por
emprstimo13. Grande parte do captulo sobre a irreligio do A caminho do triunfo
centrado nesta perspectiva da possibilidade que o conhecimento da Natureza oferece
como passo para a compreenso de Deus, a que se deve aliar uma atitude de humildade
e reverncia perante o Criador. O contacto com a Natureza, com a realizao de
actividades que metam em contacto com as suas belezas um dos elementos mais
relevantes nesta dinmica de contacto com a criao para chegar ao conhecimento e
louvor do Criador.
Mas tambm o estudo, quer do prprio corpo humano e do seu funcionamento 14,
quer da Natureza microscpica15, quer da telescpica16, e sobretudo das capacidades
nicas do ser humano que com a sua inteligncia poder compreender que somos todos
filhos do mesmo Pai, e com a conscincia, a voz de Deus dentro de ti 17, sabe
discernir a prpria vontade de Deus para a sua vida.
Todo este grande Livro da Natureza oferece, deste modo, a possibilidade de
conhecer o Amor de Deus Criador.
3. Amar a Deus nos outros
A segunda grande linha de reflexo teolgica de Baden-Powell, numa linha
pragmtica, a de que o cumprimento dos deveres para com Deus passa sobretudo por
uma atitude que prolonga este amor divino, numa vida que se manifesta num servio
concreto ao prximo.
Como O [a Deus] poders servir da melhor forma com a inteligncia e faculdades que Ele
te deu? Se tens dvidas interroga a Conscincia, isto , a voz de Deus dentro de ti. Dir-te logo o que requer de ti. E isso geralmente dar da tua boa vontade e d-la
generosamente. []
a que o homem atinge o seu nvel prprio, isto , quando exerce, em benefcio dos
outros, o Amor Divino que tem dentro de si.18

Por isso, o servio do prximo, na boa aco que cada escuteiro convidado a
praticar diariamente, no fundo enquadrada por esta dimenso religiosa, uma
13

Cf. BADEN-POWELL, A caminho do triunfo, 197.

Considera qualquer parte do teu corpo e a sua perfeio, suas sensaes e o que faz por tua ordem.
Comeas ento a fazer ideia a maravilhosa mquina viva que te foi confiada para dela te servires bem e a
sentir respeito pelo teu prprio corpo. BADEN-POWELL, A caminho do triunfo, 213.
15
As maravilhas e mistrios da natureza no tm limites. Vs os homens das geraes seguintes
tendes enormes possibilidades vossa frente. O seu estudo tem, pois, valor material mas quanto mais o
estudardes, mais humildes vos tornareis perante a obra do Criador. BADEN-POWELL, A caminho do
triunfo, 215.
16
Dos pequenssimos micrbios e tomos que se vem ao microscpio a esses mundos avistados
com o telescpio comea a compreender-se o que quer dizer Infinito, e quando se percebe que todas as
coisas, grandes e pequenas, colaboram com regularidade num grande plano estabelecido, as estrelas que
giram no espao infinito, a formao das montanhas na terra, a vida e a reproduo e a morte e ciclos
regulares entre as plantas e germes, insectos e animais, percebe-se que atrs de tudo est um grande
inteligncia Mestra e Criadora. BADEN-POWELL, A caminho do triunfo, 215-216.
17
BADEN-POWELL, A caminho do triunfo, 218.
18
BADEN-POWELL, A caminho do triunfo, 218.
14

introduo na vida diria da prtica da religio por meio de boas aces, que se
resumem em pequenos actos, bem como em servios prestados sociedade19.
Pela dimenso do servio ao prximo, o escuteiro torna-se um jogador da equipa
de Deus20, encontra a o caminho da felicidade, torna j real o cu na terra, pode
compreender como a sua conscincia o aprova no seu estilo de vida, sente-se j
envolvido pela vida eterna.
A questo da f apresentada assim numa dupla dimenso que envolve uma
atitude para com Deus, de reconhecimento do seu Amor, e uma atitude muito prtica. O
cumprimento dos deveres para com Ele implica necessariamente uma dimenso de
relao com outros, o prximo que o lugar concreto para amar o Deus Pai que a todos
criou:
O cumprimento dos Deveres para com Deus implica, no s a confiana na Sua bondade,
mas tambm a execuo da Sua vontade pela prtica do amor para com os nossos
semelhantes.21

No admira que, com estas bases, o Escutismo pudesse ser acolhido facilmente,
no seio da Igreja Catlica, como Movimento capaz de contribuir para a formao
integral dos seus membros enquanto cidados e cristos.

Jos Henrique Domingues Pedrosa

19

BADEN-POWELL, Auxiliar do chefe-escuta, 34; Cf BADEN-POWELL, Escutismo para rapazes,

257; Cf. BADEN-POWELL, A educao pelo amor substituindo a educao pelo temos, 9-10; BADENPOWELL, Auxiliar do chefe-escuta, 94-98.
20
BADEN-POWELL, A caminho do triunfo, 219.
21
BADEN-POWELL, Auxiliar do chefe-escuta, 95.