Homila del Padre Efran Sueldo Luque

1/6/99

El mensaje de la cruz es una locura para los que se pierden, pero para los que se salvan es fuerza de
Dios
Lecturas: Tobas 2, 9-1
Sal. 111, 1-2.7b-9
Marcos 12, 13-17
Queridos hermanos todos:
Los otros das, me parece que deca que tenemos que dejar esas concepciones o
visiones del cristianismo, de la verdad del cristianismo tan pobres, infantiles. Deca con irona, que no hay que
pensar el cielo como un lugar donde todo es mejor que ac, el locro es ms rico, el pan es ms fresco, las
empanadas son mejores. El cielo no es igual que la tierra pero un poquito mejor, es otra realidad. Pero para eso
tenemos que habituarnos, mentalizarnos en todas las cosas con la radicalidad, o sea, con la visin desde la raz
de las cosas.
Por ejemplo, esta carta de Pablo a los corintios es contundente, y la hemos ledo mil
veces, seguro, pero no s si siempre se la ha remarcado con la fuerza que hay que remarcarla. Fjense, dice: El
mensaje de la cruz es una locura para los que se pierden, pero para los que se salvan, -para nosotros- es fuerza
de Dios qu contradiccin!, locura para algunos y fuerza de Dios para otros. No es locura para unos y una
locura a medias para otros. Locura para unos y fuerza de Dios para otros.
Destruir la sabidura de los santos -dice Dios- y rechazar la ciencia de los
inteligentes; donde est el santo? donde el hombre es justo? donde el razonador sutil de este mundo?
acaso Dios no ha demostrado que la sabidura del mundo es una necedad, diramos una estupidez? qu clase
de sabidura tiene el hombre, que no fue capaz de darse cuenta que Jess era el Hijo de Dios?
En qu pasa ese creer que es inteligente, muy inteligente, y no se dio cuenta que tena
adelante al Hijo de Dios. Y no porque bueno, naci, vivi y se muri; resucit muertos, dio vista a los ciegos, hizo
andar a paralticos, camin sobre el agua, par la tormenta con una palabra, no fue que no diera signos, donde
est la sabidura de los hombres? Y no pensemos en la sabidura de los judos, pensemos que si hoy viene
Cristo lo matan de nuevo, seguro, no atentaron contra Juan Pablo II? qu haba hecho Juan Pablo II para
merecer que lo quisieran matar? en pleno siglo XX, el siglo en que el hombre llega a la luna y vuelve, desintegra
el tomo, y hace maravillas con la ciberntica. Pero no hablemos del atentado contra Juan Pablo II, hablemos, a
ver, quines siguen al pie de la letra las enseanzas de Juan Pablo II, ni los curas! Una vez hablaba con un
obispo que vena de Roma y estaba admirado de como el Papa convocaba a los jvenes en Castell Gandolfo, y
escuchaba sus canciones, y aplauda con los jvenes, se quedaba hasta la medianoche alrededor del fuego, y
bueno, se haca lenguas hablando de Juan Pablo II, y le digo, y usted por qu no lo hace ac? qu le impide a
un obispo juntarse con los jvenes, orlos tocar la guitarra, aplaudir, sentarse al lado del fuego? alguno de
ustedes me puede decir qu le impide? Y se presentar como sabio, como que est en la ctedra de Pedro, lo
cual es cierto, pero tambin es cierto que no saben distinguir los signos de los tiempos, tambin es cierto que no
viven el mensaje de la cruz, ni lo comprenden, mil veces, cuando se lo vive. Entonces, donde est la sabidura
de los hombres?.
Por eso, hermanos, como eso le pasa al hombre, y mientras no me demuestren lo
contrario, todos los que estamos ac somos seres humanos, entonces, nos puede pasar a nosotros tambin.
Nos pasa, porque cuando nos toca una cruz pesada o no pesada, esperada o no esperada, la que sea, cual es
nuestro espritu? inmediatamente pensar: recibo la fuerza de Dios? o decir: hasta cundo, Seor, por favor
sacame esta cruz de encima, qu hice yo para que me pase esto? desde chico no vivs hacindote la seal de
la cruz para decir que la cruz es la seal de los cristianos? Y por qu te escandalizas, por qu te revelas, quers
quedar mostrengo?, sin marca en el mate?. Hermanos, no estoy diciendo la verdad? no es esta la verdad que
Dios nos dice por la carta de Pablo a los corintios? en efecto -dice Dios a travs de Pablo- ya que el mundo con
su sabidura no reconoci a Dios ni en su Hijo ni en las obras que manifiestan su sabidura, Dios quiso salvar a
los que creen por la locura de la revelacin. Ya que no creen por las maravillas del cosmos, ya que no creen por
las puesta de sol, ya que no creen por un amanecer, ya que no creen por la belleza de las flores, ya que no creen
por todo lo que he hecho, bueno, ahora van a tener que creer al ver a mi hijo colgado en una cruz; si no creen por
derecha tendrn que creer por izquierda, y si no creen por izquierda problema de ustedes. Como escuchbamos
las otras noches, Dios no envi a su Hijo para condenar al mundo, sino para que el mundo se salve por l, Dios
no vino a condenar, el que no cree se condenar.
Hermanos, esto lo digo con fuerza, primero porque me sale as, no puedo hablar
blando de esta cosas, y porque nosotros mismos tenemos que vigorizarnos y dejar de andar coqueteando,
queriendo vivir un maridaje espurio entre el mundo y el evangelio, no se puede. No significa que vamos a andar
vestidos al estilo de la edad media, pero tampoco al estilo de los finales de este siglo, y como digo vestidos digo
modos de pensar, digo criterios, digo costumbres, digo lo que sea. No somos de este mundo, dejemos de
coquetear con el mundo. Hay que vivir a fondo la Palabra, para qu? para poder ser la luz del mundo, la sal de
la tierra, que no lo digo yo, lo exige Cristo: Ustedes son la sal de la tierra, pero si la sal pierde su sabor, con qu
se la puede volver a salar?. Hermanos, cuando nos experimentemos de algn modo, de alguna manera que no
somos sal, pensemos: con qu se puede salar la sal, cmo yo salo la sal? Ya no sirve para nada, hay que tirarla
para que la pisen los hombres. Entonces, yo no tengo sabor a evangelio, yo no tengo gusto a evangelio, yo no
llevo a la gente a pensar en el evangelio?, no soy luz, no soy sal, no soy fermento.
Y convenzmonos, de una vez por todas, Dios no debe pedir cosas que l sabe que no
podemos vivir, porque si no, qu clase de Dios tenemos? Dice un dogma de fe de la Iglesia catlica: Dios no
puede pedir a alguien una cruz que por naturaleza y gracia no pueda soportar. Es decir, por estructura de
personalidad, por su psicologa, por su historia de vida, por todo lo que hace que ese ser sea el que es (eso es
naturaleza), y por la gracia que recibe de Dios, tiene que poder vivirla, por eso Dios permite esa cruz. Entonces,
que nadie diga: yo no doy ms, claro, si la abarajas mal, si no te das cuenta que el Padre la permite, si no
piensas o no le preguntas al Padre: "Padre, por qu?, qu quieres que haga?, por qu permits este dolor?,
qu me quers ensear?, o qu quers que yo ensee?; entonces claro que te va a aplastar. Porque Sin m,
no pueden hacer nada.Pero hay en nosotros una resistencia o a la cruz, o una resistencia en quedando

sostenindonos autosuficientes, como si lo furamos; no somos autosuficientes, no podemos nosotros por

nosotros mismos lograr esto, lograr aquello.
Hermanos, que esta carta a los corintios y este evangelio de Mateo en el captulo 5,
que nos habla Cristo de ser la sal y la luz, o esta contradiccin donde estn los sabios de este mundo? no hay
cantidad de gente letrada en los cinco continentes?, y no se dan cuenta que esto es Palabra de Dios, no se dan
cuenta que Cristo que vino hace dos mil aos y que no han podido desmentir ni en las peores pocas de la
ilustracin, del siglo pasado no se dan cuenta? Lo ms que dijo un ingeniero, no s si hind o japons, es que
si los redimidos vivieran ms como redimidos sera ms fcil creer en el redentor ; pero, donde est la sabidura
de los hombres? Porque que no se den cuenta de no s qu cosa, bueno, pero que no se den cuenta de esto
Porque si hay algo inteligible es lo que Dios hace o lo que Dios dice, porque no hay un ser ms inteligente que
Dios, es la inteligencia infinita, es la sabidura infinita, entonces, no va a hablar en voz que nadie entienda, si le
habla a los hombres, no le habla ni a los serafines ni a los querubines. Entonces, ha de ser para que el hombre
entienda, y que pueda el hombre entender y por qu no vive?. Algunas veces, los cristianos tenemos que andar
como pidiendo permiso, pidiendo disculpas y escondidos, y tratando de no gritarle al hombre la verdad en la
cara, porque parece que diciendo blandengue, medio en silencio, y en todo caso mir, no exijo, no sirve de
nada. Con esto no digo andar agrediendo, pero plantarnos como se plant Justino, qu pena no haber podido
leer el acta de su martirio, para escuchar lo que le deca al emperador que estaba ordenando su muerte, porque
eso es lo que falta en el cristianismo, no slo coraje, no se tiene el suficiente coraje porque no se tiene la
suficiente fe, cuando se tiene fe se tiene coraje.
Hermanos, oremos a Dios para que no nos agarre el comienzo de un siglo nuevo con
una fe tan vieja. En el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Amn.
FUNDACIN APOSTLICA MARIANA
CARTA DEL MES DE MAYO
Queridos hermanos:
Hay muchas cosas, como siempre, que pueden llamarnos la atencin.
Si miramos el pasado prximo, vemos el encuentro de verano, tan distinto, tan
revelador y tan bueno en muchos aspectos y que nos dej el corazn lleno de inquietudes, especialmente
apostlicas.
Hacia el futuro prximo, estamos ante el hecho de las elecciones en la prxima Asamblea,
y antes de ello, todo lo que significa poner al da nuestra ley fundamental, es decir, las Constituciones.
Todo el trabajo de reordenamiento y reformulacin que estn llevando a cabo Juan, Pedro y
Juan Antonio, est en un merecido primer plano.
Dentro de las prioridades actuales, pareciera ser que la proyeccin apostlica es la puerta a
abrir, para que la vida crezca y pase a un estado de mayor perfeccin.
Me parece buena y loable la actividad que muchos de nosotros desplegamos dentro de las
estructuras eclesiales (parroquias), pero EL HOMBRE, al que tenemos que responder, no siempre se encuentra
dentro de esas estructuras.
Creo que si bien no existe una actividad apostlica especfica en la FAM, pues estamos
llamados al apostolado general con fuerte orientacin a la formacin de conciencia, creo que no podemos evitar
la necesaria fecundidad en todos los aspectos en que sta se expresa, desde la alegra de vivir con sentido
nuestra vida, hasta la adhesin de personas a lo que presentamos como carisma.
Quiero sealar una caracterstica de nuestros das, a la cual no estaramos ajenos, dado
que somos seres que viven en el mundo. Pareciera que la sociedad en general, se estuviera nivelando segn
una normalidad tica que dista cada vez ms del Evangelio.
No quiero hacer juicios o acusaciones, ni caer en un discurso moralizante. Mi intencin es
resaltar lo que nos distingue del mundo, sin ser del mundo, y sin juzgar, a la vez que hacer una propuesta
superadora.
Cuando el espritu flaquea, uno puede caer en actitudes justicieras o en actitudes de
connivencia, ante hechos que hoy son estadsticamente significativos y mediticamente relevantes. Entre la
condena y la absolucin est la misericordia. La condena y la absolucin vienen con el juicio, pues juzga tanto el
que condena como el que absuelve.
La misericordia es lo distinto y solo se logra a partir de la mstica de la Pascua.
Puede ser posible que no pocas veces nos encontremos condenando o aprobando, o
tal vez solamente aceptando, sin visin evanglica, situaciones que pueden estar lejos del Evangelio. As,
nosotros tambin podemos ser arrastrados como el comn de la gente a adecuar nuestros pensamientos y
criterios a los del mundo, sin que se opere en nosotros mismos la conversin, y la propuesta al mundo de una
forma de vida diferente, marcando las diferencias.
Me impresionan ao tras ao las lecturas del tiempo Pascual, de cmo los cristianos
marcaban esa diferencia, sin ser fanticos fundamentalistas ni indiferentes o miedosos, sino con esa actitud
mstica que seduca y convocaba.
Retomando el tema de la fecundidad, quiero decir que cuando se convoca, se lo hace
presentando algo distinto, pues para vivir de lo mismo, se sigue en lo mismo. Creo que nosotros no tenemos
que ir buscando perfiles que nos distingan e identifiquen, ni una vivencia de la tica por la tica misma, sino vivir
con intensidad el Misterio Pascual. Las diferencias surgirn por aadidura.
Por eso, para no alargar ms, creo que es necesario presentar la Cruz como la puerta de
entrada de la mstica pascual, que nos hace vivir como resucitados, y que hace la diferencia.
La espiritualidad es la fuerza de los valores. Sin espiritualidad, la tica queda en palabras.
CARLOS
Mi pregunta es: Sabiendo que la llave de la mstica Pascual es la Cruz, qu actitud tenemos ante ella?