UNIVERSIDADE ESTADUAL PAULISTA JLIO DE MESQUITA FILHO

FACULDADE DE CINCIAS HUMANAS E SOCIAIS

DISCENTE: Victor Ciscare Laisner
DOCENTE: Fernanda Mello Sant'Anna
DISCIPLINA: Teoria das RI III
CURSO: Relaes Internacionais 3 ano (Noturno)
Atividade: Hannah Arendt
estimvel o levantamento feito por Hannah Arendt acerca dos movimentos totalitrios
ascendidos no sculo passado, sendo tratados mais especificamente o nazismo e o stalinismo. um
longo processo que, de incio, parece um tanto foroso, mas, ao fim, parece ser completo e difcil de
ser criticado, por se tratar dos movimentos como um todo, trabalhando desde os processos de
formao dos partidos, passando em revista importantes membros, at o impacto social causado na
populao como um todo e at mesmo nesses importantes membros.
Alem de origem judaica, chegou a ser presa pelo regime nazista e imigrou para os Estados
Unidos da Amrica, no tendo, entretanto, ptria alguma por vrios anos. Naturalmente, tais
circunstncias direcionaram os rumos que sua obra tomaria. Aptrida, judia e mulher, Arendt
pregava uma poltica holstica que pudesse abarcar todos atravs do pluralismo. Em contrapartida,
postulava que o totalitarismo era o oposto disso, j que este seria um intento de normatizar a
populao dentro de um nico padro um padro extremamente restrito, diga-se de passagem.
O filme de 2012 baseado na vida da autora, com enfoque no perodo que se deu o
julgamento de Adolf Eichmann e a cobertura por ela feita, parece ser um prlogo para o atual
contexto em que se insere Israel. Eichmann, funcionrio de alta patente do regime nazista, foi preso
e julgado em uma corte judia, tendo como sentena a morte por enforcamento. O primeiro problema
aqui a disposio com que se formulou o tribunal: em Jerusalm, autoridades judaicas julgaram
aquele que era um de seus maiores monstros. A iniciativa foge completamente quilo proposto por
Arendt, pois, defensora da pluralidade e do cosmopolitismo tal como era, pregava os ideais de
federalismo, republicanismo e, ento, uma justia baseada no cosmopolitismo. O segundo problema
a tremenda quebra de expectativas que se deu: a comunidade judaica esperava encarar e julgar um
monstro, aquele que havia sido um dos grandes responsveis pelo extermnio em massa dos seus.
Entretanto, no alto de um ambo blindado, surge um homem de terno e gravata, culos e de vistosa
testa que h muito foi deixada por qualquer rastro e cabelo. O monstro, ao falar, consegue responder
qualquer pergunta sem qualquer complicao; trata-se no de um carrasco sanguinolento. Trata-se
de um burocrata que consegue ser evasivo a ponto de tirar qualquer um do srio, sem permitir ser
culpabilizado por qualquer coisa. O que ele fazia? Assinava papis, era a resposta. No matava
judeus, no pregava sua exterminao. Apenas decidia qual destino um trem ou outro tomaria. Se

esses trens levariam milhares de judeus s cmaras de gs ou a um parque de diverses, aquilo no

deveria ser sua preocupao pois em nada fazia parte de seu trabalho. Era, unicamente, as ordens do
Fher. O que mais um burocrata faz seno obedecer ordens? nesse eixo, o da banalizao do mau,
que Hannah erige seu pensamento e encontra as mais duras crticas.
Hannah Arendt alegadamente nunca defendeu qualquer membro do partido nazista ou foi
contra qualquer sentena. Entretanto, era crtica s atribuies que se faziam s pessoas, tal como a
Eichmann, que era tido como um carrasco. Na verdade, para a judia, o dito carrasco no passava, na
verdade, de um homem medocre, no, entretanto, impassvel de penalidades por isso. A
banalizao do mau se dentro de vrias condies especficas, dentre elas, num dos ltimos
estgios, na consolidao de um lder e na f cega nele depositada, sem permitir qualquer
questionamento sobre qualquer afirmao ou ordem. No totalitarismo, no interessa o que
verdade, sequer a causa, interessa o sucesso. Esse sucesso , quase que sempre, alcanado atravs
da vitria sobre o inimigo, em seu extermnio. Esse inimigo pode ser um sistema, o capitalismo e o
imperialismo dos Estados Unidos, no caso de Stalin, pode ser tambm um povo ou uma etnia, os
judeus, no caso de Hitler, ou, ainda, pode ser a Palestina, no caso de Netanyahu, primeiro ministro
israelense.
claro que seria absurdo dizer que o sionismo judeu e a consolidao de Israel como Estado
Nao podem ser vistos da mesma forma como os regimes totalitrios estudados por Hannah
Arendt, entretanto, existem vrios paralelos passveis de investigao, principalmente no tocante
aos primrdios da ascenso deste tipo de regime. interessante, nesse sentido, imaginar como a
autora reagiria ao ver o seu povo por menos importncia que ela desse a esse tipo de classificao,
vide seu carter cosmopolita seguindo os mesmos rumos que alguns tomados pelo partido fascista
que to mau lhe causou.
Para Hannah, por exemplo, o uso da cincia significa uma importantssima ferramenta para
cativar as massas e a ral. Essas classes, segundo a autora, gostam muito desse tipo de
conhecimento, pois d a sensao de previsibilidade para os acontecimentos. A eugenia, que se
era tida como conhecimento cientfico, se enquadra muito bem aqui. Essa cincia vale-se de um
carter extremamente instrumental e, naturalmente, igualmente duvidoso. A razo, para Hannah
Arendt no algo negativo, muito pelo contrrio: tambm atravs dela que se chega
emancipao cosmopolita; o problema reside na instrumentalizao de uma suposta razo, tal como
se fez com a eugenia. Entretanto, no se limitando a estudos biolgicos, a razo instrumental
capaz de distorcer descaradamente tambm a histria, como fez Netanyahu na semana passada
(21/10/2015) ao eximir Hitler de culpa da Soluo Final (extermnio) para os judeus, culpando
ento, convenientemente, o lder palestino da poca, o muft de Jerusaln Haj Amn al Huseini.
Segundo o primeiro ministro, Hitler, em 1941, queria apenas expulsar os judeus da

Alemanha. Ento, o muft, indignado, teria dito que, caso os expulsasse, iriam todos para Jerusalm,
propondo, assim, que os judeus fossem queimados 1. Trata-se de uma absurda distoro histrica que
foi rebatida por inmeros historiadores e que chegou ao ponto de tirar uma declarao de Angela
Merkel, primeira ministra alem, de que a responsabilidade pelo Holocausto foi unicamente de seu
pas.2
A divulgao, por parte de um primeiro ministro, de um fato irracional como a de que o povo
palestino culpado pelo maior horror vivenciado pelos judeus indubitavelmente um descaso
completo para com a sua prpria histria. O extermnio no h outra palavra para descrever as
aes israelenses na Faixa de Gaza dos povos rabes por conta dos judeus parece ser exatamente o
reflexo da construo absurda da imagem do outro (nesse caso, o maior inimigo) embasada no dio
e em argumentos racionalizantes para sustentar o absurdo da irracionalidade. No importa mais o
que de fato acontece, como compreender os fenmenos. No mexa com o nosso dio! Se estamos
expurgando os rabes do nosso territrio (porque sempre foi nosso, em primeiro lugar) porque
eles nos bombardeiam, so terroristas! Fazemos o que fazemos porque, afinal de contas, foram eles
quem fizeram nosso povo viver o horror do Holocausto. A construo do inimigo na mentalidade
daqueles que Hannah chama de massas ou ral pode chegar a absurdos.
Certamente temos vrias semelhanas aqui entre povos que eram tidos como clssicos
antnimos, os alemes nazistas e os judeus. Sem dvida alguma existem, dentro do Estado israelita,
vrios Eichmanns apoiados por uma massa medocre que no se do conta do mau que esto
operando. Vemos, ento, mais uma vez banalidade do mau ser institucionalizada atravs de lgicas
ridculas aos olhos de quem v de longe.
Se em Hannah Arendt (o filme), a protagonista j se mostra aflita com os rumos que os
judeus estavam tomando e no conseguia ter interlocutores porque todos estavam cegos por suas
paixes e suas justificveis dores, razovel imaginar que, se viva, no estaria num de seus
melhores momentos vendo a poltica do conservador Benjamin Nethanyahu e os atentados por ela
institucionalizados.
Referncias bibliogrficas:
ARENDT, Hannah. Origens do totalitarismo. Traduo de Roberto Raposo. So Paulo:
Companhia das Letras, 1989.

1
2

SANZ, Juan Carlos. Netanyahu culpa a un lder islmico de convencer a Hitler del Holocausto. EL PAS.
Disponvel em: <http://internacional.elpais.com/internacional/2015/10/21/actualidad/1445420902_320730.html>.
Acesso em 26 de outubro de 2015
DONCEL, Luis. Merkel: El Holocausto fue responsabilidad de Alemania. EL PAS. Disponvel em:
<http://internacional.elpais.com/internacional/2015/10/21/actualidad/1445452767_258305.html>. Acesso em 26 de
outubro de 2015