Corpos e expresso em movimento.

A dana e a educao. Por que ensinar dana

na escola?1
Sidinei Barbosa Varanda

Resumo: sabido que a Educao Fsica aborda conhecimentos especficos a serem tratados pedagogicamente no contexto escolar e dentre esses conhecimentos, destaca-se a dana, sendo esta, elemento da cultura corporal e como rea de conhecimento, de expresso e
movimento, mediadora na educao e cunhada pelos Parmetros Curriculares Nacionais,
faz parte da Educao Fsica escolar, com suas possveis formas de fomentar as expresses,
movimentos, educao e vivncias no contexto escolar.Assim, o presente artigo, tem como
objetivo observar e despertar o interesse dos alunos e at mesmo de professores para a possibilidade de aulas de dana na escola, lembrando que desde sempre o homem danou e que
essa prtica considerada a mais antiga das artes, entendendo-a como expresso corporal e
movimento, onde, pode-se afirmar que o corpo e movimento constituem uma unidade que
opera por energia; que corpo, energia e movimento formam um todo e que no haver movimento sem corpo e ainda, promover a linguagem corporal do movimento, desenvolver
a dana como forma de educao que procura desenvolver potencialidades integradas do
ser que concorre para a educao integral e, sobretudo, refletir que a dana na escola deve
valorizar as possibilidades expressivas de cada aluno, permitir a expresso espontnea e favorecer o surgimento dela, abandonando a formao tcnica formal, que pode vir a esvaziar
o aspecto verdadeiramente educacional da dana. Este artigo foi desenvolvido tendo como
base referncias bibliogrficas de vrias literaturas, para ressaltar a importncia de trabalhar
a dana no ambiente escolar e, levando, assim, ao entendimento de que no preciso formar bailarinos na escola, mas libertar os movimentos e trabalhar as expresses corporais.
Palavras-chave: Corpo. Movimento. Dana. Educao. Escola.

Orientador: Lus Fernando Correia. Graduao em Licenciatura em Educao Fisica pelo Centro Universitrio Claretiano e especializao em Educao Fsica Escolar pelo Centro Universitrio Claretiano de
Batatais. Professor Assistente do Centro Universitrio Claretiano, Batatais, SP, Brasil. E-mail: <luisbodinho@claretiano.edu.br>.
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Graduada em Licenciatura Plena em Letras (2009) e Licenciatura em Educao Fsica (2011) pelo Centro
Universitrio Claretiano de Batatais (SP) e onde atualmente, cursa especializao em Educao Fsica Escolar. E-mail: <sidineivaranda@gmail.com>.
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Eu s acreditaria num deus que soubesse danar. Apenas na dana eu

sei como contar a parbola das coisas mais elevadas. Aqueles que eram
vistos danando eram tidos como insanos por aqueles que no conseguiam ouvir a msica. Dou como desperdiado todo dia em que no
se danou. Danar, em todas as suas formas, no pode ser excludo do
currculo da educao nobre. Danar com os ps, com ideias, com palavras e, preciso acrescentar, que tambm se deve danar com a caneta.
Friedrich Nietzsche

1. INTRODUO
Danar definido como uma manifestao instintiva do ser humano,
[...] executar movimentos corporais de maneira ritmada, em geral ao
som de msica, bailar, balanar, oscilar; sacudir-se, agitar-se, mexer-se,
movimentar-se (HOLLANDA, 1999).
Desde sempre o homem danou. Antes de polir a pedra e construir
abrigos, os homens j se movimentavam ritmicamente para se aquecer
e comunicar. A dana, considerada a mais antiga das artes, tambm a
nica que dispensa materiais e ferramentas, pois ela s depende do corpo e
da vitalidade humana para cumprir sua funo, enquanto instrumento de
afirmao dos sentimentos e experincias individuais do homem.
As danas coletivas aparecem na origem da civilizao e sua funo
associava-se adorao das foras superiores ou dos espritos, para obter
xito em expedies guerreiras ou de caa ou ainda para solicitar bom
tempo e chuva. Mesmo com a simplicidade dos movimentos e repeties,
os povos traduziam nessas danas, manifestaes repletas de significado e
eram fatos celebrados, que diante das comunidades, refletiam o verdadeiro
sentido da comunho entre os seres. Dessa forma [...] pode-se perceber o
valor da comunicao via dana nestas manifestaes (VOLP; GASPARI,
2010, p. 20).
Tudo no universo est em constante mutao e assim como o ar,
a terra e todas as coisas da natureza esto em pleno movimento; nosso

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corpo tambm se encontra repleto de movimentos, energia e linguagens

corporais, que segundo Brikman (1989, p. 13-14), Podemos afirmar que
o corpo e movimento constituem uma unidade que opera por energia;
que corpo, energia e movimento formam um todo; que no haver
movimento sem corpo [...]. J Baiak (2007, p. 06) considera que [...]
atravs do movimento das coisas que a histria se faz; e foi atravs do
movimento corporal que o homem primitivo comeou a construir uma
nova linguagem, a linguagem da dana.
O corpo se expressa por meio da linguagem corporal e dos movimentos
e de acordo com Laban (1978, p. 19), O homem se movimenta a fim
de satisfazer uma necessidade. Com sua movimentao, tem por objetivo
atingir algo que lhe valioso [...], dessa forma podemos perceber que o
ser humano se comunica por intermdio de movimentos expressivos e
linguagem corporal, para atingir sua verbalizao.
Consta nos PCNs (2000) que os contedos da Educao Fsica
devem alcanar uma grande relevncia de conhecimento no que concerne
cultura corporal, assim como reas pertinentes que permitam aos alunos
compreender o corpo como um todo sem fracion-lo em parte fsica e
cognitiva; assim neste bloco de contedos, podemos entender que incluir
manifestaes da cultura corporal devem ser baseadas nas caractersticas
de inteno expresso e comunicao, por meios de gestos e com
presena de estmulos sonoros como primordiais para o movimento
corporal, e neste caso, dando destaque s atividades rtmicas como a dana
ou brincadeiras cantadas.
Embora tenhamos conhecimento que o pas seja to rico em sua
diversidade cultural e que a dana seja uma de suas manifestaes mais
expressivas entre os adolescentes e jovens, peca-se por no oferecer o
ensino dessas manifestaes no contexto escolar, como fator de relevante
importncia nas escolas e oportunizando ao professor, ser o mediador das
manifestaes expressivas e culturais to ricas em nossa sociedade.
Dessa forma, o presente artigo tem por objetivo refletir sobre a
linguagem corporal do movimento, dana-educao e o ensino da dana
no contexto escolar, tendo como base referncias bibliogrficas.

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Apresentar-se- a dana como rea de conhecimento, de expresso

e movimento, mediadora na educao e cunhada pelos Parmetros
Curriculares Nacionais, onde a dana faa parte das disciplinas escolares
Artes e Educao Fsica, com suas possveis formas de mediar as expresses,
movimentos, educao e vivncias no contexto escolar e salientar a
afirmao de Nanni (2002, p. 130), que diz: A Dana/Educao
procurando desenvolver potencialidades integradas do ser, concorre para a
educao integral. Ela a expresso natural e verdadeira do ser humano.
2. A DANA
Antes mesmo de o homem falar, ele danou. Danou para se
manifestar, para se comunicar e para se expressar. Danou para a beleza
fsica, para a guerra, para a educao, para a fertilidade da terra e da sua
prpria espcie. Danou em falecimentos, casamentos, nascimentos e
danou para os deuses para pedir sol ou chuva. O homem sempre danou
e como mostra Baiak (2007, p. 20), O homem primitivo danava porque
no sabia falar, hoje os homens falam, mas continuam danando, no como
antes, mas danam, mesmo depois de anos de evoluo e transformao.
A histria da dana poderia ser to longa quanto a histria da
humanidade. No possvel dizer quando a dana tornou-se parte da
cultura humana. A dana tem sido, certamente uma parte importante
de cerimnias, rituais, celebraes e entretenimento desde antes do
nascimento das primeiras civilizaes humanas. Nanni (2003, p. 01)
corrobora com este pensamento quando diz que: A Dana - em sua essncia
- como manifestao primitiva, era um mergulho no mundo mgico, onde
os movimentos espontneos surgiram da imaginao, liberao em forma
de splica e agradecimento aos deuses. [...] mtica, ldica e religiosa - e
ainda acrescenta que A evoluo e progresso da Dana atravs da histria
no aleatria. Obedece a padres [...] ou nascem da necessidade latente
do homem de expressar seus sentimentos e emoes, desejos e interesses,
sonhos ou realidade atravs [...] de Dana.

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Dessa forma, pode-se compreender que a dana sempre existiu atravs

dos tempos e em todas as pocas da histria, ela teve sua relevncia, seja
atravs da representao de manifestaes de seus povos, para aplacar seus
deuses e espritos, seja para expressar emoes, sentimentos e comunicarse com os seus e traduzir suas caractersticas culturais. A dana a
manifestao natural do ser humano e segundo S Earp (apud NANNI,
2003, p. 1) Dana a expresso da harmonia universal em movimento e
tendo Baiak que concorda e acrescenta, quando ela diz que A dana uma
linguagem universal, atravs da qual o corpo se expressa, e os humanos se
entendem. Assim como todas as artes, a dana tem um papel importante
na sociedade, a de unir homens, natureza e de ser muito maior do que ns
(BAIAK, 2007, p. 20).
Para denominar os tipos de dana que conhecemos hoje, Bland
(1976) (apud VOLP; GASPARI, 2010, p. 49), [...] denomina-as de as
trs faces da dana, sendo elas: Natural - simples prazer do movimento
fsico; Social - elemento coesivo no grupo e Esttica - fuso perfeita do
abstrato com o humano, da mente com a emoo, da disciplina com a
espontaneidade.
Os homens primitivos j danavam. Nos grandes Imprios, os
homens danavam nos funerais, as mulheres danavam elementos de
acrobacias, danavam do nascimento morte, nas festas, no treinamento
militar, na educao das crianas e para os gregos era importante dominar
a arte de danar tendo at a Musa da Dana Terpscore, filha de Zeus. Em
Creta Os deuses ensinaram a dana aos mortais para que os honrassem
e os alegrassem e para os gregos, o sentido da dana era: De essncia
religiosa, Dom dos imortais e Meio de comunicao com os deuses
(VOLP; GASPARI, 2010, p. 54-55). Roma muda a essncia da dana,
pois eles no tinham essa tradio e sofrem influncias de outros povos
como dos etruscos e gregos, mas quando Roma foi destruda, a dana j
havia morrido. Na Idade das Trevas ou Idade Mdia a doutrina crist foi
o refgio dos que procuravam bnos e paz espiritual, para limparem o
corpo e a alma, onde a mesma era contra a dana, mesmo que fosse a dana
religiosa e mesmo que numa determinada poca fosse renegada num outro
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momento, Santo Agostinho (354-430 d.C.) tambm entendeu que a dana

era benfica e primordial na terra e no cu, e declarou enaltecendo-a:
homem, aprende a Danar! Caso contrrio, os anjos no sabero o que
fazer contigo. (BAIAK, 2007, p.20)
Apesar da doutrina crist se impor e proibir a dana em todas as
regies e em todas as situaes observa-se que: [...] a dana sobrevive
nos vilarejos, nos festivais populares. Os ritos de fertilidade e as danas
curativas garantiam a sobrevivncia dos povos que as praticavam, por isso,
mesmo que escondidas, elas continuavam sendo realizadas nos vilarejos
at o sculo 16. (VOLP; GASPARI, 2010, p.58).
Apesar de tudo, a dana comeou a entrar nos castelos medievais
como forma de entretenimento e cem anos depois, so dados os primeiros
passos para a dana da corte e assim iniciar o Ballet Clssico. No comeo da
Renascena, as doenas arrasavam as aldeias, as danas eram intercaladas
com as entradas de pratos nos recintos dos castelos; a aparncia fsica no
era to importante e sim as boas maneiras. No apogeu da Renascena,
pode-se destacar que:
Quando a censura religiosa se atenua um pouco, a concepo
de dana/espetculo vai mudando, as caractersticas dramticas
comeam a aparecer e h um retorno aos mitos. Os espectadores so passivos, e artistas e danarinos passam a representar heris
e heronas dos mitos. Essas alteraes vo evoluindo para o que se
denominou Dana da corte. (VOLP; GASPARI, 2010, p. 58).

Acredita-se que, o que se conhece hoje de dana deve muito ao

casamento de Catherine de Mdicis, italiana, com Henrique II da Frana,
o que torna vital para a dana, pois ela traz toda sua vivacidade, alegria,
paixo e interesse por artes, para uma Frana que est em ascenso. A
partir da grandes Academias de danas foram fundadas, grandes nomes
da dana foram apresentados ao mundo, grandes bailarinos, incontveis
coregrafos, os grandes ballets de repertrios, as msicas com seus
compositores famosos, as grandes bailarinas que danaram papis que
as imortalizaram, as grandes evolues de passos, calados e figurinos

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de ballets, os criadores de tcnicas e seus defensores, as experincias e as

loucuras dos personagens da dana, fazem e fizeram o que hoje conhecemos
por dana e por conta de toda esta histria, a dana sempre estar em
constante evoluo e transformao.
3. CORPOS EM MOVIMENTO
De acordo com Laban (1978, p. 67), [...] corpo nosso instrumento
de expresso por via do movimento. O corpo age como uma orquestra, na
qual cada seo est relacionada com qualquer uma das outras e uma
parte do todo. Ossona (1988, p. 29) aponta que:
A necessidade de comunicao inata no homem. Essa necessidade
orientou seu prprio instinto para os meios mais apropriados com
que se expressar, ser compreendido e entender as manifestaes de
outros indivduos. Sem dvida, na primeira tentativa de comunicao, o homem se utilizou do movimento como veculo [...].

Constata-se que tudo nossa volta est em constante movimento, o

ar, a terra, a gua, os seres vivos e os corpos para se comunicar, para pensar,
se repetir, transformar, para se expressar, para contar sua histria atravs
das pocas, para danar, e segundo Laban (apud NANNI, 2002, p. 17):
As qualidades dos movimentos introduzem a ideia de pensar por
movimento. Isto faculta ao homem modificar sua conduta de esforo
tornando-os mais humanos e refinar seus hbitos de movimentos ao
desenvolvimento de modalidades diferentes de configuraes de esforos selecionados e aprimorados durante os perodos da histria at
finalmente se tornarem expressivos; a partir da se transformam em
atividades rtmicas orientadas pelos impulsos interiores se constituindo em Dana.

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Constata Ossona (1988, p. 25), que: Todo movimento, desde

mecnico at o simblico, contm sempre uma carga expressiva. Em
Brikman (1989, p. 15-16) observa-se que [...] atravs do movimento no
contexto do tempo e do espao, a pessoa pode adquirir conscincia do que
acontece com seu prprio corpo, e ainda O movimento constitui uma
unidade orgnica de elementos materiais e espirituais que se integram
numa totalidade.
O corpo fala sem palavras. Pela linguagem do corpo, voc diz muitas
coisas aos outros. E eles tm muitas coisas a dizer a voc. Tambm nosso
corpo antes de tudo um centro de informaes para ns mesmos. uma
linguagem que no mente (WEIL; TOMPAKOW, 2001, p. 02).
Rengel (2004, p. 05), ao se referir ao corpo no contexto histrico,
diz o seguinte:
Historicamente, o corpo (e este o corpo que se manifesta! Que se
comunica com e no mundo! O corpo que dana!) sempre foi muito
escondido e reprimido (como sabemos disto!). No nos deixemos
mais ser contaminados por esta idia de corpo ser coisa e mente,
algo superior. Corpo tem vrios aspectos, mas tudo (emoo, reflexo, pensamento, percepo, etc.) corpo. Nos nossos melhores e
piores momentos o corpo est, o corpo . Sem o corpo no conhecemos, no sentimos e no pensamos.

A partir dessas colocaes, acredita-se, ento, que para que se possa

desenvolver um trabalho corporal pertinente conhecer o prprio corpo
e esse o primeiro passo para que o aluno desenvolva a capacidade de
se movimentar perante um ritmo qualquer. Dessa forma, acredita-se
que imperativo que sejam pesquisados e analisados os movimentos e
possibilidades corporais antes de qualquer atividade voltada expresso
corporal ou dana. A partir desse conhecimento, o aluno poder agregar
um repertrio de movimentos, expresses e ritmos e ento, ser capaz de
assimilar as particularidades que a ao de danar ou se expressar que traz
consigo, tendo o discernimento de seus limites e das suas capacidades.
Para que o corpo responda e corresponda aos comandos das
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particularidades do trabalho expressivo da linguagem corporal, necessitase criar uma disciplina, atravs da prtica contnua de movimentos
diferenciados, para que corpo se conhea e potencialize suas descobertas
atravs de gestos e aes. Brikmam (1989, p. 16) sentencia que [...]
a expresso corporal funcionaliza a linguagem do corpo em suas
estruturaes, componentes e desenvolvimentos e continua [...] sua
prtica leva manifestao da personalidade, a um conhecimento e uma
conscincia mais completos, para fora e para dentro de si mesmo [...]
capaz de promover uma profunda transformao da atitude bsica da
personalidade (BRIKMAN, 1989, p. 16).
Assim sendo, ressalta-se que os movimentos e expresses a serem
trabalhados devem abranger o corpo como um todo e jamais de forma
fragmentada, para que o aluno seja trabalhado em sua totalidade, fato que
Laban (1978, p. 47) afirma que [...] a fluncia do movimento francamente
influenciada pela ordem em que so acionadas as diferentes partes do corpo.
Nesse sentido, espera-se que, com o conhecimento adquirido sobre si
mesmo, em relao aos movimentos e linguagem corporal, o aluno esteja
preparado para saber representar a sua vivncia e o seu interior, tendo
conhecimento dos outros, identificando e selecionando movimentos
apropriados sua atuao de forma mais simples, livre e primria,
conforme afirma Laban (1978, p. 104), [...] o melhor meio de adquirir e
desenvolver a capacidade de usar o movimento como meio de expresso
no palco executar cenas com movimentos simples. Brikman (1989, p.
19/99) complementa, dizendo:
A aptido criadora se expressa na capacidade de transformar o prprio
movimento corporal, isto , na capacidade de perceber a peculiaridade
de seu movimento, de suas possibilidades pessoais, e de enriquec-las,
tudo isso devido aptido de sentir da forma mais profunda, gerada
por uma conexo ntima consigo mesmo, por uma harmonia interior,
que gera, naturalmente, por sua vez, novas formas de movimento [...].
O hbito do movimento livre faz do movimento um ato de constante
criao. A partir de uma imagem, de um desejo espontneo no-utilitrio, segue-se um desenvolvimento imprevisvel.

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Pode-se inferir que, com o movimento o indivduo transmuta

comportamentos, que os torna visveis ao seu redor. Segundo Nanni (2002,
p. 17): O movimento a relao das atitudes internas com as formas
externas permitindo ao indivduo transformar seus smbolos de emoes,
em aes atravs de padres ritmados e interligados com o UNIVERSO.
o meio do HOMEM participar do ritmo Universal.
Diante do exposto, nota-se que a expresso corporal e o movimento
fazem uso de uma linguagem qual as pessoas querem expor a si
mesmas, aos outros e ao mundo; tudo movimento, tudo gira atravs do
movimento. Como diz Brikman (1989, p. 87) O homem est constitudo
por uma mente que pensa, uma alma que sente e um corpo que expressa
esse todo. O corpo no apenas um veculo; constitui o principal modo de
percepo e expresso do homem. A expresso corporal permite projetar a
essncia criadora do corpo.
Na concepo de Strazzacappa (2001, p. 69), observamos que o
[...] indivduo age no mundo atravs de seu corpo, mais especificamente
atravs do movimento e salienta que [...] o movimento corporal que
possibilita as pessoas de se comunicarem, trabalharem, aprenderem,
sentirem o mundo e serem sentidos.
Assim, diante dessas acepes, conclui-se que, o corpo o canal pelo
qual o indivduo se expressa e se comunica atravs dos movimentos, visando
que os mesmos sejam sinnimos de prazer e bem estar, como tambm, um
veculo atravs do qual possa mostrar-se e expressar-se ao mundo.
4. DANA E EDUCAO
importante ressaltar que os PCNs, privilegiam a dana, um
elemento da cultura corporal, atravs da Educao Fsica escolar, como
componente do contedo das Atividades Rtmicas e Expressivas, cabendo
a mesma o objetivo de incentivar os alunos no experimento de movimentos
prprios a fim de pesquisar e estudar o prprio corpo, dando origem aos
novos movimentos.

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Gallardo (apud EHRENBERG, 2003, p. 57) ao se referir dana,

[...] considera-a como uma forma de comunicao que se utiliza da
linguagem corporal, podendo expressar idias, sentimentos e emoes
atravs de seus gestos - e os autores Carbonera e Carbonera (2003, p. 07)
definem a dana como:
A dana movimento e no pode ser satisfatoriamente descrita, verbalizada, essencial viv-la, senti-la, experiment-la. inerente ao ser
humano, em qualquer um de ns, em qualquer homem ou mulher
que transita pela rua. necessrio desmistific-la, desenterr-la, cultiv-la e compartilh-la.

Fux sentencia que a dana [...] a poesia encarnada nos ntimos

impulsos de um corpo, em seus ritmos e gestos (FUX, 1983, p. 19) e para
Collier (2001, p. 01), A Dana apesar de sua origem popular e rotineira
considerada Arte, sendo a mais antiga manifestao artstica criada pelo
homem.
Com o passar dos tempos e dos fatos histricos, o homem evoluiu
e com ele a dana tambm, tanto em seus conceitos quanto na prpria
forma de movimentar-se e de enxergar seu novo lugar na sociedade, como
afirma Nanni (2003, p. 07):
Como toda atividade humana, a Dana sofreu o destino das formas e
das instituies sociais. Assim, essas perspectivas abrem uma relao
entre as peculiaridades, caractersticas e o carter dos movimentos
danantes e o desenvolvimento scio-cultural dos povos em todos os
tempos.

A partir desses levantamentos, observa-se que, a dana aliada s

mudanas promovidas no indivduo, na histria, na sociedade e alicerada
pela educao um relevante estmulo para o esprito, que colabora para
a evoluo das capacidades do homem, promovendo o desenvolvimento
fsico, mental e sua parte emocional. A dana permite, pelo processo
educacional, a utilizao do processo criativo, e por meio deste, criar novas
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formas e explor-las at seu limite, o que afirma Nanni (2002, p. 129) e

ainda complementa A dana predispe o homem a desenvolver e aprimorar
suas caractersticas sensoriais, emocionais, afetivas, sensibilizando pela
apreciao do belo, do esttico e do moral por ser uma arte conceitual.
Para oportunizar aos alunos, no quesito de aprimorar os elementos
da cultura corporal do movimento, nota-se que a dana um elemento
importante na educao escolar, por observar que a aprendizagem ocorre
atravs das relaes externas e internas de um indivduo, atravs do
aumento da sociabilizao, criatividade, comunicao e a sua conscincia
corporal.
De acordo com o dicionrio, reza-se a educao como:
Ato ou efeito de educar (-se). Processo de desenvolvimento da capacidade fsica, intelectual e moral da criana e do ser humano em geral,
visando sua melhor integrao individual e social. Os conhecimentos ou as aptides resultantes de tal processo; preparo. O cabedal
cientfico e os mtodos empregados na obteno de tais resultados;
instruo, ensino. Nvel ou tipo de ensino. Aperfeioamento integral
de todas as faculdades humanas. (HOLLANDA, 1999).

No que tange Educao, clebre a frase do educador Paulo Freire

que afirma: Ningum educa ningum, mas ningum se educa sozinho
e ainda A educao pode contribuir para que as pessoas se acomodem ao
mundo em que vivem ou se envolvam na transformao dele (BARRETO,
1998 p. 59-61).
Ao se referir ao corpo e aos movimentos de expresso corporal,
mais especificamente, a dana, Rengel (2004, p. 05-06) bem enftica,
ao relacionar a omisso da Educao e ao conhecimento do corpo para o
indivduo, ao afirmar que:
A Educao falha com o corpo. Pelo fato de no serem suficientemente estimulados e educados para tal, muitos jovens, crianas e
mesmo adultos no percebem o quanto importante o movimento
e a dana para o bem-estar, e nem mesmo aprendem a desenvolver

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a apreciao esttica que existe em ambos, apresentam falta de coordenao motora entre braos e pernas, no tm uma postura saudvel, tm falta de equilbrio, entre outros problemas.

No entanto, Ehrenberg (2003, p. 57-58) j mais otimista, entende

que tanto a dana quanto a educao podem estar juntas, neste processo
de ensino/aprendizagem ao salientar que:
Tanto a dana como a educao podem fazer parte de um projeto
unificado, se acreditarmos que a dana uma manifestao cultural
do ser humano e que, atravs da vivncia contextualizada, torna-se
possvel o acesso a ela e a possibilidade de sua produo cultural. A
escola pode possibilitar o acesso a esse patrimnio cultural, porque a
dana cultura, histria, patrimnio da humanidade.

Os autores Carbonera e Carbonera (2008, p. 44), ressaltam a seguinte

afirmao no que se refere dana e o processo educacional:
Poderamos dizer ento, que a Dana enquanto um processo educacional, no se resume simplesmente em aquisio de habilidades, mas
sim, poder estar contribuindo para o aprimoramento das habilidades
bsicas, dos padres fundamentais do movimento, no desenvolvimento das potencialidades humanas e sua relao com o mundo.

Vale ressaltar que a educao pela dana, mostra hoje um fator

de extrema importncia, sobretudo se for permitido utilizar como
manifestao cultural do movimento, no contexto escolar, o que viria a
enriquecer as aulas de Educao Fsica, devido ao seu grande crescimento e
riqueza de expresso e atitudes. Nanni (2003, p. 03) destaca com relevncia
sua importncia, Da virada do sculo at hoje, o enriquecimento do ensino
da dana viria, atravs de mtodos modernos, onde o corpo usado como
um todo com inmeras possibilidades e infinitas combinaes de formas
e movimentos como meio de expresso e comunicao. Ehrenberg (2003,
p. 57) tambm considera a dana como uma forma de comunicao que

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se utiliza da linguagem corporal, podendo expressar idias, sentimentos

e emoes por intermdio de seus gestos e por isso ela diz que, [...]
reconhecer o valor cultural que a dana incorpora, passamos a adotar o
seu como nosso conceito de dana, alm de relacion-lo diretamente
educao, afinal esta uma manifestao artstica que possibilita formas
de criao e apreenso cultural. E ainda complementa:
Tanto a dana como a educao podem fazer parte de um projeto
unificado, se acreditarmos que a dana uma manifestao cultural
do ser humano e que, atravs da vivncia contextualizada, torna-se
possvel o acesso a ela e a possibilidade de sua produo cultural. A
escola pode possibilitar o acesso a esse patrimnio cultural, porque a
dana cultura, histria, patrimnio da humanidade. (EHRENBERG, 2003, p. 57-58).

5. DANA NO CONTEXTO ESCOLAR

Embora j dito que os PCNs orientem que a Educao Fsica
oportunize e valorize os alunos desde muito cedo, no quesito da
democratizao, humanizao e diversificao de sua conduta pedaggica,
observa-se que, na maior parte das escolas, o exerccio de jogos
competitivos ainda prevalece, em detrimento da dana e das atividades
expressivas, usando-as como atividades extracurriculares onde o aluno faz
a opo, caso queira.
Diante desta realidade, Collier (2001, p. 03) infere:
Para que a dana saia dos planejamentos e passe a ser contedo presente nas aulas de Educao Fsica mister que se modifique a viso
que a sociedade tem da mesma. Esta modificao comea na escola
com a valorizao do movimento natural e criativo que permita a expresso dos seus participantes.

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Para Ferreira (2009), importante a exposio de treinos e ensinos

pedaggicos e raciocnios tericos que oportunizem a dana no contexto
escolar e que a mesma possa ser um instrumento que colabore no decurso
do ensino e aprendizagem dos alunos.
A escola pode oferecer a dana como suporte da comunicao e da
expresso corporal. A dana na escola pode desenvolver contnuas experincias que se iniciam espontaneamente evoluindo para temas de
dana formalizada. Por meio da dana, a escola pode contribuir para
o resgate da cultura brasileira como forma de despertar a identidade
social do aluno no projeto de construo da cidadania, alm de promover uma maior interao social e faz-lo participar do processo de
ensino/aprendizagem. (FERREIRA, 2009, p. 12-13)

Ferreira (2009, p. 13) ainda alerta que a dana na escola, [...] deve
estar voltada para auxlio, aquisio e manuteno da sade e aptido
social, mental, psquica e fsica e fala da parceria com a Educao
Fsica, analisando: Sua prtica deve contribuir para a consecuo dos
objetivos primeiros da Educao Fsica: formao bsica e educao dos
movimentos.
Coaduna-se com essas reflexes a autora Strazzacappa (2001, p. 71)
ao ressaltar que:
A dana no espao escolar busca o desenvolvimento no apenas das
capacidades motoras das crianas e adolescentes, como de suas capacidades imaginativas e criativas. As atividades de dana se diferenciam
daquelas normalmente propostas pela educao fsica, pois no caracterizam o corpo da criana como um apanhado de alavancas e articulaes do tecnicismo esportivo, nem apresentam um carter competitivo, comumente presente nos jogos desportivos. Ao contrrio, o
corpo expressa suas emoes e estas podem ser compartilhadas com
outras crianas que participam de uma coreografia de grupo.

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Marques (2007, p. 17), tambm empenhada na concretizao da

dana na escola, tem o seguinte pensamento:
[...] Neste mar de possibilidade, caractersticas da poca em que vivemos, talvez seja este o momento mais propcio para tambm refletirmos criticamente sobre a funo e o papel da dana na escola formal,
sabendo que este no e talvez no deva ser - nico lugar para se
aprender dana com qualidade, profundidade, compromisso, amplitude e responsabilidade. No entanto, a escola hoje, sem dvida,
um lugar privilegiado para que isto acontea e, enquanto ela existir,
a dana no poder continuar mais sendo sinnimo de festinhas de
fim-de-ano.

Diante dessas perspectivas, os autores Carbonera e Carbonera (2008,

p. 38) fazem a seguinte reflexo em relao dana no contexto escolar:
A dana no contexto escolar pode ser uma forma muito construtiva
de experincia ldica, pois est ao alcance de todos, uma vez que seu
instrumento principal o corpo. Sem a inteno de formar bailarinos, a escola pode proporcionar ao aluno um contato mais efetivo
e intimista com a possibilidade de se expressar criativamente com o
movimento [...]. A dana , sem dvida, uma das maiores catalisadoras da manifestao e expresso do movimento humano. No mbito
educativo, ela pedaggica e ensina tanto quanto os esportes, jogos
e brincadeiras. A dana pode (e deve) ser usada como meio de crtica
social para o questionamento de valores preestabelecidos, padres repetitivos e modismos, como, por exemplo, as coreografias com fortes
apelos sexuais, que aparecem incessantemente em programas de TV.

Ehrenberg (2003, p. 13) tambm tem a viso de que a dana agrega

valores no contexto escolar, por meio da Educao fsica quando objetiva:
A Educao Fsica possui conhecimentos especficos a serem tratados
pedagogicamente no contexto escolar. Entre esses conhecimentos,
encontra-se a dana e em sua perspectiva, Ferreira ressalta a modalidade no
contexto escolar: Na Dana Escolar, devem-se valorizar as possibilidades
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expressivas de cada aluno, permitir a expresso espontnea e favorecer o

surgimento dela, abandonando a formao tcnica formal, que pode vir a
esvaziar o aspecto verdadeiramente educacional da dana (FERREIRA,
2009, p. 15).
Marques (2007, p. 24), com base em seus estudos da dana na escola,
destaca o seguinte apontamento:
A escola pode, sim, fornecer parmetros para sistematizao e apropriao crtica, consciente e transformadora dos contedos especficos da dana e, portanto, da sociedade. A escola teria, assim, o papel
no de soltar ou de reproduzir, mas sim de instrumentalizar e de
construir conhecimento em/ por meio da dana com seus alunos,
pois, ela forma de conhecimento, elemento essencial para a educao do ser social.

Pode-se depreender, com base nesses autores que, as aulas de dana

no contexto escolar, podem envolver tanto o aluno quanto o ambiente em
que esto, oportunizando para que os mesmos busquem novas maneiras
de movimento diante da realidade em que vivem, incitando a troca de
informaes com os colegas e sendo a facilitadora na resoluo dos
problemas propostos, criando relaes e como conseqncia, produzir
mais conhecimento.
Esses pensamentos vm de encontro ao que sugere Ferreira (2009, p.
16), no que concerne aos contedos de uma aula de dana escolar:
Os contedos selecionados para uma aula de Dana escolar devem
promover uma concepo cientfica do mundo, a formao de interesse, e devem emergir da realidade dinmica e concreta do aluno. Assim, quando se fala em valorizar a capacidade expressiva espontnea
de aluno, sugere-se trabalhar com danas de livre interpretao, com
interpretao de temas figurados, com contedos relacionados a realidade e com expresso corporal geral.

Ferreira (2009) enfatiza que deve dar prioridade aos alunos para o

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desenvolvimento dos movimentos naturais, trabalhando as qualidades

ldicas deles, e ainda, oportunizar suas manifestaes criativas como
fontes de comunicao e do poder da expresso corporal, e agregando
ainda os quatro impulsos primrios que o individuo possui: sentimento,
ritmo, movimento e expresso, onde todos unidos formaro a base para o
estmulo da dana.
A Dana escolar tem que se preocupar com a formao tica, a adaptao social, a organizao do trabalho, o tratamento da informao e
com o desenvolvimento psicomotor da criana, competncias essas
que so primordiais no cotidiano humano. (FERREIRA, 2009, p.
28).

Marques (2007, p. 85/101) a partir de seus estudos, pesquisas,

conhecimentos e trabalhos sobre implantar a dana no contexto escolar,
faz a seguinte anlise:
A valorizao da dana como forma de conhecimento, a mudana de
atitude e o nvel de compromisso com a educao podem ser considerados como um salto qualitativo nos programas da rede municipal,
se no o mais importante dos ganhos desse processo educacional [...]
A dana na escola tem como compromisso social ampliar o escopo,
a viso e as vivncias corporais do aluno em sociedade a ponto de
torn-lo um sujeito criador-pensante de posse de uma linguagem
artstica transformadora.

Hoje se fala da dana educativa ou dana-educao, dana expressiva,

dana moderna ou ainda dana criativa que de acordo com Marques
(2007, p. 141-142), todas podem ser sinnimos da prpria dana que se
ensina nas escolas, ao ressaltar que:
O processo histrico tanto da dana quanto da educao das ltimas dcadas/sculos j pode ser visto, analisado e desconstrudo a
partir de uma perspectiva mais crtica. Ser que ainda necessitamos

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de tantos termos diferentes, e ao mesmo tempo semelhantes, para nos

referirmos dana em contexto educacional dirigida s crianas e aos
jovens? Porque, afinal de contas, no sero todas as danas realmente
educativas se forem ensinadas de tal modo que os alunos possam
compreender, sentir, verbalizar, contextualizar e apreciar aquilo que
esto fazendo? Ser que no poderamos dizer que estamos simplesmente ensinando dana nas escolas.

Marques (2007, p. 142), atenta ao fato da dana e educao, nos dias

de hoje:
[...] todos estes sobrenomes e / ou apelidos dados dana por educadores so consequncias, reflexos e ao mesmo tempo combustveis do
processo de escolarizao por que passou vem passando a dana
em nossas instituies de ensino. Com todas estas nomenclaturas,
acabamos assumindo realmente uma diferena entre a dana produzida na sociedade e a dana presente nas escolas. A primeira arte, a
segunda educao.

Steinhilber (apud CARBONERA; CARBONERA, 2008, p. 40) diz

que: Uma criana que participa de aulas de dana (...) se adapta melhor aos
colegas e encontra mais facilidade no processo de alfabetizao e Pereira
et al (apud CARBONERA; CARBONERA, 2008, p. 41) comenta que:
[...] a dana um contedo fundamental a ser trabalhado na escola:
com ela, podem-se levar os alunos a conhecerem a si prprios e/com
os outros; a explorarem o mundo da emoo e da imaginao; a criarem; a explorarem novos sentidos, movimentos livres. Verifica-se assim, as infinitas possibilidades de trabalho do/para o aluno com sua
corporeidade por meio dessa atividade.

A partir dessas acepes, pode-se notar que o terreno de domnio

dos contedos da dana muito rico e variado e deve-se entender como
uma ajuda ao processo de ensino-aprendizagem, com os aspectos voltados
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ao corpo, diversidade cultural e tendo a escola como facilitadora dos

valores e vivncias corporais que o aluno carrega consigo, e assim, permitir
o aprendizado e a bagagem de significados agregados sua realidade para
que se tornem relevantes e expressivos ao seu cotidiano.
Baiak (2007) observa que o professor pode proporcionar atividades
fundamentadas nos princpios da dana aos alunos, no contexto escolar
e salienta [...] que podem estimular, motivar, comunicar e fazer uma
interao entre as crianas, facilitando o relacionamento interpessoal e a
explorao ambiental - e ainda destaca:
O professor ainda trabalha como mediador, ele d informaes, mas
no esquece das informaes que o aluno possui, deixando-o dar sua
opinio. Ele d sentido ao contedo e direes para o aluno buscar
solues para seus problemas; dessa forma o aluno produz saber, pois
faz relaes das informaes j existentes com as novas [...] estas atividade estimulam a capacidade de solucionar problemas de maneira
criativa; desenvolvem a memria; o raciocnio; a autoconfiana e autoestima, fazendo com que o indivduo tenha uma melhor relao
com ele prprio e com os outros; alm de ampliar o repertrio de
movimento do aluno. (BAIAK, 2007, p. 31).

Pode-se inferir por meio desses autores, que a sociedade e a escola

no podem mais ficar alheias contribuio que a dana agrega aos
alunos tanto no papel social, cultural e poltico, atravs do corpo com
os movimentos e da expresso corporal, onde Marques (2007, p. 25)
enfatiza [...] o corpo que dana e o corpo na dana tornam-se fonte de
conhecimento sistematizado e transformador. E vai alm:
Esta forma de apreenso de conhecimento tem relao muito prxima
com o corpo em movimento, ou com a linguagem corporal, pois nossos alunos no mais apreendem o mundo somente por meio de palavras, mas principalmente das imagens e dos movimentos. A dana,
portanto, como uma das vias da educao do corpo criador e crtico,

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torna-se praticamente indispensvel para vivermos presentes, crticos

e participantes na sociedade atual. (MARQUES, 2077, p. 25-26).

A partir desses levantamentos, percebe-se que, pelo fato de o pas

ter uma diversidade cultural to grande e tendo na dana uma de suas
expresses mais significativas, abres-se um grande leque de possibilidades
na aprendizagem, resta a possibilidade de que a escola inclua a modalidade
no contexto escolar, uma vez que a linguagem utilizada pela dana
privilegiada para que possa trabalhar, discutir e incentivar a pluralidade
cultural no mbito escolar e na sociedade.
de se levar em conta com essa possvel incluso no contexto escolar,
que o professor deva ir sempre ao encontro com a realidade do aluno e
considerar a vivncia que o mesmo teve atravs de diferentes ritmos de
dana, tendo a conscincia de que a idia no formar bailarinos, mas sim
ampliar a prtica de forma crtica, englobando os aspectos sociais, afetivos,
cognitivos, culturais e polticos da dana na sociedade.
CONSIDERAES FINAIS
Com os estudos desses autores e no decorrer dessas reflexes, falouse em corpos, movimento, expresso corporal, dana, educao, dana
na escola e a dana agregada Educao Fsica, conduzindo o aluno, de
forma interdisciplinar, no contexto escolar.
Por intermdio dos PCNs, estabelece-se que a dana, uma vez
reconhecida como elemento da cultura corporal, possa estar integrada
diretamente s propostas escolares, e mantendo um vnculo tambm da
relao de troca desta modalidade com a sociedade.
Considerando essas reflexes, espera-se que a dana enquanto um
processo educacional, no se sintetiza simplesmente em aquisio de
habilidades, mas sim, dever contribuir para o aperfeioamento das
habilidades bsicas, dos padres fundamentais do movimento: estimulando,

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motivando, comunicando e desenvolvendo as potencialidades humanas e

em suas relaes com o mundo.
Dessa forma, a partir desses levantamentos, observa-se que o trabalho
de dana no contexto escolar pode ser rico com a participao ativa dos
alunos, sendo o educador um importante mediador no processo de ensinoaprendizagem levando ao pensamento de que a educao atravs da dana
possibilita a formao de cidados com uma viso mais crtica, reflexiva,
autnoma e participativa na sociedade em que esto inseridos.
sabido que a dana assim com a arte nova dentro da educao, mas
para que esta saia dos planejamentos e passa a ser contedo nas aulas de
Educao Fsica escolar pertinente que toda a sociedade se transforme,
sendo importante comear com as mudanas na escola, buscando a
valorizao do movimento natural e criativo, consentindo a expresso
corporal dos alunos com toda sua bagagem de vivncias.
Deve-se oportunizar aos alunos o acesso dana, pois, ela um
veculo de transformao pela humanizao do ser, e que no s
movimento, mas tambm pensamento que se d atravs do corpo e mente,
alm de cumprir um de seus objetivos, que a de formar cidados crticos,
reflexivos, autnomos e preparados para viverem em perfeita harmonia
com a sociedade que os abriga.
Assim, dana e educao, nesse processo de ensino-aprendizagem,
caminham juntas estabelecendo uma troca de informaes entre o aluno e
o ambiente escolar, buscando estmulo, por meio da dana, para entender
o movimento como fora de vida.
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Title: Bodies and expression in movement. The dance and education. Why teach
dancing at school?
Author: Sidinei Barbosa Varanda.
Abstract: It is known that Physical Education covers specific knowledge to
be treated pedagogically in school context and among these knowledge, stands out
the dance, this being, body culture element and as a knowledge area, expression and
movement, a mediator in education and coined by National Curriculum Parameters, is
part of school physical education, with its possible ways to encourage the expressions,
movements, education and experiences in the school context. Thus, this article aims to
observe and to arouse the interest of students and even teachers to the possibility of
dance lessons at school, noting that since always the man danced and that this practice is
considered the oldest of the arts, understanding it as corporal expression and movement,
where it can be said that the body and movement constitute a unit that operates by
energy; that body, energy and motion form a whole and that there will be no movement
without body and also promote the language body movement, where it can be said that
the body and movement constitute a unit that operates by energy; that body, energy
and motion form a whole and that there will be no movement without body and also
promote the body language of movement, to develop the dance as a form of education
that seeks to develop integrated capabilities that competes to be the integral education
and, above all, reflect that the dance at school should enhance the expressive possibilities
of each student, allow spontaneous expression and encourage the emergence of it,
leaving the formal technical training, which could undermine the educational aspect
truly dance. This article was developed on the basis of various literature references, to
emphasize the importance of working the dance in the school environment and, thus
leading to the understanding that there is no need to train dancers in school, but release
the movements and bodily expressions work.
Keywords: Body. Movement. Dance. Education. School.

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