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Literatura marginal em revista

Marcos Zibordi

Este texto contm parte das reflexes que fiz na dissertao 1 de


mestrado e o essencial da discusso sobre as duas primeiras edies especiais de literatura marginal publicadas pela editora paulistana Casa Amarela, cujo produto principal a mensal Caros Amigos. Trata-se de Literatura marginal A cultura da periferia Ato I, de 2001, e Literatura marginal
A cultura da periferia Ato II, de 20022.
Antes da anlise, porm, algumas consideraes introdutrias. Em
primeiro lugar, entendo que a literatura em revista uma eficiente estratgia de insero e difuso, com algumas vantagens em relao ao formato do livro. O exemplar mais barato R$4,90 e R$5,50 no caso de
Literatura marginal e atrai, de cara, pelo visual colorido. Ao mesmo
tempo, ela no se apresenta com ainda certa aura de respeitabilidade e
polidez que tem o livro. O fato de estar exposta para venda em banca
tambm aproxima, populariza a literatura em revista, que tem estreita
relao com as revistas em quadrinhos. No por acaso, as duas edies
tiveram tiragens expressivas: respectivamente 30 e 20 mil exemplares.
Ainda em relao ao livro, as possibilidades visuais da revista so maiores e o tratamento grfico encarece menos. Isso explica as edies de
literatura marginal fartamente ilustradas com traos e cores de grafiteiros.
Nas bancas, o visual ousado solicita ateno junto a um pblico amplo,
de vrias estratificaes sociais: a faixa jovem leitora, o professor ou interessado em literatura, consumidores de revistas e jornais e at os excludos de fato que conseguem adquirir seu exemplar.
Jornalismo alternativo e Literatura marginal em Caros Amigos. A dissertao compara a produo jornalstica da revista Caros Amigos (primeiras 24 edies) e a literria das edies especiais de
literatura em trs aspectos comuns: trajetrias de vida, iniciativa pedaggica e memria ressentida.
2
Os textos de Literatura marginal A cultura da periferia Ato III, publicada em abril de 2004, no
so abordados neste ensaio. Contudo, a discusso sobre as edies anteriores pode servir como
referendo ou contraponto da ltima.
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Quanto aos autores, na segunda edio a revista incluiu nomes de


vrias regies do pas. No primeiro nmero ela quase toda composta por
paulistas. Mais precisamente, o Ato I reuniu dez sujeitos, oito deles
paulistanos de locais perifricos da cidade como Taboo da Serra, favela
da Muvuca e Capo Redondo de onde vieram quatro, incluindo o
organizador Ferrz. Dois autores do Rio de Janeiro (Santa Teresa e Cidade de Deus) completam o time.
O Ato II foi mais longe. Com as mesmas 32 pginas da edio anterior,
a poesia passa a ocupar praticamente o mesmo espao que a prosa. Projeto
grfico depurado, so apresentados 23 autores dos mais variados locais, de
Fortaleza Colnia de Pescadores Z-3, em Pelotas, Rio Grande do Sul. So
oriundos ainda de Ilhus, Cear, Mato Grosso do Sul, So Cristvo e
Cidade de Deus (Rio de Janeiro), Mxico (sub-comandante Marcos), alm
de paulistas do interior e, principalmente, da periferia da capital.
Nas duas edies, a banca toda escreve crnicas, contos, poemas,
cartas e at alguma reportagem, quase tudo ilustrado por South e
Leprechaum. Os mano to na fita fazendo a literatura que carrega a idia
de agrupamento de escritores, identificada por Benito Martinez Rodriguez
atravs da seguinte metfora produtiva: mutiro da palavra.
Analisando especialmente o livro Capo Pecado, primeiro romance
do escritor paulistano Ferrz, e estendendo o parmetro da coletividade
discursiva s edies especiais de literatura, Rodriguez pensa em novos
modos de enfrentar criticamente a articulao da produo marginal que
impe diferenas de forma, contedo e movimentao cultural. Ela reclama uma reavaliao dos critrios e perspectivas com os quais ns mesmos, crticos acadmicos, tendemos a ler o lugar da literatura e de nossas
prticas profissionais na sociedade 3.
Assim como a primeira impresso da favela nos faz pensar na
irracionalidade do aglomerado de moradias que acompanham a sinuosidade do terreno irregular, da mesma forma os eventuais problemas de
construo e acabamento da literatura marginal podem dificultar a percepo da sua organicidade e organizao. Na comparao arquitetnica
da favela com Capo Pecado, Rodrigues afirma o seguinte:

Rodriguez, Mutires da palavra: literatura e vida comunitria nas periferias urbanas, p. 50.

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Esta combinao heterclita de materiais discursivos e estatutos narrativos, esta dimenso coletiva e celebrante da auto-representao, seja no plano visual, seja nos
inmeros paratextos, esta ansiedade de incluir o maior nmero possvel de vozes e
imagens do espao e dos sujeitos destas comunidades, parecem evocar precisamente a
idia de um mutiro. Neste sentido, o livro menos um empreendimento esttico de
corte autoral, nos quadros da cultura letrada, do que uma espcie de oportunidade para
constituir, com os meios disponveis e habilidades disponveis na comunidade, uma
obra que possa oferecer um espao de reelaborao em muitos casos de constituio
primeira de contra-imagens dos sujeitos e de suas formas de relao e discurso, com
respeito s suas representaes tpicas, emblematizadas pela composio da capa4.

O que este ensaio pretende justamente abordar trs dessas formas


de relao e discurso presentes nos textos das edies de literatura marginal em revista, elas tambm coletivas e celebrantes, construes rudes mas funcionais em terreno acidentado.
Sero trs eixos de anlise: as trajetrias de vida, o projeto de pedagogia literria e a memria ressentida da produo.
Experincia vivida e trajetrias de vida
O narrador marginal um sobrevivente, a testemunha imiscuda nos
fatos, o transmissor do que viu e viveu. Ele emerge, por exemplo, nas
trajetrias de vida constantemente ficcionalizadas. Os textos apresentam
personagens oprimidos que trilham existncias curtas e acidentais, geralmente tristes. Vidas interrompidas em sua possibilidade material e emocional querem dizer que a infelicidade do sujeito da periferia, segundo
expressa sua literatura, resultado da insuficincia financeira e, tambm, da carncia de certos nutrientes subjetivos como bondade, ateno, cuidado, carinho, amizade, amor. Os narradores marginais contam o
que a experincia demonstrou em exaustivas e recorrentes amostras.
Que o digam seu Mariano e dona Cleunice, a dona Creu, moradores
da periferia e personagens de Apenas mais um fim de semana, de Jonilson
Montalvo5. a histria do homem que alimentava desde criana o sonho de ir ao zoolgico. O conto trata da realizao do passeio feito com a
esposa. Porm, antes da ao principal, apresentado o casal e descrita a
4
5

Id., pp. 57-8.


Montalvo, Apenas mais um fim de semana, em Literatura marginal Ato II, p. 26.

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histria-situao da famlia. Sem estudo, seu Mariano veio de Pernambuco


tentar a sorte em So Paulo. Pedreiro (agora aposentado e tocando uma
vendinha), cinco filhos (dois dos quais mortos de tiro), tem uma vida
simples e passa o dia inteiro ora jogando um domin com os amigos aposentados e alguns desempregados, ora brigando com o filho mais velho,
que no queria saber de nada. Nunca saiu para passear em So Paulo
apesar de querer desde a infncia ir ao tal de parque zoolgico, fantasia
que seu Mariano e dona Creu resolvem realizar num feriado prolongado.
A impossibilidade de o casal circular geograficamente mostrar que as
trajetrias de vida so impedidas de vrias maneiras.
Como o fusquinha no tinha condies de realizar o trajeto, o casal
vai de trem lotado, passa susto e embarao na escada rolante, pega outro
nibus at o zoolgico e paga caro a entrada. Podem enfim curtir: Andaram... andaram... Seu Mariano estava num estado de transe de tanta
felicidade. A beleza e a satisfao tomam conta da cena, o casal transborda plenitude, a esposa geralmente carrancuda est feliz, o marido diz
baixinho consigo como bom realizar um sonho antigo. Ele observou a
girafa, ela o leo.
Mas o ciclo no estava completo. Tinha a volta para a casa, fim do
sonho, impossibilidade do pleno lazer, o final infeliz dizendo que a dificuldade de deslocamento impossibilita a fruio de horas agradveis no parque, no zoolgico, no cinema, no centro, na praa.
Chegam em casa muitas horas depois. O filho mais velho assiste
televiso largado no sof. A me solta os cachorros, desabafa toda a ira
adquirida naquele passeio.
Depois dessa odissia, o casal resolveu que no sairia mais, melhor ficar em casa
mesmo, comentava seu Mariano, pobre no tem direito de passear, resmungava dona
Creu. E o tempo e a rotina fizeram o resto, ou seja, foram tratando de aniquilar mais
aquele casal suburbano que s queria poder viver feliz num mundo atormentado por
desiluses.

O conto narra um ciclo com final previsto, assim como o ciclo do


crime, do trfico, do vcio e da prostituio, que invariavelmente levam
morte ou priso, local onde alguns, resignados, aceitam a cela como seu
lugar de fato, um recinto escolhido de excludo. O casal tambm desco-

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bre o preo da ousadia ao invadir outras geografias; aqueles ambientes


no so freqentveis por eles. Como diz o ditado, a experincia mostra
que cada macaco no seu galho. E resigne-se, ou revolte-se, quem
tiver o que os manos chamam de atitude.
A narrativa literria marginal da experincia, transmissora de uma histria vivida, de uma trajetria (biografismo), pode ser percebida tambm
numa tendncia ao autobiografismo. Curioso que os relatos em primeira
pessoa no significam a transposio fiel, direta e exata de cenas, passagens
e personagens da experincia do autor para o texto, nem muita fidelidade
para com os fatos, como no caso do narrador jornalstico: antes demonstram
a tentativa de elaborao literria das prticas vivenciais.
Apesar do realismo reinante, do biografismo e at do descritivismo da
produo, os narradores se apresentam como literatos e apresentam seus
textos como literrios. No so meros relatos. H disposio, inteno
manifesta de ficcionalizar para criar o artefato artstico mesmo em textos
que poderiam ser classificados como reportagens.
O conto A lua e eu, de Jocenir, exemplar do relato pessoal
reelaborado ficcionalmente6. O narrador conta em primeira pessoa e de
dentro da cela seu encontro e pacto com a lua. A histria comea com
longa avaliao sobre os efeitos corretivos da priso (onde voc se conhece melhor), sobre o convvio com situaes de risco (alto consumo
de drogas, extorso, homicdios, traies, brigas) e a necessidade de
retido moral ou firmeza de carter para no se deixar sucumbir. Fala da
carga emocional insuportvel, da saudade da famlia, da solido: Naquela noite, ao meditar sobre tudo isso, sem sono, procurei no incomodar meu companheiro de cela, que dormia profundamente, me aproximei
da janela e, sem que pudesse esperar, senti algo invadir meu peito e minha alma. Era a lua, que no s invadia como falava com o narradorpersonagem.
Da o conto perde em relato pessoal e carter descritivo e ganha
dramaticidade. Durante o dilogo entre o satlite e o detento, a lua
revela que tambm sofre de imensa solido, sente a dor de ter sido
conquistada por astronautas que lhe enfiaram uma bandeira, lamenta
Montalvo, A lua e eu, em Literatura marginal Ato I, pp. 28-9. Jocenir Montalvo autor, junto
com Mano Brown, do rap Dirio de um detento, sobre o massacre do Carandiru.
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no ser mais inspirao para poetas, astrnomos e enamorados. A salvao tinha sido perceber que o preso suportava o mesmo vazio. Passei a
lanar minhas luzes atravs de sua janela, na certeza de que em algum
momento voc me desse ateno. Ento os dois passam a ser companheiros e confidentes.
Alm dos diferentes modos de elaborar as histrias de vida, outro
aspecto do discurso da experincia na literatura marginal a utilizao do vocabulrio popular (gria) e a criao de neologismos, especialmente os que reproduzem graficamente a pronncia oral. Entretanto, tensa a presena de novas palavras e expresses (marginais pelo menos em relao a um vocabulrio mdio e geral) porque
nos textos, ao lado do dissonante vocabular, h tambm a tendncia
a certa expressividade formal de lastro culto: algumas passagens so
inegavelmente inspiradas na sintaxe dos textos bblicos e no demais pensar nas edies dos evangelhos como um dos mais acessveis
livros das populaes perifricas l a igreja geralmente chega antes do Estado e seria de se imaginar quantos detentos passam a ler e
reler a bblia nas infindveis horas do crcere, muitos deles aderindo religio atrs das grades.
No mesmo A lua e eu possvel perceber a referida expressividade
de lastro formal, s vezes traduzida em impostao como em pessoas que
carregam em seu bojo moral, por trs das muralhas frias de concreto,
de sbito, fiquei esttico, profunda emoo me acometeu, na vastido da madrugada, aps ouvir atentamente sua explanao, fiquei esttico e pensativo.
No outro extremo esto textos radicalmente diferentes, cuja escrita
procura se aproximar ao mximo da pronncia das palavras, o que significa identificao com a forma mais sofisticada de comunicao das comunidades perifricas a fala traduzida nessa espcie de escrita da
oralidade, como nos escritos de Casco.
O autor, membro do grupo de rap Trilha Sonora do Gueto mistura gria,
oralidade e neologismos: eis-me aqui mor, choque?, um vida loka da
histria, + um da ponte pra c,
Deus +, eu sou exemplo
Pois j fui pro arrebento

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No pur fama, pu sustento


S que a, no recomendo 7.

Casco consegue equilibrar forma e contedo em sua desestabilizao:


de um lado usa marcas formais como estrofes, diviso rtmica coesa, rimas
combinando no final de todos os versos; de outro, utiliza sinais grficos,
neologismos, palavras e temas no to comuns tradio potica considerada maior entre ns. Relembrando dos paradoxais processos de
negociao e interesse de que fala Eneida Leal Cunha sobre a insero
e circulao dos relatos de detentos, pode-se estender o paradoxal tambm no que diz respeito ao prprio texto, nas diferentes expressividades
da produo marginal que vo do culto ao chulo.
Isso sobre a experincia vivida narrada nas trajetrias. Passemos s
causas que defendem e aos objetivos que perseguem.
Informao, formao, utilizao
Quando o artefato literrio posto a servio de uma causa poltica ou
social aflora imediatamente o debate sobre as razes da arte, entre as
quais estaria a de ela no ter que servir a nenhuma causa, talvez nem a
da prpria arte. A questo vai a extremos: da utilizao da literatura
como esclarecimento das massas ignaras at o ideal puramente estetizante
e apartado dos interesses do povo.
Produzir literatura um ato poltico, mas nem todos endossaram a
tese de que o objetivo da criao deve ser sempre engajado.
Para pinar uma entre tantas manifestaes sobre o tema, vejamos a
de Jorge Amado defendendo que poltica no sentido amplo faz qualquer
um que escreve e publica. Entretanto, ao assumir uma posio solidria
com os interesses do povo, o escritor amplia e enobrece os objetivos de
sua criao literria8.
Posio solidria com os interesses do povo: a expresso traduz os
objetivos da literatura marginal que estamos analisando. Se nas ltimas
dcadas do sculo passado as atitudes comprometidas significavam
posicionamento poltico quanto ordem institucional do pas, os textos
7
8

Casco, Conscincia, em Literatura marginal Ato II, pp. 12-3.


O que literatura poltica hoje?, em Revista do Brasil, pp. 114-6.

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das edies especiais de literatura marginal pregam outro engajamento,


que no deixa de ser entendido como ato poltico, mas que visa direta e
essencialmente o social, as populaes da periferia econmica e geogrfica. Procura dialogar com elas, no com partidos, por exemplo. Da advm
todos os ingredientes do discurso literrio que pretende ensinar, direcionar
a construo de um futuro com mais dignidade e ampliar a capacidade
crtica do pblico. Literatura para educar e influir.
Os testemunhos e trajetrias de vida atravs do narrador da experincia cumprem a funo exemplar do conselho, da lio sentida e transmitida. Mas a idia de formao uma certa pedagogia intrnseca literatura marginal mais ambicioso e comea no fato de que a instruo
letrada algo valioso, um investimento que o sujeito faz para si mesmo e
que deveria ser priorizado. Educao a chave para a libertao.
Em Toda brisa tem seu dia de ventania9, Alessandro Buzo conta a
histria do estoquista que l diariamente, rumo ao trabalho e de volta
para casa, durante as longas viagens de trem. Andr tem uma vida dura:
levanta de madrugada, enfrenta atraso e lotao do trem metropolitano
e, no raro, chega atrasado na confeco do coreano. Mas o personagem
no carrega s a marmita na bolsa, vo tambm dois livros, um que ele
est acabando de ler e outro que no v a hora de comear.
O referido dia de ventania da histria ocorre quando Andr, revoltado com mais uma humilhao pblica do patro por causa do atraso, diz
chega. Sobe no balco, recua os ponteiros do relgio de parede para cinco da madrugada, hora em que acordou; depois quebra o relgio no cho,
fala um monte para empregados e clientes; pega o patro pelo colarinho,
esculacha geral e pede demisso. Ento, virou as costas e partiu, pegou
o trem, tirou o livro que lia, parece que s os textos de Joo Antonio o
compreendem.
A opo letrada aparece tambm em textos de educadores. Duas professoras de Miranda (MS) publicam em parceria O namoro e o casamento10, conto baseado nas falas de um ancio Terenaa, alm do professor de
escola estadual prxima favela da Vila Flrida (Guarulhos, So Paulo),
que d notcia do projeto de produo literria na escola e na comunida9

Buzo, Toda brisa tem seu dia de ventania, em Literatura marginal Ato I, pp. 6-7.
Aruno e Inzin. O namoro e o casamento, em Literatura marginal Ato II, pp. 24-5.

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de. Alguns desses poemas foram publicados em pgina inteira na segunda


edio especial de literatura marginal.
E novamente a tenso entre cultura letrada e erudio popular. A
produo potica do povo est representada no ABC popular da poesia
marginal, em referncia produo dos cordelistas. O autor, Antnio
Klvisson Viana, de Fortaleza, que dirige uma editora especializada em
literatura de cordel (a Tupynanquim), afirma: Marginal, pois vive margem / da cruel sociedade; popular, pois vem do povo / que no se dobra
ao Sistema / Nasceu nas camadas simples / brasileiro da gema11.
A oralidade, que praticamente define a poesia popular dos cordis,
dos repentes e dos raps, e que tem forte teor de sugesto nos conselhos
que educam, outra caracterstica formativa da produo marginal aqui
discutida. evidente a presena de dilogo nos textos, sendo alguns compostos somente de conversaes, sempre com fundo moral ou tico. H,
nesse sentido, a conversa da varejeira com o sbio espermatozide que
explica quem o ser humano e do que ele capaz12. Outro que ensina
sobre os homens o pai prestes a mandar o filho para salvar a terra, o
prprio Deus, que aparece no texto A.C. Em forma de perguntas e respostas pacientemente explicadas pelo Pai, so passadas valiosas informaes
para a sobrevivncia na terra13.
Mas as conversas podem revelar dissabores, como no texto de Ferrz
Os inimigos no levam flores14 que ensina a lio da traio. O desenrolar narrativo e a agilidade do dilogo que predomina em quase
toda a da histria so admirveis:
E a, mano, cad os divide?
Ta foda truta, sumiu 10.
Dez o que, 10 real?
No! Fudeu tudo, sumiu 10 por cento da fita.
E agora, porra?
Agora algum vai ficar sem.

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13
14

Viana, ABC popular da poesia marginal, em Literatura marginal Ato II, p. 5.


Viana, A peregrinao da varejeira, em Literatura marginal Ato I, pp. 10-1.
Atrs, A.C, em Literatura marginal Ato I, pp. 20-1.
Ferrz, Os inimigos no levam flores, em Literatura marginal Ato I, pp. 22-3.

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E quem perdeu essa merda?


Diz que foi o Igordo.
Me d o nmero dele.
Pra qu?
Pra que caralho? pra ele aparecer com a porra do malote!
Se liga, mano, o maluco m nervoso, se ameaar tem que fazer.
Num vou ameaar, me d a porra do nmero?
Anota a.
Certo, agora vou desligar, depois nis se tromba.

E por falar em dilogo, voltamos ao j citado Casco. Junto com Ferrz,


foi o nico a publicar nas duas edies. Seus textos relatam as festas
organizadas na periferia e a atitude dos manos para que os eventos no
desandassem em treta (brigas e confuses de qualquer tipo). So os intelectuais organizados e orgnicos mandando seu recado.
O fato de Casco utilizar o espao destinado literatura para comentar festas de rap na revista sintomtico da relao estreita da publicao com a produo musical, tambm perifrica, dos rimadores e djs.
Esto na mesma caminhada. Trata-se de um vocabulrio comum, de um
mesmo discurso oriundo e em favor do perifrico, carregado de oralidade
e de forte temtica. Isso no s evidencia a relao que os artistas (sejam
msicos, grafiteiros, escritores, danarinos) tm com a populao dos seus
locais de origem, mas do conta da articulao de um movimento cultural com caractersticas de mutiro, de arrasto da cultura marginal invadindo os espaos fsicos e imaginrios da periferia, da classe mdia e alta
e dos meios de comunicao. nis na fita, como gostam de dizer, de
olho na produo, circulao e pblico.
Casco quer freqentadores conscientes nas festas. E em sua caracterstica sintaxe, escreve: Esses barato de achar que rap incentivo e
conseqncia de ser criminoso t errado15.
Ele cita outros manos que esto di comum acordo com nossa atitude de nos unirmos e fazermos nossas prprias festas. A idia que
bailes possam ser realizados para os da ponte pra c dando exemplos
qui com toda certeza fortifica a ideologia Rap da quebrada.Unidos,
o que se quer criar um ambiente favorvel de lazer e cultura dentro
15

Casco, A conscientizao, em Literatura marginal Ato I, p. 30.

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da periferia, idia que alguns grupos de rap abraam determinando


reas de atuao.
Como se no bastasse, na mesma pgina dupla Mano Brown escreve
Personas no gratas, especialmente para jornais, revistas, reprteres,
fotgrafos, rapazes em geral. O lder dos Racionais afirma sobre as festas
que a Vida Loka ta fazeno a poltica na favela. Numa viso de futuro
(o segredo a alma do negcio), Brown afiana que as festa so linda
na quebrada e os moleque mais novo j t entendendo qual que a fita.
E qual que a fita? A maneira paradoxal de insero do rap e da
literatura marginal nos meios de circulao da cultura: de um lado cantores, danarinos, grafiteiros, djs e escritores ultrapassam a margem da
periferia e conquistam consumidores nas classes mdias e at altas (criam seu pblico e ampliam progressivamente sua rea de influncia, como
j apontou Gramsci em relao ao jornalismo integral), com cada vez
mais clara conscincia de que o retorno financeiro eticamente obtido
merecido e necessrio; de outro lado, procuram reafirmar a identidade
geogrfico-social incentivando iniciativas (festas, discos, publicaes) que
possam ser revertidas ou realizadas de dentro e para a populao da periferia, inclusive distinguindo e demarcando bem quem no bem vindo
em cada ocasio.
Um texto que talvez seja o mais representativo da atitude pedaggica
na literatura marginal e dos vrios problemas por ela enfrentados, inclusive o da insero e circulao, no por acaso, tem o ttulo de Uma carta
em construo16. A ilustrao de South para o escrito do pedreiro Jos
Rocha Albuquerque que abre a segunda edio emblemtica da
idia de formao, de construo da cidadania, de ao intelectual nos
termos gramscianos entre os moradores da periferia: trata-se de um muro
com cinco camadas de tijolo na forma das palavras auto-estima, esperana, mudana e atitude, todas assentadas com massa de cimento
e o em construo continua sendo sugerido pela imagem de algumas
letras-tijolo pelo cho, pela colher de pedreiro e pela massa pronta para
uso, num monte ao lado.
A semelhana com a metfora de Benjamin (as marcas das mos do
oleiro no vaso) no surge por mera coincidncia quando o autor afirma:
16

Albuquerque, Uma carta em construo, em Literatura marginal Ato II, pp. 4-5.

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H algum tempo escrevo poemas com as mesmas mos com que trabalho
de ajudante de pedreiro.
Entretanto, o problema nem mais o do objeto artstico ter sido criado
por algum verdadeiramente oriundo da periferia. Esta sua aura, seu
verniz legitimador em alguns casos. A questo maior, o reverso da insero mercadolgica, a atuao transformadora entre os iguais da favela,
to crucial como simples de entender:
Estou tentando publicar artesanalmente uns livros de poemas, feitos em xerox, mas o
dinheiro nunca sobra, alis, sempre falta. Escrevi dois infantis e um com poemas abordando uma temtica social cujo ttulo, Voz Incmoda, j diz tudo.
Estou pesquisando lugares com preos de cpias mais baratos, para tentar vender
depois apenas para cobrir os custos. Por aqui jamais conseguirei vender um livreto
acima de 2 reais. Por isso no almejo publicar um livro por uma grande editora, pois
aqui ningum poderia comprar.

No caso, no se trata apenas de um escritor marginal, mas tambm de


leitores marginalizados.
A dificuldade de circulao em um meio verdadeiramente perifrico,
onde no se pode cobrar mais de dois reais por um livreto, pressupe
leitores ainda mais marginalizados que o autor do texto e, ento, o compromisso, a atitude para a empreitada formativa de novos cidados via
leitura e literatura esbarra numa srie de dificuldades. Qual o meu intuito, j que os leitores marginalizados no podem pagar 5 reais pela revista?, pergunta o narrador.
Se publicar no basta, porque mesmo isso no garante a circulao
entre os pauprrimos, garantir o acesso aos autores j publicados tambm
no fcil. A sada, ou pelo menos a tentativa, a articulao formativa.
juntar o pessoal no mutiro, no arrasto das letras, organizar a periferia.
Jos Rocha Albuquerque sugere uma edio mais barata e para isto quer
unir foras com outros autores e envolvidos no projeto. E d o exemplo
ao relembrar a iniciativa de uma moradora vizinha:
Na Pscoa, uma menina daqui que faz faculdade conseguiu arrecadar l vrios doces.
Ns fomos at uma creche na favela e distribumos para as crianas. Eu consegui uma
roupa e brinquei com elas a tarde inteira.

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Vi nos olhos delas que era a primeira vez que algum se dava um pouquinho para elas.
A carncia nesse sentido era imensa, dava pra sentir. Quando vejo aqueles olhos
perdidos, penso na minha filha tambm e penso em fazer algo mais. Por essas crianas,
eu no desisto.

A idia de um projeto sendo realizado e de dilogo, cumplicidade


entre correspondentes, tem ainda um segundo P.S. no final da carta,
em que o autor agradece a outro Jos, sem maiores identificaes, que
comprou a revista e me emprestou.
O utilitarismo ou a finalidade social da arte problematizada por
Nietzsche em passagem do seu Crepsculo dos dolos. A construo
filosfica caracterstica do seu pensamento: ele aceita que combater a
finalidade artstica sempre lutar contra sua tendncia moralizante; no
entanto, questiona a inexistncia de inteno criativa. Por mais estetizante
que seja, a arte nunca deixar de interferir, provocar, modificar, eleger e
descartar, enfim, nunca poder ser sem finalidade alguma: Depois que a
finalidade de pregar moral e de melhorar a humanidade foi excluda da
arte, ainda est longe de se seguir que a arte , em geral, sem finalidade,
sem alvo, sem sentido, em suma lart pour lart um verme que se morde
o rabo17.
Ao invs do apaixonado grito que deseja fim nenhum, ao invs de um
fim moral para a criao, diz Nietzsche que um psiclogo perguntaria, em
contrapartida:
O que faz toda arte? no louva? no glorifica? no elege? no prefere? Com tudo isso
fortalece ou enfraquece certas estimativas de valor... Isso somente um acessrio? um
acaso? Algo de que o instinto do artista no poderia ter participado? Ou ento: isso no
pressuposto para que o artista possa...? Seu instinto mais bsico visa arte, ou no
visaria antes o sentido da arte, vida? uma desejabilidade de vida A arte o grande
estimulante a viver: como se poderia entend-la sem finalidade, sem alvo, como lart
pour lart?

Quanto s estimativas de valor, a produo literria das edies especiais pede, ou pelo menos fora, o consignao de novos critrios crticos.
E justamente porque a configurao dos textos, por mais acidentais que
17

Nietzsche, Obras incompletas, pp. 337-8.

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sejam, por mais destoantes dos princpios da analogia gramatical e das


regras da arte maior, no produto de um acaso, de algo de que o
instinto do artista no poderia ter participado.
No so meros acidentes letrados (ou iletrados), e para no serem
vistos assim preciso uma atitude crtica que leve em conta necessariamente o seguinte: os autores esto tentando fazer de seus textos artefatos
literrios, com os quais procuram atribuir valores identificados com a
margem geogrfica, econmica e social do pas nos temas, no tratamento deles, no vocabulrio escolhido, na transmisso de uma experincia e
na formao de novos valores. A tal funo estimulante da arte aludida
por Nietzsche tem para eles uma acepo completa, que d sentido e
estimula a vida. Fazer literatura na periferia um ato de sobrevivncia
intelectual e fsica que define e d significado esttico a uma convivncia cotidiana difcil e precria em todos os sentidos.
A produo marginal, trgica, mexe com as estimativas de valorao
artstica. Contudo, h mais que s um abalo nas escalas; est em discusso tambm um tipo de esprito artstico sinistro, violento e algo glorificador,
que d a vitria ao forte e, conforme Nietzsche, a ele somente o artista
trgico d de beber essa dulcssima crueldade.
O saco de ossos da memria
O terceiro aspecto da literatura marginal nas edies especiais a
memria ressentida disseminada nos textos, sendo provavelmente o fator
que mais a sustenta diretamente (como objeto principal do produto artstico) ou indiretamente (quando alguns textos tratam de desigualdades
historicamente mantidas no pas, por exemplo).
Quer dizer, no s h uma quantidade considervel de literatura obviamente memorialstica, como tambm a lembrana uma perspectiva sempre presente, mesmo que difusa no pano de fundo. Aparecem memrias
individuais (a saudade, a perda do afeto, de vnculos familiares e sociais);
coletivas, na linha da exaltao de manifestaes populares tradicionais
(cordel, carnaval); memria do trabalho (sempre a relao desigual, o sacrifcio, o pouco ganho); nostalgias dentro da priso sobre a liberdade e
lembranas do perodo guardado, quando livre (inclusive admitindo-se
certo fator corretivo por coero, l dentro); memria do bairro, da infncia, da vida e da morte; memria religiosa e da violncia (associadas em

Literatura marginal em revista 83

alguns casos); resgate de tradies indgenas e atualizao da questo do


negro; enfim, demarcao de territrio e de identidade dos vencidos e
rancorosa acusao, julgamento e sentena aos vencedores.
A memria, alm disso, no s serve atualidade como reivindicao
ou prova dos fatos, mas a narrativa do passado tem um interessante teor
de tempo presente em alguns textos, o que refora seu carter de permanncia e, obviamente, de mgoa histrica. Em Temporal, por exemplo,
Saraiva Jnior narra em primeira pessoa o longo conto sobre as surras que
levava do pai e as que levou depois, dos militares na ditadura. As memrias da dor fsica e do dano psicolgico esto situadas no passado simples
da ao verbal o tempo todo. Entretanto, h somente uma nica frase,
que inicia um pargrafo crucial na metade do texto, atravs da qual
sabemos que o narrador fala situado no presente, quando ele afirma no
conseguir reconstruir todas as cenas de espancamento a que fora submetido, apesar da minuciosa descrio da violncia que caracteriza todo o
conto: Tento juntar aquele quadro em que era aoitado e no consigo
capt-lo em sua totalidade18.
A rpida escapada do cipoal da lembrana confere atualidade ao conto memorialstico por oposio de tempos (enredo dominante no passado;
deslocamento significativo, porque nico e destoante, ao presente). O
memorialista ressentido conclui projetando a possibilidade de resistncia
revolucionria e potica: acho que fazer uma revoluo deve ser to
puro, natural e gostoso quanto tomar banho de chuva, ainda que debaixo
de uma tempestade.
O mesmo procedimento memorialstico ocorre em Os olhos de
Javair19, cujo narrador em primeira pessoa relembra toda sua vida de
viciado em cocana, finalmente assassinado pela prpria me quando tentava roubar a lanchonete na qual ela trabalhava. Nos dois casos, apesar
dos narradores da experincia vivida serem fruto do que fizeram ou
fizeram com eles, quando falam do passado o verbo e a ao esto no
tempo correspondente, mas com o narrador situado no aqui e agora, como
o permanente resultado de uma trajetria, e fazendo questo de demarcla na atualidade, como smbolo de permanncia, de sobrevivncia.
18
19

Temporal, em Literatura marginal Ato II, p. 21.


Os olhos de Javair, em Literatura marginal Ato II, p. 9.

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E se a memria individual tende a presentificar, a coletiva particulariza no personagem os problemas gerais de que trata. o caso de Sonhos
de um menino de rua, no qual Garret cria um narrador em terceira
pessoa para vasculhar digressivamente os pensamentos de Ramn, que
incorpora todo o dio aos mandantes do pas e o descaso com os mandados. Um personagem-sntese, digamos, com a funo de carregar e representar as questes dos desvalidos, afirmando, na mesma esteira, que o
indivduo desviado (viciado, assaltante, assassino) fruto de um sistema
que os faz assim, que exclui em geral e ferra em particular h muito
tempo. A culpa dos donos do poder e de seus herdeiros hereditrios,
que geram marginalizados e sucessores de gerao em gerao.
O estilo virgulado do texto, que tem ponto final s no p de cada
pargrafo, comea focando o menino de rua, mas logo passa ao superheri idealizado e ironizado pelo narrador. Muito bem explorado psicologicamente, um tipo que encarna o mandante poltico nacional. A propsito, o autor Garret tambm odeia o presidente e no pretende lanar
nenhum livro em vida:
De onde est jogado, ele pensa em vrias coisas, no canto do mundo, no fundo do poo,
como muitos dizem, ele sofre euforias, vertigens, sua mente entre em colapso, com
fome, a cola no cumpriu a funo, o esmalte tambm no, ele pensa num super-heri,
um super-heri nacional, com grande status, com uma grande responsabilidade, um cu
de burro trancado em uma sala, bebendo gua mineral, respirando ar condicionado, e
com o cu na mo, com medo de tomar um tiro, um a facada, ou sei l que porra possa
acontecer, quem sabe um Z Man qualquer resolva pegar um canela seca e acabar com
toda essa covardia.
(...)
Porm, ele sabe, apesar de estar jogado na rua, que antes, em sua adolescncia, esse
grande homem que governa essa grande nao fumava nos banheiros dos melhores
colgios de So Paulo, e sonhava em um dia ser presidente embora nunca tenha sido
gente da gente, em um tempo remoto ele at cheirou cocana na virilha de vrias vadias,
transou consigo mesmo durante anos, escutando Bob Marley e Stones, usava seis dedos
e tinha tendncias homossexuais, pensava em sua me, mas depois se envergonhava.
s vezes at pensava em suas tias, gozava, limpava com a coberta, e a coberta mida na
boca era passada mais tarde, ele adorava o gosto, seu pnis j murcho era friccionado at
a segunda ejaculao.
Mas agora ele d ordens e vende um pas inteiro por misria, interesses pessoais, seu filho

Literatura marginal em revista 85

transa com homens, mas seu querido pai no sabe, deve ter herdado do pai a aptido
sexual, o pequeno sabe na hora que est sendo enrabado que o pas est na vala, quando
seu parceiro pe o dedo na sua boca, ele sente o gosto dessa sujeira toda, uma favela nova
queimou, mas seu pai precisa de mais dinheiro, ajudar banqueiro, pra poder dar mais
dinheiro para seu belo filho que d para o mich mais prximo e mais rendido 20.

Freudiano, diriam alguns. O restante do conto praticamente com a


mesma massa de texto da primeira metade , posiciona o foco narrativo
no menino de rua e dedica-se a rememorar as agruras pelas quais ele
passou at ali. A histria chocante. Ficamos sabendo que Ramn est
na sarjeta porque foge dos policiais. E foge deles porque matou um expastor e no quis pagar a liberdade aos homens da lei. O assassinato fora
motivado por causa do estupro sofrido pela sua irm mais nova, de 14
anos, paraltica.
Colocar lado a lado e inclusive dividir eqitativamente os espaos
destinados acusao dos exploradores e defesa dos explorados significativo de um ressentimento milenar; alis, segundo Nietzsche, a oposio entre escravos e senhores est na prpria origem da moral de uma
memria histrica ressentida.
Na primeira dissertao de Para a genealogia da moral, o filsofo
refuta a idia de que bem e mal so originados em aes benficas ou
malficas e que estas, por conseqncia, seriam as matrizes dos conceitos sedimentados na tradio pelos costumes e hbitos. Segundo
Nietzsche, o juzo bom no provm daqueles a quem foi demonstrada bondade! Foram antes os bons, eles prprios, isto , os nobres,
poderosos, mais altamente situados e de altos sentimentos, que sentiram
e puseram a si mesmos e a seu prprio fazer como bons, ou seja, de primeira ordem, por oposio a tudo que inferior, de sentimentos inferiores,
comum e plebeu21.
Quer dizer: certo e errado, bem e mal, belo e feio so atribuies
positivas e negativas que as classes mandantes fazem para uns e outros.
Quando a aristocracia decide o que nobre, ela diz a si mesma que
aquilo o e ser, gerando, por oposio, o indigno, desonrado, novirtuoso: o levante dos escravos na moral comea quando o ressenti20

Garret, Sonhos de um menino de rua, em Literatura marginal Ato I, p. 8.

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mento mesmo se torna criador e pare valores (...) Enquanto toda moral
nobre brota de um triunfante dizer-sim a si prprio, a moral dos escravos
diz no, logo de incio, a um fora, a um outro, a um no-mesmo: esse
no seu ato criador.
A negao acusatria classe de mandantes do pas a base da memria literria marginal ressentida, aqui tambm uma questo de atribuio que inverte os adjetivos imputados a opressores e oprimidos e tenta tornar nobre o perifrico, o quebrado, sujo e violento cotidiano e seus
personagens. Veja-se, por exemplo, o penltimo pargrafo de Sonhos de
um menino de rua. Aps perscrutar psico-sexualmente os herdeiros ricos e de explicar justificando a situao de Ramn na sarjeta, o narrador
atribui positividades sua vida anterior quando relembra o carinho da
me na infncia:
Ele s um, apenas mais um garoto nascido e criado no mundo, mas lembra que foi
amado, e o amor que sua me lhe deu no pode ser desperdiado, seu pai morreu na
cadeia, sua me sempre falava que, apesar do que fez, ele era um timo homem, e ela s
tinha se casado de novo para poder ter condies de cri-lo.

Ainda uma vez Nietzsche, para comentar o resultado da atribuio de caracteres positivos por parte dos autores marginais. J
foi dito aqui o quanto novos focos, perspectivas e olhares (o quanto novas subjetividades) so produzidas pela literatura marginal,
exigindo do crtico tambm uma renovao, ou pelo menos outros
recortes e vieses tericos. Seria interessante, nesse sentido, pensar
na valorizao dos atos de delinqncia ou sofrimento pelos quais
passam os personagens (autobiogrficos ou no) como sendo algo
que torna presidirios ou sofridos cidados comuns mais fortes e
honrados a dignidade arrancada da desventura. Os autores valorizam as derrotas redentoras assim como as vitrias obtidas na
base do sacrifcio (viver em liberdade, possveis aquisies materiais e intelectuais, conquistas polticas). Seus heris no so os
mortos em batalhas histricas relembradas na escola; so os mortos
em rebelies, em chacinas, em enchentes, em confrontos com a
21

Nietzsche, Para a genealogia da moral, p. 299.

Literatura marginal em revista 87

polcia. Em A peleja de Firmino, por exemplo, o personagem que


fora assassinado a mando do senador Chacina tinha ido longe demais nessa histria de justia, de briga pela terra (...) foi lendo uns
livros que ele descobriu um tal de Zumbi, que tambm se parecia
cum ele e num acreditava que as coisas sempre foram assim, algum tinha que mudar isso... 22 .
Utilizando a nomenclatura de Nietzsche, os excludos sociais e econmicos do Brasil transformados em espritos superiores pela literatura marginal so dionisacos, espritos cuja vontade de potncia maior, mais desenvolvida neles que cresceram e resistiram na adversidade. a idia do guerreiro sobrevivente de memria ressentida,
reiteradamente citada por alguns rappers.
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22

A peleja de Firmino, em Literatura marginal Ato II, p. 20.

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Recebido em setembro de 2004.
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Marcos Zibordi Literatura marginal em revista. Estudos de Literatura Brasileira Contempornea,


n 24. Braslia, julho-dezembro de 2004, pp. 69-88.