Croco 14 1

La Lettre
du Crocodile
2014
n1/4
n1/4
CIRER BP 8, 58130 GUERIGNY,
GUERIGNY, France
La Lettre du Crocodile est gratuite

dans sa version lectronique.
Nhsitez pas la diffuser autour de vous !
La Lettre du Crocodile
La Lettre du Crocodile a pris naissance comme supplment de la revue LEsprit des
Choses publie par le CIREM, Centre International de Recherches et dEtudes Martinistes.
Trs vite, La Lettre du Crocodile sest affirme comme une publication part entire,
dpassant largement le cadre fix initialement et dpassant lobjet et les comptences du
CIREM. La Lettre du Crocodile se doit en effet de pouvoir aborder tout sujet touchant de prs
ou de loin aux domaines de la Franc-maonnerie, des mouvements religieux, des traditions
initiatiques, des philosophies de lveil, des avant-gardes, de lart et de prendre le cas
chant position, si la situation lexige.
En avril 1996, le CIREM a donc confi La Lettre du Crocodile a une association
soeur, indpendante, le CIRER, Centre International de Recherches et dEtudes
Rabelaisiennes. Ceux qui se sont intresss en profondeur luvre de Rabelais en auront
reconnu plus particulirement sa dimension philosophique et hermtiste, mais aussi son
caractre libertaire et rebelle. Le choix de Rabelais est donc une indication de ltat desprit
dans lequel nous travaillons.
La Lettre du Crocodile (et son supplment Le Crocodile en Intelligence) est diffuse
principalement en Europe dans des loges maonniques de toutes obdiences, dans des centres
de recherches traditionnelles de courants divers, dans des centres dart, des mouvements
davant-gardes, des lieux de lecture.
Labonnement annuel La Lettre du Crocodile couvre lanne civile. La version
numrique en PDF est gratuite. La version papier telle que vous la connaissiez est
abandonne. Cependant, vous avez toujours la possibilit de recevoir une version papier du
PDF, format A4, pour 20 .
Par ailleurs, la plupart des prsentations douvrages sont mises en ligne de manire
anticipe sur les blogs :
http://lettreducrocodile.over-blog.net/
http://www.cirem-martinisme.blogspot.com/
http://incoherism.owni.fr/
Bulletin dabonnement 2014
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les Lettres du Crocodile
et LEsprit des Choses, Nouvelle Srie
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Sbastianisme
Myamoto et les Mystres de Sintra par Rmi Boyer, livre-objet orn de 22
Illustrations de Franoise Pelherbe aux Editions Rafael de Surtis.
Dcouvrez dans ce conte Initiatique les mystres de Sintra avec Myamoto
et Sophia, partis sur les traces du Roi Cach dans les mandres du lieu le plus
romantique dEurope. La Saudade potique de lesprit plane sur cette
dambulation la fois traditionnelle et libertaire dans les lieux sacrs ou secrets
de ce bout du monde.
De Pena Regaleira, les deux aventuriers dcouvrent et se dcouvrent.
Les rencontres font signes. Fernando Pessoa nest jamais trs loin. Lexterne
rvle linterne. Linterne sublime lexterne.
Tirage limit et numrot au format original 10x27.
Editions Rafael de Surtis, 7 rue Saint-Michel, 81170 Cordes-sur-Ciel
Incohrisme
Ldition en langue italienne de Eveil & Absolu de Rmi Boyer vient de sortir
sous le titre : Risveglio e assoluto. Secondo manifesto incoerentista, dans une
traduction de Natalia Dulap, chez Editore Tipheret, collection Lamed.
http://www.ibs.it/code/9788864960838/boyer-remi/risveglio-assolutosecondo.html
Les choix du Crocodile

Plus malin que le Diable de Napolon Hill. Le secret de la libert et du
succs, crit en 1938, rvl aujourdhui, Aska Editions.
Ce livre est typique de la psychologie nord-amricaine de lentreprenariat
et de la cration. Nous sommes souvent surpris de la capacit de la socit
amricaine crer, dvelopper, renatre de ses cendres que cela soit dans le
domaine de la recherche, du sport, de lentreprise ou de la gostratgie.
Cette psychologie de lentreprenariat, cette dynamique de vie, organise

autour dune volont de pense positive nous parat parfois, de ce ct-ci de
lAtlantique, nave, simpliste, voire ridicule. Pourtant, son efficacit demeure,
peut-tre en raison du pragmatisme qui en dcoule et de la capacit voir les
choses telles quelles sont pour mieux sen saisir ou encore reconnatre ses
propres conditionnements pour les dpasser.
Napolon Hill est trs connu aux USA depuis la parution de son bestseller, Rflchissez et devenez riche. Nous sommes alors dans les annes 30, les
USA se remettent de la crise de 1929, qui a boulevers les certitudes du peuple
amricain. En 1938, Napolon Hill affirme avoir dcrypt le code du Diable ,
cest--dire les voies empruntes par le Diable pour conduire les individus et les
peuples la ruine et surtout lesclavage. Il rdige ses conclusions dans un
manuscrit jug trop subversif pour tre publi lpoque. Cest ce manuscrit
qui, soixante-dix ans aprs sa rdaction, est disponible pour la premire fois des
deux cts de lAtlantique.
Napolon Hill a choisi la mtaphore thtrale dun dialogue entre luimme et le Diable pour transmettre un art de vivre bas sur la lucidit envers
soi-mme et autrui. Sharon Lechter, annotatrice du texte, pense que la puissance
4
du texte ne pouvait se dployer qu notre poque, que ce texte est fait pour
bousculer nos croyances de dbut de 3me millnaire. En ralit, Napolon Hill
met en vidence des principes toujours luvre chez ceux qui russissent, que
cela soit dans lart de la guerre, la sduction, laventure ou linnovation. Lire
attentivement ce livre, dune grande originalit dans la forme et le propos,
permet de comprendre la pense nord-amricaine dans sa crativit et aussi dans
ses excs.
Le livre est accompagn dun CD audio qui reprend une partie des
dialogues entre lauteur et le Diable, les chapitres III et IV. Charles Antoni prte
sa voix profonde, chaude ou inquitante souhait, au Diable videmment. A
loccasion, Charles Antoni a d se rappeler que, plus jeune, il fut lun des
acteurs ftiches du Thtre du Soleil dAriane Mnouchkine. Nous vous
conseillons dcouter le CD avant de vous engager dans la lecture, cela facilitera
votre rencontre avec ce Diable-l, qui nous ressemble tant.
Napolon Hill dit avoir arrach sept principes secrets au dmon afin de
nous aider triompher de lui. Par exemple :
Driver est la cause la plus commune de lchec dans tous les milieux
sociaux. Je peux contrler ma guise tout un chacun, ds lors que je peux
linciter prendre lhabitude de driver sur quelque sujet que ce soit. La raison
en est double. Premirement, le driveur peut tre rduit une poigne de glaise
entre mes mains, prte tre modele la forme de mon choix parce que la
drive dtruit le pouvoir de linitiative individuelle. Deuximement, le driveur
ne peut pas accder laide de mon opposition, parce quil nest pas le moins du
monde attir par quelque chose de si mou et inutile.
Parmi les antidotes la drive , nous trouvons : penser par soi-mme,
faonner le temps, hirarchiser ses besoins et ses dsirs, dfinir avec prcision
des objectifs et sy consacrer, etc. Lide de prcision revient trs souvent dans
les propos du Diable. Elle soppose lincertitude, au doute, au flottement, la
procrastination. Lune des parties les plus intressantes de louvrage est celle
consacre aux peurs dont les racines sont analyses avec pertinence.
Le propos de Napolon Hill est une dfense de la dmocratie. Il dnonce
les conditionnements imposs aux enfants dans les coles, les enseignements
toxiques des glises, la propagande des mdias, lirresponsabilit des dcideurs.
Il propose aussi une forme de spiritualit laque qui contribue sortir du torrent
des conditionnements pour difier sa propre libert. Il oppose le rappel de soi au
manque de discernement et de prudence. La richesse dont il parle nest pas
ncessairement matrielle, elle rside plutt dans la capacit de choisir, daimer
et dtre aim librement et parfois dchouer avec talent . Il propose une
thique.
www.aska-editions.com
LEglise et le sacerdoce selon Louis-Claude de Saint-Martin de Jean-Marc

Vivenza, Editions La Pierre Philosophale.
Cest un travail considrable que nous propose Jean-Marc Vivenza, peut-tre le
meilleur, tout au moins le plus ncessaire, du ct des traditions occidentales et
de cet illuminisme quil dfend depuis des annes, parfois mme avec
vhmence.
Il y a deux livres en un, qui se distinguent dailleurs physiquement, lun se
trouvant en dessous de lautre, page aprs page, dans un appareil de notes
impressionnant.
Le premier livre claire la conception et lexprience du sacerdoce chez
Louis-Claude de Saint-Martin daprs les crits du Philosophe Inconnu. Le
second livre consiste en un commentaire rudit et personnel de lauteur sur ce
sacerdoce interne, finalit de la queste chrtienne. Les deux ouvrages sont
dignes dintrt. Leur juxtaposition donne penser. Nous connaissons tous, le
lieu intellectuel et spirituel, souvent origniste mais pas seulement, do crit
Jean-Marc Vivenza, travers lensemble de ses livres et travers les trs
nombreux blogs quil anime sur la toile. Si nous ne le suivons pas toujours,
notamment sur ses condamnations excessives et passionnes de la thurgie,
simple temps, ni obligatoire, ni ncessaire mais parfois utile comme toute forme,
dans un procs initiatique qui conduit au dpouillement et au sans forme, nous
reconnaissons lapport quil ralise au courant illuministe qui, disons-le, se porte
plutt bien de nos jours, dans ses constances et dans ses clats.
Nous le savons, Louis-Claude de Saint-Martin est un tre dexception par
ses crits certes, plus encore par sa vie. Il a vcu en thosophe. Jean-Marc
Vivenza nous rappelle la place essentielle qui est la sienne au sein du courant
illuministe :
Le Philosophe Inconnu fut pntr, apparemment avec une relle
constance, dune vision singulirement originale, vision certes nourrie par ses
propres analyses quil eut largement le temps de mditer depuis sa premire
initiation Bordeaux, et dexposer en diffrentes occasions, mais galement,
significativement inspire par une volont de retour un christianisme purifi et
authentique. Et, cet gard, Saint-Martin, la suite de Pasqually (+ 1774),
Nicolas Antoine Kirchberger, Karl von Eckhartshausen (1752-1803), JeanBaptiste Willermoz (1730-1824) et bien dautres encore, est le pur hritier,
divers titres de ce courant invisible prsent depuis des sicles au sein du
christianisme, et ce dans lacception de sa vocation johannique, silencieuse,
discrte et rserve, qui, de par sa secrte et intrieure prsence, est en
sympathie avec les multiples tendances prnant une relation directe avec les
rgions clestes, un cur cur immdiat et intraduisible entre lhomme et
Dieu, cur cur que lon peut dfinir, sans forcer les rgles de la rigueur
terminologique, comme tant de nature sotrique , cest--dire voil et
inconnu du plus grand nombre
Il existe chez Saint-Martin une voie directe qui passe par

laffranchissement des dogmes, des enseignements, des organisations, des
formes et des considrations de toute nature, une Sagesse :
Cette Sagesse , prcise Jean-Marc Vivenza, que le Philosophe
Inconnu avait nomme Sainte Sophie , celle qui fait de chacun dentre nous
des amis de Dieu , se dvoile dans linterne, dans le cur de lhomme, l o
elle enfante en ce centre mystique, et il lest de par sa relation au mystre, le
Verbe. On comprend donc limportance de se recentrer sur cette rgion
essentielle, do prend sa source et son dveloppement, la voie dunion avec le
Ciel, car cest l, en ces domaines clairs seulement par la lumire incre, que
lme ralise son union avec le divin, et clbre, loin des formes et des
crmonies externes, le culte de lEternelle Alliance.
Jean-Marc Vivenza met en vidence les principes qui vhiculent cette
Sophia. Si Le sacerdoce rel est en relation avec le Culte invisible pour
Saint-Martin, cela saccompagne dune constante critique du sacerdoce
visible . Il y a chez Saint-Martin une thologie de la grce qui prend tout
son sens quand lhomme se trouve, consciemment, face deux abmes : dun
ct labme de la misricorde, de lautre labme du pch . En effet, la
grce divine opre luvre de rgnration de lme. () Lhomme doit natre,
ou plus exactement renatre en grce, il doit tre transform, et surtout, et en
premier lieu, se laisser renouveler et purifier par la grce . Il existe pour
Saint-Martin, une doctrine intrieure vivante, laquelle les ministres de lEglise
nont plus accs, qui ne peut tre nonce, puisquelle relve exclusivement de
linterne et de lintime, mais dont on peut tmoigner. L rside le christianisme
originel. Cette doctrine occulte est notamment inscrite, en creux, dans
certains passages obscurs de lEcriture. Ceux qui peuvent, savent, accder
cette dimension interne constituent lEglise intrieure, informelle, et participent
au vritable sacerdoce. Svre envers lEglise visible, Saint-Martin naura de
cesse dappeler au Ministre de lhomme-esprit , un ministre libre, rponse
une magnifique invitation faite lhomme, de vivre dans lintime communion
de Dieu et du ciel .
Aprs avoir mis en vidence les cinq dgradations successives de
lEglise , Jean-Marc Vivenza caractrise, autant que faire se peut, lEglise
intrieure ou la communaut de la lumire . Elle est fonde , ce qui peut
surprendre, par la Parole, qui rsonne dans le cur de lhomme, selon une
opration de lEsprit . LEglise intrieure forme la communaut des mes
rgnres en Christ, la communaut de la lumire , selon lexpression que
Karl von Eckhartshausen (1752-1803) emploie dans La Nue sur le sanctuaire
() cest cette Eglise qui avait t annonce par le Christ, cest cette assemble
qui stait cache et prserve en son cur videmment, dans laquelle se
trouvent conserves la vraie religion, la pratique du culte et les connaissances
mystrieuses rserves aux lus de lEternel.
Remarquons ici la parent de pense entre Saint-Martin et Swedenborg, le

savant et voyant sudois, dont la Nouvelle Eglise (qui ntait pas destine dans
sa pense devenir une organisation) voque bien lEglise intrieure.
Nous avons, dit Jean-Marc Vivenza, enfanter cette Eglise intrieure,
Eglise selon lEsprit , dans la continuit du sacerdoce primitif, par un pur
abandon. Il sagit de laisser libre la place et nous retrouvons ici certains
prsupposs des voies du Corps de Gloire. Nous sommes bien aux fondements
de la Tradition quand lauteur insiste sur cette possible rgnration accomplie
ds maintenant, non dans un tat qui doit succder la mort, mais chaque
heure de notre vie prsente . Leucharistie est donc intrieure, tout comme le
baptme, baptme de rgnration reu intrieurement, uniquement par le biais
du compagnon fidle, de lami anglique, qui nous accompagne dans notre
chemin en ce monde .
Cet imposant travail (plus de 500 pages) est une opportunit pour tous
ceux qui cherchent cette voie directe saint-martinienne, caractristique du
christianisme primitif, de lapprocher comme un sacerdoce spirituel selon
lesprit du christianisme .
Editions La Pierre Philosophale, C3 Les Acacias, 17 avenue Eisenhower,
83400 Hyres, France.
www.lapierrephilosophale.com
Dante. La Divine Comdie enlumine par Jean-Luc Leguay, prface de
Nicole Maymat, lecture de Franois Bregiroux, Editions Dervy.
Livre dart. Livre de mditation. Cest une merveille que nous a offert
Jean-Luc Leguay en enluminant le texte clbre de Dante aprs nous avoir
enchants avec Perceval le gallois et Le Livre de lApocalypse.
Dans sa prface, Nicole Maymat rend compte de la dmarche ;

A partir de trois axes de rflexion, Lire, Voir, tre, lauteur sattache
suivre Dante sur ce chemin intrieur qui mne vers la Paix et qui laisse
entrevoir au milieu du chemin de notre vie lAmour crateur du mouvement
qui meut lhomme, le soleil et les toiles . Cest vers cette libration
quavance le hros mystique et Franois Bregiroux dcrypte heureusement les
tapes de ce long et prilleux voyage. Mieux, il semble cheminer en mme
temps que Dante.
Un double voyage initiatique nous est propos, celui du texte, la fois
connu et insaisissable, celui des enluminures qui appelle la contemplation. Et
ce dernier est un chemin de Beaut et de Lumire. Mme les scnes infernales
reclent une beaut secrte, annonce. Rien ne saurait effacer le divin. La
symbolique des enluminures est moins celle de lintellect que celle issue de
limaginal. La puissance des images nat dun processus alchimique de
prcipitation dans la conscience du contemplatif des ides dantesques, depuis
limaginal. Ce nest quaprs que le texte vient dire .
Les adeptes du 515 sauront lire plus hault sens , selon lincitation
rabelaisienne, rappele par Franois Bregiroux. Cela ne saurait se raliser si lon
ne sait voir :
Linstantanit spatiale, la simultanit de lexpos visuel organise,
parle, claire mnmotechniquement, lart, les muses et les dieux. suggre
Franois Bregiroux propos de la leon de voir de Dante au Xe chant du
purgatoire.
Au fur et mesure de la lecture, les rminiscences se pressent. () Au
lecteur donc, de participer activement en retrouvant lui-mme lidentit de
lange, celle de Marie, lobjet et la nature de cette future nativit, la condition de
Marie, le cadre mytho-historique prsent et lre qui sinaugure ici ! Lesprit du
lecteur travaille. Il fouille, rassemble, organise. Sollicit, dtourn, il doit suivre.
() Alors son intelligence imaginale se met en marche, comble les vides. Elle
taille, sculpte, orne, magnifie le thme quon lui a donn pour magnifique. Non
seulement dsormais il voit mais il entend.
Nous sommes ainsi en prsence dune co-cration implicite entre Dante,
lenlumineur (le mot indique la fonction traditionnelle) et le lecteur, dont la
finalit, et lorigine, est ltre.
Lire, Voir, tre. Saffranchir du pass et du futur pour clbrer lunique
Prsence de linstant. La queste dantesque est une axialit. Les priphries
indiquent le centre et le voyage se droule de centre en centre malgr les
apparences agites. Cest donc un voyage immobile. Ltre est, le non-tre
nest pas. rappelle Heidegger. Le lecteur ne cesse de laisser venir lui le point
sublime o la totalit se rassemble, y compris par le contre-sens.
Si Dante nest pas Jean, nous dit encore Franois Bregiroux dans sa
lecture souvent dterminante, si lunit illuminative ultime nest pas de lordre
9
de la thophanie, quen est-il ? Nous avons vu un point condenser le poids de la

terre, un point contracter Dieu en son essence de feu. La pupille de notre il ne
peut-elle pas reflter le ciel et la terre ? De Dieu et de lHomme, ne peut-on pas
penser que le cur, et dans le cur lil du cur et dans cet il, le point le
plus secret ne peut-il pas, invisible lui-mme embrasser et contenir toute
limmensit divine de son tre, de son uvre et de sa loi, la loi que voile son
nom ?
Ecoutons encore une fois Batrice :
Je vais te dire
ce que tu veux entendre,
sans te le demander, parce que je lai vu
o viennent aboutir lespace et le temps.
Non point pour acqurir un bien qui lui appartienne,
ce qui ne se peut pas,
mais pour que sa splendeur pt, en resplendissant,
dire : Jexiste ,
dans son ternit, hors du temps,
hors de tout espace, comme il lui plut,
lAmour ternel spancha en neuf amours.
En naviguant sur le fleuve de la Divine Comdie, nous devons nous
rappeler que la fonction des Prophtes nest pas dannoncer lavenir mais de
prsenter le Plan divin auquel liniti peut se conformer pour rintgrer la place
qui est la sienne au cur du Divin.
Editions Dervy, 19 rue Saint-Sverin, 75005 Paris, France.
http://www.dervy-medicis.com/
Les livres
Franc-maonnerie
Lecture dimages de la Franc-maonnerie de Philippe Langlet, Editions
Dervy.
Liconographie maonnique est dune grande richesse. Il existe dune part
une iconographie interne la Franc-maonnerie faite principalement des
tableaux, trs nombreux, particuliers chaque rite et chaque grade. En euxmmes, les tableaux maonniques, comme images, constituent un objet dtude
passionnant. Il existe une iconographie externe proposant un regard sur la
vie maonnique, que ce regard soit celui de maons ou de profanes soucieux de
rvlations plus ou moins heureuses.
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Cette iconographie complexe peut prsenter une valeur traditionnelle, une

valeur artistique et aussi un intrt sociologique et historique.
La plupart des estampes ou gravures slectionnes par Philippe Langlet
pour son tude sont connues. Loriginalit du travail de lauteur rside dans son
tude des images, non pas travers leur symbolisme, mais comme
tmoignages des pratiques maonniques .
Lune des entres les plus intressantes est la gomtrie :
Les graveurs et peintres, rappelle lauteur, possdaient par formation,
des principes trs solides de gomtrie, science que les Maons placent audessus de tout, surtout dans les discours, mais quils oublient de saluer lorsquils
en ont des tmoignages clatants. Pourtant la manire de composer illustrations,
estampes et tableaux, fonde sur lapplication des principes de la gomtrie, sert
lartiste laborer du sens, car cest cela qui est propos au lecteur tonn.
Philippe Langlet recherche quelle narration graphique livre limage et
dans quel contexte, rite, rgion et poque. Le lecteur peut ainsi saisir lvolution
dun mme thme dune priode historique une autre ou dune rgion
europenne une autre. Il value les carts parfois importants entre ce qui est
reprsent et la ralit qui sert de sujet lartiste. La lecture approfondie des
images rvle des dimensions qui nous chapperaient sans la sagacit et
lrudition de Philippe Langlet. Des dimensions socitales, voire politiques,
viennent au jour sous son il. Des dtails, considrs comme insignifiants,
deviennent dimportants indices.
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La sixime partie de louvrage est consacre aux uvres de William

Hogarth, un gnie de la peinture du XVIIIme sicle qui va introduire lhumour,
voire lironie, dans ses images qui parfois tendent vers la caricature. En
dtournant certains thmes pour les maonniser, comme la scne de larmement
chevaleresque de Don Quichotte, William Hogarth pose la question de
leffectivit, de la ralit de la queste initiatique.
Les rapports complexes et parfois violents avec lEglise sont aussi lun
des thmes traits par liconographie maonnique, directement ou indirectement.
La lecture de ce travail est une opportunit de renouveler son regard sur ce
qui se donne voir dans la mise en uvre des rituels. Plus gnralement,
louvrage superbe de Philippe Langlet enthousiasmera non seulement les
Francs-maons mais tous ceux qui sintressent lart et la trace.
Lide maonnique. Essai sur une philosophie de la Franc-maonnerie de
Henri Tort-Nougus, collection Petite Bibliothque de la Franc-maonnerie,
Editions Dervy.
La rdition de ce livre une poque o la Franc-maonnerie se cherche
vainement un nouveau souffle philosophique nest pas anodine. Henri TortNougus fut Grand-matre de la Grande Loge de France de 1983 1985, aprs
quarante ans de qute initiatique et un long parcours au sein du Rite Ecossais
Ancien et Accept. Enseignant en philosophie en classes prparatoires aux
grandes coles Henri Tort-Nougus est aussi un philosophe de tradition et un
philosophe de la tradition.
Son essai, un acte de bonne foy , nest donc pas uvre drudition
mais lapplication du principe antique qui veut qutre philosophe, cest vivre en
philosophe. En cho Montaigne, il est lui-mme lobjet de sa pense dans son
parcours initiatique au sein de la Franc-maonnerie. Les thmes sont classiques :
histoire de la Franc-maonnerie, le Grand Architecte de lUnivers, les Trois
Grandes Lumires, la voie initiatique, la pense symbolique, lordre, le rite, la
loge, et les questions de rapport, Franc-maonnerie et politique, Francmaonnerie et Eglises, Franc-maonnerie et monde moderne. Le traitement en
est rigoureux et porteur dune ouverture. Plutt que de conclure, Henri TortNougus prfre, en philosophe, questionner.
Le sens de linitiation apparat non grands traits par des dfinitions mais
par de petites touches, des penses justes qui se rpondent les lunes les autres et
tissent le sens.
Tout homme prouve le dsir de svader de la sphre troite de son
moi, de son environnement, de sa vie, de son espace et de son temps et cest en
ce sens quil est ltre du voyage, ltre de litinraire, quil est homo viator
(Gabriel Marcel). Et mme si le voyage ne lamne pas vers un ailleurs, mais sil
lui permet seulement de se dcouvrir soi-mme dans sa vrit, de se voir
12
autrement et de voir le monde et les autres autrement. Le seul vritable voyage

ce ne serait pas daller vers de nouveaux paysages, mais davoir dautres yeux
crit Proust dans La recherche du temps perdu. Et comme un cho revient
notre mmoire, cette parole de Thodore Ariste dans les Entretiens sur la
mtaphysique et la religion, de Malebranche non, je ne vous conduirai pas
dans une terre trangre, mais je vous montrerai peut-tre que vous tes tranger
dans votre propre pays . Tout homme est un tranger, tout homme est un tre
spar, spar du monde, des autres et de lui-mme et spar du monde, des
autres parce quil est spar de lui-mme.
Linitiation consiste bien se rapprocher de soi-mme, de son principe
disait Louis-Claude de Saint-Martin. L est la libert. Ce chemin de libert
ncessite des outils, les symboles et les traditions.
La pense symbolique, prcise Henri Tort-Nougus, rend possible
lhomme la libre circulation travers tous les niveaux du rel. le symbole
identifie, assimile, unifie des plans htrognes et des ralits en apparence
irrductibles.
Le rite qui prsente et assemble les symboles est le vhicule privilgi de
cette pense symbolique.
Le rite apparat dabord comme un langage mais un langage qui se
prolonge et se dploie dans une action. Il a pour fonction de nous faire pntrer
au-del du monde empirique, au-del du monde profane, de nous mettre en
contact avec ce que, depuis Rudolf Otto, on nomme le numineux . Cette
expression vient du latin numen qui signifie volont et plus prcisment
volont divine , puissance agissante de la divinit . Par le rite, grce au
rite, lhomme tablit une relation avec ce qui le dpasse, avec le cosmos, avec le
divin, avec le sacr.
De la mme manire quil refuse dopposer opratif et spculatif ,
Henri Tort-Nougus se garde de bien des antinomies.
Et de mme que dans linitiation maonnique on ne peut dissocier
lintelligence et le sentiment, le pens et le vcu, on ne saurait dissocier le savoir
et le faire, le connatre et lagir. En ce sens, elle interpelle lhomme tout entier,
dans toutes ses dimensions, intellectuelle, sensible, affective, dans son tre le
plus profond et le plus haut, dans ce quil est vritablement et dans ce quil
aspire tre, devenir, non seulement dans ce quil est mais ce quil fait, quil
entreprend de faire ? ()
Cest parce que linitiation maonnique sadresse lhomme tout entier, et
lhomme ternel quelle nest pas une ide dpasse ou anachronique mais
quelle reste actuelle et conserve sa valeur.
Henri Tort-Nougus nous parle du franc-maon comme homme de
lart . Linitiation est bel et bien un art, un art qui libre et conduit la
Lumire.
13
Les dbuts de la Franc-maonnerie franaise, de la Grande Loge au Grand

Orient 1688-1793 par Daniel Kerjan, Collection Renaissance
Traditionnelle, Editions Dervy.
Le nouveau titre de la collection dtudes historiques, trs rigoureuse,
dirige par Roger Dachez, dans le sillage de la revue maonnique Renaissance
Traditionnelle est consacr aux dbuts de la Franc-maonnerie franaise, au
passage dun projet stuartiste une nouvelle ambition socitale.
Daniel Kerjan rend compte, presque pas pas, en sappuyant avec
prcision sur les documents dpoque de la naissance du Grand Orient de France
qui aurait d sappeler Grande Loge nationale de France (sans lien avec la
GLNF que nous connaissons aujourdhui) selon son appellation originelle. Ce
qui frappera le lecteur dans cette aventure historique sera sans doute la grande
diversit dapproche et dexpression de la Franc-maonnerie franaise au
XVIIIme sicle, diversit qui nourrit toujours aujourdhui un besoin daffirmer
luniversalisme du mouvement maonnique travers quelques principes et
valeurs.
Lavant-propos commence par une normit quil nous faut citer : La
franc-maonnerie est une institution spcifique, en ce sens quil sagit dune
institution initiatique. Cest du reste aujourdhui la seule structure de ce type
active en Occident. . Il faut avoir une grande ignorance de la scne initiatique
europenne pour avancer ce type dargument tant donn la grande varit des
structures initiatiques en Europe, quelles soient externes, semi-internes ou
internes.
Daniel Kerjan dfinit de manire trs intressante le processus initiatique
en ritmes : les ritmes prliminaires : rencontre avec un initi, valuation,
approbation () ritmes prparatoires : sparation et dsorganisation () un
ritme de transition destin sparer le candidat du monde profane, consistant
lui faire franchir un passage, rel ou suppos () ritmes de prcaution, en
confirmant sa volont dentrer dans la structure et en sengageant par serment
() ritmes dagrgation, destins tester la solidit psychologique du candidat
() ritmes de probation, o lon teste la sincrit du rcipiendaire () ritmes
dintgration dont le principal est le dvoilement () un ritme dchange ()
un ritme de reconnaissance solennelle du nouvel apprenti par lensemble
des membres de la loge.
Louvrage suit la chronologie des vnements regroups en deux grandes
parties : Avant le Grand Orient de France et Linstitution de la nature . Ce
second intitul fait rfrence un incident dat de 1786 qui a vu un Francmaon algrien se voir refuser lentre du temple dune Loge quil visitait. Le
rappel aux principes dhumanit, de tolrance, de fraternit, de secours mutuel
que tous les maons doivent affirmer donner ce concept de lOrdre
maonnique comme Institution de la Nature effaant toutes les
discriminations, un concept toujours loin dtre intgr dans linstitution en ce
dbut de millnaire.
14
La premire partie traite des dbuts de lOrdre en France (1688-1744)

notamment de la rcupration de la Franc-maonnerie stuartiste par les
hanovriens et de la rappropriation de la Franc-maonnerie andersonienne, de la
chute de la maison Stuart et de lmergence de la tiers maonnerie parisienne
(1744-1759) et des annes difficiles traverses par la Grande Loge de France
(1760-1771).
La seconde partie commence par les dbuts heurts du Grand Orient de
France (1771-1774) puis du succs du Grand-Orient de France et de lchec de
la Grande Loge (1774-1789), avant daborder la construction du temple cest-dire, les rgles, les mcanismes qui se mirent en place peu peu dans et par
lexprience des loges. Cette partie se termine par lanalyse de la priode
rvolutionnaire si complexe (1789-1793).
Lauteur rejoint Robert Amadou en cartant dfinitivement lide dune
Franc-maonnerie organisatrice de la Rvolution mais lapport du Grand Orient
de France la dmocratie est certain.
Les deux plus anciens manuscrits des grades symboliques de la Francmaonnerie de langue franaise par Alain Bernheim, Editions Dervy.
Alain Bernheim, historien de la Franc-maonnerie bien connu, et reconnu
pour la qualit de ses travaux, nous livre un nouveau travail sur la naissance des
rituels franais travers deux manuscrits de la premire partie du XVIIIme
sicle. Pour ce premier demi-sicle, sil existe davantage de manuscrits de
langue anglaise, ceux de langue franaise sont dun grand intrt. Ils ne subirent
en effet que peu de modifications durant cinquante annes au contraire des
rituels anglais souvent modifis.
Ces deux manuscrits sont Le vrai catchisme des frres Francs-Maons
rdig suivant le code mystrieux et approuv de toutes les loges justes et
rgulires et Le manuscrit de Berne.
En pralable ltude des manuscrits, Alain Bernheim distingue de
manire intressante, catchisme, divulgation et rituel :
Un tel catchisme tait alors le dialogue permettant de vrifier la qualit
maonnique dun interlocuteur et le grade quil possde en lui posant certaines
questions, en lui demandant de communiquer des mots, des signes, ou de dcrire
certains instants spcifiques de la crmonie au cours de laquelle il avait reu ce
grade.
Le mot divulgation sapplique des imprims articles de journaux,
brochures ou livres prtendant dcrire une crmonie rituelle ou reproduire un
catchisme obtenus de manire illicite ou par le truchement dun franc-maon
rengat. Comme de nos jours, ils peuvent avoir t publis dans le but dun
profit financier, afin dobtenir la clbrit, ou pour nuire la franc-maonnerie.
Il a pu arriver que des divulgations soient publies pour mettre des lecteurs
15
crdules sur une fausse piste, cas auquel leurs auteurs peuvent avoir t des
francs-maons.
Les rituels maonniques comprennent aujourdhui trois parties diffrentes
pour chaque grade : une crmonie qui leur est propre, une instruction, dite
encore parfois aujourdhui catchisme, et le dialogue prononc pour ouvrir et
fermer les travaux ce grade.
Les anciens catchismes ou divulgations de langue anglaise ne
comprenaient pas un tel dialogue. On pensait quil en allait de mme en franais
jusqu la dcouverte des anciens manuscrits prsents ici.
Voici nonc lun des grands intrts des deux manuscrits de langue
franaise. Alain Bernheim sintresse aux divulgations anglaises et franaises,
les fantaisistes et les authentiques avant danalyser les deux manuscrits publis.
Le Vrai catchisme est un document de grand intrt. Il est en effet le
plus ancien manuscrit connu du rituel des trois grades de la maonnerie
symbolique en langue franaise . On peut aussi observer lvolution des
innovations rituelles.
En annexe, le lecteur trouvera un tableau comparatif entre le Vrai
catchisme et Le maon dmasqu publi Londres en 1751.
Le manuscrit de Berne comprend la plus ancienne et la plus complte
version manuscrite aujourdhui connue en langue franaise de la rception au
grade dApprenti .
Cet ouvrage intressera tous ceux qui sintressent lhistoire
maonnique mais aussi ceux qui veulent comprendre lvolution des rituels
maonniques.
Petit dictionnaire nerv de la Franc-maonnerie de Patrick Lelong, Les
Editions de lopportun.
Lger, drle mais nanmoins pertinent et judicieusement informatif.
Patrick Lelong, journaliste France info, a russi son pari de jeter un regard
dcal sur linstitution maonnique quil connat bien. La juxtaposition dun jeu
de mots introductif et dun propos synthtique porteur dune information
ncessaire, parfois dune piste suivre, surprend pour mieux appeler la
vigilance. Trois exemples :
ALCHIMIE
Al Chimie Al Capone
Transformer du plomb en or comme certains journalistes transforment de
lor en plomb, en plombant les discussions sur le fond. A creuser dans le creuset.
Lalchimie est une tradition qui sest labore lentement dans les oratoires (ce qui a
donn naissance aux laboratoires le labeur dans loratoire -, mais lindustrie
mondiale du mdicament nest pas entre les mains des francs-maons). Lalchimie
16
est la mre de la chimie moderne, mais pas seulement. La recherche d ellixir de

vie a bien videmment un sens spirituel. Lalchimie constitue une des sources
traditionnelles du symbolisme de la maonnerie. Dabord transformation des corps,
puis des mtaux, elle est aujourdhui dans la plupart des ateliers vcue comme une
approche de la transformation de ltre, de lesprit et d elme, dune qute qui
veut dgager le subtil de lpais . En somme lun des chemins vers la rsolution
de la dualit de ltre dans lunit.
GRAND PRIEURE DES GAULES
Charles nen faisait pas partie.
Cest une juridiction qui gouverne les hauts grades du rite cossais rectifi.
Elle est indpendante et souveraine et fut cre en 1935. Il existe aussi dautres
prieurs, par exemple le Grand Prieur rectifi de France, etc. Dinspiration
chrtienne, le Rite cossais rectifi est dans limmense majorit des cas associ un
prieur contrairement, par exemple, au Rite cossais ancien et accept (inspir par
les anciens mtiers) qui nest jamais associ un prieur.
PATENTE
mais parfois si, mme si le plus souvent htrosexuel.
La patente est lautorisation administrative donne par une obdience une
autre obdience ou une loge de pouvoir travailler dans le respect de la
transmission et de la rgularit.
Louvrage commence par deux avertissements :
Dieu, donne-moi tes yeux daveugle pour supporter ce monde
Librement inspir de LExprience intrieure de Georges Bataille
Rsumer la maonnerie aux affaires, cest comme ne retenir du catholicisme
que lInquisition !
Il nest jamais anodin de dbuter un ouvrage par une rfrence Georges
Bataille. Cette incision en tte du livre oriente le propos. Il sagit soit de voir
clair soit de savoir que lon nest aveugle et pourquoi.
Les Editions de lOpportun, 12 rue Dupetit-Thouars, 75003 Paris, France.
La collection qui pose des questions chez Dervy.
Deux nouveaux titres dans cette petite collection :
Second surveillant, comme faire avec les Apprentis ? de Franois
Cavaignac.
Lauteur nous prsente une excellente synthse des enjeux, des points
dappui et des difficults du travail au grade dApprenti. En rappelant toute la
richesse du grade qui pose les fondements de la dmarche initiatique
17
maonnique, il rappelle la fonction essentielle du second surveillant et cherche

distinguer une pdagogie profane dune pdagogie initiatique. Il met en avant
avec justesse ce que Michel Serres appelle la prsomption de comptences .
En effet, lApprenti narrive pas sans exprience, sans comptence, sans
connaissance quil sagira de perfectionner et dorienter.
Sans insistance, Franois Cavaignac met en perspective les lments dun
travail initiatique russi, les principes de linitiation, le lieu du lieu de
linitiation, lintgration, la transmission, les dimensions morales et
philosophiques du travail, etc.
Un livre trs utile.
La Franc-maonnerie est-elle une thrapie ? de Jacques Fontaine.
Le simple fait de se poser la question indique une incomprhension de
taille. Linitiation commence quand il ny a plus personne , lorsque la place
est laisse libre pour ltre. Elle commence donc hors des conditionnements,
hors du psychologique qui est alors reconnu comme un objet parmi dautres
et comme tout objet de la nature du vide. A moins que la Franc-maonnerie ne
soit pas initiatique, auquel cas la question aurait tout son sens. Lauteur pose une
deuxime question : Les initis sont-ils des malades virtuels ? question qui nous
fait retomber absurdement dans le tout psychologique. Jacques Fontaine na-t-il
jamais entendu parler de Tradition(s), ignore-t-il les praxis initiatiques, certes
rarement mises en uvre en Franc-maonnerie ?
Lauteur se fait aussi parfois donneur de leons, vis--vis du RER par
exemple. Il voque bien une spiritualit qui serait au-del de la Francmaonnerie tout en lincluant, mais tout cela reste trs confus et mme si nous
sentons la bonne volont et le dsir de fraternit, nous ne sortons pas du
dveloppement personnel. Linitiation est ici potache .
Cahiers dOccitanie, n53, dcembre 2013
Nous retrouvons avec plaisir cette nouvelle livraison des Cahiers
dOccitanie, toujours aussi intressants. Jean-Pierre Lassalle y rend hommage
Ren Alleau, qui fut membre de la Loge Thebah, qui nous devons une uvre
majeure.
Au sommaire : Les mystres dEleusis par Gilbert Erail Rose-Croix et
Franc-maonnerie par Henri-Etienne Balssa La cmmonie de table des RoseCroix appele aussi Cne par Philippe Langlet Jeff Nichols, disciple de
Mark Twain par la Direction Le Miroir par Stphane Ruaud - Le nombre cinq
par Jrme Cayrol Musique et Mystique(s) par Jean-Charles Ribaut Lumire
par Bernard Gambini Lespace sacr par Maurice Chalier Miserere (Allegri)
par Jean-Charles Ribaut LHumilit par Grard Curtet La construction du
temple par Pascal Sanlefranque Linitiation en maonnerie rgulire : un
18
chemin vers la spiritualit de Jacques Boutan La religion naturelle dans

nos constitutions par Jacques Boutan Recherches sur Lautramont par MarcGabriel Malfant Le point par Henri Salvayre
Martinisme et Martinzisme
La SEPP propose son catalogue le tapis du Matre Con. Ce tapis en lin
et imprim intressera ceux qui dveloppent une pratique quotidienne.
Vous y trouverez galement tous les dcors cons, martinistes et
maonniques. SEPP, 108 rue Truffaut, 75017 Paris.
Nous vous signalons une excellente revue martiniste numrique

italienne, Borghini, du nom d'un grand hermtiste de l'poque de Francesco I de
Medici, Vincenzo Borghini. Cette publication est le fruit des travaux de la Loge
Don Vincenzo Borghini et des soeurs et frres martinistes de Toscane.
Sommaire du n21 : LUGUALIANZA ED IL DIRITTO di Vincenzo
Borghini - IL CONCETTO DELLA DIVINIT NELLANTICO EGITTO di
Rosarium SaIa Collina di Firenze - IL PASSO A PASSO TRA FISICA E
FISIOLOGIA di Marius A.I. Collina di Perugia - TAROCCHI - ARCANI
MAGGIORI La Giustizia, VIIIa Lama, La strega, LInfanzia di Igneus S.I.L.I.
Collina di Firenze
Information : bettaglim@gmail.com
Hermtisme
Le Miroir dIsis n20.
Sommaire : Question de vie ou de mort : tudier lEcriture de C. Rosereau
Posie courtoise et fin amor de C. de Laveleye Marie-Madeleine et la
Tradition de C. Vangallebaert Fille de ton Fils par A. Charpentier La
demeure du Ple et le sceau du Soleil par A.A. La doctrine des Pres de la
tradition (6) daprs Emmanuel dHooghvorst Lternel retour de J.-M.
dAnsembourg etc.
Cette revue dhermtisme, quil convient de soutenir, est toujours du plus
haut intrt. Ainsi A.A. aborde la question de la fonction polaire et de la
fonction solaire, conjointes chez Herms-Idrs, travers les correspondances
numriques. C. Vangallebaert nous offre un article trs synthtique et pertinent
sur Marie-Madeleine, sa ou ses fonction, et insiste sur la probabilit du mariage
de Jsus.
C. de Laveleye nous introduit longuement au fin amor, histoire, tradition,
sens initiatique :
19
Le signe de lamour, cest laurore qui se lve dans le cur de lAmi.

Cest le parfum de la rose. Cest la naissance du soleil nouveau-n. Cest aussi le
pre Nol apportant lenfant Jsus dans la crche. Cest la germination suivie de
la moisson, moisson qui seffectue dans le rire et dans la joie.
Un auteur anonyme aborde la question, si importante du Commencement
du commencement :
Les alchymistes ne parlent pas souvent du commencement de luvre.
cest la partie la plus secrte du travail de lartiste. Le commencement des
commencements, le mystre des mystres, le voile protecteur de lternit dit
Le Message Retrouv (III, 47). Il y a mme un Seigneur davant les
commencements : Le Seigneur davant les commencements demeure cach
dans le sein de la grande mer, mais la grande mer le manifeste visiblement afin
que toute la cration paraisse dans la lumire de lUnique. (MR, XXIX, 12).
Avant le commencement, il y a dj un travail accomplir : Spare ce qui est
uni, et les tnbres te feront voir le commencement de luvre. Conjoins ce qui
est spar, et la lumire te mnera la fin de louvrage divin qui est le soleil
glorieux. (MR, XIX, 19).
Il y a donc un mystrieux commencement du commencement. quand les
sages en parlent, cest toujours mots couverts, de faon particulirement
voile, car derrire ce voile se cache le mystre de lternit. Ils nhsitent pas
bousculer nos esprits rationnels et chronologiques, mais nous donnent des
pistes
Nous avons galement not un extrait du travail remarquable dEmmanuel
dHooghvorst consacr aux Pres de la tradition, propos de Saint Jrme, ce
saint si particulier qui joue un rle essentiel dans lhermtisme portugais.
Il cite dabord Saint-Jrme propos du Seigneur Sabaoth :
Quant au mot Seigneur lui-mme, cest en cet endroit le nom en quatre
lettres qui est proprement employ pour exprimer Dieu : yod, h, yod, h,
cest--dire deux fois IA ; ce redoublement compose le nom de Dieu, ineffable
et glorieux.
Toute la terre est pleine de sa gloire. Cela encore, les Sraphins le disent
de lavnement du Seigneur Sauveur, comment sa prdication se propage sur
toute la terre, comment les accents des Aptres pntrent jusquaux limites du
monde.
Puis il ajoute :
Selon Saint-Jrme, le Seigneur Sabaoth est donc le Christ. Quand le
Christ parle, cest IHVH qui parle. Quand le Christ fait un miracle, cest IHVH
qui fait un miracle. Ils ne sont pas spars lun de lautre. Dans la traduction
latine du Nouveau Testament, Jsus est appel Dominus de mme que IHVH est
appel Dominus dans la traduction latine de lAncien Testament. ()
Qui est ce roi de gloire revtu de chair ? Cest la fois le Christ et le
Ttragramme. IHVH nest pas le Christ sur terre, mais dans le Christ sur terre
20
est cach IHVH. Et dans le Christ aprs sa rsurrection, IHVH est manifest.
Cest pourquoi il est de gloire et il est divin.
Editeur responsable : Clment Rosereau, 54 bis rue dAngleterre, F-59870
Marchiennes, France.
Les Cahiers de lAilleurs n4.
Voici la quatrime livraison des Cahiers de lAilleurs dirigs par
Dominique Dubois. Il comporte notamment un texte de Richard Khaitzine et un
hommage cet auteur la fois original et profond disparu rcemment.
http://www.lescahiersdelailleurs.fr/
Historia Occultae n5, Editions Lil du Sphinx.
Au sommaire de cette cinquime livraison trs attendue, nous
trouvons notamment les contributions suivantes : Aspects corporels de
linitiation par Emmanuel Thibault - Rituel dadoption par Octonovo - FrancMaonnerie russe par Octonovo - Un pote initi, Charles Duits : 1. Biographie,
par Emmanuel Juste Duits ; 2. Entretien avec Emmanuel Juste Duits - Cames,
Carvalho Monteiro, Pessoa : Trois esprits vivants, trois uvres, trois arts de
lImaginal par Rmi Boyer - Le mythe du Grand Monarque par Genevive
21
Bduneau - Convulsionnaires par Daniel Castille - Mission les Ardennes

mystrieuses par Jean Claude Rossignol
Emmanuel Thibault aborde une question trop ignore, celle de la place,
essentielle, du corps dans le processus de linitiation :
Faire lexprience du vital, nous dit-il, cest donc jouir dun phnomne
qui nous dpasse, un phnomne qui nest ni totalement intrinsque, ni
totalement matrisable, quoiquon puisse parvenir le moduler en soi-mme
force dexprience et grce une sensibilit accrue.
En redonnant au corporel et au pulsionnel la place ncessaire leur
expression et notre panouissement, par lattention, nous pouvons renouer
avec une source inpuisable de vitalit non conditionne. Linitiation est ici
rconciliation de lindividu avec le vital .
Contrairement ce que lon prtend souvent aussi, prcise trs
justement Emmanuel Thibault, linitiation ne concerne pas le dveloppement
personnel . Il sagit vraiment dune rgulation de ltre qui permet celui-ci de
baser son volution sur la fondation ferme et bien ajuste de cet quilibre
intrieur et avec son environnement. Lagent en jeu dans ce processus est la vie
indiffrencie et non la faon quun individu particulier a de vivre comme il le
souhaite son idal personnel tant gnralement, pour ne pas dire toujours, en
dcalage avec la ralit, tant les paramtres en jeu sont innombrables. Lorsque
lon parle dinitiation, la personne et ses dsirs gostes seffacent devant
lpanouissement de ltre.
Les Editions Lil du Sphinx, 36-42 rue de la Villette, 75019 Paris, France.
www.oeildusphinx.com
Dans le Pronaos du temple de la Sagesse des Rose-Croix de Franz
Hartmann, Sesheta Publications.
Les Editions Sesheta poursuivent leur remarquable travail ditorial. Ce
volume rassemble deux textes devenus introuvables de Franz Hartmann (18381912), Rsum de lHistoire des Vritables et des Faux Rose-Croix , suivi de
La Cl des Symboles des Rose-Croix et des Alchimistes .
En avant-propos, Dominique Dubois nous rappelle qui tait Franz
Hartmann. Connu pour ses ouvrages sur loccultisme, il fut un acteur essentiel
de la scne hermtiste et sotrique europenne, notamment allemande. Si Franz
Hartmann resta fidle la Socit Thosophique, il fut trs proche de H.P.
Blavatsky, il connut dautres intrts. En 1888, il fonde La Rose-Croix
sotrique , toujours inscrite aujourdhui, au moins en nom, dans certaines
filiations rosicruciennes. Cette Rose-Croix ne sinscrit pas dans une filiation
temporelle. Dans ses ouvrages, il aborde un enseignement rosicrucien et traite
des rgles des fraternits rosicruciennes vritables, insaisissables et non
organises. En 1889, il fonde avec la comtesse Constance Wachtmeister et
quelques thosophes, un mouvement phmre nomm Fraternitas . Il
frquenta Karl Kellner (1851-1905), Rudolf Steiner (1861-1925), et de
22
nombreuses personnalits de la scne sotrique mais son parcours sorganise

autour de la constante thosophique.
Ces deux crits sont une contribution importante la comprhension des
conceptions rosicruciennes de lpoque. Des documents apportent un clairage
intressant sur les doctrines comme Rgles des Rose-Croix, Devoirs dun RoseCroix, Signes secrets des Rose-Croix, Symboles des Rose-Croix ou encore les
textes relatifs lalchimie.
Sesheta Publications, 2 bis rue Damiette, 76000 Rouen, France.
www.sesheta-publications.com/
Aspects sotriques du thme de la qute par Emmanuel Licht et Fernand
Cafiero Editions Lil du Sphinx.
Ce livre, fruit de cinq annes de recherches, tudie deux lgendes
fondatrices de la queste initiatique, celle des Rois Mages et celle du Graal. Pour
cela, ils quittent les autoroutes universitaires pour explorer les chemins
buissonniers de linitiation qui se rvlent les plus rapides et les plus directs.
Louvrage est organis en deux parties relatives aux deux lgendes qui se
font miroir lune de lautre pour rapprocher ltre, engag dans la queste, de son
principe et saisir cette Tradition primordiale qui ne saurait tre nonce par le
langage. Cest donc par une lecture du sens cach, une lecture sotrique,
symbolique, que les auteurs mettent au jour le sens travers le jeu subtil des
analogies et correspondances.
23
Cest un vritable enseignement quouvrent les auteurs en puisant dans

les sciences traditionnelles, kabbale, gomtrie sacre, astronomie, alchimie et
autres afin dengendrer le voyage chez le lecteur.
Le vin est associ au sang, tant par sa couleur que son caractre
dessence de la plante : il est breuvage de vie et dimmortalit. Il est aussi le
symbole de la connaissance sotrique et de linitiation, en raison de livresse
mystique quil provoque. Il est galement symbole de joie.
Depuis No, le vin a remplac le Soma primitif de lAmrita, lAmbroisie.
Dans la Grce ancienne, il se substitue au sang de Dionysos et figure le
breuvage dimmortalit. Selon la lgende, Adam cultivait cette plante au Jardin
dEden, mais nul artifice ntait alors ncessaire pour en tirer du vin, car les
raisins taient naturellement gorgs, ce qui sous-entend que la Connaissance
sotrique se possdait naturellement et sans effort. Au temps de No, cela nest
plus le cas, il faut la mriter force de dur labeur. ()
Le vin du sacrifice, crit Saint-Martin, est lagent actif et gnrateur du
Grand uvre, le Soufre du symbolisme alchimique. La Transmutation de leau
en vin, sang de lalliance permet la ralisation du Grand uvre, le Logos.
Les auteurs explorent les thmes puissants dvelopps par les Fidles
dAmour dont celui de la Massnie du Saint-Graal qui voque lunique Eglise
intrieure des gnostiques, linvisible Fraternit des Rose-croix ou linsaisissable
Socit des Indpendants de Louis-Claude de Saint-Martin. Le serpent vert et le
corbeau, plus gnralement le serpent et loiseau, sinscrivent dans une
dialectique fconde entre les opposs dans lapparence, qui sont un dans le Rel.
Le serpent-Christ, de couleur verte, et Lilia qui porte la cape rouge de liniti
reprsentant la science secrte voquent le processus de rintgration.
Les auteurs traversent les formes traditionnelles pour en dgager un axe
indpendant des cultures. Les fondamentaux de la queste se distinguent travers
le jeu des symboles, la science des nombres et des lettres ou encore la langue des
oiseaux, comme des universaux qui font pont entre Orient et Occident.
Voyage au cur des mythes de Liz Greene et Juliet Sharman-Burke,
Editions Dervy.
Cest un trs beau livre, magnifiquement illustr, qui rassemble quelquesuns des mythes occidentaux ou orientaux les plus opratifs sur le plan
thrapeutique ou sur le plan initiatique mme si cest lapproche thrapeutique
qui est ici privilgie.
Louvrage est organis en cinq parties : Au commencement (Parents et
enfants / Frres et surs / Hritage familial) Devenir une personne (Quitter sa
maison / Conqurir son autonomie / La qute de sens) Amour et relations
(Passion et rpulsion / Le triangle ternel / Mariage) Pouvoir et statut social
(Trouver sa vocation / Convoitise et ambition / responsabilit) Rites de
24
passage (Sparation, perte et souffrance) / La qute spirituelle / Lultime

voyage). Ulysse et Pnlope, le Bouddha, Parsifal, Arthur et Guenivre,
Antigone sont quelques-uns des hros qui habitent ces pages.
Chaque mythe propos est prsent de manire synthtique et comment
sur le plan psychologique :
Ce livre a notamment pour objectif de montrer comment les histoires
mythiques et leur symbolique inhrente peuvent soulager une partie de nos
conflits internes et nous permettre de donner un sens plus profond et plus riche
nos vies. Lune des grandes fonctions thrapeutiques du mythe est de nous
montrer que nous ne sommes pas seuls prouver ces sentiments, peurs, conflits
et aspirations. Les mythes vous apprennent que les rivalits familiales sont aussi
vieilles que le monde ; qudipe est bien vivant et quil ne se manifeste pas
seulement sur le divan du psychanalyste ; que le triangle ternel mari,
pouse, amant(e) est vraiment ternel et que, depuis que lhomme sait crire, il a
parl de cette configuration relationnelle ; que la beaut, le talent, le pouvoir et
la richesse engendrent leurs propres formes de souffrance ; et que mme dans les
tnbres de la solitude, de lchec et du deuil, nous avons toujours su dcouvrir
de la lumire et de nouveaux motifs despoir.
Le choix des mythes opr par les auteurs est trs pertinent et leur
organisation dans le livre fait de celui-ci un voyage. On regrettera que le mythe
soit ici rduit la premire forme de psychologie dveloppementale cartant
les dimensions plus profondes tudies notamment par Gilbert Durand et Lima
de Freitas. Cependant, la dimension rgulatrice de la perspective de
dveloppement personnel mise en avant par les auteurs est lgitime, ds lors
quelle est clairement nonce.
Christianisme
Prires secrtes de gurison par linvocation des saints de Paul Sanda (Tau
Sendivogius) aux Editions Trajectoire.
Ce nouveau livre de Paul Sanda sinscrit dans la ligne des deux
prcdents, Haute Magie des Pentacles de lAbb Julio et Rituels de gurison
par les archanges, cest--dire, une alliance entre une pratique quotidienne, ici
oriente vers la gurison, et la gnose.
Louvrage propose ainsi un ensemble dindications pratiques pour
linvocation des saints, dont bien sr les soixante-dix-huit saints choisis et
prsents pour leur intrt historique et opratif, certains trs connus comme
saint Paul, dautres moins connus et plus singuliers comme saint Pantaleon. Ce
choix se termine par la Vierge Noire et une superbe invocation Notre Dame
des Tnbres. Chaque chapitre consacr un saint obit une mme structure :
nom du saint, fonction de gurison, fte, portrait, analyse, matriel requis,
25
protocole, rituel, prires et pratiques secrtes. Celles-ci proviennent de corpus

gnostiques peu connus ou oublis.
Mais cette pratique est nourrie par un ensemble thorique aussi ncessaire
que pertinent, introduisant au christianisme sotrique et gnostique.
Pour les gnostiques, souligne Paul Sanda, le culte des saints, et son autre
face tangible, le culte des reliques, avec la distance qui doit tre prise par ceux
qui les vnrent, ont toujours bnfici dun cho majeur, non pour les raisons
presque populistes des catholiques romains mais, au contraire, pour des
raisons ayant trait la magie, la puissance dutilisation nergtique
mobilisable, la manifestation mme de la prsence mystrieuse, souvent
prouve au rel dans la matire. Les reliques, gardant la mmoire engramme
du saint qui en fut la matire consciente, devenant ainsi des talismans, des
pentacles capables de dcupler un grgore, de faire circuler des flux
nergtiques, et de dclencher des ractions distantes, de lordre e la
transformation visible et de la gurison. Chez les gnostiques, le saint est
considr comme un dtenteur de la puissance et de la clart, comme un initi
qui a pu et su dcouvrir lveil et parcourir la Tradition, une Tradition qui
contient lessentiel de la Connaissance mane des Mystres antiques, qui a pu
soit tre prouve par exprience directe, soit conserve par une rvlation
obtenue dun tat suprieur de conscience, en un accs ouvert linvisible, par
Transfiguration.
Et de prciser plus loin :
Les saints ont port un rare degr de perfection lexercice de la qute
de la vrit, et pratiqu, un trs haut degr, les vertus libratrices de la Gnose,
de cette Connaissance qui nat au plus profond du creuset, au cur mme de
cette croix dont le centre laisse alors chapper lessence immortelle de la vie.
Cest cette merveilleuse tincelle que chaque tre peut imaginer, avec patience,
pouvoir librer, et voir gagner llvation sublime. Il ne sagit pas ici de se lier,
de sentraver, un savoir arbitraire qui conditionne des schmas rducteurs,
mais bien daccepter de saffranchir des modles rigides de lducation, et des
censures, des barrires, que des traditions non comprises ont pu riger. ()
Mais tout cela na que peu dimportance : ce qui compte cest lalchimie du
bonheur parfait, et cette alchimie ne peut se dvelopper, du plus profond de soimme, qu lcart des turpitudes du monde. Plus que jamais, la socit semble
dure, et le monde profane insensible, ferm. Mais le saint ne fuit pas, il est en
prsence dans ce monde et dans ce temps. Il se cre des espaces secrets,
lintrieur de son quotidien social mme. Progressivement, il dveloppe en lui
lamour, par le retrait, par labandon de toute ide de devoir exercer un pouvoir.
Il dveloppe en lui la compassion, par lusage agrable de sa pense propre,
quil a su laisser crotre indpendamment de toute influence non dsire, il
dveloppe en lui la curiosit la plus vaste, par la contemplation de la
merveilleuse inventivit de la nature. Il sait enfin utiliser lnergie qui le
26
traverse, en direction de sa recherche de vrit, pour sa recherche du bien, pour

sa qute de Dieu.
La saintet nest donc pas rserve quelques-uns mais devient ici un art
de vivre au plus prs de sa propre nature originelle offert tous. Il sagit dune
dialectique subtile dans la dualit qui peut mettre en vidence cette infinit
dintervalles entre les objets que nous refusons de voir, autant daccs au Grand
Rel, la Conscience-Origine, non duelle. Le risque didentification la forme
demeure, bien entendu, tant que nous restons inscrits dans une temporalit
quelconque dont il faudra bien un jour saffranchir. La mort avant la mort typifie
linitiation. Seul le Silence du saint permet une immacule conception au beau
milieu dun ocan de tranquillit.
http://www.editions-trajectoire.fr/
Templiers
Les Templiers dans le Lot. Un voyage au cur du Quercy de Jean-Luc
Alias, Pascal Galod Editeurs.
Linfluence spirituelle, politique et conomique de lOrdre du Temple tout

autour de la mditerrane et au-del fut exemplaire. Elle fut sans doute la cause
de leur disparition. Il est galement tout fait intressant dtudier linfluence
locale de cet Ordre prestigieux pour mieux comprendre son rayonnement
gnral.
Vers 1153, les templiers sinstallent dans la belle rgion du Lot, attir par
une conomie en plein essor. Plusieurs commanderies et maisons furent
fondes : Bastit-du-Causse, Souloms, Cras, Durbans, Martel. La commanderie
de Cahors fut fonde en 1190. Les commanderies formaient les points dappui
dun rseau de maisons fortes, de mtairies, de chapelles, de prieurs,
27
dhpitaux, de lproseries, de droits et de rentes. Les Templiers ont toujours su

mailler le terrain la fois pour proposer une offre de soins, pour assurer une
conomie et pour dvelopper leur pouvoir en mme temps que leur patrimoine.
Jean-Luc Alias, spcialiste du Moyen-ge a consacr plusieurs ouvrages
historiques aux ordres du temple et de Saint-Lazare. Avec ce trs beau livre, il
restitue une histoire locale au quotidien de lOrdre du Temple que le lecteur
dcouvre travers la vie de divers protagonistes.
Le fonctionnement interne de lOrdre, ses rapports, favorables ou hostiles,
avec les divers environnements, les vnements qui rythmrent la vie templire
et locale, les apports de lOrdre la population, les alliances et les rejets
apparaissent travers les documents, les vestiges, les traditions. Lauteur carte
les fantasmes, les filiations ou les hritages de dsir, fait appel au doute si
ncessaire, pour restituer une connaissance historique la plus exacte possible.
Lauteur, aprs un court rsum de lhistoire gnrale de lOrdre du
Temple, a choisi de nous faire dcouvrir les principaux lieux de son histoire
locale : Le Bastit, isol dans le causse du Gramat, Cahors et son ge dor
mdival, Figeac, la perle du lot, Martel, belle cit mdivale, et le Montsgur
lotois, le chteau de Taillefer Gintrac. Rocamadour, haut lieu de plerinage
chrtien nest pas trs loign.
Cette visite dun temps et dun espace passs est aussi une dcouverte de
ce Quercy magnifique qui nous invite le dcouvrir avec ou sans lOrdre du
Temple. Une belle iconographie, ancienne et actuelle, soutient le voyage.
Louvrage se termine par une prosographie des templiers dans le Lot,
cest--dire une liste des Templiers inventoris sur la base des documents de
lordre parfois confus ou contradictoires.
Le livre intressera tant les Templiers en herbe que les trs nombreux
amoureux du Sud-Ouest franais.
Pascal Galod Editeurs, 7 rue Dinan, 35400 Saint-Malo, France.
www.pascalgalodeediteurs.com
700me anniversaire du martyr de Jacques de Molay

Dernier Grand-Matre de lOrdre du temple
Le 18 mars 2014, loccasion du 700me anniversaire du martyr de
Jacques de Molay, Grand-Matre de lOrdre du Temple, de nombreuses
commmorations et autres manifestations se rpteront sur tous les continents.
Cette date signe pour beaucoup la disparition de lOrdre du Temple mais le
souvenir templier demeure entre histoire, nostalgie et fantasme.
Certains rites maonniques templiers profiteront de cette date pour rpter
leur attachement lidal chevaleresque. Rappelons que lhypothse dune
filiation templire historique au sein de la Franc-maonnerie, hypothse
28
cossaise, na jamais t tablie scientifiquement. Quand bien mme, elle le

serait, il faudrait se poser la question de son intrt initiatique, trs contestable.
Jean-Baptiste Willermoz a parfaitement synthtis la situation lors du
Convent de Wilhelmsbad en 1782 :
Acte de Renonciation de restauration de lOrdre du Temple (Convent de
Wilhelmsbad 1782)
Dans la dixime sance du 29 juillet du Convent de Wilhelmsbad, revenant sur
les questions par lui souleves lors de la huitime sance du 25 juillet, JeanBaptiste Willermoz dclara solennellement :
Je conclus de tout ce que jai avanc dans ce Mmoire sur les trois premires
questions qui font partie de ma motion du 25 ou de la 8e sance :
I Que nous navons aucun intrt la restauration de lOrdre des
Templiers relativement aux possessions & richesses qui lui ont t enleves ;
mais quen qualit de Maons dsireux de participer aux connaissances
scientifiques dont il parat avoir t possesseur, nous avons grand intrt
tablir notre filiation avec lui.
II Que le Systme de filiation & de restauration relativement aux titres,
richesses & possessions quelconques de cet Ordre est absurde, ridicule &
illicite, que nous navons pas le moindre titre produire pour le soutenir.
III Que, quand mme ce Systme serait fond sur des titres
incontestables, il serait imprudent, nuisible aux progrs de lOrdre maonnique,
& mme trs dangereux pour ledit Ordre & les individus qui le composent,
davouer, soutenir & favoriser en aucune manire la continuation de ce
Systme, quau cas quaucune Socit particulire connue ou inconnue voult
tenter de raliser en aucune manire le Systme de restauration effective, nous
ne devons y prendre absolument aucune part, & mme que nous devons rompre
toute espce de liaison avec cette Socit sil en existait quelquune.
IV Que le Convent Gnral de lOrdre devra faire insrer dans ses actes
une dclaration obligatoire pour tous ceux qui y seront reprsents, nette &
prcise sur cet objet.
V Que la filiation des Maons avec lOrdre des T. relativement aux
connaissances scientifiques de la Maonnerie tant tablie par une tradition
constante & universelle, & prouve par des monuments & tmoignages
authentiques, il est utile & ncessaire de conserver ou dtablir une connexion
intime entre lOrdre maonnique & lOrdre du T. de la manire la plus
29
convenable & la plus propre favoriser les progrs des Maons dans leur but
scientifique, sans donner aucune inquitude raisonnable aux Gouvernements
politiques.
VI Je prie le Convent Gnral, au nom du Grand Chapitre Provincial
dAuvergne, de me donner acte de mes conclusions sur les trois susdites
questions.
Concernant les survivances ventuelles, elles sont videmment possibles
sous des formes diverses.
Le templarisme portugais est en cela exemplaire, le Portugal ayant
accueilli de nombreux templiers en fuite, comme il lavait dj fait pour les
cathares. LOrdre du Christ, tout dabord, a intgr de nombreux Chevaliers de
lOrdre du Temple mais en dehors de cette survivance trs officielle, il y a eu
quelques transmissions familiales, Fernando Pessoa y fait allusion et une
tradition templire pastorale. Des chevaliers auraient renonc lpe et se
seraient transforms en simples bergers. On retrouve des traces de cette tradition
au moins jusqu la fin du XIXme sicle selon Manuel Gandra, spcialiste
portugais du templarisme. Au-del de la symbolique, trs belle, de ce passage de
lpe au bton de berger, nous serons intresss par la permanence dun idal
sous des formes diverses.
Le Temple fascine et continue de nourrir nombre de fantasmes et
dillusions. Les rveils de lOrdre du Temple, revendiquant plus ou moins
ouvertement une filiation historique se sont multiplis depuis deux sicles,
certains trs fantaisistes, dautres ne manquant pas dintrt. Ils ont nourri le
no-templarisme qui forme aujourdhui un univers complexe et agit, parfois
gnrateur de drames terribles comme dans le cas de lOrdre du temple solaire.
Il convient dtre lucide face ce milieu riche de dviances en tout genre et
pauvre en initiation.
A lapproche du 18 mars 2014, nous avons not la prparation dau moins
seize rveils de lOrdre du Temple loccasion de cet anniversaire, en
France et sur tous les continents, jusquau Japon. Puissance du rve. Certains
sont des jeux de rles prsents comme tels. Dautres revendiquent une
authenticit en ralit factice.
La position de Jean-Baptiste Willermoz reste donc totalement dactualit
et doit tre rappele pour viter de nouvelles errances, de nouveaux drames et ne
pas se dessaisir de lessentiel.
Citons, pour conclure, Robert Amadou :
Or, tout est temple, pourvu quun esprit y rside et tout esprit procde de
lEsprit se ft-il rebell, et-il t cr par un man _ quitte le rintgrer, et
dabord sen fortifier par lapproche. Cette Prsence installe la prsence
30
relle, Gloire de Dieu, selon lEcriture, Shekhina, selon la tradition, qui entre
dans le temple par la porte orientale, et le ddicace. Le temple de Salomon est
larchtype du Temple, et les rapports numriques de tout temple sont analogues
aux siens.
Cest pourquoi les maons doivent en priorit tudier le temple de
Salomon, comme y exhorte Jean-Baptiste Willermoz ; le temple est emblme
universel pour les francs-maons, de mme que pour les essniens et les
templiers. Il ltait pour les cons extra-lucides. Il lest en analogie, et en
continuit de quelle sorte ?, mais pour une meilleure intelligence dans le
Rgime Ecossais Rectifi.
Tantrisme
Journal dune tantrika ou le doux saisissement de lamour par Sahaj Neel.
Editions Accarias LOriginel.
Voil un tmoignage essentiel, rare, profond et vivant sur un domaine si
incompris, le tantrisme. Comme beaucoup dautres dont Eric Baret dans son
livre Corps de silence paru aux ditions Almora, Sahaj Neel affirme et dmontre
que le tantrisme na rien voir avec la sexualit au sens courant du terme,
avec le rapport sexuel plus exactement .
Le tantrisme est une voie de ralisation de notre nature non duelle. Sa
caractristique est lunion de la Conscience et de lEnergie. Aucun des aspects
de la personne - motions, dsirs - nest ni. Le tantrika profite de tous les
instants de la vie pour en faire une exprience dexpansion de la conscience
(spanda) et dunion avec la vacuit (shunyata). Laspiration est de retrouver la
plnitude du monde incluant toute manifestation. Disparatre pour laisser la
place libre lapparition de la source de tout, sans aucun effort est
lenseignement de ce mot (tantra) .
Sahaj Neeel, est engage dans des enseignements tibtains, advatins,
taoistes et balinais depuis plus de 30 ans, elle est aussi danseuse sacre de lInde.
Son journal nous invite dcouvrir son ressenti intime du doux saisissement de
lamour. Cette voie sadresse ceux qui ont le courage de se laisser saisir par
lamour, par les limites quil rvle, par celles quil fait disparatre, par la
puissance de la vie rencontre dans leur corps et son incommensurable spatialit
libre . Pour Sahaj Neel la cl de vote de la recherche est cette phrase de
Lalita, yogi du Cachemire : Tout le monde veut lcher prise, mais comment
lcher prise si on ne tient pas les choses, si lon ne touche pas les choses en
pleine conscience, dans louverture totale du Cur ? . Vivre la profondeur
des lois de notre nature inaltrable, insaisissable et amoureusement libre est le
dfi de Sahaj Neel et de tous les tantrikas. Cette aventure ouvre ltre linfini
car Lorsque tu touches profondment, tu nas plus besoin de lcher prise, cela
sopre naturellement. Le monde est fait pour tre travers en pleine conscience,
il ny a aucun dtour, aucune autre voie, aucun raccourci .
31
A travers sa relation avec divers matres Sahaj Neel ne fait pas

lamour ( Nous ne le fmes pas mais le devnmes ). Sur cette voie, toute
exprience de conscience est prtexte ouverture : En nous laissant aller dans
cette rivire intarissable, cest lhumanit entire en nous qui tait restitue sa
jeunesse lumineuse Je jouais sans retenue et y prenais un trs grand
plaisir. Mais tout tait vrai, cest cela le grand jeu ! Se laisser tre joue ! et
souvrir linfini.
Sahaj Neel nous rappelle aussi quelques points essentiels pour ne pas se
perdre sur cette voie de dnuement. Par exemple :
Lexploration de ce que nous sommes au plus profond travers le miroir
amoureux ninclut pas ncessairement la relation sexuelle Dans le tantrisme,
lrotisme nest jamais coup du cur, contrairement ce que certains
pensent Le respect de soi, du partenaire sont les bases qui permettent de rester
sur ce chemin tendre .
Autre avertissement, cette voie nest pas confondre, comme cest
souvent le cas, avec une gymnastique sexuelle ni une technicit si prise dans le
notantrisme. Les techniques (veil des chakras, rtentions du souffle,
mantras) ne sont au mieux que des facteurs contribuant prparer le terrain.
Lexprience non duelle est toute autre. Mme si je my suis prpare, cest
sans sannoncer quElle apparat, nergie connaissante . La voie de Dvi est
exigeante : le plaisir ne sert pas nourrir lego sparateur mais invite dpasser
toutes les peurs de vivre pleinement, il faut plonger totalement dans lintervalle.
Il semblerait que le terrain o se jouent les lois qui orientent ces (nos)
appartenances reste mystrieux, mystrieusement introuvable, insaisissable.
Cest l que nous, tantrikas, frmissions .
Dans cette voie de dnuement extrme, la fminit est omniprsente et
nest jamais dvoile. En suivant cette voie Sahaj Neel a reconnu la femme
secrte :
Le fminin est consacr la virginit du monde La femme et la
rivire sont La femme est faite pour connatre cette origine et la porter
Cette beaut que je porte est la nature mme, elle ne peut appartenir personne,
elle nest en rien personnelle, elle stire au plus loin, dans lensemble du
manifest. Cest reconnatre cela qui rend beau, qui fascine .
Sahaj Neel parle peu de la place de lhomme, mais celle-ci est
dterminante et est ainsi rsume :
Jaime tre honore par toi moi aussi, quand tu parles de mon corps, de
ce que nous sommes vraiment, car si dans le corps de lautre, de cette matire
soumise au temps, faite de plis et de rondeurs, tu laisses parler ton cur, nous
revivons pleinement En fait, toute femme est belle, leur forme plus ou moins
ronde, les bourrelets ou leur absence, cela Shiva ne le considre que comme la
Shakti, toute femme EST la femme, magnifique dans sa particularit, cest cela
qui est beau, qui est vu par Shiva ! Cest le regard qui transmet .
32
Le retour cette paix confiante et surtout ce qui nous chappe nousmmes, est redcouverte simple et inconditionnelle de ltonnement tre.
La traverse du voile saccompagne de multiples prises de conscience, de
multiples expriences : ouverture des perceptions ( La rencontre nouvelle avec
lair et lespace, la respiration nous offrent comme premire peau la beaut. ),
saisissement par linfinit de lespace ( Mon amour pour cet espace, sa
grandeur et sa totalit aimante maura toujours, me dvorera sans repos, me
donnera vie au dtriment du limit et certaines nuits je me laisserai tre
dlicatement resculpte par sa lumire de lune. ), enseignements secrets de la
dakini qui remodle le corps en corps spacieux et lumineux ( Son corps, quil
soit visionnaire ou de type humain, est fait de souffles vitaux, de canaux et
dessences. ) jusquau basculement.
La qute cessa de la faon la plus inattendue, un moment aussi
imprvu que simple Jtais l dans ma prsence, une prsence qui
englobait tout et ne pouvait rsonner que de ce je - oui, un grand Je. Pourtant
il ny avait ni plus aucune expression, ni plus aucune mmoire concernant une
personne qui vivait cela. Seule une grande puissance simposait, comme Cela,
le manifest et son essence la fois.La prsence englobait tout L, apparut
celui qui rsidait, ce qui nattend rien , ce qui ne tend vers rien , ce qui
est au repos total, un vrai repos qui ne dort pas. Il se faisait que tout stait retir
et continuait se retirer. Tout en tant l, il apparut que ctait
cela, lamour.
Astrologie et homopathie
Nouveau regard sur lastrologie et lhomopathie. Le retour de la pense
analogique par le Dr Franck Nguyen, Editions Le Mercure Dauphinois.
Le sous-titre de cet ouvrage est important, le retour de la pense
analogique. En effet, nous avons pu observer ces dernires annes une
prtention une base scientifique de lastrologie, prtention anti-traditionnelle
dnonce aussi bien par Robert Amadou que Denis Labour. Chacun dentre
nous a rencontr des mdecins homopathes qui, en ralit, exercice une
mdecine allopathe avec des mdicaments homopathiques.
Ce livre est une mise au point ncessaire sur les fondements analogiques
de ces deux disciplines. En mme temps, il cre un pont entre les deux.
Lauteur, avec clart et pdagogie, propose une explication du mode
daction de lastrologie. Il dmontre lirrecevabilit de lhypothse causale
physique, en analysant linvention de lastrologie.
Lvolution de lastrologie au cours des sicles, nous dit-il, est une
illustration de lvolution du psychisme humain, depuis les temps immmoriaux
jusquau temps prsent.
Ecartant lhypothse de causes objectives, Franck Nguyen propose une
autre hypothse :
33
De quoi est-il question au travers de lastrologie, sinon dune ralit

psychique subjective, dun sens personnel, dun sens individuel accord, voire
projet sur un vnement ? De quoi est-il question, sinon dune sorte de mise en
JE ?
En somme, lastrologie ferait cho, non pas la Ralit physique, mais
un tat dme subjectif prenant ses racines dans linconscient collectif. Chaque
vnement qui survient prend ainsi un sens particulier en fonction de la
programmation inconsciente (le scnario de vie) issu du thme de naissance.
Le thme natal permet de prendre contact avec la psych spcifique de
chaque individu. Ainsi les plantes dcriraient-elles les personnages dune
sorte de thtre intrieur. De ce fait, leurs dplacements, leurs interactions
tisseront alors la toile de fond de cette pice dont le scnario serait, quant lui,
crit au moment de la naissance de chaque individu.
Franck Nguyen parle alors dun dterminisme par lalatoire sous
contrainte . Reconnaissant que nous navons pas accs au rel, il pose cette
question trs pertinente : Le sujet est-il un inter-sujet ? . Dans une approche
constructiviste, il nous parle dun sujet constitu la croise des autres. En
arrire-plan de cette intersubjectivit, se droule le niveau symbolique qui
nourrit les inconscients, personnels ou collectifs.
Quen est-il de lhomopathie ?
Rappelons, dit lauteur, que les mondes analogiques sont
caractriss par la prdominance des perceptions subjectives sur la ralit
tangible. Dans le mode de pense analogique, le ressenti est prdominant et la
ralit est dabord et surtout un vcu .
Lhomopathie fonctionne selon les rgles qui rgissent le monde
analogique. Lhomopathie respecte les critres qui dfinissent les mondes
analogiques :
- la prdominance des perceptions subjectives sur la ralit tangible ;
- les relations de correspondance.
Science traditionnelle des correspondances et loi de similitudes sont
luvre dans ces deux disciplines que lauteur croise pour une typologie base
sur le portrait des remdes bas sur les traits psychiques du patient.
Franck Nguyen termine ce travail par quelques exemples stimulants de
thmes astrologiques en relation avec les remdes homopathiques et avec les
portraits moraux.
Editions Le Mercure Dauphinois, 4 rue de Paris, 38000 Grenoble, France.
www.lemercuredauphinois.fr
Littrature
Histoires de Lire de Philippe Curval, Editions de Lil du Sphinx.
Cette bibliographie remarquablement documente, illustre et commente
passionnera tous ceux qui sintressent la science-fiction. Cet crivain maudit,
34
n en 1929, une anne maudite elle aussi, force dacharnement, russit lever
partiellement la maldiction et crer une brche dans les conformismes pais
des priodes quil a traverses. Si son uvre sinscrit dans la science-fiction,
cest de manire trs originale, inattendue. Lrotisme, un fantastique
interne , une exploration apparemment chaotique mais matrise de la psych,
le symbolisme, une politique libertaire vivifient son criture.
Andr Ruellan dcrypte, dans un texte introductif, le parcours dauteur de

Philippe Curval travers son langage perpendiculaire :
Ces chemins tour tour emprunts dans la recherche de soi et de lunivers
extrieur, Curval les suit selon litinraire ttonnant auquel chacun obit selon
son caractre, son humeur, et lordre durgence de ses questions. Mais lorsquon
lit tout ce quil a crit jusquici, on saperoit que le rcit de ses dcouvertes est
port par un langage en constant remaniement. Cest que, bien sr, existe un
feed-back entre la pense et le verbe, que lune affirme lautre, et que celui-ci
prcise la premire en lui donnant une plus grande profondeur.
Ce mouvement est perceptible dans le recueil qui suit, mais il faut lire
Cette chre humanit pour sen rendre pleinement compte. Curval parvient dans
ce roman une matrise de la tte et de la main qui lui permet de communiquer
volont des ides encore en germe dans les ouvrages prcdents. Il atteint l une
tonnante invention, aux lointaines implications, servie par un style quil a
dpouill de toute guirlande superflue, sans le priver de son souffle. La maturit
de cet ouvrage prouve quon peut refuser la naissance pendant des annes, mais
que les grossesses vraiment prolonges donnent naissance des bbs adultes.
Louvrage propose une chronologie des romans et recueil avec de
nombreux articles, des extraits, des couvertures, de nombreuses photographies
35
qui racontent une vie dauteur. Cest un travail trs complet qui peut satisfaire
les familiers de lauteur mais aussi ceux qui le dcouvrent.
La qualit littraire des crits de Philippe Curval vhicule des ides qui
drangent, interrogent, rvoltent, font penser. Il ne sagit pas dune SF qui se
droule sans surprise ou qui dtend le lecteur. Tout au contraire, Philippe Curval
veut maintenir veiller un lecteur endormi dans le lit des penses conformes. Il y
a beaucoup de solitude dans lunivers curvalien et peu despoirs. Mais il y a
chez lui une sorte de grce de la gravit et de linluctable. Les dissonances
curvaliennes sont salutaires.
Lart trange de Clark Ashton Smith par David Dunais, Editions Lil du
Sphinx.
Aprs ldition dun superbe recueil de textes potiques de Clark Ashton
Smith (1893 1961), Les ditions Lil du Sphinx nous propose un essai trs
intressant sur luvre de cet auteur aussi talentueux que mconnu de ce ct-ci
de lAtlantique sauf peut-tre pour ses nouvelles fantastiques.
David Dunais part la recherche de la nature de ce quil appelle la
stupfiante Beaut qui imprgne la posie de Clark Ashton Smith. Pour cela, il
a choisi dtudier deux uvres littraires marquantes de C. A. Smith, The
Hashish-Eater, or the Apcalypse of Evil, oubli en 1920, et la traduction quil
fera dune slection de pomes de Charles Baudelaire. Lapproche est double.
Tout en replaant luvre dans son temps, David Dunais tudie la prosodie du
long pome du Mangeur de Hashish de C. A. Smith pour elle-mme puis dans la
perspective dun hritage romantique, sachant que Baudelaire a lui-mme crit
un Pome du Hashish.
David Dunais observe linfluence dauteurs franais sur la conception de
ltrange de C. A. Smith dont Thophile Gautier, Mallarm, Huysmans la
croise peut-tre du romantisme, des Dcadents et des Symbolistes, avec la
prudence ncessaire dans ce genre dexercice.
Il note dans la carrire esthtique de C. A. Smith un art de lincantation,
une saturation romantique, une intuition remarquable de ltrange comme
fondamentalement tranger , radicalement autre , dans les confins de
lImagination . Il distingue une polarit, voire une opposition entre un rel que
C. A. Smith abhorre et une Imagination quil exalte. Le sens extrme de la
Beaut chez Smith , son raffinement , sa subtilit , son amplitude , son
exigence, prcise-t-il, ne sadressent pas tous les lecteurs. Cette Beaut
hermtique est rserve un lectorat de ltrange ncessairement rduit :
Il y a, confie David Dunais, une obsession du Nant et de la nantisation
chez Smith, un fort dsir dabsolue dsintgration du moi. Ne parvenant pas
trouver sa place dans un rel insatisfaisant, il faut soit disparatre, soit abolir les
limites du moi par limagination. Smith observe que le rcit dhorreur
exprime un dsir peut-tre un besoin spirituel profond de transcender les
limitations communes du temps, de lespace et de la matire . Besoin spirituel
36
profond ou angoisse profonde ? Lincapacit prendre sa place dans le rel doit

engendrer un sentiment dincompltude, dincapacit sincarner dans le rel,
sentiment qui sauto-alimente, et qui doit galement prendre source dans une
angoisse particulire. () je suis convaincu que lArt et lEtrange sont, pour
Smith en particulier, une forme de rdemption, de ralisation personnelle, voire
de thrapie. Il se pourrait quil soit furieux sil pouvait me lire, lui qui abhorrait
le nombrilisme de la psychologie. Je ne peux mempcher de croire que
lcriture potique dabord, puis lArt et lEtrange sont, pour Smith plus quun
mode de vie, mais un mode de survie, que lEtrange lui-mme permet Smith
de mettre en scne et distance sa propre tranget.
C. A. Smith donne naissance, afin de porter cette Beaut de lEtrange et
cette tranget de la beaut, une exo-langue , la fois singulire, potique,
et accessible, non par la raison, mais par limagination. Dans une lettre adresse
H.P. Lovevraft, C. A. Smith parle de magie noire verbale , faisant appel
lusage de prose rythme, de mtaphores, de comparaison, de sonorits, de
contrepoint et autres ressources stylistiques, comme une sorte dIncantation
afin damener le lecteur accepter une impossibilit, ou une srie
dimpossibilits . C. A. Smith procde des accumulations renversantes, fait
appel des mots rares chargs dimplication sinistres, en particulier par leur
tymologie .
Le style de C. A. Smith porte les structures narratives vers le tragique
travers des chemins serpentins, vidents par leur imprvisibilit paradoxale.
Extrait de Le mangeur de haschisch ou lapocalypse du mal :
Il est
Une Chose qui se tapit, loin dans les mondes et les ans,
Aux cornes quun dmon affte avec un son grinant
Dont il voudrait fler la sphre de cristal,
Ou ruiner les donjons du temps.
Tout est sombre pendant des res,
Et de mon cur sonnant le glas la clameur cesse
Lorsque les griffes de la mort
Rigides et tendues, hermtiques lenserrent.
Alors,
Dans une flamme norme aux millions dclairs
Les astres se rvlent
Et les soleils, tant leurs voiles,
Rayonnent jusqu leurs plantes ;
Le temps est mien une nouvelle fois,
Et de ses rves les armes
Rallient ce trne indpassable
Qui repose sur le znith.
37
Louvrage rassemble plusieurs tudes thmatiques sur cet auteur si

particulier quest C. A. Smith, sans la prtention de dire qui il fut mais bien
dans la perspective dun voyage sur les rives de limaginaire. Dans une postface
trs pertinente, Emmanuel Thibault remarque la fonction de renversement du
pessimisme profond du romantisme en une utopie cratrice par le pouvoir
transcendant de limagination. Le couronnement du rveur chez C. A. Smith
ne serait pas alors une forme dalination mais bien une ouverture vers la
surprise, limmensit, lintensit travers une conqute de limaginaire. Nous
pouvons alors parler, conclut-il, d un romantisme librateur .
Portugal : 25 avril
Le 25 avril 2014, le peuple portugais ftera le 40me anniversaire de la
Rvolution des illets, mais de quelle manire ? Alors que le Portugal senfonce
dans une crise voulue et contrle par la haute finance dans lindiffrence
gnrale, il nest pas impossible que larme, toujours trs populaire depuis la
rvolution davril 1974, dcide dintervenir pour redonner le pouvoir au peuple.
Ce serait un signe puissant envoy une Europe en panne politique. Depuis
deux annes, les Capitaines dAvril refusent de participer aux crmonies
danniversaire au ct des autorits du pays. Le gouvernement essaie danticiper
un possible coup dEtat que de plus en plus de gens, dans une souffrance
silencieuse mais terrible, appellent de leurs vux.
Dans Le Monde du 10 dcembre 2013, Cristina Semblano, conomiste
qui enseigne lconomie portugaise luniversit Paris IV, voque une
conomie de guerre au Portugal qui entrane une migration de masse, aussi
importante que dans les annes 60, sous la dictature, mais de nature diffrente.
Beaucoup de jeunes diplms de lenseignement suprieur ne reviendront pas.
Elle dnonce la politique conomique impose par la troka dont le seul effet est
un enrichissement criminel des banques et des hautes finances sur le dos des
peuples.
Depuis deux annes, Mario Soares qui, aprs avoir combattu la dictature,
fut deux fois prsident de la Rpublique portugaise, fait le tour des capitales
pour dnoncer les effets dvastateurs du nolibralisme. Il traite bien sr de la
situation portugaise mais glisse, avec justesse, que cette situation nous concerne
tous. Elle est symptomatique de lasphyxie gnrale qui accable les pays
dEurope .
Ses interventions sont rassembles dans un livre, disponible en franais,
langue qui lui est familire, sous le titre Portugal, tat durgence, publi aux
Editions de la Diffrence.
38
Il nous rappelle tout dabord que le Portugal nest pas un petit pays,
comme on le pense, parce quil possde la plus grande zone conomique
exclusive de lUnion europenne, et une plateforme continentale trs vaste et
riche, encore en extension. Et une langue qui est la troisime langue europenne
la lus parle et la cinquime du monde.
Mario Soares regrette la presque disparition des dmocrates-chrtiens
dEurope co-fondateurs avec les socialistes de lUnion europenne. Ils furent
supplants par les no-libraux, auteurs dune drgulation sanglante et
inhumaine contre lEtat social, rendant impossible un vritable changement de
politique en Europe et stoppant la construction politique europenne. Il dnonce
galement le manque de vision, dthique, de courage et dambition des
responsables politiques europens et voque le projet fdraliste et
environnemental des Etats-Unis dEurope, comme grande puissance
collective , quil convient de relancer.
Il note, tout comme Jacques Delors, que Lopinion publique europenne
a compris que le seul effet de laustrit est daccrotre les difficults, parce
quelle favorise la rcession conomique dans les pays qui lappliquent et fait
augmenter, sans que rien ne larrte, le flau du chmage. .
Concernant le Portugal, il appelle ouvertement la dmission du
gouvernement, voire son renversement, et au dpart de la troka. En mars
2013, il disait :
Ce gouvernement, qui na pas honte sinon il aurait dj compris quil
doit partir ne se contente pas dalimenter la troka et de dtruire lconomie et
les finances. Il remet aussi dlibrment en cause notre jeune dmocratie et la
morale des Portugais, hrites du 25 avril. Lorsque le peuple ne compte pas et
quil na pas de voix, il est clair que la dmocratie seffondre. A commencer par
les partis politiques et lEtat social, qui nous a demand tant de travail, les
syndicats et lenvironnement, sans oublier notre mer, dont on parle tant, mais
pour laquelle rien nest entrepris. Et il y a urgence. Beaucoup dtrangers
lorgnent notre situation avec convoitise. ()
Le Parti communiste va prsenter devant lAssemble de la Rpublique
une demande de dmission du gouvernement. Elle est opportune. Moi,
socialiste, si jtais dput, je nhsiterai pas voter pour.
Depuis mars 2013, la situation a continu se dgrader. La ville de Porto,
surnomme Cidade invicta, la ville invaincue , a rassembl une centaine de
personnalits, anciens maires, recteurs, chefs dentreprise, scientifiques,
lvque de Porto et dautres, contre le gouvernement.
Mario Soares met galement en vidence laveuglement et lgosme de
lAllemagne de la chancelire Merkel qui a soutenu la politique daustrit et
contribu ltranglement de la Grce.
Son propos ne concerne pas seulement le peuple portugais. En analysant
la situation portugaise, nous pouvons nous rendre compte que les processus
nolibraux toxiques luvre Lisbonne, relays par le FMI, se rpliquent
39
lidentique dans la toute la zone euro. Ds lors, nous pouvons, nous devons,
entendre la situation portugaise comme tant ntre.
Tout a pourquoi ? demande Mario Soares, Parce que le gouvernement
est dune incomptence absolue et saccroche lidologie nolibrale et
laustrit, qui dtruit lEtat social, appauvrit terriblement notre peuple y
compris ceux qui ont vot pour lui et a dj fait plus dun million de chmeurs
et de malheureux qui souffrent de plus en plus des coupes successives et
anticonstitutionnelles que subissent leurs pensions.
Une austrit impose par la troka qui, tout le monde sen rend compte,
nous conduit la catastrophe, voire labme. Pour quoi faire ? Pour enrichir les
marchs spculatifs, qui dominent aujourdhui les Etats et pas seulement ceux
du Sud, quon appelait priphriques, ce quils ne sont pas et nont jamais t.
Pour cette raison et pour toutes celles dont je ne parlerai pas par manque
de temps nous devons obtenir la dmission dun gouvernement si ttu, si avide
de pouvoir, indiffrent la haine que les Portugais lui manifestent
quotidiennement.
Le Portugal, qui nous a offert le monde entier et une culture
exceptionnelle, peut nous montrer, une fois encore, le chemin vers un autre
monde. Sur la question dune rvolution europenne, Mario Soares rpond :
Vous savez que le 25 avril 1974 une rvolution a eu lieu au Portugal,
avant que ne tombent les autres dictatures dEurope occidentale : la Grce et
lEspagne. Nous avons t les premiers. Grce au Mouvement des forces
armes, MFA ! ()
Aujourdhui, nous pouvons tre nouveau les premiers en terminer avec
laustrit, mais pour cela il faut que le gouvernement dmissionne ou tombe. Le
plus vite possible. Quant une rvolution (pacifique !) en Europe, pour mettre
un terme la crise, elle arrivera en son temps. Cest invitable. Jespre que le
Portugal y contribuera par son exemple.
Depuis la parution de ce livre, fin 2013, on a tent de discrditer Mario
Soares. Le gouvernement a essay de faire croire au peuple que la situation
samliore alors que les dgradations sont videntes, faillites en srie, dficit
public suprieur celui tabli avant larrive de la troka, chmage encore en
hausse.
Le peuple portugais semble impuissant, cependant les rcents vnements
dans dautres pays indiquent que les peuples sont capables de se rveiller au
moment o on les attend le moins.
Les revues
Il Risveglio iniziatico, anno XXVI, n1 et 2, Gennaio, Febbraio 2014.
Sommaire de la revue n 1 du Grand Sanctuaire Adriatique de lAntico e
Primitivo Rito Orientale di Misram e Memphis : Il rito, Il S :. G :. H :.
40
Tolleranza, Franceso Approci variabili, diverse possibilit di comprensione ed

azione, Renato.
Sommaire de la revue n 2 du Grand Sanctuaire Adriatique de lAntico e
Primitivo Rito Orientale di Misram e Memphis : Il fuco filosofico, Il S :. G :.
H :. Egregora e tangolazione di energia, Franceso La scienza ermetica ed il
percorso iniziatico eroisme e virtu, Andrea.
Adresse : Renato Salvadeo, via Bacchiglione 20, 48100 Ravenna, Italia.
www.misraimmemphis.org
Conoscenza, anno L n4, Luglio-Settembre 2013.
Sommaire de la revue de lAccademia di Studi Gnostici : Le leggi
fondamentali del corpo eterico, a cura della Redazione Verba Lucis, a cura di
Sophianus Cronologia esatta delleEsodo 1, di Flavio Barbiero Verba Lucis
2, In mmoria di Albert Camus, a cura di Sophianus (Ri)conoscere un
maestro : Lamberto Caffarelli 1, di Giuseppe Fagnocchi Dalla Grande Madre
al Regno del Figlio, di Mikael
Accademia di Studi Gnostici, via San Zanobi, 89 50129 Firenze, Italia.
Mouvements Religieux n 398-399, aot-septembre 2013.
Pas de dossier dans ce numro mais beaucoup dinformations brves
comme sur la fermeture des glises au Cameroun, des information sur les
islamistes arrts et expulss en France, lobjectivit des universitaires face aux
problmes religieux, et sur la prsence des aumniers Tmoins de Jhovah dans
les prisons franaises, imposs par le Conseil dEtat :
Le Conseil dEtat constate que la lgislation reconnat aux dtenus la
libert de conscience et de religion, y compris celle de pratiquer leur culte sans
autre limite que celles imposes par la scurit et le bon ordre dans les
tablissements pnitentiaires. Ils doivent pouvoir bnficier de services religieux
assurs par des aumniers dsigns par le Directeur Rgional de
lAdministration Pnitentiaire. Lorganisation du culte doit tre assure en
prison, les simples visites de droit commun ne sont pas suffisantes. Le refus
dagrment daumniers sous prtexte que les tmoins de Jhovah incarcrs
sont en petit nombre nest pas fond. Contrairement ce que dit le Ministre de
la Justice, il est possible de dsigner des aumniers bnvoles.
AEIMR, BP 70733, F-57207 Sarreguemines cedex.
http://www.interassociation.org/
41
Les sites prfrs du Crocodile

Le blog du CIREM : http://www.cirem-martinisme.blogspot.com/
L'Institut Elazar : http://www.institut-eleazar.fr/
La tlvision de la Tradition : http://www.baglis.tv/
Le blog du Croco : http://lettreducrocodile.over-blog.net/
Surralisme : http://www.arcane-17.com
Socit incohriste : http://www.sgdl-auteurs.org/remi-boyer
Aimaproject : http://www.aimaproject.it/
Religions et Nouveaux Mouvements Religieux : http://www.cesnur.org//
AEIMR et Mouvements Religieux :
http://www.interassociation.org/aeimr.html
Ken Wilber en franais : http://www.integralworld.net/fr.html
Le blog de LOeil du Sphinx : http://lebibliothecaire.blogspot.com/
Le blog des Cahiers de lAilleurs : http://www.
.fr/
Le site consacr Sarane Alexandrian : www.sarane-alexandrian.com

La visite de la Quinta de Regaleira Sintra : http://cliente.digisfera.pt/regaleira2.7/
Le site du monde de demain : http://www.wedemain.fr/
Les Editions Arma Artis : http://arma-artis.com/
Les Editions Zefiro : http://www.zefiro.pt/
Les Editions Rafael de Surtis : www.rafaeldesurtis.fr
Les Editions du Mercure Dauphinois : http://www.lemercuredauphinois.fr/
42
Le Grand Lunaire par Gino Sandri vient de paratre aux Editions Arqa.
Cette socit secrte dont les pratiques sexuelles continuent de nourrir les
fantasmes est un piphnomne de la scne occultiste de la premire partie du
XXme sicle. Louvrage de Gino Sandri napporte pas grand-chose de nouveau
sur ce groupe marginal mais rend compte de latmosphre qui rgnait dans les
milieux occultistes de lpoque. Lintrt du livre rside surtout dans le beau
portrait dress par lauteur de Robert Ambelain, une figure marquante et trs
attachante de la scne sotrique europenne du sicle dernier. Liconographie
rassemble, pertinente et riche, qui accompagne le texte, est du plus grand
intrt.
www.arqa-editions.com
Parution aux Editions Champion, sous le titre Le monde maonnique des
Lumires
(Europe-Amriques
&
Colonies)
dun
dictionnaire
Prosopographique consacr aux Francs-maons du sicle des Lumires. Charles
Porset et Ccile Ravauger, qui dirigent ce dictionnaire ont rassembl prs de
120 spcialistes du XVIIIme sicle pour retracer le parcours dun millier de
personnes.
43
LE VOYAGE EN INTELLIGENCE
du CROCODILE
... ABELLIO, ANDRAU, AUBIER, AUGIRAS, BAKOUNINE,
BASKINE, BATAILLE, BLAKE, BLOY, BRETON, BRAUNER, BRIANT,
BURROUGHS, CERVANTES, CHAZAL, CRAVAN, DAUMAL,
DEBORD, DE ROUX, DUCASSE, GOMBROWICZ, GURDJIEFF, DE
ROUGEMONT, HELLO, KAZANTZAKI, KELEN, KLIMA,
KROPOTKINE, MANSOUR, MARC, MARINETTI, PESSOA, PRATT,
RABELAIS, SUARES... et les autres.
Chaque trimestre, le Crocodile rdige quelques pages incohristes consacres

des auteurs, penseurs, agitateurs, tous veilleurs, qui n'ont qu'un point commun,
celui d'appeler l'intensit, la verticalit, au rveil de l'tre. Anciens ou
contemporains, leurs crits, leurs uvres, leurs cris parfois, mritent d'tre
approchs, tudis, mdits, "imits" mme, dans la perspective de l'veil. Dans
le monde gris peupl de robots et de zombis du "tout-correct" mdiatique, le
Crocodile veut vous proposer de l'Intelligence en intraveineuse!
Jean-Claude Guillaume
Le baiser de ltrange de Jean-Claude Guillaume. Photos Stephan
Borensztajn, Editions La tte lenvers.
Les mots glissent sur locan noir de la conscience comme les
scintillements dun soleil invisible. Les mots sont le vaisseau. Les mots sont le
vent. Jean-Claude Guillaume, psychanalyste, en appelle la fonction potique
pour dire le non-dit. Son complice, Stephan Borensztajn, spcialiste en
microscopie lectronique balayage traverse son texte de photos de ce monde
la fois effrayant et fascinant, celui des insectes. Le fort grossissement, la
manire dun Douglas Harding, bouscule notre rapport au monde. Quest-ce qui
se donne voir ?
Point de dpart de ce voyage, la question du rel et du virtuel. Cet cran
dordinateur, condens de notre rapport ferm un monde que nous avons nous
mmes construit peut-il tre une porte sur linfini ?
Face lordinateur, nous confie Jean-Claude Guillaume, au jaillissement
des donnes convoqu par le jeu du clavier, jai vu soudain lcran comme une
fentre obscure, ouverte sur linfini du monde, la fois fermeture, opacit et
transparence, images, sons, ou paysages, dansant au gr de mes doigts sur les
touches obissantes, feux follets traversant la scne, simmobilisant le temps
44
dune pause, pour disparatre ensuite. Curieuse impression de frler tous les
savoirs, voile pourtant par limmensit de mon ignorance. Mme si le moteur
informatique semballe, fend la foule des informations la vitesse de lclair, il
demande inlassablement une direction. Sans elle, il tourne en rond, passe et
repasse, cherche un guide. Je suis assis sur un trsor sans en avoir la cl.
Aprs laccident de vitesse de Paul Virilio, Jean-Claude Guillaume nous
avertit dun possible accident dinfini. Toute qute exige une intention et un
orient. La science sonde, elle ne prouve pas. La question cache, Pourquoi y at-il quelque chose plutt que rien ? , en appelle une autre, Ce quelque chose
nest-il pas un rien ? Ce rien nest-il pas un plein ? . Jean-Claude Guillaume
invite, avec justesse, des potes et des philosophes se joindre lui, Valry
Larbaud, Pedro Salinas, Fernando Pessoa, le matre du jeu des htronymes,
Borges, Char, Kant, pour finalement en appeler Gulliver. Il sagit de changer
de perspective, de modifier le rapport spinoziste avec les objets extrieurs, le
premier mode de connaissance. Ce changement de rapport peut seul nous donner
accs aux causes, le deuxime mode de connaissance, voire, dans lintervalle,
aux essences.
Commencer par laraigne nest pas anodin. Efficace sans conteste.
Grossie 13x, elle a un regard. Ltranget est l. Nous hsitons entre la rencontre
avec cet autre si proche, si diffrent, et la fuite lovecraftienne. A fort
grossissement des choses, 10000x, 15000x, les limites et les frontires
disparaissent, les ralits multiples ne sinscrivent plus dans des catgories.
Minral et vgtal se fondent. Les identifications se dissolvent. Qui suis-je en la
prsence de a ? Syrphe, mouche, moucheron, coccinelle, acarien, mite et
autres nous enseignent. Habitants immenses de ma conscience.
Etrange similitude, souligne Jean-Claude Guillaume, lien subtil tiss
entre les dimensions du temps et de lespace, tmoin imprvu dune unit
trange, improbable entre les habitants multiples de lunivers des vivants.
Mais, une fois encore, je sais que je dois garder le front lisse et dcouvert
pour le baiser de ltrange, dpasser et contenir ce dmantlement soudain dun
prouv qui me dborde
Les masques, quels quils soient, napportent quune aide transitoire.
Le vrai reste corollaire de leur abandon.
Masqu, dmasqu, acphale, voil les tapes de la qute. Cette
exprience des profondeurs laquelle nous convie Jean-Claude Guillaume fait
sens linstant prsent, quand ltrange me rapproche de moi-mme.
Le monde est en toi et hors toi. Tes inventions qui courent dans le
thtre extrieur, ne sont bien sans doute que le reflet de tes formes internes.
En reconnaissant la machine comme mtaphore de changement, JeanClaude Guillaume nous livre une cl pour lactuel. Il y a dans cette exprience,
le pressentiment de la non-dualit.
La familire tranget de lautre, souvent brutale et dconcertante, quitte
parfois les labyrinthes obscurs de lme et se dpose dans lanalyste quil
45
marrive dtre avec ses terreurs, autant de morsures hrisses par lmotion
dans les fibres du corps. Dans ce duel intime, en qute du sens, lattrait des
certitudes sert dancrages ou de dfense. Il convient pourtant de laisser battre
laile du papillon, de laisser glisser les morsures dans les replis profonds de la
mmoire, la recherche dune trace commune, toujours prsente mais difficile
daccs.
Voici un bel essai, un message venu de ltrange pour nous porter plus
haut sens .
Editions La tte lenvers, Mnetreuil, 58330 Crux la Ville.
www.editions-latetalenvers.com
Jean Rousselot
Jean Rousselot, le pote qui na jamais oubli dtre de Christophe
Dauphin, Editions Rafael de Surtis.
A loccasion du centenaire de la naissance de ce grand pote que fut Jean
Rousselot (1913-2004), Christophe Dauphin a dress un portrait riche et
touchant de cet homme aux multiples talents dont le parcours complexe est un
exemple de foi en lhumanit et dengagement pour la libert.
A propos de son enterrement, quelques jours aprs son dcs le 23 mai
2004, Christophe Dauphin confie : Nous venions denterrer soixante-dix ans
de posie franaise. Jean tait la posie, une posie sans cesse aux prises avec la
vie, le fatum et lHistoire ; un homme daction, qui a durablement marqu les
personnes qui lont approch. .
Ce fut Louis Parrot, son mentor, qui linitia la posie contemporaine. Ils
se rencontrent en 1929. Cette initiation dpasse le cadre de la posie, il est
question aussi de philosophie, de psychologie, de politique et de religion. Il fut,
dit Jean Rousselot de Louis Parrot, mes universits . Cest Poitiers, ses
nuits, ses cafs, le quartier ouvrier o vit Rousselot, les campagnes
environnantes, que le pote se forge, que le gnie se fraie un passage dans une
fort hostile faite de prjugs, de combats intrieurs, dun isolement, peut-tre
salutaire, mais seulement apparent : Je ne suis jamais seul. Je ne suis jamais
Un. Je me tourmente pour des douleurs qui tiennent veille, la nuit entire, la
vieille repasseuse qui ma nourri ; pour la soif qui calcine un soldat au ventre
ouvert La douleur, langoisse, lexil et le danger, voil mes chemins de
communication, voil mes adhrences au placenta du monde
Proche des Jeunesses socialistes, puis en 1934 de la Ligue communiste,
anticolonialiste, ses combats politiques sont, lpoque, proches de ceux des
surralistes. Mais son combat politique reste distinct de sa posie. En 1932, il
participe laventure de la revue bordelaise Jeunesse la recherche dun
renouvellement , dun rafrachissement de la posie. Cest partir de la
publication en 1936 dun recueil, intitul Le Got du pain, que Jean Rousselot
est considr comme un acteur essentiel de ce renouveau de la posie.
46
Quand la guerre arrive, Jean Rousselot se sert de sa fonction de

Commissaire de Police pour aider la Rsistance et les potes en danger. Sa
posie devient une posie de combat, notamment dans cette cole qui
rassembla Ren Guy Cadou, Jean Bouhier, Michel Manoll, Marcel Balu et
dautres. Une cole, une manifestation de lamiti.
Pote et homme daction Andr Marissel parlera propos de Jean
Rousselot de surralisme en action . Jean Rousselot gardera un grand respect
pour le surralisme qui laura veill, lui comme ses compagnons, et revendique
une continuit entre les surralistes et lui, tout particulirement par une
collaboration avec linconscient.
Aprs la deuxime guerre mondiale, Jean Rousselot tourne le dos une
vie sociale et potique facile construite sur la reconnaissance de son action
exemplaire pendant le conflit. Il renonce son mtier et veut vivre de sa plume
ce qui se rvle videmment alatoire. En 1996, tout en affirmant ne pas
regretter son choix, il confie Christophe Dauphin : Ne lche jamais ton
mtier, tu mentends ! Jamais ! Ne fais pas cette connerie ! Tu pourras ainsi
crire quand tu veux et surtout, ce que tu veux. .
Jean Rousselot crira de nombreux articles pour la presse. Le premier est
consacr au dsastre dHiroshima quil qualifie de gnocide, ce qui le brouille
avec Aragon. Il va dsormais crire beaucoup, une trentaine de plaquettes et
livres jusquen 1973, une vingtaine de pices pour la radio, des romans, mais
dcouvrir aussi et faire dcouvrir de nombreux potes talentueux. Tomb
amoureux de la Hongrie, il dnoncera le drame de Budapest en 1956,
condamnant violemment la contre-rvolution russe, et traduira beaucoup de
grands potes hongrois en franais comme Attila Jzsef, Sndor Petfi, Endre
Ady
De 1997 sa disparition, Jean Rousselot continue dcrire et de publier
une posie de terrain , au plus proche de la vie, du peuple, des rves de libert
de tous ceux qui sont contraints. Une criture de plus en plus dpouille, directe,
grave, sans mensonge, sans artifice, sans effet.
Jean Rousselot, au bout de 137 volumes, continue duvrer. Les mots
de Rousselot restent debout et marchent nos cts. Le pote rend la vie
possible. Cest pour cela quil ne meurt pas tout fait. dit avec justesse
Christophe Dauphin.
Et lhomme, le voici qui parcourt en titubant
Les rares espaces vides qui subsistent entre les maisons,
Le manteau de son corps mal ajust sur ses paules
Il nest sr que de sa tristesse
Et se frotte les yeux dune main molle
Parce quil faut bien faire un geste pour ne pas mourir
Et se demande chaque instant
47
Sil ne sest pas tromp dexistence,

Mais le bourdonnement du sang dans sa gorge
Lengourdit comme le chant dun moteur
Et il senfonce en sifflotant dans le brouillard
Que lon a mis scher sur les cltures.
Paul Sanda
Dix-sept Psaumes de Proue de Joues & de Beaut de Paul Sanda, Editions
Rafael de Surtis.
Cet ensemble de dix-sept psaumes convoque lEros vertical, celui des
transcendances de la chair. Nourrir lesprit, unir le vgtal et la chair. Rendre
la nudit.
Ports par trois langues, russe, anglais, franais, trois langues qui
tablissent trois rapports diffrents lrotique, les textes rvlent lintime dans
cette dimension si particulire qui fait de chaque rencontre un univers infini et
absolument unique.
VI.
je nai rien je nai pas le
sillage dans le sexe de tant dautres
ces choses mortes que nous lchons
ces brindilles occupes dans les sables
les instants remarquer
sur ton ventre & dans tes broussailles
cest que ta proue va scraser
sur ma cicatrice
VII.
que tai-je dit ma femme
mon amante qu la proue
de ton alcve
jai trouv la main de lerreur :
& je te mange & te bois
& je te pntre & te dvore
cest que ton bois est humide
& que tellement de choses les unes
dans les autres se glissent sur ton ciseau
Le texte est accompagn par six photographies de Laure Carion,
lorigine du projet qui rassemble donc cinq talents avec ceux de Irne Le
48
Goaster, sculptrice et modle des photos, Narin Karslyan, traductrice en russe,

Claire Le Chevalier, traductrice en anglais.
Ce texte fut dit sur scne pour la premire fois par Paul Sanda et Lembe
Lokk le 9 mars 2013 dans le cadre du festival de la Parole Potique du pays de
Quimperl.
Michel Passelergue
Journal de Traverse de Michel Passelergue, Editions Rafael de Surtis.
Le journal dun auteur est toujours porteur dune intimit la fois
loigne et proche. Les auteurs sont souvent pudiques. En mme temps, les mots
demandent, exigent, de sortir, mme dans les priodes de panne comme cest
le cas avec cet ensemble de textes. Michel Passelergue investit plutt son journal
quand la posie refuse de se laisser saisir . Mais, plutt quune compensation,
nous pouvons penser une indispensable respiration de lesprit, un processus
alchimique qui permet aux phases obscures de luvre de se dployer sous le
seuil de la conscience.
Cette plonge dans lacte dcriture est un accs ltre-mme tant la
main prolonge lhypercomplexit humaine et engage tout ltre de manire
fatale, nous dit Michel Passelergue. Regard sur soi-mme ou regard sur lautre
finissent par se fondre en une dialectique surprenante entre les incertitudes,
impasses, ouvertures et appropriations. Pour que la chair et le symbole fassent
alliance dans la langue potique, toute une diplomatie interne, le plus souvent
inconsciente, est luvre, jusqu ce que le pome lui-mme dcide. Il y a une
sorte dinfaillibilit du pome, au cur dun ocan de doutes.
Ce recueil de rflexions, introspections, cris, est riche dune pense, dune
intensit, dune rudition aussi, qui font sens, la fois dans une gographie,
voire une cartographie mouvante de lesprit potique, qui orientent donc, et dans
le repli en linstant, temps suspendu o tout est possible.
Extrait propos de la posie de Roger-Arnould Rivire :
Une posie qui interroge le corps, qui est viscralement lie au mystre
du vivant, qui suggre les pulsions du dsir. Une posie o lamour de la femme
se double de la fascination pour la mort apocryphe , visiteuse de nuits
suspectes, mangeuse exsangue de cet univers au bout de la langue qui
pourrait bien tre le seul lieu habitable. Ecrire, oui, mais pour secouer les
derniers lambeaux de ce qui a saveur dme , rompre avec lopacit dune
fuyante ralit faite dabsence. Pour se risquer enfin lenvol abortif de
ltre : Je sais que les amarres rompues, le cou bris, la semelle use ont
pour commun dnominateur la corde. Sil clbre laime dans lespace
magnifi de (s)a nuit , le pote fait aussi entendre en contrepoint, un motif
lancinant marqu du signe moins de la cration
49
Contre-Alles
Contre-Alles n 33-34, automne-hiver 2013.
Ce numro de la revue de posie contemporaine Contre-Alles rassemble
de trs nombreux auteurs dont Werner Lambersy, Laurent Albarracin, Stphane
Bouquet, Franoise Cldat, Christian Garaud, Grard Titus-Carmel Christiane
Veschambre, Marie de Quatrebarbes, Myriam Eck, Lola Nicolle
Les paysages potiques explors sont trs divers, tantt incitations au
silence, tantt incitations au bruit, la pense vient un peu plus tard.
Ecrire de Franoise Cldat
Comme
Dfaire pour faire
Si tu le dois plus qucrivant
Un il (tien, dans lautre) rapport dil te dfaire erreur peine
Autophage
Comme
Saimer pour se croire aimable ou
traque concrte
Voleter jaune au-dessus du vert ce qui arrive dextrieur narrive que par toi
oblique degr de fracheur
Dexacte limpidit herbe montagne ciel
Quun contenu crire (ou peindre si lon est peintre) rfute au prtexte
Quen faire dfaire
Paysage ou saison
Lil inverse (autre, dans le tien) regarde ne regarde plus aura regard
A rebours ne lefface
Mots
Couleurs encore
Juste avant ncrire plus
Nous, homonyme de Lola Nicolle (extrait)
Il faut vivre en si peu
de temps
les minutes comme
les annes heure un sicle
qui fera
toute une vie dans
nos vies quon ne
connat pas de toi
quon ne connat pas
50
de moi.
Et la question croise : Comment vos lectures infusent-elles le pome venir ?
laquelle Marie Huot rpond ainsi :
Cest une alchimie, un abracadabra de sorcire et jaime toute cette
petite pharmacope de grand-mre qui me donne la sensation dtre relie aux
bienfaits simples.
Comment vos lectures infusent-elles le pome venir ?
Question trangement pose.
Car le propre de linfusion nest-il pas de passer inaperu et dagir au
secret sans que lon sache vraiment o et comment ? Si les lectures infusent, je
ne men rends donc pas toujours compte. Elles sont peut-tre soudainement l au
cur du pome, avec lvidence de la source qui a travers lobscurit, le cach,
le dedans de la terre.
Une belle revue dirige par Amandine Marembert et Romain Fustier.
A soutenir.
Contre-Alles, 16 rue Mizault, 03100 Montluon, France.
http://contreallees.blogspot.fr/
Quand je danse, je danse : quand je dors, je dors. Voire, et quand

je me promne solitairement en un beau verger, si mes penses se
sont entretenues des occurrences trangres quelque partie du
temps : quelque autre partie, je les ramne la promenade, au
verger, la douceur de cette solitude, et moi.
Montaigne
Bonjour chez vous !
51

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La Lettre

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LEglise et le sacerdoce selon Louis-Claude de Saint-Martin de Jean-Marc

Il existe chez Saint-Martin une voie directe qui passe par

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Dans sa prface, Nicole Maymat rend compte de la dmarche ;

de la thophanie, quen est-il ? Nous avons vu un point condenser le poids de la

Cette iconographie complexe peut prsenter une valeur traditionnelle, une

La sixime partie de louvrage est consacre aux uvres de William

autrement et de voir le monde et les autres autrement. Le seul vritable voyage

Les dbuts de la Franc-maonnerie franaise, de la Grande Loge au Grand

La premire partie traite des dbuts de lOrdre en France (1688-1744)

est la mre de la chimie moderne, mais pas seulement. La recherche d ellixir de

maonnique, il rappelle la fonction essentielle du second surveillant et cherche

chemin vers la spiritualit de Jacques Boutan La religion naturelle dans

Nous vous signalons une excellente revue martiniste numrique

Le signe de lamour, cest laurore qui se lve dans le cur de lAmi.

Bduneau - Convulsionnaires par Daniel Castille - Mission les Ardennes

nombreuses personnalits de la scne sotrique mais son parcours sorganise

Cest un vritable enseignement quouvrent les auteurs en puisant dans

passage (Sparation, perte et souffrance) / La qute spirituelle / Lultime

protocole, rituel, prires et pratiques secrtes. Celles-ci proviennent de corpus

traverse, en direction de sa recherche de vrit, pour sa recherche du bien, pour

Linfluence spirituelle, politique et conomique de lOrdre du Temple tout

dhpitaux, de lproseries, de droits et de rentes. Les Templiers ont toujours su

700me anniversaire du martyr de Jacques de Molay

cossaise, na jamais t tablie scientifiquement. Quand bien mme, elle le

A travers sa relation avec divers matres Sahaj Neel ne fait pas

De quoi est-il question au travers de lastrologie, sinon dune ralit

Andr Ruellan dcrypte, dans un texte introductif, le parcours dauteur de

profond ou angoisse profonde ? Lincapacit prendre sa place dans le rel doit

Louvrage rassemble plusieurs tudes thmatiques sur cet auteur si

Tolleranza, Franceso Approci variabili, diverse possibilit di comprensione ed

Les sites prfrs du Crocodile

Le site consacr Sarane Alexandrian : www.sarane-alexandrian.com

Chaque trimestre, le Crocodile rdige quelques pages incohristes consacres

Quand la guerre arrive, Jean Rousselot se sert de sa fonction de

Sil ne sest pas tromp dexistence,

Goaster, sculptrice et modle des photos, Narin Karslyan, traductrice en russe,

Quand je danse, je danse : quand je dors, je dors. Voire, et quand

Bonjour chez vous !

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