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1. (Enem/1999) Considere os textos abaixo.
"(...) de modo particular, quero encorajar os crentes empenhados no campo da filosofia para que iluminem os
diversos mbitos da atividade humana, graas ao exerccio de uma razo que se torna mais segura e perspicaz
com o apoio que recebe da f."
(Papa Joo Paulo II. Carta Encclica Fides et Ratio aos bispos da Igreja catlica sobre as relaes entre f e
razo, 1998)
"As verdades da razo natural no contradizem as verdades da f crist."
(Santo Toms de Aquino pensador medieval)
Refletindo sobre os textos, pode-se concluir que:
a) a encclica papal est em contradio com o pensamento de Santo Toms de Aquino, refletindo a diferena
de pocas.
b) a encclica papal procura complementar Santo Toms de Aquino, pois este colocava a razo natural acima da
f.
c) a Igreja medieval valorizava a razo mais do que a encclica de Joo Paulo II.
d) o pensamento teolgico teve sua importncia na Idade Mdia, mas, em nossos dias, no tem relao com o
pensamento filosfico.
e) tanto a encclica papal como a frase de Santo Toms de Aquino procuram conciliar os pensamentos sobre f
e razo.
2. (Fuvest-SP) Ao longo da Idade Mdia, a Europa Ocidental conviveu com duas civilizaes, s quais muito
deve nos mais variados campos. Essas duas civilizaes, bastante diferentes da Ocidental, contriburam
significativamente para o desenvolvimento experimentado pelo Ocidente, a partir do sculo XI, e para o advento
da Modernidade no sculo XV.
a) Quais foram essas civilizaes?
b) Indique suas principais caractersticas.
3. (Fatec-SP) Uma das caractersticas a ser reconhecida no feudalismo europeu :
a) A sociedade feudal era semelhante ao sistema de castas.
b) Os ideais de honra e fidelidade vieram das instituies dos hunos.
c) Viles e servos estavam presos a vrias obrigaes, entre elas o pagamento anual de capitao, talha e
banalidades.
d) A economia do feudo era dinmica, estando voltada para o comrcio dos feudos vizinhos.
e) As relaes de produo eram escravocratas.
4. (Fuvest-SP) Qual a diferena entre as obrigaes de um vassalo e as de um servo na sociedade feudal?
5. (UFPA) Nas relaes de suserania e vassalagem dominantes durante o feudalismo europeu, possvel
observar que:
a) a servido representou, sobretudo na Frana e na pennsula Ibrica, um verdadeiro renascimento da
escravido conforme existia na Roma imperial.
b) os suseranos leigos, formados pela grande nobreza fundiria, distinguiam juridicamente os servos que
trabalhavam nos campos dos que produziam nas cidades.
c) mesmo dispondo de grandes propriedades territoriais, os suseranos eclesisticos no mantinham a servido
nos seus domnios, mas sim o trabalho livre.
d) o sistema de impostos incidia de forma pesada sobre os servos. O imposto da mo morta, por exemplo, era
pago pelos herdeiros de um servo que morria para que continuassem nas terras pertencentes ao suserano.
e) as principais instituies sociais que sustentavam as relaes entre senhores e servos eram de origem
muulmana, oriundos da longa presena rabe na Europa Ocidental.
6. (UFJF-MG) O islamismo, religio fundada por Maom e de grande importncia na Unidade rabe, tem como
fundamento:
a) o monotesmo, influncia do cristianismo e do judasmo, observado por Maom entre povos que seguiam
essas religies.
b) em termos jurdicos, as cruzadas contriburam para modificar o sistema da propriedade no feudalismo, j que
difundiram o comeo da propriedade dominante no Extremo Oriente.
c) os seus resultados abalaram seriamente o prestgio do papado, provocando, inclusive, a separao entre a
Igreja de Roma e a de Constantinopla, fato de implicaes negativas para a autoridade clerical.
d) os efeitos sociais das cruzadas fizeram-se sentir principalmente sobre as relaes de trabalho, j que os
cruzados, ao retornarem do Oriente, defendiam a substituio da servido pelo trabalho livre.
e) as exigncias das expedies contriburam decididamente para o recuo da dominao rabe no
Mediterrneo, abrindo os espaos para que as suas guas viessem a sustentar, mais tarde, parte das grandes
rotas do comrcio europeu.
15. (Unicamp-SP) No sculo XIII, um telogo assim condenava a prtica da usura:
"O usurrio que adquirir um lucro sem nenhum trabalho e at dormindo, o que vai contra a palavra de Deus que
diz: 'Comers teu po com o suor do teu rosto'. Assim o usurrio no vende a seu devedor nada que lhe
pertena, mas apenas o tempo, que pertence a Deus. Disso no deve tirar nenhum proveito."
(Adaptado de J. Le Goff, A bolsa e a vida. So Paulo: Brasiliense, 1989.)
a) O que usura?
b) Por que a Igreja medieval condenava a usura? c) Relacione a prtica da usura com o desenvolvimento do capitalismo no final da Idade Mdia.
16. (Vunesp) A partir do sculo XII, em algumas regies europias, nas cidades em crescimento, comerciantes,
artesos e bispos aliaram-se para a construo de catedrais com grandes prticos, vitrais e rosceas,
produzindo uma "potica da luz", abbadas e torres elevadas que dominavam os demais edifcios urbanos. O
estilo da arte da poca denominado
a) renascentista
b) bizantino
c) romnico
d) gtico
e) barroco
17. (Vunesp) Sobre as associaes de importantes grupos sociais da Idade Mdia, um historiador escreveu:
"Eram cartis que tinham por objetivo a eliminao da concorrncia no interior da cidade e a manuteno do
monoplio de uma minoria de mestres no mercado urbano". (Jacques Le Goff, A civilizao do Ocidente
medieval.)
O texto caracteriza de maneira tpica
a) as universidades medievais
b) a atuao das ordens mendicantes
c) as corporaes de ofcio
d) o domnio dos senhores feudais
e) as seitas herticas
18. (Fuvest) Uma caracterstica da Idade Mdia foi o surgimento de heresias.
a) Que so heresias?
b) Quais as principais reaes da Igreja catlica
diante delas naquele perodo?
19. (PUC-SP) No pode ser considerado como fator gerador do renascimento comercial que ocorre na Europa,
a partir do sculo XI:
a) a crise do modo de produo feudal provocada pela superexplorao da mo-de-obra, atravs das relaes
servis de produo.
b) a disponibilidade de mo-de-obra provocada, entre outros fatores, pelo crescimento demogrfico a partir do
sculo X.
c) a predominncia cultural e ideolgica da Igreja, com a valorizao da vida extraterrena, a condenao usura
e sua posio em relao ao "justo preo" das mercadorias.
d) a aquisio das "cartas de franquias", que fortalecia e libertava a nascente burguesia das obrigaes
tributrias dos senhores feudais.
e) o movimento cruzadista, que, retratando a estrutura mental e religiosa do homem medieval, se estendeu
entre os sculos XI e XIII.
20. (Fuvest) A partir do sculo XI, na Europa Ocidental os poderes monrquicos foram lentamente se
reconstituindo, e em torno deles surgiram os diversos Estados nacionais. Explique as razes desse processo de
centralizao poltica.
21. (PUC-SP) "(...) a prpria vocao do nobre lhe proibia qualquer atividade econmica direta. Ele pertencia de
corpo e alma sua funo prpria: a do guerreiro. (...) Um corpo gil e musculoso no o bastante para fazer o
cavaleiro ideal. preciso ainda acrescentar a coragem. E tambm porque proporciona a esta virtude a
ocasio de se manifestar que a guerra pe tanta alegria no corao dos homens, para os quais a audcia e o
desprezo da morte so, de algum modo, valores profissionais."
(Bloch, Marc. A sociedade feudal. Lisboa: Edies 70, 1987.)
O autor nos fala da condio social dos nobres medievais e dos valores ligados s suas aes guerreiras,
possvel dizer que a atuao guerreira desses cavaleiros representa, respectivamente, para a sociedade e para
eles prprios:
a) a garantia de segurana, num contexto em que as classes e os Estados nacionais se encontram em conflito,
e a perspectiva de conquistas de terras e riquezas.
b) o cumprimento das obrigaes senhoriais ligadas produo, e proibio da transmisso hereditria das
conquistas realizadas.
c) a permisso real para realizao de atividades comerciais, e a eliminao do tdio de um cotidiano de cultura
rudimentar e alheio a assuntos administrativos.
d) o respeito s relaes de vassalagem travadas entre senhores e servos, e a diverso sob a forma de torneios
e jogos em pocas de paz.
e) a participao nas guerras santas e na defesa do catolicismo, e a possibilidade de pilhagem de homens e
coisas, de massacres e mutilaes de inimigos.
22. (PUC-SP) Dentre os itens abaixo, dois representam caractersticas integrantes do iderio cristo que,
poca do reconhecimento do cristianismo como religio oficial de Roma (sc. IV), funcionaram como elementos
facilitadores da aliana que uniu os interesses da Igreja crist aos do Estado romano:
1 o dogma da transcendncia divina
2 as noes de culpa original dos homens e de perdo divino
3 os dogmas da criao e do juzo final
4 o missionarismo expansionista
5 a moral celibatria
6 as concepes de inferno, purgatrio e reino dos cus
7 a estrutura hierrquica da organizao clerical
Os itens corretas so os de nmero:
a) 5 e 1
b) 3 e 6
c) 4 e 7
d) 6 e 4
e) 3 e 7
23. (Fuvest-SP) "Se volveres a lembrana ao Gnese, entenders que o homem retira da natureza o seu
sustento e a sua felicidade. O usurrio, ao contrrio, nega a ambas, desprezando a natureza e o modo de vida
que ela ensina, pois outros so no mundo seus ideais."
(Dante Alighieri, Divina comdia, Inferno, canto XI, trad. Hernni Donato.)
Essa passagem do poeta florentino exprime.
a) uma viso j moderna da natureza, que aqui aparece sobreposta aos interesses do homem.
b) um ponto de vista j ultrapassado no seu tempo, posto que a usura era uma prtica comum e no mais
proibida.
c) uma nostalgia pela Antiguidade greco-romana, onde a prtica da usura era severamente coibida.
d) uma concepo dominante na Baixa Idade Mdia, de condenao prtica da usura por ser contrria ao
esprito cristo.
e) uma perspectiva original, uma vez que combina a prtica da usura com a felicidade humana.
24. (Fuvest) Os movimentos fundamentalistas, que tudo querem subordinar lei islmica (Sharia), so hoje
muito ativos em vrios pases da frica, do Oriente Mdio e da sia. Eles tiveram a sua origem histrica:
a) no desenvolvimento do Islamismo, durante a Antigidade, na Pennsula Arbica;
b) na expanso da civilizao rabe, durante a Idade Mdia, tanto a Ocidente quanto a Oriente;
c) na derrocada do Socialismo, depois do fim da Unio Sovitica, no incio dos anos noventa;
d) no estabelecimento do Imprio Turco-Otomano, com base em Istambul, durante a Idade Moderna;
e) na ocupao do mundo rabe pelos europeus, entre a segunda metade do sculo XIX e a primeira do sculo
XX.
25. (Vunesp) Deus colocou o servo na Terra para trabalhar e obedecer.
Analise os compromissos, fortemente influenciados pela ao de uma instituio feudal, vinculando-os ao
enunciado proposto.
26. (Vunesp) Na sociedade feudal, o vnculo humano caracterstico foi o elo entre subordinado e chefe mais
prximo. De escalo em escalo, os ns assim formados uniam, tal como se se tratasse de cadeias
infinitamente ramificadas, os menores e os maiores. A prpria terra s parecia ser uma riqueza to preciosa por
permitir obter homens, remunerando-os." (Marc Bloch. A sociedade feudal.)
O texto descreve a:
a) hierarquia eclesistica da Igreja Catlica;
b) relao de tipo comunitrio dos camponeses;
c) relao de suserania e vassalagem;
d) hierarquia nas corporaes de ofcio;
e) organizao poltica das cidades medievais.
27. (Unicamp-SP) A tomada da cidade de Jerusalm foi narrada assim pelo historiador rabe Ibn al-Athir: A
populao da Cidade Santa foi morta pela espada e os franj (*) massacraram os muulmanos durante uma
semana. Na mesquita [...], eles mataram mais de setenta mil pessoas.
(*) franj: os francos, os soldados cruzados.
Para os rabes, os soldados invasores eram "bestas selvagens, atrasados, ignorantes das artes e da cincia e
fanticos religiosos que no hesitavam em queimar mesquitas e dizimar populaes inteiras. (Baseado em Amin
Maalouf. As Cruzadas vistas pelos rabes.)
a) Descreva a viso que os rabes tinham dos europeus e a viso que os europeus tinham dos rabes no
perodo das Cruzadas. Compare-as.
b) Quais foram as conseqncias das Cruzadas para a Europa?
28. (Fuvest) Aps ter conseguido tirar da nobreza o poder poltico que ela detinha enquanto ordem, os
soberanos a atraram para a corte e lhe atriburam funes polticas e diplomticas."
Essa frase, extrada da obra de Max Weber, Poltica como vocao, refere-se ao processo que, no Ocidente:
a) destruiu a dominao social da nobreza, na passagem da Idade Moderna para a Contempornea;
b) estabeleceu a dominao social da nobreza, na passagem da Antiguidade para a Idade Mdia;
c) fez da nobreza uma ordem privilegiada, na passagem da Alta Idade Mdia para a Baixa Idade Mdia;
d) conservou os privilgios polticos da nobreza, na passagem do Antigo Regime para a Restaurao;
e) permitiu ao Estado dominar politicamente a nobreza, na passagem da Idade Mdia para a Moderna
GABARITO
1. (Enem/1999) Alternativa E
20. (Fuvest) O motos destas mudanas polticas foi o renascimento comercial, estimulado pela nova classe
sociail, a burguesia. O renascimento provocou a decadncia do feudalismo e dos poderes locais e universais.
21. (PUC-SP) Alternativa E
22. (PUC-SP) Alternativa E
23. (Fuvest-SP) Alternativa D
24. (Fuvest) Alternativa B
25. (Vunesp) A idia, apregoada pela Igreja catlica, de uma sociedade dividida em trs categorias: os que
oram, os que lutam e os que trabalham. Aos servos Deus teria deixado a tarefa de trabalhar para sustentar a
todos e no questionar as regras vigentes naquela sociedade.
26. (Vunesp) Alternativa C
27. (Unicamp-SP) a) Basicamente, as duas civilizaes tinham a mesma viso uma da outra: eram brbaros,
criminosos, infiis, fanticos que professavam uma religio hertica.
b) O renascimento comercial, o enriquecimento de cruzados, a retomada das relaes Ocidente-Oriente e, no
limite, contribiu para o fim da Idade Mdia.
b) Quais foram as conseqncias das Cruzadas para a Europa?
28. (Fuvest) Alternativa E
QUESTO 02
A INQUISIO, instituio da Igreja Catlica, criada na Idade Mdia, no poupou o Brasil de suas
perseguies e condenaes.
A respeito da atuao da INQUISIO no Brasil, podemos afirmar que:
a) A Inquisio perseguiu e condenou os que manifestassem simpatia por outra religio que no
fosse a oficial.
b) A Inquisio desempenhou um papel importante na divulgao das igrejas protestantes no Brasil.
c) A inquisio aceitava a bigamia, mas era intolerante com o homossexualismo masculino e
feminino
d) A inquisio atuou de forma efetiva no Brasil, mas no usou a violncia para atingir os seus
objetivos.
QUESTO 03
Globalizao a nova expresso para definir um fenmeno antigo que data, segundo alguns
historiadores, de meados do sculo XV, resultando da procura de uma rota martima para as
ndias. Alm das primeiras feitorias estabelecidas no Oriente, os europeus atravessaram o
Atlntico para ocupar a Amrica, formar colnias de explorao, converter os povos sua
religio e se apropriar das terras por eles descobertas.
O processo de globalizao, no tempo a que o texto se refere foi desencadeado por:
QUESTO 04
O conjunto de instituies que criam e regulam as obrigaes de obedincia e de servio, de
proteo e sustento e a concesso de um bem, entregue ao vassalo pelo senhor, prprio
"Afirmo, portanto, que tnhamos atingido j o ano bem farto da Encarnao do Filho de
Deus, de 1348, quando, na mui excelsa cidade de Florena, sobreveio a mortfera pestilncia.
Por iniciativa dos corpos superiores ou em razo de nossas iniqidades, a peste, atirada sobre
os homens por justa clera divina e para nossa exemplificao, tivera incio nas regies
Orientais e estendera-se, de forma miservel para o Ocidente."
BOCCACIO, Giovanni. Decamero, So Paulo: Abril Ed., 1971, p.13.
A leitura do texto permite concluir que as aes, no tempo e espao, podem ser justificadas pela
viso medieval de mundo, baseada no:
(A) Mercantilismo.
(B) Antropocentrismo.
(C) Renascimento.
(D) Teocentrismo.
(E) Mecenato.
QUESTO 06
At o sculo XV, as cidades foram os nicos centros do comrcio e da indstria. Entre as
cidades e o campo existe uma rigorosa diviso de trabalho, pois s o campo se ocupa da
agricultura, enquanto as cidades dedicam-se aos negcios e s artes manuais.
PIRRENE,Henri. Histria Econmica e Social da Idade Mdia, So Paulo: Mestre Jou, 1966. Adaptado.
(B) Que ligao existe entre as atividades urbanas, no tempo a que o autor do texto se refere, e
o surgimento das Corporaes de Ofcio?
(A) O Mar Mediterrneo at a utilizao do Atlntico como via de comrcio Europa/Novo Mundo
foi o elo mais importante entre a Europa e o Oriente. Mar, essencialmente europeu, o
Mediterrneo permite as ligaes do Oriente com os mares interiores: Mar do Norte e Mar
Bltico, proporcionando o intenso comrcio de luxo, de altos lucros e que exige instalaes
pouco dispendiosas . O comrcio de especiarias e de tecidos ocuparam lugar de destaque,
nesse contexto, e promoveram a riqueza das cidades, o desenvolvimento e fortalecimento do
esprito capitalista.
(B) A origem das Corporaes de Ofcio est ligada ao poder local das cidades que submetia os
artesos autoridade urbana, j estabelecida, e associao voluntria que tendia
autonomia administrativa. No entanto, o poder pblico regulamenta o regime industrial das
cidades porque tanto autoridade como produtor, buscam proteo. Por isso, a autoridade
livrava o consumidor de fraudes e falsificaes, regulando a produo e venda e colocava o
produtor protegido de concorrncias e garantia a qualidade dos produtos.
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Filosofia
quinta-feira, 29 de abril de 2010
12. (Mack Jun08) Na Idade Mdia, as relaes espaciais tendiam a ser organizadas
como smbolos e valores. O objeto mais alto da cidade era a flecha da Igreja que
apontava para o cu e dominava as construes como a Igreja dominava as
esperanas e as crenas dos fiis.
(MUNFORD, L.)
A arte espiritual do incio da Idade Mdia, que rejeitava toda a imitao da realidade,
passa a dar lugar a um estilo mais naturalista e s construes verticalizadas. A arte
gtica, desenvolvida na segunda metade do sculo XII, pode ser considerada um reflexo
das transformaes ocorridas na Baixa Idade Mdia, entre as quais
a) a transio, nas unidades feudais, da servido feudal para o trabalho livre, devido ao
crescimento populacional verificado desde o final do sculo X e, sobretudo, no sculo
XI, na Europa Ocidental.
b) a nova mentalidade presente nas corporaes de ofcio, onde se passou a defender
toda a possibilidade de lucro, e no mais o justo preo defendido pela Igreja Catlica.
c) o abandono do esprito coletivista que regrava a vida social do homem medieval e a
imposio de valores teocntricos que passaram a direcionar um novo comportamento
social.
d) a diminuio da influncia cultural e do poder econmico da Igreja Catlica
Apostlica Romana que, com o Renascimento Comercial, j no era mais a maior
proprietria de terras.
e) a mudana de mentalidade do homem medieval, fruto do desenvolvimento comercial
e do crescimento da influncia da classe burguesa, que passou a valorizar, cada vez
mais, o esprito individualista e empreendedor.
13. (Mack Jul07) De um modo geral, a organizao social funda-se numa especializao
das atividades de duas elites, uma encarregada das funes espirituais e, a outra, da ao
militar, ambas sustentadas pelo trabalho da massa camponesa. O nvel de vida dos
eclesisticos e cavaleiros era ainda muito medocre, [...] mas, se ele se elevar, se a
produo agrcola aumentar, os especialistas da prece e do combate disporo de maiores
riquezas para o seu lazer, para as despesas do luxo, para as empresas de conquista
longnqua, para as pesquisas artsticas e intelectuais.
E. Perroy (adaptado)
As referncias presentes no trecho acima permitem relacion-lo vida social e
econmica
a) dos fencios, em particular nas antigas cidades-Estado de Biblos e Tiro.
b) dos romanos, ao tempo da Repblica e dos conflitos entre patrcios e plebeus.
c) das tribos rabes, que habitavam, por volta do sculo VI, a regio onde estavam as
cidades de Meca e Iatreb.
d) de reinos europeus, nos sculos em que se consolidava o sistema feudal.
e) dos povos pr-cabralinos, s vsperas da chegada de europeus ao continente.
14. (Mack Jul07) A respeito do nascimento e da consolidao dos Estados nacionais
ibricos, no limiar da Idade Moderna, so feitas as seguintes afirmaes:
I. As lutas de reconquista do territrio da pennsula aos muulmanos, que a haviam
ocupado desde o sculo
VIII, constituem um dos principais elementos do processo de formao desses Estados
nacionais.
II. A ascenso de D. Joo, mestre de Avis, ao trono portugus, em 1385, encontrou apoio
nos grupos de
comerciantes portugueses, numa poca de florescimento das atividades comerciais no
Reino.
III. O ano de 1492, alm de selar definitivamente a centralizao poltica da futura
Espanha aps a vitria militar
sobre o rei mouro de Granada, marca a descoberta da Amrica por Colombo, que viajara
a servio dos Reis
Catlicos.
Assinale:
a) se apenas I correta.
b) se apenas I e II so corretas.
c) se apenas II e III so corretas.
d) se apenas I e III so corretas.
e) se I, II e III so corretas.
15. (Mack Jun07) (...) Resta enfim a inatividade sagrada: a vida terrestre do homem
uma prova que, em caso de sucesso, conduz felicidade eterna; o culto de Deus e dos
santos , portanto, uma atividade espiritual mais importante que o trabalho material.
Este imposto ao homem como resgate do pecado e como meio de santificao, mas
no tem por fim seno a subsistncia do homem. Nem o trabalho nem o produto do
trabalho so um fim em si. O calendrio litrgico impunha, pois, aos fiis a cessao de
toda atividade laboriosa por ocasio de um grande nmero de festas, a fim de que eles
se consagrassem inteiramente ao culto. Assim, em razo do nmero de festas e de
viglias, a durao mdia do trabalho semanal no parece ter sido superior a quatro dias!
No sculo XV suprimiu-se um bom nmero de festas com folga, mas no sculo XVI
contavam-se ainda, anualmente, alm dos domingos, umas sessenta delas. evidente
que a mentalidade medieval ignorava a obsesso pelo trabalho e pela produtividade, que
seria rigorosa na poca mercantilista (...).
Guy Antonetti A economia medieval
Segundo o trecho acima, sobre a Idade Mdia, correto afirmar que:
a) a economia, naquela poca, conheceu perodos de profunda estagnao em razo do
absoluto desinteresse dos
homens pelo trabalho material e pelo lucro, preocupados que estavam apenas com o
culto de Deus e dos santos.
b) um trao prprio da mentalidade medieval, quando comparada de uma poca
posterior, a ausncia da obsesso pelo trabalho material e sua produtividade.
c) o excessivo nmero de festas religiosas imposto pela Igreja reduzia drasticamente os
dias teis de trabalho, provocando perodos de escassez de alimentos e, em
conseqncia, uma maior preocupao dos homens com a vida eterna.
d) o anseio por resgatar-se do pecado original e por santificar-se levou o homem
medieval a considerar o trabalho e seu produto um bem em si, ou seja, o caminho nico
que conduziria felicidade eterna.
e) na poca mercantilista, a supresso de um bom nmero de feriados religiosos foi a
causa de ter nascido nos homens a obsesso pelo trabalho e pela produtividade, bem
prpria da mentalidade capitalista ento nascente.
16. (Mack Dez06) Em todos os pases, os reis eram ento considerados personagens
sagradas; pelo menos em certos pases, eram tidos como taumaturgos. Durante muitos
sculos, os reis da Frana e os reis da Inglaterra (para usar uma expresso j clssica)
tocaram as escrfulas: significando que eles pretendiam, somente com o contato de
suas mos, curar os doentes afetados por essa molstia; acreditava-se comumente em
sua virtude medical. Durante um perodo apenas um pouco menos extenso, os reis da
Inglaterra distriburam a seus sditos, mesmo para alm dos limites de seus Estados, os
anis (os cramprings) que, por terem sido consagrados pelos monarcas, haviam
supostamente recebido o poder de dar sade aos epilpticos e de amainar as dores
musculares.
Marc Bloch Os reis taumaturgos
O trecho dado, da obra do historiador francs,
a) menciona supersties medievais que sobreviveram em tempos modernos, sem,
contudo, possuir nenhum significado poltico ou religioso.
b) comprova a ligao da poltica absolutista europia com o charlatanismo dos
curandeiros medievais.
c) faz referncia ao carter sobrenatural que se atribua ao poder dos reis em algumas
monarquias europias.
d) descreve as prticas mais comuns de exerccio da medicina na Idade Moderna.
e) destaca o problema poltico que representavam os escrofulosos e os epilpticos para
as monarquias medievais.
17. (Mack Dez06) Foi nesse terreno de cerca de 3,5 milhes de km2 e
predominantemente desrtico que, na primeira quadra do sculo VII, se constituiu (...) a
religio (...), a qual, num espao de tempo relativamente exguo, o empolgaria por
inteiro, e foi tambm a partir dele que, na quadra seguinte, os conversos saram para
fazer a sua entrada decisiva no palco da histria universal, construindo um dos mais
poderosos imprios da face da Terra e ampliando de maneira considervel o nmero de
adeptos da nova f.
Adaptado de Mamede M. Jarouche, Revista Entre Livros, n- 3
O texto acima faz meno a uma religio
a) que abriga a crena na existncia de vrios deuses, todos eles personificaes dos
astros (sobretudo o Sol)
e de fenmenos da natureza (como o raio e o trovo).
b) cuja denominao (Isl) indica um de seus mais importantes princpios, ou seja, a
submisso do fiel vontade
de Al, nico Deus.
c) que possui entre seus dogmas a absoluta intolerncia em relao a povos de religies
diversas, ineptos para
a converso e para os quais resta, apenas, o extermnio pela guerra.
d) cujos fiis devem praticar a antropofagia ritual, considerada fonte de virilidade e
bravura guerreira.
e) que suprimiu completamente a crena em profetas (os anunciadores da vontade de
Deus) e em anjos (os
protetores dos homens).
18. (Mack Jun06) Os homens deste tempo [...] dividem-se em trs ordens.
Entendamo-las como categorias nitidamente delimitadas, estveis, estabelecidas por
Deus mesmo e, todos o crem, desde a criao, para assegurar a ordem do mundo, e
cada qual correspondente a um estado particular, a uma misso especial. Na primeira
classe, situam-se os que rezam e sua misso cantar a glria de Deus e obter a salvao
de todos; seguem-se os que combatem, encarregados de defender os fracos e impor a
paz divina; enfim, figuram os trabalhadores, que, segundo o plano providencial, devem
contribuir, pelo seu labor, para o sustento dos especialistas da prece e do combate.
E. Perroy A sociedade feudal
governo britnico.
e) Reforaram o predomnio poltico e comercial dos senhores feudais sobre os
governos citadinos.
27. (UFSCAR Dez07) O Quarto Conclio de Latro, em 1215, decretou medidas contra
os senhores seculares caso protegessem heresias em seus territrios, ameaando-os at
com a perda dos domnios. J antes do Conclio e como conseqncia dele, as
autoridades laicas decretaram a pena de morte para evitar a disseminao de heresias em
seus territrios, a comear por Arago em 1197, Lombardia em 1224, Frana em 1229,
Roma em 1230, Siclia em 1231 e Alemanha em 1232.
(Nachman Falbel. Heresias medievais, 1976.)
A respeito das heresias medievais, correto afirmar que
A) o termo heresia designava uma doutrina contrria aos princpios da f oficialmente
declarada pela Igreja Catlica.
B) os herticos eram filsofos e telogos que debatiam racionalmente a natureza divina
e humana da Trindade no sculo XIII.
C) a Igreja tinha atitudes tolerantes com os hereges de origem popular, que propunham
uma nova viso tica da instituio eclesistica.
D) os primeiros herticos apareceram nos sculos XII e XIII e defendiam antigas
doutrinas difundidas pelo imprio otomano.
E) a heresia era concilivel com o poder temporal do Papa, mas provocou a ruptura das
relaes entre a Igrejae o Estado.
28. (UFSCAR Dez07) Conforme lembrou Marc Bloch, o recurso maquinaria era
apenas um meio de os monges se conservarem disponveis para o mais importante, o
essencial, quer dizer, o Opus Dei, a orao, a vida contemplativa. Longe de ser uma
instalao corrente, o moinho era uma raridade, uma curiosidade, e a sua construo por
monges passava, aos olhos contemporneos, mais como prova de saber quase
sobrenatural, quase traumatrgico dos monges, do que como exemplo de sua habilidade
tcnica. (...) Este trabalho monstico tem, sobretudo, aspecto penitencial. porque o
trabalho manual se liga queda, maldio divina e penitncia, que os monges,
penitentes profissionais, penitentes de vocao, penitentes por excelncia, devem dar
esse exemplo de mortificao.
(Jacques Le Goff. Para um novo conceito de Idade Mdia, 1993.)
a) Quem exercia o trabalho manual na Europa na Idade Mdia? Quais valores
predominavam em relao ao trabalho manual?
b) Cite um exemplo de valorizao do trabalho manual na Idade Mdia europia.
29. (UNESP Jul08) A singular histria portuguesa, sulcada interiormente com a marcha
da supremacia do rei, fixou o leito e a moldura das relaes polticas, das relaes entre
o rei e os sditos. Ao prncipe, afirma-o prematuramente um documento de 1098,
incumbe reinar (regnare), ao tempo que os senhores, sem a aurola feudal, apenas
exercem o dominare, assenhoreando a terra sem govern-la.
(Raymundo Faoro, Os donos do poder.)
A partir do texto, explique os fatores que marcam a singularidade da histria poltica
portuguesa.
30. (UNESP Jul08) Observe a foto da Catedral de Notre Dame de Paris, construda entre
1163 e 1250.
(Adhemar Marques, Pelos caminhos da Histria: Ensino Mdio.)
Sobre o contexto histrico que levou ao surgimento das catedrais, pode-se afirmar:
A) o papel dos monarcas foi decisivo, financiando a sua construo para glorificar o
poder real.
B) sua construo est associada ao reflorescimento e prosperidade do mundo urbano.
C) financiadas com os recursos do clero romano, ampliaram a influncia do Papa no
Oriente.
D) surgiram como resposta do papado ao Cisma do Oriente, glorificando a Igreja
Romana.
E) eram templos destinados alta nobreza, que assim evitava o contato com o povo da
cidade.
31. (UNESP Dez07) O culto de imagens de pessoas divinas, mrtires e santos foi
motivo de seguidas controvrsias na histria do cristianismo.
Nos sculos VIII e IX, o Imprio bizantino foi sacudido por violento movimento de
destruio de imagens, denominado querela dos iconoclastas. A questo iconoclasta
A) derivou da oposio do cristianismo primitivo ao culto que as religies pags grecoromanas devotavam s representaes plsticas de seus deuses.
B) foi pouco importante para a histria do cristianismo na Europa ocidental,
considerando a crena dos fiis nos
poderes das esttuas.
C) produziu um movimento de renovao do cristianismo empreendido pelas ordens
mendicantes dominicanas e
franciscanas.
D) deixou as igrejas catlicas renascentistas e barrocas desprovidas de decorao e de
ostentao de riquezas.
E) inviabilizou a converso para o cristianismo das multides supersticiosas e incultas
da Idade Mdia europia.
32. (UNESP Dez06) Em cada letra da pgina divina [a Bblia] h tantas verdades sobre
as virtudes, tantos tesouros de sabedoria acumulados, que apenas aquele a quem Deus
concedeu o dom do saber [dela] pode usufruir plenamente. Poderiam estas prolas ser
distribudas aos porcos e a palavra a ignorantes incapazes de receb-la e, sobretudo,
de propagar aquilo que receberam?
(Texto escrito pelo ingls Gautier Map, por volta de 1181.)
Comparando o contedo do texto com a histria do cristianismo, conclui-se que o autor
A) interditava aos pecadores a leitura da Bblia, reservando-a interpretao coletiva
nos mosteiros medievais.
B) considerava aptos para interpretarem individualmente a Bblia todos os fiis que
participassem do culto catlico.
C) postulava a exigncia de comunicao direta do fiel com Deus, independentemente
da leitura dos textos sagrados.
D) referia-se a um dogma da Igreja medieval abolido pela reforma catlica promovida
pelo Conclio de Trento.
E) opunha-se a um princpio defendido por heresias medievais e que foi retomado pelas
reformas protestantes.
33. (UNESP Jul06) As novas migraes e invases dos sculos IX e X acabaram
esfacelando a frgil autoridade dos Reis e contribuindo para acelerar o fortalecimento
do poder local (...). Partindo da Pennsula Ibrica e do Norte da frica os muulmanos
ocuparam as Ilhas Baleares, a Crsega e a Siclia, de onde incrementaram as incurses
41. (Ibmec 07) Ao revelar para uma Europa atnita o esplendor e os mistrios da
China, Polo encerra a geografia do lendrio e incorpora o real ao maravilhoso.
(YERASIMOS, Stphane. Prefcio In: POLO, Marco. O livro das maravilhas: a
descrio do mundo. Porto Alegre: L&PM, 1985, p. 11)
O comerciante veneziano Marco Polo partiu para uma viagem China em 1275,
retornando definitivamente
em 1295. As descries de Marco Polo povoaram a imaginao dos europeus nos
sculos seguintes. Sobre o
contexto histrico da Europa no perodo das viagens de Marco Polo, podemos afirmar
que:
a) A Europa Medieval vivia o perodo do Renascimento Comercial e a cidade de Veneza
destacava-se dominando
rotas de comrcio com o Oriente.
b) As primeiras cruzadas aumentaram o contato da Europa com o Oriente,
estabelecendo rotas comerciais que
passaram a ser exploradas pelos comerciantes venezianos.
c) A Europa estava em guerra com os Mongis que, sob a liderana de Kublai C,
tinham invadido o leste da
Europa, chegando s imediaes de Viena.
d) A Europa vivia um perodo de grande crise comercial com a diminuio da produo,
o fechamento de importantes rotas comerciais e o advento da Peste Negra.
e) A cidade de Veneza tinha perdido a supremacia comercial para Florena, que
dominava a rota da seda, forando os venezianos a procurarem novas rotas de comrcio
com o Oriente.
(Ibmec 07) Utilize o texto abaixo para responder aos testes 42 e 43.
42. A mulher deve ser governada. Essa certeza encontra seu apoio nos textos da Sagrada
Escritura e prope a imagem
exemplar da relao homem-mulher. Essa relao deve ser hierrquica, tomando o seu
lugar na ordem hierrquica
universal: o homem deve sujeitar as mulheres que lhe so confiadas, mas am-las
tambm, e as mulheres devem ao homem que tem poder sobre elas a reverncia. Essa
troca de dilectio e de reverentia institui ordem no interior do grupo domstico e, de
incio, no que forma o ncleo desse grupo, o casal. Mas, da relao entre o esposo e a
esposa, os moralistas da igreja julgam naturalmente que esse outro sentimento, diferente
da dilectio, que eles chamam em latim de amor, deve ser excludo, porque o amor
sensual, o desejo, o impulso do corpo, a perturbao, a desordem; normalmente, ele
deve ser rejeitado do quadro matrimonial, localizado no espao do jogo, da gratuidade,
o lugar que lhe concedido por este divertimento da sociedade que chamamos de amor
corts. O casamento coisa sria; ele exige austeridade; a paixo no deve misturar-se
aos assuntos conjugais.
(DUBY, Georges. Idade Mdia, idade dos homens: do amor e outros ensaios. So Paulo:
Companhia das Letras, 1990, p. 93.)
No trecho acima, o historiador Georges Duby traa o perfil da relao homem-mulher
na Idade Mdia. Nesse
perfil, podemos perceber
a) a defesa da igualdade entre homens e mulheres, j sentida nesse perodo, cerca de mil
anos antes do movimento
27 A
28 - a) O trabalho manual na Idade Mdia era exercido, predominantemente, pela
Terceira Ordem, ou seja, os camponeses. Esse tipo de trabalho era relegado camada
baixa, pois era entendido como castigo punitivo, relacionado expulso do Paraso aps
o pecado original e maldio divina: vais comer o fruto do vosso suor.
b) possvel citar o trabalho artesanal que, no final da Idade Mdia, foi caracterizado
pelo refinamento dos Mestres, organizados nas Corporaes de Ofcio. Outro exemplo
seria o trabalho assalariado dos artesos, responsveis pela construo das catedrais e
organizados nas ordens manicas.
29 - Qual foi a singularidade da histria portuguesa na Idade Mdia? Foi a precoce
centralizao monrquica naquele
pas.
O principal fator responsvel por essa centralizao foi o longo perodo de contnuas
guerras mantidas pelos portugueses contra os mouros e os castelhanos. Comandando o
exrcito praticamente do primeiro ao ltimo dia de seus reinados, os soberanos da
dinastia de Borgonha adquiriram um incontestvel poder militar, que lhes permitiu, num
espao de tempo relativamente curto, concentrar tambm em suas mos os poderes
poltico, administrativo e judicirio. por isso que, como diz o texto, os nobres apenas
exercem o dominare, assenhoreando a terra sem govern-la.
30 B
31 A
32 E
33 - a) O texto faz referncia ao processo de formao e consolidao do Feudalismo.
Na esfera poltica, destaca o enfraquecimento da autoridade dos reis e o fortalecimento
do poder local. No plano econmico, enfatiza a diminuio das atividades comerciais
decorrentes das mais variadas incurses militares.
b) Na Baixa Idade Mdia a diminuio das guerras e a melhoria das tcnicas agrcolas
colaboraram para o crescimento demogrfico.
34 A
35 E
36 - a) A servido medieval, marcada pelo vnculo dos camponeses terra, teve origem
na instituio do colonato durante o Baixo Imprio Romano.
b) A instituio da vassalagem entre os nobres feudais tem sua origem associada
tradio germnica de alianas militares, definida como comitatus.
37 - a) Tal disputa pela hegemonia poltica na Europa feudo-medieval foi motivada pelo
conflito entre o poder
temporal do Estado, simbolizado pelo rei, e o espiritual, simbolizado pelo Papa.
b) A principal conseqncia dessas relaes conflituosas foi o declnio do poder feudopapal frente emergncia