TRABAJO

ENGARGADO:
FILOSOFIA
Tema: epistemologa
INTEGRANTES:
Quispe Gmez Anali Karina
Inofuente Hancco Evony Mary
Rojas Mamani Nlida Elizabeth
Ccana Cahuana Haydee
DOCENTE:
M.Sc. Haydee Clady Ticona Arapa
ESCUELA PROFESIONAL:
Educacin Inicial
SEMESTRE: III

PUNO

PERU

2012

NDICE:
Paginas
Introduccin a la epistemologa...3
Definicin de la epistemologa..4
El problema de la epistemologa.. ......5
Segn la recopilacin de Domnguez Garrido (1989)..8
Segn la recopilacin de Scarano Eduardo (2006).10
Segn la recopilacin de Ceruti Mauro (1994)..13
Segn la recopilacin de Snchez Ramrez Carlos (1999)14
Segn la recopilacin de Gmez Jairo (2004)..16
Segn La Editorial Lumbreras (2003)..17
Aportes de algunos filsofos.18
Conclusin del grupo...21
Bibliografas....22
Anexos..23

INTRODUCCIN
Este trabajo trata del trmino de epistemologa. Para algunos hace referencia a la disciplina que
estudia el conocimiento en general. Mientras que para otros tiene un significado ms restringido:
como denominacin correspondiente a los estudios a cerca
del conocimiento cientfico
exclusivamente, que es el sentido que vamos a privilegiar en estas pginas. Ambos sentidos circulan
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por igual, variando segn el contexto en el que selo aplique, y generando algunas veces equvocos
as, por ejemplo, Cuando PIAGET califica a su teora de epistemologa gentica, est pensando en el
sentido general del trmino, ya que se ocupa del desarrollo de la inteligencia humana en general,
Desde el recin nacido hasta el ser humano adulto . en cambio, cuando se habla de epistemologa de
la biologa o de epistemologa del psicoanlisis, el termino se usa en el sentido ms restringido.
En sentido ms amplio puede considerarse en sinnimo de gnoseologa o teora del conocimiento,
que es precisamente la disciplina filosfica que se ocupa del conocimiento, no siempre el estudio del
conocimiento general es en la actualidad del tema filosfico, la psicologa, en particular la denominada
psicologa cognitiva, se ha ocupado mucho del tema as como la sociologa del conocimiento, las
neurociencias y la inteligencia artificial.
Si nos limitamos al sentido restringido, que es el que interesa en este contexto, es la denominacin
que recibe la reunin de los interrogantes que plantea el conocimiento cientfico: como evaluar la
verdad o falsedad de las teoras, cono proveer de explicaciones adecuadas, Cul es la estructura
formal y conceptual de una teora, Y qu relacin debe darse entre la explicacin y la prediccin de un
fenmeno. como elegir entre los diversos mtodos y cul es la naturaleza de las regularidades y las
leyes. lo que se busca, en trminos generales, es evaluar la naturaleza y calidad del conocimiento que
aspira de proveer la ciencia.
El tema de explicaciones y las teoras tiene a su vez muchos problemas derivados, Como por ejemplo,
la diferenciacin entre distintos tipos de explicacin, acorde con distintos problemas, y los criterios
para determinar cules son ms adecuadas para cada tipo de fenmenos. Respecto de las teoras,
muchas veces se presentan rivalidades entre ellas y es funcin de la epistemologa establecer
criterios para dirimir cul de ellas resulta ms satisfactoria.
Esperamos que la informacin sirva para conocer de que trata la epistemologa y algunos aspectos.

DEFINICIN DE EPISTEMOLOGA
Segn la pagina (http://es.wikipedia.org/wiki/Epistemolog%C3%ADa)
La palabra EPISTEMOLOGA' procede del griego y significa el conocimiento de la teora (episteme =
conocimiento, logos = teora) y ha tenido una gran influencia en el trabajo de diversos expertos de las
distintas disciplinas cientficas, entre ellas en la biologa, la informtica, las ciencias sociales, la
inteligencia artificial o el feminismo. Los sofistas griegos del siglo V antes de Cristo no crean en el
conocimiento fiable y objetivo. As, por ejemplo, Gorgias cree que, en realidad, no existe nada y
aunque existiera un conocimiento, ste no podra ser transmitido. A cambio, Protgoras opinaba que la
opinin de una persona no es ms correcta que la opinin de otra. Cada uno juzga segn su propia
experiencia. Por lo tanto, el conocimiento es algo personal.

Epistemologa

Aristotlico
-tomista

pesimista

tecnocrtica

marxista

La
tcnica ni
implica
conocimiento en
sentido estricto ni
acto en sentido
propio, si no un
movimiento.
El
conocimiento
implicado en el
hacer es el de
menor jerarqua

En la evolucin
de las sociedades
la
tecnologa
resulta inevitable
para
la
supervivencia del
hombre.
Pero
tiene un carcter
ambivalente,
origina ganancias
y costos; males
inseparable de los
bienes
que
procura.
Tiene
efectos
imprevisibles.

El conocimiento
tecnolgico tiene
sus
propios
criterios y leyes,
sus
propias
pautas
del
desarrollo.

No es en si
misma ideolgica,
pero
puede
formar parte de
ella;
puede
legitimar
la
dominacin
en
muchos niveles.
La tecnologa se
origina
en
el
capitalismo
industrial;
la
ciencia pierde los
objetivos
originales
que
tiene y pasa a ser
un
mero
componente
de
ella
para
aumentar
la
plusvala.

LOS PROBLEMAS DE LA EPISTEMOLOGA

Los problemas planteados en la actualidad por la epistemologa pertenecen a dos grandes grupos.
Unos son de carcter general, ya que abarcan la totalidad de las ciencias. Otros son especficos de
cada grupo de ciencias, se refieren a una sola ciencia o a alguna rama de una determinada ciencia.
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En primer lugar, la epistemologa se plantea problemas que se refieren a las relaciones entre las
diversas ciencias. La pluralidad de las ciencias, su incesante proliferacin, sus encabalgamientos y
enlaces, su dispersin, no satisfacen al espritu del sabio a quien llevan a preguntarse por los
problemas de su coordinacin. Hoy ha cambiado el viejo problema de la clasificacin de las ciencias y
nadie pretende construir un sistema rgido e inmutable en el que cada ciencia tendra su lugar propio y
definido con sus diversos compartimentos, pero un cuadro de referencia siempre es necesario y lo
nico que se exige es que sea manejable y abierto, que refleje el estado presente de la ciencia y
admita enlaces y reorganizaciones.
En segundo lugar, la epistemologa se plantea tambin el problema de las relaciones entre los dos
grandes grupos en que se distribuyen las ciencias. En general se admite la divisin entre las ciencias
formales, por una parte, lgica y matemticas, y las ciencias de lo real, por otra. A partir del nacimiento
de la matemtica racional la pregunta inevitable es la del acuerdo entre sus explicaciones y las de la
experiencia.
En tercer lugar, son tambin problemas de la epistemologa los referidos al anlisis de algunas
nociones comunes a todas las ciencias o a la mayora de ellas. El matemtico, fsico, naturalista y
lexicgrafo se sirven tambin de definiciones, pero tienen el mismo significado? Para el matemtico
la probabilidad es objeto de clculo; el fsico sabe que sus mtodos inductivos desembocan en
probabilidades y considera a todas sus leyes como probabilidades; el historiador se pregunta sobre la
probabilidad de los testimonios: se trata siempre de una misma probabilidad en estas diversas
ciencias, o si no, cmo se organizan entre s estos diversos sentidos?

En cuarto lugar, se dan tambin problemas epistemolgicos, en las dos maneras de concebir las
relaciones entre la parte terica y la experimental de las ciencias, o, lo que es casi lo mismo, en el
significado de las teoras. Cuando se intenta acatar el imperativo de inteligibilidad que compara al
cientfico con el filsofo, y el imperativo de efectividad que lo relaciona con el ingeniero, resulta que no
concuerdan entre s y la tensin resultante determina en el interior de cada ciencia un desacuerdo
sobre el ideal cientfico. Es en las ciencias de la naturaleza donde se manifiesta ms claramente tal
desacuerdo en las dos maneras de concebir las relaciones entre la parte terica y la experimental, o,
lo que es casi lo mismo, el significado de las teoras: intentan profundizar en nuestro conocimiento de
los fenmenos buscando, detrs de las leyes, las causas explicativas, o bien, no son ms que una
sistematizacin de un conjunto de leyes? Pero tambin ocurre algo semejante en otras ciencias, como
en biologa, con la oposicin del mecanicismo frente al vitalismo; en psicologa, con la del
behaviorismo frente a la reflexologa; en historia, dada la oposicin de la historia de los
acontecimientos con la historia explicativa o ms bien comprehensiva, oposiciones que parecen
proceder de una dualidad en el ideal cientfico.
En quinto lugar, y como primera consecuencia del descenso de la generalizacin epistemolgica
hacia el mbito de cada una de las ciencias, se encuentran los problemas especficos del primer grupo
de ciencias, las ciencias formales. La lgica, bajo su nueva forma de lgica simblica o logstica, figura
junto a las matemticas y en estrecha unin con ellas, y ello plantea bajo una nueva forma el
problema de la relacin entre ambas disciplinas. Con la nueva lgica el problema esencial es saber si
las matemticas se pueden reducir a ella, lo que sera una manera de fundarla. Adems, cada
problema de la epistemologa matemtica tiene su correspondiente en lgica y a la inversa. As, por
ejemplo, es comn a ambas ciencias el problema del estatuto ontolgico de sus nociones o del
correspondiente objetivo de sus trminos. Con facilidad puede plantearse en matemticas el problema
de saber si los principios de la lgica expresan leyes del ser, normas del pensamiento o bien reglas
para la manipulacin de los smbolos, es decir, si la lgica es una ciencia objetiva, normativa, o bien
un arte del clculo y del juego.
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En sexto lugar se plantean los problemas de epistemologa comunes a las ciencias de la realidad,
que tienen en fsica una forma modlica, ya que al hablar de dichos problemas casi siempre se piensa
en ella. Los problemas principales son tres, segn se haga hincapi en la construccin de los
conceptos, en la estructura de las explicaciones o en la validez de las conclusiones. Los problemas
relativos al mtodo experimental y a la naturaleza y justificacin de los procedimientos inductivos
ocupan evidentemente un lugar importante en dichos estudios, pero el gran problema es el de su
unidad: pueden agruparse todas las ciencias de la realidad en un solo tipo fundamental, cuyo modelo
ms completo sera la fsica?, sobre qu base lo haran?, deben quedar irremediablemente
separadas en dos o tres ramas?
En sptimo lugar estn los problemas epistemolgicos ms particulares, relacionados con las
ciencias de la vida y las ciencias del hombre. Aparecen en estas ciencias conceptos fundamentales
comunes a la fsica, como el concepto de ley, pero aparecen tambin conceptos ajenos a ella, como el
de ser; estas ciencias hablan de hechos, pero tambin de valores. Puede analizarse un ser como una
interseccin de leyes, pero se elude as la caracterstica esencial de su individualidad. Pueden
considerarse los valores como datos de hechos, pero estos hechos son de la misma naturaleza que
la de los hechos que trata la ciencia del mundo fsico? Los conceptos propios de estas ciencias como
los de tendencia, funcin, xito y fracaso, normal y patolgico, finalidad, son problemticos y exigen
anlisis epistemolgicos ms especficos. El problema ms grave es saber si estas nociones pueden
interpretarse con el lenguaje de la fsica, o cuando menos ponerse de acuerdo con l. Adems, la
presencia en las ciencias humanas de nociones como conciencia, actividad voluntaria, lenguaje,
utensilios, poltica, religin, arte, han hecho surgir nuevos conceptos y problemas, como por ejemplo,
en este nuevo campo hay que sustituir la comprensin por la explicacin?; las finalidades pueden, y
de qu manera, considerarse causas?; en qu medida, o en qu forma, la aplicacin del instrumento
matemtico es posible y deseable? En el interior de estas ciencias se plantea la cuestin de su
homogeneidad y de su jerarqua. En ocasiones, una de estas disciplinas e incluso una teora surgida
de una de ellas preside el conjunto o se atribuye una funcin rectora. As, en el siglo XIX, la historia no
slo se desarrolla por s misma, sino que predomina en todas las partes en donde se habla del
hombre, y el materialismo dialctico de Marx y Engels o el psicoanlisis, habiendo nacido en el seno
de una de estas ciencias, han servido de principio general de explicacin para todos los temas
humanos.

MARCO TERICO

Segn la recopilacin de Domnguez Garrido (1989)

Para (Garca y Jimnez, 1997) en la introduccin a un captulo sobre la epistemologa de las ciencias
sociales, seala que el nuevo sistema educativo exige un modelo de profesor reflexivo, autnomo y
crtico, que posea un buen conocimiento de las disciplinas, as como un conocimiento didctico que le
permita ensear mejor. Para que ello ocurra, el conocimiento que posee de la materia no debe
limitarse a contenidos generales que con su mejor habilidad debe transmitir, sino que ha de ser un
conocimiento ms profundo que le permita llegar a las bases tericas, ideolgicas y filosficas en las
que se inspira los mencionados contenidos, es decir, corrientes y paradigmas . En definitiva, ha de
tener bien fundamentada su prctica: qu hace?, Por qu lo hace? Para qu lo hace?.
Nosotras estamos de acuerdo con Garca y Jimnez porque los docentes deben tener un buen
conocimiento de acuerdo a su materia que le corresponde
Tambin (Mainer, 1989) plantea, por su parte, que la no reflexin epistemolgica conduce a que el
profesorado realice una actividad prctica (ensear) sin soporte cientfico, abocados a destilar los
mandatos y concepciones de la ideologa dominante, en definitiva, a desarrollar una prctica alienada.
Denuncia (Maestro, 1993) los riesgos de no efectuar una adecuada reflexin epistemolgica. otra
manifestacin de este desencuentro se presenta a veces de forma paradjica en prcticas deudoras
de un seguidismo terico excesivo: la traduccin inmediata de teoras pedaggicas en prcticas
mecnicas, faltas de una reflexin adecuada y que generan una accin educativa sin sentido, costosa
y sin fruto, anquilosada y a veces incomprensible, dependiente tan solo del poder de comunicacin de
la receta.
Por su lado (Rozada,1997) trata que toda docencia que se quiera llevar a cabo sin un dominio
mnimo de la epistemologa de lo que se ensea est condenada a reducir la formacin a la mera
resultante de la interaccin de nio con el adulto que le cuida, porque sin la referencia epistemologa
es imposible concebir un proyecto formativo que apunte a tirar del conocimiento ordinario en la
direccin del conocimiento acadmico, y ese proyecto es imprescindible para convertir el mero
entretenimiento en verdadera docencia.
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Nosotras basndonos a la carrera que estamos estudiando estamos de acuerdo con rozada
porque para guiar a un nio en su educacin tenemos que tener conocimientos acadmicos y
sobre todo la vocacin.
Afirman (Benejam y Pags, 1997) que:el anlisis de los supuestos epistemolgicos permite
comprender las finalidades que se proponen en la enseanza de las ciencias sociales, los criterios
que rigen las seleccin de los contenidos, sus preferencias metodolgicas y sus prcticas
evaluativas.
Manifiesta (Crdenas, 1991) que la tarea especfica de impartir las ciencias sociales, en cuanto al
diseo didctico, no es neutral, si no que est influida e impregnada del paradigma cientfico que se
utilice y por los objetivos pedaggicos que pretenden conseguir la estructura educativa como
componente social. Pensamos, por todo ello, que la didctica de las ciencias sociales debe considerar
la evolucin que han experimentado los diferentes paradigmas cientficos que caracterizan a cada una
de estas ciencias.
Por otra parte (Fourez, 1994) las disciplinas cientficas estn determinadas por lo que en filosofa de
la ciencia se llama paradigma, es decir, una estructura mental, consiente o no, que sirve para clasificar
al mundo. Es siempre una estructura abierta y dinmica.
Por lo tanto (Kant ,1990) afirma que existe dos tipos de ciencias, las de la naturaleza, con su propio
mtodo y las del espirito, con el suyo, y dejando claro que los fenmenos humanos y sociales precisan
la construccin de una metodologa y una epistemologa distintas.
Para (Fourez 1994) Las disciplinas cientficas estn determinadas por lo en filosofa de la ciencia se
llama paradigma, es decir, una estructura mental, consciente o no, que sirve para clasificar el mundo.
Es siempre una estructura abierta y dinmica.

Segn la recopilacin de Scarano Eduardo (2006)

Para (Kuhn ,1992) en la historia de las ciencias introduce, y que debi constituir un desafo para la
filosofa de la ciencia de la poca, es su afirmacin de que la historia de la ciencia no sigue un curso
azaroso aunque no sea predecible, sino que su desarrollo se encuentra estructurado por una
secuencia evolutiva que es la misma para cada paradigma y muestra la plausibilidad de su propuesta
con slidos anlisis histricos. Muestra a tal vez de numerosos ejemplos que abarcan a las disciplinas
cientficas ms consolidadas, como la astronoma, la fsica, la qumica, que la ciencia posee una fase
acumulativa durante largos periodos en los que la investigacin es seguida por un paradigma, que
termina cuando se inaugura un nuevo paradigma. Al primer periodo lo domina de ciencia normal, y lo
que considera el ms caracterstico de la ciencia. A las interrupciones y los reemplazos de un
paradigma por otro que es incompatible e inconmensurable con l, los llama revoluciones cientficas.

Perfila (Lakatos ,1981) algunos aspectos que habrn de guiar su concepcin de la ciencia en general.
En primer lugar el reconocimiento explicito de que la filosofa de la ciencia debe apoyarse
ineludiblemente en la autentica historia de ciencia. Esta actitud exhibe la proximidad de Lakatos con
otros autores de su generacin que proponen una filosofa histrica de la ciencia , para utilizar la
expresin de kuhn, uno de los impulsores de esta corriente que se contrapone a la perspectiva clsica
en la cual se privilegiaba el anlisis lgico de las teoras cientficas y se adoptaba una orientacin
predominantemente normativa .en segundo lugar, Lakatos relativiza la importancia de las teoras en
cuantos objeto de consideracin epistemolgica. Lakatos concentro su esfuerzo en el anlisis de la
metodologa de las ciencias fcticas. la filosofa de la ciencia sin historia de la ciencia es vaca; la
historia de la ciencia sin filosofa de la ciencia es ciega.
Para (Feyerabend ,1958) analiza la historia de la ciencia, demuestra que las metodologas de la
ciencia tradicionales, ya sea la concepcin inductivista o el falsacionismo propuesto por popper, no
responden a la prctica cientfica real. Una metodologa que adopte este principio ser, a diferencia de
una postura monista como la que caracteriza al empirismo radical, una metodologa pluralista. As,
Feyerabend intenta formular una metodologa emprica de la ciencia liberada de todo dogmatismo.
Esta pluralidad de teoras no debe verse como una etapa preliminar del conocimiento que en el futuro
ser reemplazada por una teora verdadera. El pluralismo terico constituye un factor esencial de todo
conocimiento que se considere objetivo. Considera que las teoras cientficas tales como la aristotlica
del movimiento, la de la relatividad, la teora cuntica y las comalias clsica y moderna son suficientes
mentes generales, profundas y complejas como para ser considerados en los mismos trminos que
los lenguajes naturales.
Tambin dice (Feyerabend, 1956). El anarquismo, que tal vez no constituye la filosofa poltica ms
atractiva es sin embargo una medicina excelente para la epistemologa y para la filosofa de la ciencia.
Se desdibuja, de este modo la tradicional distincin entre un contexto de descubrimiento y un contexto
de justificacin, pieza clave de las epistemologas ortodoxas. Del intercambio entre la ciencia y estas
concepciones del mundo no cientficas resulta una metodologa anarquista que es no solo posible si
no, adems, necesaria para el progreso interno de la ciencia. El denodado y pintoresco anarquismo
epistemolgico, que no comparto, por cierto tiene, como es natural esperar, profundas implicacin en
su concepcin de la sociedad y la poltica. Piensa que en la medida en que la ciencia representa un
saber superior solo para que aquellos han decidido aceptarla como ideologa o que han aceptado sin
analizar sus ventajas y limitaciones, y en razn de que las ideologas pueden convertirse en rivales
poderosas de la ciencia, es tarea de las instituciones de una sociedad libre darles la oportunidad de
competir.
Nos dice (Bunge, 1980), que podemos valernos de las divisiones tradicionales de la filosofa para
considerar los tipos o puntos de vista de vista relevantes para estudiar la tecnologa. As, podemos
enumerar la ontologa, la epistemologa, axiologa y la praxiologia de la tecnologa, o si se prefiere la
tecnologa, la tecno epistemologa, la tecno axiologa y la tecno praxiologia. Las examinaremos
rpidamente con el fin de sugerir algunos problemas interesantes que aborda la tecnologa. La
epistemologa de las ciencias ha tenido un desarrollo muy acentuado durante este siglo. La
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epistemologa de las ciencias fcticas trata, entre otros conceptos, de la estructura de las teoras, de
su mtodo y del criterio de demarcacin. Los dos mtodos clsicos contemporneos han sido el
inductivo y el deductivo de contrastacin. Mediante el criterio de demarcacin se propone un criterio
para aceptar o rechazar un enunciado como cientfico.
Nosotras podemos decir que la epistemologa abarca varias ramas de estudio de varios temas
y puede rechazarla o aceptarla.
Para (Gmez ,1987), las diferencias de conocimientos no tienen la misma importancia
epistemolgica. Indudablemente es significativa la diferencia entre ciencia y tecnologa, pero entre
ciencia bsica y aplicada es ms una concesin a la historia de su empleo que a su importancia
metodolgica. La diferencia entre ciencia y tecnologa usualmente se ha menospreciado o ha
aparecido irrelevante debido a la facilidad y a la obviedad al sealar ejemplos de tecnologa que
manifiestan sus races cientficas. Las contribuciones de las ciencias son tan importantes que parecen
opacar o anular el papel de los restantes aspectos que conforman la tecnologa y la hacen aparecer
como aplicaciones triviales de ella. Podemos ilustrar esta actitud al mostrar las computadoras las
centrales nucleares o los satlites. Otra razn para diluir la importancia de distincin consisti en la
concepcin misma del conocimiento cientfico.
Nosotras podemos decir que gracias a la ciencia la tecnologa ha avanzado, y la ciencia
debera ser ms reconocida y estudiada.
Segn (Klimosvky, 1994) la ciencia es ms bien una actividad humilde, y en su humildad reconoce que
uno de su ingrediente es histrico y tiene que ver con el progreso del conocimiento.
Nosotras estamos totalmente de acuerdo con klimosvky ya que gracias al conocimiento existe
la ciencia.
Para (Overton, 1971) la ciencia de orgenes permite y necesita recorrer a las pausas primarias por
ejemplo, la intervencin divina. Sin embargo, esta es una rustica y mera solucin verbal del problema
de la cientificidad del creacionismo pues introduce ingredientes casuales no naturales, bajo del ropaje
de una terminologa epistemolgica.
Los epistemlogos como Carl hempel y Philip Frank, no hay ni puede haber algoritmo que elucide
cuando una decisin en ciencia es racional. Esto es as porque para aceptar (rechazar) una hiptesis
y teora, si bien la lgica y la evidencia emprica son insoslayables, ellas solas no bastan.
Segn (Hempel, 1979) los mtodos que los cientficos adoptan son un producto de la ciencia. No hay
necesidad de sostener que hay un nico, siempre usado sin excepciones, mtodo que es responsable
del crecimiento cientfico. La historia de las ciencias no consiste de la adquisicin de conocimientos,
sino tambin del uso de tales conocimientos para proponer nuevos mtodos para obtener nuevos
conocimientos en este proceso de retro alimentacin donde no solo se van descartando propuestas
concluidas como falsas sino tambin mtodos no tiles, lo que explica el crecimiento, que luce como
exponencial de la ciencia.
Dice (Gianella, 1992) que la ciencia es una actividad y un producto de nuestra cultura que ha
permitido a la humanidad el acceso al conocimiento ms sistemtico y exitoso que se haya conocido.
La tecnologa actual est basada en gran medida, en lo que el conocimiento cientfico le ha podido
aportar. El nuevo milenio enfrenta las ciencias sociales con el desafo de superar sus profundas
divergencias y contradicciones internas, y a las disciplinas como la epistemologa se les plantea la
tarea de contribuir a la bsqueda de soluciones.
Por su parte (Wartofky, 1981) que el termino epistemologa en su sentido restringido es usado
habitualmente en forma indistinta con el termino filosofa de la ciencia pero bien los cursos son
intercambiables, en sentido estricto se puede establecer diferencias en el alcance temtico de uno y
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otro. Mientras epistemologa referira exclusivamente a las cuestiones que hacen al conocimiento,
filosofa de la ciencia tendra un alcance mayor, que abarcara cuestiones ontolgicas ha cerca de los
objetos estudiados, y tambin axiolgicas, relativas a los valores presente en la ciencia.
La filosofa de la ciencia tiene como tema de incumbencia la ontologa cientfica, mientras que no lo
seria de la epistemologa, hay fundamentalmente dos: los epistmicos y los morales. Los valores
epistmicos son aquellos que rigen las metas a seguir en el campo especifico del conocimiento, tales
como la bsqueda de la verdad, la racionalidad, etc. En cambio los valores morales tienes que ver con
lo que es bueno o es malo para la vida en general.
Afirma (Popper, 1972) que el conocimiento cientfico de la sociedad solo podr desarrollarse se
procura dar respuestas a los problemas prcticos de la vida social. Se trata de una tesis importante,
no solo para la metodologa de las ciencias sociales, sino tambin para la filosofa de la sociedad ya
que implica que los intentos de reforma social pueden tener una base cientfica.

Segn la recopilacin de Ceruti Mauro (1994)

Para (Piaget,1951) la epistemologa de nuestro siglo se ha constituido en gran medida sobre un corte
metodolgico que la ha llevado a romper los puentes con posiciones sicologuitas, y a adoptar con
entusiasmo los mtodos lgicos que las ciencias formales que a partir de las revoluciones de boole,
frege y Russell, iban constituyendo poco apoco pero la absolutizacin de algunas, aun muy
importantes, opciones metodolgicas, ha hecho que la equivalencia epistemologa = estudio del
conocimiento adquirido, se convierte en un postulado definidor de toda indagacin epistemolgica
que se pretenda cientfica. El problema hoy es preguntarse cmo y en qu medida los resultados de
las ciencias contemporneas pueden influir en la formulacin o en la reformulacin de los problemas
clsicos de la epistemologa. La idea de que el desarrollo de la epistemologa vaya en el sentido de
una definicin univoca y exhaustiva de sus problemas de sus objetos y de sus mtodos, ha influido
tambin en las reconstrucciones que los epistemlogos mismos han hecho de la historia de la
epistemologa en nuestro siglo.
Tambin (Piaget, 1967) nos precisa lo siguiente: Cuando se pasa del ser vivo en general al hombre en
particular esta dualidad se encuentra mucho mejor equilibrada en cada una de las partes. Las ciencias
del hombre son ciencias que la epistemologa debe analizar como cualquier otra forma de
conocimiento. Pero por otro lado, todo lo que nos ensean sobre el hombre puede tal vez ponernos al
corriente acerca de los mecanismos del conocimiento. Epistemologa de siclogo, del socilogo, del
lingista, etc.
Pero tal discusin nos conduce a una restructuracin ms general y ms profunda de los mtodos y
del universo problemtico de la epistemologa. Esta restructuracin se puede ven tender como el
pasaje de una epistemologa tendencialmente normativa (como quedaba en sus rasgos ms
generales pos positivista tipo popper, kunt, lakatos, etc y una epistemologa que ya es comn definir
como natural una epistemologa que relaciona y utiliza los resultados de la ciencias cognoscitivas,
biolgicas y evolutivas

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Nos dice (Apostel, 1983) que la epistemologa gentica es una de las primeras auto aplicaciones ce la
ciencia as misma.
Dice (Piaget, 1967) que la epistemologa gentica se propone antes que nada, como una suerte de
epistemologa comparada de los niveles del conocimiento. delinea la exigencia de una epistemologa
cientfica y su contribucin a esto consiste en la elaboracin del programa de investigacin de la
epistemologa gentica sea en la introduccin de los mtodos genticos, en los mtodos de la
epistemologa, si bien debido a la novedad de su carcter cientfico y experimenta, el proyecto de una
epistemologa cientfica a principios del siglo haba demandado que fuesen borradas como
expresiones de la falsa gentica y del sicologismo.
Por lo tanto la epistemologa gentica se propone, en otros trminos, como epistemologa derivada de
las ciencias del sujeto. Su objetivo particular es el de aclarar las relaciones, las filiaciones genticas y
las interacciones entre los niveles de pensamiento natural.

Segn la recopilacin de Snchez Ramrez Carlos (1999)

Para (sanchez, 1999) la teora del conocimiento que desde el siglo XVIII a partir de los aportes
epistemolgicos de Kant estuvo centrada en encontrar los fundamentos del conocimiento cientfico,
experimenta en las primeras dcadas del presente siglo una mutacin sustancial con el surgimiento de
la epistemologa. Varios factores concurrieron en el surgimiento de esta disciplina, que desde
entonces, aspiro a un status autnomo y especial en el campo dela filosofa. Entre estos factores
destacan los siguientes:
1 el extraordinario desarrollo de la lgica matemtica.
2 el empirismo lgico, corriente filosfica desarrollada por Wittgenstein.
3 la aparicin de la fsica cuntica y la teora de la relatividad de Einstein a finales del siglo pasado.
Critica (Piaget,1969) con su propuesta epistemologa en el campo de la gentica, no se adhiere al
modelo hipottico-deductivo en cuanto tal, sino critica sus insuficiencias y plantea la necesidad de
complementarlo con los aportes de la investigacin psicolgica experimental para dar cuenta
satisfactoriamente del conocimiento cientfico en su integridad. Con lo cual busca constituir la
epistemologa como ciencia, independiente de la filosofa, lo que implica proceder como las dems
ciencias: formulando preguntas verificables (tanto desde un punto de vista formal como experimental).
Desde ese punto de vista, propone modificar la pregunta clsica de la filosofa: existe la verdad
objetiva? por una pregunta verificable.Cmo se pasa de un estado de menor conocimiento a un
estado de mayor conocimiento?. Tambin Crtica a la epistemologa clsica por haber privilegiado
algunas funciones psicolgicas sobre otras, sin verificarla: la percepcin en las corrientes empiristas,
la imagen en ciertas formas de idealismo, la intuicin en las corrientes irracionalistas, etc.
Por su parte (Len Tolstoi XIX) en el modelo epistemolgico de la pedagoga activa. Plantea que el
nio aprende experimentando y es el sujeto activo de la educacin, el docente es gua, orientador y
facilitador de los procesos del conocimiento. En trminos epistemolgicos podramos decir que la
formula seria:

ACTIVIDAD

SUJETO
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OBJETO

Realidad

Contexto

CONOCIMIENTOS
Manifiesta (Skinner, 1938) en su concepcin epistemolgica de la psicologa. Para l, esta es una
ciencia natural como lo es la biologa, puesto que la sociedad est conformado por individuos, y estos
son estudiados por, psicologa que es un ciencia natural. No existe, por lo tanto, un ciencia social, no
es necesaria. Los problemas sociales que aquejan a la sociedad pueden ser solucionados por un
mayor control social y por mediadas coercitivas se impone la creacin de una tecnologa social, que
crea orden y control social para el buen funcionamiento de la sociedad. El conductismo significo la
base filosfica y epistemolgica de la pedagoga tecnicista o tecnologa educativa.
Se denomina (Paul Feyerabend, 1975) as mismo es un anarquista epistemolgico, es el ms
polmico y provocador de los autor su intensin es convencer al lector de que todas las
metodologas, incluso la ms obvias tienen sus lmites y que el cientfico debe estar en libertad de
probar cualquier procedimiento que prefiera. Para el no existe una sola norma por plausible que sea y
por slidamente arraigada que se encuentre en la epistemologa que no haya sido violada en alguna
circunstancia. Est convencido de que en la ciencia o en cualquier ideologa no hay nada que las
convierta en intrnsecamente liberadoras, afirma que las ideologas pueden deteriorarse y convertirse
en religiones dogmaticas cuando alcanzan el xito y pasan a convertirse en dogmas.
Para (Kuhn, 1991) frente a la concepcin neopositivista de la ciencia y su referencia empirico-analitico
en el campo de las ciencias sociales educativas, se ha ido gestando una concepcin epistemolgica
alternativas de gran trascendencia no solo en el dominio cientfico-filosficos no en el campo mismo
de la pedagoga y las ciencias sociales. El principal gestor de esta nueva concepcin es Thomas
kuhn, quien en base de sus estudios sobre historia dela ciencia, a llegado a delinear y configurar una
corriente que se ha denominado epistemologa histrica.
Constituye (Popper, 1992) que la epistemologa es uno de los planteamientos mas originales y de
mayor trascendencia en la epistemologa contempornea. Tambin Sostiene en la lgica de la
investigacin cientfica que el problema central de la epistemologa ha sido y es el estudio del
aumento o del progreso del conocimiento, pero, el mejor modo de estudiar este fenmeno, es el
estudio del conocimiento cientfico. por otro lado, el conocimiento cientfico es de naturaleza
completamente distinta al conocimiento comn u ordinario, y no puede concebrselo tan solo como
una ampliacin de este.la filosofa tradicional(teora del conocimiento) esta enfrascada en el estudio
del conocimiento comn, pero la epistemologa tiene como objeto el estudio del conocimiento
cientfico, y mas especficamente, el estudio dela lgica del conocimiento cientfico.
Adems (Lakatos, 1990) forma parte de un grupo de epistemlogos postpopperianos que han
desarrollado sus teoras epistemolgicas, basados en un contacto estrecho con la historia de la
ciencia. Lakatos se mueve dentro de la atmosfera del falsacionismo de Popper y Kuhn, sin embargo,
desarrolla sus argumentos sin dejarse influenciar por ninguno delos dos y acta con agilidad y libre de
prejuicios. Con relacin a popper, esta de acuerdo en su oposicin al imperialismo de las teoras
aisladas sin criticas; pero, seala Lakatos que, este se equivoca al postular una refutacin
despiadada. en el caso de kuhn, considera que tiene derecho a no criticar a una teora que se
desarrolla ,sin embargo, no esta de acuerdo y piensa que se equivoca al exceptuar a todo el
campo.
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Segn (Fermoso, 2000) la epistemologa ha preocupado en Espaa hace diez aos al menos crculos
amplios y de forma sistemtica. Su inmadurez se debe a su corta existencia entre nosotros y ala falta
de fundamentacin filosfica delos planes de estudios dela seccin o departamentos pedaggicos de
nuestras universidades.la reciente aparicin de la pedagoga social en estas instituciones docenteinvestigadoras justifica la falta de sazn en que se encuentra y el forcejeo por hallar su identidad. Los
profesores encariados con ella trabaja afanosamente por quemar etapas y consensuar pareceres,
que seria una forma de ofrecerla mas adulta y mas sistematizado.
Para (Escolano, 2001) un primer punto de reflexin lo puede constituir el anlisis delos cambios que
se han producido en los ltimos aos en relacin con la estructura y los contenidos delos estudios
sobre educacin, transformacin detectable en la nueva terminologa acadmica y bibliogrfica. En
cambio terminolgico comporta, en nuestra opinin, dentro de una primera aproximacin dos claras
significaciones:
a) Una tendencia epistemolgica pluridisciplinar.
b) La polarizacin de la denominacin entorno al objeto de estudio cientfico, en nuestro caso la
educacin que aparece explcitamente en la denominacin.
Dice (Quintanilla, 2002) que el estatuto epistemolgico de la educacin es a partir de esta concepcin
de la investigacin cientfica podemos replantear dos problemas que veamos en la concepcin
estndar dela ciencia: el dela distincin entre investigacin cientfica y tecnolgica(como caso limite de
otras distinciones como ciencia pura y aplicada, investigacin y desarrollo, etc.).En la concepcin
estndar dela teora de la ciencia, la distincin entre investigacin cientfica y aplicada, se basaba en
notas estrictamente lgicas (concretamente, la presencia en el ultimo caso de enunciados valorativos
y prescriptivas que estaban ausentes del esquema de la investigacin cientfica)

Segn la recopilacin de Gmez Jairo (2004)

Dice (Bunge, 1980) que la palabra epistemologa o fundamentos epistemolgicos aun sigue siendo
oscura y densa para muchos maestros. y no es para menos. Su inusitado uso y abuso a contribuido a
generar resistencias intelectuales y pedaggicas y, lo que es peor, a llevado a muchos docentes a la
omisin total o a la sobre utilizacin o descontextualizacin en su que hacer pedaggico cotidiano.
Tradicionalmente la epistemologa se ha considerado como una rama de la filosofa que estudia la
construccin validacin y metodologa del conocimiento cientfico. No obstante el termino se ha
generalizado para estudiar estos mismos procesos en cualquier forma de conocimiento (intuitivo,
cultural, sensible, cotidiano, etc.), y no solo el cientfico lo cual implica, de entrada, que el
conocimiento cientfico es un conocimiento ms entre las diversas formas cognoscitivas que los
actores sociales han desarrollado

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Para (Rodrigo, 1997) el conocimiento cotidiano busca la utilidad mientras que el cientfico busca la
verdad y la certeza es necesario admitir que no todo los problemas de la vida cotidiana son problemas
prcticos, ajenos a la bsqueda regularidades y certezas que requieren una lgica que, por el hecho
de no ser matemtica o formal, no lo despoja de su carcter sistemtico y de su sentido teolgico. La
epistemologa cotidiana, la tarea de construir el mundo constituye alas personas en agentes activos y
propositivos que, a travs de sus teoras, pretenden producir transformacin en el mundo que les
rodea. En este sentido, sus teoras no tienen porque tratar de ser exactas (epistemologa cientfica)
adecuarse al nivel normativo exigido por el profesor (epistemologa escolar).en la epistemologa
cotidiana, las teoras deben ser tiles y eficaces para generar explicaciones y predicciones adaptadas
al entorno fsico y social y poder orquestar planes de accin en torno a las metas.
Segn (Torres, 1994) es un currculo integrado se justifica con la confusin de 3 aspectos los ms
importante es el argumento epistemolgicos es la necesidad de conocer bases epistemolgicas de las
ciencias sociales se justifica con 2 argumentos: en primer lugar los cambios paradigmticos y
metodolgicos de las ciencias sociales no se producen desde miradas indisciplinares.
En segundo lugar, la construccin de los conceptos sociales esta orgnicamente articuladas a la
dinmica y el de venir de los procesos culturales y socioeconmicos.
Segn La Editorial Lumbreras (2003)
Sustituyo (Popper 1961) el principio de verificacin del currculo de Viena por el de falsacion, la ciencia
no avanza al ser los conocimientos verificados, sino falsados, rechazo la teora de la induccin.
Para (Kuhn 1965) Las ciencias avanzan en funcin a paradigmas, cuando en el campo de la ciencia
normal se producen anomalas o estas logran multiplicarse, de tal manera que estas no pueden ser
resultas en trminos tericas normales, pero si por un nuevo paradigma, se produce la revolucin
cientfica.
.Ciencia normal: Ciencia elaborada por una comunidad cientfica, vigente en base aun paradigma.
.Paradigma: Conquista cientfica universalmente aceptada, vigente ante ciertos problemas y
soluciones.
.Las anomalas: Problemas o condiciones para la aparicin de nuevos paradigmas.
Plantea (Feyerabend 1972) los avances de la ciencia se dan por que algunos cientficos no se
sometieron a determinadas normas metodolgicas, se propone por ello como nica regla
metodolgica: Se permite todo vale.
As violar el mtodo cientfico resulta necesario para el programa cientfico, pues, si queremos que la
ciencia regrese es necesario a veces no cumplir o incluso ir contra la propia regla.

APORTES DE ALGUNOS FILSOFOS

MAX WEBER (1864-1920)

Max weber naci el 21 de abril de1864 en Erfurt,

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En 1904 fue invitado para leer un trabajo en un congreso de artes y ciencias en st. Louis. Su
conferencia sobre la estructura Alemania fue la primera que daba en 6 aos y medio. Viajo
posteriormente a Amrica.
A comienzos de junio de 1920, weber comenz con una fiebre muy alta, y al principio se pens que
sufra de una gripe. Luego se diagnostico pulmona pero ya era demasiado tarde. Weber muri el 14
de junio.
EMILE DURKHEIM (1858-1917)
Naci en epinal, en la provincia francesa de Lorena, el 15 de abril de 1858. Lo revelada el curso de los
estudios en los cuales la lectura del verso griego y de la prosa latina pareca ms importante que el
conocimiento de las nuevas doctrinas filosficas o los resultados resientes de la ciencia.
Lo que Durkheim admiro en fustel de coulanges, y aprendi de l, fue el uso de un mtodo critico y
rigoroso en la investigacin a boutroux debi una aproximacin a la filosofa de la ciencia que acenta
las discontinuidades bsicas entre los diversos niveles de fenmenos, y subraya nuevos aspectos que
emergen cuando se pasa de un nivel de anlisis a otro que ms adelante se convertira en una marca
de la sociologa de Durkheim.
Apenas logro escribir los primeros prrafos de tratado de tica tema sobre el cual l haba trabajado
haca mucho tiempo, pero su energa estaba agotada. Muri el 15 de noviembre de 1917, a la edad de
59 aos.

CARL GUSTAV HEMPEL (1905 _ 1997)

Filosofo de la ciencia estadounidense de origen alemn. Nacido en orianenburg, Alemania, en 1905,
estudio en el realgymnasium de Berln. E n 1923, fue admitido en la universidad de gottingen, en
donde estudi filosofa y encontr la lgica matemtica ms interesante que la lgica tradicional.
En 19929 hempel participo en el primer congreso de filosofa cientfica organizado por los positivistas
lgicos, en 1934 obtuvo el doctorado en filosofa en Berln. Entre 148 y 1955, hempel enseo en la
universidad de Yale su trabajo fundamentos de la formacin de conceptos en la ciencia emprica. A
partir de 1955 enseo en la universidad de Princeton. aspectos de la explicacin cientfica filosofa
de ciencia natural fueron publicados en 1965 y 1966 respectivamente.
Hempel muri en 1997, en Princeton, new jersey.

KARL POPPER (1902- 1994)

Es considerado como uno de los filsofos ms grandes de la ciencia de este siglo. Fue tambin un
filsofo social y poltico de estatura considerable. Popper naci el 28 de julio de 1902 en Viena paso
los aos siguientes trabajando productivamente en ciencia y filosofa, pero el crecimiento del nazismo
en Alemania y Austria lo obligo a salir de su pas. En 1937, popper comenz a ensear filosofa en la
universidad de Canterbury de nueva Zelanda, permanecera durante el transcurso de la segunda
guerra mundial. A partir de ese momento, la reputacin y la estatura e popper como filosofo de la
ciencia y pensador social creci enormemente.
Popper recibi el ttulo de caballero en 1965, y se jubilo de la universidad ce Londres en 1969 aunque
sigui siendo un activo escritor, locutor y conferenciante hasta su muerte en 1994.
PAUL FEYERABEND (1924- 1994)
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Feyerabend naci en Viena en 1924

Estudio ciencias en la universidad de Viena, fue llevado a la filosofa por su tesis doctoral, se hizo un
nombre como expositor y como crtico del racionalismo critico de popper llego a convertirse en uno de
los filsofos de la ciencia ms famosas de este siglo. El haba tomado la lnea radical del positivismo,
que considera a la ciencia emprica como la base del conocimiento y a las disciplinas no empricas o
bien lgica pura o bien sin sentido. Se doctoro en 1951 en filosofa con una tesis sobre los enunciados
bsicos.
En 1954 aparecieron varios artculos de Feyerabend sobre la filosofa de la mecnica cuntica,
primorosa resultados de sus estudios con popper. Feyerabend utilizo el caso de la teora cuntica para
impulsar una reconsideracin de las reglas metodolgicas alas cuales los cientficos suscriben.
En 1993 se le detecto un tumor inoperable del cerebro y fue hospitalizado. El 11 de febrero de 1994
muri en su casa de Zrich.
THOMAS KUHN (1922- 1996)
Naci el 18 de julio de 1922 en Cincinnati, Ohio, estados unidos. En 1964 lo nombraron profesor de
filosofa e historia de la ciencia en la universidad de Princeton el afirma que la ciencia no es una
adquisicin constante, acumulativa de conocimientos. En lugar de eso, la ciencia es una serie de
interludios pacficos puntuados por revoluciones intelectualmente violentas. Despus de tales
revoluciones, un punto de vista conceptual del mundo es sustituido por otro.
Thomas kuhn sufri de cncer en los ltimos aos de su vida, muri en su cas de de Cambridge,
Massachusetts, a los 73 aos, el 17 de junio de 1996.

IMRE LAKATOS (1922- 1974)

Se llamo al nacer, irme lipschits, nombre que indica claramente su origen judo. Lakatos haba pasado
los aos de guerra en la universidad Debrecen, donde en 1944 se gradu en matemtica, fsica y
filosofa.
Lakatos se las arreglo para pasar a Inglaterra, donde comenz a preparar el doctorado en filosofa en
la universidad de Cambridge. Sus estudios fueron influenciados por las ideas de popper y polya.
Despus de escribir varios trabajos de filosofa de las matemticas, Lakatos comenz a escribir
acerca de la filosofa de la ciencia en general. Tal como lo hizo en su tesis doctoral, utilizo a menudo
de casos histricos para ilustrar sus argumentos.
Cuando muri el 2 de febrero de 1974 en Londres, Lakatos estaba en plenma produccin, con planes
de publicar nuevos trabajos, contestar a sus crticos y aplicar sus ideas a nuevas areas.
HERBERT A. SIMON (1916)
Naci en Milwaukee, Wisconsin, el 15 de junio de 1916, en la secundaria le intereso cada vez ms la
ciencia, y en especial, el estudio del comportamiento humano.

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En materia de poltica cientfica, se guio de los de dos principios, trabajar para endurecer las ciencias
sociales de modo que pueda contar con las herramientas para sus tares de investigacin, y trabajar
para estrechar las relaciones que mantienen los cientficos naturales y los sociales, de tal modo que
puedan ambos contribuir con su conocimiento y sus habilidades especiales para resolver las
complejas cuestiones de orden pblico que requieren ambas clases de sabidura.

CONCLUSIONES DEL GRUPO

Hemos tenido la oportunidad de mostrar informacin sobre que es la epistemologa y cada filosofo nos
da diferentes definiciones ya que abarca varios temas como la epistemologa de la
genetica,pedagogia,matematica,educacion,ciencia,natural,ciencias sociales .
Hemos llegado a la conclusin de que la epistemologa es muy importante para nuestra formacin
profesional ya que el conocimiento nos empuja a poder investigar, indagar mas sobre temas
importantes, adems la epistemologa es un nuevo estilo de reflexin filosfica, analtica, biolgica y
toda las dems ciencias
Con el objetivo de darnos a conocer la clasificacin de ciencias y hacernos las preguntas
epistemolgicas: Qu son las ciencias? Cmo las ciencias adquieren sus conocimientos? Incluye
tambin demostrar, deducir y obtener resultados.

GRACIAS!

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BIBLIOGRAFIA

Ceruti, mauro (1994) hombre conocimiento y pedagoga 1 edicin. Editorial trillas,

S.A. de C.V. Mxico.
Garrido Domnguez didctica de las ciencias sociales. UNA-PUNO
Gmez, Jairo (2004) la construccin del conocimiento social en la escuela2 edicin.
Asociacin de editores universitarios. Colombia
Lumbreras (2003) psicologa, filosofa y lgica 2edicion. Editorial lumbreras-editores.
Lima-Per
Snchez, Carlos (1999)ensayo de la epistemologa educativa.1edicion.editorial san
marcos. Lima-Per
Scarano, Eduardo (2006)metodologa de las ciencias sociales, lgica, lengua y
racionalidad1edicion. Ediciones Macchi. Lima-Per

Wiki peda recuperado el 19 de abril del 2012, con el siguiente enlace

(http://es.wikipedia.org/wiki/epistemologia )

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ANEXOS:

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