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ENGARGADO:
FILOSOFIA
Tema: epistemologa
INTEGRANTES:
Quispe Gomez Anali Karina
Inofuente Hancco Evony Mary
Rojas Mamani Nelida Elizabeth
Ccana Cahuana Haydee
DOCENTE:
M.s.c. Haydee Clady Ticona Arapa
ESCUELA PROFESIONAL:
Educacion Inicial
SEMESTRE: III
PUNO
PERU
2012
INDICE:
INTRODUCCIN
Este trabajo trata del termino de epistemologa es ambiguo. Para algunos hace refencia ala
disciplina que estudia el conocimiento en gral. Mientras que para otros tiene un significado
mas restringido: como denominacin correspondiente a los estudios a cerca
del
conocimiento cientfico exclusivamente que es el sentido que vamos previlijear en estas
paginas. Ambos sentidos circulan por igual variando segn el contexto en el que selo aplique
, ygenerando algunas veces equivocos asi por ejemplo. Cuando PIAGET calificaasu teorema
de epistemologa gentica esta pensando en el sentido general del termino ya que se ocupa
del desarrollo de la inteligencia humana en general. Desde el recin nacido hasta el ser
humano adulto en cambio cuando se habla de epistemologa de la biologa o de
epistemologa del psicoanlisis el termino se usa en el sentido mas restringido.
En sentido mas amplio puede considerarse en sinnimo de gnoseologa o teora del
conocimiento que es presisamente la disciplina filosfica que se ocupa del conocimiento , no
siempre el estudio del conocimiento general es en la actualidad del tema filosfico , la
psicologa en particular la denominada psicologa cognitiva se ha ocupado mucho del tema
asi como la psicologa del conocimiento las neurociencia y la inteligencia artificial.
Si nos limitamos al sentido restringido que es el que interesa en este contexto es la
denominacin que resibe la reunin de los interrogantes que plantea el conocimiento
cientfico como evaluar la verda o falsedad de las teoras cono proveer de explicaciones
adecuadas. Cual es la estructura formal y conceptual de una teora. Y que relacin debe
dase entre la explicacin y la prediccion de un fenmeno como elegir entre los diversos
mtodos y cual es la naturaleza y sus regularidades y las leyes la que se busca, en trminos
generales es evaluar la naturaleza y calidad del conocimiento que aspira de proveer la
ciencia.
El tema de explicaciones y las teoras tiene a su vez muchos problemas derivados. Como
por ejemplo la diferenciacin entre distintos tipos de explicacin acorde con distintos
problemas y los criterios para determinar cuales son mas adecuadas para cada tipo de
fenmenos. Respecto delas teoras, muchas veces se presentan rivalidades entre ellas y es
funcin y es funcion de la epistemologa es establecer criterios para dirimir cual de ellas
resulta mas satisfactoria.
DIFINICION DE EPISTEMOLOGIA:
La palabra EPISTEMOLOGA' procede del griego y significa el conocimiento de la teora
(episteme = conocimiento, logos = teora) y ha tenido una gran influencia en el trabajo de
diversos expertos de las distintas disciplinas cientficas, entre ellas en la biologa, la
informtica, las ciencias sociales, la inteligencia artificial o el feminismo. Los sofistas griegos
del siglo V antes de Cristo no crean en el conocimiento fiable y objetivo. As, por ejemplo,
Gorgias cree que, en realidad, no existe nada y aunque existiera un conocimiento, ste no
podra ser transmitido. A cambio, Protgoras opinaba que la opinin de una persona no es
ms correcta que la opinin de otra. Cada uno juzga segn su propia experiencia. Por lo
tanto, el conocimiento es algo personal.
Epistemologa
Aristotlico
-tomista
pesimista
tecnocratica
marxista
La
tcnica ni
implica
conocimiento en
sentido estricto
ni
acto
en
sentido propio,
si
no
un
movimiento. El
conocimiento
implicado en el
hacer es el de
menor jerarqua
En la evolucin
de
las
sociedades
la
tecnologa
resulta
inevitable para
la supervivencia
del
hombre.
Pero tiene un
carcter
ambivalente
,
origina
ganancias
y
costos;
males
inseparable de
los bienes que
procura. Tiene
efectos
imprevisibles .
El conocimiento
tecnolgico
tiene
sus
propios criterios
y leyes, sus
propias pautas
del desarrollo.
No es en si
misma
edelogica, pero
puede
formar
parte de ella;
puede legitimar
la dominacin
en
muchos
niveles.
La
tecnologa
se
origina en el
capitalismo
industrial;
la
ciencia pierde
los
objetivos
originales que
tiene y pasa a
ser un mero
componente de
ella
para
aumentar
la
plusvala.
afirman (benejam y pages 1997) que :el analisis de los supuestos epistemologicos permite
comprender las finalidades que se proponen en la enseanza de las ciencias sociales, los
criterios que rigen las seleccin delos contenidos, sus preferencias metodologicas y sus
practicas evaluativas.
Manifiesta (cardenas 1991) quela tarea especifica de impartir las ciencias sociales, en
cuanto al diseo didactico, no es neutral , si no que esta infuida e impraganada del
paradigma cientifico que se utilice y por los objetivos pedagogicos que pretenden conceguir
la estructura educativa como componente social. Pensamos, por todo ello, que la didactica
de las ciencias sociales debe conciderar la evolucion que an experimentado los diferentes
peradigmas cientificos que caracterizan a cada una de estas ciencias .
Por otra parte(fourez 1994) las disciplinas cientificas estan determinadas por lo que en
filosofia de la ciencia se llama paradigma, es decir, una estructura mental, conciente o no ,
que sirve para clasificar al mundo . es siempre una estructura abierta y dinamica.
Por lo tanto (kant) al afirmar que existe dos tipos de ciencias , las de la naturaleza, con su
propio metodo y las del espirito, con el suyo, y dejando claro que los fenomenos humanos y
sociales presisan la construccion de una metodologia y una epistemologia distintas.
Para (kuhn1992) En la historia de las ciencias intruduce y que debio constituir un desafio
para la filosofia de la ciencia de la epoca , es su afirmacion de que la historia de la ciencia no
sigue un curso azaroso aunque no sea predecible , sino que su desarrollo se encuentra
estruccturado por una secuencia evolutiva que es la misma para cada paradigma y muestra
la plausibilidad de su propuesta con solidos analisis historicos.muestra a tavez de
numerosos ejemplos que abarcan alas disiplinas scientificas mas consolidadas, como la
astronomia, la fisica, la quimica, que la ciencia posee una fase acumulativa durante largos
periodos en los que la investigacion es seguida por un paradigma, que termina cuando se
inaugura un nuevo paradigma.al primer periodo lo domina de ciencia normal, y lo que
considera el mas caracteristico de la ciencia. A las interrupciones y los reemplazos de un
paradigma por otro que es incompatible e inconmensurable con el, los llama revoluciones
cientificas.
Denomina(lakatos 1981) perfilan algunas aspectos que habran de guiar su concepcion de la
ciencia en general. En primer lugar el reconocimiento explicito de que la filosofia de la
ciencia debe apoyarse ineludiblemente en la autentica historia de ciencia. Esta actitud
exhibe la proximidad de lakatos con otros autores de su generacion que proponen una
filosofia historica de la ciencia , para utilizar la expresion de kuhn, uno de los impulsores de
esta corriente que se contrapone a la perspectiva clasica en la cual se previlegiaba el
analisis logico de las teorias cientificas y se adoptaba una orientacio predominantemente
normativa.em segundo lugar, lakatos relativisa la importancia de las teorias en cuantos
objeto de concideracion epistemologica. Lakatos concentro su esfuerzo en el analisis de la
metodologia de las ciencias facticas. la filosofia de la ciencia sin historia de la ciencia es
vacia ; la historia de la ciencia sin filosofia de la ciencia es ciega.
Ademas(feyerabend 1958) el analisis de la historia de la ciencia demuestra que las
metodologias de la ciencia tradicionales, ya sea la concepcion inductivista o el falsacionismo
propuesto por popper, no responden a la practica cientifica real.una metodologia que adopte
este principio sera, a diferencia de una postura monista como la que caracterisa al impirismo
radical, una metodologia pluralista. Asi , feyerabend intenta formular una metodologia
Nos dice apostel (1983) que la epistemologa gentica es una de las primeras auto
aplicaciones ce la ciencia as misma.
Dice (Piaget 1967) que la epistemologa gentica se propone antes que nada, como una
suerte de epistemologa comparada de los niveles del conocimiento
Delinea la exigencia de una epistemologa cientfica y su contribucin a esto consiste en la
elaboracin del programa de investigacin de la epistemologa gentica sea en la
introduccin de los mtodos genticos, en los mtodos de la epistemologa, si bien debido a
la novedad de su carcter cientfico y experimenta, el proyecto de una epistemologa
cientfica a principios del siglo haba demandado que fuesen borradas como expresiones de
la falsa gentica y del sicologismo.
Por lo tanto la epistemologa gentica se propone, en otros trminos, como epistemologa
derivada de las ciencias del sujeto. Su objetivo particular es el de aclarar las relaciones, las
filiaciones genticas y las interacciones entre los niveles de pensamiento natural.
Critica (Piaget ) con su propuesta epistemologa en el campo de la gentica, no se adhiere
al modelo hipottico-deductivo en cuanto tal, sino critica sus insuficiencias y plantea la
necesidad de complementarlo con los aportes de la investigacin psicolgica experimental
para dar cuenta satisfactoriamente del conocimiento cientfico en su integridad. Con lo cual
busca constituir la epistemologa como ciencia, independiente de la filosofa, lo que implica
proceder como las dems ciencias: formulando preguntas verificables (tanto desde un punto
de vista formal como experimental). Desde ese punto de vista, propone modificar la pregunta
clsica de la filosofa: existe la verdad objetiva? por una pregunta verificable.Cmo se
pasa de un estado de menor conocimiento a un estado de mayor conocimiento?. Tambin
Critica a la epistemologa clsica por haber privilegiado algunas funciones psicolgicas sobre
otras, sin verificarla: la percepcin en las corrientes empiristas, la imagen en ciertas formas
de idealismo, la intuicin en las corrientes irracionalistas, etc.
Por su parte (len Tolstoi XIX) en el modelo epistemolgico de la pedagoga activa. Plantea
que el nio aprende experimentando y es el sujeto activo de la educacin , el docente es
gua, orientador y facilitador de los procesos del conocimiento. en trminos epistemolgicos
podramos decir que la formula seria:
ACTIVIDAD
OBJETO
SUJETO
realidad
entorno
CONOCIMIENTOS
vida.la produccion intelectual volvio aser otra vez asombrosa . de esta epoca datan sus
escritos metodologicos.
Entre 1905 y1910 fueron publicadas la etica protestante varios estudios sobre los progresos
politicos en rusia despues de la revolucion de 1905, y un estudio acerca de psicologia social
del trabajo industrial y los trabajadores de fabrica. En esos aos tambien participo
activamente en convinciones academicas como orador en reuniones politicas. En 1910
fundo con toennies y simmel, la sociedad sociologica alemana.
En 1918 weber, por primera vez en muchos aos, dicto conferencias durante un semestre
completo en la universidad de viena; un ao mas tarde, acepto una invitacion para dar una
serie de disertaciones en la universidad de munish. Sus conferencias mas conocidas , la
ciencia como vocacion yy la politica como vocacion, fueron pronunciadas por primera vez, en
1919, ante una audiencia de estudiantes de munish.
En los tres ultimos aos de su vida, de 1918-1920, mientras desarrollava una actividad
politica asombrosa, weber trabajo en una redaccion prelimiar de una nueva constitucion
alemana, dio los toques finales asus trabajos sobre la sociologia de la religion. La religion de
china y la religion de la india fueron publicados en 1916, y judaismo antigua aparecio un ao
mas tarde. Durante este periodo como y en los primeros aos de posguera, tambien trabajo
en su obra mayor, economia y sociedad. Aunque no pudo terminar este trabajo, el escritor
fue publicado desde su muerte, al igual que sus conferencias de munish , tituladas historica
economica general.
A comienzos de junio de 1920, weber comenzo con una fiebre muy alta, y al principio se
penso que sufria de un gripe. Luego se diagnostico pulmonia peroa ya era demasiado tarde.
Weber murio el 14 de junio.
EMILE DURKHEIM (1858-1917)
Nacio en epinal, en la provincia francesa de lorena, el 15 de abril de 1858. Hijo de un rabino
y desendiente de rabinos decidio muy temprano seguir la tradicion de la familia. Estudio
hebreo, el antiguo testamento y el talmud, al mismo tiempo que siguia el curso regualar de la
escuela comn poco despus de confirmacin juda tradicional a la edad de trece aos,
durkheim, bajo influencia de una profesora catlica , tuvo una experiencia mistica de breve
duracin que lo hizo interesarse por el catolesismo. Pero muy pronto abandono todo
compromiso religioso , aunque no el inters por los fenomoenos religiosos , y se volvi
ajnostico. Durkheim fue el estudiante brillante en el colegio de epinal , y se preparo para
exmenes de admisin a la ecole normale superieure. Despus de fracasar dos eveces en
el intento, fue finalmente admitido en 1879 . all conoci varios jvenes que pronto dejaran
huellas en la vida intelectual de francia , como, por ejemplo, henri vergson, que despus
seris el filosofo del ditalismo , y jean jaures, el futuro lder socialista , los filosofos rauh,
blondel y goblot y el siclogo pierre janeth. Aunque la admisin ala ecole era un logro
importante para cualquier joven ,durkheim, una vez admitido, no pareca sentirse muy feliz
all. El era un joven serio, estudioso y dedicado, apodado el metafsico por sus
condicipulos. Interesadoen las doctrinas morales y en la instruccin cientfica seria, durkheim
estaba descontentado con el nfasis en lo literario y esttico que predominaba en la escuela.
Lo revelada el curso de los estu}dios en los cuales la lectura del verso griego y de la prosa
latina pareca mas importante que el conocimiento de las nuevas doctrinas filosficas o los
resultados resientes de la ciencia.
Todo esto no significa que durkheim no aprovechara sus tres aos en la ecole normale, mas
tarde el reconoci su deuda con alguno de sus profesores entre los cuales estaban el gran
historiador fustel de seoulanges, director de la escuela y el filosofo emile boutroux. El dedico
m,as adelante su tesis latina ala memoria de fustel coulanges, y su tesis francesa sobre la
divisin del trabajo aboutroux. Lo que durkheim admiro en fustel de coulanges, y aprendi de
el, fue el uso de un mtodo critico y rigoroso en la investigacin a boutroux debi una
aproximacin ala filosofa de la ciencia que asentua las discontinuidades bsicas entre los
diversos niveles de fenmenos, y subraya nuevos aspectos que emergen cuando se pasa de
un nivel de analisias aotro que mas adelante se convertira en una marca de la sociologa de
durkheim.
Sin embargo, pueto que la sociologa no era tema de enseanza en las escuelas
secundarias o en la uni9versidad, durkheim inicio su carrera como profesor de filosofa.
Desde 1882 hasta 1887 enseo en varios liceos provinciales de la vencidad de pars, la
estancia de durkehim fue dedicada principalmente al estudio de mtodos de instruccin y de
investigacin en filosofa moral. Apenas logro escribir los primeros prrafos de tratado de
tica tema sobre el cual el haba trabajado hacia mucho tiempo, pero su energa estaba
agotada.Murio el 15 de noviembre de 1917, ala edad de 59 aos.
teora cuntica para impulsar una recosideracion de las reglas metodolgicas alas cuales los
cientficos suscriben.
En 1993 se le detecto un tumor inoperable del cerebro y fue ospitalizado. El 11 de febrero de
1994 murio en su casa de zurich.
THOMAS KUHN (1922- 1996)
Nacio el 18 de julio de 1922 en Cincinnati, Ohio, estados unidos. En 1964 lo nombraron
profesor de filosofa e historia de la ciencia en la universidad de Princeton el afirma que la
ciencia no es una adquisicin constante, acumulativa de conocimientos. En lugar de eso, la
ciencia es una serie de interludios pacificos puntuados por revoluciones intelectualmente
violentas. despus de tales revoluciones, un punto de vista conceptual del mundo es
sustituido por otro.
Thomas kuhn sufri de cncer en los ltimos aos de su vida, muri en su cas de de
Cambridge, massachussetts, alos 73 aos, el 17 de junio de 1996.
IMRE LAKATOS (1922- 1974)
Se llamo al nacer, imre lipschits, nombre que indica claramente su origen judo.lakatos haba
pasado los aos de guerra en la universidad debresen, donde en 1944 se graduo en
matematica, fisiaca y filosofa.
Lakatos se las arreglo para pasar a Inglaterra, donde comenz apreparar el doctorado en
filosofa en la universidad de Cambridge. Sus estudios fueron influenciados por las ideas de
popper y polya. Despues de escribir varios trabajos de filosofa de las matematicas, lakatos
comenz a escribir acerca de la filosofa de la ciencia en general. Tal como lohizo en su tesis
doctoral, utilizo amenudo de casos histricos para ilustrar sus argumentos.
Cuando muri el 2 de febrero de 1974 en Londres, lakatos estaba e3n plenma produccin,
con planes de publicar nuevos trabajos, contestar asus crticos y aplicar sus ideas anuevas
areas.
HERBERT A. SIMON (1916)
Nacio en milwuaukee, Wisconsin, el 15 de junio de 1916, en la secundaria le intereso cada
vez mas la ciencia, y en especial, el estudio del comportamiento humano.
En materia de poltica cientfica, se guio de los de dos principios, trabajar paraendurecer
las ciencias sociales de m,odo que pueda contar con las herramientas para sus tares de
investigacin, y trabajar para estrechar las relaciones que mantienen los cientficos naturales
y los sociales, de tal modo que puedan ambos contribuir con su conocimiento y sus
habilidades especiales para resolver las complejas cuestiones de orden publico que
requieren ambas clases de sabiduria.