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Deleuze El pliegue????
AIME CESAIRE:
Al afirmar esto, parece que en algunos medios se finge descubrir en m un
enemigo de Europa y un profeta del retorno al pasado anteeuropeo.
Por mi parte, busco en vano dnde he podido sostener semejantes discursos;
dnde me vieron subestimar la importancia de Europa en la historia del pensamiento humano; dnde me oyeron predicar un retorno cualquiera, dnde me
vieron pretender que poda haber retorno.
La verdad es que yo he dicho algo totalmente distinto: saber que el gran drama
histrico de frica ha sido menos su contacto demasiado tardo con el resto del
mundo que la forma en que ste se ha producido; que en el momento en que
Europa cay entre las manos de los financieros y de los capitanes de la
industria ms desprovistos de escrpulo, Europa se propag; que nuestro
infortunio ha querido que haya sido esta Europa la que hayamos encontrado en
nuestro camino y que Europa es responsable frente a la comunidad humana de
la ms alta tasa de cadveres de la historia.
Por lo dems, juzgando la accin colonizadora, he dicho que Europa ha hecho
muy buenas migas con todos los seores feudales nativos que aceptaban
prestar sus servicios; ha urdido con ellos una viciosa complicidad; ha vuelto su
tirana ms efectiva y ms eficaz, y su accin slo ha tendido a prolongar
parte de los mismos autores de esta literatura, de dar el salto hacia el discurso
puramente reflexivo o terico o filosfico, como sea, sin respetar las exigencias
epistemolgicas de ese salto Es decir, cuando se parte de constatar la
existencia de lo maravilloso en la construccin del mundo barroco para
sustancializarla enseguida como un rasgo propio de la naturaleza y la
humanidad que se dan por estos lares (un rasgo en el que todos,
especialmente los europeos racionalistas, suelen ser invitados a perderse), se
traiciona lo ms esencial de la vigencia de ese mundo, que es su artificialidad,
su contingencia, su falta de naturalidad, precisamente. Se toma por un dato
natural y se construye toda una epistemologa sobre la factualidad del mismo,
algo que no es un dato natural sino por el contrario una invencin, un
escenario creado para soportar la miseria, transfigurndola teatralmente en
lujo, hacindola maravillosa. Y eso me parece muy mal, porque se abandona lo
principal del barroco que es su ambivalencia, es decir, se desconoce el
trasfondo de desesperacin que sustenta a lo maravilloso.
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