UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO NORTE

CAMPUS DE CAIC CERES CURRAIS NOVOS

CURSO DE ESPECIALIZAO DE EDUCAO EM DIREITOS HUMANOS
DISCIPLINA: DIREITOS HUMANOS E PRATICAS SOCIAIS NA EDUCAO I
Adaildo Benedito dos Santos matricula 2014204759

Resenha Critica com intercalao entre o filme

(Dirty Pretty Things),

Coisas Belas e Sujas

a Politica do Reconhecimento, a dignidade e a

sacramentalidade da pessoa humana

Temos para observar e comparar vrios contextos sociais apresentados,

dialogando entre os mesmos de forma critica entre textos e filmes onde a base
para esta observao critica aqui explicitada nestas linhas a Politica ou Teoria
do reconhecimento. Esta teoria relatada que a politica atual gira em torno do
reconhecimento e que o ser humano tem uma constante necessidade de saber
quem , ter uma identidade. Segundo conta no texto teoria do Reconhecimento,
(p.244), durante sculos, principalmente em colonizaes de pases latinos,
Austrlia e ndia esta situao do reconhecimento veio a tona, principalmente
com a dizimao dos colonizadores europeus dos povos indgenas latinos,
australianos e dos negros africanos. Todos estes povos lutaram pelo seu
reconhecimento, por ter a sua identidade preservada, pois o reconhecimento
passa por esta necessidade de ter o seu povo a sua identidade preservada.
Muitos povos como os indgenas americanos foram exterminados por serem
considerados pelos europeus como incivilizados. Cultura da poca que no
trazia a tona o conceito que que cada povo tem o seu modo de ser, viver e seus
costumes.
No filme esta teoria do reconhecimento vem a tona, povos de origem
principalmente africana, passam a viver clandestinamente na Inglaterra de forma
ilegal, uma dos principais personagens vividos por Chiwetel Ejiofor, chamado
Okwe, que na verdade um mdico e imigrante nigeriano em situao irregular
em Londres, vive condutas incomuns da maior parte dos seres humanos de

nossa sociedade. O personagem tem diversos empregos como forma de garantir

a sua sobrevivncia. Okwer tem uma afinidade com outra personagem
protagonista do filme interpretada por Audrey Tautou, de nome Senay, que tem
em comum com Okwe o fato de tambm ser imigrante ilegal (nacionalidade
turca) na cidade de Londres, cujo sonho ir residir nos Estados Unidos e
trabalhar no estabelecimento comercial de uma prima.
O que estes dois personagens tm em comum com a teoria do
reconhecimento? Ao se tornarem imigrantes ilegais em Londres, passam a viver
na clandestinidade e desta forma sujeitos as mais diversas exploraes como
favores sexuais, favores mdicos entre outros, fatos estes que tambm
aconteceram com os povos colonizados eu perderam a sua identidade e ficaram
sujeitos a vontade de ser e viver dos colonizadores tornando-se escravos.
Hengel

afirma

que

importncia

do

reconhecimento

agora

universalmente reconhecida de uma ou de outra forma no plano intimo, todos

sabem que a identidade pode ser formada ou mal formada no curso do nosso
contato com outros significativos. Para os personagens do filme na sua
intimidade eles desejavam ter um reconhecimento como pessoa, no viver as
escondidas, fazer parte de uma sociedade, pois haviam perdido a sua
identidade, embora o seu ser ainda vivesse em si, mas era como se fosse de
forma perturbadora. O mesmo Hengel (p.248) vai afirma que No plano social,
temos uma politica de igual reconhecimento, ambos os planos foram moldados
pelo ideal crescente de autenticidade, e o reconhecimento desempenha um
papel essencial na cultura que surgiu ao redor deste ideal. Acredita-se ento que
para os personagens envolvidos na trama do filme Coisas Belas e sujas, para
se alcanar este objetivo de igual reconhecimento e autenticidade eles
necessitam tornar-se cidados ingleses desta forma serem reconhecidos como
pessoas humanas, pois como j mencionados tiveram a sua identidade perdida.
O personagem Okwer, fugiu do seu pais ao ser acusado pelo governo
injustamente de matar sua esposa, a sua colega Senay talvez por no concordar
com o tratamento dado as mulheres no seu pais de origem. Ambos os
personagens assim como outros inseridos na trama tm seus direitos violados, o
direito humano primeiro a Vida uma deles, em seguida o VI artigo da
Declarao Universal dos Direitos Humanos da ONU que diz que Todo ser
humano tem o direito de ser, em todos os lugares, reconhecido como pessoa

perante a lei se destaca. Eles no so reconhecidos como pessoas de direito,

pois so obrigados a cometerem violaes para sobreviverem. Vemos Senay
sendo obrigada a trabalhar clandestinamente em uma fabrica de roupas e alm
de executar este servio ser obrigada a fazer sexo oral com o dono do
estabelecimento. Okwer ameaado por seu colega de trabalho em um hotel,
traficante de rgos humanos onde por ser medico, o imigrante coagido a
participar da ao devastadora de trafico de rgos feita pelo colega que mutila
e muitas vezes leva os doadores a morte.
Nesta mesma ao de trafico de rgos, ver-se na pessoa traficada a
necessidade de adquirir uma identidade, a necessidade de reconhecimento, pois
no so daquele pas e os imigrantes ilegais vindos de alguns pases so
discriminados e no tem permisso para permanecer nele. Ver se nestas cenas
as violaes dentro de um pais civilizado que assinou a declarao dos direitos
humanos da ONU as violaes dos artigos III, IV e V entre outros pois no
garantida a segurana e o direito a vida da pessoa, so tratados em regime de
escravido e de tortura e vivem de forma degradante e cruel. como cita
Rousseau (p.259) no h liberdade e as pessoas so retiradas da vivencia
comum.
Num comparativo do filme Coisas belas e sujas, h de se haver tambm
um olhar para a violao da sacralidade da pessoa, citada pelo autor Hans Joas
quando denuncia as violaes aos direitos da humanidade pelos nazismo e por
outras formas de autoritarismo da mesma poca. O filme trata de imigrantes e
trafico de rgos que desta forma so tratados como coisas, Hans cita vrios
momentos m que as pessoas so tratadas como coisas em beneficio de outras
sociedade. O nazismo com uma alienao sdica impulsionada por Hitler tinha o
ideal que todos os demais povos eram inferiores a sua raa intitulada ariana. No
filem, os ingleses tratam como inferiores qualquer imigrante ilegal em seu pais,
so pessoas descartveis, no se ver a extrao de rgos ou a explorao
sexual acontecendo com cidados ingleses. Joans cita por exemplo (p. 114) o
plano de eliminao dos Ucranianos, a represso contra o islamismo e a
promoo de destruio dos povos poloneses e blticos. O nazismo no se im
portava com outros seres humanos da qual tratavam como outras raas, mas
desejava supremacia de sua espcie.

Sabemos que varias atrocidades foram cometidas por este regime como a
eliminao do povo judeu com destaque para Auschwitz-Birkenau que o
nome de uma rede de campos de concentrao localizados no sul da Polnia
operados pelo Terceiro Reich nas reas polonesas anexadas pela Alemanha
Nazista, maior smbolo do Holocausto (Wikipdia), onde eles eram queimados
em fornos e haviam os experimentos com partes dos corpos humanos entre
outros.
Vemos ento em todos estes acontecimentos, a ocorrncia de um trauma
cultural, de uma perca de identidade um atentado doloroso a identidade dos
indivduos. O medico Okwer perde a sua identidade de nigeriano e a Turca
Senay perde a sua identidade advinda de seu pais e vivem uma constante
tentativa de adaptarem ao pas onde se escondem (se escondem pois no so
acolhidos) e so obrigados a viver a cultura do pas para se disfarar e no
serem reconhecidos como cidados advindos de outros pases. Para Joas,
trauma mais do que uma construo social. O terico o pensa no plano da
experincia humana enquanto a dificuldade de encontrar expresso nos
esquemas de interpretao disponveis (JOAS, 2012, p. 128). Este conceito
com perfeio encaixa-se nas expresses anteriormente mencionadas neste
paragrafo. Estes traumas se limitam apenas ao filme em analise ou a questo
das atrocidades nazistas da segunda guerra, mas tambm nas imposies feitas
pelos colonizadores que fizeram com que os colonizados perdessem a sua
identidade e at mesmo na atualidade em um sistema dominante que chamados
de globalizao onde pases de maior poder econmicos impem de forma
indireta ou mesmo explicitamente a sua cultura e dominao a outros povos.
Podemos ciar como exemplo a prpria cultura brasileira, que de forma grotesca
sufocada pela cultura americana. Samos da velha cultura da vivencia familiar,
das culturas tradicionais e regionais para a cultura do Mac Donalds e dos Ipoids
e tablets. Claro que esta cultura americana que nos sufoca no de toda
sufocante, mas traumatizante pois retira das novas geraes brasileiras a
sua verdadeira identidade cultural.
Para que problemas como os acontecidos no domnio nazista na Europa,
o trafico de rgos e a explorao aos imigrantes vindos a tona atravs do filme
aqui analisado e que foi filmado h onze anos (2002), o domnio de pases de
grande potencial no acontea sobre pases pequenos ou pases que desafiam

o seu interesse no acontea, preciso que se viva em nossa sociedade o

principio da igualdade. No necessariamente a igualdade cultural, pois como
mencionamos no inicio desta resenha, o que um povo mais deseja p preservar
a sua cultura. preciso que o mundo aprenda a concordar em discordar, ou
seja, ver a diferena dos povos como algo comum, algo que pode ser convivido.
Claro que um avano neste aspecto aconteceu com a evoluo dos tempos,
coma declarao dos direitos humanos da ONU reconhecida pela maioria dos
pases membros, mas violadas por eles mesmos, principalmente os mais
poderosos, isto porque, segundo a escritora Judith Butler (p. 44),

algumas

vidas esto mais protegidas e suas exigncias de inviolabilidade bastam para

mobilizar as foras da guerra. Outras vidas no possuem amparo to rpido nem
to furioso, e nem sero se quer consideradas como merecedoras de luto. Isto
explicito na atualidade, coma dominao americana sobre o resto do mundo
em nome dos seus interesses.
Mas a exemplo do filme coisas belas e sujas deve haver um levante,
uma luta constante para que os direitos humanos aprovados pela declarao da
ONU sejam preservados. Uma pergunta que nunca me respondi a de porque a
ONU fica nos estados Unidos, sei que ela esta fora de contexto mas no poderia
deixar de ser refletida antes do final desta linhas. Temos que nos perguntar
porque tantos pases Islmicos vivem em constante luta contra a dominao
americana, ser que no se aplica a eles a teoria do reconhecimento, da
preservao de sua identidade, da busca pelo respeito. No filme, ao final o
medico Okwer opera aquele que os sufoca o gerente do hotel Juan e remove um
dos rins dele uma atitude humanamente incorreta mas que em uma observao
filosfica apenas busca firmar a teoria do reconhecimento. Ao entregar o rin do
gerente ao receptor que pergunta quem so eles Okwer responde: Nos somos
as pessoas que vocs no vm. Somos ns que limpamos suas latrinas,
dirigimos seus carros, chupamos seus paus.
Para finalizar esta analise precisamos pensar: ser que a nossa
sociedade vive a igualdade dos seres humanos? Ser que no fazemos divises
sociais onde tratamos as pessoas como cita Okwer? Ser que fechamos a
ideologia nazista em nossos coraes e por fim, ser que respeitamos a sacra
mentalidade da pessoa humana?