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ENCUENTROS Y DESENCUENTROS?
Mg. Claudia Mallarino Flrez1
Resumen
La pregunta por las condiciones histricas de existencia de los saberes acerca
del cuerpo, su lugar en la institucin educativa y sus modos de produccin
[momentos en que surgen / razones y formas en las que son producidos /
instalados / organizados / usados], demandan la asuncin de la educacin
como escenario pertinente de indagacin para entender las maneras en que la
escuela pone en juego discursividades de la corporalidad, que al estar
determinadas histricamente, naturalizan en cada poca modos especficos de
saber acerca del cuerpo y condiciones de posibilidad para la produccin social
de dicho saber. Situarse en trminos de las demandas contemporneas a la
escuela y de la idiosincrasia corporal de sus habitantes, parece ser imperativo,
si entendemos que la corporalidad humana necesita de la corporalidad de los
dems, pues, en tanto cuerpos situados, es mediante ella que nos instalamos
en el mundo, merced a los diferentes significados que adopta el cuerpo
humano () en todos los momentos de su trayecto biogrfico (Dutch y Mlich,
1
Claudia Mallarino Flrez es Licenciada en Educacin Fsica, Especialista en Didctica y Pedagoga de la Educacin
Fsica y Magster en Docencia Universitaria, de la Universidad Pedaggica Nacional, con estudios pre-doctorales en
Metdica y Episteme: Indagacin Crtica y Creacin con el Instituto IPECAL de Mxico. Es diplomada en Desarrollo del
Potencial de Aprendizaje y del Pensamiento Divergente por el Proyecto CISNE de Investigacin lo que acredita su
formacin en procesos de mediacin fundamentados en Modificabilidad Estructural Cognitiva. Actualmente es
Doctoranda del Doctorado Interinstitucional en Educacin DIE UPN/UNIVALLE/UNI DISTRITAL.
REAS DE DESEMPEO PROFESIONAL Y LABORAL: CUERPO Y CORPORALIDAD, CAMPO CURRICULAR,
CAMPO DE LA DIDCTICA, COGNICIN Y MOVIMIENTO, EPISTEMOLOGA Y ONTOLOGA DE LA EDUCACIN Y
CAMPO DE LA PEDAGOGA. cmallarino@yahoo.es / mallarino.claudia@gmail.com
1. APERTURA
Hoy el mundo se ha vuelto como los mapas: se ha llenado de palabras y esas palabras no
siempre sirven para aclarar la realidad
William Ospina
La posibilidad se refiere a la comprensin de que las cosas no son de una u otra manera sino que
llegan a ser y que hay razones y circunstancias para que esto suceda.
En las recriminaciones a que la escuela ha dado lugar, hay que ver el signo de
una sociedad en mutacin que no reconoce ya sus valores y su estilo en lo que
la escuela propone, y que est en vas de elaboracin de un nuevo sistema
escolar (Snyders, 1974:49). Pensando en lo que ser el futuro, se dice que
quienes no asuman los desafos de las transformaciones que imponen estas
versiones globalizadas de sociedad y de mundo, quedarn por fuera del
mercado (lvarez, 2001a; Martnez Boom, 2004), es decir, que si la escuela se
sustrae de esta realidad, padecer la exclusin del panorama futuro? a pesar
de que se espera de ella, que sea la que ayude a configurarlo, o, a sabiendas
de que el mundo de la escuela no se mueve con las mismas temporalidades
en que se mueve el mundo de la vida () como estacin de paso promueve
as mismo una cultura de paso, transicional y provisoria, y en consecuencia, es
una cultura para sobrevivir en la propia escuela, la cual posee muy poca o
ninguna relacin con la ciencia y con la vida (Gmez Esteban, 1999:18). Lo
anterior es a juicio del autor, su mayor encrucijada y su mayor tormento.
2. HIPTESIS
Al finalizar el siglo XIX, en tanto la educacin y su modelo escolar seran los
encargados de fundamentar la moral ciudadana, los valores cristianos y los
dogmas de la iglesia, su funcin era la de afinar la conduccin hacia un modelo
de comportamiento cvico y ciudadano (Zuluaga, 2004:257). A lo largo de la
primera mitad del siglo XX se apropiaron en el sistema educativo colombiano
modelos
laicos,
clericales,
liberales
conservadores,
disciplinarios
Fondo
Monetario
Internacional,
etc.)
determinando
reformas
temprana
al
emprendimiento
pasantas
como
entre el cuerpo escolar y el cuerpo social de la segunda mitad del siglo XX. Lo
que se ha venido llamando sociedad en singular, puede entenderse como una
pluralidad de matrices sociales que se superponen. Una matriz social es una
trama histrica () una forma de historia que da cuenta de la constitucin de
los saberes, de los discursos, de los dominios de objeto, etc. (Foucault,
1993:135) En este sentido conviven mltiples matrices sociales (confesional,
liberal, disciplinaria, higienizante, mercantilista, consumista, tecno mediatizada)
y cada una tiene sus regmenes de verdad acerca de lo corporal:
discursividades3 que acoge y hace funcionar como verdaderas. El cuerpo como
forma de presencia de su poca est en el corazn de la accin individual y
colectiva, en el corazn del simbolismo social (Le Breton, 1998:7), de aqu que
de una discursividad a otra no se trate necesariamente de un cambio de
contenido de lo que se dice, de refutar o enmendar errores o de la formulacin
de nuevas verdades. No es necesario optar por otro paradigma; lo que se
quiere plantear ms bien es la necesidad de descifrar: qu efectos de poder
circulan entre los enunciados () cul es de algn modo su rgimen interior
() (Foucault, 1993:132). Los regmenes de verdad acerca de lo corporal
obedecen a sistemas de formacin de las discursividades que prescriben lo
que ha debido ponerse en relacin, para que aquello que se dice del cuerpo se
refiera a un cuerpo, el que esta aqu y no al de ms all, para que se ponga
en juego uno u otro modo de enunciacin acerca de l, y para que se use un
determinado
concepto,
una
especfica
manera
de
objetivacin.
La
10
nuevas concepciones permiten, entre otras cosas, que las mujeres decidan
sobre su sexualidad tomando la pldora (1960)6, gobiernen su cuerpo y
empiecen a hacer parte de la vida pblica y laboral. Lo anterior cambia por
completo el panorama econmico, poltico y productivo en las sociedades de la
naciente globalizacin econmica7. Las relaciones intra familiares mutan en
razn de que la figura femenina deja de ser su eje de gravitacin y por ende, se
transforma la naturaleza del anclaje familiaescuela-sociedad, pues se disloca
el estatuto de responsabilidad sobre la vida de los nios y sobre la fecundidad
en trminos de responsabilidad con el cuerpo social, que se le haba asignado
a la mujer. La contracultura fue tambin teln de fondo de variados
acontecimientos entre los cuales cabe citar el Mayo francs, el movimiento
contra la guerra del Vietnam (1965), el Cordobazo, y el boom latinoamericano
que nos permiti narrarnos de otra forma para que el mundo comprendiera
nuestra enorme complejidad encarnada. Estos sucesos quebraron lo
establecido y sealaron otros modos de discursividad concernientes a lo
corporal.
En este marco social global y de apertura, el movimiento de la inclusin
educativa tambin le da una connotacin diferente a la integracin8 pues se
trata de integrar lo que est afuera, reconociendo la diferencia. La inclusin
educativa como una poltica de integracin en las sociedades globalizadas,
rompe con la educacin excluyente y con la escuela cerrada (Quiceno y
Pealoza, 2011:102). Las matrices tecnolgicas, por otra parte, despliegan
asuntos como la creacin del microchip (1959) que amenazaba con reemplazar
nuestras funciones cerebrales; la primera transmisin va satlite vista por ms
de 400 millones de personas en 31 pases del globo; la aparicin del primer
centro comercial, la obsolescencia programada, la incitacin al consumo y la
tarjeta de crdito -compre hoy y pague maana- (1965); el telfono celular y los
alimentos transgnicos (1983); y la transmisin de la llegada del primer hombre
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a la luna un pequeo paso para el hombre y un gran paso para la humanidad(1969). Para esto fue necesaria la configuracin de la plataforma internet
(conexin fsica de computadores por cable y hoy en da inalmbrica) y de la
world wide web (protocolos de comunicacin, transmisin, intercambio y
manipulacin de informacin - 1991), urdimbre bsica de las pginas web, el
facebook, el twitter, youtube y los sites para video juegos (1972-2005) -una
industria con ms de 500 millones de usuarios diarios-, que hacen parte de lo
que hoy llamamos las redes sociales tecnomediadas: matrices sociales
virtuales. En este tipo de lgicas desaparecen las fronteras entre lo privado y lo
pblico pues nos enfrentamos a dispositivos de captura que van tras la huella
de las preferencias personales, para ponerlas al servicio de las instancias
productivas, almacenando informacin sobre especificidades subjetivas de los
usuarios en la RED9 -el cuerpo digital, el Net Body, el cuerpo pblico/colectivo,
el cognitariado-, y distribuyndola entre los accionistas del mercadeo y las
agencias de comercializacin. Este cuerpo pas de ser meramente receptor de
informacin a ser productor, distribuidor y regulador de la misma, en ms de 54
idiomas distintos y compartiendo un lenguaje comn: la informtica. Las
tcnicas de accin a distancia configuran una memoria a corto plazo
permanente, planetaria y omnipresente10, en donde el flujo de informacin
sucede a tal velocidad y con tal fruicin, que el colectivo humano asiste a una
aparente desaparicin del tiempo-espacio va un bombardeo informtico
personalizado, diseado para colectivizar, que crea la ilusin de un presente
continuo, pues la velocidad supera la fisiologa de la memoria humana11.
Toms Herreros12 refiere un commonfare, un hacer en lo comn que produce
efecto, dice l, si se hace desde la multiplicidad y la diferencia y desde la
multitud heterognea, por un lado, es decir, si hay concierto, co-existencia de
9
Las Redes sociales fundaron una nueva generacin: la web 2.0. Facebook tiene ms habitantes
que todos los pases del mundo excluyendo a China e India y es uno de los escenarios ms potentes para
lanzar propuestas, modificaciones y encuentros.
10 La modulacin como fuerza de control que propone Deleuze, considera tambin una memoria
planetaria como pre-existencia ontolgica del proceso de colectivizacin informtica (Deleuze, 2005)
11 Sabemos que la memoria humana como proceso permite almacenar en la memoria de trabajo-MT aquella que nos permite ser coherentes en la interaccin comunicativa inmediata-, entre 5 y 9 unidades de
informacin que permanecen de 15 a 25 segundos activas para ser procesadas como memoria a largo
plazo el back up, la informacin almacenada para funcionar en el mundo-. Como se ve, el asunto parece
no ser solamente cultural.
12 Tomado de una conferencia va web de Toms Herreros, economista y socilogo de la
Universidad de Barcelona y miembro activo de la Universidad Nmada. Realizada el 13 de diciembre de
2011
http://www.um.es/atica/contenidos/streaming/FLASH/player2.php?formato=169&video=519%2F1980.mp4.
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prcticas
de
la
transexualidad,
la
homosexualidad
y el
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Las condiciones histricas en que son hoy producidos los saberes acerca del
cuerpo, podran estar demandando modos de interlocucin entre una sociedad
que se ve abocada a lecturas inteligentes de la contingencia, y una escuela
cuya potencia probablemente ya no reside en la elaboracin de modelos,
formas, pre-visiones o patrones de lo establecidos, sino ms bien en la
irrupcin o la disrupcin (Nancy, 2009) que convocan la incertidumbre y la
inestabilidad. Se requiere, tal vez, de cierta delicadeza del cuerpo si se quiere
genuinamente habitar el mundo a nuestro alcance. Esto nos lleva a pensar lo
que aun nos queda, el resto de humanidad que todava tenemos (Martnez
Boom, 2010:214 y 215). Cuerpo, es un concepto polismico que puede
referirse al organismo, al segmento central de un texto, a una organizacin, o a
un grupo especfico de profesionales Por qu 58 indicios? Porque 5+8= los
miembros del cuerpo, brazos, piernas y cabeza, y las 8 regiones del cuerpo: la
espalda, el vientre, el crneo, el rostro, las nalgas, el sexo, el ano, la garganta.
O bien porque 5+8=13 y 13= 1&3, 1 por la unidad (un cuerpo) y 3 por la
incesante agitacin y transformacin que circula, que se divide y se excita entre
la materia del cuerpo, su alma y su espritu () o bien, incluso: el arcano XIII
del tarot designa la muerte () (Nancy, 2007:33), es decir, el concepto cuerpo
es tan ampliamente y tan diversamente usado que cada hablante dentro y fuera
de la escuela estara situado en una funcin enunciativa particular y
determinara una modalidad de enunciacin singular.
En esto reside el desafo al que se ven abocadas escuela y sociedad:
configurar una variedad de voces heterogneas y resonantes; otras formas de
gestin del saber apoyadas en una comunicacin pertinente y asertiva; nuevas
fuerzas coaligadas, prjimas-prximas y nuevos cuerpos empeados en
valorizar la potencia del saber vivo y en erigir territorios polifacticos y
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Bibliografa
lvarez, A. (2003) Los medios de comunicacin y la sociedad educadora Ya
no es
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