Instituto de Letras

Departamento de Teoria Literria e Literaturas

Disciplina: Literatura Brasileira Modernismo
Professora: Dr Fabrcia Walace
Aluno: Joo Paulo Araujo dos Santos
090118669
Roteiro de Estudos III

1)

Seis meses aps a demisso da empregada domstica, G.H. resolve fazer

uma arrumao no antigo quarto da funcionria, ao entrar ali ela emerge em seu
prprio vazio interior. Tomada pela aflio ela procura algo para fazer, mas no
h nada. At que surge uma barata saindo do guarda-roupa; nesse instante a
personagem tomada por uma conscincia de solido.
A protagonista tomada pelo nojo da barata, mas precisa enfrent-la,
toc-la e provar o seu sabor. A nusea que a toma violentamente representa a
angstia que antecede a epifania e resulta na dolorosa sensao de fragilidade da
condio humana.
Com o intuito de retomar seus instintos primitivos, G.H. deve enfrentar a
experincia de provar o gosto do inseto. O provar simboliza uma reviravolta em
seu mundo alienado, imune e condicionado. Aps o ocorrido que a personagem
se d conta do seu verdadeiro estar no mundo. tanto que depois ela tem
dificuldades em narrar a sua impotncia de descrever os fatos.

2)

A nusea o produto resultante do conflito do eu com a realidade, com

o exterior, com a rua cinzenta. O eu lrico est preso classe, s roupas, etc.
At o enjoo, at a revolta, etiquetado pela posio social, pelas roupas, pela
classe, ele vai. Mesmo preso, ele deve seguir. Melancolias que refletem o
interior do eu lrico, as mercadorias referentes ao extremo, ao capital, rua.
O sujeito est em crise, em uma autoanlise. Ele reflete: Devo seguir
at o enjoo? Posso, sem armas, revoltar-me?. a crise de identidade do ser, em
uma oscilao entre o eu e o mundo, j expressa por melancolias (interior) e
mercadorias (exterior). A nusea aqui pode ser depreendida pelo conceito de
dever-poder: dever seguir at o enjoo e poder revoltar-se. A nusea surge da
liberdade de escolha individual, da possibilidade de ser capaz.
Somos responsveis por gerar, por nossos atos, nosso mundo
responsveis pela escolha das nossas metas, dos nossos caminhos (as ruas, em
que caminhamos) para alcan-las: opes, possibilidades de xito e de fracasso,
punio e redeno. A impossibilidade da revolta (Posso, sem armas, revoltarme?) faz com que o eu lrico procure uma sada para vencer a nusea: uma flor

rompe o asfalto, engana a polcia (censura) e vence, como se percebe no final da

poesia. Mergulhado nesse mundo mercadolgico, cinzento, nauseante, est o
homem perdido em si prprio, em seus ideais, em sua classe social, nos valores e
papis sociais, etiquetados em sua testa. Um eu em busca de si prprio, de sua
identidade e liberdade.
4)

E falando assim, compreendo que perco tempo. Com efeito, se me

escapa o retrato moral de minha mulher, para que serve esta narrativa? Para
nada, mas sou forado a escrever. (Ramos, 1997, p.100). Partindo da indagao
do personagem, esse retrecho relata a construo de si, da narrativa e o luto. Ele
diz que uma narrativa para tentar recuperar a convivncia entre os dois, Paulo
Honrio e Madalena. Essa convivncia fez com que ele deixasse o lado prtico,
de v-la como uma funo, para que ela se tornasse sua companheira. No
entanto, esse sentimento que ele no entendia, vai ser expresso de uma forma
violenta, por um excesso de amor, chegando at ao comportamento agressivo
por cimes. A vida no agreste o fez assim, esse homem do agreste. Isso explica
seus atos, porm no os justifica.
No livro So Bernardo, o homem do agreste est vivendo a falha da
linguagem, porque recuperar o que ele viveu com Madalena impossvel, as
coisas que ela dizia no podem ser colocadas no papel. A escrita surge como se
fosse o sentimento da culpa. Ele nunca vai conseguir se expressar atravs da
palavra, mas ele precisa dizer o que no pode ser dito; escrever a nica forma
de redeno.
Procuro recordar o que dizamos. Impossvel. As minhas palavras eram
apenas palavras, reproduo imperfeita de fatos exteriores, e as dela tinham
alguma coisa que no consigo exprimir. Retomando o que foi dito e analisando
esse trecho do livro, o personagem busca o impossvel, este homem do agreste
no cosegue colocar no papel o que viveu com Madalena. A morte da
personagem Madalena a forma de se rebelar contra Paulo Honrio, o escape
que ela encontra para no ser dominada.

5)

Em Grande Serto: Veredas, a saga do jaguno Riobaldo expe

tambm um percurso afirmativo, que a descoberta do serto enquanto
travessia. O destino de Riobaldo um estado de vir a ser no caminho que se
impe ao drama localizado do homem sertanejo. Em Riobaldo, o serto est em
todo lugar, pois o serto travessia. Esta descoberta no algo conceitual, do
ponto de vista de uma ordem metafsica do real, uma vez que a potica do serto
constitui um estar sendo sem limites ou definies, apenas o horizonte e o
mistrio das veredas que surgem como caminho.
Uma passagem que ilustra este percurso existencial quando Guimares
Rosa expe o pensamento do sertanejo sobre a realidade: O real no est na
sada nem na chegada: ele se dispe para a gente no meio da travessia
(ROSA, 2001, p. 80). A travessia , com isso, destituda de estabilidade. No h

uma ordem a priori no viver do sertanejo, pois a vida no se encaixa em

nenhuma definio, em nenhum fundamento absoluto, pois, para Riobaldo,
viver um descuido prosseguido (ROSA, 2001, p. 86). Isto , no drama
fecundo do viver, nasce a trilha das veredas que se vivenciam a cada instante, a
cada novo confronto, a cada nova partilha de amizade e de amor com seu
companheiro Reinaldo, depois revelado como Diadorim. (ROSA, 2001, p. 172).
Riobaldo, ao segredar a sua travessia ao leitor, o homem de saber
apurado e fina instruo acadmica, ilustra muito bem que a travessia uma
narrativa de si mesmo sobre o serto, dentro e fora de Riobaldo, no um cdigo
de receitas prefixado na ordem determinista do sol escaldante do serto. A vida
feita na travessia, por isso como se Riobaldo estivesse em um drama sem
horizontes determinados, em que a jagunada inimiga pode estar dentro de seu
prprio bando, ou guerreando com o diabo, que se apresenta como inimigo de
Deus, mas que pode nem existir de fato, o que somente revelado no trmino da
obra.