Bocas roxas de vinho

Testas brancas sob rosas,

Nus, brancos antebraos
Deixados sobre a mesa:
Tal seja, Ldia, o quadro
Em que fiquemos, mudos,
Eternamente inscritos
Na conscincia dos deuses.
Antes isto que a vida
Como os homens a vivem,
Cheia de negra poeira
Que erguem das estradas.
S os deuses socorrem
Com seu exemplo aqueles
Que nada mais pretendem
Que ir no rio das coisas.
Ricardo Reis, in Odes, Ed. tica

1. Caracteriza a relao que o sujeito potico estabelece com o destinatrio

do
poema, Ldia.
2. Explicita o valor simblico da referncia negra poeira que os homens
erguem
das estradas.
3. Indica os versos que apontam para a relao do sujeito potico com o
tempo e
define-a.
4. Refere o valor semntico do vocabulrio empregue nas duas primeiras
quadras.
5. Sintetiza a filosofia de vida expressa no poema.
1. Ldia, a companheira de viagem de Reis, a destinatria deste poema, a
quem o
sujeito potico ensina a conter qualquer atitude emotiva fiquemos, mudos.
Assim, a
relao que Reis estabelece com Ldia pautada pela conteno, pela aceitao
do destino inexorvel Eternamente inscritos/Na conscincia dos deuses.
deixando-se ir no rio das coisas, ou seja, demitindo-se de qualquer esforo
para alterar o curso natural da vida. Reis preconiza uma vivncia horaciana,
prxima do carpe diem expressa em toda a primeira estrofe, num quadro que
ele pinta com as tintas dos deuses.
2. A metfora negra poeira encerra um sentido duplamente negativo:
negra, enquanto dolorosa, e poeira, enquanto resduo intil. Deste modo, a
negra poeira que os homens erguem das estradas simboliza a inutilidade de
qualquer esforo humano no seu percurso existencial.
3. Na potica de Reis, a relao com o tempo definida pela conscincia da
precariedade e fugacidade da vida, o que o leva a deixar-se ir no rio das
coisas. (v. 16), sem nada mais exigir, seguindo o exemplo de aqueles/Que
nada mais pretendem (vv. 14-15).
4. O vocabulrio empregue nessas duas quadras apela claramente s
sensaes bocas roxas, Testas brancas, Nus, brancos antebraos num
convite a viver o momento como um quadro mudo, em que ambos se
abandonam ao prazer comedido; esta ideia
de abandono e conteno expressa pelas formas verbais deixados e
fiquemos.

5. Retomando tudo o que anteriormente foi referido, este poema exemplo de

uma filosofia de vida epicurista eivada de estoicismo: Reis convida Ldia a gozar
suavemente o presente o Momento sem nada mais exigir que a sua fruio.
O mistrio das coisas, onde est ele?
Onde est ele que no aparece
Pelo menos a mostrar-nos que mistrio?
Que sabe o rio e que sabe a rvore?
E eu, que no sou mais do que eles, que sei disso?
Sempre que olho para as coisas e penso no que os homens pensam delas,
Rio como um regato que soa fresco numa pedra.
Porque o nico sentido oculto das coisas
elas no terem sentido oculto nenhum,
E mais estranho do que todas as estranhezas
E do que os sonhos de todos os poetas
E os pensamentos de todos os filsofos,
Que as coisas sejam realmente o que parecem ser
E no haja nada que compreender.
Sim, eis o que os meus sentidos aprenderam sozinhos:
As coisas no tm significao: tm existncia.
As coisas so o nico sentido oculto das coisas.
Alberto Caeiro, in Poemas, Ed. tica
1. Refere de que modo a estrutura estrfica do poema indicia o
desenvolvimento do
tema.
2. Explica a intencionalidade das interrogaes retricas presentes no poema.
3. Interpreta as referncias aos poetas (v. 11) e aos filsofos (v. 12).
4. Explicita o modo como o sujeito potico constri a sua aprendizagem.
5. Comenta o efeito conclusivo do ltimo verso do poema.
O poema apresenta uma estrutura estrfica tripartida, correspondendo cada
uma das estrofes a momentos diferentes do desenvolvimento do tema.
Assim, a primeira estrofe corresponde ao momento em que o sujeito potico se
interroga sobre a existncia ou no de um mistrio subjacente s coisas,
Natureza e aos seus elementos.
Na segunda estrofe, o sujeito potico parece j no ter dvidas acerca do facto
de as coisas no terem nenhum mistrio oculto e manifesta a sua estranheza
relativamente a alguns poetas e filsofos que se interrogam sobre o hipottico
mistrio das coisas.
A ltima estrofe, intencionalmente mais curta, encerra a concluso da
aprendizagem
do eu potico: As coisas so o nico sentido oculto das coisas.
2. As interrogaes retricas da primeira estrofe exprimem uma certa
indiferena do sujeito
potico perante o mistrio das coisas. Assim, a srie de interrogaes sublinha
a permanncia da dvida relativa existncia ou no do mistrio das coisas,
da qual no
decorre qualquer tipo de inquietao.
3. As referncias aos sonhos de todos os poetas e aos pensamentos de todos
os filsofos aparecem inseridas no momento em que o sujeito potico j desfez
as suas dvidas quanto ao facto de as coisas no terem sentido oculto nenhum.
Os sonhos dos poetas e os pensamentos dos filsofos so algo de estranho para
o sujeito potico, so estranhezas, porque so produto da imaginao e da
razo, e para o sujeito potico apenas aquilo que apreendido pelos sentidos
(o que os meus sentidos aprenderam sozinhos) tem valor e verdadeiro. Da
que no haja nada que compreender nas coisas e os sonhos dos poetas e os
pensamentos dos filsofos no sejam mais do que estranhezas.

4. A aprendizagem do eu, tal como j se referiu na resposta anterior, faz-se

nica e exclusivamente atravs dos sentidos, uma vez que nada h para
compreender: E no haja nada que compreender. (...) os meus sentidos
aprenderam sozinhos. Tal como em toda a potica de Caeiro, h uma clara
recusa do conhecimento intelectual e uma valorizao dos sentidos: Eu no
tenho filosofia, tenho sentidos, Pensar estar doente dos olhos.
5. O ltimo verso o culminar de um processo mental que se vai construindo ao
longo do texto e que tem por base a ideia de que as coisas apenas tm
existncia. Assim, as coisas so o que so, e reflectir sobre o seu sentido oculto,
o seu interior, no faz sentido e faz de todos aqueles que especulam homens
doentes.

O Tejo mais belo que o rio que corre pela minha aldeia,
Mas o Tejo no mais belo que o rio que corre pela minha aldeia
Porque o Tejo no o rio que corre pela minha aldeia.
O Tejo tem grande navios
E navega nele ainda,
Para aqueles que veem em tudo o que l no est,
A memria das naus.
O Tejo desce de Espanha
E o Tejo entra no mar em Portugal.
Toda a gente sabe isso.
Mas poucos sabem qual o rio da minha aldeia
E para onde ele vai
E donde ele vem.
E por isso, porque pertence a menos gente,
mais livre e maior o rio da minha aldeia.
Pelo Tejo vai-se para o Mundo.
Para alm do Tejo h a Amrica
E a fortuna daqueles que a encontram.
Ningum nunca pensou no que h para alm
Do rio da minha aldeia.
O rio da minha aldeia no faz pensar em nada.
Quem est ao p dele est s ao p dele.
Alberto Caeiro

1- Prope uma possvel explicao para o facto de um dos rios ser nomeado
e o outro no.
2. Explicita as diferenas entre os dois rios referenciados.
3. Comenta o verso 6: Para aqueles que veem em tudo o que l no est.
4. Identifica, no texto apresentado, trs caractersticas da poesia do
heternimo Alberto Caeiro.
Ao longo do texto, h, com efeito, a referncia a dois rios, sendo que um
nomeado, o rio Tejo, e o outro no, surgindo apenas designado como o rio da aldeia
do sujeito potico (v. 2). Ora, como o primeiro conhecido por toda a gente (v.
19) e desperta sentimentos e pensamentos, cabe-lhe o convencionalismo de ser
nomeado; o outro, pelo simples facto de ser desconhecido (v. 11), no recebe
nenhuma designao em especfico.

2 Por um lado, o rio Tejo surge associado s lembranas da poca dos

Descobrimentos (2.a estrofe), despertando recordaes saudosistas desse perodo
queles que veem em tudo o que l no est (v. 6). Sabe-se que desce de
Espanha (v. 8), que entra no mar em Portugal (v. 9) e que atravs dele se vai
para o Mundo, permitindo alcanar fortuna. Por outro lado, o outro rio o que
passa na aldeia do sujeito potico (v. 11), praticamente desconhecido,da que
mais livre e maior (v. 15). Em contraste com o Tejo, este no faz pensar em nada
(v. 21), por isso Quem est ao p dele est s ao p dele (v. 22).
3. O verso destacado reporta-se aos indivduos que refletem, queles que
imaginam, ou seja, queles que veem em tudo o que l no est (v. 6).
4. Discurso coloquial, oralizante, comprovado pelas repeties (Tejo, rio) e pelo
polissndeto (3.a estrofe). A recusa do pensamento afirma-se na ltima estrofe assim
como uma postura de indiferena e de plcida aceitao.

Ol, guardador de rebanhos,

A beira da estrada,
Que te diz o vento que passa?
Que vento, e que passa,
E que j passou antes,
E que passar depois.
E a ti o que te diz?
Muita coisa mais do que isso.
Fala-me de muitas outras coisas
De memrias e de saudades
E de coisas que nunca foram.
Nunca ouviste passar o vento.
O vento s fala do vento.
O que lhe ouviste foi mentira,
E a mentira est em ti.

Alberto Caeiro, O Guardador de Rebanhos,

Fernando Pessoa, Fices do Interldio, 1914-1935,
edio de Fernando Cabral Martins,
Assrio & Alvim, 1998
5
10
15

Apresenta, de forma clara e bem estruturada, as tuas respostas aos itens

seguintes.
1. Localiza no espao o guardador de rebanhos, considerando a sua
profisso.
2. Interpreta a resposta do pastor apresentada na segunda estrofe.
3. Caracteriza o interlocutor do guardador de rebanhos.
4. Identifica a figura de estilo no verso 9 Fala-me de muitas outras coisas.
5. Atenta no que Caeiro afirma sobre o vento e refere trs temticas da sua
poesia, ilustrando-as com exemplos textuais pertinentes.
O guardador de rebanho est beira da estrada, no campo.
2. Para o guardador de rebanhos o vento o ar em movimento.
3. um ser imaginativo, sensvel e sonhador. Sofre com as recordaes
nostlgicas do passado e idealiza o tempo futuro.
4. Personificao, o vento simbolicamente representado como ligao ao
tempo passado traz as recordaes e projeta ilusoriamente o tempo
futuro.
5. Objetividade, captao da realidade da natureza, atravs dos sentidos;
rejeio do pensamento.
Exs.: vento, e que passa, / E que j passou antes / E que
passardepois,O que lhe ouviste foi mentira, / E a mentira est em ti.

1. Seleciona, em cada um dos itens de 1.1 a 1.7, a nica alternativa que

permite obter uma afirmao
adequada ao sentido do texto.
1.1. A ideia-chave do segmento textual compreendido entre as linhas 1 e a 6 a
de que h
a) zonas inexploradas do poeta Fernando Pessoa.
b) mistrio e desconhecimento do poeta Pessoa.
c) mltiplos escritos sobre o poeta Pessoa e a sua obra.
d) mltiplas apreciaes subjetivas sobre o poeta.
1.2. O facto de Fernando Pessoa ter sido um prodgio contribuiu para
a) a sua afirmao/projeo mundial.
b) o seu destaque enquanto poeta nacional.
c) o desconhecimento da sua vida pessoal.
d) a sua transformao em mito.
1.3. Como fuga ao tdio da cidade de Lisboa, Pessoa
a) fez nascer Bernardo Soares, um citadino por imposio do seu criador.
b) adaptou-se ao modo de vida dessa cidade.
c) continuou a escrever em ingls.
d) comeou a criar laos intelectuais.
1.4. No primeiro perodo do texto utilizada uma forma verbal que pertence a um
verbo
a) transitivo direto.
b) transitivo indireto.
c) transitivo predicativo.
d) copulativo.

1.5. A frase Obrigando Bernardo Soares a fazer de Lisboa seu lar (linha 14)
apresenta
uma orao no finita
a) gerundiva.
b) participial.
c) adjetiva.
d) substantiva.
1.6. O elemento sublinhado em creio que este pas lhe pareceu estreito cais
(linha 15)
assegura o processo de coeso
a) temporal.
b) lexical.
c) referencial.
d) frsica.
42 Outros Percursos | Guia do Professor

1.7. Na expresso Em Lisboa, que deve ter detestado tanto como detestou o
curso de Letras que nunca acabou, (linhas 21-22), configura-se a modalidade
a) epistmica de certeza.
b) epistmica de probabilidade.
c) apreciativa.
d) dentica de permisso.

No texto que leste no grupo II, afirma-se que Pessoa esteve sozinho e foi heri de
uma vida a preto e branco () sofrendo a solido.