SHALIAJ SHAUL

TALMID DE YESHUA Y PRO-TOR

Primera Parte: Su Origen y Mitos
Por Yosef ben Lev
Salou 2015

Era Pablo ciudadano romano, como l presume? Si proceda de Tarsis, en Cilicia, Tarsis no fue colonia
romana hasta cien aos ms tarde! Todos los expertos en historia antigua estn de acuerdo en este punto. Si
era de la pequea ciudad o aldea de Giscala, como crey san Jernimo, esta ciudad se hallaba en Galilea, y
1
seguro que los galileos no eran ciudadanos romanos!...

Para empezar, Voltaire escribe que Tarso, no fue colonia romana hasta cien aos ms tarde del
nacimiento del shaliaj, esto es el siglo dos de la era comn; pero cabe preguntarse En qu se basa
para decir esto cuanto la historia como veremos- nos da muestras de que Tarso ya era capital romana
en el siglo dos antes de la era comn!!!? Cules son esos expertos antes del 1700 ao de Voltaire
que hacen tal afirmacin? Nada, no tenemos ningn arquelogo e historiador de renombre, que diga
semejante barbaridad; solo silencio. De hecho la intencin de Voltaire cuando escribe estas palabras,
no es para afirmar algo, sino para instruirse y buscar respuestas; sigue diciendo bajo la misma
definicin en su diccionario filosfico lo siguiente:
Slo formulo estas preguntas para instruirme y exijo de quien desee me hable ajustndose a la
2
razn. Las Epstolas de san Pablo son tan sublimes que resulta difcil comprenderlas.

Del mismo modo, atribuye que el nacimiento del shaliaj Shaul se produce en la ciudad de Giscala en
Galilea y cita a Jernimo, pero Jernimo dice que es en la Giscala de Judea. Hemos de recordar que
Judea era regin juda y por tanto Shaul entonces fue judo3. Es decir, para el tiempo del primer siglo,
se cree que haba dos Giscalas, en Judea y en Galilea. Este mismo error de Voltaire el cual no da por
cierto ni el mismo, ya que solo busca respuestas-, es el que presentan nuestros crticos para

(Voltaire, Diccionario Filosfico, voz Pablo p. 936.)Curioso el destino del cientfico Francs que muri en
1778, dijo que, "En cien aos el cristianismo dejar de existir y pasar a ser historia.". Pero solo cincuenta aos
despus de su muerte la Sociedad Bblica de Ginebra us su imprenta y su casa para producir Biblias. Adems,
conviene resaltar como los negacionistas, usan siempre los mismos argumentos antiguos sin actualizar su
informacin. No hay nada nuevo, bajo el sol, pero si hay justicia divina. Conviene resaltar en honor a la verdad,
que Voltaire, era creyente en Dios y aceptaba la resurreccin de Yeshua y el apostolado de shaliaj Shaul, esto lo
vemos bien reflejado en su diccionario filosfico -enlace al final de este estudio-; el contexto donde se deben
ubicar las palabras de aparente rechazo a la creencia histrica de la Nueva Alianza en Yeshua solo puede
entenderse cuando Voltaire inicia contra las jerarquas arrogantes catlicas romanas de su tiempo, su particular
combate.
2

Dicc. Filosfico de Voltaire, p. 711; ed. Librodot. Debemos recordar que Voltaire pretende establecer todos los
supuestos y tpicos dichos en su tiempo contra Shaul, pero solo con la idea de iniciar las investigaciones. Es
decir, Voltaire, solo hace conjeturas a travs de preguntas, sin llegar a conclusiones definitivas, pues l mismo
era creyente en Dios y en los apstoles como tambin deja escrito en su obra.
3

El concepto judo en el primer siglo, tena la equivalencia etimolgica, no a un descendiente de la tribu de

Jud, sino a un habitante de la regin llamada Judea, la cual se encontraba al Sur de Israel; la parte norte no se
consideraba juda, sino samaritana y por tanto el mito y la especulacin de siglos posteriores, argument sin base
bblica ni contexto cultural hebreo, que los samaritanos y los nacidos en esa parte nortea, no eran judos. (Para
una ampliacin del tema, ver el estudio: El Trmino Judos en los Escritos de los Primeros Discpulos de
Natzratim o en mi seccin de archivos.

desprestigiar a Shaul. Cabe preguntarse entonces Copiar los errores del pasado ayuda a los avances
del futuro?

Franois-Marie Arouet
Voltaire
1694-1778

Cualquier persona, que obtenga una verdad absoluta, de cualquier escrito o biografa de algo o alguien
que existi ms all de dos milenios atrs en el tiempo, lo podemos considerar un semi-dios. Es del
todo imposible que alguien tenga la suficiente coherencia acadmica, humildad, informacin y rigor
para afirmar que lo sucedido es como esa persona pretende contra todo pronstico. Y mucho ms
cuando son ms de 5500 manuscritos griegos de la Nueva Alianza junto con otros manuscritos de
escritores de los primeros siglos, los que corroboran la existencia de una biografa, suceso o escrito.
Entonces si se pone en duda todo Podemos poner en duda tambin nuestra existencia y a los padres
de los padres de nuestros padres? En este caso, se duda incluso de la existencia de este judo
descendiente de la tribu benjaminita, nacido en Tarso y educado con uno de los grandes rabinos de su
poca, llamado Gamaliel.
Comencemos por su ciudad natal en la provincia romana, de la cual algunos y pocos- crticos dicen
que no era ciudad romana hasta el s. II. Bien demostremos la falsedad de tal argumento.

LA CIUDAD DE TARSO
El ao 66 a.e.c., cuando Pompeyo reorganiz el Asa Menor a raz de sus conquistas, cre la provincia
de Ciliciae e hizo de Tarso su capital. La ciudad era capital administrativa de la regin y en el ao 51
a.e.c. haba tenido como procnsul a Marco Tulio Cicern, mientras que diez aos despus, en el ao
41, Tarso haba sido el lugar del primer encuentro entre Marco Antonio y Cleopatra.

Ruinas de la ciudad de Tarso en la actual Turqua

Fue Marco Antonio quien concedi a la ciudad la libertad, la inmunidad y el derecho de ciudadana
romana. Augusto confirm estos privilegios. Unos pocos mal informados, argumentan que Tarso no
fue ciudad romana hasta el s.II de la era comn; pero ya hemos demostrado la falsedad de semejante
afirmacin.4
Era en este tiempo una ciudad romana muy prspera debido en parte a su posicin geogrfica:
construida cerca del mar, dispona de un puerto en el ro Cidno. Por la puertas Sirias, desfiladero en
medio del Tauro, reciba las caravanas llegadas de Antioqua, mientras que por las Puertas Cilicias se
abra a la altiplanicie de Anatolia.
La ciudad era clebre por la fabricacin del cilicio, una tela fuerte hecha de pelo de cabras para las
tiendas de los nmadas. En el taller familiar de Shaul aprendi aquel oficio que ejercera ms tarde con
satisfaccin (Hech 18, 2-3; 20, 34; 1 Cor 9, 13-15; 1 Tes 2, 9; etc).

Ubicacin de Tarso en mapa

Mostrando su lugar estratgico en el Asia Menor

La ciudad contaba con unos 300.000 habitantes, entre los que se mezclaban, como en todos los
puertos, los elementos ms variados. Tarso era adems una ciudad universitaria, como sabemos por
un gegrafo griego del siglo I, Estrabn:
Los habitantes de Tarso sienten tanta pasin por la filosofa y tienen un espritu tan enciclopdico
que su ciudad ha acabado por eclipsar a Atenas, a Alejandra y a todas las otras ciudades conocidas
por haber dado origen a alguna secta o escuela filosfica Lo mismo que Alejandra, Tarso tiene
escuelas para todas las ramas de las artes liberales. Aadid a esto la cifra tan elevada de su
poblacin y la notable preponderancia que ejerce sobre las ciudades circundantes y comprenderis
entonces cmo puede reivindicar el nombre y el rango de metrpoli de Cilicia (Geographia XIV,V,
13).

En el aspecto religioso Tarso se pareca a todas las ciudades del mundo mediterrneo. Cada poca le
haba ido dando sus dioses el politesmo y los cultos idoltricos, el ambiente cosmopolita y
multicultural podra evocar al de las grandes urbes del mundo moderno.

Tarso se hizo la capital de la provincia romana de Cilicia y los judos empezaron a recibir la ciudadana romana.
Marco Antonio, quien controlaba las provincias orientales, declar la libertad de la ciudad en el ao 42 a.e.c.
Tarso continu recibiendo privilegios especiales bajo el gobierno de Augusto; l eximi a la ciudad de pagar
impuestos imperiales porque Atenodoro, su profesor y amigo, era de Tarso. La ciudad se convirti en un centro
cultural e intelectual. Filsofos estoicos como Atenodor, Zenn, Antpatro y Nestor vivieron en esta ciudad
durante el primer siglo.

Calle adoquinada antigua de la ciudad de Tarso

Descripcin y breve historia de Tarso

Tarso fue la capital de la antigua Cilicia durante el Imperio Romano, situada actualmente a 15 Km. del
Mediterrneo, est dividida en dos por l ri Cydnos que la atraviesa yendo a desembocar al lago
Rhegma, as era posible remontar l ri y acceder a la ciudad en barco como la hizo la misma Cleopatra
en el ao 38 a.e.c. para reunirse con Marco Antonio.
En la regin de Tarso se han encontrado huellas de la humanidad que se remontan al Neoltico (5000
a.e.c.) Posteriormente estas tierras son ocupadas por los Hititas, los Asirios, los Persas y finalmente por
Alejandro Magno de donde sale para enfrentarse con el emperador persa Daro III en la famosa batalla
de Ipsos que tuvo lugar en el ao 333 a.e.c. y que supuso el final del imperio persa. Al repartirse las
tierras de Alejandro a la muerte de este, esta parte pasa a las manos de Seleucos Nicator I, los
Romanos reemplazaran a los Seleucidas despus de la conquista de la regin por Pompeyo en el 64
a.e.c.; Cicern, gran orador y escritor romano, ser nombrado gobernador de Tarso en el ao 50 a.e.c.
Durante la poca romana, siendo la capital de la Cilicia, Tarso se convirti en una ciudad prospera de
alto nivel intelectual y con una famosa universidad, sobrepaso a Alejandra y a Atenas y en ella vivieron
muchos filsofos estoicos.

Mapa donde se muestra toda la extensin del imperio romano,

incluida Cilicia y Tarso en el primer siglo

La ciudad romana conocida por shaliaj Shaul se halla a seis metros de profundidad respecto a la ciudad
moderna, mantenindose todava en pie uno de los tres arcos de triunfo denominado la puerta de
Cleopatra, pues se pretende que es el lugar por el que la faraona hizo su entrada a Tarso, en el medio
de los barrios modernos se han descubierto mosaicos y algunos restos del primer siglo.5

Puerta de Cleopatra
tambin llamada La Puerta del Mar
Se crea que Cleopatra naveg en el ro Cydno disfrazada de Afrodita
y pas a travs de esta puerta en el ao 41 a.e.c.
en camino a ver a Marco Antonio.

Nacimiento y doble nacionalidad de Shaul

Shaul naci en Tarso, su padre era ciudadano romano, por esta razn l mismo tena la nacionalidad
romana de la que se siente orgulloso (Hch. 22, 28) Una parte importante de su formacin la recibe en
Yerusalm (Hc.h 22, 3) y hablando de s mismo se define como judo de pura sangre (Filp. 3,5),
hablaba el hebreo (Hc.h 21, 40) y tambin por supuesto el griego recordemos que suele citar a poetas
griegos en sus cartas-, cuya literatura y cultura conoca perfectamente, conocimientos sin duda
adquiridos en los crculos helensticos de Tarso.6

La arqueologa ha descubierto sinagogas en la antigua Tarso de Cilicia del primer siglo. Comentario del Contexto
Cultural de la Biblia, Nuevo Testamento; p. 337. Craig S. Keener. Ed. EMH; 2005. Esto podra ayudar a entender
los primeros pasos del shaliaj y su brit-milh, en Tarso.
6

Shaliaj Shaul, pudo obtener su doble nacionalidad, desde el estado profesional de su familia. La doble
nacionalidad no era un concepto usado en el primer siglo, sino que es actual; pero las invasiones romanas,
permitan al enemigo invadido seguir con su religiosidad, mientras rindieran tributo y honores al Cesar. Roma
asimilaba a los pueblos conquistados a travs de este mtodo. Pero el pueblo hebreo, que no se asimil a las
costumbres griegas y romanas con excepciones guerrilleras en tiempo de los macabeos-, eran supervisados por
la Lex Civis Romana para evitar sus revueltas; esta ley del Imperio, permita que el israelita siguiera con sus
costumbres, mientras se sometieran al Cesar aqu podemos recordar a judos al servicio del Imperio, como
fuera el caso de Flavio Josefo; incluso en el Islam en tiempos de Maimnides se permitan estos respetos-. Los
altos dignatarios romanos, que registraban toda actividad y empadronamientos, daban prioridades a todos
aquellos que sin ofrecer peligro o resistencia al Imperio, queran la nacionalidad romana, por mera cuestin de
protocolo y proteccin y porque aportaban algn inters para el Imperio. De esta manera se aseguraban un
salvoconducto, para moverse libremente por los pases del Imperio, recordando sus plenos derechos mediante
unas tablillas o escudos manuscritos con el sello del Imperio Romano. Este podra ser el caso de la familia del
shaliaj, gracias al oficio que ellos ejercan y su ascendencia familiar dentro del Imperio.

La doble nacionalidad no es un invento actual de la ONU; aunque sabemos que hoy en da existen
personas con doble nacionalidad debido a parentesco, situaciones de conflicto y guerra entre dos
pases, legalidad entre embajadas o simplemente por un derecho jurdico; leemos en la carta del
Ministerio de Justicia del Interior de Espaa, lo siguiente7:
La concurrencia de dos nacionalidades en una misma persona tiene como consecuencia la existencia de un
doble vnculo jurdico. La persona con doble nacionalidad es, a un tiempo, nacional de dos pases, gozando de
la plena condicin jurdica de nacionales de ambos Estados.
Sin embargo, esto no quiere decir que estas personas puedan estar sometidas simultneamente a las
legislaciones de ambos pases sino que, por el contrario, se articulan medios para "dar preferencia a una de las
nacionalidades" a la persona con doble nacionalidad para, de esta manera, tener un punto de referencia en lo
relativo a las relaciones ciudadano-estado.
Para ello, la mayor parte de los convenios de doble nacionalidad toma el domicilio como punto de referencia,
de tal manera que los ciudadanos con doble nacionalidad no estarn sometidos de forma constante a ambas
legislaciones, sino slo a la del pas en el que tengan fijado su domicilio. Esto ser aplicable para cuestiones
tales como el otorgamiento de pasaporte, la proteccin diplomtica, el ejercicio de los derechos civiles y
polticos, los derechos de trabajo y de seguridad social y las obligaciones militares.
Los diferentes modos de adquisicin de la nacionalidad son:
Nacionalidad por residencia
Esta forma de adquisicin de la nacionalidad exige la residencia de la persona en Espaa durante diez aos de
forma legal, continuada e inmediatamente anterior a la peticin.
Nacionalidad por carta de naturaleza
Esta forma de adquisicin de la nacionalidad, tiene carcter graciable y no se sujeta a las normas generales de
procedimiento administrativo. Ser otorgada o no discrecionalmente por el Gobierno mediante Real Decreto,
tras valorar la concurrencia de circunstancias excepcionales.
Nacionalidad para espaoles de origen
Son espaoles de origen:
Los nacidos de padre o madre espaola.
Los nacidos en Espaa cuando sean hijos de padres extranjeros si, al menos uno de los padres, ha nacido en
Espaa (se exceptan los hijos de diplomticos).
Nacionalidad por posesin de estado
Tendr derecho a la nacionalidad espaola aquella persona que haya posedo y utilizado esta nacionalidad
durante diez aos, de forma continuada, de buena fe (sin que tenga conocimiento de la situacin real, es
decir, de que no es espaol en realidad), en base a un ttulo inscrito en el Registro Civil.
Nacionalidad por opcin
La opcin es un beneficio que nuestra legislacin ofrece a extranjeros que se encuentran en determinadas
condiciones, para que adquieran la nacionalidad espaola. Tendrn derecho a adquirir la nacionalidad
espaola por esta va:
Aquellas personas que estn o hayan estado sujetos a la patria potestad de un espaol.
Aquellas personas cuyo padre o madre hubiera sido espaol y hubiera nacido en Espaa.

Aunque este tipo de conceptos en la ley jurdica actual sobre la doble nacionalidad se usan
actualmente en muchos pases; en tiempos de Roma y en el primer siglo, era algo distinto.
Desde mediados del siglo II a.e.c., los socii Populi Romani o aliados latinos e itlicos comienzan a
manifestar un inters creciente por la civitas Romana. Para ellos, formar parte del cuerpo jurdico de

http://www.mjusticia.gob.es/cs/Satellite/Portal/es/areas-tematicas/nacionalidad/nacionalidad/comoadquiere-nacionalidad/modos-adquisicion

los cives romanos representaba una igualdad de tratamiento, oportunidad y participacin,

especialmente en la vida poltica, econmica y social de la Repblica y del Imperio.
La solucin definitiva fue conseguida con la emisin de la lex Iulia (90 a.e.c.), que concedi la
ciudadana a todos aquellos latinos e itlicos que no participaran en conflictos y que depusieran sus
armas. Otras dos leyes sucesivas, la lex Plautia Papiria y la lex Calpurnia (89 a.e.c.), completaron el
proceso de concesin generalizada de la civitas Romana a los socii. El resultado fue que todos los
habitantes libres de Italia (con la excepcin de los de la Galia Cisalpina) se convirtieron en ciudadanos
romanos, y la pennsula se unific jurdicamente en torno al ius Romanum. De esta manera podemos
entender que shaliaj Shaul, pudo haber ostentado esta civitas romana atenindose a una de las tres
leyes romanas expuestas, y seguramente por sangre o vnculo familiar.
Adquisicin del Derecho para la Ciudadana Romana, se adquiere por nacimiento: es decir, en derecho
romano, el estado de las personas se determina por la condicin del padre o de la madre, y no por el
lugar del nacimiento. A).- El hijo nacido ex justis nupliis sigue la condicin del padre en el momento de
la concepcin, pues la obra del padre queda entonces terminada. B).- Fuera de la justa nuptia, el hijo
adquiere la condicin de la madre en el da del parto. La ley Minicia de fecha incierta modifica esta
solucin en un sentido desfavorable para el hijo, diciendo que si uno de ambos padres era peregrino,
el hijo nacera siempre peregrino. O por causas posteriores al nacimiento: Estas variaban segn se
tratara de un esclavo, el esclavo se haca ciudadano por una manumisin regular, es decir, realizada
por un amo propietario del esclavo, ex jure quiritium y segn las formas legales, de un peregrino o de
un latino, este obtena el derecho de ciudadana en virtud de una concesin expresa, acordada por
decisin de los comicios, por un senadoconsulto, o por el emperador, y poda ser ms o menos amplia.
Esto nos lleva a determinar que los padres del shaliaj, eran desde haca tiempo, ciudadanos romanos
desde que el Imperio Romano, antes del siglo dos de nuestra era, hizo de Tarso su capital. Su familia
pudo adquirir la ciudadana: al nacer en capital romana, por tratos comerciales, por manumisin o tras
adquirir su libertad, tras las primeras invasiones romanas en la provincia dos siglos antes en tiempos
de Pompeyo.
Es Francesco de Martino, es quien sostiene que las dos ciudadanas: la romana y la local coexisten a
partir de la poca de Augusto e incluso con la disposicin imperial de 212 e.c.8 Ahora bien, como
hemos dicho, la promocin a la civitas era ya un fenmeno gradual, constante y permanente en el
perodo de los Antoninos (96-192 e.c.), por lo mismo, los cives Romani por nacimiento o por
naturalizacin se encontraban en todos los sectores del imperio con antelacin al edicto de Caracalla
en el 212 e.c.9-10

Este edicto se reparti por todo el imperio, para destinar ms tributos e impuestos. De Martino, Storia Costituzione (n. 13),
pp. 774 777; presenta como ejemplos a shaliaj Shaul quien posee la ciudadana romana y la de Tarso o como Herodes Atico
que tiene la romana y la griega. Plinio, Ep. X, 5 - 7, es elocuente al solicitar a Trajano que se le conceda al mdico Harpokras,
la civitas Romana y la alejandrina. Entre los estudiosos que postulan el principio de la doble ciudadana y de la coexistencia
entre derecho local y romano, encontramos a: A. Segre; La costituzione Antoniniana, en Rivista Italiana di Filologia (1926), pp.
471 - 484; El mismo, Note sull' editto di Caracalla, en Rend. Pont. Acc. Arch. 16 (1940), pp. 181 - 214; El mismo, La
costituzione Antoniniana e il diritto dei "novi cives, en Ivra 17 (1966), pp. 1 - 26; E. Schnbauer, Wortlaut und sinn der
constitutio Antoniniana, en Atti del Congresso di Verona (1951), pp. 103 - 138; W. Seston - M. Euzennat, La Citoyennet
romaine au temps de Marc-Aurle et de Commode d'aprs la tabula Banasitana, en CRAI. (1961), pp. 317 - 323; Lanata, Diritti
locali (n. 14), pp. 1037 - 1068; T. Spagnuolo-Vigorita, Citt e impero. Un seminario sul pluralismo cittadino nell' impero
romano (Napoli, Jovene, 1996), esp. pp. 97 - 146. En contra, de la doble ciudadana a partir de la constitucin de Caracalla,
entre otros, vase V. Arangio-Ruiz, Sul problema della doppia cittadinanza nella repubblica e nell'impero romano, en Scritti
Carnelutti (1950), IV, pp. 53 - 72; G. Luzzatto, La cittadinanza dei provinciali dopo la "constitutio antoniniana, en Riv. It. Sc.
Giur. (1953), pp. 233 - 257.
9

Revista de estudios histrico-jurdicos; versin impresa ISSN 0716-5455; Rev. estud. hist.-jurd. n.26 Valparaso
2004

La informacin clara sobre la ciudadana romana de Shaul solo es presentada por los Hechos de los
Apstoles (Hechos 16:37-38; Hechos 22:25-29; Hechos 23:27) y no encuentra paralelismos en las otras
cartas. Contra esta noticia, Vidal Garca aduce que un ciudadano romano no hubiese sido apaleado, tal
como en 2 Corintios 11:24-25 tal y como dice el shaliaj que le ocurri a l, ya que estaba prohibido;
recordemos que el contexto, era una discusin del Shaul ante su audiencia para probar su legalidad
como emisario y judo; adems l usa la frase coloquial cmo si estuviese loco hablo dando a
entender que las injusticias que sufri y las muchas razones que lo calificaban como un verdadero
shaliaj del nazareno. Pero a favor, Bornkamm seala que el nombre Paulus era romano11; Y de no ser
romano, el apstol no hubiese sido trasladado a Roma tras su detencin en Yerusalm. Tambin Peter
Van Minnen, papirlogo e investigador especializado en documentos griegos del perodo helenstico y
romano incluyendo los los primeros manuscritos judos netzaritas, defendi enrgicamente la
historicidad de la ciudadana romana de Shaul, sosteniendo que l era descendiente de uno o ms
libertos, de quienes habra heredado la ciudadana.12
En el caso de los libertos y en materia de herencia, la ley romana exiga la bsqueda de la condicin
del difunto: si era hombre libre, liberto o esclavo; pero la investigacin sola demorarse y en algunos
casos perderse. Calstrato parece decir que se trataba de un plazo de unos cinco aos; Porque el
esclavo no heredaba de sus progenitores. Entonces suponiendo que Shaul fuese deportado y por lo
tanto esclavo, hijo de deportados esclavos, no hubiera podido en modo alguno heredar de sus padres
la calidad de ciudadano romano que ellos mismos no hubieran tenido, suponiendo que no hubiesen
recibido de Roma este registro por su gran aportacin al imperio como vimos por el trato comercial.
Recordemos que este plazo de investigacin sobre los orgenes de un difunto fue reducido por Tito

10

El Diccionario Bblico Certeza comenta lo siguiente sobre la ciudad de Tarso: La ciudadana romana de algunos
judos de Tarso probablemente data del asentamiento de Pompeyo. Douglas, J. (1991). Nuevo diccionario Biblico:
Primera Edicion. Miami: Sociedades blicas Unidas.
11

La idea del autor o copista tardo del libro de Hechos, es mostrar a una audiencia tambin gentil; que el apstol o shaliaj,
tena una identidad fcilmente asimilable para ellos. Hemos de recordar que todos los judos fueron expulsados de Eretz
Israel tras el edicto de Adriano en el 135 e.c. este hecho ocurri en escalas y de manera progresiva, ya que los judos estaban
siendo expulsados de las diversas capitales del Imperio Romano, tal y como leemos en Hch. 18,2. En ese momento, los
gentiles que simpatizaban con el movimiento de Yeshua miNatzrat, consideraban que esto se deba a un castigo divino y
que ahora eran ellos los nuevos precursores del movimiento, pensando que el Eterno haba castigado y desechado a los
judos; por eso, despus shaliaj Shaul tiene que escribir su carta a los romanos explicando que eso no es as, poniendo de
ejemplo el olivo natural y el silvestre (Ro. 11).
Esta audiencia y copistas o amanuenses- tena entonces que adaptar no solo los conceptos hebreos a su idioma o cultura,
sino tambin los nombres propios, porque en griego el nombre propio de Shaul- 7586.
- o Shaulo; viene de la raz: 7592.
pedir, preguntar, consultar o saludar con paz-, significaba: persona que baila afeminadamente o afeminado
(Dicc. Griego-Espaol; Miguel Balagu p. 636). Entonces se opta por usar un sobrenombre para esta cultura, que no resultase
ofensivo. En este caso, se determina usar la letra p como inicial, para decir PAULO, pero en la cultura griega todos los
nombres propios que acaban en vocal, son femeninos y entonces se les incluye como sufijo una s quedando su nombre
como PAULOS - 3972. - cuyo significado es: pequeo. Hemos de recordar, que el sobrenombre pequeo que
adquiere, no tiene nada que ver con su nueva misin como siervo o hijo abortivo del Eterno y para Yeshua haMashiaj; ese no
es su contexto cultural ni histrico. Entonces y seguramente, ste fue un sobrenombre que el shaliaj pudo haber conocido,
entendiendo el principal motivo de ofensa que su nombre hebreo ofreca en otra cultura. De todas formas conviene aclarar,
que el shaliaj nunca desech su nombre de origen; recordemos adems que en tiempos bblicos en Oriente Medio, era comn
tener dos nombres los cuales representaban funciones de la persona y no un mero capricho familiar como hoy en da; as
podemos recordar como al patriarca Yaakov se le pone tambin la funcin de Israel, y el texto bblico, va usando
indistintamente y dependiendo del contexto, uno u otro.
12

La condicin de "civis romanus" ("ciudadano romano") que ostentaba Shaul se deba indudablemente al
estatuto de ciudad libre que posea Tarso por tener el privilegio de ciudad capital de Roma. (Fitzmyer, Joseph A.:
Ob. Cit. Pg. 410; Brown, Raymond E.: "Introduccin al Nuevo Testamento". II Tomo. 2002. Cambridge, EE.UU.
Pg. 543).

despus del ao 80 e.c.13 En la poca del shaliaj era todava muy largo, lo que subraya la importancia
de la conclusin legal en materia de herencia y por tanto en su legitimidad adquiriendo la ciudadana
romana.
Sea como fuera, shaliaj Shaul habiendo nacido en Giscala de Judea o Tarso de Cilicia, era considerado
ciudadano romano de pleno derecho, ya que ambas ciudades se encontraban en el Imperio Romano y
l haba nacido all. Y de la misma manera, la ciudadana estaba otorgada a todos aquellos que
independientemente de su credo, cumplan con su deber hacia el Imperio y estos gozaban de los
privilegios retenidos y acotados para ellos.

La Colonia Romana del Primer Siglo

Qu es una colonia romana y que necesita para ser constituida? Qu diferencia hay entre una
colonia, municipio y una provincia? Se puede ser ciudadano romano de pleno derecho en ambas
aunque se tenga otra creencia? Tarso de Cilicia fue considerada colonia romana en el primer siglo?
Analicemos el concepto colonia
La colonia era creada por uno de estos tres principales motivos en el Imperio de Roma:
1 Zona estratgica militar.
2 Zona de importancia comercial.
3 Zona residencial de ciudadanos y ejrcito romano.
Tarso de Cilicia, reuna las tres caractersticas.
Las primeras colonias se establecieron en Terracina, Antium y Ostia en el s. IV a.e.c. Una de las
funciones principales de la Colonia Romana, era la de obtener un control permanente sobre las
ciudades inferiores o conquistadas, que entraban a formar parte de los municipium. El inicio de una
colonia romana se haca aplicando la deductio que consista en una ley que autorizaba la emigracin
de ciudadanos con derecho pleno romano nacidos en la capital del Imperio, a la nueva colonia. Luego
se establecen jerarquas sociales de los recin llegados y la distribucin de las tierras.
El principal objetivo de toda colonia, era el militar; en este caso Tarso de Cilicia constitua un lugar
sumamente estratgico en la zona, desde el punto de vista naval y terrestre. El tipo de colonia que
pudo haber sido constituida en Tarso, sera la Coloniae civium romanorum o Colonias de Derecho
Romano. Este tipo de colonias eran de tipo militar o civil y se constituan en zonas costeras. Fuera de la
regin de Italia, este tipo de colonias estratgicas se siguen dando hasta finales del s. II e.c. cuando se
forman las ltimas bajo el reinado de Trajano y Adriano. Por tanto la Colonia Martima Romana de
Tarso de Cilicia, sera no solo de gran importancia estratgica militar, sino tambin de paso y control
martimo y zona comercial.
Mientras que el municipium era de una clase inferior; y estaba constituido principalmente por un
conjunto de ciudades coordinadas por el Imperio, pero el cual permita un control sobre cada ciudad y
municipio, autctono.
De esta manera, Roma estableca que las ciudades hechas colonias y municipios, fueran diferentes a
las ciudades aliadas y sometidas de menor rango porque stas ltimas conservaban su estatus de
origen. Y los ciudadanos de los municipios, no eran todos romanos y algunos que si lo eran, no tenan
su ciudadana completa hasta su retirada de las funciones en el municipio, como fuera el caso de

13

Suetonio, Vida de los doce Csares: Tito, VIII.

oficiales y polticos. Pero todos los que componan estas ciudades, normalmente amuralladas, deban
cumplir con toda responsabilidad romana en cuanto a los tributos y el ejrcito.
Recordemos que en el 66 a.e.c. Tarso de Cilicia, se convirti en CAPITAL DE PROVINCIA ROMANA; y por
tanto sus habitantes podan gozar de la ciudadana romana. Recordemos que la capital era ms
importante y de mayor rango poltico, econmico y militar que la colonia. Por lo tanto, usar el
argumento de que Tarso no fue colonia romana hasta el s. II e.c. para quitar o anular la ciudadana
del shaliaj, es un argumento falaz y anacrnico en cuanto al concepto de cives Romani, como vimos
anterioremente. Adems, hemos de recordar que una colonia puede convertirse en una capital, pero
nunca al revs, como vemos en la historia de Tarraco, que pas de ser colonia a capital durante el
tiempo de Augusto en la Hispania Ulterior.14

EL TESTIMONIO DE JERONIMO y LUGAR de NACIMIENTO

Ilustracin representativa de Jernimo de Estridn

Parroquia de Oystermoth, Swansea (Reino Unido).

Se cita a Jeronimo para demostrar la imposibilidad de ciudadana romana de Shaul; este argumento de
la crtica se base en decir que:
...naci en Giscala y de adolescente sufri la deportacin masiva junto con sus padres a Tarso de Cilicia. Esta
deportacin fue realizada por Varus 4 o 5 aos antes de la Era Comn. Ni los deportados ni sus hijos tenan
ciudadana romana, antes eran considerados legalmente "esclavos del Cesar" a perpetuidad y que los
deportados eran obligados a permanecer en una ciudad como residencia permanente, por tal motivo es
imposible que Pablo hubiera viajado de nio a Jerusalem a aprender con Gamaliel como l lo dijo

Para realizar un argumento justo, debemos decir que desde el punto del marco jurdico de la Tor y la
halaj, necesitamos como mnimo dos o tres testigos que confirmen el relato de Jernimo y no es as15.
Si Jernimo hubiese empleado su argumento en un contexto pagano y gentil, no sera necesario aplicar

14

El nombre oficial permaneci como provincia Hispania citerior. En fuentes literarias es comn el nombre de
Tarraconensis (p.e., en la Naturalis Historia de Plinio el Viejo, 3,6, Suetonio, Galba 8. Tarraco es la actual
Tarragona en la comunidad autnoma de Catalua, en Espaa.
15

Dt. 19,15-18.

10

la halaj juda y la Tor para ello; pero l est haciendo mencin de un judo, hebreo de hebreos y
benjaminita, en un contexto judo.16

El Moiss de Miguel Angel con cuernos

Un tremendo error de Jernimo al hacer la Vulgata

Adems, no hay evidencias de que la familia de Shaul sea una deportada17; sino todo lo contrario es
ms evidente, ya que la familia desde antiguo conocan el oficio de fabricar tiendas como leemos en:
Hch 18:2 Y hall a cierto judo de nombre Aquila, nativo del Ponto, llegado recientemente de Italia, y a su
mujer Priscila (por cuanto Claudio haba ordenado salir de Roma a todos los judos), y se junt con ellos;
Hch 18:3 y por ser del mismo oficio, se qued y trabajaba con ellos, porque eran tenderos de profesin.

La palabra usada en griego para tenderos es: - 4635. y significa literalmente:

fabricante de tiendas. El material con que eran fabricadas en Oriente Medio, era el cilicio; tela fuerte
que se fabricaba precisamente en Tarso de Cilicia de ah su nombre-. Por lo tanto, esto es una fuerte
evidencia de que su supuesto traslado de la ciudad nombrada por Jernimo, a Tarso, pudo deberse a
un aspecto familiar y meramente comercial. Esto nos lleva a pensar tambin que la familia del shaliaj,
podra haber tenido buenos tratos con los romanos en cuestin comercial, fabricando tiendas de
campaa militares.18
Esto nos lleva simplemente usando la coherencia histrica; a que los dirigentes romanos cuando
tenan la oportunidad de tener dentro de su dominio, un comercio que fuera propicio al Imperio,
cuidarlo y dotarlo de todos los salvoconductos posibles para su labor. Repito, Roma nunca destrua la
creencia de otros pueblos, sino que las fusionaba; algo parecido a lo que hizo la Unin "Iglesia-Estado"
de Constantino y seguidores, en siglos posteriores; los ejemplos para buscar paralelos con fiestas
16

Jernimo no era un historiador e investigador como conocemos hoy en da; l sustentaba mucha de su
literatura en la teologa de su tiempo y en la mera tradicin y especulacin de terceros. Todos podemos recordar
La escultura de Miguel ngel que representa a un Moiss cornudo, esculpida en 1509, esto sucedi porque
Jernimo tom literalmente una palabra hebrea sin tener en cuenta su contexto y la escribi en la Biblia que hizo
llamad Vulgata; l se equivoc al traducir y confundi el verbo hebreo que significa irradiar luz por el
sustantivo griego que significa cuernos. De esta manera vemos que aunque conoca el latn, el hebreo era
desconocido por l; motivo por el cual fue a vivir a Betlem para intentar aprenderlo; Esto es una muestra no para
desprestigiar a Jernimo, sino para mantenernos alerta ante una afirmacin como lo de Giscala, siendo algo que
solo el comenta COMO FBULA!!! entre sus contemporneos.
17

Jernimo de Estridn se refiere, que sus padres eran nativos de Giscala y que lo llevaron a Tarso cuando
Giscala fue capturada por los romanos (, v "vir De los malos.."; "En Epist ad Phil..", 23). Este ltimo detalle es
ciertamente un anacronismo, pero el origen galileo de la familia no es en absoluto improbable.
18

Quizs la ciudadana romana pudo haber llegado a Shaul a travs de su familia, ms bien que por su estatus de
judo de Tarso. Se conoce a "Shaul de Tarso" principalmente por dos tipos de documentacin: 1) Un folio de uno
de los papiros, designado con el N46; y, 2) Por sus cartas, principalmente de Glatas, Filipenses, 1 de Corintios, 2
de Corintios, y Epstola a los Romanos". (Fitzmyer, Joseph A: Ob. Cit. Pg. 549).

11

paganas revestidas de pietismo y catolicidad, son abundantes; desde Navidad, hasta Halloween, o el
da del Sol Invicto.

Ilustracin simblica de tiendas de campaa militares romanas durante el primer siglo

Tambin cabe mencionar que shaliaj Shaul, en ningn momento dice que nace en Tarso; sino que
viene de Tarso. Hch. 22,3 dice en algunas versiones: nacido en Tarso Pero la palabra usada en el
griego es: - 1080. - y esta palabra no solo significa nacer, sino tambin: procrear o
regenerar, producir o fructificar. Se usa en sentido de fructificar o crecer en:
2Co 9:10 Y el que provee semilla al que siembra, tambin proveer pan para alimento, y multiplicar vuestra
semilla, y har crecer los frutos de vuestra justicia;

Es entonces en este sentido en que podramos entender que shaliaj Shaul no naciera exactamente en
Tarso, sino que se hubiera criado all. Sea como fuere, para el Imperio Romano constara como un
oriundo de la ciudad en que se hallaba.
Conviene sealar, que Jeronimo de Estridon comenta y dice lo siguiente en su comentario a la carta de
Filemn 23, que esto que se dice del shaliaj, es una HABLADURA. Del mismo modo, Jernimo vuelve a
tomar el asunto y vuelve a insistir sobre el hecho de que el tema del nacimiento del shaliaj Shaul es
una fbula que se daba en su tiempo; el texto dice as:
Quin es Epafras, el compaero de cautiverio de Pablo? Nosotros hemos recogido la siguiente FBULA: Se
dice que los padres del apstol Pablo eran de Giscala, en Judea y cuando la provincia fue devastada
enteramente por el ejrcito romano, y los judos se dispersaron por todo el universo, fueron transferidos a
19
Tarso, en Cilicia. Pablo, entonces todava un joven, sigui la suerte de sus padres.

Aunque en su biografa de hombres ilustres, la presenta como la trama biogrfica de Shaul, diciendo:
Era oriundo de Giscala, ciudad de Judea y perteneca a la tribu de Benjamn. De all emigr con sus padres a
Tarso de Cilicia cuando los romanos se apoderaron de la ciudad. Sus padres lo enviaron luego a Jerusalm
20
para el estudio de la ley y frecuent la escuela del docto maestro Gamaliel

Este pasaje real y completo de la declaracin de Jernimo de Estridn, echa por tierra la crtica contra
Shaul, ya que lo considera un judo, nacido en Giscala de Judea, no en la Galilea; tambin lo considera
perteneciente a la tribu de Benjamn como dice el texto bblico y adems estudi con Gamaliel. De esta
manera, el mismo crtico que argumenta con Jernimo el nacimiento del shaliaj fuera de Tarso, queda
en entredicho y cae en descrdito.

19
20

Jernimo de Estridn; Comentarios sobre la Epstola a los Filipenses, XXIII M. L. XXVI, 617-643
De viris illustribus, hombres ilustres 5.

12

Entonces, suponiendo, que debamos aceptar y es mucho aceptar- como autntica la habladura
partiendo de algo contrario a la Tor, donde no hay dos o ms testigos, entonces deberamos admitir
que despus de analizar la forma griega genneo, el texto tiene mucho sentido y adquiere veracidad
el relato registrado en el libro Hechos de los Apstoles dejando en mala situacin, la manipulacin de
un texto a medias por parte de algunos crticos contrarios incluso a la existencia histrica de Yeshua
miNatzrat. As, Jernimo est mostrando no solo la existencia de la escuela de Gamaliel frecuentada
por Shaul, sino tambin su periplo por Tarso y la existencia de una pequea ciudad llamada Nazaret,
pequea aldea que tambin es puesta en duda existencial, por parte de los negacionistas de turno21.
Ahora debemos aadir, que solo tenemos este testimonio y ninguno ms que lo confirme. Aadir
tambin que cuando Jernimo de Estridn, escribe esta obra de viris illustribus, lo hace en el 392 al
393, es decir, cuatro siglos despus de los hechos originales!!! Por eso, entendemos que es un
testimonio difcil de mantener y mucho ms cuando lo trata de habladura y est el solo como
testimonio de habladuras. Por lo tanto, no hay prueba alguna de que el shaliaj haya estado nunca en
la ciudad llamada Giscala, y mucho menos haber nacido all. 22
Adems no hay tradiciones alternativas que mencionen otros posibles lugares de nacimiento, con
excepcin de esta noticia tarda de Jernimo de Estridn que consigna el rumor de que la familia de
Shaul proceda de Giscala.23
Sobre la deportacin de los habitantes de Giscala que tuvo lugar durante la represin llevada a cabo
por Varus (quien crucific a dos mil prisioneros judos en las colinas de los alrededores de Yerusalm),
es decir en los aos 6 al 4 antes de nuestra era; se nos dice que en aquella poca Shaul era todava un
joven (adolescente). As pues, habra nacido hacia el ao 21 antes de nuestra era, y contara alrededor
de quince aos cuando se produjeron esos acontecimientos. Esto parece difcilmente compatible con
la cronologa clsica, ya que en este caso habra contado 57 aos cuando se produjo la lapidacin de
Esteban, en el ao 36 de nuestra era. Y entonces, cmo pueden decir los Hechos de los Apstoles: Y
los testigos depositaron sus mantos a los pies de un joven llamado Shaul (Hechos, 7, 58), si ese
joven tena 57 aos? Nuestros crticos argumentan que la contradiccin es prueba de la falsedad
de los hechos que se narran, pero Por qu no puede ser lo contrario? Es decir, la contradiccin es
prueba de los hechos que narran las habladuras sin ningn testigo. Recordemos que tanto Jernimo
como Voltaire, solo se limitan a recoger lo que se comenta o se preguntan, nunca AFIRMAN NI
CONFIRMAN tal suposicin en lo referente al nacimiento de Shaul.
Ms adelante, en ese mismo captulo, Jernimo vuelve a las palabras de Shaul, y las comenta diciendo:
Soy hebreo, de la descendencia de Abraham, circunciso del octavo da, del linaje de Israel, de la tribu
de Benjamn, hebreo hijo de hebreos y fariseo.... (II. Corintios, 11, 22, y Filipenses, 3, 5). Y Jernimo
observa finalmente:
Magis judeum quam Tarsensem..., es decir:
Todo esto demuestra que era ms judo que tarsiota.
21

Sobre la existencia histrica y arqueolgica de Nazaret, vase mi trabajo; Existencia Histrica de Nazaret

22

Murphy-O'Connor, profesor de "Nuevo Testamento en la cole Biblique et Archologique Franaise de

Jerusaln y especialista en Pablo de Tarso", dice que los padres de "Pablo" habran sido vctimas de las
expediciones devastadoras de Publio Quintilio Varo y sus legiones romanas en Siria. Vendidos como esclavos, su
destino final habra sido Tarso. Pero esto solo es un supuesto de este investigador. No hay ms testimonios que
lo respalden histricamente ni arqueolgicamente. Adems, segn hemos visto en la Ley Romana, podra darse
el caso de que se adquiriera la ciudadana romana a los libertos o esclavos.
23

Becker (2007). Pablo, el apstol de los paganos, p. 52.; Vidal Garca (2007). Pablo. De Tarso a Roma, p. 35:
no parece tratarse de una tradicin antigua y fidedigna

13

Por lo tanto, argumentar de manera firme, que shaliaj Shaul naci en Giscalia, sobre un texto tardo de
Jeronimo de Estridon y que no tiene ningn respaldo histrico, es un suicidio al rigor y los miles de
testimonios que lo sitan en Tarso de Cilicia y Yerushalem. No tenemos ningn erudito en historia, que
afirme tal cosa; solo un prejuicio contra el movimiento Nazareno del primer siglo, podra inventar tal
supuesto. Y de la misma manera conviene aadir, que usar como testigo a un escritor, que cuatro
siglos despus narra estos acontecimientos contra los ms de 5500 manuscritos antiguos24 y que
adems estaba defendiendo la virginidad perpetua de Miriam, madre de Yeshua miNatzrat; es del todo
una prueba sustentada dbilmente y de testimonio dudoso.

EL PARENTESCO FAMILIAR DE SHAUL

La crtica anti-Yeshua, usa el texto de Hch. 13,1 y Ro. 16,6 y 11 para argumentar que Shaul no tena
ninguna ascendencia juda. Pero Esto es as? Veamos.
Entre la veintena de nombres y personas que Shaul pide saludar en sus cartas, recuerda a Andrnico y
Junia, como sus parientes de prisin en Ro. 16,7; y cita tambin a Herodin como mi pariente en Ro.
16,11. Entonces mencionar tambin que entre los seguidores del Nazareno que habitaban en Corinto,
aparecen Lucio, Jasn y Sospatro como sus parientes segn leemos en Ro. 16,21. Igualmente
aparece un tal Rufo a quien llama un escogido de Adonay al cual enva saludos diciendo: por cuanto
la madre de l es tambin la ma segn leemos en Ro. 16,13; entonces, si tomamos estas expresiones
al pie de la letra, desubicando su contexto cultural e histrico hebreo, estaremos sacando familias que
nada tienen que ver con un judo amante de la Tor en el cual el consejo y Sanedrim judo de su
tiempo confiaba. De buen seguro que si Shaul, hubiera sido un gentil o helenizado, no se le habran
dado los cargos oficiales que ostentaba por parte de los asesinos judos contra nazarenos.
Lo cierto es que todo va a depender del significado que se le d al vocablo griego - 4773. sungenes; mal traducido en este contexto como parientes. Este trmino ms correctamente al
contexto puede traducirse como: compaero o compatriota, sin tener ningn vnculo biolgico de
sangre. Leemos en Ro. 9,3 como Shaul llama a los hebreos como los que son sus parientes
compatriotas segn la carne y a estos los llama HERMANOS. Cabe preguntarse entonces Acaso
Shaul tena todos esos hermanos biolgicos en Roma, o ms bien, lo eran en sentido espiritual y de
afecto? Lo cierto que tanto Shaul, como cualquier rabino, o cualquiera de nosotros, tiene mucho ms
afecto o acercamiento a unas personas que a otras. Lgico, no?
No debemos olvidar que fue circuncidado al octavo da, como buen judo; esto demuestra que sus
padres o ascendencia eran plenamente juda. En su crecimiento cumpli con los requisitos
establecidos de su poca. Segn el Talmud tdo. Avot 5,21, tena la obligacin de iniciarse a los 10 aos
en todo el conocimiento de la tradicin; as l fue educado a los pies de Gamaliel, el sobrino de Hillel el
viejo; ese fue su mentor de bendita memoria.
Por ltimo, Epfano (310-403), refutando la tesis de los ebionitas (una de las primeras sectas judeocristianas, junto con los nazarenos), quienes afirmaban que el hombre de Tarso no era judo de
origen, sino hijo de proslitos, nos dice que: El apstol Pablo, aunque nacido en Tarso, no era en
24

Hemos de recordar que en Crtica Textual, se aprecia que un manuscrito no es inventado, cuando difiera del
anterior en ms del 50% de su contenido. De todos los manuscritos griegos encontrados, no hay uno solo que
concuerde en un 100%. Esto ante un jurado, demuestra la originalidad de los hechos que se narran, pues no se
entra en contradiccin sino en exceso y perspectiva de informacin. Adems aadir que esto es prueba de que
cada copista us su testigo para realizar la copia. Es algo tambin evidente que las ascendencias de manuscritos y
familias de estos, pueden ser copias de copias, pero las alternativas a las familias de manuscritos, una vez ms
nos muestran la originalidad de los hechos. Si todas las copias concordaran al 100% en contenido; entonces
podramos estar ante una invencin de un nico autor, pero no es el caso.

14

modo alguno ajeno a la raza juda. (Epfano, Contra Haereses, Panarion, XXX.) Aqu Epfano llega muy
lejos, como veremos a continuacin. Ya el simple hecho de reconocer que haba nacido en Tarso era
hacer de l un judo de la Dispora.
No es mi intencin entrar al tema de los libertos y proslitos, para defender una teora sobre la doble
nacionalidad del shaliaj, porque nos apartara del tema central y sobrepasara en demasa la extensin
de este estudio y propsito. Por lo tanto, el tema queda centrado en estas principales premisas, las
cuales ya dejan clarificado todo el asunto parental y legal de Shaul.

..
ESTE ESTUDIO HA SIDO PRESENTADO ANTE LA PUBLICACIN CRTICA DE:

Hechos 22:27-28 dice que Pablo era ciudadano romano de nacimiento, PERO:
1. A los judos no se les daba ciudadana romana de nacimiento a menos que los padres fueran ciudadanos
romanos.
2. Segn Jernimo Saulo naci en Giscala y de adolescente sufri la deportacin masiva junto con sus padres
a Tarso de Cilicia. Esta deportacin fue realizada por Varus 4 o 5 aos antes de la Era Comn. Ni los
deportados ni sus hijos tenan ciudadana romana, antes eran considerados legalmente "esclavos del Cesar"
a perpetuidad.
3. Los deportados eran obligados a permanecer en una ciudad como residencia permanente, por tal motivo
es imposible que Pablo hubiera viajado de nio a Jerusalem a aprender con Gamaliel como l lo dijo.
4. Y si es natural de Tarso, cmo sera ciudadano romano siendo que dicha ciudad no fue hecha colonia
romana sino cien aos despus?
5. El texto griego de Hechos 13:1 ( ) puede ser
ledo como que Pablo se educ con Menahem y Herodes el Tetrarca. Slo que es traducido con una
modificacin en las biblias cristianas de tal forma que el lector poco adentrado en griego no se percata de
este hecho. Menahem y Herodes el Tetrarca no eran judos, eran idumeos. Y ya con este hecho se termina
de caer todas las mentiras que Pablo y el autor del libro de Hechos han dicho sobre su vida.
Smale el hecho de que en Romanos 16:6 y 11 se refiere a Herodin, Andrnico y Junias como sus parientes.
Se necesita ms evidencia?
6. Los detalles de su judeidad se contradicen, lo nico que no se contradice es el hecho de que fue un
ciudadano romano, no judo, y segn te coment en el punto anterior, fue familiar de Herodin, criado con
Menahem y Herodes del Tetrarca, Saulo de nombre, completo: Saulo bar-Antipater. Y nos habla la historia
que era nieto de Herodes el Grande por lnea materna. Con los testimonios de Josefo se desenreda la
genealoga de este personaje: Saulo bar-Antipater hijo de Antipater II, hijo del matrimonio de Costabaro con
Salom I, hija de Antipater I que era hijo del prncipe Idumeo (rabe) Herodes de Ascaln quien fuera
tambin sacerdote de Apolo.
Criado con Menahem y Herodes el Tretarca, pariente de Herodin, Andrnico y Junias.
Todo un caso, no slo se refuta su origen judo sino que la historia nos permite ver que su ascendencia era
enteramente idumea ligada a la fuerza con la familia herodiana.
Esos son los principales errores y mentiras de Pablo sobre su origen, deseas tambin que miremos los
errores de sus ideas y sus cartas a la luz del Tanaj?

15

RESUMEN DE ESTA APOLOGIA A FAVOR DE SHALIAJ SHAUL

1 Queda demostrado que la doble ciudadana en tiempos del segundo Templo, era posible.
2 Queda demostrado que Jernimo Estridon cita de habladura o fbula el nacimiento de Shaul en
Giscala.
3 Queda demostrado que aun admitiendo la habladura de Giscala, Shaul naciera y fuera
circuncidado all; y en el margen de 30 das adquiriera la ciudadana romana en Giscala o Tarso de
Cilicia.
4 Queda demostrado el uso que se hace de la expresin parentesco; no implica un parentesco
biolgico, sino de amistad en el primer siglo.
5 Queda demostrado, que no existen pruebas y testigos contemporneos, que confirmen la cita de
Jernimo de Estridon.
6 Queda demostrado que Tarso de Cilicia fue capital del Imperio Romana en el Asia Menor y por tanto
sus habitantes nacidos all, tenan el pleno derecho a la ciudadana.
7 Queda demostrado que las suposiciones crticas, se basan en las preguntas que se hace el cientfico
Voltaire en su diccionario de filosofa y que no da ninguna por ciertas.
8 Queda demostrado que no hay forma de conocer los acontecimientos histricos ocurridos dos mil
aos atrs. Todo debe ser analizado a la luz de suposiciones y no de verdades absolutas.
9 Queda demostrado que los ms de 5500 manuscritos avalan la historia de Shaul como judo y
ciudadano romano.
10 Queda demostrado que era posible obtener la ciudadana romana y conservar la creencia.
11 Queda demostrado que los crticos negacionistas de la Nueva Alianza en Yeshua, usan datos
antiguos por actualizar.
12 Queda demostrado que shaliaj Shaul fue un judo de pleno derecho.
13 Queda demostrado que hacer lashn haR o hablar mal de un judo, puede traer malas
consecuencias; en este caso, queda demostrado que el Templo fue destruido por el odio sin causa
que nos tenamos; as muchos judos que maldicen a Yeshua miNatzrat y shaliaj Shaul, aun se
preguntan por qu no tienen Templo.

16

LAS PRINCIPALES REFERENCIAS

Todos ustedes pueden tener acceso a las obras de Jernimo de Estridon, las cuales estn publicadas en
editoriales catlicas; les recomiendo esta para los que viven fuera de Espaa:
http://www.bac-editorial.com/ficha.php?id=14590
Y para los que viven en Espaa, les recomiendo ir directamente a una de las mejores libreras catlicas,
situada en Barcelona, calle Claret; esta es su web:
http://claret.cat/
Y para los que quieren seguir cotejando sobre el texto de Voltaire, decir que se puede descargar gratis
en pdf su diccionario en este enlace:
http://biblio3.url.edu.gt/Libros/dic_fi.pdf
De esta manera, ustedes mismos sabrn que las fuentes consultadas de base para este tema, son
reales y fidedignas. El resto de comentarios sobre la ciudadana romana; cultura del primer siglo; y
otros asuntos; los pueden encontrar al pie de pgina de este estudio o en las derivaciones a otros
estudios relativos al tema con sus respectivas referencias sealadas, que en este estudio se indican
para facilitar su labor, bsqueda y cotejo con los datos pertinentes.

CONSEJO FINAL
Analicen siempre las dos partes litigantes; busquen datos e informacin desde una base sin prejuicios;
analicen todos los datos y hagan un contraste entre ellos y djense llevar por la hiptesis; no hay que
convencer a nadie de nada. Ustedes mismos podrn sopesar todas las evidencias y luego tomar una
determinacin.

REFLEXIN FINAL
Si humildemente quisiramos obtener la verdad desde que el mundo es constituido, entonces
deberamos ser dioses creyendo que tenemos la verdad absoluta. Cuando eso sucede y no
aprendemos nada nuevo antes de ir a dormir, el Eterno puede quitarnos la vida.
Shalom veUbrajot.
Yosef ben Lev
Jose Lus Glvez Arqueros.
Salou 2015

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