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A noo de Verdade no Sistema Popperiano

Alexandre Klock Ernzen*

RESUMO
O presente trabalho visa demonstrar a importncia do conceito de verdade no sistema
popperiano. O mtodo hipottico-dedutivo , em Popper, a base lgica fundamental para a
constituio de sua teoria epistemolgica, baseado em um critrio de demarcao que impe
ao cientista submeter as teorias incansavelmente a testes buscando false-las. A verdade atua
como elemento regulador das pesquisas cientficas, dado que a atividade do cientista e do
filsofo a busca por teorias crescentemente mais prximas verdade. Embora no possa ser
atingida, a ideia de verdade no sistema popperiano possibilita pensar teorias concorrentes com
possibilidade de escolha entre teorias que descrevem melhor a realidade, ou que apresentam
solues interessantes e criativas para a resoluo de problemas tericos ou prticos. A
verdade enquanto ideia reguladora das pesquisas implica tanto para a metafsica, j que a
prpria verdade no pode ser verificada, quanto a postura indeterminista do mundo. Portanto,
a noo de verdade essencial para a instaurao do pensamento de Popper, porm, aps o
encontro com Tarski que este conceito teve seus argumentos revisados, o que possibilitou ao
filsofo vienense pensar o cosmos enquanto totalidade, e conceber as pesquisas cientficas e
filosficas como podendo dizer algo acerca do mundo. Entretanto, a cincia ser compreendida
como uma atividade pautada pela ideia de busca pela verdade e cujos conhecimentos sero
sempre conjecturais, a prpria cientificidade tem sempre carter provisrio, sem qualquer
descrio ltima de como o mundo, o homem e tudo aquilo que se encontra no cosmos
funciona.
PALAVRAS-CHAVE: Epistemologia, Verdade, Metafsica.

Se o conhecimento humano, desde os tempos mais remotos, almejou determinar a

verdade incondicional sobre a natureza e tudo que nos rodeia, a filosofia de Karl Popper aborda
o problema da verdade sob uma nova perspectiva. A constituio do conhecimento cientfico
*

Aluno de Mestrado da Unioeste. Bolsista CAPES.

Anais do VII Seminrio de Ps-Graduao em Filosofia da UFSCar (2011)

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aps vinte sculos de pesquisas reinterpretada luz da tese de que a verdade elemento
regulador de ordem metafsica e abre caminho para o indeterminismo cientfico, alm de
possibilitar pensar a cincia como sendo de natureza conjectural.
Explicaes causais e absolutas na tentativa de entender o funcionamento do cosmos e
tudo que se encontra nele j no so mais plausveis, e nosso argumento segue a ideia de que
qualquer demonstrao final em se tratando de conhecimento objetivo, no possvel, dado
que o conhecimento sempre provisrio. Entretanto, no por termos conhecimento
provisrio que abandonamos a busca da verdade. A ideia de Verdade tem fundamental
importncia para a cincia, pois, atua como ponto norteador das pesquisas tericas no
processo de constituio de novos conhecimentos, dado que estamos sempre na busca
incessante por teorias que nos aproximem mais da verdade.
O presente artigo visa abordar alguns dentre os argumentos de Popper em favor da
teoria da Verdade, cuja natureza metafsica exerce influncia na constituio de conhecimento,
em especial, conhecimento cientfico. Em 1934 com a obra Logik der Forschung, Popper inicia
sua epistemologia propriamente dita, porm, afirmando seu critrio de demarcao como
fonte da verdade, mas sem qualquer conotao de que a verdade poderia ser ideal regulativo.
O critrio de demarcao baseado na ideia de que uma hiptese ou conjectura que pretende
descrever fatos de um mundo possvel ser verdadeira se, e somente se, corresponder
efetivamente aos fatos mencionados na teoria. Tal proposio ser falsa quando estiver em
desacordo com a realidade em questo.

Minha posio est alicerada numa assimetria entre verificabilidade e

falseabilidade, assimetria que decorre da forma lgica dos enunciados
universais. Estes enunciados nunca so derivveis de enunciados singulares,
mas podem ser contraditos pelos enunciados singulares. Consequentemente,
possvel, atravs de recurso a inferncias puramente dedutivas, (com o auxlio
do modus tollens, da lgica tradicional), concluir acerca da falsidade de
enunciados universais a partir da verdade de enunciados singulares (POPPER,
1934, pg. 43).

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O modus operandi da cincia para nosso autor ser de submeter hipteses de carter
universal a testes rigorosos de modo a garantir que nossas conjecturas podem dar respostas
efetivas e resolver problemas tericos ou prticos. Buscam-se teorias de carter universal e
com melhores respostas, garantindo que o conhecimento de tudo o que nos rodeia possa ser
cada vez maior. At 1934 parece que, em linhas gerais, esta era a posio de Karl Popper sobre
a verdade, cujo critrio de demarcao entre teorias cientficas e teorias metafsicas era
suficiente para diferenciar teorias que descreviam a realidade e postular o conhecimento
cientfico.
Ao se contrapor ao mtodo indutivo na constituio do conhecimento cientfico, Popper
tambm apresenta outro critrio de demarcao entre concepes metafsicas e concepes
cientficas, e deste modo, reconhece que elementos metafsicos atuem ativamente na
constituio do conhecimento, mais propriamente na dimenso especulativa, na concepo das
conjecturas, antes dos testes objetivos. claro que, na medida do possvel, a tarefa do terico
sempre purificar suas teorias eliminando tais elementos metafsicos das teorias cientficas.
Porm,

um fato que as ideias puramente metafsicas e, portanto, as ideias

filosficas tm-se revelado da maior importncia para a Cosmologia. De Tales
a Einstein, do atomismo antigo s especulaes de Descartes acerca da
matria, das consideraes de Gilbert, Newton, Leibniz e Boscovic, a propsito
das foras, s de Faraday e Einstein, a respeito de campos de foras a
Metafsica sempre indicou rumos (POPPER, 1974, p. 540).

Entretanto, o critrio de correspondncia de uma teoria com a realidade no era to

claro e preciso a ponto de justificar a busca da verdade no expediente cientfico. Porm, toda a
formulao da ideia da verdade que para Popper parecia obscura, torna-se clara aps o contato
com a teoria da verdade de Tarski em 1935. O mrito de Tarski, segundo Popper, foi reabilitar a
noo de verdade como elemento regulador no mbito das linguagens formais, porm, o autor
acreditou poder tornar este critrio de verdade perfeitamente aplicvel ao seu sistema de
constituio do conhecimento cientfico.

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Ao aceitar a teoria de Tarski1, Popper abre portas para pensarmos que a busca da
verdade configura um programa metafisico dentro da constituio do conhecimento. O filsofo
recorre histria da cincia para afirmar que programas metafsicos exerceram grande
influncia na prpria viso de cincia, e para sua proposta, a busca da verdade, configura o
papel principal de pesquisa tanto para o filsofo quanto para o cientista propiciando que as
bases fundamentais de tais pesquisas abram possibilidades de pensamento e fechem outras
com o intuito de procurar a melhor descrio para o mundo de fatos que se apresentam. A
posio do autor que,

(...) tais programas de investigao so indispensveis cincia, ainda que

tenham uma natureza de fsica metafsica ou especulativa e no de fsica
cientfica. Originalmente, eram todos metafsicos, em quase todas as acepes
da palavra (embora com o tempo alguns se tenham tornado cientficos). Eram
grandes generalizaes baseadas em diversas ideias intuitivas, a maior parte
das quais nos surgem agora como estando erradas. Eram imagens unificadoras
do mundo do mundo real. Eram altamente especulativas. E eram
originalmente, no-testveis (POPPER, 1989, p. 172-173).

Segundo Popper, a verdade no pode ser alcanada em sua plenitude, porm, possvel
t-la como elemento regulador das pesquisas cientficas, ou seja, mesmo que a verdade no
possa ser reconhecida enquanto tal, ela configura um recurso metodolgico de primordial
importncia para determinar se teorias cientficas descrevem ou no a realidade existente.
Posto isto, preciso atentar para a tese de que o conhecimento cientfico ser sempre
provisrio, de modo que teorias, embora com grande poder de descrio de fatos, sero
tomadas como prximas verdade, ou seja, verossimilhantes, mas sem qualquer estatuto de
descrio ltima da realidade. Segundo Popper,

Uma grande vantagem da teoria da verdade objetiva ou absoluta que ela nos
permite dizer que buscamos a verdade, mas podemos no saber quando a
1

A maior realizao de Tarski, o verdadeiro significado de sua teoria para a filosofia das cincias empricas, ter
reabilitado a teoria da correspondncia da verdade objetiva ou absoluta, que se havia tornado suspeita. Propugnou
o uso livre da ideia intuitiva da verdade como correspondncia com os fatos. A meu ver, a afirmao de que essa
teoria s se aplica s linguagens formalizadas errnea. A teoria aplicvel a qualquer linguagem consistente,
mesmo natural (POPPER, 1963, p. 249).

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encontramos; que no dispomos de um critrio para reconhec-la, mas que
somos orientados assim mesmo pela ideia da verdade como um princpio
regulador; e que, embora no haja critrios gerais para reconhecer a verdade
exceto talvez a verdade tautolgica h sem dvida critrios para definir o
progresso feito na sua a aproximao (POPPER, 1972, p. 251).

Se a tarefa da cincia a busca da verdade, por meio da crtica racional de teorias e

com a submisso destas teorias a incansveis testes que poderemos estabelecer quais as
teorias que fornecem respostas mais adequadas a problemas, ou mesmo que auxiliem no
conhecimento deste mundo que nos rodeia. Este recurso metodolgico, de apelo verdade
como elemento regulador, possibilita que o filsofo mantenha sua postura indeterminista 2 do
mundo, porm, com a possibilidade de alcanar conhecimento do mundo, independentemente
de no termos a verdade em carter absoluto. Se o conhecimento sempre provisrio e, para
no cairmos em um ceticismo absoluto, esta ideia de verdade como elemento regulador atua
como ponto-norteador ou como meta da cincia. A constituio do conhecimento cientfico,
portanto, poder ocorrer com teorias que apresentam melhores descries da realidade.
A busca da verdade, portanto, torna-se essencial para o entendimento do mundo.
Porm, para no recair no ceticismo, devemos ter a hiptese de que o mundo se apresenta
como unitrio. Diante disso, cabe a questo: para a constituio de uma epistemologia
necessria uma ontologia? A resposta luz da filosofia popperiana que sim. Uma vez que para
que se possa compreender como ocorrem as mudanas com vistas verdade necessitamos
de uma ideia unificada de mundo. possvel pensar em uma ontologia neste sentido, se
levarmos em conta a possibilidade de pensar o mundo como um todo, da forma como
Parmnides e Einstein o fizeram. Entretanto, esta ideia de um cosmos ou mundo unificado
tambm se encontra no mbito da metafsica, pois, somente factvel postular sua existncia,
sua influncia significativa em todos os ramos do conhecimento objetivo.

Um argumento forte em favor do indeterminismo expresso por Popper este: Mas como no h medida
absoluta do grau de aproximao alcanado do carter grosseiro ou apurado da nossa rede mas apenas uma
comparao com aproximaes melhores ou piores, at mesmo os nossos esforos mais bem sucedidos podem
produzir apenas uma rede cuja malha seja larga de mais para o determinismo. Tentamos examinar exaustivamente
o mundo atravs das nossas redes, mas a malha h de sempre deixar fugir algum peixe mido: haver sempre
folga suficiente para o indeterminismo (POPPER, 1988, p. 62).

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Atravs da ideia de totalidade possvel pensar em teorias que possam descrever em
carter universal os fatos e assim nos aproximarmos mais da verdade. Nesse caso, uma teoria
mais verossmil na medida em que melhor descreve os fatos. Mediante a imagem de mundo
estabelecida, ainda que hipottica, podero ser aceitos ou refutados determinados enunciados,
luz da teoria em questo. Popper acrescenta a seu arsenal terico com vistas a analisar a
constituio do conhecimento, a ideia de que por meio das chamadas propenses que
poderemos conjecturar como o cosmos. Isto , atravs de proposies conjecturais sero
possveis explicaes sobre o mundo sempre partindo da metafsica rumo a explicaes
empricas e reais. claro que as propenses se apresentam em carter inicialmente metafsico,
porm, a inteno de Popper que, atravs deste recurso, seja possvel delinear uma possvel
explicao de todo o funcionamento do universo.
Enfim, tais recursos metodolgicos culminam na tese do mundo 3, o mundo no qual
reside o conhecimento objetivo, cuja objetividade acontece pelo fato de que ele
independente de qualquer sujeito, porm, sua manuteno feita pelos indivduos que
acrescentam novos dados ao conhecimento cientfico. O progresso do conhecimento ocorrer
porque partimos de problemas abertos e solues propostas presentes no mundo 3, sempre
avanando rumo a verdade com novas hipteses e conjecturas como respostas a problemas em
questo. Mesmo que o mundo do conhecimento objetivo seja independente, ele exerce
influncia nas aes e pensamentos dos indivduos, influenciando certamente as decises
acerca de escolhas entre teorias concorrentes. Vejamos:

Compreendi, em primeiro lugar, que o mundo 3, conquanto autnomo, era

obra humana, sendo perfeitamente real visto que podemos agir sobre ele, tal
como ele tambm agia sobre ns, ocorrendo pois uma ao de ddiva e
recebimento, uma espcie de efeito de transferncia energtica. Em segundo
lugar, apercebi-me de que no reino animal existia j um anlogo do mundo 3 e
que, portanto, seria possvel estudar a globalidade do problema luz da teoria
da evoluo (POPPER, 1994, p. 68).

Portanto, a proposta popperiana apresenta a cincia como conhecimento provisrio,

uma tentativa de descrio de um mundo possvel e real, cujos dados so deduzidos de

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hipteses que atuam como descrio de fatos rumo verdade. Os tericos implicados com o
crescimento do conhecimento devem estar preocupados e com a busca pela verdade atravs
da constante substituio de hipteses por teorias melhores e mais fecundas, no sentido de
que apresentam descries mais ricas e interessantes para a cincia, e, consequentemente
expandir o conhecimento objetivo. Para que seja possvel o progresso cientfico devemos levar
em considerao que o mundo se apresenta de modo unificado. Mas isto no basta.
Necessitamos de conceitos que possibilitem a descrio de fatos com explicaes
suficientemente interessantes.
Popper no hesita em afirmar que a metafsica importante para a epistemologia, pois,
possibilita o surgimento de teorias que possam apresentar tentativas de descrio de tudo
aquilo que nos rodeia. A verdade, enquanto reconhecida como meta da cincia, ser primordial
para o desenvolvimento do conhecimento cientfico, e, embora inalcanvel, se apresenta de
modo a permitir que o homem busque continuamente desvendar o mistrio da constituio
do mundo e do homem. O mtodo hipottico-dedutivo, portanto, nos possibilita compreender
a cincia em suas vrias tentativas de explicaes cosmolgicas. Ainda que tenhamos teorias
que foram abandonadas em prol de outras melhores e com descries mais ricas nada temos
que possa garantir uma explicao final sobre a realidade, sobre o homem e sua liberdade.
Mesmo sem qualquer explicao ltima, no hesitamos em novas tentativas de compreenso
do mundo atravs da atribuio de sentido objetivo a este mundo.

BIBLIOGRAFIA

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